id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed002622-ara1.completed.ms0781	false	2877136902039688878	106	202	590	1116	1652	298	وجوده في كثير من الاصول الاربعماءة او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكرره في اصل او اصلين----- فصاعدا بطرق متعددة او------------------------ وجوده في اصل احد من---------------- الجماعة الذين اجمعت العصابة عل---------------------------------------------ي تصحيح ما يصح عنهم كصفوان بن يحيي-------------------- واحمد-------- بن ابي نصر ويونس بن عبد الرحمن او علي تصديقهم كزرارة ومحمد بن مسلم وفضيل بن يسار او علي العمل بروايتهم كعمار الساباطي و-نظراءه ممن عده الشيخ --------في كتاب العدة او وقوعه ---------------------------------------------------في احد الكتب ال--معروضة علي---- الاءمة عليهمالسلام----- فاثنوا علي مءلفيها ككتاب عب-د الله الحلبي المعرو-ض علي الصادق عليه-السلام وكتاب يونس بن عبد الرحمن والفضل بن شاذان المعروضين علي العسكري عليه-السلام	781	3145208042255539308	Shia000209-ara1.ms003	true	-1773800040381651707	12	158	61	858	1631	300	وجوده في كثير من الاصول الاربعما-ة التي نقلوها عن مشايخهم بطرقهم المتصلة باصحاب العصمة سلام الله عليهم وكانت متداولة لديهم في تلك الاعصار مشتهرة فيما بينهم اشتهار الشمس في رابعة النهار ومنها تكرره في اصل او اصلين منها فصاعدا بطرق مختلفة واسانيد عديدة معتبرة ومنها وجوده في اصل معروف الانتساب الي احد الجماعة الذين اجمعوا علي تصديقهم كزرارة ومحمد بن مسلم والفضيل بن يسار او علي تصحيح ما يصح عنهم كصفوان بن يحيي ويونس بن عبد الرحمن واحمد بن محمد بن ابي---------------------------------------------------------------------- نصر او علي العمل بروايتهم كعمار الساباطي و نظراءه ممن عده-م شيخ الطاءفة في كتاب العدة كما نقله عنه المحقق في بحث التراوح من المعتبر ومنها اندراجه في احد الكتب التي عر-ضت علي احد الاءمة عليهم- سلام الله فاثنوا علي مءلف-ها ككتاب عبيد الله الحلبي الذي عرض علي الصادق عليه السلام وكتاب يونس بن عبد الرحمن والفضل بن شاذان المعروضين علي العسكري عليه السلام	3	-1757125565771019206	407	626.0	331	872	46.674312591552734	67	Rafed002622-ara1.completed	Shia000209-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0782	false	7475235922546625051	81	110	409	563	1663	299	عن احد الكتب التي شاع بين سلفهم الوثوق بها والاعتماد عليها كك--------------------------------------------تاب الصلاة لحريز بن عبد الله السجستاني وكتب بني سعيد وعلي بن مهزيار وك-------------------تاب حفص بن غياث القاضي	782	3145208042255539308	Shia000209-ara1.ms003	true	-1773800040381651707	160	200	869	1086	1631	300	من احد الكتب التي شاع بين سلفهم الوثوق بها والاعتماد عليها سواء كان مءلفوها من الفرقة الناجية الامامية ككتاب الصلاة لحريز بن عبد الله السجستاني وكتب بني سعيد وعلي بن مهزيار او من غير الامامية ككتاب حفص بن غياث القاضي	3	-1757125565771019206	149	278.0	120	217	68.6635971069336	26	Rafed002622-ara1.completed	Shia000209-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0783	false	-6601900956149598504	22	99	124	586	1560	299	واشتبهت المتكررة فيها--------- بغير المتكررة وخفي علي-----------------هم كثير من القراءن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحتاجوا الي قانون يتميز به الاحاديث المعتبرة عن غير-----------------------ها فقرروا هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاصطلاح وقال ----------------------اول من سلك هذا الطريق--------------------------- العلامة اقول ولا يتم ذلك الا بعد ملاحظة ان التوثيق والتعديل ايضا كان احد القراءن الموجبة للاعتماد عند القدماء ايضا والظاهر انه كان كذلك كما يستفاد من طريقتهم في تعديل الرجال وتوثيقهم واخبارهم المنقولة في الرجوع الي الاعدل __________________ جمال الحق والدين الحسن بن المطهر الحلي قدس الله روحه ثم	783	3145208042255539308	Shia000209-ara1.ms004	true	1842223556712344842	91	189	523	1080	1646	300	واشتبهت المتكررة في كتب الاصول بغير المتكررة وخفي عليهم قدس الله ارواحهم كثير من تلك الامور التي كانت سبب وقوع القدماء بكثير من الاحاديث ولم يمكنهم الجري علي اثرهم في تمييز ما يعتمد عليه مما لا يركن اليه فاحتاجوا الي قانون تتميز به الاحاديث المعتبرة عن غيرها والموثوق بها عما سواها فقرروا لنا شكر الله سعيهم ذلك الاصطلاح الجديد وقربوا الينا البعيد ووصفوا الاحاديث الموردة في كتبهم الاستدلالية بما اقتضاه ذلك الاصطلاح من الصحة و الحسن والتوثيق واول من سلك هذا الطريق من علماءنا المتاخرين شيخنا العلامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمال الحق والدين الحسن بن المطهر الحلي قدس الله روحه ثم	4	-1757125565771019206	213	321.0	174	790	26.962024688720703	32	Rafed002622-ara1.completed	Shia000209-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0764	false	-2573651860406941184	267	296	1474	1626	1632	298	المفيد رحمهالل-----ه في محمد بن سنان انه من ثقات الكاظم عليهالسلام وقول الشيخ ---------انه ضعيف------------ لجواز اطلاع الشيخ علي ما لم يطلع عليه المفيد وان ------لم يمكن الجمع بينهما	764	3145208042255539308	Shia000209-ara1.ms009	true	5208733658745102126	32	65	162	324	1521	300	المفيد قدس الله روحه في محمد بن سنان انه ثقة---------------------- وقول الشيخ طاب ثراه انه ضعيف فالجرح مقدم لجواز اطلاع الشيخ علي ما لم يطلع عليه المفيد الثاني ما لم يمكن الجمع بينهما	9	-1757125565771019206	119	183.5	94	184	64.67391204833984	23	Rafed002622-ara1.completed	Shia000209-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0744	false	-8685450087831067875	156	299	880	1656	1656	299	اصحابنا--------------------- ككتب علي بن الحسن الطاطري فا-----------------------------------------------ن الشيخ ذكر ف---ي الفهرست -انه روي كتبه عن الرجال الموثوق بهم وبروايتهم قال المحقق البهاءي في كتاب مشرق الشمسين والظاهر ان قبول المحقق طاب ثراه رواية علي بن ابي حمزة مع شدة تعصبه في مذهبه __________________ ابن عمر بن رباح كان ثقة في الحديث واقفا في المذهب صحيح الرواية كما قال النجاشي البطاءني وقد مر ذكره وهو المقصود هنا وليس المقصود علي بن ابي حمزة الثمالي لانه ثقة فاضل بن عبد الله البجلي فالاقوي عندي التوقف كما في الخلاصة واكسير السعادتين ص في المعتبر الفاسد مبني علي ما هو الظاهر من كونها منقولة عن اصله وتعليله رحمها-لله يشعر بذلك فان الرجل من اصحاب الاصول وكذلك قول العلامة بصحة رواية اسحاق بن جرير عن الصادق عليهالسلام فانه ثقة من اصحاب الاصول ايضا وتاليف امثال هءلاء اصولهم كان قبل الوقف لانه وقع في زمن الصادق عليهالسلام فقد بلغنا عن-	744	3145208042255539308	Shia000209-ara1.ms011	true	-8510459939321206803	118	226	603	1155	1543	300	اصحابنا الذين عليهم الاعتماد ككتب علي بن الحسن الطاطري فانه وان كان من اشد الواقفية عنادا للامامية الا ان الشيخ شهد له في الفهرست بانه روي كتبه عن الرجال الموثوق بهم وبروايتهم الي غير ذلك من المحامل الصحيحة--------- والظاهر ان قبول المحقق طاب ثراه رواية علي بن ابي حمزة مع شدة تعصبه في مذهبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفاسد مبني علي ما هو الظاهر من كونها منقولة من اصله وتعليله رحمه الله يشعر بذلك فان الرجل من اصحاب الاصول وكذا- قول العلامة بصحة رواية اسحاق بن جرير عن الصادق ع--------- فانه ثقة من اصحاب الاصول ايضا وتاليف امثال هءلاء اصولهم كان قبل الوقف لانه وقع في زمن الصادق ع--------- فقد بلغنا عن	11	-1757125565771019206	443	792.0	354	850	52.117645263671875	79	Rafed002622-ara1.completed	Shia000209-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0745	false	-7499726039260909840	0	33	0	201	1689	298	مشايخنا قدس الله ارواحهم انهم--- من داب اصحاب الاصول انه- اذا سمعوا من احد الاءمة------------- حديثا بادروا الي اثباته في اصولهم لءلا يعرض لهم نسيان لبعضه او كله بتمادي الايام وتوالي الشهور والاعوام __________________	745	3145208042255539308	Shia000209-ara1.ms011	true	-8510459939321206803	226	262	1155	1354	1543	300	مشايخنا قدس الله ارواحهم انه كان من داب اصحاب الاصول انهم اذا سمعوا من احد الاءمة عليهم السلام حديثا بادروا الي اثباته في اصولهم لءلا يعرض لهم نسيان لبعضه او كله بتمادي الايام وتوالي الشهور والاعوام -------------------	11	-1757125565771019206	181	327.0	148	218	83.02751922607422	32	Rafed002622-ara1.completed	Shia000209-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0538	false	-8292810387636609660	82	162	442	882	1623	299	عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه-السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين-فضحك فقال يا زرارة قاله رسول الله صلي-الله-عليه-واله ونزل به الكتاب من الله عزوجل لان الله عز-وجل قال فاغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي ان يغسل ثم قال وايديكم الي المرافق فوصل اليدين الي المرفقين بالوجه فعرفنا انه ينبغي لهما ان يغسلا الي المرفقين ثم فصل بين الكلام-- فقال وامسحوا برء-سكم فعرفنا حين قال برء-سكم ان المسح ببعض الراس لمكان الباء	538	3145208042255539308	Shia000209-ara1.ms047	true	-1249853772254757104	215	300	1096	1538	1538	300	يه زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين فضحك وقال يا زرارة قاله رسول الله صلي الله عليه واله ونزل به الكتاب من الله------ لان الله عز وجل قال فاغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي ان يغسل ثم قال وايديكم الي المرافق فوصل اليدين الي المرافق- بالوجه فعرفنا انه ينبغي لهما ان يغسلا الي المرفقين ثم فصل بين الكلامين فقال وامسحوا برءوسكم فعرفنا حين قال برءوسكم ان المسح ببعض الراس لمكان الباء-	47	-1757125565771019206	426	784.5	348	450	94.66666412353516	77	Rafed002622-ara1.completed	Shia000209-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0538	false	-8292810387636609660	162	190	882	1032	1623	299	ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين فعرفنا حين وصلهما بالراس ان المسح علي بعضهما ثم فسر ذلك رسول الله 9----------------- للناس فضيعوه	538	3145208042255539308	Shia000209-ara1.ms048	true	9121321265440241221	0	31	0	167	1514	300	ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين فعرفنا حين وصلهما بالراس ان المسح علي بعضهما ثم فسر ذلك رسول الله صلي الله عليه واله للناس فضيعوه	48	-1757125565771019206	149	285.5	121	167	89.2215576171875	27	Rafed002622-ara1.completed	Shia000209-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0909	false	-7442319107539031902	236	299	1251	1557	1557	299	عن الباقر عليه الصلاة والسلام قال قلت له الرجل ينام وهو علي وضوء اتوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء فقال يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت العين والاذن والقلب---- وجب الوضوء قلت فان حرك علي جنبه شء ولم يعلم به قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين من وضوءه-	909	3145208042255539308	Shia000209-ara1.ms063	true	-3512429025313743199	231	294	1186	1489	1520	300	عن الاهوازي عن الثلاثة -------قال قلت له الرجل ينام وهو علي وضوء اتوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء -قال يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت العين والاذن والقلب فقد وجب الوضوء قلت فان حرك الي جنبه شء ولم يعلم به قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين من وضوءه	63	-1757125565771019206	284	532.5	225	311	91.31832885742188	56	Rafed002622-ara1.completed	Shia000209-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0538	false	-8292810387636609660	83	120	445	653	1623	299	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه-السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين-فضحك فقال يا زرارة قاله رسول الله صلي-الله-عليه-واله ونزل به الكتاب من الله عزوجل لان الله عزوجل قا-ل فاغسلوا وجوهكم	538	3145208042255539308	Shia000209-ara1.ms141	true	-4112089816796507102	259	300	1335	1542	1542	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين فضحك وقال يا زرارة قاله رسول الله صلي الله عليه واله ونزل به الكتاب من الله------ لان الله تعالي يقول فاغسلوا وجوهكم-	141	-1757125565771019206	193	338.5	158	214	90.1869125366211	36	Rafed002622-ara1.completed	Shia000209-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0538	false	-8292810387636609660	120	190	653	1032	1623	299	فعرفنا ان الوجه كله ينبغي ان يغسل ثم قال وايديكم الي المرافق فوصل اليدين الي المرفقين بالوجه فعرفنا انه ينبغي لهما ان يغسلا الي المرفقين ثم فصل بين الكلام-- فقال وامسحوا برء-سكم فعرفنا حين قال برء-سكم ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين فعرفنا حين وصلهما بالراس ان المسح علي بعضهما ثم فسر ذلك رسول الله 9----------------- للناس فضيعوه	538	3145208042255539308	Shia000209-ara1.ms142	true	-3729658345734575482	0	65	0	353	1544	300	فعرفنا ان الوجه كله ينبغي ان يغسل ثم قال وايديكم الي المرافق فوصل اليدين الي المرفقين بالوجه فعرفنا انه ينبغي لهما ان يغسلا الي المرفقين ثم فصل بين الكلامين فقال وامسحوا برءوسكم فعرفنا حين قال برءوسكم ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس فعرفنا -----------------------------------------------حين وصلهما بالراس ان المسح علي بعضهما ثم فسر ذلك رسول الله صلي الله عليه واله للناس فضيعوه	142	-1757125565771019206	324	610.0	263	400	81.0	56	Rafed002622-ara1.completed	Shia000209-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0923	false	-6862673461962995479	91	186	483	970	1557	299	قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله __________________ اي الطهارة من الحدث والخبث الوساءل 3 483 باب 44 ابواب النجاسات ح 1 وقد رواها الشيخ الصدوق في العلل 361 باب 80 جامع احاديث الشيعة 2 165 باب 23 من ابواب النجاسات ح شء اوقع عليك فليس ينبغي ان تنقص ينقض اليقين بالشك ------الحديث بل قال المحدث البارع الحر العاملي------------ في كتاب الفصول المهمة في اصول الاءمة---------------------- عليهمالسلام بعد	923	3145208042255539308	Shia000209-ara1.ms167	true	5050740622447565016	186	257	873	1214	1431	300	قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض للصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء اوقع عليك فليس ينبغي ان تنق-----ض اليقين بالشك ن هذا الحديث من مضمرات زرارة وقد رواه عنه الصدوق رحمه الله في كتاب العلل وصرح هناك بان المسءول منه هو ابو جعفر الباقر عليه السلام وقد	167	-1757125565771019206	242	413.5	190	527	45.92030334472656	46	Rafed002622-ara1.completed	Shia000209-ara1