id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed001344-ara1.completed.ms168	true	-6051309723972012916	141	229	713	1140	1493	300	منزلة من يعقل كقوله تعالي ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له يع-------ني الاصنام و---------------------------قول الشاع----------------------------------------------------------ر اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير فان عبادة الاصنام ومخاطبة القطا تنزيل لهما منزلة العاقل وذهب قطرب الي ان من تقع علي ما لا يعقل من غير اشتراط شء بالكلية واما ما فهي---------------------------------------------- لما لا يعقل وتقع ايضا كما قاله ابن مالك عل--------ي المختلط بالعاقل كقوله تعالي ولله يسجد ما ف---ي السماوات وما في الارض من دابة ولصفات من يعقل---- كقوله تعالي	168	-4443237081602491804	Sham19Y0016826-ara1.ms0332	false	-1099712781091612861	171	278	840	1357	1477	300	منزلة من يعقل كقوله تعالي ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له فعبر بمن عن الاصنام لتنزيلها منزلة من يعقل ومنه قول الشاعر 429 بكيت الي سرب القطا اذ مررن بي فقلت ومثلي بالبكاء جدير اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير وقال امرء القيس 430 الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعم-------------ن من كان في العصر الخالي فاطلق من علي سرب القطا وكذا علي الطل لانهما نزلا منزلة من يعقل لما الثانية اذا جاء مع من يعقل بشمول او اقتران اما الشمول فكقوله تعالي الم تر ان ا------------------لله يسبح له من في السماوات و------ا--------------------------لارض وكقوله تعالي	332	3409599815590253863	212	254.5	161	580	36.55172348022461	34	Rafed001344-ara1.completed	Sham19Y0016826-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms198	true	-5375470399045603054	115	205	596	1054	1539	300	مفردة و--معطوفة--------------------------- فتقول له عندي كذا اي شء ونزل المطر مكان كذا ومررت بدار كذا وكذا بمكان كذا وتقول ايضا اعجبني دار كذا بتنوين دار ووصفها بكذا واذا كانت كناية عن العدد ف----------------------------------مذهب البصريين ان تمييزها لا يكون الا مفردا منصوبا مطلقا وقال الكوفيون انها تفسر بما يفسر به العدد الذي هو كناية عنه فمن الثلاثة الي العشرة يميز بجمع مجرور بعد مفرد نحو له عندي كذا دراهم وع--------------ن المركب كاحد عشر الي تسعة عشر بمفرد --منصوب بعد تركيب كذا تقول له عندي كذا كذا درهما وعن العقود ب--مفرد --منصوب	198	-4443237081602491804	Sham19Y0016826-ara1.ms1464	false	-6153906356231915174	133	212	679	1082	1551	300	مفردة ام معطوفة واريد بها عدد قليل او كثير فتقول له عندي كذا درهما وله عندي ك----------------------ذا وكذا درهما وقد نازع ابن خروف في افرادها -------------------------اذا كانت كناية عن العدد وزعم انه غير مستعمل في كلام العرب ومذهب-------------------------------------------------------- الكوفيين انها تفسر بما يفسر به العدد الذي هو كناية عنه فمن الثلاثة الي العشرة بالجمع المخفوض---------- نحو له عندي كذا جوار وتكون هي مفردة وعن المركب با--------------------لمفرد المنصوب وتركب هي----- تقول له عندي كذا كذا درهما وعن العقود بالمفرد المنصوب	1464	3409599815590253863	240	322.5	188	541	44.3622932434082	37	Rafed001344-ara1.completed	Sham19Y0016826-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms241	true	7190517890394420660	221	300	1135	1508	1508	300	نعم وتكذيبه لا والنفي ------------------------------------------------------------تصديقه نعم وتكذيبه بلي دون -----------------------------------------------------------لا لانها لنفي الاثبات لا لنفي النفي والاستفهام كالمجرد عنه فاذا قيل اقام زيد فهو مثل قام زيد -تقول---- في اثب-اته نعم و--------في نفيه لا ويمتنع----- بلي--------- واذا قيل الم يقم زيد فهو مثل لم يقم -----تقول في اثباته بلي دون لا وفي نفيه نعم قال تعالي الم ياتكم نذير قالوا بلي اولم تءمن قال بلي ومن هنا خرج قول ابن عباس و------الحاصل ان بلي لا تاتي الا بعد النفي-	241	-4443237081602491804	Sham19Y0016826-ara1.ms2856	false	-489129295146895700	79	172	402	842	1473	300	نعم وتكذيبه لا ويمتنع دخول بلي لانها انما يجاب بها بعد النفي واذا قيل ما قام زيد فتصديقه نعم وتكذيبه بلي قال الله تعالي زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي ويمتنع دخول لا لانها لنفي الاثبات لا لنفي النفي واذا ق-----------------------يل اقام زيد فهو مثل قام زيد فتقول نعم ان اثبت القيام وتقول لا ان نفي--ته ويمتنع دخول بلي لما عرفت واذا قيل الم يقم زيد فهو مثل لم يقم زيد فتقول -----------------------------------------------------------------بلي ان اثبت القيام ويمتنع دخول لا وتقول نعم ان نفيته فالحاصل ان بلي لا تاتي الا بعد --نفي	2856	3409599815590253863	222	270.5	171	532	41.72932434082031	34	Rafed001344-ara1.completed	Sham19Y0016826-ara1