id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed002622-ara1.completed.ms0017	true	6373508013143724540	170	193	953	1070	1685	298	وهي اسم ما عاد به عليك المفضل من صلة او فضل-------------- قال ابن سيده والعاءدة المعروف والصلة يعاد به علي الانسان والعطف والمنفعة	17	3145208042255539308	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02091	false	-888041148574614707	70	94	362	489	1578	300	----اسم ما عاد به عليك المفضل من صلة او فضل وجمعه العواءد قال ابن سيده والعاءدة المعروف والصلة يعاد به علي الانسان والعطف والمنفعة	2091	4576054457653698290	113	208.0	91	131	86.2595443725586	21	Rafed002622-ara1.completed	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Rafed002622-ara1.completed.ms0018	true	-4781061930614842956	270	294	1567	1697	1720	299	التمثيل ان القصير الذراع لا ينال ما يناله الطويل الذراع ولا يطيق طاقته فضرب به المثل للذي سقطت قوته دون بلوغ الامر والاقتدار عليه	18	3145208042255539308	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04835	false	-8034126926372197889	67	90	327	453	1562	300	التمثيل ان القصير الذراع لا ينال ما يناله الطويل الذراع ولا يطيق طاقته فضرب مثلا---- للذي سقطت قوته دون بلوغ الامر والاقتدار عليه	4835	4576054457653698290	123	238.0	100	130	94.61538696289062	22	Rafed002622-ara1.completed	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Rafed002622-ara1.completed.ms0631	true	-4763980128187912226	97	221	542	1174	1591	298	في ال--------------------حديث نزل القران علي سبعة احرف كلها كاف ش----اف اراد بالحرف اللغة يعني علي------------------------ سبع لغات من لغات العرب اي انها--------------------------------------------------------------------------------- متفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة -----هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة ------------------------------------------------------يمن وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه علي انه قد جاء في القران ما--- قرء بسبعة وعشرة كقوله تعالي مالك يوم الدين 3وعبد الطاغوت4 ومما يبين ذلك قول ابن مسعود اني قد سمعت القراء- فوجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل--------------- وفيه اقوال غير ذلك هذا احسنها انتهي كلامه وعن القاموس مثل ذلك مع ان الكليني روي في الحسن كالصحيح----- عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليهالسلام ان- الناس يقولون ان القران نزل علي سبعة احرف فقال	631	3145208042255539308	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05323	false	6575221942046094882	73	230	378	1167	1532	300	في الحديث من قوله عليه السلام نزل القران علي سبعة احرف كلها---- شاف كاف اراد بالحرف اللغة قال ابو عبيد وابو العباس نزل علي سبع لغات من لغات العرب قال وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه هذا لم يسمع به قال ولكن يقول هذه اللغات متفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة اهل اليمن وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة هذيل وكذلك ساءر اللغات ومعانيها في هذا كله واحد وقال غيره وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه علي انه قد جاء في القران ما قد قرء بسبعة وعشرة نحو م---------لك يوم الدين -وعبد الطاغوت- ومما يبين ذلك قول ابن مسعود اني قد سمعت القراءة فوجدتهم متقاربين فاقراوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل قال ابن الاثير وفيه اقوال غير ذلك هذا احسنها والحرف في الاصل الطرف والجانب وبه سمي الحرف من حروف الهجاء وروي الازهري------------------------------------- عن ابي العباس انه سءل عن قوله نزل القران---- علي سبعة احرف فقال	5323	4576054457653698290	467	731.5	369	845	55.266273498535156	78	Rafed002622-ara1.completed	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Rafed002622-ara1.completed.ms0746	true	5919719473670461555	262	297	1425	1595	1598	298	خرص يخرص بالضم خرصا وتخرص اي كذب ومنه قوله تعالي----------- قتل الخراصون والخرص بالفتح حزر ما---------- علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النخل من الرطب تمرا يقال كم خرص ارضك وهو من الخرص الظن لان الحزر انما هو تقدير بظن	746	3145208042255539308	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04184	false	-2741290464703831876	220	295	1141	1543	1571	300	خرص يخرص بالضم خرصا وتخرص اي كذب ورجل خراص كذاب وفي التنزيل قتل الخراصون قال الزجاج الكذابون وتخرص فلان علي الباطل واخترصه اي افتعله قال ويجوز ان يكون الخراصون الذين انما يظنون الشء ولا يحقونه فيعملون بما لا يعلمون وقال الفراء معناه لعن الكذابون الذين قالوا محمد شاعر واشباه ذلك خرصوا بما لا علم لهم به واصل الخرص التظني فيما لا تستيقنه ومنه خرص النخل والكرم اذا حزرت التمر--------------------------- لان الحزر انما هو تقدير بظن	4184	4576054457653698290	96	120.0	74	429	22.377622604370117	16	Rafed002622-ara1.completed	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Rafed002622-ara1.completed.ms0746	true	5919719473670461555	275	297	1494	1595	1598	298	بالفتح حزر ما علي النخل من الرطب تمرا يقال كم خرص ارضك------------------------------------------------------------------- وهو من الخرص الظن لان الحزر انما هو تقدير بظن	746	3145208042255539308	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04185	false	1598614309425190292	11	43	56	207	1514	300	-------حزر ما علي النخل من الرطب تمرا وق----د خرصت النخل والكرم اخرصه خرصا اذا حزر ما عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا وهو من------ الظن لان الحزر انما هو تقدير بظن	4185	4576054457653698290	77	121.0	59	168	45.83333206176758	17	Rafed002622-ara1.completed	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Rafed002622-ara1.completed.ms0795	true	-2246596917008749456	81	129	442	676	1595	298	بالكسر الخلقة قال قيس بن الخطيم بين شكول النساء خلقتها قصد فلا جبلة ولا قضف قال الشكول الضروب قال ابن بري الذي في شعر قيس بن الخطيم جبلة بالفتح قال وهو الصحيح قال وهو اسم الفاعل من جبل بجبل فهو جبل ح-بل اذا غلظ والقضف الدقة وقلة اللحم	795	3145208042255539308	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06463	false	7662370707735445498	158	206	843	1078	1600	300	بالكسر الخلقة قال قيس بن الخطيم بين شكول النساء خلقتها قصد فلا جبلة ولا قضف قال الشكول الضروب قال ابن بري الذي في شعر قيس بن الخطيم جبلة بالفتح قال وهو الصحيح قال وهو اسم الفاعل من جبل يجبل فهو جبل وجبل اذا غلظ والقضف الدقة وقلة اللحم	6463	4576054457653698290	232	457.0	184	235	98.72340393066406	46	Rafed002622-ara1.completed	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Rafed002622-ara1.completed.ms0894	true	-3803580064181790802	0	37	0	197	1621	299	لا يضر احد الاخر- فينقصه شيءا من حقه ولا هو-------------------- يجازيه علي اضراره بادخال الضرر عليه والضرر فعل الواحد والضرار فعل الاثنين او الضرر ابتداء الفعل والضرار الجزاء عليه وقيل الضرر ما تضر به صاحبك وتنتفع انت	894	3145208042255539308	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02972	false	4571890448499499716	159	199	755	971	1473	300	لا يضر الرجل اخاه فينقصه شيءا من حقه والضرار فعال من الضر اي لا يجازيه علي اضراره بادخال الضرر عليه والضرر فعل الواحد والضرار فعل الاثنين وال--ضرر ابتداء الفعل والضرار الجزاء عليه وقيل الضرر ما تضر به صاحبك وتنتفع انت	2972	4576054457653698290	181	332.0	147	218	83.02751922607422	31	Rafed002622-ara1.completed	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Rafed002622-ara1.completed.ms0897	true	-1262658757891971171	0	94	0	501	1574	298	ضرار اي لا يضر الرجل اخاه فينقصه شيءا من حقه والضرار فعال من الضر اي لا يجازيه بجازية علي اضراره بادخال الضرر عليه والضرر فعل الواحد والضرار فعل الاثنين والضرر ابتداء الفعل والضرار الجزاء عليه __________________ وفي نسخة الوساءل فاقلعها من لا يحضره الفقيه 3 103 ح 3423 الوساءل 25 437 ح فالاطلاق جاء في مقام البيان فبعد ذلك لا يمكن حمله علي المقيد كما عن النهاية في غريب الحديث والاثر 3 وقيل الضرر ما تضرر به صاحبك وتنتفع انت به والضرار ان تضره من غير ان تنتفع به وقيل هما بمعني واحد وتكرارهما للتاكيد	897	3145208042255539308	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02972	false	4571890448499499716	157	212	748	1039	1473	300	ضر-ر اي لا يضر الرجل اخاه فينقصه شيءا من حقه والضرار فعال من الضر اي لا يجازيه ع-------لي اضراره بادخال الضرر عليه والضرر فعل الواحد والضرار فعل الاثنين والضرر ابتداء الفعل والضرار الجزاء عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الضرر ما تض-ر به صاحبك وتنتفع انت به والضرار ان تضره من غير ان تنتفع و---قيل هما بمعني----- وتكرارهما للتاكيد	2972	4576054457653698290	288	538.0	233	501	57.48503112792969	50	Rafed002622-ara1.completed	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Rafed002622-ara1.completed.ms0906	true	5423078043123315741	77	119	420	663	1638	299	من- الاعدام __________________ القراض في كلام اهل الحجاز المضاربة ومنه حديث الزهري لا تصلح مقارضة من طعمته الحرام يعني القراض كما في لسان العرب قال الزمخشري اصلها من القرض في الارض وهو قطعها بالسير فيها وكذلك هي المضاربة ايضا من الضرب في الارض	906	3145208042255539308	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04419	false	-3767451715312072233	230	268	1163	1370	1540	300	منه التهذيب الق-------------------راض في كلام اهل الحجاز المضاربة ومنه حديث الزهري لا تصلح مقارضة من طعمته الحرام يعني القراض------------------ قال الزمخشري اصلها من القرض في الارض وهو قطعها بالسير فيها وكذلك هي المضاربة ايضا من الضرب في الارض	4419	4576054457653698290	198	368.0	160	244	81.14753723144531	35	Rafed002622-ara1.completed	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Rafed002622-ara1.completed.ms0948	true	-8617566741055096335	216	239	1133	1243	1567	298	وقد ذكر في موضعه ابن السكيت يقال سنح له سانح فسنحه عما اراد اي رده وصرفه وسنح بالرجل وعليه اخرجه او اصابه بشر	948	3145208042255539308	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01507	false	7163546553511489203	241	264	1280	1390	1566	300	وقد ذكر في موضعه ابن السكيت يقال سنح له سانح فسنحه عما اراد اي رده وصرفه وسنح بالرجل وعليه اخرجه او اصابه بشر	1507	4576054457653698290	110	220.0	87	110	100.0	23	Rafed002622-ara1.completed	Shamela0001687-ara1.mARkdown