id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed001344-ara1.completed.ms221	false	-4334562366360150841	198	229	1001	1158	1531	300	الاية الاولي------ ان الكاف ومثلا لا زاءد فيهما ثم اختلفوا فقيل مثل بمعني الذات وقيل بمعني الصفة وقيل الكاف اسم مءكد بمثل كما عكس ذلك من قال فصيروا مثل كعصف ماكول	221	-4443237081602491804	JK007143-ara1.ms2809	true	6786400763961135825	120	153	643	804	1557	300	الاية قول ثالث وهو ان الكاف ومثلا لا زاءد منهما ثم اختلف-- فقيل مثل بمعني الذات وقيل بمعني الصفة وقيل الكاف اسم مءكد بمثل كما عكس ذلك من قال فصيروا مثل كعصف ماكول	2809	-5796276701683193406	147	277.5	116	163	90.18405151367188	28	Rafed001344-ara1.completed	JK007143-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms228	false	-1441949862662042302	223	254	1179	1344	1565	300	الذكري وقال الجرمي لا تفيد------ الترتيب في البقاع ولا في الامطار بدليل قوله بين الدخول فحومل وقولهم مطرنا مكان كذا فمكان كذا وان كان وقوع المطر فيهما في وقت واحد وثانيها	228	-4443237081602491804	JK007143-ara1.ms2986	true	271369530994474416	89	121	433	602	1527	300	المغني وقال الجرمي لا تفيد الفاء الترتيب في البقاع ولا في الامطار بدليل قوله بين الدخول فحومل وقولهم مطرنا مكان كذا فمكان كذا وان كان وقوع المطر فيهما في وقت واحد --انتهي	2986	-5796276701683193406	158	299.5	127	171	92.39765930175781	29	Rafed001344-ara1.completed	JK007143-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms241	false	7190517890394420660	0	78	0	421	1508	300	نعم -كفروا ووجهه ان نعم تصديق للمخبر بنفي او ايجاب و---------------------------------------------------قد يجاب بها بعد الاستفهام المجرد عن النفي علي قلة ومنه في الحديث قوله صلياللهعليهواله لاصحابه اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قالوا بلي وقوله صلياللهعليهواله لرجل اراد هبة بعض اولاده ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي---------- قال فلا اذن وقوله صلياللهعليهواله لرجل انت الذي لقيتني بمكة فقال له المجيب بلي ومن ثم ذهب بعضهم الي عدم اختصاصها بالنفي ونازع ف--------------ي المحكي عن ابن عباس	241	-4443237081602491804	JK007143-ara1.ms3101	true	1526964450419733621	134	183	684	925	1555	300	نعم لكفروا ووجهه ان نعم تصديق للمخبر بنفي او ايجاب ولذلك قال جماعة من الفقهاء لو قال اليس لي عندك الف ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بلي لزمته ولو قال نعم لم تلزمه وقال اخرون تلزمه فيهما وجروا في ذلك علي مقتضي العرف لا اللغة------------------------------------------ ونازع السهيلي وغيره في المحكي عن ابن عباس	3101	-5796276701683193406	95	-14.5	73	497	19.114688873291016	16	Rafed001344-ara1.completed	JK007143-ara1