id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed001344-ara1.completed.ms065	true	-7392766388461076750	46	258	252	1333	1533	300	صيغ العموم عند القاءل به كل و جميع وما يصرف منها كاجمع وجمعاء واجمعين وتوابعها المشهورة كاكتع واخواته و ساءر شاملة اما لجميع ما بقي او للجميع علي الاطلاق علي اختلاف تفسيريها وكذا معشر و معاشر و عامة و كافة و قاطبة و من الشرطية والاستفهامية وفي الموصولة خلاف وقال بعضهم ما الزمانية للعموم ايضا وان كانت حرفا مثل الا ما دمت عليه قاءما وكذا المصدرية اذا وصلت بفعل مستقبل مثل يعجبني ما تصنع و اي في الشرط والاستفهام وان اتصل بها ما مثل ايما امراة نكحت و متي و حيث و اين و كيف و اذا الشرطية اذا اتصلت بواحد منها ما و مهما و اي و ايان و ---اذ ما اذا قلنا باسميتها كما قاله المبرد وعلي قول سيبويه بانها حرف ليست من الباب و كم الاستفهامية و الجمع المضاف و المعرف و النكرة المنفية وحكم اسم الجمع كالجمع كالناس والقوم والرهط و-الاسماء الموصولة ك الذي و التي اذا كان تعريفهما للجنس و تثنيتهما وجمعهما و-اسماء الاشارة المجموعة مثل قوله تعالي اولءك هم الفاءزون--- انتم هءلاء تقتلون انفسكم وكذا مثل لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ولا تدع مع الله الها اخر وكذا الواقع في سياق الشرط مثل ان امرء هلك وقيل احد للعموم في قوله تعالي وان احد من المشركين استجارك وكذا قيل -النكرة في سياق الاستفهام الانكاري	65	-4443237081602491804	Shia001418Vols-ara1.ms004	false	-2533319654853768637	103	300	559	1625	1625	300	صيغ العموم عند القاءل به كل و جميع وما تصرف منها كاجمع وجمعاء واجمعين وتوابعها المشهورة كاكتع واخواته و ساءر شاملة اما لجميع ما بقي او للجميع علي الاطلاق علي اختلاف تفسير-ها وكذا معشر و-معاشر و-عامة و-كافة و-قاطبة وم-ن الشرطية والاستفهامية وفي الموصولة خلاف وقال بعضهم ما الزمانية للعموم ايضا وان كانت حرفا مثل الا ما دمت عليه قاءما وكذا المصدرية اذا وصلت بفعل مستقبل مثل يعجبني ما تصنع و اي في الشرط والاستفهام وان اتصل بها ما مثل ايما امراة نكحت و متي و-حيث و-اين و-كيف و-اذ- الشرطية اذا اتصلت بواحد منها ما و-مهما -----و ايان واي واذ ما اذا قلنا باسميتها كما قاله المبرد وعلي قول سيبويه بانها حرف ليست من الباب و كم الاستفهامية وال-جمع المضاف و-المعرف و-النكرة المنفية وحكم اسم الجمع كالجمع كالناس والقوم والرهط و الاسماء الموصولة ك-الذي و-التي اذا كان تعريفهما للجنس و-تثنيتهما وجمعهما و اسماء الاشارة المجموعة مثل قوله تعالي اولءك هم الفاءزون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وكذا مثل لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصيها ولا تدع مع الله الها اخر وكذا الواقع في سياق الشرط مثل ان امرء هلك وقيل احد للعموم في قوله تعالي وان احد من المشركين استجارك وكذا قيل بالنكرة في سياق الاستفهام الانكاري-	4	-20970701189785142	1051	1976.0	859	1090	96.4220199584961	199	Rafed001344-ara1.completed	Shia001418Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms065	true	-7392766388461076750	258	299	1333	1532	1533	300	مثل قوله تعالي هل تعلم له سميا هل تحس منهم من احد قيل واذا اكد الكلام بالابد او الدوام او الاستمرار او السرمد او دهر الداهرين او عوض او قط في النفي افاد العموم في الزمان قيل واسماء القباءل مثل ربيعة	65	-4443237081602491804	Shia001418Vols-ara1.ms005	false	630240517613189496	0	41	0	199	1547	300	مثل قوله تعالي هل تعلم له سميا هل تحس منهم من احد قيل واذا اكد الكلام بالابد او الدوام او الاستمرار او السرمد او دهر الداهرين او عوض او قط في النفي افاد العموم في الزمان قيل واسماء القباءل مثل ربيعة	5	-20970701189785142	199	398.0	158	199	100.0	41	Rafed001344-ara1.completed	Shia001418Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms088	true	2780582151761365854	135	192	706	1044	1546	300	ان تخصيص العام ونحوه كتقييد المطلق قد يكون باللفظ وقد يكون بغيره فغير اللفظ ثلاثة اشياء النية والعرف الشرعي والعرف الاستعمالي ويعبر عنه بالقرينة فالتخصيص بالنية كقوله والله لا اكلم احدا وينوي زيدا والعرف الشرعي كقوله لا اصلي فانه محمول علي الصلاة الشرعية خاصة والعرف الاستعمالي كقوله لا اكل الرءوس فان العرف يخرج رءوس العصافير ونحوها وهل -	88	-4443237081602491804	Shia001418Vols-ara1.ms007	false	5031518712234990073	141	184	766	1003	1634	300	ان تخصيص العام-------------------- قد يكون باللفظ وقد يكون بغيره فغير اللفظ ثلاثة اشياء ال-------------------------------------------------------------------نية كقوله والله لا اكلم احدا وينوي زيدا والعرف الشرعي كقوله لا اصلي فانه محمول ع-------لي الشرعي------ والعرف الاستعمالي كقوله لا اكل الرء-س فان العرف يخرج رء-س العصافير ونحوها اقول	7	-20970701189785142	230	422.5	188	339	67.84661102294922	37	Rafed001344-ara1.completed	Shia001418Vols-ara1