id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed002622-ara1.completed.ms0722	false	1611940254985959584	12	54	65	281	1626	299	الواحد-------- انه بين في جواب المساءل التبانيات ان العلم الضروري حاصل لكل مخالف للامامية او موافق ب---انهم لا يعملون في الشريعة بخبر لا يوجب العلم وان ذلك قد صار شعارا لهم يعرفون به كما ان نفي القياس في الشريعة من شعا-رهم الذي	722	3145208042255539308	Masaha001130Vols-ara1.ms0012	true	-5855954079883469686	56	101	274	502	1546	300	الوالد قدس سره انه قال في جواب المساءل التبانيات ان العلم الضروري حاصل لكل مخالف للامامية او موافق لهم انهم لا يعملون في الشراءع بخبر لا يوجب العلم وان ذلك قد صار شعارا لهم يعرفون به كما ان نفي القياس في الشريعة من شعاءرهم وهذه	12	-81367008326504666	205	379.5	163	228	89.91227722167969	37	Rafed002622-ara1.completed	Masaha001130Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0495	false	-1773759659810724887	78	210	458	1122	1599	299	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن داود بن الحصين عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه-السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي ان قا---------------------------------------------------------ل فان كان كل واحد اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم فقال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال فقلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل ليس يتفاضل كما في رواية الفقيه واحد منهما علي صاحبه قال فقال------- ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع	495	3145208042255539308	Masaha001130Vols-ara1.ms0018	true	2256467976250973116	198	300	1082	1574	1574	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي عن صفوان-------- عن داود بن الحصين عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يحكم له فانما ياخذ سحتا والحديث طويل وموضع الحاجة منه ان---------------------------------------------------------ه قال عليه السلام ينظر الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من- اصحابك ويءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع-	18	-81367008326504666	354	588.0	277	729	48.559669494628906	66	Rafed002622-ara1.completed	Masaha001130Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1250	false	3456492240635900178	200	230	1096	1245	1616	299	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه-السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك الي ان	1250	3145208042255539308	Masaha001130Vols-ara1.ms0018	true	2256467976250973116	215	246	1156	1306	1574	300	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال من	18	-81367008326504666	145	281.0	115	150	96.66666412353516	29	Rafed002622-ara1.completed	Masaha001130Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1251	false	-3524631714821585539	7	53	35	270	1657	298	عليه-السلام ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به __________________ في الكافي 1 54 باب اختلاف الحديث ح 10 الوساءل 27 106 باب 9 ح 1 المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع	1251	3145208042255539308	Masaha001130Vols-ara1.ms0018	true	2256467976250973116	269	300	1422	1574	1574	300	عليه السلام ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به الم----------------------------------------------------------------------------------جمع عليه من- اصحابك ويءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع-	18	-81367008326504666	146	269.0	117	236	61.86440658569336	27	Rafed002622-ara1.completed	Masaha001130Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0495	false	-1773759659810724887	214	299	1138	1599	1599	299	الي ان قال -----------فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة----------- قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهما باي الخبرين يءخذ فقال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت ج-لت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم-	495	3145208042255539308	Masaha001130Vols-ara1.ms0019	true	7590671605638899072	22	112	108	592	1586	300	الي ان قال الراوي قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فمن وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة الي ان قال قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم- باي الخبرين ناخذ -قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك وان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم	19	-81367008326504666	455	861.0	371	486	93.62139892578125	78	Rafed002622-ara1.completed	Masaha001130Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1251	false	-3524631714821585539	53	207	270	1128	1657	298	عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد ال-----ي الله تعالي قال رسول الله صلياللهعليهوالهوسلم حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين وقد رواهما الثقات عنكم قال عليهالسلام ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة----------- قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ-قال عليهالسلام ما خالف العامة ففيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال عليهالسلام ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال عليهالسلام اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات وروي	1251	3145208042255539308	Masaha001130Vols-ara1.ms0019	true	7590671605638899072	0	131	0	694	1586	300	عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله تعالي الي ان قال الراوي قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان الخبران عنكما مشهورين -قد رواهما الثقات عنكم قال ي-----------نظر فمن وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة الي ان قال قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين ناخذ قال----------- ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك وان وافقهما الخبران جميعا قال ي-----------نظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال----------- اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات اولي من -اقتحام--- الهلكات وهذا	19	-81367008326504666	637	1174.5	517	877	72.63397979736328	106	Rafed002622-ara1.completed	Masaha001130Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0388	false	-5936795536555398350	125	164	644	849	1571	299	وسءل الباقر عليه-السلام عن القربة والجرة من الماء يسقط فيهما فارة او جرذ او غيره فيموتون فيهما فقال اذا غلبت راءحته علي طعم الماء او لونه فارقه وان لم يغلب عليه فاشرب منه وتوضا واطرح الميتة اذ- اخرجتها طرية	388	3145208042255539308	Masaha001130Vols-ara1.ms0037	true	-5686717763742416762	101	141	506	713	1549	300	وسءل الباقر عليه السلام عن القربة والجرة من الماء يسقط فيهما فارة او جرذ او غيره فيموتون فيهما فقال اذا غلبت راءحته علي طعم الماء او لونه فارقه وان لم تغلب عليه فاشرب منه وتوضا واطرح الميتة اذا اخرجتها طرية	37	-81367008326504666	204	397.0	165	207	98.55072784423828	38	Rafed002622-ara1.completed	Masaha001130Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0728	false	3433849877179306101	206	233	1050	1187	1542	299	الشيخ في الفهرست فيه انه ضعيف استثناه ابو جعفر بن بابويه من رجال نوادر الحكمة وقال لا اروي ما يختص بروايته وقيل انه كان يذهب مذهب الغلاة	728	3145208042255539308	Masaha001130Vols-ara1.ms0042	true	4387320239929151228	22	48	108	241	1466	300	الشيخ في الفهرست ----انه ضعيف استثناه ابو جعفر بن بابويه من رجال نوادر الحكمة وقال لا اروي ما يختص بروايته وقيل انه كان يذهب مذهب الغلاة	42	-81367008326504666	133	259.5	107	137	97.08029174804688	25	Rafed002622-ara1.completed	Masaha001130Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0388	false	-5936795536555398350	91	124	475	640	1571	299	عن علي بن جعفر عن اخيه موسي-------- عليهمالسلام قال سالته عن الدجاجة والحمامة واشباههن تطا العذرة ثم تدخل في الماء يتوضا منه للصلاة قال لا الا ان يكون الماء كثيرا قدر كر من	388	3145208042255539308	Masaha001130Vols-ara1.ms0098	true	-8429813165700693760	2	37	11	184	1577	300	عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن الدجاجة والحمامة واشباههن4تطا العذرة ثم تدخل في الماء يتوضا منه للصلاة قال لا الا ان يكون الماء كثيرا قدر كر من	98	-81367008326504666	163	315.5	131	173	94.21965026855469	32	Rafed002622-ara1.completed	Masaha001130Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0538	false	-8292810387636609660	57	190	329	1032	1623	299	ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد -بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه-السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين-فضحك ف--قال يا زرارة قاله رسول الله صلي-الله-عليه-واله ونزل به الكتاب من الله عزوجل لان الله عزوجل قال فاغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي ان يغسل- ثم قال وايديكم الي المرافق فوصل اليدين الي المرفقين بالوجه فعرفنا انه ينبغي لهما ان يغسلا الي المرفقين ثم فصل بين الكلام-- فقال وامسحوا برءسكم فعرفنا حين قال برءسكم ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين فعرفنا حين وصلهما بالراس ان المسح علي بعضهما- ثم فسر ذلك رسول الله 9---- للناس فضيعوه	538	3145208042255539308	Masaha001130Vols-ara1.ms0236	true	7139324311534911590	31	147	157	779	1582	300	ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد ابن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين فضحك ثم قال يا زرارة قاله رسول الله صلي الله عليه واله ونزل به الكتاب من الله------ لان الله يقو-----ل فاغسلوا وجوهكم1فعرفنا ان الوجه كله ينبغي2ان يغسله ثم قال وايديكم الي المرافق3----------------------------------------------------------------------------ثم فصل بين الكلامين فقال وامسحوا برءسكم-فعرفنا حين قال برءسكم-ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين-فعرفنا حين وصلهما بالراس ان المسح ب---بعضهما4 ثم---- بين5رسول الله 9 ذلك للناس فضيعوه	236	-81367008326504666	595	1067.0	486	719	82.75382232666016	100	Rafed002622-ara1.completed	Masaha001130Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0761	false	1243891793019364465	99	141	516	720	1595	299	جرح به لم يثبت لان الاصل فيه علي بن الحسن ابن فضال -المتقرر في كلام الاصحاب انه من----- الفطحية فلو قبل طعنه في ابان لم يتجه المنع من قبول رواية ابان اذ الجرح ليس------ الا لفساد المذهب وهو مشترك بين الجارح والمجروح	761	3145208042255539308	Masaha001130Vols-ara1.ms0681	true	-2040317471097796363	128	171	624	833	1474	300	جرح به لم يثبت لان الاصل فيه علي بن الحسن -بن فضال والمتقرر في كلام الاصحاب انه من جملة الفطحية فلو قبل طعنه في ابان لم يتجه المنع من قبول رواية ابان اذ------ ليس القدح الا بفساد المذهب وهو مشترك بين الجارح والمجروح	681	-81367008326504666	196	360.5	155	216	90.74073791503906	37	Rafed002622-ara1.completed	Masaha001130Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0885	false	-5751744215726904884	120	204	682	1116	1628	298	---عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه-السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال عليهالسلام لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك ---فقلت باي الجهالتين يعذر -بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة فقال عليهالسلام احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله------ حرم---- عليه ذلك وذلك بانه لا يقدر علي الاحتياط معها فقلت فهو في	885	3145208042255539308	Masaha001130Vols-ara1.ms0696	true	-1809002363665288682	216	299	1098	1514	1520	300	عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال----------- لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك قال قلت فاي الجهالتين اعذر الجهالة ب--------ان ذلك حرام عليه ام بجهالته انها في عدة -قال----------- احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله تعالي حرم ذلك عليه---- وذلك -انه لا يقدر علي الاحتياط معها الحديث وروي	696	-81367008326504666	379	658.0	303	452	83.84955596923828	68	Rafed002622-ara1.completed	Masaha001130Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0923	false	-6862673461962995479	91	170	483	876	1557	299	قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله __________________ اي الطهارة من الحدث والخبث الوساءل 3 483 باب 44 ابواب النجاسات ح 1 وقد رواها الشيخ الصدوق في العلل 361 باب 80 جامع احاديث الشيعة 2 165 باب 23 من ابواب النجاسات ح شء اوقع عليك فليس ينبغي ان تنقص ينقض اليقين بالشك	923	3145208042255539308	Masaha001130Vols-ara1.ms0707	true	5584480053326621272	173	216	803	1010	1420	300	قلت ان3رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع فيه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء اوقع عليك فليس ينبغي ان تنق-----ض اليقين بالشك	707	-81367008326504666	204	387.0	161	393	51.90839767456055	39	Rafed002622-ara1.completed	Masaha001130Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0766	false	1015030997986304221	153	208	804	1073	1555	299	حمزة بن بزيع مع ا--------------------------------نه لم يوث------قه احد مم----------------------ن اعتمد عليه- العلامة ولعله توهمه من جهة عبارة النجاشي كما نبه عليه جماعة م-------------------------ن المحققين ف------------------------------------ان النجاشي قال في ترجمة محمد بن اسماعيل بن بزيع ان ولد بزيع ليس منهم حمزة بن بزيع وذكر بعد ذلك---- كان من صالحي هذه الطاءفة وثقاتهم ومراده م-----حمد لا حمزة	766	3145208042255539308	Masaha001130Vols-ara1.ms0898	true	6567539503953722717	0	74	0	367	1538	300	حمزة بن بزيع حيث قال انه من ثقات الاصحاب والحال انه لم يذكر توثيقه احد من الرجال المعروفين الذين اعتمد عليهم العلامة--------------------------------- كما يعرف من الخلاصة فانه لا يخرج فيها غالبا عن الموجود الان من كتب الرجال ووجه الوهم في حمزة ان النجاشي قال في ترجمة محمد بن اسماعيل بن بزيع ان ولد بزيع بيت منهم حمزة بن بزيع وذكر بعد هذا انه كان من صالحي هذه الطاءفة وثقاتهم ومراده بهذا محمد لا حمزة	898	-81367008326504666	200	292.5	156	400	50.0	35	Rafed002622-ara1.completed	Masaha001130Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0190	false	8533758017980247490	37	61	167	279	1543	299	من غير عذر الي اخر الوقت فقد ضيع صلاته وبطل عمله وكان عندهم اذا----- صلاها في اخر وقتها قاضيا لا مءديا للفرض في وقته	190	3145208042255539308	Masaha001130Vols-ara1.ms1030	true	7390861648726713718	212	238	1070	1187	1500	300	من غير عذر الي اخر الوقت فقد ضيع صلاته وبطل عمله وكان عند ال محمد اذ صلاها في اخر وقتها قاضيا لا مءديا للفرض في وقته	1030	-81367008326504666	106	203.5	83	117	90.5982894897461	23	Rafed002622-ara1.completed	Masaha001130Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0882	false	3138059344368826189	172	243	907	1303	1598	298	عبد الله بن وض--اح قال كتبت الي العبد الصالح عليه-السلام يتواري القرص ويقبل الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا ويس-تر عنا الشمس وترتفع فوق الجبل حمرة ويءذن عندنا المءذن ---فاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الجبل فكتب عليهالسلام الي اري لك ان تنتظر حتي تذهب- الحمرة وتاخذ بالحاءطة لدينك __________________ رواه الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي عن ابيه عن المفيد عن عل----------------ي بن محمد الكاتب	882	3145208042255539308	Masaha001130Vols-ara1.ms1040	true	-6524627694200503336	0	69	0	358	1498	300	عبد الله بن الصباح قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام يتواري القرص ويقبل الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا وتستتر عنا الشمس وترتفع فوق الليل حمرة ويءذن عندنا المءذنون افاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الليل3فكتب ا-----------لي اري لك ان تنتظر حتي تذهب4 الحمرة وتاخذ بالحاءطة ل------------------------دينك ا-حمد بن محمد بن عي--------سي------------------ عن علي بن الصلت عن بكر بن محمد عن ابي	1040	-81367008326504666	310	546.0	248	420	73.80952453613281	51	Rafed002622-ara1.completed	Masaha001130Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0873	false	-2861225632744394326	84	138	469	740	1620	299	محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن عباد عن خراش عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه-السلام قال قلت- جعلت فداك ان هءلاء المخالفين علينا يقولون اذا اطبقت علينا او اظلمت فلم نعرف السماء كنا وانتم سواء في الاجتهاد فقال	873	3145208042255539308	Masaha001130Vols-ara1.ms1165	true	-338538469457257299	248	300	1297	1560	1560	300	محمد عن ابي---------ه عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن عباد عن خراش عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت2 جعلت فداك ان هءلاء المخالفين علينا يقولون اذا اطبقت علينا او اظلمت3فلم نعرف4السماء كنا وانتم سواء في الاجتهاد فقال-	1165	-81367008326504666	256	483.0	206	273	93.77289581298828	46	Rafed002622-ara1.completed	Masaha001130Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0915	false	-3105436650807446819	151	187	812	985	1565	298	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها ركعة اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك	915	3145208042255539308	Masaha001130Vols-ara1.ms1488	true	-1019040350109022157	266	300	1330	1496	1496	300	واذا لم يدر في ثلاث هو ام في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها1-----اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكن- ينقض الشك-	1488	-81367008326504666	164	309.0	131	173	94.79769134521484	30	Rafed002622-ara1.completed	Masaha001130Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0734	false	1892032901518585732	169	291	972	1654	1694	299	ابي يعفور قال قلت للصادق عليهالسل--------ام بما يعرف عدالة الرجل -من المسلمين حتي يقبل شهادته لهم وعليهم فقال عليهالسلام ان يعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله تعالي ع-ليها النار من شرب الخمر- والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه------------------- ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته بين الناس الي ان قال عليهالسلام بعد ذكر مواظبته علي الصلوات الخمس وعدم تخلفه------------------------------------------------------- عن جماعة المسلمين ---الا من علة ف--------------------------------------------------اذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلاة م--عاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك يجيز شهادته وعدالته بين المسلمين -الي ان	734	3145208042255539308	Masaha001130Vols-ara1.ms1725	true	-4029395305450289679	124	267	658	1438	1617	300	ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بم ت-عرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم فقال -----------ان يعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله عز وجل عليها النار من شرب الخمور والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين------ ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في -الناس -ويكون منه التعا-----------------------هد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحفظ مواقيتهن بحضور جماعة من المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من علة فاذا كان كذلك لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس فاذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلوات متعاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك تجوز شهادته وعدالته بين المسلمين وذلك ان	1725	-81367008326504666	571	999.5	464	823	69.38031768798828	90	Rafed002622-ara1.completed	Masaha001130Vols-ara1