id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed002622-ara1.completed.ms0793	false	5949373464744246304	98	252	544	1367	1633	298	التحمل المناولة وهي ا---ما مقرونة بالاجازة او خالية عنها فالاول هو ان يدفعه كتابا-------------------------- ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايته عني ولا اشكال في جواز روايته والثاني ا--------ن ي---------------------------------------------------ناوله الكتاب مقتصرا علي قوله هذا سماعي من فلان والاكثر علي عدم جواز الرواية عنه بذلك حينءذ ومنها الكتابة وهو ان يكتب مسموعه لغاءب او حاضر بخطه او ياذن لثقة ان __________________ في فاءدة الاجازة من انواع التعبيرات يقال ناولت فلانا شيءا مناولة اذا عاطيته واعلم ان المناولة اعلي انواع الاجازة يكتبه او -------------------------كت-------------------------------------------------------------------------------------------------ب ان --------الفلان سماعي فان انضم ذلك بالاجازة وكتب فاروه عني او اجزت لك روايته فلم ينقل خلاف في جواز الرواية بشرط معرفة الخط والامن من التزوير وان خلا عن ذكر الاجازة ف-------------فيه خلاف والاكثر علي الصح حدثنا مكاتبة ومنها الوجادة وهي ان يجد الانسان--------------------------------- احاديث بخط راويها معاصرا كان له او لا ولم يجوزوا الرواية بمجرد ذلك بل يقول وجدت او قرات بخط فلان --وفي جواز	793	3145208042255539308	JK006972-ara1.ms11	true	5426786057538809145	143	299	786	1566	1570	300	الرابع المناولة واعلاها ما يقر--ن بالاجازة وذلك ب------------------ان يدفع اليه اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان------------- اجزت لك روايته ثم يبقيه في يده تمليكا او الي ان ينسخه ومنها ان يناول الطالب الشيخ سماعه فيتامله وهو عارف متيقظ ثم يناوله الطالب فيقول هو حديثي او سماعي فارو عني ويسمي هذا عرض المناولة ولها اقسام اخر الخامس المكات-----بة وهي ان يكتب مسموعة لغاءب او حاضر بخطه او ياذن ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتبه له وهي مقترنة بالاجازة كان يكتب اجزت لك او مجردة عنها والصحيح جواز الرواية علي التقديرين السادس الاعلام وهو ان يعلم الشيخ الطالب ان هذا 102 الكتاب روايته من غير ان يقول ------------اروه عني---------------------------------------------------------------- والاصح انه لا يجوز روايته لاحتمال ان يكون الشيخ قد عرف فيه خللا فلا ياذن له السابع----------------- الوجادة من وجد يجد مولد وهو ان يقف علي 103 كتاب بخط شيخ فيه احاديث ليس له رواية فيها فله ان ي--------------------------------------قول وجدت او قرات بخط فلان او في كتاب	11	-2724957704591843421	261	188.5	196	1089	23.966941833496094	32	Rafed002622-ara1.completed	JK006972-ara1