id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed002622-ara1.completed.ms0793	true	5949373464744246304	112	250	623	1358	1633	298	ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايته عني و-----لا اشكال في جواز روايته والثاني ان يناوله الكتاب مقتصرا علي قوله هذا سماعي من-------- فلان والاكثر علي عدم جواز الرواية عنه بذلك حينءذ ومنها الكتابة وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكتب مسموع------------------------ه لغاءب او حاضر بخطه او ياذن لثقة ان __________________ في فاءدة الاجازة من انواع التعبيرات يقال ناولت فلانا شيءا مناولة اذا عاطيته واعلم ان المناولة اعلي انواع الاجازة يكتبه او كتب ان الفلان سماعي فان انضم ذلك بالاجازة وكتب فاروه عني او اجزت لك روايته فلم ينقل خلاف في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواز الرواية بشرط معرفة الخط والامن من التزوير وان خلا عن ذكر ال-----------اجازة ففيه خلاف والاكثر علي الصح حدثنا مكاتبة ومنها الوجادة وهي ان يجد الانسان------------------------------- احاديث بخط راويها معاصرا كان له او لا ولم يجوزوا الرواية بمجرد ذلك بل ي--------قول وجدت او قرات بخط فلان	793	3145208042255539308	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00030	false	-5255170930125931197	135	300	700	1560	1560	300	ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه ----------------------عني واجزت لك-------------- روايته ثم الاجازة وهي انواع اعلاها لمعين كاجزتك البخاري مثلا او اجزت فلان---------------------------------------------------------------ا الفلاني جميع فهرستي ونحوه او اجزته بجميع مسموعاتي او مروياتي او اجزت للمسلمين او لمن ادرك حياتي او لاهل الاقليم الفلاني ويقول المحدث بها انبانا او انباني ثم المكاتبة بان يكتب مسموعه او مقروءه جميعه او بعضه لغاءب او حاضر بخطه او باذنه مقرونا ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بالاج------------------------------------------------------ازة اولا ثم الاعلام بان يقول له هذا الكتاب رويته او سمعته مقتصرا علي ذلك من غير اذن وهذه جوزها كثير من الفقهاء والاصوليين منهم ابن جريج وابن الصباغ ثم الوصية بان يوصي الراوي عند موته او سفره لشخص بكتاب يرويه فجوزه محمد بن سيرين وعلله عياض بانه نوع من الاذن والصحيح عدم الجو----------------------------------------------از الا ان كان له من الموصي اجازة فتكون روايته بها لا بالوصية ثم--------------- الوجادة ---بان يقف علي كتاب بخط يعرفه لشخص عاصره اولا فيه احاديث ير----ويها ذلك الشخص---------- ولم يسمعها ذلك الواجد ولا له منه اجازة فيقول وجدت او قرات بخط فلان-	30	5365446019048736136	195	-116.5	150	1262	15.451663970947266	26	Rafed002622-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown