id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed001344-ara1.completed.ms073	true	-742434969951047529	257	300	1282	1510	1510	300	ولهن المطالبة بعد المدة فان طلق بعضهن بقي الايلاء في حق الباقيات وان وطء بعضهن حصل الحنث لانه خالف قول------ه لا --اطا واحدة منكن وتنحل اليمين ويرتفع الايلاء في حق الباق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات الحالة الثانية ان يقول اردت الامتناع--- عن واحدة م------نهن لا غير فيقبل-	73	-4443237081602491804	Shia000111Vols-ara1.ms1593	false	3213924709747304225	179	275	941	1467	1593	300	ولهن المطالبة بعد المدة فان طلق بعضهن بقي الايلاء في حق الباقيات وان وطء بعضهن حصل الحنث لانه خالف يمينه بانه لا يجامع واحدة منهن فتنحل اليمين ويرتفع الايلاء فيdiv قال هنا اردت واحدة معينة قبل قوله ولو اراد واحدة مبهمة ففي كونه موليا اشكال فان اثبتناه كان له ان يعين واحدة فيختص الايلاء بها ويقول هي التي اردتها او انشات تعينها عن الابهام ويحتمل ان لا يكون موليا لان كل واحدة ترجو ان لا تكون هي المعينة div____________________ div classexplanation حق الباقيات------- الثانية ان يقول اردت الامتناع في حق واحدة معينة منهن لا غير فيقبل	1593	1042892162137314578	204	342.5	164	533	38.273921966552734	32	Rafed001344-ara1.completed	Shia000111Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms181	true	5299443295046265631	193	219	978	1113	1519	300	فسر الاكثرية بالبقاء او المنفعة او البركة وجعله اقل في القدر والعدد بان يقول الدين اكثر بقاء من العين او الحلال اكثر من الحرام او انفع	181	-4443237081602491804	Shia000111Vols-ara1.ms0945	false	3916699983990811148	14	39	67	193	1565	300	فسره-------- بالبقاء او المنفعة او البركة وكان- اقل في القدر والعدد بان يقول الدين اكثر بقاء من العين او الحلال اكثر من الحرام او انفع	945	1042892162137314578	122	226.5	97	135	90.37036895751953	24	Rafed001344-ara1.completed	Shia000111Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms220	true	-2401499542702847868	88	124	455	645	1535	300	الصادق عليه-السلام في رواية سدير حين ساله عن الرجل يقول لامراته انت علي كشعر امي او ككف-ها او كبطنها او كرجلها---- ما عني ان اراد به الظهار فهو الظهار وهو ----------------------------------------تنبيه بالادني علي الاعلي و---الاولوية واضحة -	220	-4443237081602491804	Shia000111Vols-ara1.ms1566	false	-8585857059095175660	31	73	162	387	1511	300	الصادق عليه السلام قال قلت له--------------- الرجل يقول لامراته انت علي كشعر امي او ككفيها او كبطنها او كرجلها قال ما عني ان اراد به الظهار فهو الظهار و اما المقدمة الثانية فلدلالته عليه بطريق التنبيه بالادني علي الاعلي فان الاولوية ضرورية	1566	1042892162137314578	155	251.5	126	240	64.58333587646484	23	Rafed001344-ara1.completed	Shia000111Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms227	true	-8939951142035487560	77	127	394	661	1610	300	لو قال له علي درهم ودرهم ودرهم فيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمه ثلاثة لما-- ذك------------------ر الا ان يقول اردت بالثالث تاكيد الثاني فيقبل ويلزمه درهمان ولو قال اردت بالثاني تاكيد الاول لم يقبل----------------------------------------------------- لان التاكيد اللفظي يشترط فيه اتحاد اللفظ والثاني والثالث متفقان فيه بخلاف الاول ولو قال له علي درهم ----ودرهم -------ودرهم الا ---	227	-4443237081602491804	Shia000111Vols-ara1.ms0953	false	2032888515316085832	78	156	355	738	1443	300	لو قال له علي درهم -درهم -درهم لزمه واحد ولو قال درهم درهم او ثم درهم لزمه اثنان ولو قال فدرهم لزمه واحد وتقديره فدرهم لازم ولو قال درهم ودرهمان لزمه ثلاثة دراهم وكذا درهم ودرهم ودرهم ولو ----قال اردت بالثالث تاكيد الثاني --قبل-------------- ولو قال اردت بالثاني تاكيد الاول لم يقبل وكذا تجب الثلاثة لو قال درهم ودرهم ثم درهم او بالعكس لاختلاف حرفي العطف------------------------------------------------------------- ولو قال له علي درهم قبله درهم او بعده درهم او قبل	953	1042892162137314578	154	175.5	120	466	33.047210693359375	22	Rafed001344-ara1.completed	Shia000111Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms234	true	6557549197960524360	21	60	120	321	1533	300	ولو انعكس فقال هذه طالق او هذه وهذه قيل طلقت الثالثة ويعين------- من شاء من الاولي والثانية وهو يتم ان قصد --عطف الثالثة علي احداهما فلو قصده علي الثانية عين الاولي او الثانية والثالثة ولو مات قبل التعيين اقرع	234	-4443237081602491804	Shia000111Vols-ara1.ms1457	false	6773928123678142326	201	239	1082	1276	1639	300	ولو -------قال هذه طالق او هذه وهذه قيل طلقت الثالثة ويعين للطلاق من شاء من الاولي والثانية وهو حق- ان قصد العطف ع--------لي احديهما ولو قصده علي الثانية عين الاولي او الثانية والثالثة ولو مات قبل التعيين اقرع	1457	1042892162137314578	180	323.0	143	210	85.71428680419922	30	Rafed001344-ara1.completed	Shia000111Vols-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms242	true	-8541982869054182633	141	221	750	1108	1537	300	قال لي عليك كذا فقال نعم او اجل او بجل او اي فانه يكون اقرارا بخلاف ما لو قال بلي فانه لحن لا يفيد نفيا ولا اثباتا ولو قال ان بني علي القولين وينبغي الرجوع اليه فيه ولو قال ليس لي عليك او -ما لي عليك كذا انعكس الحكم فان قال نعم واخواتها لم يلزمه شء وان قال بلي لزمه ولو ق-----ال اليس لي عليك كذا فقال بلي كان اقرارا لما ذكر وان قال نعم فعلي المشهور لا يكون اقرارا	242	-4443237081602491804	Shia000111Vols-ara1.ms0926	false	2688931969938765315	167	226	748	1004	1407	300	قال لي عليك الف فقال نعم او اجل او------------------------------------------- بلي او صدقت او ابررت او قلت حقا او صدقا او انا مقر به او بدعوا-------------------------------------------ك او بما ادعيت او لست منكرا له او رددتها او قبضتها او قضيتكها او ابرءتني منها فهو اقرار ولو قال اليس لي عليك كذا فقال بلي كان اقرارا-------- ولو قال نعم------------- لم يك-ن اقرارا	926	1042892162137314578	116	121.5	84	364	31.868131637573242	21	Rafed001344-ara1.completed	Shia000111Vols-ara1