id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed001344-ara1.completed.ms121	false	-2258220935882779378	185	257	1001	1408	1645	300	امتنع من الدخول علي قوم عندهم كلب فقيل له انك تدخل بيت فلان وعنده هرة فقال صلياللهعليهواله ا----نها ليست بنجس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخره او بالايماء كما اذا وقع جوابا عن السءال كما لو قيل له صلياللهعليهواله افطرت في شهر رمضان فيقول صلياللهعليهواله عليك الكفارة فانه يفيد ظن وجوب الكفارة للافطار وكتقريره صلياللهعليهواله علي وصف الشء المسءول عنه كقوله صلي-الله-عليهواله لما سءل عن بيع الرطب بالتمر اينقص ------اذا جف قيل-- نعم قال فلا اذن	121	-4443237081602491804	JK000153-ara1.ms594	true	3605579984630302903	196	298	1007	1523	1529	300	امتنع من الدخول علي قوم عندهم كلب فقيل له انك تدخل علي فلان وعنده هرة فقال عليه الصلاة والسلام انها ليست بنجسة انها من الطوافين عليكم او الطوافات فلو لم يكن لكونها من الطوافين اثر في طهارتها لم يكن لذكره عقيب الحكم بطهارتها فاءدة وثانيها ان يذكر وصفا في محل الحكم لا حاجة الي ذكره ابتداء فيعلم انه انما ذكره لكونه مءثر في الحكم كما روي انه عليه الصلاة والسلام قال تمرة طيبة وماء طهور وثالثها ان يقرر النبي صلي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم --------------------------------------------------------------علي وصف الشء المسءول عنه كقوله صلي الله عليه وسلم--------------------------- اينقص الرطب اذا جف قالوا نعم قال فلا اذن	594	-8763359879908467035	176	151.0	139	718	24.512535095214844	32	Rafed001344-ara1.completed	JK000153-ara1
Rafed001344-ara1.completed.ms159	false	455155363087427117	176	300	901	1574	1574	300	وهو قول طاءفة من الفقهاء والمتكلمين يحصل--------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم من غير دلالة ولا امارة بل هو كدفين يعثر عليه الطالب ---اتفاقا فمن وجده فله اجران و-من اخطاه فله------- اجر وا-------------------------------------------------------------------لقول الثاني------- عليه امارة اي دليل- ظني والقاءلون به اختلفوا فقال بعضهم------ لم يكلف المجتهد باصابته لخفاءه وغموضه فلذلك كان المخطء فيه معذورا -ماجورا وهو قول جمهور الفقهاء وينسب الي الشافعي وابي حنيفة وقال بعضهم -------------انه مامور بطلبه اولا فان اخطا وغلب علي ظنه شء اخر تغير------- التكليف وصا-ر مامورا بال--عمل بمقتضي ظنه والقول ---------------------------الثالث---- ان عليه دليلا قطعيا والقاءلون به اتفقوا علي ان المجتهد مامور بطلبه لكن-- اختلفوا ف-----قال الجمهور ان المخطء فيه لا ياثم ولا ينقض قضاءه وقال-- بشر المريسي بالتاثيم و----------------------------------------------------------------------------------------------الاصم بالنقض---------------------------------------- والذي نذهب اليه ان -له تعالي في كل واقعة حكما معينا-	159	-4443237081602491804	JK000153-ara1.ms732	true	-7184794574454105618	62	253	305	1312	1565	300	فهو قول طاءفة من الفقهاء والمتكلمين ونقل عن الشافعي رضي الله عنه انه قال في كل واقعة ظاهر واحاطة ونحن ما كلفنا بالاحاطة وهءلاء زعموا ان ذلك الحكم مثل --------------------------دفين يعثر عليه الطالب بالاتفاق فلمن عثر عليه اجران ولمن اجتهد ثم غاب عنه اجر واحد وذلك الاجر علي ما تحمل من الكد في الطلب لا علي نفس الخيبة واما القول الثاني وهو ان عليه--------- دليلا ظنيا فها هنا ايضا قولان احدهما ان المجتهد لم يكلف-------- باصابته لخفاءه وغموضه فلذلك كان المخطء---- معذورا وماجورا وهو قول -كافة الفقهاء وينسب الي الشافعي وابي حنيفة رضي الله عنهما وثانيهما انه مامور بطلبه اولا فان اخطا وغلب علي ظنه شء اخر فهناك يتعين التكليف ويصير مامورا بان يعمل بمقتضي ظنه ويسقط عنه الاثم تحقيقا واما القول الثالث وهو ان عليه دليلا قاطعا فهءلاء------ اتفقوا علي ان المجتهد مامور بطلبه لكنهم اختلفوا في موضعين ا-حدهما ان المخطء هل يستحق الاثم والعقاب ام لا فذهب بشر المريسي من المعتزلة الي انه يستحق الاثم والباقون اتفقوا علي انه لا يستحق الثاني انه هل ينقض قضاء القاضي فيه قال الاصم ي--نقض وقال الباقون لا ينقض فهذا تفصيل المذاهب والذي نذهب اليه ان لله تعالي في كل واقعة حكما معينا	732	-8763359879908467035	479	638.5	385	1064	45.018798828125	68	Rafed001344-ara1.completed	JK000153-ara1