id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed002622-ara1.completed.ms0131	false	-4327723002427443424	219	242	1188	1322	1617	299	من ذهب الي وجوب الامر بطريق اعتبارية وطرق سمعية وهي علي ضربين قرانية واخبارية----------------------------------------------------------------------------- فاما الطريق الاعتبارية فاولها قولهم السيد اذا امر غلامه	131	3145208042255539308	Masaha003448Vols-ara1.ms026	true	2925788799624454337	32	71	159	368	1561	300	من ذهب الي وجوب الامر بطر-ق اعتبارية وطرق سمعية وهي علي ضربين قرانية واخبارية ونحن نذكر اقوي ذلك شبهة فان الذي تعلق به الفقهاء في ذلك لا يكاد ينحصر وينتظم فاما الطر-ق الاعتبارية فاولها قولهم السيد اذا امر غلامه	26	-6145292319893270704	132	236.0	109	211	62.559242248535156	21	Rafed002622-ara1.completed	Masaha003448Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0162	false	-1771928548133614497	177	232	955	1204	1609	299	العامة اطلاق القول بان الامر بالشء ا---------مر بما لا يتم--------- الا به وقال والصحيح ان يقسم ذلك فنقول ان كان الذي لا يتم ذلك الشء الا به سببا فالامر بالمسبب يجب ان يكون امرا به وان كان غير سبب وانما هو مقدمة للفعل وشرط فيه لم يجب ان يعقل من مجرد الامر انه امر به	162	3145208042255539308	Masaha003448Vols-ara1.ms039	true	-5157035588647137160	11	69	40	300	1509	300	البا-ب اطل-ق القول بان الامر بالشء هو بعينه امر بما لا يتم ذلك الشء الا به----- والصحيح ان يقسم ذلك فنقول ان كان الذي لا يتم ذلك الشء الا به سببا فالامر بالمسبب يجب ان يكون امرا به وان كان غير سبب وانما هو مقدمة للفعل وشرط فيه لم يجب ان يعقل من مجرد الامر انه امر به	39	-6145292319893270704	239	443.0	185	267	89.51310729980469	50	Rafed002622-ara1.completed	Masaha003448Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0239	false	4473789188294791927	212	258	1144	1379	1586	299	الصلاة في الدار المغضوبة --------لان من شرط الصلاة ان تكون طاعة وقربة وكونها واقعة في الدار المغصوبة يمنع من ذلك وقال------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الفقهاء من يظن ان الصلاة في الدار المغصوبة ينفصل من الغصب وذلك ظن بعيد لان الصلاة كون في الدار وتصرف فيها وذلك نفس الغصب	239	3145208042255539308	Masaha003448Vols-ara1.ms088	true	-1031957010102606339	123	189	637	970	1532	300	الصلاة في الدار المغصوبة لا تجزي لان من شرط الصلاة ان تكون طاعة وقربة وكونها واقعة في الدار المغصوبة يمنع من ذلك وايضا فان من شرطها اذا كانت واجبة ان ينوي بها اداء الواجب وكونها في الدار المغصوبة يمنع من ذلك وفي الفقهاء من يظن ان الصلاة في الدار المغصوبة ينفصل من الغصب وذلك ظن بعيد لان الصلاة كون في الدار وتصرف فيها وذلك نفس الغصب	88	-6145292319893270704	231	438.0	185	333	69.36936950683594	44	Rafed002622-ara1.completed	Masaha003448Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0504	false	-7825938481533052293	26	57	121	288	1569	299	فاما المخصص المنفصل فقد يكون دليلا عقليا وقد يكون سمعيا فالسمعي ينقسم الي ما يوجب العلم والي ما يوجب الظن كالقياس واخبار الاحاد وليس يخرج عن هذه الجملة شء من المخصصات	504	3145208042255539308	Masaha003448Vols-ara1.ms109	true	7313916619631339990	48	79	254	421	1560	300	فاما المخصص المنفصل فقد يكون دليلا عقليا وقد يكون سمعيا فالسمعي ينقسم الي ما يوجب العلم والي ما يوجب الظن كالقياس واخبار الاحاد وليس يخرج عن هذه الجملة شء من المخصصات	109	-6145292319893270704	167	334.0	136	167	100.0	31	Rafed002622-ara1.completed	Masaha003448Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0484	false	-2066830122332629874	82	114	404	576	1589	299	ان الاستثناء من الاستثناء يرجع الي ما يليه دون ما تقدمه اتفاقا ف---اذا قال القاءل ضربت غلماني الا ثلاثة الا واحدا كان الواحد المستثني راجعا الي الجملة التي تليه دون ما تقدمها	484	3145208042255539308	Masaha003448Vols-ara1.ms113	true	-252363018246097869	101	133	528	694	1527	300	ان الاستثناء من الاستثناء يرجع الي ما يليه دون ما تقدمه لان القاءل اذا قا-------ل ضربت غلماني الا ثلاثة الا واحدا فان الواحد المستثني يرجع -الي الجملة التي تليه دون ما تقدمه -	113	-6145292319893270704	150	273.5	122	175	85.71428680419922	26	Rafed002622-ara1.completed	Masaha003448Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0516	false	-5691391764784895361	91	115	489	609	1542	299	بناء العام علي الخاص له شرط لا بد من اعتباره وهو ان يكونا واردين معا والحال واحدة لان تقدم احدهما علي الاخر يقتضي------ النسخ	516	3145208042255539308	Masaha003448Vols-ara1.ms137	true	-3426493382297557622	250	275	1279	1405	1527	300	بناء العام علي الخاص له شرط لا بد من اعتباره وهو ان يكونا واردين معا والحال واحدة لان تقدم احدهما علي الاخر يقتضي عندهم النسخ	137	-6145292319893270704	120	232.5	96	126	95.23809814453125	24	Rafed002622-ara1.completed	Masaha003448Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0973	false	-6527381652825341547	4	38	18	188	1560	299	اعلم ان مصنفي اصول الفقه ذهبوا كلهم الي ان الاجماع لا يكون ناسخا ولا منسوخا واعتلوا في ذلك بانه دليل مستقر بعد انقطاع الوحي فلا يجوز نسخه ولا النسخ به والاقرب ان يقا-------------ل ان	973	3145208042255539308	Masaha003448Vols-ara1.ms193	true	8729500731135025267	245	282	1254	1437	1537	300	اعلم ان مصنفي اصول الفقه ذهبوا كلهم الي ان الاجماع لا يكون ناسخا ولا منسوخا واعتلوا في ذلك بانه دليل مستقر بعد انقطاع الوحي فلا يجوز نسخه ولا النسخ به وهذا القدر غير كاف لان لقاءل ان	193	-6145292319893270704	159	305.0	126	183	86.88524627685547	31	Rafed002622-ara1.completed	Masaha003448Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0722	false	1611940254985959584	145	192	788	1040	1626	299	الامامية تدفع ذلك و-----------تقول انما عمل باخبار الاحاد من الصحابة المتامرون الذين يحتشم التصريح بخلافهم والخروج من جملتهم ف--امساك--- النكير عليهم لا يدل علي الرضا بما فعلوه لان الش-------رط في دلالة الامساك علي الرضا ان لا يكون له وجه سوي الرضا من تقية وخوف وما اشبه ذلك	722	3145208042255539308	Masaha003448Vols-ara1.ms225	true	471401980207790905	73	124	341	616	1500	300	الامامية هذه الطريقة وهو انها تقول انما عمل باخبار الاحاد من الصحابة المتامرون الذين يحتشم التصريح بخلافهم والخروج عن جملتهم فالامساك عن النكير عليهم لا يدل علي الرضا بما فعلوه لاننا كلنا نشترط في دلالة الامساك علي الرضا ان لا يكون له وجه سوي الرضا من تقية وخوف وما اشبه ذلك	225	-6145292319893270704	238	435.5	194	275	86.54545593261719	41	Rafed002622-ara1.completed	Masaha003448Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0946	false	-8657406030475231216	186	232	1040	1262	1589	298	بان --علل الشرع-- انما تنبء عن الدواعي الي الفعل او عن وجه المصلحة فيه وقد يشترك الشيءان في صفة واحدة وقد تكون في احداهما داعية الي فعله دون الاخر مع ثبوتها فيه وقد يكون مثل المصلحة مفسدة وقد يدعو- الشء الي غيره في حال دون حال	946	3145208042255539308	Masaha003448Vols-ara1.ms284	true	9104305931846263492	255	300	1251	1473	1473	300	لان العلل الشرعية انما تنبء عن الدواعي الي الفعل او عن وجه المصلحة فيه وقد يشترك الشيءان في صفة واحدة و---تكون في احد-هما داعية الي فعله دون الاخر مع ثبوتها فيه وقد يكون مثل المصلحة مفسدة وقد يدعوا الشء الي غيره في حال دون حال-	284	-6145292319893270704	216	399.0	172	227	95.15418243408203	38	Rafed002622-ara1.completed	Masaha003448Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0946	false	-8657406030475231216	233	298	1267	1589	1589	298	وجه دون وجه وقدر منه دون قدر قال وهذا باب في الدعاوي معروف ولهذا جاز ان يعطي علي وجه الاحسان فقير دون فقير __________________ ص 516 ودرهم دون درهم وفي حال دون حال- وان كان فيما لم نفعله الوجه الذي------ فعلناه بعينه -------------الي اخر ما ذكره ثم قال ودلالته علي كون النزاع في المعني ظاهرة يعني ان النزاع في ا---فادة العلة تعد----------------------------------------------------ي الحكم لا في مجرد	946	3145208042255539308	Masaha003448Vols-ara1.ms285	true	8700852364421155586	2	64	7	306	1472	300	وجه دون وجه وقدر منه دون قدر---- وهذا باب في الدواعي معروف ولهذا جاز ان يعطي لوج---ه الاحسان فقير دون فقير------------------------- ودرهم دون درهم وفي حال دون اخري وان كان فيما لم نفعله الوجه الذي لاجله فعلنا- بعينه واذا صحت هذه الجملة لم يكن ---------------------------------------------------------------في النص علي العلة ما يوجب التخطي والقياس وجري النص علي العلة مجري النص علي الحكم في قصره --	285	-6145292319893270704	191	286.5	148	397	48.11083221435547	33	Rafed002622-ara1.completed	Masaha003448Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1184	false	7110123126088550554	2	57	15	325	1672	299	والاخبار المتواترة حال العلماء في البلد الذي يسكنه ورتبتهم في العلم والصيانة ايضا والديانة قال وليس يطعن ف-ي هذه الجملة قول من يبطل الفتيا و---يقول كيف يعلمه عالما وهو لا يعلم شيءا من علومه لانا نعلم اعلم الناس بالتجارة والصناعة في البلد وان لم نعلم شيءا من التجارة والصناعة وكذلك العلم بالنحو واللغة وفنون الاداب	1184	3145208042255539308	Masaha003448Vols-ara1.ms333	true	-1755617917198545330	0	53	0	300	1551	300	والاخبار المتواترة حال العلماء في البلد الذي يسكنه ورتبتهم في العلم--------- ايضا-والديانة---- وليس يطعن علي هذه الجملة قول من يبطل الفتوي بان يقول كيف يعلمه عالما وهو لا يعلم شيءا من علومه لانا نعلم اعلم الناس بالتجارة والصياغة في البلد وان لم نعلم شيءا من التجارة والصياغة وكذلك العلم بالنحو واللغة وفنون الاداب	333	-6145292319893270704	288	536.5	236	314	91.71974182128906	46	Rafed002622-ara1.completed	Masaha003448Vols-ara1