id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed001344-ara1.completed.ms004	true	3149458755921704350	132	274	733	1480	1607	300	وبقولنا من ادلتها عن علم-------------- الملاءكة وعلم الرسول الحاصل بالوحي فان ذلك كله لا يسمي فقها بل علما وبقولنا التفصيلية عن العلم الحاصل للمقلد في المساءل الفقهية فانه لا يسمي فقها بل تقليدا لانه اخذه من دليل اجمالي مطرد في كل مسالة---- وذلك لانه اذا علم ان هذا الحكم المعين قد افتي به المفتي وعلم ان كل ما افتي به المفتي فهو حكم الله تعالي في حقه فيعلم بالضرورة ان ذ------لك المعين--- حكم الله -تعالي في حقه ويفعل هكذا في----- كل حكم وعلي التعريف ايرادان مشهوران احدهما ان الفقه غالبا من باب الظنون لكونه مبنيا علي العمومات وهي ظنية الدلالة بالنس------------------------------------------------------------------------------------------------بة الي جميع الافراد وعلي اخبار الاحاد والاستصحاب وغيره----ا م-------------------------------------------------------------------ن المظنونات فكيف يعبرون---------------------- عنه بالعلم والثاني ان الاحكام جمع معرف فيفيد العموم وهو لا يتم في جميع المجتهدين او اكثرهم لان كل واحد منهم لم يعلم-- جميع الاحكام بل بعضها او اكثرها	4	-4443237081602491804	Shia002761Vols-ara1.ms0001	false	1269988885267719205	39	179	268	974	1607	300	وبقولنا عن ادلتها علم الله سبحانه وعلم الملاءكة والانبياء وخرج ب---------------------------------------------------التفصيلية -----علم الم-------قلد في المساءل الفقهية فانه ماخوذ--------------------------- من دليل اجمالي مطرد في جميع المساءل وذلك لانه اذا علم ان هذا الحكم المعين قد افتي به المفتي وعلم ان كل-ما افتي به المفتي فهو حكم الله تعالي في حقه ي-علم بالضرورة ان ذلك الحكم المعين هو حكم الله سبحانه في حقه و-----هكذا يفعل في كل حكم يرد عليه وقد اورد----------------------------------------------------------- علي هذا الحد انه ان كان المراد بالاحكام البعض لم يطرد لدخول المقلد اذا عرف بعض الاحكام كذلك لانا لا نريد به العامي بل من لم يبلغ رتبة ال--------------------------اجتهاد وقد يكون عالما متمكنا من تحصيل ذلك لعلو رتبته في العلم مع انه ليس بفقيه في الاصطلاح وان كان المراد بها الكل لم ينعكس لخروج اكثر الفقهاء عنه -ان لم يكن كله-----------------------------------------------------------------------م لا-----------نهم لا يعلمون جميع الاحكام بل بعضها او اكثرها	1	63697426540586826	356	459.0	277	971	36.66323471069336	55	Rafed001344-ara1.completed	Shia002761Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms071	true	6494259598087181738	105	206	567	1084	1584	300	اذا احتمل كون ال للعهد وكونها لغيره كالجنس او العموم حملت علي العهد لاصالة البراءة من الزاءد ولان تقدمه قرينة مرشدة اليه ومن فروعها ما لو حلف ---لا يشرب الماء فانه يحمل علي المعهود حتي يحنث ببعضه اذ لو حمل علي العموم لم يحنث ومنها---- اذا حلف--- لا ياكل البطيخ قال بعضهم لا يحنث بالهندي وهو الاخضر وهذا يتم حيث لا يكون الاخضر معهودا عند الحالف اطلاقه عليه الا مقيدا ومنها الحالف---- لا ياكل الجوز لا يحنث بالجوز الهندي والكلام فيه كالسابق اذ لو كان اطلاقه عليه معهودا في عرفه حنث به الا ان الغالب خلافه بخلاف السابق فانه علي العكس	71	-4443237081602491804	Shia002761Vols-ara1.ms1512	false	5808406236823697839	18	123	94	625	1576	300	اذا احتمل كون ال للعهد وكونها لغيره كالجنس او العموم حملت علي العهد لاصالة البراءة عن الزاءد ولان تقدمه قرينة مرشدة اليه ومن فروعها ما لو حلف ان لا يشرب الماء فانه يحمل علي المعهود حتي يحنث بنقضه اذ لو حمل علي العموم لم يحنث ومنها انه اذا حلف ان لا ياكل البطيخ قال بعضهم لا يحنث بالهندي وهو الاخضر وهذا يتم حيث لا يكون الاخضر معهودا عند الحالف اطلاقه عليه الا مقيدا ومنها الحالف بان لا ياكل الجوز لا يحنث بالجوز الهندي والكلام فيه كالسابق اذ لو كان اطلاقه عليه معهودا في عرفه حنث به الا ان الغالب خلافه بخلاف السابق فانه علي العكس	1512	63697426540586826	514	1000.0	413	531	96.79849243164062	95	Rafed001344-ara1.completed	Shia002761Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms074	true	-7219106864472800451	240	300	1288	1599	1599	300	النكر--------ة في سياق الشرط تعم عند--------------------------------------- جماعة من الاصوليين وصرح به-------- الجويني في البرهان وتابعه عليه الانباري في شرحه له واقتضاه كلام الامدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا علمت ذلك فمن فروع القاعدة ما لو قال الموصي ان ولدت ذكرا فله ال--ف وان ولدت انثي فلها ماءة فولدت ذكرين او انثيين فانه يشرك بين الذكرين في الالف وبين الانثيين في الماءة لانه ليس احدهما-	74	-4443237081602491804	Shia002761Vols-ara1.ms1525	false	-8624577284573695975	170	252	850	1290	1551	300	النكرة الواقعة في سياق الشرط علي العموم فحكي الشهيد رحمه الله في التمهيد عن جماعة من الاصوليين ذلك قال وبه صرح الجوهري في البرهان وتابعه -----الانباري في شرح---ه واقتضاه كلام الامدي والمختار عند اخرين عدم افادته العموم نعم لو انضم اليه قرينة المقام كما في قوله وقوله افاد ذلك ولا كلام فيه وفرعوا عليه ما اذا --------------------------------قال الموصي ان ولدت ذكرا فله الالف وان ولدت انثي فلها ماءة فولدت ذكرين او انثيين فيشترك------- الذكران في الالف و----الانثيان في الماءة لانه ليس احدهما	1525	63697426540586826	238	369.5	192	491	48.472503662109375	35	Rafed001344-ara1.completed	Shia002761Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms075	true	1811181395623626090	155	182	793	921	1543	300	ان وقعت في الخبر نحو جاء-- رجل فانها لا تعم وان وقعت في الامر نحو اعتق رقبة عمت عند الاكثرين بدليل الخروج عن العهدة باعتاق ما شاء	75	-4443237081602491804	Shia002761Vols-ara1.ms1526	false	2767296492845928617	248	274	1317	1440	1557	300	ان وقعت في الخبر نحو جاءني رجل ف-----لا تعم وان وقعت في الامر ك-- اعتق رقبة عمت عند الاكثرين بدليل الخروج عن العهدة باعتاق ما شاء	1526	63697426540586826	120	221.0	94	130	92.30769348144531	24	Rafed001344-ara1.completed	Shia002761Vols-ara1