id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed002622-ara1.completed.ms0189	true	77707936221086102	234	298	1274	1588	1588	298	الصلاة تجب باول الوقت وجوبا موسعا والافضل تقديمها في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول الوقت قال ومن اصحابنا من قال يجب باول الوقت مضيقا الا انه متي لم يفعله لم يءخذ به عفوا من الله تعالي والاول ابين في المذهب و---------------------------------------------------------------------------------------المفيد رحمهالله يذهب الي انه ان اخرها ثم اخترم في الوقت قبل ان يءديها كان مضيقا لها وان بقي حتي يءديها في اخر الوقت او فيما بين الاول-	189	3145208042255539308	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0315	false	-1178138871047439492	73	150	399	765	1565	300	الصلاة تجب باول الوقت وجوبا موسعا فلو اخر حتي مضي امكان الاداء ومات لم يكن عاصيا المراد بالوجوب الموسع طلب فعلها في الحال او في ما بعده الي اخر الوقت فلو اخرها عن اول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوقت فان كان بعزم عدم الفعل في جميعه اثم قطعا وان كان بعزم الفعل بعد ذلك لم ياثم وقال المفيد---------------------- ان اخرها ثم اخترم في الوقت قبل ان يءديها كان مضيعا لها وان بقي حتي يءديها في اخر الوقت او فيما بين الاول	315	5321274069661811729	152	154.0	119	512	29.6875	28	Rafed002622-ara1.completed	Shia000134VolsBK2-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0557	true	-8453478784996196214	127	194	767	1128	1711	299	وهي و-----جعلت امته معصومة وفي شرحه جامع المقاصد 2 64 وروي عنه عليه-السلام انه قال لا تجتمع امتي علي ضلالة وفي عد هذا من الخصاءص نظر لان الحديث غير معلوم الثبوت وامته صلي-الله-عليه-واله-وسلم مع دخول المعصوم فيهم لا تجتمع علي ضلالة لكن باعتبار المعصوم فقط ولا دخل لغيره في ذلك وبدونه هم كساءر الامم علي ان الامم الماضين مع اوصياء انبياءهم كهذه الامة مع المعصوم فلا اختصاص	557	3145208042255539308	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2746	false	1842267084034387086	71	139	380	723	1534	300	شهر و انه جعلت امته معصومة ----------------------------روي عنه عليه السلام انه قال لا تجتمع امتي علي ضلالة وفي عد هذا من الخصاءص نظر لان الحديث غير معلوم الثبوت وامته صلي الله عليه واله وسلم مع دخول المعصوم فيهم لا تجتمع علي ضلالة لكن باعتبار المعصوم فقط ولا دخل لغيره في ذلك وبدونه هم كساءر الامم علي ان الامم الماضين مع اوصياء انبياءهم كهذه الامة مع المعصوم فلا اختصاص	2746	5321274069661811729	331	613.0	270	371	89.21833038330078	56	Rafed002622-ara1.completed	Shia000134VolsBK2-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0790	true	-8433870384857994681	88	116	488	614	1531	298	عن محمد بن يحيي رفعه عن ابان قال قلت لابي عبد الله عليه-السلام فتاة منا بها قرحة في فرجها والدم ساءل لا تدري من دم الحيض او من	790	3145208042255539308	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0139	false	226121838588194609	272	300	1415	1540	1540	300	عن محمد بن يحيي رفعه عن ابان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام فتاة منا-بها قرحة في جوفها والدم ساءل لا تدري من دم الحيض او من-	139	5321274069661811729	121	224.0	95	127	95.27558898925781	26	Rafed002622-ara1.completed	Shia000134VolsBK2-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0790	true	-8433870384857994681	116	223	614	1158	1531	298	دم القرحة فقال مرها فلتستلق علي ظهرها ثم ترفع رجليها ثم تستدخل اصبعها الوسطي فان خرج الدم من الجانب الايمن فهو من الحيض وان خرج من الجانب الايسر فهو من القرحة في الذكري ذكره الكليني وافتي به ابن الجنيد وفي كثير من نسخ التهذيب الرواية بلفظها بعينه وقال الشيخ في النهاية والصدوق الحيض من الايسر وقال السيد ابن طاوس هو في بعض نسخ التهذيب الجديدة كذلك وقطع بانه تدليس وروي الشيخ في التهذيب 1 409 ح 1185 باسناده عن محمد بن يحيي رفعه عن ابان نفس الحديث السابق الا ان فيه فان خرج الدم من الجانب الايسر فهو الحيض وان خرج من الجانب الايمن فهو من القرحة	790	3145208042255539308	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0140	false	-8495442013214486926	0	29	0	155	1544	300	دم القرحة فقال مرها فلتستلق علي ظهرها و--ترفع رجليها و--تستدخل اصبعها الوسطي فان خرج الدم من الجانب الايسر فهو من الحيض وان خرج من الجانب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايمن فهو من القرحة	140	5321274069661811729	151	287.0	122	544	27.757352828979492	28	Rafed002622-ara1.completed	Shia000134VolsBK2-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0824	true	-715240632839140880	15	87	78	484	1679	299	بوجه الوجوب والندب السبب الباعث علي ايجاب الواجب وندب المندوب فهو علي ما هو قرره جمهور العدليين من الامامية والمعتزلة ان السمعيات الطاف في العقليات ومعناه ان الواجب السمعي مقرب من الواجب العقلي اي امتثاله باعث علي امتثاله فان من امتثل الواجبات السمعية كان اقرب الي امتثال الواجبات العقلية من غيره ولا معني للطف الا ما يكون المكلف معه اقرب الي الطاعة وكذا الندب السمعي مقرب من الندب العقلي او مءكدا لامتثال	824	3145208042255539308	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0086	false	-3359310536011613294	229	300	1278	1679	1679	300	بوجه الوجوب والندب السبب الباعث علي ايجاب الواجب وندب المندوب فهو علي ما--- قرره جمهور العدليين من الامامية والمعتزلة ان السمعيات الطاف في العقليات ومعناه ان الواجب السمعي مقرب من الواجب العقلي اي امتثاله باعث علي امتثاله فان من امتثل الواجبات السمعية كان اقرب الي امتثال الواجبات العقلية من غيره ولا معني للطف الا ما يكون المكلف معه اقرب الي الطاعة وكذا الندب السمعي مقرب من الندب العقلي او مءكد- لامتثال-	86	5321274069661811729	401	786.0	331	406	98.76847076416016	70	Rafed002622-ara1.completed	Shia000134VolsBK2-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0824	true	-715240632839140880	87	128	484	712	1679	299	للواجب العقلي فهو زيادة في اللطف والزيادة في الواجب لا يمتنع ان يكون ندبا ولا نعني ان اللطف في العقليات منحصر في السمعيات فان النبوة والامامة ووجود العلماء والوعد والوعيد بل جميع الالام تصلح للالطاف فيها وانما هي نوع من الالطاف	824	3145208042255539308	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0087	false	4026554759267417749	0	41	0	228	1646	300	الواجب العقلي فهو زيادة في اللطف والزيادة في الواجب لا يمتنع ان تكون ندبا ولا نعني ان اللطف في العقليات منحصر في السمعيات فان النبوة والامامة ووجود العلماء والوعد والوعيد بل جميع الالام تصلح للالطاف فيها وانما هي نوع من الالطاف	87	5321274069661811729	226	450.0	185	228	99.12281036376953	39	Rafed002622-ara1.completed	Shia000134VolsBK2-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0885	true	-5751744215726904884	120	216	682	1177	1628	298	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليهالسلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال عليهالسلام لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين يعذر بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه----- ام بجهالته انها في عدة فقال عليهالسلام احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله------ حرم---- عليه ذلك وذلك بانه لا يقدر علي الاحتياط معها فقلت فهو في الاخري معذور قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها	885	3145208042255539308	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2889	false	7721388148681670350	201	296	1019	1489	1508	300	عبد الرحمن بن الحجاج عنه عليه الس----------لام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال----------- لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة -ما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين اعذر بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ابدا ام بجهالة- انها في عدة فقال----------- احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله تعالي حرم ذلك عليه---- وذلك -انه لا يقدر علي الاحتياط معها -قلت فهو في الاخري معذور قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها	2889	5321274069661811729	443	816.5	353	510	86.86274719238281	82	Rafed002622-ara1.completed	Shia000134VolsBK2-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0968	true	-2312330767621736723	198	243	1015	1243	1529	300	ابي بصير قال سالته عن رجل فجر بامراة ثم اراد بعد ان يتزوجها فقال عليهالسلام اذا تابت حل له نكاحها قلت له كيف تعرف توبتها قال يدعوها الي ما كان عليه من الحرام فان امتنعت واستغفرت ربها عرف توبتها وموثق----------ة عمار--------- عن الصادق عليه الصلاة	968	3145208042255539308	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2895	false	-8690086814723417816	176	222	888	1120	1532	300	ابو بصير قال سالته عن رجل فجر بامراة ثم اراد بعد ان يتزوجها -قال----------- اذا تابت حل له نكاحها قلت--- كيف تعرف توبتها قال يدعوها الي ما كان عليه من الحرام فان امتنعت واستغفرت ربها عرف توبتها وفي معناها رواية عمار الساباطي عن الصادق عليه السلام	2895	5321274069661811729	206	368.5	163	247	83.40081024169922	38	Rafed002622-ara1.completed	Shia000134VolsBK2-ara1