id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed001344-ara1.completed.ms224	true	-6850004823989437355	239	281	1232	1468	1575	300	الشء علي مصاحبه فانجيناه واصحاب السفينة وعلي سابقه----- ارسلنا نوحا وابراهيم وعلي لاحقة كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك واذا قيل قام زيد وعمرو احتمل الثلاثة-------------------------------------------------- ويجوز ان يكون بين متعاطفيها تقارب و--تراخ كما في انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين	224	-4443237081602491804	JK001437-ara1.ms1894	false	5041999229822322468	101	151	531	815	1623	300	الشء علي مصاحبه فانجيناه واصحاب السفينة وعلي سابقه ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وعلي لاحقه كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك واذا قيل قام زيد وعمرو احتمل --ثلاثة معان وكونها للمعية راجح وللترتيب كثير ولعكسه قليل ويجوز ان يكون بين متعاطفيها تقارب او تراخ------- انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين	1894	1205327171127928638	225	410.0	185	293	76.79180908203125	36	Rafed001344-ara1.completed	JK001437-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms225	true	8891599096944608146	11	143	69	790	1601	300	الترتيب- وقد تخرج------ عن افادة مطلق الجمع وذلك علي اوجه احدها بم-----عني او كقولنا----------------------------------------------- الكلمة اسم وفعل وحرف وهي التقسيمية وبمعناها في الا-باحة ك جالس الحسن وابن سيرين---------- وبمعناها في التخيير نحو وقالوا نات فاختر من- الصبر والبكاء ال------ثاني بمعني باء الجر نحو انت تعلم ومالك اي بمالك و---------------------الثالث بمعني لام التعليل مثل يا ليتنا نرد ولا نكذب و--------------الرابع بمعني واو الاستءناف نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن فيمن رفع والخامس بمعني واو المفعول معه ك سرت والنيل والسادس واو القسم ولا تدخل الا علي مظهر ولا تتعلق الا بمحذوف نحو والقران الحكيم فا-ن تلتها واو اخري فالثانية للعطف والا لاحتاج كل الي جواب نحو والتين والزيتون والسابع واو رب ولا تدخل الا علي منكر والثامن الزاءدة مثل حتي اذا جاء-ها وفتحت ابوابها والتاسع واو الثمانية مثل سبع-----------------------ة وثامنهم كلبهم والعاشر واو	225	-4443237081602491804	JK001437-ara1.ms1894	false	5041999229822322468	150	297	806	1608	1623	300	المرسلين وقد تخرج الواو عن افادة مطلق الجمع وذلك علي اوجه احدها تكون بمعني او وذلك علي ثلاثة اوجه احدها تكون بمعناها في التقسيم نحو الكلمة اسم وفعل و--------------حرف وبمعناها في الا باحة-- جالس الحسن وابن سيرين اي احدهما وبمعناها في التخيير---- وقالوا نات فاختر لها الصبر والبكا والوجه الثاني بمعني باء الجر نحو انت اعلم وم---------الك وبعت الشاء شاة ودرهما الثالث بمعني لام التعليل نحو يا ليتنا نرد ولا نكذب قاله الخارزنجي الرابع وا------و الاستءناف---- لا تاكل السمك وتشرب اللبن فيمن رفع -الخامس وا------و المفعول معه ك-سرت والنيل -السادس واو القسم ولا تدخل الا علي مظهر ولا تتعلق الا بمحذوف نحو والقران الحكيم فا ن تلتها واو اخري فالثانية للعطف والا لاحتاج كل الي جواب نحو والتين والزيتون -السابع واو رب ولا تدخل الا علي منكر -الثامن الزاءدة---- حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها -التاسع واو الثمانية يقال ستة سبعة وثمانية ومنه سبعة وثامنهم كلبهم -العاشر واو	1894	1205327171127928638	630	1085.0	511	858	73.42657470703125	95	Rafed001344-ara1.completed	JK001437-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms235	true	-7517470652156324890	147	276	722	1377	1499	300	تلاها مفرد---------- ثم ان تقدمها امر او ايجاب كاضرب زيدا بل عمرا او قام زيد بل عمرو فهي تجعل ما قبلها كالمسكوت عنه فلا يحكم عليه بشء ويثبت الحكم لما بعدها وان تقدمها نفي او نهي فهي لتقرير ما قبلها علي حالته وجعل ضده لما بعدها نحو ما قام زيد بل عمرو واجاز المبرد وعبد الوارث ان تكون ناقلة معني النفي او النهي الي ما بعدها وعلي قولهما فيصح ما زيد قاءما بل قاعدا وبل قاعد ويختلف المعني فتكون الحالتان منفيتين في الاول دون الثاني ومنع الكوفيون ان يعطف بها---- غير النفي وشبهه والحق جوازه وان قل وقوعه وت-زاد قبلها لا لتوكيد الا-ضراب بعد الا-يجاب----------------------------------- ولتوكيد تقرير ما قبلها بعد النفي ومنع بعضهم زيادتها بعد النفي وهو محجوج بالوقوع ممن يحتج بكلامه كقوله وما هجرتك لا بل زادني شغفا	235	-4443237081602491804	JK001437-ara1.ms1334	false	-1160466790058142352	122	226	664	1162	1590	300	تلاها مفرد فهي عاطفة ثم ان تقدمها امر او ايجاب كاضرب زيدا بل عمرا او قام زيد بل عمرو فهي تجعل ما قبلها كالمسكوت عنه ----------------------------------------وان تقدمها نفي او نهي فهي لتقرير ما قبلها علي حال-ه وجعل ضده لما بعدها واجيز ------------------------------------------ان تكون ناقلة معني النفي وال--نهي الي ما بعده------------ا فيصح ما زيد قاءما بل قاعدا وبل قاعد ويختلف المع-------------------------------------------ني ومنع الكوفيون ان يعطف بها بعد غير النهي وشبهه لا يقال ضربت زيدا بل اباك ويزاد قبلها لا لتوكيد الا ضراب بعد الا يجاب كقوله وجهك البدر لا بل الشمس لو لم ولتوكيد تقرير ما قبلها بعد النفي--------------------------------------------------------------------- وما هجرتك لا بل زادني شغفا	1334	1205327171127928638	411	695.0	327	707	58.132957458496094	74	Rafed001344-ara1.completed	JK001437-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms246	true	-4187973553088889480	83	191	425	1018	1575	300	الفعلية وجب اهمالها وحيث وجدت ان وبعدها اللام المفتوحة فاحكم بان اصلها التشديد وحيث تهمل تجب اللام بعدها للفرق بينها وبين ان المفتوحة علي تفصيل فيه مذكور في موضعه ومنه قوله تعالي وان كانت لكبيرة وان كادوا ليفتنونك وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وانكر الكوفيون تخفيفها وقالوا ما ورد من ذلك فان فيه نافية واللام بمعني الا ورابعها ان ت--------------------كون بمعني قد ذهب الي ذلك قطرب وجعل منه قوله تعالي فذكر ان نفعت الذكري وخامسها بمعني اذ ذهب اليه الكوفيون وجعلوا منه قوله تعالي واتقوا الله ان كنتم مءمنين لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين وقوله صلياللهعليهواله وانا ان شاء الله بكم لاحقون ونحو ذلك مما الفعل---- محقق	246	-4443237081602491804	JK001437-ara1.ms1643	false	-4253162917101695660	170	224	857	1139	1530	300	الفعلية يجب اهمالها وحيث وجدت ان وبعدها --لام --مفتوحة فاحكم بان اصلها التشديد و---------------------------------------------------------------------تكون زاءدة ك-------قوله م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان اتيت بشء انت تكرهه وتكون بمعني قد قيل ومنه--------------------------------- ان نفعت الذكر---------------------------------------------------------ي واتقوا الله ان كنتم مءمنين لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين وقوله اتغضب ان اذنا قتيبة حزتا وغير -------------------ذلك مما الفعل فيه محقق	1643	1205327171127928638	210	313.0	168	617	34.0356559753418	32	Rafed001344-ara1.completed	JK001437-ara1