id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed001344-ara1.completed.ms210	false	9099254045173167677	10	98	47	552	1611	300	واذا مروا بهم يتغامزون بدليل وانكم لتمرون عليهم ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتبعيض اما مطلقا كما اختاره جماعة منهم الفارسي والقتيبي وابن مالك والكوفيون وجعلوا منه عينا يشرب بها عباد الله وقوله-- شربن بماء البحر ثم ترفعت وقوله----------------------------- شرب النزيف ببرد ماء الحشرج او مع دخولها علي المتعدي بنفسه كما اختاره جماعة من الاصوليين وبه فرقوا بين مسحت المنديل ومسحت به وللسببية كقوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فكلا اخذنا بذنبه وللظرفية بمعني في كقوله تعالي ولقد نصركم الله ببدر نجيناهم بسحر	210	-4443237081602491804	Shamela0009856-ara1.ms0307	true	6695107192515242819	148	231	813	1269	1658	300	واذا مروا بهم يتغامزون بدليل وانكم لتمرون عليهم وقال ارب يبول الثعلبان براسه لقد ذل من بالت عليه الثعالب يومءذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض زيد بالسطح الخامس عشر باء التبعيض-------------------------------------------------------------------------------- عينا يشرب بها عباد الله اي منها شربن بماء النحر ثم ترفعت وقول الاخر فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج السادس عشر باء القسم اقسم بالله السابع عشر باء التعليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل الثامن عشر باء ا---لظرفية--------------------- ولقد نصركم الله ببدر نجيناهم بسحر	307	-5734809145958968446	219	320.5	179	671	32.637855529785156	34	Rafed001344-ara1.completed	Shamela0009856-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms197	false	-2433538791817249608	181	217	1005	1211	1650	300	ان الكلام مع الخبرية محتمل للتصديق والتكذيب وا----------------------------ن المتكلم بها -----لا يستدعي من مخاطبة جوابا بخلاف الاستفهامية وان ------الاسم المبدل من الخبرية لا يقترن ب--همزة فيقال كم عبيد لي خمسون بل ستون بخلاف المبدل من الاستفهامية	197	-4443237081602491804	Shamela0009856-ara1.ms0852	true	3185603851508790934	268	300	1351	1556	1556	300	ان الكلام مع الخبرية محتمل للتصديق والتكذيب بخلافه مع الاستفهامية الثاني ان المتكلم بالخبرية لا يستدعي---------- جوابا بخلاف الاستفهامية الثالث ان الاسم المبدل من الخبرية لا يقترن بالهمزة بخلا-------------------------------ف المبدل من الاستفهامية-	852	-5734809145958968446	152	254.5	128	247	61.53845977783203	20	Rafed001344-ara1.completed	Shamela0009856-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms197	false	-2433538791817249608	225	255	1250	1420	1650	300	تمييز الخبرية مفرد او مجموع يقول كم عبد ملكت وكم عبيد و-----لا يكون تمييز الاستفهامية الا مفردا و------ان تمييز الخبرية واجب الخفض وتمييز الاستفهامية منصوب ولا يجوز جره مطلقا خلافا	197	-4443237081602491804	Shamela0009856-ara1.ms0853	true	-8503119842599933121	2	32	10	180	1615	300	تمييز الخبرية مفرد او مجموع تقول كم عبد ملكت وكم عبيد ملكت ولا يكون تمييز الاستفهامية الا مفردا الخامس ان تمييز الخبرية واجب الخفض وتمييز الاستفهامية منصوب ولا يجر----------- خلافا	853	-5734809145958968446	155	284.5	127	181	85.63536071777344	25	Rafed001344-ara1.completed	Shamela0009856-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms237	false	3608352299428745178	239	300	1202	1514	1514	300	--وعرض بمعني هلا فتختص بالمضارع او ما في تاويله نحو لو لا تستغفرون الله لو ----لا اخرتني الي اجل قريب والفرق بينهما ان التحضيض طلب بحث وازعاج والعرض طلب بلين وتادب -وثالثها ان تكون للتوبيخ والتنديم فتختص بالماضي نحو لو ----------لا جاء-- عليه باربعة شهداء فلو لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة لو -----لا اذ سمعتموه قلتم فلو-	237	-4443237081602491804	Shamela0009856-ara1.ms0883	true	-4796385885605541906	26	83	151	467	1656	300	والعرض فيختص ----------بالمضارع او ما في تاويله نحو لو-لا تستغفرون الله ونحو لولا اخرتني الي اجل قريب والفرق بينهما ان التحضيض طلب بحث------- والعرض طلب برفع وتادب الثالث-- ان تكون للتوبيخ والتنديم فتختص بالماضي نحو قوله تعالي لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فلو-لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة ومنه ولولا اذ سمعتموه قلتم الا	883	-5734809145958968446	271	467.5	219	337	80.4154281616211	40	Rafed001344-ara1.completed	Shamela0009856-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms238	false	3944313279012066711	1	106	3	567	1569	300	اذ جاءهم باسنا تضرعوا فلو ---------------لا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ول-كن لا تبصرون فلو لا ان كنتم غير مدينين ترجعونها المعني فهلا ترجعون الروح اذا بلغت الحلقوم ان كنتم غير مربوبين وحالتكم انكم تشاهدون ذلك ونحن اقرب الي المحتضر منكم بعلمنا او بالملاءكة ولكنكم لا تشاهدون ذلك و لو لا الثانية تكرار للاولي وزاد بعضهم رابعا وهو الاستفهام ومثل له بقوله تعالي لو لا اخرتني الي اجل قريب لو لا انزل عليه ملك وانكره الاكثر وجعلوا- الاولي للعرض والثانية للتوبيخ و----------------------------------------خامسا وهو النفي---------- بمعني لم وجعل منه قوله تعالي فلو لا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس	238	-4443237081602491804	Shamela0009856-ara1.ms0883	true	-4796385885605541906	122	213	670	1185	1656	300	اذ جاءهم باسنا تضرعوا والثاني والثالث فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولاكن لا تبصرون فلول-ا ان كنتم غير مدينين ترجعونها المعني فهلا ترجعون الروح اذا بلغت الحلقوم ان كنتم غير مربوبين وحالتكم انكم تشاهدون ذلك ولو-----------------------------------------------------------------------لا الثانية تكرار للاولي الرابع-------------- الاستفهام نحو لو-----------------لا اخرتني الي اجل قريب لول-ا انزل عليه ملك هكذا مثلوا والظاهر ان الاولي للعرض والثانية مثل لولا جاءوا عليه باربعة شهداء وذكر بعضهم قسما خامسا وهو انها تكون نافية بمعني لم وجعل منه فلو------------لا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس	883	-5734809145958968446	394	661.5	320	631	62.44057083129883	64	Rafed001344-ara1.completed	Shamela0009856-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms211	false	6685048779806648273	0	154	0	801	1526	300	انه من سليمان وقال الكوفيون وجماعة وفي الزمان ايضا كق---وله تعالي من اول يوم وفي الحديث -مطرنا من الجمعة الي الجمعة ومنها- التبعيض كقولك اخذت من الدراهم ويعرف بصلاحية اقامة صيغة بعض مقامها فتقول في المثال اخذت بعض الدراهم ومنه حتي تنفقوا مما تحبون وقرا ابن مسعود حتي تنفقوا بعض ما تحبون ومنها- بيان الجنس وكثيرا ما تقع بعد م----هما و ما وهما بها اولي لافراط ابهامهما نحو ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها ما ننسخ من اية مهما تاتنا به من اية وهي ومخفوضها في ذلك في موضع نصب علي الحال ومن وقوعها بعد غيرهما يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق والشاهد في غير الاولي فان تلك للابتداء وقيل زاءدة ونحو فاجتنبوا الرجس من الاوثان وانكر قوم مجء من لبيان الجنس ----وقالوا هي في من ذهب و من سندس للتبعيض وفي من الاوثان للابتداء والمعني فاجتنبوا من الاوثان الرجس وهي عبادتها ومنها التعليل كقوله	211	-4443237081602491804	Shamela0009856-ara1.ms0916	true	-5377521597237680007	99	222	482	1108	1551	300	انه من سليمان قيل ف------------------ي الزمان ايضا نحو قوله تعالي من اول يوم وفي الحديث فمطرنا من الجمعة الي الجمعة الثاني التبعيض نحو-- منهم من كلم الله وعلامتها امكان سد بعض مسدها كقراءة---------------------------------------------------------------- ابن مسعود حتي تنفقوا بعض ما تحبون الثالث بيان الجنس وكثيرا ما تقع بعد ما ومه-----ما وهما بها اولي لافراط ابهامهما نحو ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها ما ننسخ من اية مهما تاتنا به من اية------------------------------------------ ومن وقوعها بعد غيرهما يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق-------------------------------------------------- ونحو فاجتنبوا الرجس من الاوثان وانكر---- مجء من لبيان الجنس قوم وقالوا هي في من ذهب و من سندس للتبعيض وفي من الاوثان للابتداء والمعني فاجتنبوا من الاوثان الرجس وهو عبادتها و---هذا تكل-ف وقوله	916	-5734809145958968446	544	931.0	432	815	66.74846649169922	96	Rafed001344-ara1.completed	Shamela0009856-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms241	false	7190517890394420660	123	156	656	834	1508	300	وهي حر-ف تصديق ووعد واعلام فالاول بعد الخبر و---------------------الثاني بعد افعل الفعل و-------ما في معناه ك-----هلا تف-------------عل وبعد الاستفهام نحو هل تعطيني والثالث للتعيين بعد الاستفهام --------------------نحو فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا	241	-4443237081602491804	Shamela0009856-ara1.ms0953	true	-3669616563444221865	141	190	761	998	1556	300	وهي حروف تصديق ووعد واعلام فالاول بعد الخبر كقام زيد وما قام زيد والثاني بعد افعل او لا تفعل او ما في معناهما نحو هلا تفعل وهلا لم تفعل وبعد الاستفهام نحو هل تعطيني والثالث-------- بعد الاستفهام في نحو هل جاءك زيد ونحو فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا	953	-5734809145958968446	162	262.5	131	245	66.12245178222656	25	Rafed001344-ara1.completed	Shamela0009856-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms225	false	8891599096944608146	11	136	69	746	1601	300	الترتيب و-قد تخرج------ عن افادة مطلق الجمع وذلك علي اوجه احدها بم-----عني او كقولنا----------------------------------------------- الكلمة اسم وفعل وحرف وهي التقسيمية وبمعناها في الاباحة ك-- جالس الحسن وابن سيرين---------- وبمعناها في التخيير نحو وقالوا نات فاختر من- الصبر والبكاء الثاني بمعني باء الجر نحو انت تعلم ومالك اي بمالك و---------------------الثالث بمعني لام التعليل مثل يا ليتنا نرد ولا نكذب و--------------الرابع بمعني واو الاستءناف نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن فيمن رفع والخامس بمعني واو المفعول معه ك سرت والنيل والسادس واو القسم ولا تدخل الا علي مظهر ولا تتعلق الا بمحذوف نحو والقران الحكيم فان تلتها واو اخري فالثانية للعطف والا لاحتاج كل الي جواب نحو والتين والزيتون والسابع واو رب ولا تدخل الا علي منكر والثامن الزاءدة مثل حتي اذا جاء-ها وفتحت ابوابها و--------التاسع واو	225	-4443237081602491804	Shamela0009856-ara1.ms0975	true	-6169056712924147491	18	155	98	845	1666	300	المرسلين وقد تخرج الواو عن افادة مطلق الجمع وذلك علي اوجه احدها تكون بمعني او وذلك علي ثلاثة اوجه احدها تكون بمعناها في التقسيم نحو الكلمة اسم وفعل و--------------حرف وبمعناها في الاباحة نحو جالس الحسن وابن سيرين اي احدهما وبمعناها في التخيير نحو وقالوا نات فاختر لها الصبر والبكا والثاني بمعني باء الجر نحو انت اعلم وم---------الك وبعت الشاة شاة ودرهما الثالث بمعني لام التعليل نحو يا-ليتنا نرد ولا نكذب قاله الخارزنجي الرابع وا------و الاستءناف نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن فيمن رفع -الخامس وا------و المفعول معه ك-سرت والنيل -السادس واو القسم ولا تدخل الا علي مظهر ولا تتعلق الا بمحذوف نحو والقران الحكيم فان تلتها واو اخري فالثانية للعطف والا لاحتاج كل الي جواب نحو والتين والزيتون -السابع واو رب ولا تدخل الا علي منكر -الثامن الزاءدة---- حتي اذا جاءوها -فتحت ابوابها وقد تقدم التاسع واو	975	-5734809145958968446	600	1047.0	486	793	75.66204071044922	94	Rafed001344-ara1.completed	Shamela0009856-ara1