id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed002622-ara1.completed.ms0521	false	1797015984626857995	161	195	882	1060	1606	299	فانها وان كانت شاءعة بين الرقبات المءمنات لكنها اخرجت من الشياع بوجه ما من حيث كانت شاءعة بين المءمنة وغير المءمنة فازيل ذلك الشياع عنه وقيد بالمءمنة فهو- مطلق- من وجه مقيد- من وجه	521	3145208042255539308	JK000983-ara1.ms0540	true	2711065651004734364	233	266	1145	1321	1493	300	فانها وان كانت شاءعة بين الرقبات المءمنات فقد-- اخرجت من الشياع بوجه ما--- حيث كانت شاءعة بين المءمنة وغير المءمنة فازيل ذلك الشياع عنه وقيد بالمءمنة فكان مطلقا من وجه مقيدا من وجه	540	670153046890832194	168	304.5	135	181	92.81768035888672	28	Rafed002622-ara1.completed	JK000983-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0195	false	785373810074319446	119	180	660	977	1625	299	الثاني انه- لو تعين علي كل واحد -كان اسقاطه عن الباقين رفعا للطلب بعد تحققه --------فيكون نسخا فيفتقر الي خطاب جديد ولا خطاب فلا نسخ فلا يسقط بخلاف الايجاب علي الجميع من حيث هو فانه لا يستلزم الايجاب علي كل واحد ويكون التاثيم للجميع بالذات ولكل واحد بالعرض واجيب با-----ن سقوط الامر قبل الاداء--------------------- قد يكون بغير النسخ كانتفاء علة الوجوب	195	3145208042255539308	JK000983-ara1.ms0883	true	-3947469672096303773	152	210	771	1081	1510	300	المجموعي اذ لو تعين علي كل -احد لكان اسقاطه عن الباقين رفعا للطلب بعد تحققه وهو انما يكون بالنسخ وليس بنسخ اتفاقا---------------------------- بخلاف الايجاب علي الجميع من حيث هو فانه لا يستلزم الايجاب علي و---احد ويكون التاثيم للجميع بالذات ولكل واحد بالعرض واجيب بمنع كون سقوط الطلب بعد تحققه انما يكون بالنسخ فانه قد يكون ل-----------انتفاء علة الوجوب	883	670153046890832194	228	359.5	180	353	64.5892333984375	37	Rafed002622-ara1.completed	JK000983-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0665	false	8527932330364091986	129	265	705	1447	1596	298	بالعادة ووجود- صورة الترتيب للمقدمتين---- لا يستلزم الاحتياج اليه علي ان مثل ذلك موجود في كل ضروري فان قولنا ا-----لكل اعظم من الجزء يمكن ان يقال لان الكل مشتمل علي جزء اخر غيره و-------------------ما هو كذلك فهو اعظم ومما ذكرنا من بيان التفصيل يعرف حقيقة الحال وان الحق هو التفصيل واما مذهب الغزالي فالذي نقل عنه في كتابه المستصفي انه قال العلم الحاصل بالتواتر ضروري بمعني انه لا يحتاج الي الشعور به بتوسط واسطة مفضية اليه مع ان الواسطة حاضرة في الذهن وليس ضروريا بمعني انه حاصل من غير واسطة كقولنا الموجود لا يكون معدوما فانه لا بد فيه من حصول مقدمتين احداهما ان هءلاء مع كثرتهم واختلاف احوالهم لا يجمعهم علي الكذب جامع -الثانية انهم قد اتفقوا علي الاخبار عن الواقعة لكنه لا يفتقر الي ترتيب المقدمتين بلفظ منظوم ولا الي الشعور بتوسطهما وافضاءهما اليه __________________	665	3145208042255539308	JK000983-ara1.ms1079	true	-2337933535392779682	105	222	557	1200	1620	300	بالعادة وامكان صورة الترتيب للمقدمتين فيه لا يوجب النظرية للعلم الحاصل منه لامكانه اي ترتيبهما في اجلي البديهيات كالكل اعظم من --جزءه ب---ان يقال---- الكل فيه------ جزء اخر غير جزءه المفضل عليه وكل ما هو كذلك فهو اعظم ومرجع-------------------------------------------------------------------- الغزالي حيث قال في------------ المستصفي-------- العلم الحاصل بالتواتر ضروري بمعني انه لا يحتاج الي الشعور ب---توسط واسطة مفضية اليه مع ان الواسطة حاضرة في الذهن وليس ضروريا بمعني انه حاصل من غير واسطة كقولنا الموجود لا يكون معدوما فانه لا بد---- من حصول مقدمتين احداهما ان هءلاء مع كثرتهم واختلاف احوالهم لا يجمعهم علي الكذب جامع والثانية انهم قد اتفقوا علي الاخبار عن الواقعة لكنه لا يفتقر الي ترتيب المقدمتين بلفظ منظوم ولا الي الشعور بتوسطهما وافضاءهما اليه -------------------	1079	670153046890832194	525	896.0	427	772	68.00518035888672	87	Rafed002622-ara1.completed	JK000983-ara1