id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed002622-ara1.completed.ms0164	true	-1109551061684373668	151	183	715	898	1525	300	المقدمة لو لم تكن واجبة لجاز تركها وحينءذ فان بقي التكليف ----------لزم التكليف بالمحال والا -لزم خروج الواجب المطلق عن كونه واجبا وكلاهما باطلان وان العقلاء يذمون تارك المقدمة مطلقا--------------------------------------------- والجواب عن	164	3145208042255539308	Rafed0003599Vols-ara1.ms0144	false	2332577329522952220	235	270	1244	1437	1594	300	المقدمة لو لم تكن واجبة لجاز تركها فحينءذ فان بقي الواجب علي وجوبه يلزم التكليف بالمحال والا يلزم خروج الواجب المطلق عن كونه واجبا---------------------------------------------- مطلقا وبطلان اللازمين مما لا كلام فيه فكذا الملزوم والجواب ان	144	4896824044701844682	129	216.0	105	239	53.97489547729492	19	Rafed002622-ara1.completed	Rafed0003599Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0495	true	-1773759659810724887	179	214	970	1138	1599	299	قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه	495	3145208042255539308	Rafed0003599Vols-ara1.ms0512	false	-6861795140271007023	152	185	831	989	1553	300	فان فيها ينظر الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به--------- ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه	512	4896824044701844682	150	278.0	117	168	89.28571319580078	29	Rafed002622-ara1.completed	Rafed0003599Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0495	true	-1773759659810724887	97	119	540	651	1599	299	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه-السلام عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي	495	3145208042255539308	Rafed0003599Vols-ara1.ms1049	false	-1756123019142087968	238	262	1372	1489	1678	300	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي	1049	4896824044701844682	111	210.0	89	117	94.87179565429688	20	Rafed002622-ara1.completed	Rafed0003599Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0495	true	-1773759659810724887	120	299	654	1599	1599	299	قال فان كان كل واحد اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا في-ما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم فقال------------ الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال فقلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل ليس يتفاضل كما في رواية الفقيه واحد منهما علي صاحبه قال -------فقال ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ ا-------لذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب في-----------------------------------------------------------------------------ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال---- فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ي------------نظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهما باي الخبرين يءخذ فقال------------ ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت ج-لت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال------------ ينظر الي ما هم اليه اميل حكا-----مهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم-	495	3145208042255539308	Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	68	295	346	1535	1564	300	قلت فان كان كل رجل ي-ختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا --ناظرين في حقهما فاختلفا في ما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم -قال عليه السلام الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قلت----- فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل و-------------------------------احد منهما علي الاخر قال عليه السلام ينظر الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ النادر الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قال قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال عليه السلام ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف--------- الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة فوجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالف-----ا باي الخبرين يءخذ -قال عليه السلام ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهم- الخبران جميعا قال عليه السلام ينظر الي ما هم----- اميل اليه حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم	1050	4896824044701844682	851	1524.0	686	1251	68.02558135986328	140	Rafed002622-ara1.completed	Rafed0003599Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0882	true	3138059344368826189	172	227	907	1228	1598	298	عبد الله بن وضاح قال كتبت الي العبد الصالح عليهالسلام يتواري---- القرص ويقبل الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا ويستر عنا الشمس وترتفع فوق الجبل حمرة ويءذن عندنا المءذ--ن فاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الجبل فكتب عليه-السلام الي اري لك ان تنتظر حتي تذهب الحمرة وتاخذ بالحاءطة لدينك __________________	882	3145208042255539308	Rafed0003599Vols-ara1.ms0665	false	-7280909933633073602	240	295	1313	1609	1641	300	عبد الله بن وضاح قال كتبت الي العبد الصالح----------- يتواري عنا القرص ويقبل الليل و--يزيد الليل ارتفاعا ويستر عنا الشمس ويرتفع فوق الجبل حمرة ويءذن عندنا المءذنون فاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي يذهب الحمرة التي فوق الجبل فكتب عليه السلام الي اري لك ان تنتظر حتي يذهب الحمرة وتاخذ بالحاءطة لدينك -------------------	665	4896824044701844682	285	521.5	232	328	86.89024353027344	47	Rafed002622-ara1.completed	Rafed0003599Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0883	true	-1671199154242378050	266	299	1399	1576	1576	299	بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه-السلام عن رجلين اصابا صيدا وهما محرمان الجزاء بينهما ام علي كل واحد منهما جزاء فقال عليهالسلام لا بل عليهما جميعا ويجزي كل واحد منهما الصيد فقلت-	883	3145208042255539308	Rafed0003599Vols-ara1.ms0665	false	-7280909933633073602	184	216	1026	1186	1641	300	بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجلين اصابا صيدا وهما محرمان الجزاء بينهما او علي كل واحد منهما جزاء -قال-------------- بل عليهما ان ----يجزي كل واحد منهما الصيد فقلت	665	4896824044701844682	154	274.0	125	179	86.03351593017578	25	Rafed002622-ara1.completed	Rafed0003599Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0884	true	8483104715577074581	200	298	1063	1619	1626	299	ابن ابي جمهور في ع---------والي اللءالي عن العلامة رحمهالله مرفوعا الي زرارة قال سالت الباق--ر عليه الصلاة والسلام فقلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران او الحديثان المتعارضان فبايهما اخذ فقال عليه-السلام يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر فقلت يا سيدي انهما معا مشهوران مرويان ماثوران عنكم فقال عليه-السلام خذ بما يقول اعدلهما عندك واوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيان موثقان فقال عليه-السلام انظر الي ما وافق منهما مذهب العامة فاتركه وخذ بما خالفهم فان الحق في-ما خالفهم فقلت ربما كانا معا موافقين لهم او مخالفين فكيف اصنع فقال عليه-السلام اذن فخذ---- فيه	884	3145208042255539308	Rafed0003599Vols-ara1.ms1052	false	-574608378822957563	146	246	799	1334	1669	300	ابن ابي جمهور الاحساءي في غوالي اللءالي عن العلامة--------- مرفوعا الي زرارة قال سالت ابا جعفر عليه الس--------لام فقلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران او الحديثان المتعارضان فبايهما اخذ فقال عليه السلام يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر فقلت يا سيدي انهما معا مشهور-------ان ماثوران عنكم فقال عليه السلام خذ بما يقول اعدلهما عندك واوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيان موثقان فقال عليه السلام انظر---- ما وافق منهما----- العامة فاتركه وخذ بما خالف-- فان الحق في ما خالفهم -قلت ربما كان----ا موافقين لهم او مخالفين فكيف اصنع -قال عليه السلام اذن فخذ بما فيه	1052	4896824044701844682	506	915.0	415	576	87.84722137451172	77	Rafed002622-ara1.completed	Rafed0003599Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0885	true	-5751744215726904884	120	216	682	1177	1628	298	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليهالسلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال عليهالسلام لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين يعذر بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في --عدة فقال عليهالسلام احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم عليه ذلك وذلك بانه لا يقدر----- علي الاحتياط معها فقلت فهو في الاخري معذور قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها	885	3145208042255539308	Rafed0003599Vols-ara1.ms0703	false	3352908571299017187	214	292	1173	1561	1601	300	عبد الرحمن بن الحجاج في من ----------------------------------------تزوج ا-مراة في عدتها قال--------------------------------------------- اما اذا كان بجهالة فليزو-جها بعد ما ينقضي عدتها فقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك -قلت باي الجهالتين اعذر بجهالته-------- ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في العدة -قال----------- احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم عليه ذلك وذلك لانه لا يقدر معها علي الاحتياط ------قلت فهو في الاخري معذور قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها	703	4896824044701844682	367	636.0	291	502	73.1075668334961	62	Rafed002622-ara1.completed	Rafed0003599Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0886	true	-565677342414619968	0	21	0	111	1603	299	يرويه احدهما يامر باخذه والاخر ينهاه عنه كيف يصنع قال عليه-السلام يرجءه حتي يلقاه من يخبره فهو في سعة حتي يلقاه	886	3145208042255539308	Rafed0003599Vols-ara1.ms1045	false	-3299115355345212017	11	33	53	164	1573	300	يرويه احدهما يامر باخذه والاخر ينهاه عنه كيف يصنع قال عليه السلام يرجءه حتي يلقي- من يخبره فهو في سعة حتي يلقاه	1045	4896824044701844682	109	207.0	88	112	97.32142639160156	19	Rafed002622-ara1.completed	Rafed0003599Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0909	true	-7442319107539031902	234	299	1239	1557	1557	299	صحيحة زرارة عن الباقر عليه الصلاة والسلام قال قلت له الرجل ينام وهو علي وضوء اتوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء فقال يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت العين والاذن والقلب وجب الوضوء قلت فان حرك علي جنبه شء ولم--- يعلم به قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين من وضوءه-	909	3145208042255539308	Rafed0003599Vols-ara1.ms0896	false	2881984862406665247	98	158	534	818	1578	300	صحيحة زرارة ------------------------------قال قلت له الرجل ينام وهو علي وضوء ايوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء -قال يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت العين والاذن فقد--- وجب الوضوء قلت فان حرك ف-ي جنبه شء وهو لا يعلم ---قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين من وضوءه	896	4896824044701844682	273	489.5	215	322	84.78260803222656	53	Rafed002622-ara1.completed	Rafed0003599Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0915	true	-3105436650807446819	151	200	812	1053	1565	298	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها ركعة اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	915	3145208042255539308	Rafed0003599Vols-ara1.ms0906	false	-4729757198238144278	246	294	1367	1603	1638	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها----- اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	906	4896824044701844682	236	465.0	188	241	97.92530822753906	48	Rafed002622-ara1.completed	Rafed0003599Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0915	true	-3105436650807446819	206	255	1081	1362	1565	298	علي بن محمد القاساني قال كتبت اليه عليهالسلام وانا بالمدينة عن اليوم الذي يشك فيه من رمضان هل يصام ام لا فكتب عليه-السلام اليقين لا يدخل فيه الشك صم للرءية وافطر للرءية __________________ من مراد المحقق السبزواري من العلة التامة في غير الصورة الاولي هو مجموع الشك واليقين ومراده من	915	3145208042255539308	Rafed0003599Vols-ara1.ms0916	false	-453492107896548349	137	186	752	1002	1622	300	علي بن محمد القاساني قال كتبت اليه----------- وانا بالمدينة عن اليوم الذي يشك فيه من رمضان هل يصام او لا فكتب عليه السلام اليقين لا يدخله ا---لشك صم للرءية وافطر للرءية وقوله عليه السلام اليقين لا يدخله الشك قضية عامة مفادها ان جنس اليقين لا يدخله ا-----------لشك وال------مراد به -	916	4896824044701844682	167	275.5	134	282	59.21985626220703	27	Rafed002622-ara1.completed	Rafed0003599Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0916	true	-3451409988943593907	80	160	353	772	1509	299	بن مسلم عن ابي عبد الله عليه---------السلام قال قال امير المءمنين------ عليهالسلام------ من كان علي يقين فشك فليمض علي يقينه فان الشك لا ينقض اليقين وفي اواخر الخصال في حديث الاربعماءة عن الباقر عليهالسلام عن امير المءمنين عليه الصلاة والسلام قال من كان علي يقين فشك فليمض علي يقينه فان الشك لا ينقض اليقين وعن البحار ايضا ان امير المءمنين عليه الصلاة والسلام قال من كان علي يقين فاصابه الشك فليمض علي يقينه فان اليقين لا يدفع بالشك ثم قال -	916	3145208042255539308	Rafed0003599Vols-ara1.ms0911	false	-8340082146032552792	173	225	945	1200	1582	300	بن مسلم عن ابي عبد الله عليه الصلاة والسلام قال قال امير المءمنين صلوات الله وسلامه عليه من كان علي يقين فشك فليمض علي يقينه فان الشك لا ينقض اليقين وفي -------------------------------------------------------رواية اخري عنه عليه --------السلام---- من كان علي يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فاصابه --شك فليمض علي يقينه فان اليقين لا يدفع بالشك وقد قيل	911	4896824044701844682	211	362.5	167	441	47.84580612182617	36	Rafed002622-ara1.completed	Rafed0003599Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0923	true	-6862673461962995479	91	171	483	883	1557	299	قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت------- وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله __________________ اي الطهارة من الحدث والخبث الوساءل 3 483 باب 44 ابواب النجاسات ح 1 وقد رواها الشيخ الصدوق في العلل 361 باب 80 جامع احاديث الشيعة 2 165 باب 23 من ابواب النجاسات ح شء اوقع عليك فليس ينبغي--- ان تنقص ينقض اليقين بالشك الحديث	923	3145208042255539308	Rafed0003599Vols-ara1.ms0902	false	1832833626119102303	198	245	964	1188	1476	300	قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء اوقع عليك فليس ينبعي لك ان تنق-----ض اليقين بالشك الحديث	902	4896824044701844682	212	387.0	167	410	51.70731735229492	41	Rafed002622-ara1.completed	Rafed0003599Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0930	true	-6711320657345356432	79	206	448	1190	1699	299	الرضا عليه الصلاة والسلام في جواب الجاثليق فانه قال له عليهالسلام ما تقول في نبوة عيسي وكتابه هل تنكر منهما شيءا قال الرضا صلوات الله وسلامه عليه انا مقر بنبوة عيسي وكتابه و ما __________________ فلكونه كليا مرددا في نسخة الاصل يختلف في نسخة الاصل سادة وهو السيد حسين القزويني كما نقل في بعض الحواشي بان نقول بنبوة موسي الذي اقر بنبوة محمد صلياللهعليهوالهوسلم ونبوة عيسي الذي بشر بنبوة محمد صلياللهعليهوالهوسلم ولا نقول بنبوة كل موسي وكل عيسي لم يقرا بنبوة النبي الخاتم صلياللهعليهوالهوسلم وهو بفتح الثاء المثلثة رءيس النصاري في بلاد الاسلام ولغتهم السريانية وجمعه جثالقة وهو عند بعض الطواءف المسيحية الشرقية مقدم الاساقفة بشر به امته وما --------------اقرت به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد صلي-الله-عليه-والهوسلم و ب كتابه ولم يبشر به امته	930	3145208042255539308	Rafed0003599Vols-ara1.ms0945	false	1584579138111697468	206	257	1125	1378	1582	300	الرضا صلوات الله عليه---- في جواب الجاثليق حيث قال--------------- ما تقول في نبوة عيسي وكتابه هل تنكر منهما شيءا قال عليه السلام----------------- انا مقر بنبوة عيسي وكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما يبشر به امته واقرت به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد صلي الله عليه واله وكتا-------به ولم يبشر به امته	945	4896824044701844682	202	286.5	162	759	26.61396598815918	34	Rafed002622-ara1.completed	Rafed0003599Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1250	true	3456492240635900178	198	235	1079	1276	1616	299	الكليني رحمهالله عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه-السلام عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك الي ان قال فكيف يصنعان قال عليه-السلام	1250	3145208042255539308	Rafed0003599Vols-ara1.ms1049	false	-1756123019142087968	236	271	1355	1536	1678	300	الثلاثة باسنادهم عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك -----------------------قال عليه السلام	1049	4896824044701844682	163	286.0	131	204	79.90196228027344	27	Rafed002622-ara1.completed	Rafed0003599Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1250	true	3456492240635900178	220	299	1195	1616	1616	299	فتحاكم-ا الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك الي ان قال فكيف يصنعان قال عليه-السلام ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الي ان قال------------------------------- فان كان كل واحد اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا من الناظرين في حقهما واختلفا في-ما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكمفقال عليه-السلام الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما -حكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا-	1250	3145208042255539308	Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	8	118	36	609	1564	300	يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت------- فكيف يصنعان قال عليه السلام ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا قد رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل ي-ختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا -----ناظرين في حقهما فاختلفا في ما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال عليه السلام الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قلت---- فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا	1050	4896824044701844682	357	617.5	290	590	60.50847625732422	52	Rafed002622-ara1.completed	Rafed0003599Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1251	true	-3524631714821585539	8	87	46	449	1657	298	ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به __________________ في الكافي 1 54 باب اختلاف الحديث ح 10 الوساءل 27 106 باب 9 ح 1 المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد -----الي الله تعالي- قال رسول الله صلي-الله-عليه-والهوسلم حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك	1251	3145208042255539308	Rafed0003599Vols-ara1.ms0512	false	-6861795140271007023	154	219	840	1157	1553	300	ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكم----------------------------------------------------------------------------------ا به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به--------- ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله ورسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله---- حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك الخ فان	512	4896824044701844682	290	522.5	230	412	70.38835144042969	53	Rafed002622-ara1.completed	Rafed0003599Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1251	true	-3524631714821585539	45	101	226	525	1657	298	الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه و----انما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد----- الي الله تعالي----------------------------------------------- قال رسول الله صلي-الله-عليه-والهوسلم حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	1251	3145208042255539308	Rafed0003599Vols-ara1.ms0670	false	4206534559821462414	31	100	175	520	1644	300	الشاذ النادر ويعلل ذلك ب----------ان المجمع عليه لا ريب فيه يقول انما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غية فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله ورسوله ثم يستشهد بقول النبي صلي الله عليه واله ويقول قال رسول الله صلي الله عليه واله---- حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	670	4896824044701844682	256	432.5	205	359	71.30918884277344	43	Rafed002622-ara1.completed	Rafed0003599Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1251	true	-3524631714821585539	0	190	0	1040	1657	298	يفضل واحد منهما علي صاحبه قال فقال عليه-السلام ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به __________________ في الكافي 1 54 باب اختلاف الحديث ح 10 الوساءل 27 106 باب 9 ح 1 المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ ا-------لذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد -----الي الله تعالي قال رسول الله صلي-الله-عليه-والهوسلم حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت ----فان كان الخبران عنكم مشهورين وقد رواهما الثقات عنكم قال عليه-السلام ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ-قال عليه-السلام ما خالف العامة ففيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال عليه-السلام ينظر الي ما هم اليه اميل حكا-----مهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال عليه-السلام	1251	3145208042255539308	Rafed0003599Vols-ara1.ms1050	false	-6528453372720286829	118	300	609	1564	1564	300	يفضل واحد منهما علي -----الاخر قال عليه السلام ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكم----------------------------------------------------------------------------------ا به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ النادر الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله ------قال رسول الله صلي الله عليه واله---- حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قال قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين -قد رواهما الثقات عنكم قال عليه السلام ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف--------- الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة فوجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا---- باي الخبرين يءخذ قال عليه السلام ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهم- الخبران جميعا قال عليه السلام ينظر الي ما هم----- اميل اليه حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال عليه السلام-	1050	4896824044701844682	897	1640.0	732	1073	83.5973892211914	144	Rafed002622-ara1.completed	Rafed0003599Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1251	true	-3524631714821585539	207	298	1128	1657	1657	298	ابن---- جمهور--------- في غوالي اللءالي عن العلامة رحمهالله مرفوعا الي زرارة قال سالت الباق--ر عليه-السلام فقلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران او الحديثان او الحديث المتعارضان فبايهما اخذ فقال عليه-السلام يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر __________________ 4 133 ح فقلت يا سيدي انهما معا مشهوران مرويان ماثوران عنكم فقال عليه-السلام خذ بما يقول اعدلهما عندك واوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيان موثقان فقال عليه-السلام انظر الي ما وافق منهما مذهب العامة فاتركه -خذ بما خالفهم فان الحق في-ما خالفهم فقلت ربما كانا معا موافقين لهم-	1251	3145208042255539308	Rafed0003599Vols-ara1.ms1052	false	-574608378822957563	146	235	799	1281	1669	300	ابن ابي جمهور الاحساءي في غوالي اللءالي عن العلامة--------- مرفوعا الي زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام فقلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران او الحديثان---------- المتعارضان فبايهما اخذ فقال عليه السلام يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر ف---------------------------قلت يا سيدي انهما معا مشهور-------ان ماثوران عنكم فقال عليه السلام خذ بما يقول اعدلهما عندك واوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيان موثقان فقال عليه السلام انظر---- ما وافق منهما----- العامة فاتركه وخذ بما خالف-- فان الحق في ما خالفهم -قلت ربما كان----ا موافقين لهم	1052	4896824044701844682	455	794.0	375	551	82.57713317871094	66	Rafed002622-ara1.completed	Rafed0003599Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1252	true	-4149793606416864428	0	35	0	199	1603	300	او مخالفين فكيف اصنع فقال عليه-السلام اذن فخذ بما فيه الحاءطة لدينك واترك ما خالف الاحتياط فقلت انهما معا موافقان للاحتياط او مخالفان له فكيف اصنع فقال عليه-السلام اذن فتخير احدهما فتاخذ به وتدع الاخر	1252	3145208042255539308	Rafed0003599Vols-ara1.ms1052	false	-574608378822957563	235	270	1281	1468	1669	300	او مخالفين فكيف اصنع -قال عليه السلام اذن فخذ بما فيه الحاءطة لدينك واترك الاخر ------------قلت انهما معا موافقان للاحتياط او مخالفان له فكيف اصنع فقال عليه السلام اذن فتخير احدهما فتاخذ به و-دع الاخر	1052	4896824044701844682	180	326.0	148	201	89.55223846435547	27	Rafed002622-ara1.completed	Rafed0003599Vols-ara1