id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed002622-ara1.completed.ms0189	true	77707936221086102	275	298	1484	1588	1588	298	ان اخرها ثم اخترم في الوقت قبل ان يءديها كان مضيقا لها وان بقي حتي يءديها في اخر الوقت او فيما بين الاول-	189	3145208042255539308	Shia000220Vols-ara1.ms0632	false	-4608270017273914438	81	104	434	539	1500	300	ان اخرها ثم اخترم في الوقت قبل ان يءديها كان مضيعا لها فان بقي حتي يءديها في اخر الوقت او فيما بين الاول	632	8201346698180072219	102	197.0	80	105	97.14286041259766	20	Rafed002622-ara1.completed	Shia000220Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0388	true	-5936795536555398350	91	129	475	670	1571	299	عن علي بن جعفر -عن اخيه موسي عليهمالسلام قال سالته عن الدجاجة والحمامة واشباههن تطا العذرة ثم تدخل في الماء يتوضا منه للصلاة قال لا الا ان يكون الماء كثيرا قدر كر من --------------------ماء وسءل الباقر عليه-السلام عن	388	3145208042255539308	Shia000220Vols-ara1.ms0084	false	7024967203405462652	155	195	874	1073	1620	300	---علي بن جعفر سال اخاه----- عليه السلام ----------عن الدجاجة والحمامة واشباههن تطا العذرة ثم تدخل في الماء يتوضا منه للصلاة قال لا الا ان يكون الماء كثيرا قدر كر من ماء وخبر اسماعيل بن جابر سال الصادق عليه السلام عن	84	8201346698180072219	165	285.5	132	217	76.036865234375	27	Rafed002622-ara1.completed	Shia000220Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0495	true	-1773759659810724887	123	167	666	910	1599	299	كل واحد اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم فقال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال فقلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا	495	3145208042255539308	Shia000220Vols-ara1.ms2959	false	-7087983895627256666	258	300	1283	1513	1513	300	كل واحد منهما رجل-----------ا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما فاختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثنا -قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال -قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا-	2959	8201346698180072219	222	412.0	181	244	90.98360443115234	36	Rafed002622-ara1.completed	Shia000220Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0495	true	-1773759659810724887	169	299	918	1599	1599	299	ليس يتفاضل كما في رواية الفقيه واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب في------------------------------------------------------------------------------ه الي ان قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة------- قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهما باي الخبرين يءخذ فقال -ما -خالف العامة ففي---ه الرشاد فقلت ج-لت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم-	495	3145208042255539308	Shia000220Vols-ara1.ms2960	false	-6078662466067588803	0	158	0	814	1596	300	ليس يتفاضل-------------------- واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه---- اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل فيرد حكمه الي الله عز وجل والي الرسول قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة -----------------------------------------------------------وخالف العامة اخذ به قلت جعلت فداك --------------------------------------------------وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا له-ا باي الخبرين يءخذ -قال بما يخالف العامة فان فيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم	2960	8201346698180072219	534	952.5	432	950	56.21052551269531	90	Rafed002622-ara1.completed	Shia000220Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0607	true	-1147108114331413432	70	99	396	548	1672	299	عليه-السلام انه قال------------- لا باس ب--الصلاة في الفراء اليماني وفيما صنع في ارض الاسلام قلت فان كان فيها غير اهل الاسلام -قال اذا كان الغالب عليها المسلمين فلا باس	607	3145208042255539308	Shia000220Vols-ara1.ms1073	false	-7999578991315325594	168	202	887	1056	1563	300	عليه السلام في خبر اسحاق بن عمار لا باس في الصلاة في الفراء اليماني وفيما صنع في ارض الاسلام قال فان كان فيها غير اهل الاسلام فقال اذا كان الغالب عليها المسلمين فلا باس	1073	8201346698180072219	142	255.5	114	169	84.02366638183594	23	Rafed002622-ara1.completed	Shia000220Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0734	true	1892032901518585732	194	291	1119	1654	1694	299	والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي او-عد الله تعالي عليها النار من شرب الخمر والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه------------------- ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته بين الناس الي ان قال عليهالسلام بعد ذكر مواظبته علي الصلوات الخمس وعدم تخلفه------------------------------------------------------- عن جماعة المسلمين ---الا من علة ف--------------------------------------------------اذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلاة م--عاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك يجيز شهادته وعدالته بين المسلمين -الي ان	734	3145208042255539308	Shia000220Vols-ara1.ms3000	false	-3647788509408959452	0	115	0	629	1592	300	والفرج واليد واللسان وتعرف باجتناب الكباءر التي او عد الله ع------ليها النار من شرب الخمر والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين------ ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في -الناس -ويكون فيه التعا-----------------------هد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحفظ مواقيتهن بحضور جماعة من المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من علة فاذا كان كذلك لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس واذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلوات متعاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك يجيز شهادته وعدالته بين المسلمين وذلك ان	3000	8201346698180072219	456	789.0	371	666	68.46846771240234	72	Rafed002622-ara1.completed	Shia000220Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0734	true	1892032901518585732	177	291	1017	1654	1694	299	عدالة الرجل -من المسلمين حتي يقبل شهادته لهم وعليهم فقال عليهالسلام ان يعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله تعالي عليها النار من شرب الخمر والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه------------------- ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته بين الناس الي ان قال عليهالسلام بعد ذكر مواظبته علي الصلوات الخمس وعدم تخلفه------------------------------------------------------- عن جماعة المسلمين ---الا من علة ف-------------------------------------------------اذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلاة م--عاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك يجيز شهادته وعدالته بين المسلمين -الي ان	734	3145208042255539308	Shia000220Vols-ara1.ms3166	false	-4491108568218185347	0	129	0	712	1571	300	عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم فقال -----------ان يعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله ع------ليها النار من شرب الخمر والزن-------ا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين------ ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في -الناس -ويكون فيه التعا-----------------------هد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحفظ مواقيتهن بحضور جماعة من المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من علة فاذا كان ذلك لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس فاذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلوات متعاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك يجوز شهادته وعدالته بين المسلمين وذلك ان	3166	8201346698180072219	538	936.0	438	767	70.14341735839844	85	Rafed002622-ara1.completed	Shia000220Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0873	true	-2861225632744394326	122	147	654	784	1620	299	علينا يقولون اذا اطبقت------- علينا او اظلمت فلم نعرف السماء كنا وانتم سواء في الاجتهاد فقال ليس كما يقولون اذا كان ذلك فليصل لاربع وجوه	873	3145208042255539308	Shia000220Vols-ara1.ms0670	false	1483622157404505251	0	26	0	137	1603	300	علينا يقولون اذا اطبقت السماء علينا او اظلمت فلم نعرف السماء كنا وانتم سواء في الاجتهاد فقال ليس كما يقولون اذا كان ذلك فليصل لاربع وجوه	670	8201346698180072219	130	252.0	105	137	94.89051055908203	24	Rafed002622-ara1.completed	Shia000220Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0882	true	3138059344368826189	172	228	907	1233	1598	298	عبد الله بن وضاح قال كتبت الي العبد الصالح عليه-السلام يتواري القرص ويقبل الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا ويستر عنا الشمس وترتفع فوق الجبل حمرة ويءذن عندنا المءذ--ن فاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الجبل فكتب عليهالسلام الي اري لك ان تنتظر حتي تذهب الحمرة وتاخذ بالحاءطة لدينك __________________ رواه	882	3145208042255539308	Shia000220Vols-ara1.ms0590	false	635291641323080253	46	101	235	529	1613	300	عبد الله بن وضاح كتب ا-----لي العبد الصالح عليه السلام يتواري القرص ويقبل الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا وتستر عنا الشمس ويرتفع فوق الليل حمرة ويءذن عندنا المءذنون فاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الليل فكتب اليه---------- اري لك ان تنتظر حتي تذهب الحمرة وتاخذ بالحاءط- لدينك وفيه -------------------	590	8201346698180072219	275	503.5	222	329	83.58662414550781	43	Rafed002622-ara1.completed	Shia000220Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0923	true	-6862673461962995479	92	126	487	664	1557	299	ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله __________________	923	3145208042255539308	Shia000220Vols-ara1.ms0149	false	-1947738063082615216	4	38	23	181	1483	300	ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله -------------------	149	8201346698180072219	158	304.0	124	177	89.26553344726562	34	Rafed002622-ara1.completed	Shia000220Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0956	true	2359499731244350732	0	90	0	488	1597	298	عشرة من الابل قلت قطع اثن-ين قال عشرون قلت قطع ثلاثا قال ثلاثون قلت قطع اربعا قال عشرون قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون ويقطع اربعا فيكون عليه عشرون ان هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فنتبرا ممن قال- ونقول ان الذي قال--ه شيطان __________________ من التهذيب ص 251 من لا يحضره الفقيه 4 119 ح فقال عليهالسلام مهلا يا ابان هذا حكم رسول الله صلي-الله-عليه-والهوسلم ان المراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية فاذا بلغت الثلث رجعت المراة الي النصف يا ابان انك اخذتني بالقياس والسنة اذا قيست محق الدين	956	3145208042255539308	Shia000220Vols-ara1.ms3479	false	-1921327652086414964	198	278	1021	1426	1536	300	عشر م-ن الابل قلت قطع اثنتين قال عشرون قلت قطع ثلاث -قال ثلاثون قلت قطع اربعا قال عشرون قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون ويقطع اربعا فيكون عليه عشرون ان هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فنتبرا ممن قاله ونقول--- الذي جاء به شيطان--------------------------------------------------------------- فقال----------- مهلا يا ابان هذا حكم رسول الله صلي الله عليه واله ا----ن المراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية فاذا بلغت الثلث رجعت -------الي النصف يا ابان انك اخذتني بالقياس والسنة اذا قيست محق الدين	3479	8201346698180072219	391	710.0	318	495	78.98989868164062	68	Rafed002622-ara1.completed	Shia000220Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0968	true	-2312330767621736723	238	274	1216	1401	1529	300	عمار عن الصادق عليه الصلاة والسلام قال سالته عن الرجل يحل له ان يتزوج امراة كان يفجر بها فقال ان انس منها رشدا فنعم والا فليراودها علي الحرام فان تابعته فهي عليه حرام وان ابت فليتزوجها	968	3145208042255539308	Shia000220Vols-ara1.ms1830	false	2179726852630345676	214	249	1111	1288	1557	300	عمار عن الصادق عليه --------السلام قال سالته عن الرجل يحل له ان يتزوج امراة كان يفجر بها فقال ان انس منها رشدا فنعم والا فليراودها علي الحرام فان تابعته فهي عليه حرام وان ابت فليتزوجها	1830	8201346698180072219	177	345.5	142	185	95.67567443847656	34	Rafed002622-ara1.completed	Shia000220Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1041	true	1943932126754707527	132	175	633	852	1453	298	عن يزيد الكناسي قال سالت ابا جعفر عليه الصلاة والسلام عن امراة تزوجت في عدتها -قال ان كان- تزوجت في عدة طلاق لزوجها عليها الرجعة فان عليها الرجم وان كانت تزوجت في عدة ليس لزوجها عليه- الرجعة فان عليها حد الزاني غير المحصن	1041	3145208042255539308	Shia000220Vols-ara1.ms3292	false	-7673085310333328589	260	300	1342	1548	1548	300	بن يزيد الكناسي سال الباق-------ر عليه --------السلام عن امراة تزوجت في عدتها فقال ان كانت تزوجت في عدة طلاق لزوجها عليها الرجعة فان عليها الرجم وان كانت تزوجت في عدة ليس لزوجها عليها الرجعة فان عليها حد الزاني غير المحصن-	3292	8201346698180072219	196	351.5	157	222	88.28829193115234	33	Rafed002622-ara1.completed	Shia000220Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1041	true	1943932126754707527	2	238	10	1155	1453	298	عن امراة تزوجت رجلا ولها زوج قال فقال عليهالسلام ان كان زوجها الاول مقيما معها في المصر التي هي فيه تصل اليه او يصل اليها فان عليها ما علي الزاني المحصن الرجم الي ان قال __________________ الوساءل 7 293 ح في نسخة الاصل يطمءن تهذيب الاحكام ج 1 ص 23 باب 1 حدود الزني ح 60 و الكافي كتاب الحدود باب 122 ح فان كانت جاهلة بما صنعت قال فقال اليس ه-ي في دار الهجرة قلت بلي قال فما من امراة اليوم من نساء المسلمين الا وهي تعلم ان المراة المسلمة لا يحل لها ان تتزوج زوجين وقال ولو ان المراة اذا فجرت قالت لم ادر او جهلت ان الذي فعلت حرام ولم يقم عليها الحد اذا لتعطلت الحدود وكذا في الكافي وايضا في الحسن لابراهيم بن هاشم عن ابي ايوب عن يزيد الكناسي قال سالت ابا جعفر عليه الصلاة والسلام عن امراة تزوجت في عدتها قال ان كان تزوجت في عدة طلاق لزوجها عليها الرجعة فان عليها الرجم وان كانت تزوجت في عدة ليس لزوجها----- عليه الرجعة فان عليها حد الزاني غير المحصن الي ان قال قلت ارايت ان كان ذلك منها بجهالةقال فقال عليهالسلام ما امراة اليوم من نساء المسلمين الا وهي تعلم ان عليها عدة في طلاق او موت ولقد كن نساء الجاهلية يعرفن ذلك قلت فان كانت تعلم ان عليها عدة في طلاق او موت ولا تدري كم هيقال فقال اذا علمت ان عليها العدة لزمتها الحجة فتسال حتي تعلم وهكذا ايضا في	1041	3145208042255539308	Shia000220Vols-ara1.ms3318	false	1558990736573591822	59	214	308	1055	1502	300	عن امراة تزوجت رجلا ولها زوج ----فحكم عليها----- ان يرجمها مع حضور الزوج وجلدها مع الغيبة او حكمها------------------------------------------------------------------- قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كانت جاهلة بما صنعت قال فقال اليست هي في دار الهجرة قال بلي قال فما من امراة------ من نساء المسلمين الا وهي تعلم ان المراة المسلمة لا يحل لها ان تتزوج زوجين -قال ولو ان المراة اذا فجرت قالت لم ادر او جهلت ان الذي فعلت حرام ولم يقم عليها الحد اذا لتعطلت الحدود وف--------------------ي الحسن----------------------------- عن يزيد الكناسي انه سال- ابا جعفر عليه الس--------لام عن امراة تزوجت في ع--------------------------------------------------------------------------------------------------دتها فحكم عليه السلام برجمها في الرجعية وجلدها في الباءنة فقال----- ارايت ان كان ذلك منها بجهالة--- فقال --------ما من امراة اليوم من نساء المسلمين الا وهي تعلم ان عليها عدة في طلاق او موت ولقد كن نساء الجاهلية يعرفن ذلك قال فان كانت تعلم ان عليها عدة--------------- ولا تدري كم هي فق---ال اذا علمت ان عليها العدة لزمتها الحجة فتسال حتي تعلم دون الواطء في	3318	8201346698180072219	624	1075.0	484	1151	54.21372604370117	119	Rafed002622-ara1.completed	Shia000220Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1042	true	-8916403548079605406	11	127	35	610	1546	299	فقال له ان لي جيرانا لهم جوار ي-غنين ويضربن بالعود فربما دخلت المخرج فاطيل الجلوس استماعا مني لهن فقال عليه-السلام له لا تفعل فقال والله ما هو شء اتيه برجلي انما هو سماع اسمعه باذني فقال الصادق عليهالسلام لله انت اما سمعت الله يقول ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءلا1 فقال الرجل كاني لم اسمع بهذه الاية من كتاب الله عزوجل من عربي ولا عجمي لا جرم اني قد تركتها واني استغفر الله تعالي فقال له الصادق عليه الصلاة والسلام قم فاغتسل وصل ما بدا لك فلقد كنت مقيما علي امر عظيم ما كان اسوا- حالك لو مت علي ذلك استغفر الله واساله التوبة من كل ما يكره فانه---------- لا ي------كره الا القبيح ---	1042	3145208042255539308	Shia000220Vols-ara1.ms0027	false	-7417436136926832809	38	111	235	596	1579	300	فقال--- ان لي جيرانا لهم جوار يتغنين ويضربن بالعود فربما دخلت المخرج فاطيل الجلوس استماعا مني لهن فقال عليه السلام--- لا تفعل ا---------------------------لي ان قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرجل------------------------------------------------------------ لا جرم اني--- تركتها وانا استغفر الله تعالي فقال---------- عليه الس--------لام قم فاغتسل فصل ما بدا لك فلقد كنت مقيما علي امر عظيم ما كان اسواء حالك لو-مت علي ذلك استغفر الله واساله التوبة من كل ما يكره وهو مع الارسال لا يعم ولامره صلي الله عليه	27	8201346698180072219	320	516.0	254	597	53.601341247558594	56	Rafed002622-ara1.completed	Shia000220Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1052	true	-7720300146732816165	125	149	693	824	1680	298	عليه-السلام فيها--------- انظروا الي من كان منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما	1052	3145208042255539308	Shia000220Vols-ara1.ms2957	false	-6481265173882437338	240	267	1249	1389	1555	300	عليه السلام لعمر بن حنظلة انظروا الي من كان منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فا-رضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما	2957	8201346698180072219	125	226.0	101	141	88.65248107910156	21	Rafed002622-ara1.completed	Shia000220Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1212	true	-4034336190531625808	210	245	1163	1342	1662	299	الكتاب او المتواتر من السنة او الاجماع او خبر واحد صحيح غير شاذ او مفهوم الموافقة او منصوص العلة عند بعض الاصحاب بخلاف ما لو تعارض فيه الاخبار وان كان بعضها اقوي بنوع من المرجحات	1212	3145208042255539308	Shia000220Vols-ara1.ms3012	false	8416948270300305334	0	34	0	176	1514	300	الكتاب او المتواتر من السنة او الاجماع او خبر واحد صحيح غير شاذ او مفهوم الموافقة او منصوص العلة عند بعض الاصحاب بخلاف ما--- تعارض فيه الاخبار وان كان بعضها اقوي بنوع من المرجحات	3012	8201346698180072219	176	346.0	142	179	98.32402038574219	34	Rafed002622-ara1.completed	Shia000220Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1250	true	3456492240635900178	253	298	1359	1614	1616	299	كل واحد اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا من الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكمفقال عليهالسلام الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما -حكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا	1250	3145208042255539308	Shia000220Vols-ara1.ms2959	false	-7087983895627256666	258	300	1283	1513	1513	300	كل واحد منهما رجل-----------ا فرضيا ان يكونا--- الناظرين في حقهما فاختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثنا قال----------- الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا-	2959	8201346698180072219	220	396.0	180	256	85.9375	36	Rafed002622-ara1.completed	Shia000220Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1251	true	-3524631714821585539	1	206	5	1123	1657	298	واحد منهما علي صاحبه قال فقال عليهالسلام ينظر الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به __________________ في الكافي 1 54 باب اختلاف الحديث ح 10 الوساءل 27 106 باب 9 ح 1 المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل -يرد----- الي الله تعالي -------------قال رسول الله صلي-الله-عليه-واله-وسلم حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين وقد رواهما الثقات عنكم قال عليهالسلام ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة------- قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ-قال عليهالسلام ما -خالف العامة ف---فيه الرشاد قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال عليهالسلام ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامه--------م الخبرين جميعا قال عليهالسلام اذا كان ذ-لك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	1251	3145208042255539308	Shia000220Vols-ara1.ms2960	false	-6078662466067588803	2	178	11	924	1596	300	واحد منهما علي صاحبه قال -----------فقال ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكم----------------------------------------------------------------------------------ا به المجمع عليه---- اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل فيرد حكمه الي الله عز وجل والي الرسول قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين -قد رواهما الثقات عنكم قال ي-----------نظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة -----------------------------------------------------------وخالف العامة اخذ به قلت جعلت فداك --------------------------------------------------وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لها باي الخبرين يءخذ قال ----------بما يخالف العامة فان فيه الرشاد قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال----------- ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم وقضاتهم الخبران جميعا قال----------- اذا كان كذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	2960	8201346698180072219	846	1517.5	685	1163	72.74290466308594	142	Rafed002622-ara1.completed	Shia000220Vols-ara1