id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed002622-ara1.completed.ms1079	false	-1034424443933374116	69	93	387	521	1677	299	الغير فليس شء منهما مقدورا و--------التصفية كما هو حقها ايضا في حكم غير المقدور لاحتياجها الي مجاهدات شاقة ومخاطرات كثيرة قلما يفي بها المزاج	1079	3145208042255539308	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0353	true	9201763136719179290	212	233	1131	1246	1568	300	الغير فليس شء منهما مقدورا لنا واما التصفية كما هو حقها فتحتاج--------------------------- الي مجاهدات شاقة ومخاطرات كثيرة قلما يفي بها المزاج	353	1089188218331499511	100	174.5	81	142	70.42253875732422	18	Rafed002622-ara1.completed	Kraken22021606123102Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0166	false	4116736554986447129	129	285	640	1469	1544	299	لا تتعلق بالمسبب بل-- القدرة علي المسبب باعتبار القدرة علي السبب لا بحسب ذاته فالخطاب الشرعي وان تعلق علي الظاهر بالمسبب الا انه يجب صرفه بالتاويل الي السبب اذ لا تكليف الا بالمقدور من حيث هو مقدور فاذا كلف -المكلف كان تكليفا بايجاد سببه لان القدرة انما تتعلق بالمسبب عن هذه الحيثية __________________ اي اقوي الحجج مطلقا ومن جملة تلك الحجج ان العقل يحكم بالوجوب وهو من ادلة الشرع ايضا فثبت الوجوب الشرعي والجواب انه لا يثبت به الا الوجوب التبعي وهو مما لا ينكر ولا نسلم ترتب العقاب بترك مثل ذلك الواجب بنفسه غير العقاب المترتب علي نفس الواجب كما هو محل النزاع بل القدر المسلم من العقاب انما هو علي ترك ذي المقدمة فقط كما لا يخفي راجع ما قرره السيد في الذريعة 1 من ادلة النفي بخلاف ما اذا كانت المقدمة شرطا للواجب غير مستلزم اياه كالطهارة للصلاة والمشي للحج فان الواجب هاهنا يتعلق به القدرة بحسب ذاته فلا يلزم ان يكون ايجابه ايجابا	166	3145208042255539308	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0356	true	6249393854818165681	176	256	921	1354	1586	300	لا تتعلق -الا بها لان القدرة علي المسبب باعتبار القدرة علي السبب لا بحسب فاته فالخطاب الشرعي وان تعلق ف-ي الظاهر بالمسبب الا انه يجب صرفه بالتاويل الي السبب اذ لا تكليف الا بالمقدور من حيث هو مقدور فاذا كلف بالمسبب كان تكليفا بايجاد سببه لان القدرة انما تتعلق بالمسبب من هذه الحيثية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف م----ا كانت المقدمة شرطا للواجب غير مستلزم اياه كالطهارة للصلاة والمشي للحج فان الواجب هاهنا تتعلق به القدرة بحسب ذاته فلا يلزم ان يكون ايجابه ايجابا	356	1089188218331499511	418	785.0	340	832	50.24038314819336	70	Rafed002622-ara1.completed	Kraken22021606123102Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1096	false	6338187245949947983	137	199	788	1144	1671	298	انه صلياللهعليهوالهوسلم نهي عن الجدل كما في مسالة القدر روي انه صلياللهعليهوالهوسلم خرج علي اصحابه فراهم يتكلمون في القدر فغضب حتي احمرت وجنتاه وقال صلياللهعليهوالهوسلم انما هلك من كان قبلكم لخوضهم في هذا عزمت عليكم ان لا تخوضوا فيه ابدا وقال صلياللهعليهوالهوسلم اذا ذكر القدر فامسكوا وفيه-- ان النهي عن الجدل بل عن البحث غير النهي عن النظر اذ قد -----------------------------------------------يكون الجدل	1096	3145208042255539308	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0364	true	5459061782392806047	107	172	593	917	1592	300	انه عليه الصلاة والسلام نهي عن الجدل كما في مسالة القدر روي انه-------------------- خرج علي اصحابه فراهم يتكلمون في القدر فغضب حتي احمرت وجنتاه وقال-------------------- انما هلك من كان قبلكم لخوضهم في هذا عزمت عليكم ان لا تخوضوا فيه ابدا وقال عليه الصلاة والسلام اذا ذكر القدر فامسكوا ولا شك ان---------------------------------------- النظر جدل ف-يكون منهيا عنه لا واجبا قلنا ذلك النهي الوارد في حق الجدل	364	1089188218331499511	234	390.0	185	405	57.77777862548828	42	Rafed002622-ara1.completed	Kraken22021606123102Vols-ara1