id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed001344-ara1.completed.ms197	true	-2433538791817249608	158	254	855	1414	1650	300	من ال---------دراهم ثم ال--------خبرية ---------والاستفهامية ت--------------شتركان في خمسة وتفترقان في خمسة فالاول في الاسمية والابهام والافتقار الي التمييز والبناء ولزوم التصدير والثاني في ان------------ الكلام مع الخبرية محتمل للتصديق والتكذيب وا----------------------------ن المتكلم بها -----لا يستدعي من مخاطبة جوابا --------------بخلاف الاستفهامية وان ا--------------------------لاسم المبدل من الخبرية لا يقترن ب--همزة فيقال كم عبيد لي خمسون بل ستون بخلاف المبدل من الاستفهامية فانه يقال كم مالك اعشرون ام ثلاثون وان تمييز الخبرية مفرد او مجموع يقول كم عبد ملكت وكم عبيد ولا يكون تمييز الاستفهامية الا -------مفردا و-------ان تمييز الخبرية واجب الخفض وتمييز الاستفهامية منصوب ولا يجوز جره مطلقا	197	-4443237081602491804	JK000189BK1-ara1.ms1927	false	8822564602202213391	43	139	212	804	1636	300	من الكم والكمية اه وفي المغني كم خبرية بمعني كثير واستفهامية بمعني اي عدد ويشتركان في خمسة امور ا----------------------لاسمية والابهام والافتقار الي التمييز والبناء ولزوم التصدير ويفترقان في خمسة احدها ان الكلام مع الخبرية يحتمل التصديق والتكذيب بخلافه مع الاستفهامية الثاني ان المتكلم بالخبرية لا يستدعي من مخاطبه جوابا لانه مخبر والمتكلم بالاستفهامية يستدعيه لانه مستخبر الثالث ان الاسم المبدل من الخبرية لا يقترن بالهمزة بخلا-------------------------------ف المبدل من الاستفهامية --------------الرابع--------------- ان تمييز الخبرية مفرد او مجموع و--------------------------لا يكون تمييز الاستفهامية الا مفرادا مفردا والخامس ان تمييز الخبرية واجب الخفض وتمييز الاستفهامية منصوب ولا يجوز جره مطلقا	1927	5383844299704950739	397	617.5	332	700	56.71428680419922	47	Rafed001344-ara1.completed	JK000189BK1-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms274	true	2795791781995714673	180	281	908	1442	1525	300	وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير وضابط ما يجب اقترانه باحدهما ما يمتنع جعله شرطا ومنه الجملة الطلبية نحو ان كنتم تحبون الله فاتبعوني واما قول الشاعر من يفع-----------ل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان فانه شاذ او لضرورة وقال ابو حيان في حفظي ان بعضهم انكر هذه الرواية قال وان الرواية من يفعل الخير فالرحمن يشكره كذا ذكره في الارتشاف وشرح التسهيل وهذا الذي ذكره ولم يستحضر ناقله قد ذكره المبرد ونقله عنه الرازي في المحصول والمنتخب وخرج بعضهم عليه قوله تعالي ان ترك خيرا الوصية للوالدين	274	-4443237081602491804	JK000189BK1-ara1.ms1947	false	-8651532519843071905	110	166	556	839	1566	300	وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الروم 63 وان الفاء قد تحذف للضرورة كقوله من يفعل الحسنات الله يشكرها وعن المبرد انه منع من ذلك حتي في الشعر وزعم ان الرو-------------------------------------------------------اية من يفعل الخير فالرحمن يش-------------------------------------------------كره وعن الاخفش ان ذلك واقع في النثر الفصيح وان من--------------------------------------ه قوله تعالي ان ترك خيرا الوصية للوالدين	1947	5383844299704950739	153	228.5	121	545	28.073394775390625	22	Rafed001344-ara1.completed	JK000189BK1-ara1