id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed002622-ara1.completed.ms0793	false	5949373464744246304	95	252	530	1367	1633	298	ذلك --ومن انحاء التحمل المناولة وهي ا---ما مقرونة بالاجازة او خالية عنها فالاول هو ان يدفعه كتابا ويق--------------------------------ول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايته عني ولا اشكال في جواز روايته والثاني ا--------ن ي---------------------------------------------------ناوله الكتاب مقتصرا علي قوله هذا سماعي من فلان والاكثر علي عدم جواز الرواية عنه بذلك حينءذ ومنها الكتابة وهو ان يكتب مسموع-----------------------ه لغاءب او حاضر بخطه او ياذن لثقة ان __________________ في فاءدة الاجازة من انواع التعبيرات يقال ناولت فلانا شيءا مناولة اذا عاطيته واعلم ان المناولة اعلي انواع الاجازة يكتبه او -----------------------------كت-----------------------------------------------------------------------------------------------ب ان ----الفلان سماعي فان انضم ذلك بالاجازة وكتب فاروه عني او اجزت لك روايته فلم ينقل خلاف في جواز الرواية بشرط معرفة الخط والامن من التزوير وان خلا عن ذكر الاجازة ف-------------فيه خلاف والاكثر علي الصح حدثنا مكاتبة ومنها---------------------------------------------------------- الوجادة وهي ان يجد الانسان----------------------------- احاديث بخط راويها معاصرا كان له او لا ولم يجوزوا الرواية بمجرد ذلك بل يقول وجدت او قرات بخط فلان --وفي جواز	793	3145208042255539308	Shamela0010717-ara1.completed.ms102	true	1873114240605027473	102	281	543	1454	1556	300	ذلك بشرطه انتهي الرابع المناولة واعلاها ما يقر--ن بالاجازة وذلك ب------------------ان يدفع اليه الشيخ اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني --واجزت لك روايته ثم يبقيه في يده تمليكا او الي ان ينسخه ومنها ان يناول الطالب الشيخ سماعه فيتامله وهو عارف متيقظ ثم يناوله الطالب ويقول هو حديثي او سماعي فارو عني ويسمي هذا عرض المناولة ولها اقسام اخر الخامس المكات-----بة وهي ان يكتب مسموعه او مقرره جميعه او بعضه لغاءب او حاضر بخطه او ياذن له ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتبه له وهي اما مقترنة بالاجازة كان يكتب اجزت لك ومجردة عنها والصحيح جواز الرواية علي التقديرين السادس الاعلام وهو ان يعلم الشيخ الطالب ان هذا الكتاب روايته من غير ان يقول ------------اروه عني---------------------------------------------------------------- والاصح انه لا يجوز روايته لاحتمال ان يكون الشيخ قد عرف فيه خللا فلا ياذن فيه وقال القسطلاني جوزها كثير من الفقهاء والاصوليين منهم ابن جريج وابن الصباغ السابع الوجادة من وجد يجد موجد وهو ان يقف علي كتاب بخط شيخ فيه احاديث ليس له رواية ما فيها فله ان ي-----------------------------------قول وجدت او قرات بخط فلان او في كتاب	102	2911392553949896613	277	204.0	210	1186	23.355817794799805	34	Rafed002622-ara1.completed	Shamela0010717-ara1.completed