id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed001344-ara1.completed.ms004	false	3149458755921704350	132	274	733	1480	1607	300	وبقولنا من ادلتها عن علم-------------- الملاءكة وعلم الرسول الحاصل بالوحي فان ذلك كله لا يسمي فقها بل علما وبقولنا التفصيلية عن العلم الحاصل للمقلد في المساءل الفقهية فانه لا يسمي فقها بل تقليدا لانه اخذه من دليل اجمالي مطرد في ----كل مسالة و-ذلك لانه اذا علم ان هذا الحكم المعين قد افتي به المفتي وعلم ان كل ما افتي به المفتي فهو حكم الله تعالي في حقه فيعلم بالضرورة ان ذ------لك المعين--- حكم الله -تعالي في حقه و-----يفعل هكذا في كل حكم وعلي التعريف ايرادان مشهوران احدهما ان الفقه غالبا من باب الظنون لكونه مبنيا عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العمومات وهي ظنية الدلالة بالنسبة الي جميع الافراد وعلي اخبار الاحاد والاستصحاب وغيرها من المظنونات فكيف يعبرون عنه بالعلم والثاني ان الاحكام جمع معرف فيفيد العموم وهو لا يتم في جميع المجتهدين او اكثرهم لان كل واحد منهم لم يعلم-- جميع الاحكام بل بعضها او اكثرها	4	-4443237081602491804	Shia002755-ara1.ms016	true	2375713025303086806	62	203	379	1086	1598	300	وبقولنا عن ادلتها علم الله سبحانه وعلم الملاءكة والانبياء وخرج ب---------------------------------------------------التفصيلية -----علم الم-------قلد في المساءل الفقهية فانه ماخوذ--------------------------- من دليل اجمالي مطرد في جميع المساءل و ذلك لانه اذا علم ان هذا الحكم المعين قد افتي به المفتي وعلم ان كل-ما افتي به المفتي فهو حكم الله تعالي في حقه ي-علم بالضرورة ان ذلك الحكم المعين هو حكم الله سبحانه في حقه وهكذا يفعل في----- كل حكم يرد عليه وقد اورد----------------------------------------------------------- علي هذا الحد انه ان كان المراد بالاحكام البعض لم يطرد لدخول المقلد اذا عرف بعض الاحكام كذلك لانا لا نريد به العامي بل من لم يبلغ رتبة الاجتهاد وقد يكون عالما متمكنا من تحصيل ذلك لعلو رتبته في العلم مع انه ليس بفقيه في الاصطلاح وان كان المراد بها الكل لم ينعكس لخروج اكثر الفقهاء------------------------- عنه -ان لم يكن كله-----------------------------------------------------------------------م لا-----------نهم لا يعلمون جميع الاحكام بل بعضها او اكثرها	16	-8944781685542225527	344	448.5	266	971	35.42739486694336	54	Rafed001344-ara1.completed	Shia002755-ara1