id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed001344-ara1.completed.ms009	true	-3348334057435741404	21	80	112	447	1602	300	الكتابة والخلع ب----------------------ما كان علي عوض غير مقصود كالدم او رجع الي خلل في العاقد كالصغر والف-------اسد خلافه وحكم الباطل ان -لا يترتب عليه مال والفاسد يترتب عليه العتق والطلاق ويرجع الزوج -------والسيد بالقيمة وفرض الاعارة------------------------------------------------------------------------- الفاسدة باعار---------------------ة الدراهم والدنانير فمنهم من جعلها------------------------------------ فاسدة فتكون مضمونة ومنهم من جعلها باطلة فلا تكون مضمونة بناء علي انها -----------------غير قابلة للاعارة	9	-4443237081602491804	Sham19Y0013783-ara1.ms3815	false	-5742971089617778024	48	131	261	739	1628	300	الكتابة والخلع فواضح بان الباطل منهما ما كان علي عوض غير مقصود كالدم او رجع الي خلل في العاقد كالصغر والسفه والفاسد خلافه وحكم الباطل انه لا يترتب عليه -شء والفاسد يترتب عليه العتق والطلاق ويرجع الزوج بالمهر والسيد بالقيمة واما الحج فيبطل بالردة ويفسد بالجماع وحكم الباطل انه لا يجب قضاءه ولا المضي فيه بخلاف الفاسد واما العارية فتتصور في اعارة الدراهم والدنانير فلو ابطلناها كانت مضمونة عند العراقيين لانها اعارة فاسدة وفي طريقة المراوزة---------------------------------------- انها غير مضمونة لانها غير قابلة للاعارة	3815	5785422122691510861	243	376.0	198	519	46.82080841064453	35	Rafed001344-ara1.completed	Sham19Y0013783-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms055	true	8792888938840570091	188	271	993	1420	1560	300	اخره احدها انه كاحدهم فيجوز ان يعطي اقل ما يتمول ولكن لا يجوز حرمانه وان جاز حرمان بعض الفقراء والثاني انه يعطي سهما من سهام القسمة فان قسم المال علي اربعة من الفقراء اعطي زيد الخمس او علي خمسة اعطي السدس وهكذا و----------------------------------------------الثالث لزيد ربع الوصية والباقي للفقراء لان الثلاثة اقل من يقع عليه اسم الجمع والرابع له النصف ولهم النصف نظرا الي الاسمين من غير التفات الي ما تحتهما من الافراد والخامس ان الو----------------------------------------------------------------------------صية في حق زيد باطلة لجهالة ما اضيف اليه	55	-4443237081602491804	Sham19Y0013783-ara1.ms2009	false	7067687631563833170	5	85	24	435	1588	300	اوجه اصحها انه كاحدهم فيجوز ان يعطي اقل م---تمول و----------------------------------------------الثاني انه يعطي سهما من سهام القسمة فان قسم المال علي اربعة من الفقراء فله----- الخمس او---- خمسة فله- السدس وهكذا او لجمع معين غير منحصر كالعلوية صحت في الاظهر والثالث له الربع------- والباقي لهم وبه قال مالك----------------------------- والرابع له النصف وبه قال ابو حنيفة واحم-------------------------------------------د والخامس كذلك ان كان غنيا والا فكاحدهم والسادس له الربع ان كان غنيا والا فالثلث والسابع الوصية في حق زيد باطلة لجهالة ما اضيف اليه	2009	5785422122691510861	238	353.0	188	549	43.35154724121094	38	Rafed001344-ara1.completed	Sham19Y0013783-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms093	true	-1014789332100512609	211	258	1057	1301	1513	300	عطف بعض العدد علي بعض اما في المستثني او في المستثني منه هل يجمع بينهما حتي يكون كالكلام الواحد كقوله له -علي درهم ودرهم الا -درهما وقال ابن حداد من الشافعية لا يجمع لان الجملتين المعطوفتين تفردان بالحكم وان لم تكن الواو للترتيب كما اذا قال لغير	93	-4443237081602491804	Sham19Y0013783-ara1.ms2513	false	1328868459148509908	260	300	1316	1530	1530	300	عطف بعد العدد علي بعض---- في المستثني او--- المستثني منه هل يجمع بينهما فيه وجهان احدهما يجمع لانه لو قال علي درهم ودرهم لزمه درهمان والاصح المنع-------------------- لان الجملتين المعطوفتين تفردان بالحكم وان كانت --الواو للجمع لانه لو --قال لغير-	2513	5785422122691510861	151	211.5	123	246	61.38211441040039	23	Rafed001344-ara1.completed	Sham19Y0013783-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms095	true	-2993604045139727080	266	300	1438	1602	1602	300	احدهما ان يكون العطف بالواو فلو-------- كان ب ثم--------- اختص-------- بالجملة الاخيرة--------------------------------- والثاني ان لا يتخلل بين الجملتين كلام طويل فان تخلل كما لو قال في صيغة الوقف وقفت علي اولادي علي ان من-	95	-4443237081602491804	Sham19Y0013783-ara1.ms1752	false	6014146329874444440	123	163	696	905	1617	300	احدهما ان يكون العطف بالواو الجامعة فان كان بثم او بالفاء اختصت الصفات بالجملة الاخيرة وتبعه علي هذا ابن الحاجب والامدي والثاني ان لا يتخلل بين الجملتين كلام طويل فان تخلل كما لو قال-------------- وقفت علي اولادي علي ان من	1752	5785422122691510861	145	235.0	116	223	65.02242279052734	26	Rafed001344-ara1.completed	Sham19Y0013783-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms096	true	662513769921414356	0	29	0	156	1632	300	مات منهم واعقب فنصيبه بين اولاده للذكر مثل حظ الانثيين--------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يعقب فنصيبه للذين في درجته فاذا انقرضوا فهو مصروف الي اخوتي الا ان يفسق احدهم فالاستثناء يختص	96	-4443237081602491804	Sham19Y0013783-ara1.ms1752	false	6014146329874444440	163	207	905	1146	1617	300	مات منهم واعقب فنصيبه بين اولاده للذكر مثل حظ الانثيين والاستثناء اذا عطف بواو كقوله علي اولادي واحفادي واخوتي المحتاجين او الا ان يفسق بعضهم وان لم يعقب فنصيبه للذي- في درجته فان- انقرضوا فهو مصروف الي اخوتي الا ان يفسق احدهم فالاستثناء يختص	1752	5785422122691510861	153	289.0	124	243	62.96296310424805	26	Rafed001344-ara1.completed	Sham19Y0013783-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms184	true	9162322867598897258	134	207	714	1095	1579	300	قال انت طالق اقل من طلقتين واكثر من طلقة فنقل القاضي حسين في تعليقه ان هذه وقعت--- بنيسابور فافتي فيها بعضهم بو------------قوع طلقتين وبعضهم بو-----------------------------------قوع ثلاث ووجه الاول جعل اقل صفة لمصدر محذوف اي طلاقا اقل من طلقتين واكثر من طلقة وذلك طلقة وشء فتطلق اثنتين بالسراية ووجه الثاني انه لما قال اقل من طلقتين كانت طلق----ة وشيءا ولما قال اكثر من طلقة وقعت ايضا طلقتان فيكون المجموع ثلاث طلقات وشيءا فتقع الثلاث	184	-4443237081602491804	Sham19Y0013783-ara1.ms2509	false	-9072674073371458063	67	123	327	629	1483	300	قال انت طالق اقل من طلقتين واكثر من طلقة قا-ل القاضي وقعت------------- هذه المسالة بنيسابور فافتي فيها الشيخ ابو المعالي بوقوع طلقتين ومدركه ظاهر وافتي فيها الفقيه ابو ابراهيم بوقوع ثلاث ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لما قال اقل من طلقتين كانه قال طلقة وشيءا ولما قال اكثر من طلقة وقعت ايضا طلقتان فيكون المجموع ثلاث طلقات وشيءا فتقع الثلاث	2509	5785422122691510861	219	353.5	172	435	50.344825744628906	38	Rafed001344-ara1.completed	Sham19Y0013783-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms190	true	7465300833764542451	29	95	142	450	1450	300	ولو قال اذا لم تدخلي -او تكلمي وقع مع مضي زمان يمكن-- فيه الدخول من وقت التعليق ولم تدخل او يمكن فيه الكلام ولم تكلم بخلاف ما لو علقه ب ان فانه----------------------------------------------------------------------------- لا يقع------------- الا ب---الياس --------------------------------------------------------------------------------------من الدخول كان ماتت قبله فيحكم بوقوعه قبل الموت او مات احدهما قبل الكلام والفرق ان ان حرف شر---------------------ط لا اشعار له بالزمان و اذا ظرف زمان كمتي للتناول ل-----------------لاوقات	190	-4443237081602491804	Sham19Y0013783-ara1.ms2540	false	-1122662124186132530	180	274	893	1377	1542	300	ولو قال اذا لم تدخلي فانت طالق و------مضي زمان يمكنها فيه ان تدخل ف--------------لم تدخل طلقت وهذا هو المنصوص في اللفظين وللاصحاب فيه طريقان احدهما التسوية بين اللفظين لاستعمال كل منهما بمعني الاخر ومنهم من نقل وخرج فقيل لا يقع الطلاق فيهما الا عند الياس كما في طرق الاثبات وبهذا قال ابو حنيفة واحمد والثاني يقع اذا مضي زمان يمكن فيه الفعل لان الطلاق يقع باول حصول الصفة واصحهما تقرير النصين--------------------- والفرق--- ان حرف ان يدل علي مجرد الاشتراط لا اشعار له بالزمان و اذا ظرف زمان نازل منزلة متي في الدلالة علي الاوقات	2540	5785422122691510861	144	131.0	105	528	27.272727966308594	22	Rafed001344-ara1.completed	Sham19Y0013783-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms252	true	3442437374863428483	116	178	582	891	1464	300	قال كل امراة لي غيرك او سواك طالق ولم يكن له الا المخاطبة وتفريعه علي كلام النحاة قد علم مما سبق والمتجه ان الطلاق لا يقع حملا لغير علي الصفة ولو جعلت للاستثناء كان مستغرقا فيتجه بطلانه ووقوع الطلاق بها والامر في سوي اقوي لان جماعة قالوا انها لا تكون للصفة وكذا لو اخر اللفظ المخرج فقال كل امراة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي طالق غيرك	252	-4443237081602491804	Sham19Y0013783-ara1.ms2513	false	1328868459148509908	1	86	6	410	1530	300	قال كل امراة لي غيرك او سواك طالق ولم يكن له الا المخاطبة لم--------------------------------------------------------- يق----------------------------------------------------------------------ع الط----------------------------------------------------------------------------------------------------لاق كما جزم به الخوارزمي في كتاب الايمان ويءيد ما نقله الشيخان عن القفال واقراه انه لو قال النساء طوالق الا عمرة ولا زوجة له سواها لم تطلق ولو كانت امراته مع نسوة فقال طلقت هءلاء الا هذه واشار الي زوجته لم تطلق زوجته قال الشيخ والذي استقر عليه رايي انه ان قدم غير فقال كل امراة لي غيرك طالق لم تطلق وان اخرها فقال كل امراة لي طالق غيرك	2513	5785422122691510861	80	-76.0	61	631	12.678288459777832	16	Rafed001344-ara1.completed	Sham19Y0013783-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms262	true	-865295096228171843	28	96	143	494	1590	300	اوجه احدها انه كاحدهم فيجوز ان يعطي اقل ما يتمول ولكن لا يجوز حرمانه والثاني انه يعطي سهما من سهام القسمة فان قسم المال علي اربعة من الفقراء اعطي زيد الخمس او علي خمسة ف---السدس وعلي هذا و-------------------------------------------الثالث ان له --ربع الوصية والباقي للفقراء لان الثلاثة اقل من يقع عليه اسم الفقراء والرابع له النصف ولهم النصف------------- والخامس وهو اضعفها ان الوصية له------------------------------------------------------------------------ باطلة لجهالة ما اضيف اليه	262	-4443237081602491804	Sham19Y0013783-ara1.ms2009	false	7067687631563833170	5	85	24	435	1588	300	اوجه اصحها انه كاحدهم فيجوز ان يعطي اقل م---تمول و--------------------الثاني انه يعطي سهما من سهام القسمة فان قسم المال علي اربعة من الفقراء فله----- الخمس او---- خمسة فله السدس وهكذا او لجمع معين غير منحصر كالعلوية صحت في الاظهر والثالث--- له الربع------- والباقي لهم وبه قال مالك------------------------------- والرابع له النصف وبه قال ابو حنيفة واحمد والخامس كذلك ان كان غنيا والا فكاحدهم والسادس له الربع ان كان غنيا والا فالثلث والسابع الوصية في حق زيد باطلة لجهالة ما اضيف اليه	2009	5785422122691510861	225	322.0	178	484	46.48760223388672	34	Rafed001344-ara1.completed	Sham19Y0013783-ara1