id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed001344-ara1.completed.ms070	true	-3167905446861834496	219	293	1181	1589	1623	300	الدعاء للمءمنين والمءمنات بمغفرة جميع الذنوب او بعدم دخولهم النار فقيل يحرم ذلك لانا نقطع باخبار الله تعالي واخبار الرسول ان من--------------------هم من يدخل النار واما الدعاء بالمغفرة في قوله تعالي حكاية عن نوح رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات---- ونحو ذلك مما ورد في الاخبار والدعوات وهو كثير فانه ورد بصيغة الفعل في سياق الاثبات وذلك لا يقتضي العموم لان الافعال نكرات ولجواز قصد معهود خاص وهو اهل زمانه	70	-4443237081602491804	Shamela0011468BK2-ara1.ms0269	false	-6564430050282351280	37	105	214	587	1582	300	الدعاء للمءمنين والمءمنات بمغفرة جميع الذنوب و--بعدم دخولهم النار-------------- لانا نقطع بخب--ر الله تعالي و-خب-ر --رسوله صلي الله عليه وسلم ان فيهم من يدخل النار واما الدعاء بالمغفرة في قوله تعالي حكاية عن نوح رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات نوح ونحو ذلك------------------------------------- فانه ورد بصيغة الفعل في سياق الاثبات وذلك لا يقتضي العموم لان الافعال نكرات ولجواز قصد معهود خاص وهو اهل زمانه	269	8077596369625248051	340	611.5	279	432	78.70370483398438	57	Rafed001344-ara1.completed	Shamela0011468BK2-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms071	true	6494259598087181738	40	84	211	453	1584	300	حلف علي معدود كالمسا-------كين فان كانت يمينه علي الاثبات لم----------------------------------------- يبر الا بثلاثة اعتبارا باقل الجمع كما قلناه وان كانت علي النفي حنث بالواحد اعتبارا باقل العدد والفرق ان نفي الجميع ممكن واثبات الجميع متعذر فاعتبر اقل الجمع في الاثبات واقل العدد في النفي	71	-4443237081602491804	Shamela0011468BK2-ara1.ms1826	false	-8692166845092524854	233	282	1247	1527	1618	300	حلف علي معدود كالناس والمساكين فان كانت يمينه علي الاثبات كقوله لاكلمن الناس ولاتصدقن علي المساكين لا يبر الا بثلاثة اعتبارا باقل الجمع---------- وان كانت علي النفي حنث بالواحد اعتبارا باقل العدد والفرق ان نفي الجميع ممكن واثبات الجميع متعذر فاعتبر اقل الجمع في الاثبات واقل العدد في النفي	1826	8077596369625248051	227	422.5	185	290	78.27586364746094	40	Rafed001344-ara1.completed	Shamela0011468BK2-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms124	true	-856509863986181853	9	64	48	333	1561	300	قالت له زوجته واسمها فاطمة طلقني فقال----- فاطمة طالق ثم قال نويت فاطمة اخري طلقت الملتمسة علي احد الوجهين ولا يقبل قوله لدلالة الحال بخلاف ما لو قال ابتداء طلقت فاطمة ثم قال نويت------ اخري ومنها لو قيل له كلم زيدا اليوم فقال والله لا كلمته فمقتضي الجواب الحلف علي ترك كلامه اليوم واطلاقه يقتضي -------------------------------------------------------	124	-4443237081602491804	Shamela0011468BK2-ara1.ms1397	false	3156168627600260300	41	96	198	484	1487	300	قالت له زوجته واسمها فاطمة طلقني فقال طلقت فاطمة----- ثم قال نويت فاطمة اخري طلقت و-------------------------لا يقبل قوله لدلالة الحال بخلاف ما لو قال ابتداء طلقت فاطمة ثم قال نويت فاطمة اخري قاله القفال في فتاويه قوله وقوله للولي زوجها اقرار بالطلاق لان-----------------------------------ه يقتضي تسليط الولي علي ذلك ولا يتسلط عليه الا بعد طلاقها قوله	1397	8077596369625248051	164	237.0	130	351	46.72364807128906	28	Rafed001344-ara1.completed	Shamela0011468BK2-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms184	true	9162322867598897258	134	253	714	1332	1579	300	قال انت طالق اقل من طلقتين واكثر من طلقة فنقل القاضي حسين في تعليقه ان هذه وقعت بنيسابور فافتي فيها بعضهم بو-------قوع طلقتين وبعضهم بو------------------------------قوع ثلاث ووجه الاول جعل اقل صفة لمصدر محذوف اي طلاقا اقل من طلقتين واكثر من طلقة وذلك طلقة وشء فتطلق اثنتين بالسراية ووجه الثاني انه لما قال اقل من طلقتين كانت طلق----ة وشيءا ولما قال -اكثر من طلقة وقعت ايضا طلقتان فيكون المجموع ثلاث طلقات وشيءا فتقع الثلاث فيرجع الاول الي الثاني وهو خطا لان قوله واكثر من طلقة ليس بانشاء طلاق بل هو- عطف علي اقل واقل صفة للمصدر المحذوف كما مر وهو تفسير للمقدار فيكون المجموع تفسيرا والتقدير--------- طلاقا--- اقل من طلقتين واكثر من طلقة وهذا المجموع لا يزيد ع-ن طلقتين قطعا	184	-4443237081602491804	Shamela0011468BK2-ara1.ms1409	false	4908451381481189940	143	233	678	1156	1502	300	قال انت طالق اقل من طلقتين واكثر من طلقة------------------------------------------------ فافتي الشيخ ابو المعالي بوقوع طلقتين ومدركه ظاهر وافتي الفقيه ابو ابراهيم بوقوع ثلاث ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لما قال اقل من طلقتين كانه قال طلقة وشيءا ولما قال واكثر من طلقة وقعت ايضا طلقتان فيكون المجموع ثلاث طلقات وشيءا فتقع الثلاث اه وقال الاسنوي الصواب الاول-- لان قوله -اكثر-------- ليس -انشاء طلاق بل هذا عطف علي التفسير----- للمصدر المحذوف------- وهو -----قوله اقل فيكون المجموع تفسيرا والتقدير انت طالق طلاقا هو اقل من طلقتين واكثر من طلقة وهذا المجموع لا يزيد علي طلقتين قطعا	1409	8077596369625248051	360	553.5	285	674	53.4124641418457	58	Rafed001344-ara1.completed	Shamela0011468BK2-ara1