id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed002622-ara1.completed.ms0195	false	785373810074319446	111	180	612	977	1625	299	الوجوب واما السقوط بفعل البعض فاجماعي حجة القول الثاني انه------------------------------------ لو تعين علي كل واحد كان اسقاطه عن الباقين رفعا للطلب بعد تحققه فيكون نسخا فيفتقر الي خطاب جديد ولا خطاب فلا نسخ فلا يسقط بخلاف الايجاب علي الجمي-ع من حيث هو فانه لا يستلزم الايجاب علي كل واحد ويكون التاثيم للج----ميع بالذات و---لكل واحد بالعرض واجيب بان سقوط الامر قبل الاداء قد يكون بغير النسخ ك----------------------انتفاء علة الوجوب	195	3145208042255539308	JK007098-ara1.ms0728	true	-4258795036074084216	43	105	230	563	1483	300	الوجوب عنهم------- بفعل البعض وهذا ---------قول الجمهور والمراد الكل الافرادي وقيل المجموعي اذ لو تعين علي كل واحد كان سقو-طه عن الباقين -----------بعد تحققه------ نسخا--------------------- و---------لا نسخ اتفاقا-- بخلاف الايجاب علي المجموع من حيث هو فانه لا يستلزم الايجاب علي و---احد ويكون التاثيم علي الجميع بالذات وعلي كل واحد بالعرض واجيب بمنع لزوم----------------------------- النسخ اذ قد يسقط بعد التحقق بانتفاء علة الوجوب	728	-2141071228027807210	226	327.0	179	431	52.436195373535156	33	Rafed002622-ara1.completed	JK007098-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0263	false	8701148200981901642	12	46	72	244	1607	298	تعين الخروج للامر دون النهي بدليل يدل عليه فالقطع بنفي المعصية عنه اذا خرج بما هو شرطه---------- من السرعة و--سلوك -اقرب الطرق واقلها ضررا اذ لا معصية بايقاع المامور به الذي لا نهي عنه	263	3145208042255539308	JK007098-ara1.ms0739	true	2898122092671459897	196	232	1026	1211	1592	300	تعين الخروج للامر دون النهي بدليل يدل عليه فالقطع ينفي المعصية عنه اذا خرج بما هو شرطه في الخروج من السرعة والسلوك لاقرب الطرق واقلها ضررا اذ لا معصية بايقاع المامور به الذي لا نهي عنه	739	-2141071228027807210	171	321.5	137	185	92.43243408203125	31	Rafed002622-ara1.completed	JK007098-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0665	false	8527932330364091986	129	265	705	1447	1596	298	بالعادة ووجود- صورة الترتيب للمقدمتين---- لا يستلزم الاحتياج اليه علي ان مثل ذلك موجود في كل ضروري فان قولنا الكل اعظم من الجزء يمكن ان يقال لان الكل مشتمل علي جزء اخر -----------------غيره وما هو كذلك فهو اعظم ومما ذكرنا من بيان التفصيل يعرف حقيقة الحال وان الحق هو التفصيل واما مذهب الغزالي فالذي نقل عنه في كتابه المستصفي انه قال العلم الحاصل بالتواتر ضروري بمعني انه لا يحتاج الي الشعور به بتوسط واسطة مفضية اليه مع ان الواسطة حاضرة في الذهن وليس ضروريا بمعني انه حاصل من غير واسطة كقولنا الموجود لا يكون معدوما فانه لا بد فيه من حصول مقدمتين احداهما ان هءلاء مع كثرتهم واختلاف احوالهم لا يجمعهم علي الكذب جامع -الثانية انهم قد اتفقوا علي الاخبار عن الواقعة لكنه لا يفتقر الي ترتيب المقدمتين بلفظ منظوم ولا الي الشعور بتوسطهما و--افضاءهما اليه __________________	665	3145208042255539308	JK007098-ara1.ms0908	true	-4501601360193161580	149	263	830	1457	1654	300	بالعادة وامكان صورة الترتيب للمقدمتين فيه لا يوجب النظرية لامكانه اي ترتيبهما في اجلي البديهيات كا------------لكل اعظم من --جزءه ب---ان يقال للكل-------------- جزء اخر والمركب من الشء وغيره اعظم من ذلك الشء ومرجع كلام------------------------------------------------------------------- الغزالي حيث قال في------------ المستقصي-------- العلم الحاصل بالتواتر ضروري بمعني انه لا يحتاج الي الشعور ب---توسط واسطة مفضية اليه مع ان الواسطة حاضرة في الذهن وليس ضروريا بمعني انه حاصل من غير واسطة كقولنا الموجود لا يكون معدوما فانه لا بد فيه من حصول مقدمتين احداهما ان هءلاء مع كثرتهم واختلاف احوالهم لا يجمعهم علي الكذب جامع والثانية انهم قد اتفقوا علي الاخبار عن الواقعة لكنه لا يفتقر الي ترتيب المقدمتين بلفظ منظوم ولا الي الشعور بتوسطهما او افضاءهما اليه -------------------	908	-2141071228027807210	507	838.0	411	767	66.10169219970703	84	Rafed002622-ara1.completed	JK007098-ara1