id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed001344-ara1.completed.ms003	true	394329749343351631	239	286	1255	1529	1608	300	يطلق علي----------- الدليل والراجح والاستصحاب والقاعدة ومن الاول قولهم الاصل في هذه المسالة الكتاب والسنة و------من الثا-------ني الاصل في الكلام الحقيقة ومن الثالث تعارض الاصل والظاهر ومن الرابع قولهم لنا اصل وهو ان الاصل يقدم علي----------- الظا-هر وقولهم الاصل في البيع اللزوم والاصل في تصرفات المسلم-- الصحة	3	-4443237081602491804	Shia000234Vols-ara1.ms00031	false	4067273714728075821	1	35	8	205	1619	300	يطلق علي معان احدها الدليل كما يقال الاصل----------------------------------- في هذه المسالة الكتاب والسنة و ثانيهما الراجح كقولهم الاصل في الكلام الحق--------------------------------------------------------------------------------يقة و ثالثها القاعدة كقولهم الاصل في البيع اللزوم والاصل في تصرفات المسلمين الصحة	31	3053519499285747840	140	213.5	114	312	44.871795654296875	18	Rafed001344-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms032	true	-3020062928198659236	238	275	1325	1530	1675	300	اذا كان المشتق محكوما به كقولك زيد مشرك او قاتل او متكلم فان -----كان محكوما عليه كقوله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا وال------سارق والسارقة فاقطعوا و فاقتلوا المشركين ونحوه فانه حقيقة مطلقا سواء كان للحال او لم يكن	32	-4443237081602491804	Shia000234Vols-ara1.ms00089	false	2759092870647856916	82	120	494	708	1690	300	اذا كان المشتق محكوما به كقولك زيد مشرك او قاتل او متكلم واما اذا كان محكوما عليه كقوله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا الاية والسارق والسارقة فاقطعوا-- فاقتلوا المشركين ونحوه فانه حقيقة مطلقا سواء كان للحال ام لم يكن	89	3053519499285747840	196	377.0	161	216	90.74073791503906	32	Rafed001344-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms057	true	-8579212549550211225	26	65	141	328	1552	300	ان الله وكل بي ملكين فلا اذكر عند مس----لم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله وملاءكته-------------------- امين ولا اذكر عند مس----لم فلا يصلي علي الا قال---- الملكان لا غفر الله لك وقال الله وملاءكته	57	-4443237081602491804	Shia000234Vols-ara1.ms03286	false	5312113693860412453	170	215	904	1122	1579	300	ان الله وكل بي ملكين فلا اذكر عند عبد مسلم فيصلي علي الا قال ذ-لك الملكان غفر الله لك وقال الله وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند عبد مسلم فلا يصلي علي الا قال ذلك الملكان لا غفر الله لك وقال الله وملاءكته	3286	3053519499285747840	181	330.0	142	219	82.64839935302734	34	Rafed001344-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms138	true	-5909067810972419847	139	187	753	1013	1621	300	اذا وقعت في الماء نجاسة وشك في بلوغه الكرية فهل يحكم بنجاسته ام بطهارته فيه وجهان احدهما الحكم بنجاسته وهو المرجح لان الاصل عدم بلوغ- الكرية و-الثاني انه طاهر لان الاصل في الماء الطهارة ويضعف بان ملاقاة النجاسة رفعت هذا الاصل لان ملاقاتها سبب في تنجيس ما تلاقيه	138	-4443237081602491804	Shia000234Vols-ara1.ms00185	false	-7639736157560691425	115	164	596	856	1575	300	اذا وقع- في الماء نجاسة وشك في بلوغه الكرية فهل يحكم بنجاسته او -طهارته فيه وجهان احدهما الحكم بنجاسته وهو المرجح لان الاصل عدم بلوغه الكرية و الثاني انه طاهر لان الاصل في الماء الطهارة ويضعف بان ملاقاة النجاسة رفعت هذا الاصل لان ملاقاتها سبب في تنجيس ما تلاقيه	185	3053519499285747840	257	493.0	209	262	98.09160614013672	43	Rafed001344-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms172	true	7660094905598164310	102	147	523	728	1485	300	سالته عن الرجل ي-كفل بنفس الرجل الي اجل فان لم يات به فعليه كذا وكذا درهما قال ان جاء به الي الاجل فليس عليه مال وهو كفيل بنفسه ابدا الا ان يبدا بالدراهم فان بدا بالدراهم فهو له- ضامن ان لم يات به الي الاجل	172	-4443237081602491804	Shia000234Vols-ara1.ms08004	false	-6725584505718507952	13	42	65	201	1551	300	سالته عن الرجل يتكفل بنفس الرجل الي اجل فان لم يات به فعليه كذا وكذا----------------------------------------------------------------------- يبدا بالدراهم فان بدا بالدراهم فهو لها ضامن ان لم يات به الي الاجل	8004	3053519499285747840	134	246.0	105	207	64.73429870605469	27	Rafed001344-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms199	true	-7975434484348082411	97	130	490	660	1555	300	بغير تاء-- للمذكر والمءنث ولا يستعمل الا معطوفا علي العقود فاذا كان بعد العشرة فهو لما دونها وان كان بعد الماءة فهو للعشرة فما دونها وان كان بعد الالف قيل فهو للعشرة فاكثر	199	-4443237081602491804	Shia000234Vols-ara1.ms04695	false	-5495184883702551248	248	280	1335	1501	1600	300	بغير تانيث للمذكر والمءنث ولا يستعمل الا معطوفا علي العقود فا-ن كان بعد العشرة فهو لما دونها وان كان بعد الماءة فهو للعشرة فما دونه- وان كان بعد الالف---- فهو للعشرة فاكثر	4695	3053519499285747840	162	300.0	130	172	94.18604278564453	29	Rafed001344-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms212	true	-2899303388610414693	227	270	1196	1413	1588	300	قال بعتك الثوب بماءة ووضيعة درهم من كل عشرة فيحتمل كون من تبعيضية فيكون الثمن تسعين لان الوضع فيه من نفس العشرة وكونها ابتداءية فيكون التقدير من كل ماءة تسلم لي فيكون الثمن احدا وتسعين الا جزءا من احد عشر جزء من درهم	212	-4443237081602491804	Shia000234Vols-ara1.ms07373	false	8664256751057680528	117	155	576	757	1537	300	قال بعتك بم-------ءة ووضيعة درهم من كل عشرة فقيل بان ال-------------------ثمن تسعون لان الوضع---- من نفس العشرة يقتضي ذلك حملا لمن علي الظاهر من التبعيض وقيل بان ال-----ثمن احد- وتسعون الا جزءا من احد عشر جزء من درهم	7373	3053519499285747840	123	182.5	93	217	56.68202590942383	21	Rafed001344-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms277	true	-9165991762395592266	14	68	67	356	1579	300	من احد عشر جزء من درهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي التسعين فيكون هو---------------------------------------------------------------------------------------------- الثمن ولو قال ووض---------------------------------------------------------يعة العشرة درهم وهو فرع القاعدة قيل يكون كقوله من ---كل عشرة --حملا للاضافة علي معني من لان الموضوع من جنس الموضوع منه وقيل يكون-------- بمعني اللام لان الموا-----------------------------------------------------ضعة علي حد المرابحة للتقابل بينهما فكما اقتضت المرابحة المعني الثاني فكذا المواضعة	277	-4443237081602491804	Shia000234Vols-ara1.ms07373	false	8664256751057680528	149	266	734	1348	1537	300	من احد عشر جزء من درهم حملا لمن علي ابتداء الغاية ويكون التقدير من كل عشرة تسلم لي ومثله ما لو قال لكل عشرة درهم ووجهه ان الوضيعة للعشرة غير العشرة كما ان الربح في العشرة زايدا علي العشرة فهو بمنزلة ما لو قال من كل احد عشر واحد وربما قيل هنا ايضا ببطلان العقد لتكافء الاحتمالين الموجب لجهالة الثمن وتردده بين القدرين المذكورين وربما رجح الاول بما قدمنا ذكره من ان وضيعة العشرة ----------------------لا يكون------ من نفس العشرة دون ما عداها-------------- لان الموضوع من جنس الموضوع منه ----فيكون الاضافة بمعني من التبعيضية وربما رجح الثاني بما تقدم في صدر كلام الشيخ من ان المواضعة علي حد المرابحة للتقابل بينهما فكما اقتضت المرابحة المعني الثاني فكذا المواضعة	7373	3053519499285747840	193	259.5	155	660	29.24242401123047	30	Rafed001344-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1