id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed001344-ara1.completed.ms178	false	5111421900553941594	117	181	605	914	1518	300	خيرا في الخبر -ليست بمعني افعل ا--------لتفضيل بل هي الموضوعة لما فيه منفعة ومعني الخبر علي ذلك ان نية المءمن من جملة الخير من اعماله حتي لا يقدر مقدر ان النية لا يدخلها الخير والشر كما يدخل ذلك في الاعمال ------------------------------------------------------------او ان----------------------------------- افعل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التفضيل قد تكون مجردة ع-------------------------------------------------------------------ن الترجيح كما--------------------------------------------- في قوله تعالي ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا	178	-4443237081602491804	Masaha003390Vols-ara1.ms642	true	2394647426131785028	19	159	95	851	1553	300	خير- في الخبر علي--- معني افعل الذي هو للتفضيل والترجيح وقد سقطت الشبهة ويكون معني الكلام------ ان نية المءمن من جملة الخير من اعماله حتي لا يقدر مقدر ان النية لا يدخلها الخير والشر كما يدخل ذلك في الاعمال فاستحسن هذا الوجه الذي لا يحوج الي التعسف والتكلف اللذين يحتاج اليهما اذا جعلنا لفظة خير معناها معني افعل وانقطع الكلام لدخول الوقت السعيد المختار لدخول البلد ونهوض الحضرة الساميةادام الله سلطانهاللركوب وكان في نفسي ان اذكر شواهد لهذا الوجه ولواحق يقتضيها الكلام وخطر بعد ذلك ببالي وجهان سليمان من الطعن اذا حملنا لفظة الخير في الخبر علي الترجيح والتفضيل وانا اذكر ذلك اما شاهد ما استخرجته من التاويل من حمل لفظة خير علي غير معني التفضيل والترجيح فكثير وقد ذكرت في كتابي المعروف بالغرر عند كلامي في قوله تعالي ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا	642	-8112447918802417441	236	349.5	185	766	30.809398651123047	42	Rafed001344-ara1.completed	Masaha003390Vols-ara1