id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed001344-ara1.completed.ms037	true	-1964724116506251394	31	57	164	311	1595	300	كل والتقدير ولله علي المستطيع من الناس حج البيت فعلي الاول يكون الحمل علي الامرين جمعا بين الحقيقة والمجاز وعلي الثاني والثالث لا يكون جمعا بينهما	37	-4443237081602491804	Shia003961Vols-ara1.ms1035	false	167785242566782959	0	25	0	142	1580	300	كل والتقدير عل-----ي المستطيع من الناس حج البيت فعلي الاول يكون الحمل علي الامرين جمعا بين الحقيقة والمجاز وعلي الثاني والثالث لا يكون جمعا بينهما	1035	-2309771382633216698	141	277.0	116	147	95.91836547851562	24	Rafed001344-ara1.completed	Shia003961Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms160	true	5678863395830969668	151	300	781	1559	1559	300	اسم جنس يقع علي القليل والكثير كما صرح به الجوهري ثم زاده ايضاحا فقال يقع علي الكلمة الواحدة وعلي الجماعة بخلاف الكلم فانه لا يكون اقل من ثلاث كلمات وقال ابن عصفور الكلام في اصل اللغة اسم لما يتكلم به من الجمل مفيدة كانت او غير مفيدة وما ذكره من كونه اسما لا مصدرا موافق لما سبق عن الجوهري واما تقييده بالجمل فمخالف له ولغيره وكانه عبر بذلك نظرا الي الغالب هذا كله اذا لم يستعمل استعمال المصدر كقولك سمعت كلام زيد وقوله تعالي حتي يسمع كلام الله ونحو ذلك فان استعمل استعماله كقولك كلمت زيدا كلاما او تكلم كلاما فاختلفوا فيه فقيل انه مصدر لانهم اعملوه فقالوا كلامي زيدا حسن وقيل انه اسم مصدر ونقله ابن الخشاب عن المحققين ومما يدل علي انه اسم مصدر ان الفعل الماضي المستعمل من هذه المادة اربعة احدها كلم ومصدره التكليم كقوله تعالي وكلم الله موسي تكليما الثاني تكلم ومصدره التكلم بضم-	160	-4443237081602491804	Shia003961Vols-ara1.ms1458	false	5983026326689529202	117	196	621	1045	1612	300	اسم جنس يقع علي القليل والكثير وقد يقع عل-----------------------------------ي الكلمة الواحدة وعلي الجماعة بخلاف الكلم فانه لا يكون اقل من ثلاث كلمات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا---- اذا لم يستعمل استعمال المصدر كقولك سمعت كلام زيد---------------------------------------- فان استعمل استعماله كقولك كلمته كل------------------اما ففيه خلاف قيل ----انه مصدر لانهم اعملوه فقالوا كلامي زيدا حسن وقيل انه اسم مصدر ونقله ابن الخشاب عن المحققين ومما يدل علي انه اسم مصدر ان الفعل الماضي المستعمل من هذه المادة اربعة------ كلم ومصدره الت---------------------------------كليم------- وتكلم ومصدره التكلم بضم	1458	-2309771382633216698	397	731.5	324	779	50.962772369384766	70	Rafed001344-ara1.completed	Shia003961Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms161	true	7695134087260167984	9	42	54	237	1589	300	ومصدره المكالمة والرابع ت-كالم ومصدره تكالما بضم اللام فظهر من ذلك ان الكلام ليس مصدرا بل اسم مصدر والفر----------------ق بينهما ان المصدر مدلوله الحدث واسم المصدر مدلوله لفظ وذلك اللفظ يدل علي الحدث	161	-4443237081602491804	Shia003961Vols-ara1.ms1458	false	5983026326689529202	193	225	1027	1208	1612	300	ومصدره التكلم بضم اللام وتكالم ومصدره تكالما بضم اللام فظهر ا-------ن الكلام ليس مصدرا------------ والفرق بين المصدر واسم المصدر ان المصدر مدلوله الحدث واسم المصدر مدلوله لفظ وذلك اللفظ يدل علي الحدث	1458	-2309771382633216698	142	255.5	115	200	71.0	22	Rafed001344-ara1.completed	Shia003961Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms187	true	1349523224317597541	63	167	337	909	1610	300	ايام الاسبوع اولها الاحد عند اهل اللغة فانهم قالوا سمي الاحد بذلك لانه اول ايام الاسبوع وسمي الذي بعده بالاثنين لانه ثانيه ثم الثلاثاء لانه ثالثة وهكذا الاربعاء والخميس وذهب جماعة من الفقهاء والمحدثين الي ان اوله السبت واحتجوا له برواية مسلم في صحيحة عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي-الله-عليه-واله بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر فيها يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها--- الدواب يوم الخميس وخلق الله ادم بعد العصر يوم الجمعة في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل وفيه ايضا من حديث	187	-4443237081602491804	Shia003961Vols-ara1.ms0750	false	3547604408826385619	134	227	704	1194	1589	300	ايام الاسبوع------------ عند اهل اللغة الاحد------------------------------------------- وسمي ما-- بعده بالاثنين لانه ثانيه ثم الثلاثاء لانه ثالثه وهكذا----------------- وذهب جمع م--ن الفقهاء والمحدثين الي ان اوله السبت -احتجاجا-- برواية مسلم في صحيحه عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه واله بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق الجنان فيها يوم الاحد وخلق الشجر فيها يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها من الدواب يوم الخميس وخلق الله ادم بعد العصر يوم الجمعة في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل وفي--------- حديث	750	-2309771382633216698	467	840.5	379	578	80.79584503173828	78	Rafed001344-ara1.completed	Shia003961Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms189	true	7605842568206436811	200	267	1041	1374	1536	300	دلت عل----ي الشرط فلا تدل علي التكرار علي الصحيح وقيل تدل عليه ك كلما واختاره ابن عصفور اذا عرفت ذلك فيبني علي القاعدة الايمان والتعاليق والنذور فاذا قال لغيره اذا فعلت كذا مثلا فلك علي درهم ففعله مرة بعد اخري ومثله متي و متي ما وقيل انهما للتكرار وقيل متي ما تقتضيه دون متي وكما لا تدل اذا علي التكرار لا تدل ايضا علي العموم علي الصحيح	189	-4443237081602491804	Shia003961Vols-ara1.ms0027	false	7994944929196058906	270	300	1345	1488	1488	300	دلت اذا علي الشرط فلا تدل علي التكرار علي الصحيح وقيل تدل----- ك كلما واختاره ابن عصفور-------------------------------------------------------------- قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكما لا تدل اذا علي التكرار لا تدل عل-----ي العموم علي الصحيح-	27	-2309771382633216698	135	231.5	107	337	40.059349060058594	27	Rafed001344-ara1.completed	Shia003961Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms189	true	7605842568206436811	273	300	1406	1536	1536	300	وقيل تدل عليه ومن فروعه ان يكون له عبيد ونساء فيقول اذا ولدت امراة- فعبد من عبيدي حر فولدت اربع- بالتوالي او المعية فلا يعتق الا عبد-	189	-4443237081602491804	Shia003961Vols-ara1.ms0028	false	-522935416134629779	0	27	0	132	1514	300	وقيل تدل وجعل -من فروعه ان يكون له عبيد ونساء فيقول اذا ولدت امراتي فعبد من عبيدي حر وولدت اربعا بالتوالي او المعية فلا يعتق الا عبد	28	-2309771382633216698	123	220.0	97	133	92.481201171875	21	Rafed001344-ara1.completed	Shia003961Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms192	true	5041042090740898360	44	84	218	430	1564	300	الشهر تطلق الي انقضاء ثلاثة ايام من اوله بخلاف المفتتح فانه الي انقضاء اليوم الاول واختلفوا في الهلال فقيل انه كالغرة فلا يطلق الا علي الثلاثة الاواءل واما بعد ذلك فيسمي قمرا ومنهم من خصه باول يوم------------ وهذا هو الصحيح	192	-4443237081602491804	Shia003961Vols-ara1.ms1209	false	-6879034496659087510	23	63	115	331	1554	300	الشهر اوله الي انقضاء ثلاثة ايام-------- بخلاف المفتتح فانه الي انقضاء اليوم الاول واختلفوا في الهلال فقيل انه كالغرة فلا يطلق الا علي الثلاثة الاواءل واما بعد ذلك فيسمي قمرا ومنهم من خصه باول يوم قال العلامة وهذا هو الصحيح	1209	-2309771382633216698	201	380.0	163	224	89.73213958740234	36	Rafed001344-ara1.completed	Shia003961Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms193	true	3874358179745345435	118	181	621	923	1540	300	شرطا في الامكنة بمعني اين وتكون ايضا استفهاما بمعني ثلاث كلمات وهي متي و اين و كيف قال في الارتشاف ---------الا انها بمعني من اين بزيادة الحرف الدال علي الابتداء لا بمعني اين وحدها الا تري ان مريم عليها-السلام لما قيل لها اني لك هذا-- اجابت بقولها هو من عند الله ولم تقل هو عند الله بل لو اجابت به لم يحصل المقصود	193	-4443237081602491804	Shia003961Vols-ara1.ms0081	false	5626073947978321174	0	63	0	298	1473	300	شرطا في الامكنة بمعني اين ويكون----- استفهاما بمعني ثلاث كلمات وهي متي و-اين و-كيف قال في الارتشاف نقلا عنه الا انها بمعني من اين بزيادة --حرف الدال علي الابتداء لا بمعني اين وحدها الا تري ان مريم عليها السلام لما قيل لها اني لك هذا 3 اجابت------- هو من عند الله ولم تقل هو عند الله بل لو اجابت به لم يحصل المقصود	81	-2309771382633216698	285	519.0	226	314	90.76432800292969	56	Rafed001344-ara1.completed	Shia003961Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms199	true	-7975434484348082411	97	130	490	660	1555	300	بغير تاء-- للمذكر والمءنث ولا يستعمل الا معطوفا علي العقود فاذا كان بعد العشرة فهو لما دونها وان كان بعد الماءة فهو للعشرة فما دونها وان كان بعد الالف قيل فهو للعشرة فاكثر	199	-4443237081602491804	Shia003961Vols-ara1.ms1700	false	-8100627380710800339	203	235	959	1126	1456	300	بغير تانيث للمذكر والمءنث ولا يستعمل الا معطوفا علي العقود فا-ن كان بعد العشرة فهو لما دونها وان كان بعد الماءة فهو للعشرة فما دونها وان كان بعد الالف---- فهو للعشرة فاكثر	1700	-2309771382633216698	163	307.0	131	172	94.76744079589844	30	Rafed001344-ara1.completed	Shia003961Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms206	true	423216914197871144	109	158	560	809	1543	300	وقال الزمخشري لا يصح نفيها للمستقبل وقال جماعة لا يجوز نفيها للماضي ولا للمستقبل الكاءنين مع قد فلا تقول ليس زيد قد ذهب ولا قد يذهب وذهب ابو علي الشلوبين الي انها لنفي الحال في الجملة التي لم تقيد بزمان واما المقيدة به فانها لنفي ما دل عليه التقييد	206	-4443237081602491804	Shia003961Vols-ara1.ms1523	false	-8157626563383483864	0	46	0	232	1541	300	وقال الزمخشري لا يصح نفيها للمستقبل وقال جماعة لا يجوز نفيها للماضي ولا للمستقبل الكاءنين مع قد---- تقول ليس زيد قد ذهب ولا قد يذهب وذهب ابو علي--------- الي انها لنفي الحال في الجملة التي لا تقيد بزمان واما المقيدة--- فانه ل-نفي ما دل عليه التقييد	1523	-2309771382633216698	229	437.5	184	249	91.9678726196289	43	Rafed001344-ara1.completed	Shia003961Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms222	true	-3202987103899463010	133	236	681	1280	1633	300	الاستحقاق وهي الواقعة بين معني وذات نحو الحم------------د لله و-الملك -له والثاني الاخت--صاص نحو الجنة للمءمنين وهذا الحصير للمسجد والمنبر للخطيب والسرج للدابة والجبة للعبد ونحوه فان كان له اخوة والثالث الملك نحو له ما في السماوات وما في الارض وبعضهم يستغني بذكر الاختصاص عن ذكر المعنيين الاخيرين ويمثل له بالامثلة المذكورة او نحوها ورجحه ابن هشام بان فيه تقليلا للاشتراك وانه اذا قيل هذا المال لزيد والمسجد لزم القول بانها للاختصاص مع كون زيد قابلا للملك لءلا يلزم استعمال المشترك في معنييه دفعة واكثرهم يمنعه والرابع التمليك كقوله وهبت لزيد دينارا والخامس شبه التمليك نحو جعل لكم من انفسكم ازواجا والسادس التعليل	222	-4443237081602491804	Shia003961Vols-ara1.ms1473	false	682171423250506378	244	290	1227	1466	1521	300	للاستحقاق وهي الواقعة بين معني وذات نحو الحمد لله و العزة لله و الملك لله ونحو ذلك وللاختصاص نحو الجنة للم-تقين وال------------------------------------------------------------------------------------------ملك نحو له ما في السماوات وما في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض 2 والتمليك نحو-- وهبت لزيد دينارا و-------شبه التمليك نحو جعل لكم من انفسكم ازواجا 16 و----التعليل	1473	-2309771382633216698	192	313.5	155	615	31.219512939453125	29	Rafed001344-ara1.completed	Shia003961Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms238	true	3944313279012066711	1	80	3	420	1569	300	اذ جاءهم باسنا تضرعوا-- فلو لا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلو لا ان كنتم غير مدينين ترجعونها------------------- المعني فهلا ترجعون الروح اذا بلغت الحلقوم ان كنتم غير مربوبين وحالتكم انكم تشاهدون ذلك ونحن اقرب الي المحتضر منكم بعلمنا او بالملاءكة ولكنكم لا تشاهدون ذلك و لو لا الثانية تكرار للاولي وزاد بعضهم رابعا وهو الاستفهام ومثل له بقوله تعالي لو لا اخرتني الي اجل قريب لو لا انزل عليه ملك	238	-4443237081602491804	Shia003961Vols-ara1.ms1516	false	7250781306591122499	194	262	1002	1374	1577	300	اذ جاءهم باسنا تضرعوا 6 فلو-لا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلول-ا ان كنتم غير مدينين ترجعونها 56 83 قال ابن هشام المعني فهلا ترجعون الروح اذا بلغت الحلقوم ان كنتم غير مدين-ين وحالتكم انكم تشاهدون ذلك ونحن اقرب الي المحتضر منكم بعلمنا او بالملاءكة ولكنكم لا تشاهدون ذلك ولو--لا الثانية تكرار للاولي ا------------------و الاستفهام نحو لول-------------------------------------------ا انزل عليه ملك	1516	-2309771382633216698	337	605.0	276	438	76.94063568115234	58	Rafed001344-ara1.completed	Shia003961Vols-ara1