id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed002622-ara1.completed.ms1079	false	-1034424443933374116	57	93	324	521	1677	299	لا مقدور لنا من طر-ق المعرفة الا -النظر و---التعليم والالهام من قبل الغير فليس شء منهما مقدورا و--------التصفية كما هو حقها ايضا في حكم غير المقدور لاحتياجها الي مجاهدات شاقة ومخاطرات كثيرة قلما يفي بها المزاج	1079	3145208042255539308	JK001335-ara1.ms0112	true	4720218702113731175	255	289	1407	1590	1634	300	لا مقدور لنا من طريق المعرفة الا بالنظر فان التعليم والالهام من فعل الغير فليس شء منهما مقدورا لنا واما التصفية كما هو حقها فتحتاج--------------------------- الي مجاهدات شاقة ومخاطرات كثيرة قلما يفي بها المزاج	112	2120758113958815393	160	275.5	129	210	76.19047546386719	27	Rafed002622-ara1.completed	JK001335-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0166	false	4116736554986447129	129	285	640	1469	1544	299	لا تتعلق بالمسبب بل-- القدرة علي المسبب باعتبار القدرة علي السبب لا بحسب ذاته فالخطاب الشرعي وان تعلق علي الظاهر بالمسبب الا انه يجب صرفه بالتاويل الي السبب اذ لا تكليف الا بالمقدور من حيث هو مقدور فاذا كلف -المكلف كان تكليفا بايجاد سببه لان القدرة انما تتعلق بالمسبب عن هذه الحيثية __________________ اي اقوي الحجج مطلقا ومن جملة تلك الحجج ان العقل يحكم بالوجوب وهو من ادلة الشرع ايضا فثبت الوجوب الشرعي والجواب انه لا يثبت به الا الوجوب التبعي وهو مما لا ينكر ولا نسلم ترتب العقاب بترك مثل ذلك الواجب بنفسه غير العقاب المترتب علي نفس الواجب كما هو محل النزاع بل القدر المسلم من العقاب انما هو علي ترك ذي المقدمة فقط كما لا يخفي راجع ما قرره السيد في الذريعة 1 من ادلة النفي بخلاف ما اذا كانت المقدمة شرطا للواجب غير مستلزم اياه كالطهارة للصلاة والمشي للحج فان الواجب هاهنا يتعلق به القدرة بحسب ذاته فلا يلزم ان يكون ايجابه ايجابا	166	3145208042255539308	JK001335-ara1.ms0114	true	4678674814964576978	59	139	311	743	1548	300	لا تتعلق -الا بها لان القدرة علي المسبب باعتبار القدرة علي السبب لا بحسب ذاته فالخطاب الشرعي وان تعلق ف-ي الظاهر بالمسبب الا انه يجب صرفه بالتاويل الي السبب اذ لا تكليف الا بالمقدور من حيث هو مقدور فاذا كلف بالمسبب كان تكليفا بايجاد سببه لان القدرة انما تتعلق بالمسبب من هذه الحيثية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف م----ا كانت المقدمة شرطا للواجب غير مستلزم اياه كالطهارة للصلاة والمشي للحج فان الواجب ه-هنا تتعلق به القدرة بحسب ذاته فلا يلزم ان يكون ايجابه ايجابا	114	2120758113958815393	418	781.0	340	832	50.24038314819336	70	Rafed002622-ara1.completed	JK001335-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1098	false	-8745794946553913397	46	76	251	436	1667	300	بدعة في الدين اذ لم ينقل عن النبي صلياللهعليهوال----هوسل---م وا-صحابه الاشتغال اذ لو -----------------------------اشتغلو---ه لنقل الينا لتوفر الدواعي وقضاء العادة كما نقل اشتغالهم بالمساءل الفقهية علي اختلاف اصنافها وكل بدعة	1098	3145208042255539308	JK001335-ara1.ms0115	true	7516914552413115117	34	73	197	411	1594	300	بدعة في الدين اذ لم ينقل عن النبي -------عليه الصلاة والسلام والصحابة الاشتغال به اي بالنظر فيما ذكر ولو كانوا قد اشتغلوا به لنقل الينا لتوفر الدواعي علي نقله---- كما نقل اشتغالهم بالمساءل الفقهية علي اختلاف اصنافها وكل بدعة	115	2120758113958815393	158	249.0	129	225	70.22222137451172	23	Rafed002622-ara1.completed	JK001335-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1096	false	6338187245949947983	137	188	788	1096	1671	298	انه صلياللهعليهوالهوسلم نهي عن الجدل كما في مسالة القدر روي انه صلي-الله-عليهوالهوسلم خرج علي اصحابه فراهم يتكلمون في القدر فغضب حتي احمرت وجنتاه وقال صلياللهعليهوالهوسلم انما هلك من كان قبلكم لخوضهم في هذا عزمت عليكم ان لا تخوضوا فيه ابدا وقال صلياللهعليهوالهوسلم اذا ذكر القدر فامسكوا وفيه-- ان النهي عن الجدل	1096	3145208042255539308	JK001335-ara1.ms0117	true	-4852698032900824303	232	289	1272	1556	1608	300	انه عليه الصلاة والسلام نهي عن الجدل كما في مسالة القدر روي انه صلي الله عليه و---سلم خرج علي اصحابه فراهم يتكلمون في القدر فغضب حتي احمرت وجنتاه وقال-------------------- انما هلك من كان قبلكم لخوضهم في هذا عزمت عليكم ان لا تخوضوا فيه ابدا وقال عليه الصلاة والسلام اذا ذكر القدر فامسكوا ولا شك ان النظر -----جدل	117	2120758113958815393	243	412.0	194	312	77.88461303710938	45	Rafed002622-ara1.completed	JK001335-ara1