id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed001344-ara1.completed.ms032	false	-3020062928198659236	199	275	1113	1530	1675	300	علي المحل وصف وجودي يناقض المعني الاول او يضاده كالزناء والقتل والاكل والشرب فان طرا من الوجودات ما يناقضه او يضاده كالسواد مع البياض والقيام مع القعود فانه يكو--ن مجازا اتفاقا علي ما ذكره في المحصول وغيره هذا كله--- اذا كان المشتق محكوما به كقولك زيد مشرك او قاتل او متكلم فان كان محكوما عليه كقوله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا والسارق والسارقة فاقطعوا و فاقتلوا المشركين ونحوه فانه حقيقة مطلقا سواء كان للحال او لم يكن	32	-4443237081602491804	Shia002757-ara1.ms003	true	5391928367717895012	0	64	0	353	1636	300	علي المحل وصف وجودي يناقض المعني الاول او يضاده-------------------------------------------------------------------- كالسواد مع البياض والقيام مع القعود ومع الطريان مجاز- اتفاقا وفي تمهيد الاصول ان النزاع انما هو فيما اذا كان المشتق محكوما به كقولك زيد مشرك او قاتل او متكلم فان كان محكوما عليه كقوله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا والسارق والسارقة فاقطعوا و فاقتلوا المشركين ونحوه فانه حقيقة مطلقا سواء كان للحال او لم يكن	3	-6578346286840671938	307	567.0	250	422	72.74881744384766	52	Rafed001344-ara1.completed	Shia002757-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms003	false	394329749343351631	238	288	1246	1540	1608	300	الاصطلاح يطلق علي----------- الدليل والراجح والاستصحاب والقاعدة ومن الاول قولهم الاصل في هذه المسالة الكتاب والسنة ومن الثا------------------ني الاصل في الكلام الحقيقة ومن الثالث------------------------- تعارض الاصل والظاهر ومن ---------------------------------------------------------------الرابع قو-------------لهم لنا اصل وهو ان الاصل يقدم علي الظاهر و----قولهم الاصل في البيع اللزوم و-الاصل في تصرفات المسلم الصحة اي القاعدة	3	-4443237081602491804	Shia002757-ara1.ms058	true	-8673878005656147871	237	300	1310	1665	1665	300	الاصل--- يطلق علي معان الاول الد----------------------------ليل ومن-----ه قولهم الاصل في هذه المسالة الكتاب والسنة ----الثاني الراجح ومنه قولهم الاصل في الكلام الحقيقة ----الثالث الاستصحاب ومنه قولهم اذا تعارض الاصل والظاهر فالاصل مقدم الا في مواضع كما ذكره الشهيد الاول رحمه الله في قواعده الرابع القاعدة ومنه قولهم لنا----------------------------- اصل ومنه قولهم الاصل في البيع اللزوم و الاصل في تصرفات المسلم الصحة اي القاعدة-	58	-6578346286840671938	204	309.0	169	429	47.55244827270508	29	Rafed001344-ara1.completed	Shia002757-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms128	false	425609193574592540	44	155	224	805	1562	300	-------------------------------الاصل بقاء ما كان علي ما كان وهو اربعة اقسام احدها استصحاب النفي في الحكم الشرعي الي ان يرد دليل وهو المعبر عنه بالبراءة الاصلية وثانيها استصحاب حكم العموم الي ان يرد مخصص وحكم النص الي ان يرد ناسخ مع-------------- استقصاء البحث عن المخصص والناسخ الي ان يظن عدمه او مطلقا علي اختلاف الرايين للاصوليين وثالثها استصحاب حكم ما ثبت شرعا كالملك عند وجود سببه وشغل الذمة عند اتلاف---- او التزام الي ان يثبت رافعه ورابعها استصحاب حكم الاجماع في مو-ضع النزاع كما تقول الخارج من غير السبيلين لا ينقض الوضوء للاجماع علي انه متطهر قبل هذا الخارج فيستصحب اذ الاصل في كل متحقق دوامه الي ان يثبت معارض والاصل عدمه	128	-4443237081602491804	Shia002757-ara1.ms080	true	3830992636628667381	37	141	174	733	1551	300	الاول قال في قواعده البناء علي الاصل وهو استصحاب ما سبق-------- اربعة اقسام احدها استصحاب النفي في الحكم الشرعي الي ان يرد دليل وهو المعبر عنه بالبراءة الاصلية وثانيها استصحاب حكم العموم الي ورو--د مخصص وحكم النص الي ورو--د ناسخ وهو انما يتم بعد استقصاء البحث عن المخصص والناسخ------------------------------------------------------ وثالثها استصحاب حكم--- ثبت شرعا كالملك عند ورود سببه وشغل الذمة عند اتلاف مال او التزام الي ان يثبت رافعه ورابعها استصحاب حكم الاجماع في مواضع النزاع كما نقول الخارج من غير السبيلين لا ينقض الوضوء للاجماع علي انه متطهر قبل هذا الخارج فيستصحب اذ الاصل في كل متحقق دوامه حتي ي---ثبت معارض والاصل عدمه	80	-6578346286840671938	480	871.5	388	631	76.06973266601562	80	Rafed001344-ara1.completed	Shia002757-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms128	false	425609193574592540	23	51	120	253	1562	300	قاعدة 96 استصحاب الحال حجة عند اكثر المحققين وقد يعبر عنه بان الاصل في كل حادث تقديره في اقرب زمان وبان الاصل بقاء ما كان علي ما كان	128	-4443237081602491804	Shia002757-ara1.ms081	true	-3051146763769526788	60	87	335	465	1568	300	قاعدة--- استصحاب الحال حجة عند اكثر المحققين وقد يعبر عنه بان الاصل في كل حادث تقديره في اقرب زمان وبان الاصل بقاء ما كان علي ما كان	81	-6578346286840671938	130	254.0	103	133	97.7443618774414	26	Rafed001344-ara1.completed	Shia002757-ara1