id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed001344-ara1.completed.ms242	false	-8541982869054182633	141	221	750	1108	1537	300	قال لي عليك كذا فقال نعم او اجل او بجل----------------------------------- او اي فانه يكون اقرارا بخلاف ما لو قال بلي فانه لحن لا يفيد نفيا ولا اثباتا ولو قال ان بني علي القولين وينبغي الرجوع اليه فيه ولو قال ليس لي عليك او -ما لي عليك كذا انعكس الحكم فان قال نعم واخواتها لم يلزمه شء وان قال بلي لزمه ولو ق-----ال اليس لي عليك كذا فقال بلي كان اقرارا لما ذكر وان قال نعم فعلي المشهور لا يكون اقرارا	242	-4443237081602491804	Shia000091Vols-ara1.completed.ms376	true	8803779308610610951	216	275	1022	1277	1390	300	قال لي عليك الف فقال نعم او اجل او بلي او صدقت او بررت او قلت حقا او صدقا او انا مقر به او بدعوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك او بما ادعيت او لست منكرا له او رددتها او قبضتها او قضيتكها او ابراتني منها فهو اقرار ولو قال اليس لي عليك كذا فقال بلي كان اقرارا-------- ولو قال نعم------------- لم يك-ن اقرارا	376	-7275838470139380877	117	131.0	84	399	29.32330894470215	19	Rafed001344-ara1.completed	Shia000091Vols-ara1.completed
Rafed001344-ara1.completed.ms181	false	5299443295046265631	168	216	857	1098	1519	300	علي مال اكثر من مال فلان كان مبهما جنسا ونوعا وقدرا فان فسره باكثر منه قدرا او عدد--------ا الزم بمثله و----------زيادة يرجع اليه فيها ولو فسر -------------------------------------------------------------------------------------الاكثرية ----------------بالبقاء او المنفعة او البركة وجعله اقل في القدر والعدد بان يقول الدين اكثر بقاء من العين او الحلال اكثر من	181	-4443237081602491804	Shia000091Vols-ara1.completed.ms381	true	6271606127920610733	239	300	1183	1487	1487	300	ولو قال اكثر مما ل--فلان و------------------------------فسره باكثر------------ عددا او قدرا الزم بمثله ويرجع في الزيادة----- اليه----- ولو قال كنت اظن ماله عشرة فثبت بالبينة ماءة قبل تفسيره لخفاء المال اما لو شهد بالقدر ثم اقر بالاكثرية لم يسمع ولو فسر بالبقاء او المنفعة او البركة وكان- اقل في القدر والعدد بان يقول الدين اكثر بقاء من العين او الحلال اكثر من-	381	-7275838470139380877	171	239.5	137	360	47.5	23	Rafed001344-ara1.completed	Shia000091Vols-ara1.completed
Rafed001344-ara1.completed.ms177	false	-5061725315427606925	175	271	878	1362	1522	300	اوصي لاقرب الناس اليه او لاقرب اقاربه فانه ينزل علي مراتب الارث فيقدم الاباء والاولاد علي غيرهم من الاقارب ثم الاخوة والاجداد ثم اولاد الاخوة وهكذا لكن هنا يتساوي ا---------لذكر و---الانثي والاخ من -الاب-وين او الاب والاخ من الام وهكذا مراتب من يرث اكثر مع من يرث اقل لان ذلك حكم زاءد في الارث عن القرب وقد يشكل الحكم في بعض موارده كتقديم ابن العم من الابوين علي العم من الاب حيث انه -في الارث مقد--------------م والاقوي تقديم العم هنا لان تاخره هناك علي خلاف الاصل وفي مقدار نصيب الاخ من الام مع الاخ من الابوين	177	-4443237081602491804	Shia000091Vols-ara1.completed.ms399	true	-6061649865138955885	177	220	921	1150	1548	300	اوصي لاقرب الناس اليه او لاقرب اقاربه ------نزل علي مراتب الارث------------------------------------------------------------------------------------ لكن---- يتساوي المستحق فللذكر مثل الانثي وللمتقرب بالاب مثل المتقرب بالام وفي تقد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يم ابن العم من الابوين علي العم من الاب هنا نظر وفي التسوية بين الاخ من الا-----------------------------------------------------------------------------------م والاخ من الابوين	399	-7275838470139380877	161	199.5	127	513	31.384016036987305	21	Rafed001344-ara1.completed	Shia000091Vols-ara1.completed
Rafed001344-ara1.completed.ms234	false	6557549197960524360	21	60	120	321	1533	300	ولو انعكس فقال هذه طالق او هذه وهذه قيل طلقت الثالثة ويعين------- من شاء من الاولي والثانية وهو يتم ان قصد --عطف الثالثة علي احداهما فلو قصده علي الثانية عين الاولي او الثانية والثالثة ولو مات قبل التعيين اقرع	234	-4443237081602491804	Shia000091Vols-ara1.completed.ms564	true	7346515576482543591	110	148	564	758	1539	300	ولو -------قال هذه طالق او هذه وهذه قيل طلقت الثالثة ويعين للطلاق من شاء من الاولي والثانية وهو حق- ان قصد العطف ع--------لي احداهما ولو قصده علي الثانية عين الاولي او الثانية والثالثة ولو مات قبل التعيين اقرع	564	-7275838470139380877	181	326.0	144	210	86.19047546386719	32	Rafed001344-ara1.completed	Shia000091Vols-ara1.completed