id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed001344-ara1.completed.ms052	true	5019961218539472572	111	221	602	1208	1638	300	والنواهي وفيه فصلان الفصل الاول في الاوامر مقدمة لفظ الا-------------------------------مر وما يصرف منه كامرت زيدا بكذا وقول الصحابي امرنا او امرنا رسول الله صلياللهعليهواله بكذا حقيقة في القول الدال بالوضع علي طلب الفعل ------فالطلب بالاشارة و--القراءن---------- المفهمة لا---- يكون امرا حقيقة واحترز بالوضع عن-- قول القاءل اوجبت عليك او انا طالبه منك وان تركته عاقبتك فانه -خبر عن الامر وليس بامر ودخل في اطلاق الطل-------------------------------------------------------------------------------------ب الايجاب والندب بخلاف صيغة افعل فانها حقيقة في الايجاب خاصة كما سياتي فتفطن لذلك وربما اشتبه علي كثير وجميع ما ذكر في الامر ياتي في النهي واشترط بعضهم مع ذلك- العلو ب-----------------ان يكون الطالب اعلي مرتبة من المطلوب منه وا-خرون -الاستعلاء وهو الغلظة ورفع الصوت	52	-4443237081602491804	Kraken21040109-ara1.completed.ms099	false	7572013748585467174	199	298	1149	1695	1704	300	---------------------------------------امر والامر للوجوب 8ه الامر المطلق يفيد الفور الامر وما تصرف منه كامرت زيدا بكذا وقول الصحابي امرنا او امرنا -سول --------الله------------- حقيقة في القول الدال بالوضع علي طلب الفعل وقولنا الدال بالوضع خرجت القراءن والاشارات المفهمة فان ذلك ليس امر------- وقولنا بالوضع خحرج قول القاءل اوجبت عليك او انا طالبه من-----------------ك فانه اخبر عن الامر وليس بامر 1 النساء 2--- الطلاق 3 غاية المامول ص س الحديث اخرجه ابو عوانة خاية المامول ص كتاب الجامع 642 و567 وكتاب الايضاح 3191 1496----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشترط بعض الاصوليين العلو والاستعلاء والعلو ان يكون الامر- اعلي مرتبة ---------اامور والمراد بالاستعلاء---- الغلظة ورفع الصوت	99	5771911503076728983	307	401.5	244	767	40.02607727050781	40	Rafed001344-ara1.completed	Kraken21040109-ara1.completed
Rafed001344-ara1.completed.ms092	true	-5014042660401928930	33	83	176	437	1522	300	الاستثناء م------------------ن الاثبات كقولك قا-م القوم الا زيدا يكون نفيا للقيام عن زيد بالاتفاق كما ادعاه جماعة وان اختلفوا في مدركه واما الاستثناء من النفي نحو-------------------- ما قام احد الا زيد فالاكثر علي ان-------------ه يكون---- اثباتا---------- وقال ابو حنيفة لا يكون اثباتا له بل دليلا علي اخراجه عن المحكوم عليهم	92	-4443237081602491804	Kraken21040109-ara1.completed.ms067	false	-1690978585944395940	117	175	613	925	1526	300	ا----------ن الاستشناء عقب النفي اثبات كقولنا قام القوم الا رند ي-كون نفيا للقيام عن زيد بالاتفاق كما قاله الامام في المعالم1 وصاح الحاصل1 وغيرهما اذا حاء الاستناء عقب الاثبات كقولنا ما قام الا ----زيد فقد قال الشافعي وكثيرون غيره يكون ذلك اثباتا لقيام زيد وقال ابو حنيفة لا يكوه اثباتا له بل دليلا علي اخراجه عن المحكوم عليهم	67	5771911503076728983	164	246.5	128	327	50.15290451049805	24	Rafed001344-ara1.completed	Kraken21040109-ara1.completed
Rafed001344-ara1.completed.ms157	true	3154552856755399497	43	69	253	391	1641	300	للغاءبين من القضاة والولاة دون الحاضرين والرابع ان ورد فيه اذن خاص---- جاز والا فلا والخامس انه لا يشترط الاذن بل يكفي السكوت مع العلم بوقوعه	157	-4443237081602491804	Kraken21040109-ara1.completed.ms234	false	5508905346857034813	106	132	544	671	1535	300	للغاءبين من القضاة والولاة دون الحاضرين-------- ان ورد---- اذن خاص فيه جاز والا لم يجز 5--- انه لا يشترط الاذن بل يكفي السكوت مع العلم بوقوعه	234	5771911503076728983	115	196.0	92	142	80.98591613769531	21	Rafed001344-ara1.completed	Kraken21040109-ara1.completed
Rafed001344-ara1.completed.ms157	true	3154552856755399497	42	91	248	503	1641	300	-يجو-ز للغاءبين من القضاة والولاة دون الحاضرين والرابع ان ورد فيه اذن خاص جاز والا فلا والخامس انه لا يشترط الاذن بل يكفي السكوت مع العلم بوقوعه ثم اختلف القاءلون بالجواز----------------- فمنهم من قال وقع التعبد به ومنهم من توقف فيه مطلقا ومنهم من توقف في الحاضر دون الغاءب	157	-4443237081602491804	Kraken21040109-ara1.completed.ms398	false	6441066167271309747	236	285	1213	1470	1546	300	الجواز للغاءبين من القض--------اة دون الحاضرين -الرابع ان ورد---- اذن خاص جاز والا فلا -الخامس انه لا يشترط الاذن بل يكفي السكوت مع العلم بحصوله و--اختلف القاءلون بالجواز هل وقع التعبد به فمنهم من قال وقع التعبد به ومنهم من توقف فيه مطلقا وقيل بالتوق-ف في الحاضر دون الواقع	398	5771911503076728983	220	383.0	176	274	80.2919692993164	36	Rafed001344-ara1.completed	Kraken21040109-ara1.completed