id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed001344-ara1.completed.ms241	false	7190517890394420660	41	65	233	356	1508	300	ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال فلا اذن وقوله صلياللهعليهواله لرجل انت الذي لقيتني بمكة فقال له المجيب بلي ومن	241	-4443237081602491804	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0486	true	506787370428719627	9	35	42	159	1557	300	ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال ابدا او بما فيه ايضا انه قال ا-----انت الذي لقيتني بمكة فقال له المجيب بلي -من	486	-8768549152624665078	90	150.0	70	123	73.17073059082031	17	Rafed001344-ara1.completed	ShamIbadiyya0000050-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms233	false	2438766309600841954	83	134	457	713	1591	300	ابن مالك ان او التي للاباحة حالة في محل الواو و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الزمخشري عند الكلام علي قوله تعالي تلك عشرة كاملة ما يءيد ذلك فقال ان او تاتي للاباحة نحو جالس الحسن او ابن سيرين وانه انما جء بالفذلكة دفعا لتوهم ارادة الاباحة في فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم	233	-4443237081602491804	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0920	true	19128493874532785	180	250	911	1287	1567	300	ابن مالك ان او التي للاباحة حالة--- محل الواو وهو مردود لانه لو قيل جالس الحسن وابن سيرين كان المامور به مجالستهما ولم يخرج المامور عن العهد بمجالسة احدهما هذا هو المعروف من كلام النحويين ولكن ذكر الزمخشري عند الكلام علي قوله تعالي---- عشرة كاملة ان الو--------------او تاتي للاباحة نحو جالس الحسن --وابن سيرين وانام جا---ء بالفذلكة رفعا لتوهم ارادة الاباحة في فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم	920	-8768549152624665078	218	385.5	176	402	54.22885513305664	35	Rafed001344-ara1.completed	ShamIbadiyya0000050-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms238	false	3944313279012066711	28	60	145	323	1569	300	فهلا ترجعون الروح اذا بلغت الحلقوم ان كنتم غير مربوبين وحالتكم انكم تشاهدون ذلك ونحن اقرب ا-لي المحتضر منكم بعلمنا او بالملاءكة ولكنكم لا تشاهدون ذلك و لو لا الثانية تكرار للاولي	238	-4443237081602491804	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5734	true	6043214790901442434	199	229	1032	1201	1592	300	فهلا ترجعون الروح اذا بلغت الحلقوم ان كنتم غير مدين-ين وحالتكم انكم -شاهدون ذلك ونحن اقرب ا لي المحتضر منكم بعلمنا او بالملاءكة ولكن-- لا تشاهدون ولو------لا الثانية تكرار للاولي	5734	-8768549152624665078	163	293.0	134	179	91.06145477294922	26	Rafed001344-ara1.completed	ShamIbadiyya0000050-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms243	false	-168883400213390644	41	77	215	402	1529	300	وانكره بعضهم فيه من حيث ان التو--------------قع انتظار الوقوع والماضي قد وقع وانكر ابن هشام كونها للتوقع مطلقا لاستفادته في------------------------------------------------------------------------------------------------ المضارع من دون قد اذ الظاهر من حال المخبر عن مستقبل انه متوقع --واما ------في الماضي	243	-4443237081602491804	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5761	true	4362909034088980216	43	100	220	515	1508	300	وانكر- بعضهم كونها للتوقع مع الماضي وقال التوقع انتظار الوقوع والماضي قد وقع وتبين بما ذكرنا ان مراد المثبتين لذلك انها تدل علي ان الماضي كان قبل الاخبار متوقعا لا انه الان متوقع والذي يظهر لي انها لا تفيد التوقع الا من المضارع لان--------- الظاهر من حال المخبر عن مستقبل انه متوقع له بلا قد ولامع الماضي	5761	-8768549152624665078	109	161.0	85	305	35.73770523071289	16	Rafed001344-ara1.completed	ShamIbadiyya0000050-ara1