id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed001344-ara1.completed.ms187	true	1349523224317597541	107	163	588	891	1610	300	عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي-الله-عليهواله بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر فيها يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يو-----م الخميس وخلق الله ادم بعد العصر يوم الجمعة---------- في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	187	-4443237081602491804	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05055	false	4131137879804867347	135	194	692	1002	1540	300	عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمبيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر فيها يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث----- الدواب فيها يوم الخميس وخلق----- ادم بعد العصر يوم الجمعة اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	5055	5365446019048736136	286	530.5	233	320	89.375	51	Rafed001344-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Rafed001344-ara1.completed.ms240	true	3795870733203334885	52	117	258	607	1560	300	حرف جواب مثل نعم فيكون تصديقا للمخبر واعلاما للمستخبر ووعدا للطالب فتقع بعد نحو ----------قام زيد وا قاءم زيد واضرب زيد--ا وقيده بعضهم بالخبر المثبت-------- والطلب بغير النهي وقيل لا تجء بعد النفي ولا الاستفهام وقيل تجء فيما عدا الاستفهام وقال الاخفش يجاب بها مطلقا قال وهي بعد الخبر احسن من نعم ونعم بعد الاستفهام احسن منها وقيل تختص بالخبر وهو قول الزمخشري وابن مالك	240	-4443237081602491804	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03466	false	-8566297732390938840	42	78	221	417	1660	300	حرف جواب مثل نعم فيكون تصديقا للمخبر واعلاما للمستخبر ووعد- للطالب فيقع بعد نحو قام ونحو اقام زيد ونحو --------اضرب زيد اي فيكون بع---د الخبر وبعد الاستفهام والطلب وقيل ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختص بالخبر وهو قول الزمخشري وابن مالك	3466	5365446019048736136	153	248.0	123	369	41.46341323852539	20	Rafed001344-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Rafed001344-ara1.completed.ms241	true	7190517890394420660	221	300	1135	1508	1508	300	نعم وتكذيبه لا والنفي -----------------------------------------تصديقه نعم وتكذيبه بلي دون ---------------------------------------------------------لا لانها لنفي الاثبات لا لنفي النفي والاستفهام كالمجرد عنه فاذا قيل اقام زيد فهو مثل قام زيد تقول -----في اثب-----اته نعم و-في نفي-ه لا ويمتنع ب-----لي واذا قيل الم يقم زيد فهو مثل لم يقم -----تقول في اثب-----اته بلي --------دون لا وفي نفيه -----نعم قال تعالي الم ياتكم نذير قالوا بلي اولم تءمن قال بلي ومن هنا خرج قول ابن عباس------------------------------------------- والحاصل ان بلي لا تاتي الا بعد النفي-	241	-4443237081602491804	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03828	false	5768380510992188100	51	157	244	748	1446	300	نعم وتكذيبه لا ويمتنع دخول بلي لعدم النفي واذا قيل ما قام زيد فتصديقه نعم وتكذيبه بلي ومنه زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي التغابن ويمتنع دخول لا لانها لنفي الاثبات لا لنفي النفي واذا ق-----------------------يل اقام زيد فهو مثل قام زيد اعني انك اذا اثبت القيام نعم واذا نفيته لا ويمتنع دخول بلي واذا قيل الم يقم زيد فهو مثل لم يقم زيد فتقول ان اثبت القيام بلي ويمتنع دخول لا وان نفيته قلت نعم قال تعالي الست بربكم---- قالوا بلي الاعراف وعن---------------------- ابن عباس انه لو قيل نعم في جواب الست بربكم كان كفرا والحاصل ان بلي لا تاتي الا بعد --نفي	3828	5365446019048736136	270	365.5	207	555	48.64864730834961	44	Rafed001344-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown