id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed001344-ara1.completed.ms042	true	3312422747454008160	175	250	973	1368	1612	300	اذا كان المجاز راجحا والحقيقة تتعاهد في بعض الاوقات فاما اذا كانت مما لا تراد في العرف ارتفع النزاع وقدم المجاز لانه حينءذ يصير حقيقة شرعية او عرفية وهما مقدمتان علي الحقيقة اللغوية ومن فروع المسالة لو قال لاشربن من هذا النهر فهو حقيقة في الكرع من النهر بفيه واذا اغترف بالكوز وشرب فهو مجاز لانه شرب من الكوز لا من النهر لكنه المجاز الراجح المتبادر والحقيقة-------------------------------- قد تراد لان كثيرا من الناس-------- يكرع بفيه	42	-4443237081602491804	JK009286-ara1.ms056	false	84858381536911660	21	82	100	405	1592	300	ان يكون المجاز راجحا والحقيقة تتعاهد في بعض الاوقات فهذه محل الخلاف عند الاكثر كما لو حلف لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شربن من هذا النهر فهو حقيقة في الكرع منه ب-----فيه ولو- اغترف ب--كوز وشرب فهو مجاز لانه شرب من الكوز لا من النهر لكنه --مجاز --راجح ي--تبادر الي الفهم فيكون اولي من الحقيقة وان كانت قد تراد لان كثيرا من الرعاء وغيرهم يكرع بفيه	56	4773088493772328432	208	333.0	163	435	47.81609344482422	34	Rafed001344-ara1.completed	JK009286-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms078	true	-6307396241300550703	9	74	45	396	1668	300	----اسلم علي عشر نسوة فقال له النبي صلياللهعليهواله امسك اربعا وفارق ساءرهن ولم يساله هل ورد العقد عليهن معا او مرتبا فدل علي انه لا فرق خلاف ما يقوله ابو حنيفة من ان العقد اذا ورد مرتبا تعينت الاربع الاواءل واصل هذا الكلام والقاعدة للشافعي وروي عنه كلام اخر يعارضه ظاهرا وهو ان حكايات الاحوال اذا تطرق اليها الاحتمال كساها ثوب الاجمال وسقط بها الاستدلال	78	-4443237081602491804	JK009286-ara1.ms359	false	4754208608059436001	51	89	268	465	1561	300	وقد اسلم علي عشر نسوة------------------------------ امسك اربعا------------- ولم يساله هل ورد العقد عليهن معا او مرتبا فدل علي عدم -الفرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن الشافعي عبارة اخري وهي------- حكاية الح---ال اذا تطرق اليها الاحتمال كساها ثوب الاجمال وسقط بها الاستدلال	359	4773088493772328432	162	250.5	130	355	45.63380432128906	28	Rafed001344-ara1.completed	JK009286-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms108	true	-4671374361546732403	129	200	707	1110	1662	300	رواية احداهن بالتراب رواها الدار قطني من رواية علي ولم يضعفها وذكر النووي في المساءل المنثورة انه حديث ثابت وبها عمل ابن الجنيد منا -----------------وفي رواية اولاهن رو--------اها مسلم وهي الصحيحة عندنا لكن مع ثلاث خاصة وفي اخري السابعة بالتراب رواها ابو داود وهو معني ما رواه مسلم وعفروه الثامنة بالتراب قالوا وانما سميت ثامنة لاجل استعمال التراب معها فلما كان القيدان متنافيين تساقطا ورجعنا الي الاطلاق الوارد في رواية احداهن	108	-4443237081602491804	JK009286-ara1.ms421	false	-3841777838015711414	0	62	0	363	1637	300	رواية احداهن بالتراب رواها الدار-قطن-------------ي ولم يضعفها وذكر النووي في المساءل المنثورة انه حديث ثابت ولكن ذكر في الخلاصة رواية احداهن لم تثبت وفي رواية اولاهن بالتراب رواها مسلم -----------------------------------وفي اخري السابعة بالتراب رواها ابو داود وهي معني ما رواه مسلم وعفروه الثامنة بالتراب قيل ---انما سميت ثامنة لاجل استعمال التراب معها فلما كان القيدان متنافيين تساقطا ورجعنا الي الاطلاق------- في------ احداهن	421	4773088493772328432	314	542.5	259	428	73.36448669433594	48	Rafed001344-ara1.completed	JK009286-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms228	true	-1441949862662042302	125	274	651	1436	1565	300	الفاء العاطفة تفيد ثلاثة امور احدها الترتيب المعنوي ك قام زيد فعمرو او الذكري فهو عطف مفصل علي مجمل نحو------------------------ فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه----------------------------------------------------------------- فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي ونحو- توضا فغسل وجهه ويديه ومسح راسه ورجليه وقال الفراء لا تفيد الترتيب مطلقا وهذا مع قوله السابق ان الواو تفيد الترتيب غريب واحتج بقوله تعالي اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون واجيب بان الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني اردنا اهلاكها كقوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا او انها للترتيب الذكري وقال الجرمي لا تفيد الترتيب في البقاع ولا في الامطار بدليل قوله بين الدخول فحومل وقولهم مطرنا مكان كذا فمكان كذا وان كان وقوع المطر فيهما في وقت واحد وثانيها التعقيب وهو- في كل شء بحسبه فيقال تزوج فلان فولد له اذا لم يكن بينهما الا مدة الحمل وان طالت	228	-4443237081602491804	JK009286-ara1.ms068	false	-6776582461037020804	166	280	841	1421	1529	300	الفاء العاطفة تكون لترتيب وهو قسمان ----------معنوي ك-قام زيد فعمرو ----وذكري وهو عطف مفصل علي مجمل هو هو في المعني كقوله تعالي فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وتقول توضا فغسل وجهه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول قال فاحسن وخطب فاوجز واعطي فاجزل و تاتي الفاء ايضا ل تعقيب وهو كون الثاني بعد الاول بغير مهلة فكان الثاني اخذ بعقب الاول في الجملة كل بحسبه عرفا يعني ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التعقيب يكون في كل شء بحسبه تقو-ل تزوج فلان فولد له اذا لم يكن بينهما الا مدة الحمل وان طالت	68	4773088493772328432	307	362.0	239	1027	29.892892837524414	56	Rafed001344-ara1.completed	JK009286-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms229	true	-2241087247629103222	59	84	321	451	1591	300	فوكزه موسي فقضي عليه فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه والثاني نحو------------------- لاكلون من شجر من زقوم فمالء-ن منها البطون فشاربون عليه من الحميم	229	-4443237081602491804	JK009286-ara1.ms069	false	-1925501462543690768	51	80	283	433	1521	300	فوكزه موسي فقضي عليه فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه وكذا في عطف الصفات كقوله تعالي لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم	69	4773088493772328432	122	218.5	97	150	81.33333587646484	22	Rafed001344-ara1.completed	JK009286-ara1