id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed002622-ara1.completed.ms0063	true	-3477753956131902276	149	225	770	1182	1599	299	البءر واعلم ان النصوص انما تضمنت نزح الجميع في الخمر الا ان __________________ وهذا دفع لما يمكن ان يقال من انه كيف تحكم بان اتحاد المستعمل فيه مشكوك والحال ان كلمة الرحمن قد اتحد فيها المستعمل فيه وهو الله سبحانه وتعالي معظم الاصحاب لم يفرقوا بينه وبين ساءر المسكرات في هذا الحكم واحتج-وا عليه باطلاق الخمر في كثير من الاخبار علي كل مسكر فيثبت له حكمه وفيه بحث فان الاطلاق اعم من الحقيقة والمجاز خير من الاشتراك	63	3145208042255539308	Shia000196Vols-ara1.ms0058	false	7848192613513596739	81	129	421	673	1584	300	الجنب واعلم ان النصوص انما تضمنت نزح الجميع في الخمر الا ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معظم الاصحاب لم يفرقوا بينه وبين ساءر المسكرات في هذا الحكم واحتجزوا عليه باطلاق الخمر في كثير من الاخبار علي كل مسكر فيثبت له حكمه وفيه بحث فان الاطلاق اعم من الحقيقة والمجاز خير من الاشتراك	58	3435583296838705180	248	476.0	200	413	60.04842758178711	46	Rafed002622-ara1.completed	Shia000196Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0092	true	3886067858466933295	2	253	8	1274	1518	300	حماد بن عيسي قال قال--- ابو عبد الله عليه-السلام يا ح-----ماد تحسن ان تصلي ف----قلت يا سيدي انا احفظ كتاب الله حريز في الصلاة فقال لا عليك يا حماد قم فصل قال فقمت بين يديه متوجها الي القبلة فاستفتحت الصلاة فركعت وسجدت فقال يا حماد لا تحسن ان تصلي ما اقبح بالرجل منكم ياتي عليه ستون سنة او سبعون سنة فلا يقيم صلاة واحدة بحدودها تامة قال حماد فاصابني في نفسي الذل فقلت جعلت فداك فعلمني الصلاة فقام ابو عبد الله عليه-السلام مستقبل القبلة منتصبا فارسل يديه جميعا علي فخذيه قد ضم اصابعه وقرب بين قدميه حتي كان بينهما قدر ثلاث اصابع منفرجات واستقبل باصابع رجليه جميعا القبلة لا ينحرفها عن القبلة وقال بخشوع الله اكبر ثم قرء الحمد بترتيل وقل هو الله احد ثم صبر هنيهة بقدر ما يتنفس وهو قاءم ثم رفع يديه حيال وجهه وقال الله اكبر وهو قاءم ------------------------------------------------ثم ركع وملاء كفيه من ركبتيه منفرجات ورد ركبتيه الي خلفه ثم استوي ظهره حتي لو صبت عليه قطرة من ماء او دهن لم تزل لاستواء ظهره ومد عنقه وغمض عينيه ثم سبح ثلاثا بترتيل فقال سبحان ربي العظيم وبحمده ثم استوي قاءما فلما استمكن ولما استوي من القيام قال سمع الله لمن حمده ثم كبر وهو قاءم ورفع يديه حيال وجهه ثم سجد وبسط كفيه مضمومتي الاصابع بين يدي ركبتيه حيال وجهه فقال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاث مرات ولم يضع شيءا من جسده علي شء منه وسجد علي ثمانية اعظم الكفين والركبتين وانامل ابهامي الرجلين والجبهة والانف وقال سبع منها فرض يسجد عليها وهي التي ذكر-- الله	92	3145208042255539308	Shia000196Vols-ara1.ms0659	false	-7292360003475454293	43	299	257	1567	1569	300	حماد بن عيسي قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يوما يا حماد تحسن ان تصلي قال فقلت يا سيدي انا احفظ كتاب----- حريز في الصلاة ق-ال لا عليك يا حماد قم فصل قال فقمت بين يديه متوجها الي القبلة فاستفتحت الصلاة فركعت وسجدت فقال يا حماد لا تحسن ان تصلي ما اقبح بالرجل منكم ياتي عليه ستون سنة او سبعون سنة فلا يقيم صلاة واحدة بحدودها تامة قال حماد فاصابني في نفسي الذل فقلت جعلت فداك فعلمني الصلاة فقام ابو عبد الله عليه السلام مستقبل القبلة منتصبا فارسل يديه جميعا علي فخذيه قد ضم اصابعه وقرب بين قدميه حتي كان بينهما قدر ثلاث اصابع منفرجات واستقبل باصابع رجليه جميعا القبلة لم ي-حرفها عن القبلة وقال بخشوع الله اكبر ثم قرا الحمد بترتيل وقل هو الله احد ثم صبر هنيءة بقدر ما يتنفس وهو قاءم ثم رفع يديه حيال وجهه وقال الله اكبر وهو قاءمdiv div____________________ div classexplanation ثم ركع وملا- كفيه من ركبتيه منفرجات ورد ركبتيه الي خلفه ثم استوي ظهره حتي لو صب ع-ليه قطرة من ماء او دهن لم تزل لاستواء ظهره ومد عنقه وغمض عينيه ثم سبح ثلاثا بترتيل فقال سبحان ربي العظيم وبحمده ثم استوي قاءما فلما استمكن----------- من القيام قال سمع الله لمن حمده ثم كبر وهو قاءم ورفع يديه حيال وجهه ثم سجد وبسط كفيه مضمومتي الاصابع بين يدي ركبتيه حيال وجهه فقال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاث مرات ولم يضع شيءا من جسده علي شء منه وسجد علي ثمانية اعظم الكفين والركبتين وانامل ابهامي الرجلين والجبهة والانف وقال سبع منها فرض يسجد عليها وهي التي ذكرها الله	659	3435583296838705180	1235	2382.5	990	1330	92.85713958740234	232	Rafed002622-ara1.completed	Shia000196Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0092	true	3886067858466933295	258	300	1298	1518	1518	300	المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا- وهي الجبهة والكفان والركبتان والابهامان ووضع الانف علي الارض سنة ثم رفع راسه من السجود فلما استوي جالسا قال الله اكبر ثم قعد علي فخذه الايسر وقد وضع قدمه الايمن علي بطن قدمه الايسر وقال-	92	3145208042255539308	Shia000196Vols-ara1.ms0660	false	-2959712331568113383	11	53	100	321	1641	301	المساجد لله فلا تدعوا مع الله احداa وهي الجبهة والكفان والركبتان والابهامان ووضع الانف علي الارض سنة ثم رفع راسه من السجود فلما استوي جالسا قال الله اكبر ثم قعد علي فخذه الايسر -قد وضع قدمه الايمن علي بطن قدمه الايسر وقال	660	3435583296838705180	219	423.0	178	222	98.64865112304688	39	Rafed002622-ara1.completed	Shia000196Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0092	true	3886067858466933295	145	184	726	917	1518	300	ركع وملاء كفيه من ركبتيه منفرجات ورد ركبتيه الي خلفه ثم استوي ظهره حتي لو صبت عليه قطرة من ماء او دهن لم تزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاستواء ظهره ومد عنقه وغمض عينيه ثم سبح ثلاثا بترتيل فقال سبحان ربي العظيم وبحمده	92	3145208042255539308	Shia000196Vols-ara1.ms0712	false	6374567956685962450	38	112	193	591	1651	300	ركع وملا- كفيه من ركبتيه منفرجات ورد ركبتيه الي خلفه ثم س--وي ظهره حتي لو صب- عليه قطرة من ماء او دهن لم تزلdiv وان كانت يداه في الطول بحيث تبلغ ركبتيه من غير انحناء انحني كما ينحي مستوي الخلقة واذا لم يتمكن من الانحناء لعارض اتي بما يتمكن منه فان عجز اصلا اقتصر علي الايماء div____________________ div classexplanation لاستواء ظهره ومد عنقه وغمض عينيه ثم سبح ثلاثا بترتيل فقال سبحان ربي العظيم وبحمده	712	3435583296838705180	186	340.5	147	402	46.26865768432617	35	Rafed002622-ara1.completed	Shia000196Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0093	true	-387251314653189787	237	263	1183	1320	1525	299	يضع ذراعيه علي الارض فصلي ركعتين علي هذا ويداه مضمومتا الاصابع وهو جالس في التشهد فلما فرغ من التشهد سلم فقال عليهالسلام يا حماد هكذا صل	93	3145208042255539308	Shia000196Vols-ara1.ms0660	false	-2959712331568113383	85	110	469	595	1641	301	يضع ذراعيه علي الارض فصلي ركعتين علي هذا ويداه مضمومتا الاصابع وهو جالس في التشهد فلما فرغ من التشهد سلم فقال----------- يا حماد هكذا صل	660	3435583296838705180	126	243.0	101	137	91.9708023071289	25	Rafed002622-ara1.completed	Shia000196Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0093	true	-387251314653189787	0	32	0	150	1525	299	استغفر الله ربي واتوب اليه ثم كبر وهو جالس وسجد السجدة الثانية وقال كما قال في الاولي ولم يضع شيءا من بدنه علي شء منه في ركوع ولا سجود وكان مجنحا ولم	93	3145208042255539308	Shia000196Vols-ara1.ms0660	false	-2959712331568113383	53	85	321	469	1641	301	استغفر الله ربي واتوب اليه ثم كبر وهو جالس وسجد --سجدة الثانية وقال كما قال في الاولي ولم يضع شيءا من بدنه علي شء منه في ركوع ولا سجود وكان مجنحا ولم	660	3435583296838705180	148	290.5	116	150	98.66666412353516	31	Rafed002622-ara1.completed	Shia000196Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0254	true	-3961312079404164823	75	109	424	597	1615	298	السيد اذا امر عبده بخياطة ثوب ونهاه عن الكون في مكان مخصوص ثم خاطه في ذلك المكان فانا نقطع انه مطيع- عاص-- لجهتي الامر بالخياطة والنهي عن الكون1 واجيب عنه بان الظاهر في-------- المثال	254	3145208042255539308	Shia000196Vols-ara1.ms0603	false	3356356089212469437	239	273	1294	1469	1625	300	السيد اذا امر عبده بخياطة ثوب ونهاه عن الكون في مكان مخصوص ثم خاطه في ذلك المكان فانه يكون---- مطيعا عاصيا لجهتي الامر بالخياطة والنهي عن الكون وجوابه -----ان المامور به في هذا المثال	603	3435583296838705180	146	249.0	116	184	79.34782409667969	23	Rafed002622-ara1.completed	Shia000196Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0538	true	-8292810387636609660	83	179	445	979	1623	299	زرارة ----------قال قلت لابي جعفر عليه-السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين-فضحك ف--قال يا زرارة قاله رسول الله صلي-الله-عليه-واله ونزل به الكتاب من الله عزوجل لان الله عز-وجل قال فاغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي ان يغسل ثم قال وايديكم الي المرافق فوصل اليدين الي المرفقين بالوجه فعرفنا انه ينبغي لهما ان يغسلا الي المرفقين ثم فصل بين الكلام-- فقال وامسحوا برء-سكم فعرفنا حين قال برء-سكم ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين فعرفنا حين وصلهما بالراس ان	538	3145208042255539308	Shia000196Vols-ara1.ms0142	false	-7231304786680548947	103	194	571	1044	1613	300	زرارة في الصحيح قال قلت لابي جعفر عليه السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين فضحك ثم قال يا زرارة قاله رسول الله صلي الله عليه واله ونزل به الكتاب من الله------ لان الله عز وجل يقول اغسلوا وجوهكم فعلمنا ان الوجه كله ينبغي ان يغسل ثم قال وايديكم الي المرافق---------------------------------------------------------------------------- ثم فصل بين الكلامين فقال وامسحوا برءوسكم فعرفنا حين قال برءوسكم ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين فعرفنا حين وصله-ا بالراس ان	142	3435583296838705180	443	793.5	362	556	79.67626190185547	69	Rafed002622-ara1.completed	Shia000196Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0607	true	-1147108114331413432	62	99	356	548	1672	299	اسحاق بن عمار في الموثق عن العبد الصالح عليه-السلام انه قال لا باس بالصلاة في الفراء اليماني وفيما صنع في ارض الاسلام قلت فان كان فيها غير اهل الاسلام قال اذا كان الغالب عليها المسلمين فلا باس	607	3145208042255539308	Shia000196Vols-ara1.ms0904	false	-4287724511831305266	2	36	10	181	1551	300	اسحاق بن عمار---------- ------عن الكاظم عليه السلام ----قال لا باس بالصلاة في الفرو- اليماني وفيما صنع في ارض الاسلام قلت فان كان فيها غير اهل الاسلام قال ان -كان الغالب عليها المسلمين فلا باس	904	3435583296838705180	162	288.0	130	193	83.93782043457031	28	Rafed002622-ara1.completed	Shia000196Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0633	true	-5294600660605510817	260	290	1502	1648	1696	299	ليس المراد-------------------- ان كل ما ورد من هذه القراءات متواتر بل المراد انحصار المتواتر الان في-ما نقل من هذه القراءات فان بعض ما نقل عن السبعة شاذ فضلا عن غيرهم	633	3145208042255539308	Shia000196Vols-ara1.ms0681	false	2246831523972928517	233	267	1286	1452	1613	300	ليس المراد بتواتر السبع والعشر ان كل ما ورد من هذه القراءات متواتر بل المراد انحصار ال-تواتر الان في ما نقل من هذه القراءات فان بعض ما نقل عن السبعة شاذ فضلا عن غيرهم	681	3435583296838705180	145	265.5	115	167	86.82634735107422	27	Rafed002622-ara1.completed	Shia000196Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0635	true	-1719489082691563122	97	119	498	611	1590	299	اولي من قراءة حمزة والكساءي لما فيه-ا من الادغام والامالة وزيادة المد وذلك كله تكلف ولو قرا به صحت صلاته بلا خلاف	635	3145208042255539308	Shia000196Vols-ara1.ms0682	false	-1042763452296602937	0	22	0	114	1554	300	اولي من قراءة حمزة والكساءي لما فيهما من الادغام والامالة وزيادة المد وذلك كله تكلف ولو قرا به صحت صلاته بلا خلاف	682	3435583296838705180	113	221.0	91	114	99.12281036376953	21	Rafed002622-ara1.completed	Shia000196Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0728	true	3433849877179306101	161	205	854	1046	1542	299	محمد بن عيسي بن عبيد بن يقطين يروي عن كتب يونس بن عبد الرحمن وعن ابي جعفر بن بابويه عن شيخه محمد بن الحسن بن الوليد انه قال في شانه ان ما تفرد به محمد بن عيسي من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه	728	3145208042255539308	Shia000196Vols-ara1.ms1282	false	4443281415692668324	41	73	232	374	1614	300	محمد بن عيس----------------------ي عن---- يونس وقد نقل ا------------------بن بابويه عن شيخه محمد بن الحسن بن الوليد انه كان يقول------ ما تفرد به محمد بن عيسي من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه	1282	3435583296838705180	127	200.5	97	192	66.14583587646484	27	Rafed002622-ara1.completed	Shia000196Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0734	true	1892032901518585732	194	289	1119	1647	1694	299	والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله تعالي ع-ليها النار من شرب الخمر والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه------------------- ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته بين الناس الي ان قال عليهالسلام بعد ذكر مواظبته علي الصلوات الخمس وعدم تخلفه عن ---------------------جماعة المسلمين ----------------------------------الا من علة ف--------------------------------------------------اذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلاة م-عاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك يجيز شهادته وعدالته بين المسلمين	734	3145208042255539308	Shia000196Vols-ara1.ms0811	false	933192398995591032	0	113	0	623	1599	300	والفرج واليد واللسان وتعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله عز وجل عليها النار من شرب الخمر والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين------ ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في -الناس -ويكون منه التعا-----------------------هد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحفظ مواقيتهن بحضور جماعة المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من علة فاذا كان كذلك لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس فاذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلاة متعاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك يجيز شهادته وعدالته بين المسلمين	811	3435583296838705180	461	810.5	377	654	70.48929595947266	73	Rafed002622-ara1.completed	Shia000196Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0790	true	-8433870384857994681	87	223	481	1158	1531	298	الكافي عن محمد بن يحيي رفعه عن ابان قال قلت لابي عبد الله عليه-السلام فتاة منا بها قرحة في فرجها والدم ساءل لا تدري من دم الحيض او من دم القرحة فقال مرها فلتستلق علي ظهرها ثم ترفع رجليها ثم تستدخل اصبعها الوسطي فان خرج الدم من الجانب الايمن فهو من الحيض وان خرج من الجانب الايسر فهو من القرحة----------- في الذكري ذكره الكليني وافتي به ابن الجنيد وفي كثير من نسخ التهذيب الرواية بلفظها بعينه وقال الشيخ في النهاية والصدوق الحيض من الايسر وقال السيد ابن طاوس هو في بعض نسخ التهذيب الجديدة كذلك وقطع بانه تدليس وروي الشيخ في التهذيب 1 409 ح 1185 باسناده عن محمد بن يحيي رفعه عن ابان نفس الحديث السابق الا ان فيه فان خرج الدم من الجانب الايسر فهو--- الحيض وان خرج من الجانب الايمن فهو من القرحة	790	3145208042255539308	Shia000196Vols-ara1.ms0208	false	2386308374502045716	164	252	886	1316	1608	300	الكافي عن محمد بن يحيي رفعه عن ابان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام فتاة منا بها قرحة في جوفها والدم ساءل لا تدري من دم الحيض ام من دم القرحة فقال مرها فلتستلق علي ظهرها ثم ترفع رجليها ثم تستدخل اصبعها الوسطي فان خرج الدم من الجانب الايمن فهو من الحيض وان خرج من الجانب الايسر فهو من القرحة ونقل الشيخ في-------------------------------------------------------- التهذيب الرواية------- بعينها وسا------------------------ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحد-------يث الي ان قال فان خرج----- من الجانب الايسر فهو من الحيض وان خرج من الجانب الايمن فهو من القرحة	208	3435583296838705180	400	728.5	317	692	57.803466796875	75	Rafed002622-ara1.completed	Shia000196Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0873	true	-2861225632744394326	106	147	570	784	1620	299	خراش عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه-السلام قال قلت جعلت فداك ان هءلاء المخالفين علينا يقولون اذا اطبقت علينا او اظلمت فلم نعرف السماء كنا وانتم سواء في الاجتهاد فقال ليس كما يقولون اذا كان ذلك فليصل لاربع وجوه	873	3145208042255539308	Shia000196Vols-ara1.ms0553	false	3924144751848195998	253	295	1388	1602	1642	301	خراش عن بعض اصحابه- عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت جعلت فداك ان هءلاء المخالفين علينا يقولون اذا اطبقت علينا او اظلمت فلم نعرف السماء كنا وانتم سواء في الاجتهاد فقال ليس كما يقولون اذا كان ذلك فليصل لاربع وجوه	553	3435583296838705180	212	413.0	171	215	98.60465240478516	39	Rafed002622-ara1.completed	Shia000196Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0884	true	8483104715577074581	0	23	0	117	1626	299	ان بعض اصحابنا سالني عن ذلك فلم ادر ما عليه فقال اذا اصبتم مثل هذا فلم تدروا فعليكم بالاحتياط حتي تسالوا عنه فتعلموا	884	3145208042255539308	Shia000196Vols-ara1.ms2106	false	-7318877468464662797	8	31	39	156	1548	300	ان بعض اصحابنا سالني عن ذلك فلم ادر ما عليه فقال اذا اصبتم مثل هذا فلم تدروا فعليكم بالاحتياط حتي تسالوا عنه فتعلموا	2106	3435583296838705180	117	234.0	94	117	100.0	23	Rafed002622-ara1.completed	Shia000196Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0885	true	-5751744215726904884	176	208	969	1137	1628	298	ام بجهالته انها في عدة فقال عليهالسلام احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم عليه ذلك----- وذلك بانه لا يقدر علي الاحتياط معها فقلت فهو في الاخري معذور قال نعم	885	3145208042255539308	Shia000196Vols-ara1.ms1395	false	3872896304499629714	0	31	0	155	1516	300	ام ج-هالته انها في عدة فقال----------- احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم----- ذلك عليه وذلك -انه لا يقدر علي الاحتياط معها فقلت فهو في الاخري معذور قال نعم	1395	3435583296838705180	149	267.0	119	173	86.12716674804688	27	Rafed002622-ara1.completed	Shia000196Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0915	true	-3105436650807446819	151	204	812	1071	1565	298	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها ركعة اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات وما رواه الشيخ عن	915	3145208042255539308	Shia000196Vols-ara1.ms0934	false	3659524887127127835	153	203	815	1058	1585	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليه------ اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات ونقل عن ----------	934	3435583296838705180	236	460.0	188	259	91.11968994140625	47	Rafed002622-ara1.completed	Shia000196Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1166	true	-5884090200338717983	0	38	0	180	1508	300	له من صلي فاقبل علي صلاته ولم يحدث نفسه فيها او لم يسه فيها اقبل الله عليه ما اقبل عليها فربما رفع نصفها او ربعها او ثلثها او خمسها وانما امرنا بالسنة ليكمل بها ما ذهب من المكتوبة	1166	3145208042255539308	Shia000196Vols-ara1.ms0482	false	729985873541618530	3	41	15	194	1660	301	له من صلي فاقبل علي صلاته -لم يحدث نفسه فيها او لم يسه فيها اقبل الله عليه ما اقبل عليها فربما رفع نصفها او ربعها او ثلثها او خمسها وانما امروا بالسنة ليكمل بها ما ذهب من المكتوبة	482	3435583296838705180	178	350.0	140	180	98.88888549804688	36	Rafed002622-ara1.completed	Shia000196Vols-ara1