id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed001344-ara1.completed.ms156	true	6668874278865980898	192	240	1028	1298	1603	300	بشهادة فاسقين قيل ي----------كلف البينة لاعترافه بنقل المال وادعاءه مزيل الضمان وقيل يقبل قوله بيمينه------- لان الظاهر من الحكام الاستظهار في حكمهم فيرجح الظاهر وهو اقوي ومنها لو حاسب وكيل الحاكم امناء المع---------------------------------------------------------------------------------------زول ف--------------------------------------------------ادعي واحد منهم انه اخذ شيءا-------------- اجرة قدرها له المعزول لم يقبل وان صدقه المعزول	156	-4443237081602491804	Shia000220Vols-ara1.ms2978	false	-7925003126893730051	162	231	809	1183	1516	300	بشهادة عدل-ين قيل في المبسوط كلف البينة لاعترافه بنقل المال وادعاءه مزيل الضمان فعليه الاثبات كغيره وفيه نظر لان الظاهر من الحكام الاستظهار في حكمهم لانه------------------------------------------م امناء الامام فيجب عليه اليمين لا البينة لادعاءه الظاهر وهو خيرة الخلاف والشراءع ولو قال ناءب المعزول في عمل يستحق عليه الاجرة ان لم يتبرع به في جواب من ادعي علي---------ه اخذ مال اخذت هذا المال اجرة عملي ------------لم يقبل وان صدقه المعزول	2978	8201346698180072219	164	223.5	132	438	37.44292068481445	24	Rafed001344-ara1.completed	Shia000220Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms220	true	-2401499542702847868	88	118	455	604	1535	300	الصادق عليه-السلام في رواية سدير حين ساله عن الرجل يقول لامراته انت علي كشعر امي او ككفها او كبطنها او كرجلها---- ما عني--- ان اراد به الظهار فهو الظهار وهو	220	-4443237081602491804	Shia000220Vols-ara1.ms2312	false	6145969403994504366	115	143	624	758	1545	300	الصادق عليه السلام----------------------- عن الرجل يقول لامراته انت علي كشعر امي او ككفها او كبطنها او كرجلها قال ما عني به ان اراد به الظهار فهو الظهار وهو	2312	8201346698180072219	126	225.5	101	157	80.25477600097656	22	Rafed001344-ara1.completed	Shia000220Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms234	true	6557549197960524360	21	60	120	321	1533	300	ولو انعكس فقال هذه طالق او هذه وهذه قيل----------- طلقت الثالثة------ ويعين من شاء من الاولي --والثانية وهو يتم ان قصد --عطف الثالثة علي احداهما فلو قصده علي الثاني-----ة عين الاولي او الثانية والثال---------------------------------------------------------------------------ثة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو مات قبل التعيين اقرع	234	-4443237081602491804	Shia000220Vols-ara1.ms2156	false	4223893783174853187	89	169	486	925	1669	300	ولو -------قال هذه طالق او هذه وهذه قيل في المبسوط طلقت الثالثة يقينا ويعين من شاء من الاولي او الثانية وهو حق- ان قصد العطف ع--------لي احداهما ولو قصده علي الثانية خاصة عين الاولي او الثانية والثالثة جميعا فان الترديد يكون بين الاولي وحدها والثانيتين جميعا فلا تتعين الثالثة ولا يجوز تعيين الثانية فقط وهو مختار ابن ادريس لقرب الثانية الموجب لظهور العطف عليها والحق احتمال الكلام للمعنيين كما ذكره المصنف وايهما قصده المتكلم صح ولو مات قبل التعيين اقرع	2156	8201346698180072219	180	286.0	143	455	39.56044006347656	26	Rafed001344-ara1.completed	Shia000220Vols-ara1