id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed001344-ara1.completed.ms088	false	2780582151761365854	210	246	1134	1299	1546	300	ما لو حلف لا يسلم علي زيد فسلم علي قوم هو فيهم واستثناه بقلبه- فانه لا يحنث علي الصحيح كما لو استثناه لفظا بخلاف ما لو حلف لا يدخل عليه فدخل علي قوم هو فيهم واستثناه	88	-4443237081602491804	Shamela0021719-ara1.completed.ms036	true	3978301375496415549	7	35	36	165	1447	300	---من حلف لا يسلم علي زيد فسلم علي قوم هو فيهم واستثناه بالنية فانه لا يحنث------------------------------- بخلاف م---ن حلف لا يدخل عليه فدخل علي قوم هو فيهم واستثناه	36	-5792514639945112272	122	215.0	94	166	73.49397277832031	24	Rafed001344-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed
Rafed001344-ara1.completed.ms126	false	-8759742057036748185	181	245	940	1274	1567	300	اذا وطء امراتين واغتسل عن الجنابة واخبر انه لم يغتسل عن الثانية فعلي القول بعدم تعددها وان المءثر الاول فهو صادق وعلي الاول كاذب ومنها ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة اذا كانت جنبا فحاضت ثم اغتسلت وكانت قد حلفت انها لا تغتسل عن الجنابة في وقت معين ينعقد فيه النذر فالعبرة بنيتها ------فان نوت الاغتسال عنهما تكون مغتسلة عنهما وتحنث وان نوت عن الحيض وحده لم تحنث	126	-4443237081602491804	Shamela0021719-ara1.completed.ms054	true	-3235963554396902021	207	300	1037	1512	1512	300	اذا وطء امراتين واغتسل عن الجنابة وحلف ا-نه لم يغتسل عن الثانية لم يحنث ونظير ذلك ما ذكره ف-------------------------ي الاواءل انه لو قال والله لا اغتسل عنك سالناه فان قال اردت لا اجامعك فمول وان قال اردت الامتناع من الغسل او اني اقدم علي وطءها وطء غيرها فيكون الغسل عن الاولي بحصول الجنابة بها قبل ولا يكون موليا وفي شرح التلخيص للسنجي لو اجنبت المراة ثم ------------حاضت وا--غتسلت وكانت--- حلفت انها لا تغتسل عن الجنابة---------------------------- فالعبرة عندنا بالنية فان نوت الاغتسال عنهما تكون مغتسلة عنهما وتحنث وان نوت عن الحيض وحده لم تحنث-	54	-5792514639945112272	206	305.0	168	547	37.65996170043945	31	Rafed001344-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed
Rafed001344-ara1.completed.ms093	false	-1014789332100512609	40	90	206	452	1513	300	القاعدة الاكتفاء ومنها لو قال------ لا لبست ثوبا الا الكتان فقعد عاري--ا فقيل لا تلزمه كفارة ورد بما تقدم وجوابه------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ------------------------------------------------------الا ف-------------ي الحلف انتقلت عرفا الي معني الصفة مثل سوي و غير ف----------كانه قال-- لا لبست ثوبا غير الكتان فلا يكون الكتان محلوفا عليه فلا يضر تركه ولا لبسه	93	-4443237081602491804	Shamela0021719-ara1.completed.ms367	true	1949765497804171112	172	250	944	1352	1619	300	القاعدة مسا---------لة من قال والله لا لبست ثوبا الا الكتان فقعد ع-ريانا فانه لا يلزمه شء ومقتضي القاعدة انه حلف علي نفي ما عدا الكتان وعلي اثبات لبس الكتان وما لبسه فيحنث واجاب ابن عبد السلام بان سبب المخالفة ان الايمان تتبع المنقولات دون الاوضاع اللغوية وقد انتقلت الا في الاستثناء في الحلف------------ الي معني الصفة مثل سواء وغير فيصير معني حلفه والله لا لبست ثوبا غير الكتان ولا يكون الكتان محلوفا عليه فلا يضر تركه ولا لبسه	367	-5792514639945112272	181	255.0	139	430	42.093021392822266	29	Rafed001344-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed