id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0003	true	5834146723745483617	126	194	598	1026	1675	300	كتاب الله علي اربعة اشياء العبارة والاشارة واللطاءف والحقاءق فالعبارة للعوام والاشارة للخواص واللطاءف للاولياء والحقاءق للانبياء وقال امير المءمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما من اية الا ولها اربعة معان ظاهر وباطن وحد ومطلع فالظاهر التلاوة والباطن الفهم والحد هو احكام الحلال والحرام والمطلع هو مراد الله من العبد بها قيل-------------------------------------- القران --عبارة و--اشارة ---------ولطاءف -----------وحقاءق فالعبار-------------ة للسمع والاشارة للعقل واللطاءف للمشاهدة والحقاءق للاستسلام	3	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1005	false	5143478344736478892	98	179	522	1011	1612	300	كلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله تعالي لعباده في غاية الجزالة والفصاحة واشارة في غاية الدقة والحذاقة ولطاءف في غاية اللطف واللطافة وحقاءق في غاية الحقية والنزاهة وكما قال علي رضي الله عنه ما من اية الا ولها اربعة معان ظاهر وباطن وحد ومطلع فالظاهر للتلاوة والباطن للفهم والحد هو احكام الحلال والحرام والمطلع هو مراد الله من العندية وقال جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنه عبارة القران للعوا-م والاشارة للخواص واللطاءف للاولياء والحقاءق للانبياء وقال العبارة للسمع والاشارة للعقل واللطاءف للمشاهدة والحقاءق للاستسلام	1005	8341956547236034360	239	399.5	197	653	36.60030746459961	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0080	true	-6139963534591316368	28	58	145	310	1641	300	فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف------------------------------------------------------------------------------------------------ واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون	80	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0215	false	9109679445082613821	22	70	128	389	1631	300	فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف البقرة بعد ان راعيتم مصلحة المولود ثم وعدوا وعد كل واحد منهم في رعاية الاخر واهماله بقوله تعالي واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون	215	8341956547236034360	165	321.0	135	261	63.21839141845703	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0107	true	3492748068838469598	119	156	586	788	1557	300	بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فان لم يكونا رجلين----------------------- فرجل------------ وامراتان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممن ترضون من الشهداء -------------------------------------------------------------------------------------ان تضل احداهما------------------------------------ فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم	107	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0270	false	2129860036507525894	185	300	960	1566	1566	300	بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم البقرة اي استصبحوا من ارباب القلوب لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ق من الذين هم بالنسبة رجالكم وانتم نساءهم فان لم يكونا رجلين البقرة من ارباب القلوب فرجل البقرة منهم وامراتان البقرة يعني رجلين منكم وان لم يكونا من الرجال البالغين ليكون صلاحية الرجلين من اهل الصلاح بمثابة قوة رجل من اهل الولاية في بدء الصحبة ممن ترضون من الشهداء البقرة يعني ان يكون من شهداء الله كما قال صلي الله عليه وسلم انتم شهداء الله في ارضه ان تضل احداهما البقرة وطريق الحق عن جادة الاستقامة فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم-	270	8341956547236034360	200	300.5	164	607	32.94892883300781	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0107	true	3492748068838469598	156	189	788	969	1557	300	اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم	107	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0271	false	-1585823495569775687	0	33	0	179	1721	300	اقسط عند الله واقوم للشه-دة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تج-رة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم	271	8341956547236034360	179	348.0	146	181	98.89502716064453	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0124	true	-7660890687540244262	49	96	286	521	1594	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضو---------ن ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكيف اذا جمعناهم------------------------------------ ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت	124	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0293	false	-3278815232148087786	61	178	328	932	1583	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون ال عمران ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ال عمران اشارة في الايات ان من اوتي نصيبا اذا ادعي الي حكم من احكام الله او يدعي الي ترك الدنيا ومخالفة الهوي وشء من الورع والتقوي والقربة الي المولي كما انزل في كتاب الله اخذته الانفة ودعته العزة ان يقبل الحق وينقاد له ويثقل عليه الاسماع ويعرض في الاتباع فهو مغرور في الدنيا بما يفتري الشيطان ويغويه وتمنيه الانفس وتستهويه فكيف اذا جمعناهم ال عمران حال المغرور اذا جمعهم الله ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت	293	8341956547236034360	235	438.0	188	604	38.907283782958984	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0138	true	6187410101163556355	240	300	1336	1646	1646	300	قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا----------------------- فانما يقول له كن فيكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل--------- ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما-	138	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0307	false	1524698455079221458	157	272	802	1386	1527	300	قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا ال عمران يعني في الازل فانما يقول له كن فيكون ال عمران في الحال وقوله تعالي كلام ازلي يتعلق بالارادة الازلية علي وفق الحكمة القديمة بالشء عند التكوين فيكون الشء كما شاء متي شاء كما تعلق بعيسي عليه السلام لقوله تعالي ان مثل عيسي عند الله كمثل ءادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ال عمران ويعلمه الكت-ب والحكمة والتوراة والانجيل ال عمران ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما	307	8341956547236034360	309	575.0	250	585	52.82051467895508	55	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0143	true	4552187169491482076	143	179	763	966	1632	300	المشركين ان--- اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين-------------------------- ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم و-------------------------------------------------------ما يضلون الا انفسهم و----------------------------------ما يش------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون	143	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0313	false	-1609309288979152125	120	195	627	1023	1600	300	المءمنين كانوا اولي الناس به لقوله تعال------------------ي------------- والله ولي المءمنين ال عمران والولي هو الخليل ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم ال عمران عن ملة ابراهيم عليه السلام وهي الخلة والاسلام وما يضلون الا انفسهم ال عمران بهذه المودة مودة الاضلال وما يشعرون ال عمران ان مودة اضلال اهل الله كفر فان الرضاء بالكفر كفر ثم اخبر عن كفر اهل الكتاب في ان لخطاب بقوله تعالي ي--اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون	313	8341956547236034360	149	222.0	119	429	34.73193359375	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0276	true	1980619936513698740	12	53	57	288	1615	300	المنافقين والكافرين في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا ا----------------------------لم نكن معكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان للكافرين ------------------------------------نصيب قالوا ا---------------------------------------لم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالله يحكم بينكم يوم القيامة------------------------------------------------------------ ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	276	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0439	false	5419384234196474536	17	138	90	800	1744	300	المنافقين------------------------ الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله النساء من الفتوحات الدنيوية قالوا الم نكن معكم النساء طمعا فيه لما حرموا علو الهمة في الدين وعدموا خلوص العقيدة في علم اليقين تربصوا للفتوحات الدنيوية وذهلوا عن الفتوحات الاخروية والحضرية وهي فتح من الله النساء يعني ما يفتح الله للناس من رحمة ومن فتوحات الغيب وشواهد الحق حتي وان كان للكافرين نصيب النساء من الدنيا والمرادات الدنيوية قالوا النساء لخسة عقلهم ودناءة همتهم وقصورهم الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين النساء طاروا باجنحة الاطماع والخذلان عن انكار الايمان الي منازل الكفر ودركات النيران ثم يءدي بانهم اهل الملامة فالله يحكم بينكم يوم القيامة النساء ليعلم من اهل العزة والكرامات ومن اهل العزة والندامات ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	439	8341956547236034360	198	309.0	162	734	26.97547721862793	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0295	true	-1622395654427055395	97	279	533	1542	1657	300	تعالي وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وهم الذين كانوا مرجوعين اليهم عند الضرورات والفاقات والمصاءب كما روي عن------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يكون في هذه الامة اربعون علي خلق ابراهيم عليه السلام وسبعة علي خلق موسي عليه السلام وثلاثة علي خلق عيسي عليه السلام وواحد علي خلق محمد صلي الله عليه وسلم فهم علي مراتبهم سادات الخلق ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عثمان المغربي البدلاء اربعون والامناء سبعة والخلفاء من الاءمة ثلاثة والواحد هو القطب والقطب عارف بهم جميعا ومشرف عليهم ولا يعرفه -احد ولا يشرف عليه وهو امام الاولياء والثلاثة ه------م الخلفاء من الاءمة يعرفون السبعة ويعرفون الاربعين ولا يعرفهم اولءك السبعة والسبعة الذين هم الامناء يعرفون الاربعين الذين هم البدلاء ولا يعرفهم البدلاء والاربعون يعر----فون ساءر الاولياء من الاءمة ولا يعرفهم من الاولياء احد فاذا نقص من الاربعين واحد ابدل الله مكانه واحدا من اولياء الام----------------------------------------------ة واذا نقص من السبعة واحد جعل مكانه واحدا من الاربعين واذا نقص من الثلاثة واحد جعل مكانه واحدا من السبعة فاذا مضي القطب الذي هو واحد في العدد وبه قوام اعداد الخلق جعل بدله واحدا من الثلاثة هكذا الي ان ياذن الله ل--قيام الساعة	295	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0471	false	-5989292452371596631	53	237	296	1298	1643	300	تعالي وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا الماءدة جعل في هذه الامة م--------------------------------------------ن النجباء البدلاء واعزة الاولياء اربعين رجلا في كل حال وزمان كما قال النبي صلي الله عليه وسلم-------- يكون في هذه الامة اربعون علي خلق ابراهيم عليه السلام وسبعة علي خلق موسي عليه السل--------------------------------ام وواحد علي خلق محمد صلي الله عليه وسلم فهم علي مراتب رجاءهم ومناصب مقاماتهم امنة هذه الامة كما قال صلي الله عليه وسلم بهم يرزقون وبهم يمطرون وبهم يدفع الله البلاء قال ابو عثمان المغربي البدلاء اربعون والامناء سبعة والخلفاء من الا-مة ثلاثة والواحد ال----------قطب عارف بهم جميعا ويشرف عليهم ولا يعرفه واحد ولا يشرف عليه وهو امام الاولياء والثلاثة الذين هم الخلفاء من الاءمة يعرفون السبعة ويعرفون الاربعين ولا يعرفهم اولءك السبعة والسبعة------ هم الامناء يعرفون الاربعين الذين هم البدلاء ولا يعرفهم ---------الاربعون وهم يعرفون ساءر الاولياء من الا-مة ولا يعرفهم من الاولياء احد فاذا نقص من ال-سبع-ة واحد ------جعل مكانه واحد- من الاربعين فاذا نقص من الثلاثة واحد جعل مكانه واحد من السبعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مضي القطب الذي هو واحد في العدد وبه قوام اعداد الخلق جعل بدله واحد- من الثلاثة----- الي ان ياذن الله في قيام الساعة	471	8341956547236034360	717	1276.5	583	1231	58.245330810546875	115	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0304	true	-6101016795916008462	232	258	1307	1450	1694	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	304	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0488	false	-1030323258018962566	252	278	1430	1573	1706	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	488	8341956547236034360	143	286.0	117	143	100.0	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0442	true	6540311452139641727	219	270	1186	1434	1591	300	كانوا قوما عمين والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون ------------قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفا----------------------------هة ولكني رسول من رب العالمين----------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	442	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0626	false	-7268327172258353666	93	149	498	790	1576	300	وسنوا بمثل حالهم قال يا--------------------قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون الاعراف قال قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال ي--قوم ليس بي سفاهة الاعراف 6667 اي بكم السفاهة ولكني رسول من رب الع-لمين الاعراف وانتم مكذبي لسفاهتكم ابلغكم رسل--ت ربي وانا لكم ناصح امين	626	8341956547236034360	206	355.0	162	317	64.9842300415039	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0443	true	3701296302003177944	72	110	382	593	1589	300	قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلونني في اسماء سميتموها--------------- انتم واب----------------------------اءكم ما نزل الله بها من سلط-----ان فانتظروا------------------------- اني معكم من المنتظرين----------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا----------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	443	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0627	false	1143998094277247473	90	196	450	1040	1592	300	قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب الاعراف اي مقالتكم تدل علي حالتكم انه احيا بكم سطوات غضب الله وسخطه فان من علامات الغضب الاعراض ومن امارات الاعراض والبعد الي شهود الاغيار وتفريقه اياه في بحار الظنون اذ لا تحصل للاغيار في معني الاثبات ما نزل الله بها من سلطان الاعراف اتجدلونني في اسماء سميتموها الاعراف الالهة انتم واباءكم الاعراف من غير ان يكون معكم م----ن الله في ذلك حجة وبرهان فانتظروا معاملتكم مع الله من الله اني معكم من المنتظرين الاعراف يعني جزاء معاملتكم وجزاء معاملتي فانجيناه والذين معه برحمة منا الاعراف يعني جازيناهم علي معاملتهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	627	8341956547236034360	192	305.5	156	594	32.3232307434082	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0443	true	3701296302003177944	238	275	1261	1451	1589	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون	443	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0629	false	-2793858416119968938	155	252	884	1407	1691	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون الاعراف 8081 الاشارة فيها ان في قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه الايتين دالة علي ان اللواطة فاحشة واسراف ما سبق الانسان بها من الجن والشياطين والحيوانات كلها وانها افحش الفواحش واقبحها لان الله تعالي ما امطر الحجار علي اهل الذنوب العظام مثل الزنا والعقوق والسرقة والقتل بغير الحق وغير ذلك من الكبار حتي الشرك ومن معاملاتهم ما قال عنهم وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون	629	8341956547236034360	190	368.0	153	523	36.32887268066406	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0448	true	5189667822065966892	229	266	1200	1389	1575	300	للناظرين قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم----------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان	448	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0636	false	6232996846463049111	207	300	1107	1614	1614	300	للناظرين قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم الاعراف فلما لم يكن لهم بصيرة تري بها الايات نظروا ببصر البشرية فراوا الايات سحرا والنبي ساحرا يريد ان يخرجكم من ارضكم فما-ذا تامرون الاعراف ولا شك في ان موسي عليه السلام اراد ان يخرجهم من ارضهم ولكن من ارض بشريتهم الظلمانية الي نور الروحانية قالوا ارجه واخاه الاعراف توهموا انهم بالتاخير وحسن التدبير وبذل الجد والتشمير يغيرون شيءا من التقدير ولم يعلموا ان الحق غالب والحكم سابق وعند حلول الحكم فلا سلطان للعلم والفهم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان-	636	8341956547236034360	146	213.5	117	509	28.683692932128906	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0483	true	-2891099366408445713	78	165	427	912	1614	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين------------------------------------------------------------------------ فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم---------------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون----------------------------------------------------------------------------------------------- وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	483	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0655	false	-7599735971546858366	12	186	60	1041	1677	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون الاعراف لانهم ما حمدوا الله علي ما انعم عليهم ولا شكروه علي نعمه التي اعطاهم ليستحقوا المزيد بل كانوا يستبدلون الذي هو ادني بالذي خير وكفروا بانعم الله فاستحقوا العذاب الاليم هذا فيما انعم الله عليهم من الدنيوية النعمة والاخروية ايضا افسدوا علي انفسهم وكفروا بها كما قال تعالي واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين الاعراف 7162166 افسدوا هذه النعمة علي انفسهم بتبديل القول كما قال تعالي فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم الاعراف فاستحقوا الرجز والهلاك بظلمهم كما قال تعالي فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون الاعراف وقد مر تحقيق هذه الاية في سورة البقرة ثم اخبر عن بعض مقالاتهم وسوء حالاتهم بقوله تعالي وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	655	8341956547236034360	485	894.5	398	981	49.43934631347656	83	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0509	true	-3290445247664463740	59	121	328	653	1707	300	حقيقة الايمان مكاشفة الغيب وظهور ما وعد الله لهم وتصديق ذلك سءال النبي صلي الله عليه وسلم عن الحارثة ف----------------------------------------------------------------------------قال يا حارثة--- لكل حق حقيقة فما حقيقة ايمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي عرش ربي بارز----------ا وكاني انظر الي اهل الجنة في الجنة يتزاورون والي اهل الن-----------------------------ار يتعاوذون فقال---------- صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم	509	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0059	false	345014020273479528	33	101	181	532	1659	300	حقيقة كما كان --------------------------------------------------------------------------------لحارثة لما ساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصحبت يا حارثة قال اصبحت مءمنا حقا قال يا حارثة ان لكل حق حقيقة فما حقيقة ايمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا ف------------اظمات نهارها واسهرت ليلها واستوت عندي حجرها وذهبها وكاني انظر الي اهل ال---------جنة يتزاورون والي اهل النار يتضاغون وكاني انظر الي عرش ربي با-رزا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم	59	8341956547236034360	183	255.0	148	453	40.3973503112793	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0613	true	-8413996231640980338	131	202	699	1055	1615	300	كنت علي بساط الانس وفتح -لي طريق الي البسط ف-زللت زلة وحجبت عن مقامي------ فكيف السبيل اليه دلني علي الوصول الي ما كنت عليه فبكي ابو محمد وقال يا اخي الكل في قهر هذه اللحظة لكني انشدك ابياتا لبعضهم فانشد يقول- قف بالديار فهذه اثارهم تبكي الاحبة حسرة وتشوقا كم قد وقفت بها اساءل مخبرا عن اهلها او صادقا او مشفقا فاجابني داعي الهوي في رسمها فارقت من تهوي فعز الملتقي	613	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0861	false	7721973436260720142	114	173	582	887	1539	300	كنت علي بساط الانس وفتح الي طريق---- البسط فتدللت واليه فوقعت عما كنت عليه فكيف السبيل اليه قال ----------------------------فبكي قال كلنا في هذا ولكن---------------------------- انشدك ابياتا سمعتها فبكيت عليها قف بالديار فهذه اثارهم تبكي الاحبة حسرة وتشوقا كم قد وقفت بها اساءل مخبرا عن اهلها او ناطقا او مشفقا فاجابني داعي الهوي في رسمها فارقت من تهوي فعز الملتقي	861	8341956547236034360	242	406.0	190	365	66.3013687133789	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0633	true	-8771086454734655083	23	99	128	525	1648	300	قوما مجرمين فلما------------------------- جاءهم الحق من عندنا قال-------------------------------------------------------------------------------------وا ان هذا لسحر -------------------------------------------------مبين قال موسي------------------- اتقولون للحق لما جاءكم--------------------- اسحر هذا -------------------------------ولا يفلح الساحرون قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا--------------------------------------------------------------------------- وتكون لكما----------------- الكبرياء ف---------------------ي الارض------------------- وما نحن لكما بمءمن------------------------ين وقال فرعون----------- اءتوني بكل ساحر ----------------------------------------------------------------------------------عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي ال-----------قوا ما انتم ملقون ف-------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا--------------لله سيبطله ان ا-----------------------------------------------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين---------------------- ويحق الله الحق-------------- بكلماته	633	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0778	false	3131279503852973258	86	298	448	1631	1639	300	قوما مجرمين يونس امرين بالسوء 107680 فلما جاءهم الحق من عندنا يونس الذكر الذي هو من صفاتنا فيعمل عمل الثعبان ويظهر المعجزات مع فرعون النفس وصفاتها قالوا ان هذا لسحر مبين يونس يعني فرعون النفس تري معجزة ثعبان الذكر سحرا قال موسي يونس اي موسي القلب اتقولون للحق لما جاءكم يونس اي معجزات الذكر اسحر هذا يونس اي تشكون وتشبهونها بالسحر ولا يفلح الساحرون يونس اي لا فلاح في السحر والفلاح هو الخلاص عن قيد الوجود المجازي والظفر بالوجود الحقيقي وانما الفلاح في الذكر بقوله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون الانفال قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا يونس وهذا من كلام النفس وصفاتها مع القلب ذكر التصرف عن عبادة الدنيا والهوي وتكون لكما يونس السر والقلب الكبرياء يونس السلطنة والتصرف في الارض يونس اي ارض القالب وما نحن لكما بمءمنين يونس بمتبعين ولا مصدقين وقال فرعون يونس النفس اءتوني بكل ساحر عليم يونس من الشياطين والنفوس المتمردة الساحرة في البيان وبالوساوس والهواجس والتمويهات فلما جاء السحرة قال لهم موسي يونس القلب القوا ما انتم ملقون يونس من تمويهاتكم 108186 فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر يونس والتمويه ان الله سيبطله يونس بثعبان الذكر فانه حق التمويه باطل واذا جاء الحق وزهق الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين يونس من اهل التمويهات ويحق الله الحق يونس اي الذكر بكلماته	778	8341956547236034360	367	572.0	293	1183	31.022823333740234	54	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0702	true	-607431050168551297	227	273	1220	1468	1605	300	البرهان وقال الجنيد يحرك طبع البشرية من يوسف عليه السلام ولم يعاونه طبع العادة والعبد في تحريك الخلقة فيه غير مذموم وفي هيجان الشهوة مذموم وفي مقاربة المعصية ملوم وذكر الله تعالي عن يوسف عليه السلام همه علي طريق المحمدة لا علي طريق المذمة وقال ابن	702	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0883	false	6528428188040814674	158	195	816	1006	1550	300	كل مءمن وقال الجنيد تحرك طبع البشرية في يوسف------------ ولم يعدو-ه طبع العادة والعبد في تحريك الخلقة---- غير مذموم -----------------------وفي مقال-ة المعصية ملوم وذكر الله --علي--- يوسف------------ همه علي طريق المحمدة لا علي طريق المذمة وقال ابو	883	8341956547236034360	178	292.0	142	248	71.7741928100586	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0708	true	-6554475436357357234	145	193	761	997	1516	300	----ال-حال قال الجنيد وسءل------ ما علامة المحبة قال ذكر---- الله في كتابه قد شغفها حبا قال الا يري جفاء الحبيب له جفاء بل يري جفاء الحبيب له وفاء ------------------------------------------------------------------قال سمنون الشغاف في المحبة امتلاء القلب منه- حتي لا يكون لشء غيره- فيه مكان -قال الشبلي الشغاف نهاية العشق	708	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0884	false	-3181207022178510002	36	95	204	511	1576	300	قبل النكاح قال الجنيد -سءل السري ما علامة المحبة قال ما ذكره الله في كتابه قد شغفها حبا قال الا يري جفاء الحبيب ج---فاء بل يري جفاء---------ه وفاء وقال الشبلي علامة الصدق في المحبة استواء المحبة في الشدة والرخاء وقال سمنون الشغاف في المحبة امتلاء القلب منها حتي لا يكون لشء عندها فيه مكان وقال الشبلي الشغاف نهاية العشق	884	8341956547236034360	214	361.5	169	320	66.875	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0711	true	-4817532910590096485	64	217	321	1109	1512	300	بعضهم في قوله------ فلما راينه اكبرنه ------شاهدن حسنا خاليا عن مواضع الشهوة مءيدا بعصمة النبوة فاكبرنه وقال جعفر سر هيبة النبوة عليهن مواضع ارادتهن منه فاكبرنه قال ابو سعيد الخراز الماخوذ------ في حال المشاهدة غاءبا عن حسنه باءنا عن نفسه لا يحس- بما -جري عليه قال الله فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قال ابن عطاء دهشن في يوسف عليه السلام وتحيرن حتي قطعن ايديهن فهذه غلبة مشاهدة مخلوق لمخلوق فكيف بمن ياخذه مشاهدة-------------------------- من الحق فلم ينكر عليه تغيير صفاته عليه او ينطق في الوقت علي حد الغلبة بمراي كغيرة وقيل في قوله اكبرنه لانه كان مءيدا بالعصمة فشغلتهن هيبة العصمة فلم تنظر احداهن اليه نظر شهوة وقال سه------------------------------ل ما هذا الا ملكا في اخلاقه بشرا في صورته قال محمد بن علي ما ه--------------------------------ذا باطلا ان يدعي الي المباشرة بل مثله يكرم وينزه عن مواضع الشبهة والاعتراضات لكرم اخلاقه ولطف شماءله قيل -	711	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0884	false	-3181207022178510002	142	246	760	1285	1576	300	بعضهم في قوله تعالي فلما راينه اكبرنه يوسف يشاهدن حسنا غير موضع------ الشهوة مءيدا بعصم- النبوة فاكبرنه وقا--------------------------------------------------------ل ابو سعيد الخراز المحب من يكون في حال المشاهدة غاءبا عن حسه فانيا- عن نفسه لا يحسن بما يجري عليه قال مخلوف في رءي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مخلوق لم يتالم بقطع اليد ولم يحس به وانتم تتالمون مما يصيبكم من اثقال المحبة بالحقيقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل ما هذا الا بشر مثلكم المءمنون ما هذا الا ملك -في اخلاقه بشر- في صورته قال محمد بن علي بن زين العابدين سلام الله عليهم ما هذا باهل- ان يدعي الي المفاسد- بل مثله يكرم وينزه عن مواضع --------الاعتراضات لكرم اخلاقه ولطف شماءله وقال	884	8341956547236034360	328	489.5	259	897	36.56633377075195	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0720	true	868810478211866696	158	253	785	1277	1535	300	وقال سهل خلق الله النفس وجعل طبعها -الجهل وجعل الهوي اقرب الاشياء من-ها وجعل الهوي الباب الذي منه --هلاك الخلق قال الله تعالي ان النفس لامارة بالسوء هي نفس الروح والروح هو نفس الجسد وقال سهل النفس الامارة هي الشهوة والنفس المطمءنة هي نفس المعرفة وقال ابو حفص النفس ظلمة كلها وسراجها سرها ونور سراجها التوفيق فمن لم يصحبه توفيق في سره من ربه كانت ظلمة كلها وقال سهل ان النفس لامارة بالسوء موضع الطبع الا ما رحم ربي موضع العصمة وقال الواسطي النفس ظلمة وسراجها سرها فمن--- يكن له فهم في ظلمة ابدا وقال	720	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0885	false	-6418768393041178259	13	47	73	251	1668	300	وقال سهل خلق الله النفس وجعل طبعها بالجهل وجعل الهوي اقرب الاشياء اليها وجعل الهوي الباب الذي منه الهلاك وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواسطي النفس ظلمة وسراجها سرها فمن لم يكن له سر فهو ظلمه ابدا وقال	885	8341956547236034360	159	281.5	127	499	31.863727569580078	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0723	true	8807123326495548911	238	274	1316	1498	1650	300	وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه-------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعرف-------هم وهم له منكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون	723	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0841	false	3028466698649243779	82	257	490	1446	1664	300	وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه وهم الاوصاف البشرية فعرفهم يوسف القلب لانه ينظر بنور الله وهم له منكرون يوسف لبقاءهم في الظلمة وحرمانهم عن نور التوبة والاستغفار وكذا كان حال يوسف مع اخوته فانه عرفهم بنور المعرفة والنبوة وهم له منكرون لبقاء ظلمة معاصيهم وحرمانهم عن نور النبوة والاستغفار ولو عرفوه حق المعرفة ما باعوه بثمن بخس ولو لم يعرفهم يوسف انهم اولاد الانبياء وانهم مستعدون للنبوة ما عفي عنهم واستغفر لهم قال لا تثريب عليكم اليوم يوسف وما احال فعلهم الي الشيطان وقال نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي يوسف ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين يوسف يشير الي ان يوسف القلب لما التجات اليه اوصاف البشرية بدل صفاتها المذمومة النفسانية بالصفات المحمودة الروحانية واستدعي منها استحضار بنيامين السر وهو اخو يوسف القلب حقا وذلك ان السر لا يحضر مع القلب الا بعد تبديل الصفات الذميمة بالحميدة واذا حضر السر مع القلب يوفي اليه باوفي الكيل ما لم يوف الي الاوصاف البشرية ثم قال فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون	841	8341956547236034360	179	291.0	143	956	18.72385025024414	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0732	true	6305468294604369785	47	193	241	1071	1634	300	في قوله نرفع درجات من نشاء بال-----علم و-------------------------------------------------الاستقامة وقيل بالمكاشفة والمشاهدة وقيل بالفراسة الصادقة وقيل بالمعرفة والتوحيد وقيل باجابة الدعاء وق--------------------------------------------يل بمعرفة مكاءد النفس وقيل بالعصمة والتوفيق وقال الجنيد------------------ باسقاط الكونين عنه ورفعه عن الالتفات الي المقام والاحوال لي----------كون خالصا بال-----علة وقا----------ل الحسين فضيلة ارباب الحقاءق اسقاط العظيمتين ومحو الملكوت في الحالتين وابطال الخيرين ونفي الشركة في الوقتين الازل والابد والتفرد بالحق بنفي ما سواه ورءية الحق والسماع منه وذلك قوله نرفع درجات من نشاء ----------------------------------------------------------------------قال بعضهم في قوله وفوق كل ذي علم عليم----- فوق كل ذي معرفة عارف الي ان ينتهي المعرفة الي المعروف فيسقط الاوصاف ويبقي حقا محضا وقيل وفوق كل ذي علم عليم لان علوم الخلق محدودات معلومات الي ان يبلغ العلم الي عالم السر والخفيات وقال ابن الفرجي العلوم تتقارب علي مقدار الطباءع والتعليم الي ان تري من يتلقف العلم من الحق ورزق العلم اللدني فذلك--------------------- الذي لا عالم فوقه من الخلق	732	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0885	false	-6418768393041178259	163	298	892	1658	1668	300	في قوله نرفع درجات من نشاء يوسف بالعلم وقيل بالتقوي وقيل بنزع الشهوات والاهواء عنه وقيل بالاستقامة وقيل بالمكاشفة والمشاهدة وقيل بالفراسة الصادقة وقيل بالمعرفة والتوفيق وقيل باجابة الدعاء وقيل بالاقبال علي الاخرة والاعراض عن الدنيا وقيل بمعرفة مكاءد النفس وقا----------------------ل الجنيد رفع درجات في يشاء باسقاط الكونين عنه ورفعه عن الالتفات الي --------الاحوال والمقامات ليكون خالصا لنا بلا علة وقال بعضهم رضي الله عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نرفع درجات من نشاء بالبقاء بعد الفناء ليكون فانيا عن وجوده المجازي باقيا بوجوده الحقيقي وقال بعضهم في قوله وفوق كل ذي علم عليم يوسف فوق كل ذي معرفة عارف الي ان تنتهي المعرفة الي المعروف فتسقط الاوصاف ويبقي حقا محضا وقال بعضهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------العلوم تتفاوت علي مقدار الصناءع والتعليم الي ان تري من يتلقف العلم من الحق ورزق العلم اللدني فذلك العالم بالعلم اللدني الذي لا عالم فوقه في الخلق	885	8341956547236034360	494	868.0	401	1067	46.298030853271484	73	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0737	true	1565706480375493528	47	167	224	833	1526	300	الجنيد في قوله وتولي عنهم--------------------------- اعرض عنهم لما لم يجد من عندهم الفرح ولم يو-فيهم مشتكي لشكو-اه وقال يا اسفي علي يوسف ف----لم يترك في هذا النفس الوجد له نفسا حتي اوحي----------- اليه اتا-----سي علي غيرنا اين ذلك الصبر الجميل الذي وعدتنا من نفسك اتاس-ي وقد اخذنا منك واحدا وابقينا لك عشرا فانت مع هذا تظهر الشكوي وتقول صبر جميل وقال ابن عطاء بكاء يعقوب عليه السلام وتاسفه لفقد الالفة وذلك انه لما لقي يوسف عليه السلام زاد في البكاء فقال يا ابت -تبكي عند الفراق وعند التلاقي قال ذلك بكاء حرقة الفراق وهذا بكاء الدهشة وقال ابو سعيد القرشي اوحي الله------ الي يعقوب عليه السلام يا يعقوب تتاسف علي غيري وعزتي لاخذن عينيك ولا اردهما عليك حتي تنساه وقال	737	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0886	false	-4902221044456780570	46	170	244	863	1516	300	الجنيد في قوله وتولي عنهم يوسف وقال يا اسفا علي يوسف اعرض عنهم لما لم يجد من عندهم الفرج ولم ير فيهم مسكا لب كوباه وقال ي--اسفي علي يوسف يوسف لم يترك في هذا النفس الواحد بقي--ا حتي اوحي الله تعالي اليه ان يا موسي علي غيري ذ-----لك الصبر الجميل الذي وعدتنا في نفسك ابناءي وقد اخذنا منك واحدا وابقينا--ك عشرا وانت مع هذا تظهر الشكوي وتقول صبر جميل قا-ل ابن عطاء بكاء يعقوب------------ وتاسفه لفقد الالفة وذلك انه لما لقي يوسف عليه السلام زاد في البكاء فقال با ابت اتبكي عند الفراق وعند التلاقي قال ذلك بكاء حرقة القلوب وهذا بكاء الدهش- وقال ابو سعيد القرشي اوحي الله تعالي الي يع---------------------قوب تتاسف علي غيري وعزتي لاخذن عين-ك ولا اردهما اليك حتي تنساه وسءل	886	8341956547236034360	524	913.0	417	666	78.67868041992188	85	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0738	true	-4889699442920022817	234	291	1173	1470	1512	300	ابو سعيد القرشي لم لم تذهب عين ادم عليه السلام وداود عليه السلام من طول بكاءهما وذهبت عين يعقوب عليه السلام قال لان بكاءهما كان من خوف الله وبكاء يعقوب عليه السلام كان من فقد ولده فحفظا وعوقب وقال ايضا بكا------------------------------------ء الاحزان يعمي وبكا-------ء الشوق يجلي البصر قال الله تعالي وابيضت عيناه من الحزن وقال ايضا الكظيم	738	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0886	false	-4902221044456780570	170	220	863	1120	1516	300	ابو سعيد القرشي لم لم يذهب عين اد------------م وداود من ه------------ول بكاءهما وذهبت عين يعقوب ------------قال لان بكاءهما كان من خوف الله وبكاء يعقوب كان علي----------- فقد ولده فحفظا وعوتب وقيل وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم يوسف وقال بكاء الاحزان يعمي العيون وبكاء الشوق يجلي العيو------------------------------------ن وقال ايضا الطبيب	886	8341956547236034360	183	297.5	144	340	53.82352828979492	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0754	true	3635031506051540897	202	231	1049	1189	1541	300	في قوله--- ربي لطيف لما يشاء----- اوقف---- عباده تحت مشيءته ان شاء عذبهم وان شاء عفا عنهم وان شاء قربهم وان شاء بعدهم فيكون المشيءة والقدرة له لا لغيره	754	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0887	false	7528400063846933037	131	163	651	803	1531	300	في قوله ان ربي لطيف لما يشاء يوسف اوقف حكم عباده تحت مشيءته ان شاء عذبهم وان شاء عفا عنهم وان شاء قربهم وان شاء بعدهم لتكون المشيءة والقدرة له لا لغيره	887	8341956547236034360	138	254.5	109	152	90.78947448730469	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0755	true	4332591770106598217	130	185	720	1016	1616	300	سهل في قوله توفني مسلما فيه ثلاثة اشياء سءال ضرورة واظهار فقر واكتساب فرض وقال ايضا امتني فانما مسلم اليك امرك مفوض اليك شافي لا يكون لي الي نفسي رجوع بحال ولا تدبير في سبب من الاسباب ق-ال الدينوري والحقني بالصالحين----- من اصلحتهم -مجالستك وحضرتك واسقطت عنهم سمات الخلق وازلت عنهم رعونات الطبع قال ابو	755	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0887	false	7528400063846933037	164	209	807	1048	1531	300	سهل في قوله توفني مسلما يوسف قال--------------------------------------------------- امتني وان-ا مسلم اليك امري معرض اليك شافي لا يكون لي الي نفسي مج-----ال ولا تدبير في سبب من الاسباب وقال الدينوري والحقني بالصالحين يوسف في اصلاحهم لمجالستك وحضرتك واسقطت عنهم----- الخلق وازلت عنهم رعونات الطبع قال ابو	887	8341956547236034360	217	371.0	174	303	71.6171646118164	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0758	true	1390486387117103957	2	53	10	274	1628	300	وقال بعضهم-------- الداعي الي الله وبين من دعي الي سبيل الله وقال بعضهم الداعي الي الله يدعوا الخلق اليه به لا يكون لنفسه فيه حظ------ والداعي الي سبيل الله يدعوهم بنفسه اليه لذلك كثرت الاجابة الي ----------سبيله لمشاكله الطبع وقل من يجيب --الداعي الي الحق لان فيه مفارقة الطبع والنفس وقال	758	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0888	false	-1037327962941847300	2	59	15	288	1526	300	وقال بعضهم فرق بين من دعا الي الله وبين من دعا الي سبيل الله ----------فمن دعا الي الله يدعو- الخلق اليه به لا يكون ------فيه حظ لنفسه ومن دعي الي سبيل الله يدعوهم بنفسه اليه لذلك كثرت الاجابة لمن يدعوا الي سبيله لمشاكلة الطبع وقل من يجيب لمن يدعو الي الله لان فيه مفارقة الطبع والنفس وقال	888	8341956547236034360	220	369.0	172	290	75.86206817626953	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0772	true	-351159282510700864	218	285	1277	1630	1707	300	الاية يريكم انوار محبته فمن خاءف في استنارة وطامع في تجليه وقال ابو علي الثقفي -ورود الاحوال علي الاسرار----- كالبروق لا يمكث بل تلوح فاذا لاح فربما ازعج من خاءف خوفه وربما حرك من محب حب--ه قال ابو بكر بن طاهر خوفا من اعتراض الكدورة في صفا -المعرفة وطمعا في الملازمة -في اخلاص المعاملة وقال ابو يعقوب الابهري خوفا من القطع والافتراق وطمعا في القرب والاستباق وقال	772	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0903	false	-5668937896259394436	209	278	1056	1413	1547	300	الرعد يريكم انوار محبته فمن خاءف من يساره-- وطامع في يمينه وقال ابو بكر الثقفي وورود الاحوال علي الاسرار عندي كالبرق ولا يمكث بل يلوح فاذا لاح ر-بما ازعج في خاءف خوفه وربما حرك من محب محبته قال ابو بكر بن طاهر خوفا من اع-راض الكدورة في صفاء المعرفة وطمعا في الملاك به في اخلاص المعاملة وقال ابو يعقوب الابهري خوفا من القطع والف--راق وطمعا في القرب والاشتياق وقال	903	8341956547236034360	314	563.0	250	363	86.50138092041016	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0774	true	-1594253583066196184	95	182	525	965	1593	300	الحق والاخلاص قال ابن عطاء اصدق الدعاوي دعاوي الحق فمن اجاب داعي الحق بلغه الي الحق ومن اجاب داعي النفس رمي به الي الهلاك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم داعي الحق من يدعو بالحق الي الحق و--------------------------------------------قال جعفر ----------------------من دعي -نفسه فاني نفسه داعي وهو الكفر والضلال وذلك محل الخيانة والاسقاط من درجات من اهل الامانة فان الدواعي يختلف---- داعي الحق وداع-----ي الي الحق وداعي الي طريق الحق كل هءلاء دعاة يدعون الخلق الي هذه الطريق لا بانفسهم فهذه طر-ق الحق وداعي يدعو بنفسه فالي اي شء دعي --فهو ضلال	774	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0904	false	-75550398093321175	1	132	5	658	1527	300	الحق الرعد ق---ال ابن عطاء اصدق الدعاوي دعاوي الحق فمن اجاب داعي الحق بلغه الي الحق ومن اجاب داعي النفس رمي ال---ي الهلاك وقال الجنيد داعي الحق فمن داعي الرسل لا يقع فيه للشيطان يد ولا يكون فيه للنفس نصيب في دعاوي الحق اذا بدت انوار الحق فلا يبقي علي المدعو ريب ولا شك بحال وقال بعضهم داعي الحق من يدعو بالحق الي الحق وفي قوله وما دعاء الكافرين الا في ضلال الرعد قال جعفر بن محمد عليهما السلام من دعا بنفسه -الي نفسه دعاء فهو الكفر والضلال وذلك محل الخيانة ولسقو--ط من درجات------- الامانة فان الدعاوي تختلف بين داع بالحق وداع بالحق الي الحق ودع --الي طريق الحق كل هءلاء دعاة يدعون الخلق الي هذه الطريق لا بانفسهم فهذه طريق الحق وداعي يدعو بنفسه قال- اي شء دعاءه فهو ضلال	904	8341956547236034360	391	656.5	311	672	58.18452453613281	63	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0779	true	-7175225571395281228	8	84	40	430	1588	300	قال ابو عثمان لا يستوي من كحل بنور التوفيق وهدي لطريق الخدمة ومن عمي عنها وحرم دونها ام هل تستوي من هو في انوار التوفيق مع من هو في ظلمات التدبير وقال ابو حفص الاعمي حقا من يري الله بالاشياء ولا يري الاشياء بالله والبصير من يكون فطرة من ربه -الي المكونات قال الاستاذ من جملة الظلمات الركون في اوطانها التدبير ومن جملة النور الخروج الي ضياء شهود التدبير انزل من السماء ماء----------------------------------------------------------------------------- فسالت اودية بقدرها	779	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0904	false	-75550398093321175	159	218	807	1108	1527	300	قال ابو عثمان لا يستوي من كحل بنور التو-----------------------------------------------------------------------------فيق مع من هو في ظلم-ة التدبير وقال ابو حفص الاعمي حقا من يري الله بالاشياء ولا يري الاشياء بالله والبصير من يكون نظره من الحق الي المكونات وفي قوله----------------------------------------------------------------------------------------- انزل من السماء ماء الرعد قال الواسطي خلق الله درة بيضاء صافية فلاحظها بعين الحال فذابت حياء منه فسالت اودية بقدرها	904	8341956547236034360	208	365.5	164	468	44.44444274902344	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0781	true	6439538865442967995	92	221	559	1214	1621	300	قال الواسطي خلق الله ذرة------ صافية فلاحظها بعين الجمال فذابت حياء منه فسالت فقال تعالي انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها------ فصفاء القلوب من وصول ذلك الماء اليه وجمال الاسرار من نزول ماء ذلك المشرب وقال ابن عطاء انزل من السماء ماء الاية فقال هذا مثل ضربه الله للعبد وهو انه اذا سال السيل في الاودية لا يبقي في الاودية نجاسة الا كنسها وذهب -بها كذلك اذا سال النور الذي قسم الله للعبد في نفسه لا يبقي فيه غفلة ولا ظلمة انزل من السماء ماء يعني قسمة النور فسالت اودية بقدرها في القلوب الانوار علي ما قسم له في الازل فاما الزبد فيذهب جفاء------ فتلك النور يصير القلب منورا فلا يبقي فيه جفوة و واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض------ يذهب البواطيل ويبقي الحقاءق وقال بعضهم انزل	781	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0904	false	-75550398093321175	202	300	1018	1527	1527	300	قال الواسطي خلق الله درة بيضاء صافية فلاحظها بعين الح-ال فذابت حياء من------------------------------------ه فسالت اودية بقدرها الرعد فصفاء القلوب من وصول ذلك الماء اليه وجمال الاسرار من نزول---- ذلك ال-شرب وقال ابن عطاء------------------------------ هذا مثل ضربه الله للعبد-------- اذا سال السيل في الاودية لا تبقي في الاودية نجاسة الا كنسها او اذهبها كذلك ال--------نور الذي قسم الله للعبد في نفسه لا يبقي فيه غفلة ولا ظلمة في اودية القلوب------------------------------------------------------------------------------- فاما الزبد فيذهب جفاء الرعد بذلك النور يصير القلب -نورا فلا يبقي فيه جفوة-- واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض الرعد يذهب الاباطيل ويبقي الحقاءق وقال بعضهم انزل-	904	8341956547236034360	455	793.0	365	680	66.9117660522461	77	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0781	true	6439538865442967995	223	300	1225	1621	1621	300	من السماء انواع الكرامات--- فاخذ كل قلب بحظه ونصيبه فكل قلب كان مءيدا بنور التوفيق اضاء فيه سراج التوحيد وكل قلب ايد بنور التوحيد اضاء فيه سراج المعرفة وكل قلب زين بنور المعرفة اضاء فيه انوار المعرفة وكل قلب قيد بنور المحبة اضاء فيه لهيب الشوق وكل قلب عمر بلهيب الشوق اضاء فيه انس القرب كذالك القلوب ينقلب من حالة الي حالة حتي تستغرق في انوار المشاهدة واخذ كل قلب بحظه ونصيبه الي ان تبدو الانوار علي-	781	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0905	false	-2009743889476438099	0	69	0	344	1585	300	من السماء ماء لكم في القلوب فاخذ كل قلب بحظه ونصيبه فكل قلب كان مءيدا بنور التوفيق اضاء فيه سراج التوحيد وكل قلب ايد بنور التوحيد اضاء فيه سراج التوحيد وكل قلب ايد بنور------------------------------------------------ المحبة اضاء فيه له-ب الشوق وكل قلب عمر بله-ب الشوق اضاء فيه انس القرب -----فالقلوب تنقلب من حالة الي حالة حتي تستغرق في انوار المشاهدة -اخذ كل قلب بحظه ونصيبه الي ان تبدو الانوار علي	905	8341956547236034360	317	568.5	252	400	79.25	58	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0786	true	-2526133397564400791	44	182	226	932	1568	300	قال الو-------------اسطي-- الدنيا مدرة------------- ولك منها غبرة ومن استرته غبرة---------------- فهو اقل مستحقا ومن ملكه جناح بعوضة او اقل منه فلذلك قدرة وقال ايضا لا تدعو- الدنيا تفرقكم في بحارها و-غرقوها في بحر التوحيد حتي لا يجدوا منها شيءا وقال بعضهم اخبر الله------ ان الدني-----ا في الاخرة متاع والاخرة اقل خطر -في جنب الحقيقة من خطر الدنيا في الاخرة وقال ابو عثمان هون الدنيا وحقرها في اعينهم لءلا يشق عليهم تركها بقوله تعالي قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب قطع اسباب اضلال اهل الضلال وعلق الهداية برجوع الراجعين اليه قال يضل من يشاء في الازل ويرشدهم طريق الانابة اليه يضلهم عن مشاهدة جماله ويهدي العارفين الي مشاهدة وصله قال بعضهم يضل من قام----- بنفسه واعتمد عليها م----ن سبيل رشده ويهدي الي سبيل رشده من رجع اليه في جميع اموره وتبرا من حوله وقوته وقال	786	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0905	false	-2009743889476438099	131	232	671	1177	1585	300	قال الواسطي وفرحوا بالحياة الدنيا الرعد الدنيا قذره ولك منها ع----------------برة فمن اسرته عندها فهو اقل منه--ا ومن ملك- جناح بعوضة او اقل منها فذلك قدره وقال ايضا لا تدعوا الدنيا تغرقكم في بحارها واغرقوها في بحر التوحيد لا ت----جدوا منها شيءا وقال بعضهم اخبر الله تعالي عن الدنيا انها في الاخرة مبلغ والاخرة اقل خطرا في جنب الحقيقة من خطر الدنيا في الاخرة وقال بعضهم في ---------------------------------------------------قوله------ قل ان الله يضل من يشاء الرعد يضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قام اليه بنفسه واعتمد علي طاعته عن سبيل رشده ويهدي الي سبيل رشده من رجع اليه في جميع اموره وتبرا من حوله وقوته وقيل	905	8341956547236034360	395	625.0	311	773	51.099613189697266	64	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0788	true	6183875265821827744	160	215	861	1195	1661	300	القلوب علي اربعة انحاء وقلوب العامة اطمانت بذكر الله -تسبيحه -حمده والثناء عليه لرءية النعم--------ة والعافي--------ة وقلوب الخاصة اطمانت بذكر الله وذلك في اخلاقهم وتوكلهم وشكرهم وصبرهم فسكنوا اليه وقلوب العلماء اطمانت بالصفات والاسامي والنعوت فهم ملاحظون ما يظهر بها ومنها علي الدهور واما الموحدون كالغرقي لا تطمءن قلوبهم بحال كيف تطمءن ب-------ذكر من حملوه	788	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0905	false	-2009743889476438099	242	300	1230	1585	1585	300	القلوب علي اربعة اوجه قلوب-- العامة اطمانت بذكر الله وتسبيحه وحمده والثناء عليه لرءية النعمة الجارية والعافية الداءمة وقلوب الخاصة اطمانت بذكر الله وذلك في اخلاقهم وتوكلهم وشكرهم وصبرهم فسكنوا اليه وقلوب العلماء اطمانت بالصفات والاسماء والنعوت فهم يلاحظون ما يظهر بها ومنها علي الدهور واما الموحدون كالفرق- لا تطمءن قلوبهم بحال كيف تطمءن قلوبهم بذكر من عرفوه-	905	8341956547236034360	313	576.0	260	359	87.18663024902344	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0788	true	6183875265821827744	215	300	1195	1661	1661	300	ام كيف تطمءن بذكر ------من لم يءمنهم بل خوفهم وحذرهم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسين من ذكره الحق تحير في ازله اطمان اليه في ابده وقال النهر جوري قلوب الاولياء مواضع المطالع وهي لا -تحرك ولا تنزعج بل تطمءن خوفا من ان يرد عليه مفاجاة مطالعة فتجده مترسما بسوء الادب وقال الواسطي هذه علي اربعة ضروب فالاول- للعامة لانها اذا ذكرته ودعته اطمانت الي ذكرها له فحظها منه الاجابة للدعوات والثان-------------ي اطاعته وصدقته ورضيت عنه فهم مربوطون في اماكن الزيادات اطمانت قلوبهم الي ذلك-------------------- فكانوا ممزوجين- الملاحظة بشواهدهم-	788	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0906	false	-1008580739936034938	0	129	0	724	1671	300	او كيف تطمءن بذكر الله فمن لم يءمنهم بل خوفهم وحذرهم وقال ابراهيم الخواص يعرف الناس في حالين فمن دام سعيه وحركته كان موصوفا بنفسه لغلبات شواهد نفسه عليه لقوله وكان الانسان عجولا الاسراء ومن دام سكونه كان موصوفا بالحق لغلبات شواهد الحق في سكينته لقوله الا بذكر الله تطمءن القلوب الرعد وقال الحس-ن من ذكره الحق بخير ا--------طمان اليه في ابده وقال النهر-جوري قلوب الاولياء مواضع المطالع فهي لا تتحرك ولا تنزعج بل تطمءن خوفا من ان ترد عليه مخاف-ة مطالعه فتجده مترنما بسوء الادب قا-ل الواسطي هذه علي اربعة اضرب فالاولي للعامة لانها اذا ذكرته ودعته اطمانت الي ذكرها--- فحظها منه الاجابة للدعوة- والثانية الخاصة التي اطاعته وصدقت- ورضيت عنه فهم مرابطون في اماكن الزيادات اطمانت قلوبهم الي ذلك للخاصة الذين اقبلوا فكانوا امما وهي الملاحظة بشواهدهم	906	8341956547236034360	423	729.0	343	741	57.08502197265625	60	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0789	true	7352711431457608446	1	109	8	600	1665	300	الطباءع برءية طاعاتهم والثالثة -اهل الخصوص الذين عرفوا الاسماء والصفات وعرفوا ما خاطبهم الله------ به فاطمانت قلوبهم بذكره -لها الا بذكرها له وبرضاه عنها لا -رضاها عنه والرابعة خصوص الخصوص وهم الذين كشف لهم عن ذاته وعلمهم علم صفاته فادرج لهم الصفات في الذات واراهم ان ما تعرف الي الخلق ب---اقدارهم وعلمهم اخطارهم فعلموا ان سراءرهم لا يقدر ان تطمءن اليه ولا يسكن اليه ومن كانت الاشياء في سره كذلك الي ماذا يسكن ويطمءن فلا يجد -قلبه طمانينة لق-در المكان ا-ليه كلما عادت الزيادة عليه ر--اها حجابا لا يستطيع بالبر والنعم لانها حجاب مستور وهباء منثور فان- عزمت الدخول في هذا المقام فاحتسب نفسك واعظم الله----- اجرك وقال	789	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0906	false	-1008580739936034938	130	235	731	1323	1671	300	الطباءع برءية طاعاتهم والثالثة خصوص الخصوص الذين عرفوا الاسماء والصفات فعرفوا ما خاطبهم الله تعالي به فاطمانت قلوبهم بذكره ولها ش-----كرها له وبرضاه عنها لا برضاها عنه والرابعة الاولياء--- وهم الذين كشف لهم عن ذاته وعلمهم علم صفاته فاصبح لهم الصفات ف---------اراهم ان-ما تعرف الي الخلق علي اقدارهم وعلمهم اخطارهم فعلموا ان سراءرهم لا تقدر ان تطمءن اليه ولا تسكن اليه فمن كانت الاشياء في سره كذلك فب--ماذا يسكن ويطمءن فلا يجد لقلبه طمانينته بقدر المطمءن اليه كلما عادت الزيادة عليها اتاها حجابا لا ينقط-ع بالبرق النقي لانها حجاب مستور وهباء منثور فاذا عزمت الدخول في هذا المقام فاحتسب حظ-ك واعظم الله عليك اجرك -قال	906	8341956547236034360	527	921.5	429	615	85.69105529785156	78	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0790	true	-479806415593816350	30	74	142	367	1514	300	قال الجريري-------- طوبي ------------------------لمن طاب قلبه مع الله لحظة من عمره ورجع بقلبه الي ربه في وقت من اوقات- وقال الش-بلي طوبي لمن غاب عن حضرته وحضر في غيبته واصبح وامسي مراعيا لسريرته وقال الجنيد طاب- اوقات العارفين بمعروفهم لذلك قال النبي صلي الله	790	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0906	false	-1008580739936034938	234	283	1319	1572	1671	300	قال الجريري في قوله طوبي لهم الرعد طوبي لهم طوبي لمن طاب قلبه مع الله لحظة من عمره ورجع بقلبه الي ربه وقتا-- من اوقاته وقال الشيبان طوبي لمن غاب في حضرته وحضر في غيبته واصبح وامسي مراعيا لسريرته وقال الجنيد طابت اوقات العارفين بمعروفهم----- قال الجنيد في قوله	906	8341956547236034360	203	356.0	162	260	78.07691955566406	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0796	true	-2377797183153710391	21	128	110	646	1571	300	منهم من جذبهم الحق ومحاهم عن نفوسهم بنفسه فقال يمحوا الله ما يشاء ويثبت فمن فني عن الحق بالحق -قيام الحق بالحق فني عن الربوبية فضلا عن العبودية وقيل يمحو- الله ما يشاء من شواهده حتي لا يكون علي سره غير ربه ويثبت من يشاء في ظلمات شاهده حتي يكون غاءبا ابدا عن ربه وق-----ال ابن عطاء يمحوا الله ما يشاء عن رسوم الشواهد والاعراض وكل ما يورد علي سره من عظمته وحرمته وه-بته ولذعات انواره فمن اثبته فقد ------احضره ومن محاه فقد غيبه والحاضر مرجوعه لا يعدوه والغاءب لا مرجوع له يع---------------دوه او لا يعدوه قال الواسطي يمحوهم عن شاهد الحق ويثبتهم في شواهدهم--- ويمحوهم عن	796	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0907	false	-5579950051196436894	195	294	975	1476	1509	300	منهم من جذبه- الحق ومحاه- عن نفسه-- بنفسه ومنهم -------------------------من فني عن الحق بالحق فقيام الحق بالحق ع----ن الربوبية فضلا عن العبودية وقيل يمحوا الله ما يشاء من شواهده حتي لا يكون علي سره غير ربه ويثبت من يشاء في ظلمة مشاهده حتي يكون غاءبا -----عن ربه ابدا وقال ابن عطاء يمحوا الله ما يشاء عن رسوم الشواهد والاعراض وكل-ما يورد علي سره من عظم-------ته وهيبته والوان انواره ----------فقد اتاه واحضره ومن محاه فقد غيبه والحاضر مرجوع- له بعدوه والغاءب لا مرجوع له بعدوه ولا سبيل بعدوه اليه وق------ال الواسطي يمحوهم عن شاهدهم وغيب----هم في شواهد الحق ويمحوهم من	907	8341956547236034360	432	725.5	343	568	76.05633544921875	71	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0796	true	-2377797183153710391	128	246	646	1285	1571	300	شواهدهم ويثبتهم في شواهد الحق يمحوا اسم نفوسهم عن نفوسهم ويثبتهم برسمه -قال ذو النون العام-ة في ق-بض العبودية الي ابد الابد-- ومنهم من هو ارفع منهم درجة غلبت عليهم مشاهدة الربوبية ومنهم من هو ارفع----- منهم درجة جذبهم الحق ومحاهم عن نفوسهم واثبتهم عنده لذلك قال يمحوا الله ما يشاء ويثبت وقال سهل يمحو- الله ما يشاء ويث-----------بت الاسباب وع--نده ام الكتاب القضاء المبرم الذي لا زيادة فيه ولا -نقصان وقال ابن عطاء يمحو الله اوصافهم ويثبت باسرارهم لانها موضع المشاهدة وقال الشبلي يمحوا----- ما يشاء من شهود العبودية واوصافها ويثبت ما يشاء من شهود الربوبية ودلاءلها وقال بعضهم يمحو- الله ما يشاء يكشف عن قلوب اهل محبته احزان الشوق اليه ويثبت بتجليه لها السرور والفرح ----قال	796	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0908	false	-1947013948024957649	0	112	0	595	1609	300	شواهدهم ويمحو ر----------------------س----------م نفوسهم ويثبتهم برسمه وقال ذو النون العافية في قميص العبودية الي ابد الابدية ومنهم من هو ارفع منهم درجة----- عليه-- شاهده الربوبية ومنهم من هو ارفع درجة منهم درجة جذبهم الحق -محاهم عن نفوسهم واثبتهم عنده كذلك قال يمحوا الله ما يشاء ويثبت وقال سهل يمحوا الله ما يشاء من الاشياء ويثبت الاشياء في عنده ام الكتاب القضاء المبرم الذي لا زيادة فيه ولا انقضاء وقال ابن عطاء يمحوا---- اوصافهم ويثبت -اسرارهم لانه- موضع الشها-دة وقال الشبلي يمحوا الله ما يشاء من الاسباب وي---------------ثبت ما يشاء من الاقدار و---------------قال بعضهم يمحوا الله ما يشاء يكشف من قلوب اهل محبة- احزان الشوق اليه ويثبت تبجيل اهل- السرور والفرح به وقال	908	8341956547236034360	508	850.5	407	674	75.37091827392578	76	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0797	true	4553361964206022265	221	286	1156	1500	1566	300	قال محمد بن علي ت-------خرب الارضين بذهاب اهل الولاية من بينهم فلا يكون لهم مرجع علي ولي في ----نواءبهم ومحنهم ويتواتر عليهم المحن والناءبات فلا يكون فيهم من يكشف الله عنهم بدعاءه فتخرب وقال ابو عثمان هم الذين ينصحون عباد الله ويحملونهم علي طاعة الله فاذا ماتوا مات بموتهم من يصحبهم وقال ابو ب----------كر الشاشي شء يسبغ عليهم الرزق ويرفع عنهم البركة وقال ابن عطاء	797	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0909	false	3216633173584785799	5	70	30	366	1627	300	قال محمد بن علي الباقر يخرب الارضون بذهاب اهل الولاية من بينهم فلا يكون لهم مرجع في وقت محنتهم ونواءبهم ف--------تواتر عليهم المحن---------- فلا يكون فيهم من يكشف الله عنهم بدعاءه فتخرب -قال ابو عثمان هم الذين ينصحون عباد الله ويحملون --علي طاعة الله فاذا ماتوا مات بموتهم من يصحبهم وفي قوله تعالي وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا الرعد قا--------ل ابن عطاء	909	8341956547236034360	259	429.5	207	365	70.95890045166016	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0798	true	1004398636240535576	174	228	917	1194	1567	300	من مكره بمكرهم ولا يخرجون من- مكره الا بمكره -----------------قال الحسين لا مكر -بين من مكر الحق بعباده حيث او همهم ان لهم سبيلا اليه بحال و--للحدث اقتران مع القديم في وقت والحق باءن وصفاته باءنة ا-----ن ذكروا فبانفسهم وان شكروا فلانفسهم وان اطاعوا فلنجاة انفسهم ليس للحق منهم شء بحال لانه الغني القهار	798	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0909	false	3216633173584785799	79	136	412	703	1627	300	---انهم يمكرون ولم يعلموا انه مكر بهم حيث سهل لهم سبيل المكر وقال الحس-ن لا مكر اعظم من مكر الحق بعباده حيث او-همهم ان لهم------ اليه سبيل او للحدث اقتران مع القد-م في وقت والحق ثابت وصفاته ثابتة ان يكون ذكروا فلانفسهم وان شكروا فلانفسهم وان اطاعوا فلنجاة انفسهم ليس للحق منهم شء مجال لانه الغني القهار	909	8341956547236034360	225	362.5	177	303	74.2574234008789	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0799	true	7799578169583764558	173	213	980	1220	1684	300	قال سهل الكتاب عزيز وعلم الكتاب اعز----------------- والعمل بعلمه عزيز والاخلاص في العمل اعز والاخلاص عزيز والمشاهدة في الاخلاص اعز والمشاهدة عزيزة والموافقة في المشاهدة اعز والموا-------------------------------فقة عزيزة والانس في الموافقة اعز والانس عزيز واد-ب محل الانس اعز------------------------------------------ سورة ابراهيم	799	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0909	false	3216633173584785799	142	190	732	1006	1627	300	قال سهل الكتاب عزيز وعلم الكتاب اعز وعلم الكتاب عزيز والعمل ب---ه -اعز والاخلاص في العمل اعز والاخلاص عزيز والمشا-----------------------------------------------------هدة اعز والمشاهدة عزيزة في الموفقة اعز والموافقة عزيزة والانس في الموافقة اعز والانس عزيز واداب محل الانس اعز وصلي الله علي محمد واله الطيبين اجمعين 14 سورة ابراهيم	909	8341956547236034360	180	296.5	148	331	54.38066482543945	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0800	true	-1712155197412968333	123	162	693	900	1633	300	كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس----- عهد خصصت به فيه بيان سالف الام---------م ونجاة امتك انزلناه اليك لنخرجه----م من ظلمات الكفر الي نور الايمان ومن ظلمات البدعة الي انوار السنة ومن ظلمات النفوس الي انوار القلوب -قال ابو بكر بن	800	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0922	false	-6587136899132643113	258	300	1483	1704	1704	300	كتاب انزلناه اليك ابراهيم قال جعفر عهد خصصت به فيه بيان سالف الامم واحوالهم ونجاة امتك عنهم لتخرج الناس ابراهيم من ظلمة- الكفر الي نور الايمان ومن ظلمة- البدعة الي نو--ر السنة ومن ظلمات النفوس الي انوار القلوب وقال ابو بكر بن-	922	8341956547236034360	170	276.5	135	226	75.22123718261719	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0801	true	-4122220841852858418	28	118	130	612	1574	300	قال الواسطي الكون كله له فمن طلب الكون فانه المكون ومن طلب الحق وح-ده سخر له الكون بما فيه قوله تعالي الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة وصف الله المراءين الذين يءثرون جاه الدنيا ورياستها علي طلب الولاية وشرفها ويصدون المريدين عن طريق القاصدين الي الله ويصرفون وجوههم اليهم اولءك في ضلال بعيد في ظلمات القهر ولا مخرج لهم منها ابدا قال ابو علي الجوزجاني من احب الدنيا حرم عليه طريق الاخرة ومن طلب الاخرة حرم عليه طلب طريق --نجاته ومن طلب طريق النجاة حرم علي-----------------------------------------------ه الوصول الي ال-تفضل قوله	801	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0923	false	4187798695938372195	31	95	149	479	1636	300	قال الواسطي الكون كله له -من طلب الكون فاته المكون ومن طلب الحق فوجده سخر له الكون بما فيه قوله الذ------ين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو علي الجوزجاني من احب الدنيا حرم عليه----- الاخرة ومن طلب الاخرة حرم عليه---- طريق النجا-ة ومن طلب طريق النجاة حرم عليه رءية فضل الله ومن طلب طريق رءية الفضل حرم عليه الوصول الي المتفضل قوله	923	8341956547236034360	265	458.5	211	533	49.71857452392578	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0803	true	-8933702608174086498	160	199	812	1018	1567	300	الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب-------------------------------- قوله تعالي	803	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0912	false	-4318900198007235766	117	161	667	902	1668	300	الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبين-ت فردوا ايديهم في افو-ههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب ابراهيم 141014 الاشارة في تحقيق قوله تعالي	912	8341956547236034360	203	382.0	164	238	85.29412078857422	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0804	true	1303963345418877588	54	106	312	636	1706	300	شكرتم ولايتي لازيدنكم رءيتي و-سءل ابن عطاء عن قوله لءن شكرتم لازيدنكم قال اذا وردت الاشياء الي مصادرها من غير حضور منك لها فقدتم الشكر وقال الجوزجاني لءن شكرتم الاسلام لازيدنكم الايمان ولءن شكرتم الايمان لازيدنكم الاحسان ولءن شكرتم الاحسان لازيدنكم المعرفة ولءن شكرتم المعرفة لازيدنكم الوصلة ولءن شكرتم الوصلة لازيدنكم القرب	804	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0923	false	4187798695938372195	96	145	483	787	1636	300	شكرتم------- لازيدنكم ابراهيم سءل ابن عطاء عن هذه الاية-------------- قال اذا وردت الاشياء الي مصادرها من غير حضور منك لها تقديم الشكر وقال الجوزجاني لءن شكرتم الاسلام لازيدنكم الايمان ولءن شكرتم الايمان لازيدنكم الاحسان ولءن شكرتم الاحسان لازيدنكم المعرفة ولءن شكرتم المعرفة لازيدنكم الوصلة ولءن شكرتم الوصلة لازيدنكم الانس	923	8341956547236034360	283	524.5	236	325	87.07691955566406	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0810	true	3841123843356963909	269	300	1660	1826	1826	300	ابن عطاء الكلمة الطيبة قوله لا اله الا الله علي التحقيق والشجرة الطيبة هي التي تظهر اسرار الموحدين عن دنس الاطماع بالثقة بالله والانقطاع اليه عما سواه -قال محمد بن علي-	810	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0924	false	8279083795567430768	7	38	39	206	1687	300	ابن عطاء الكلمة الطيبة قوله لا اله الا الله علي التحقيق والشجرة الطيبة هي التي تطهر اسرار الموحدين عن دنس الاطماع بالتعبد -لله والانقطاع اليه عما سواه وقال محمد بن علي	924	8341956547236034360	159	297.0	130	168	94.64286041259766	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0811	true	7689691270185264479	0	111	0	656	1782	300	الشجرة الطيبة الايمان اثبتها الله في قلوب اولياءه وجعل ارضها التوفيق وسماءها العناية وماءها الرعاية واغصانها الكفاية واوراقها الولاية وثمارها الوصلة وظلها الانس فاصلها ثابت في قلب ال-ولي وفرعها في السماء ثابتة بالمريد من عند الجبار فالاصل يربي الفر-ع بدوام الاشفاق والمراقبة والفرع يهدي الي الاصل ما يجتنبه من محل المشاهدة والقرب هكذا ابدا قلب المءمن وفءاده قال ابو سعيد الخراز خ-زاءن الله في السماء الغيوم وخزاءنه في الارض القلوب لان الله------ خلق قلب المءمن بيت خزاءنه ثم ارسل ريحا فهبت فيه فكنسته من الكفر والشرك والنفاق ثم انشا سحابة فامطرت فيه ثم انبتت شجرا فاثمرت الرضا والمحبة والشكر والصفوة والاخلاص والطاعة وهو قوله كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء	811	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0924	false	8279083795567430768	39	146	214	852	1687	300	الشجرة الطيبة الايمان انبتها الله تعالي---------- وجعل ارضها التوفيق وسماءها العناية وماءها الرعاية واغصانها الكفاية واوراقها الولاية وثمارها الوصلة وظلها الانس فاصلها ثابت في قلب المءمن وفرعها في السماء ثابت- بالمريدي-ن عند الجبار فالاصل يرد- الفروع بدوام الاشفاق والمراقبة والفرع يهدي الي الاصل بالخشية-- من محل الشها-دة والقرب هكذا ابدا قلب المءمن وفءاده قال ابو سعيد الخراز وخزاءن الله في السماء الغيوب وخزاءنه في الارض القلوب لان الله تعالي جعل قلب المءمن بيت خزاءنه ثم ارسل ريحا فهبت فيه فكنه ع--ن الكفر والشرك والنفاق لان الله تعالي جعل قلبا ث-م انب-ت شجرة فاثمرت الرضا والمحبة------- والصفوة والاخلاص والطاعة وهو قوله كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء	924	8341956547236034360	576	1046.5	476	665	86.61653900146484	84	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0812	true	-8572733084380345944	48	95	268	536	1757	300	قال محمد بن علي الترمذي الشجر- الخبيثة اللسان ما لم يقطعها المءمن بسيوف الخوف فانها تثمر ابدا الكلمات الخبيثة وقال بعضهم الشجرة الخبيثة النفاق وهي التي لا تقر قرارا حتي تهوي بصاحبها في النار -قال ابن عطاء الشجرة الخبيثة الغيبة والبهتان وهما يفتحان علي الانسان باب الكذب	812	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0924	false	8279083795567430768	254	300	1428	1687	1687	300	قال محمد بن عل--------ي الشجرة الخبيثة اللسان ما لم يقطعها المءمن بسيوف الخوف فانها تثمر ابدا الكلم-ة الخبيثة وقال بعضهم الشجرة الخبيثة النفاق وهي التي لا تقر قرارا حتي تهوي -صاحبها في النار وقال ابن عطاء الشجرة الخبيثة الغيبة والبهتان وهما يفتحان علي الانسان باب الكذب-	924	8341956547236034360	256	477.5	211	270	94.81481170654297	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0816	true	1677533917009335639	62	258	311	1344	1570	300	قال الصادق وسخر لك- السماوات بالامطار والارض بالنبات والبحر بان تتخذ سبيلا ومتجرا وسخر لك- الشمس والقمر ي--------دوران عليك ويوصلان اليك منافع الثمار---------- والزروع وسخر---- قلب المءمن بمحبته ومعرفته وحظ ا--لله من العباد القلوب لا غير لانها موضع نظره ومستودع امانته ومعرف------ة اسراره قال يح-ي بن معاذ في قوله------ واتاكم من كل ما سالتموه ا--------ن الله تعالي اعطاك اكبر ما في خزانته واجل-ه واعظمه------ من غير سءال- وهو التوحيد فكيف يمنعك ما هو دونها من الثواب والعافية بسءال- فاجتهد ايها العبد ان لا يكون سءالك الا منه ولا رغبتك الا به ولا رجوعك الا اليه فان الاشياء كلها له فمن شغله بغيره عنه فقد -قطع عليه طريق الحقيقة ومن شغله به جعل الاشياء كلها طلوع يديه فتنقلب له الاعيان ويقرب له البعد ف-يمشي حيث احب ويخبر عما اراد وهذا من مقامات العارفين وقال بعضهم-------- وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها----------- عد نعمة من نعمه يعجز عن الاحصاء فكيف اذا تتابعه النعم ق-يل اجل النعمة استواء الخلقة والهام المعرفة والذكر من بين ساءر الحيوان ولا يطيق القيام بشكرها احد وقيل ان الانسان لظلوم لنفسه حيث ظن ان شكره يقابل نعمة كفار محجوب عن رءية الفضل عليه في البد--ء والعافية وقال سهل وان تعدوا نعمة الله عليكم بمحمد	816	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0925	false	3655215380412635164	101	300	577	1654	1654	300	قال الصادق وسخر لكم السماوات بالامطار والارض بالنبات والبحر -ان يتخذ تنورا وسحر-ا وسخر لكم الشمس والقمر ابراهيم تدوران عليك وتوصلان اليك منافع السماوات والنبات والزروع وسخر لكم قلب المءمن لمحبته ومعرفته وخاصة الله من العباد القلوب لا غير لانها موضع نظره ومستودع امانته ومعرفة افاضة اسراره قال يحيي بن معاذ في قوله تعالي واتاكم من كل ما سالتموه ابراهيم ان الله اع------طاك اكبر ما في خزانته واجمله واعظمه اعطاك من غير سءالك وهو التوحيد فكيف يمنعك ما هو دونها من الثواب والعافية بسءالك فاجتهد ايها العبد ا--لا يكون سءالك الا منه ولا رغبتك و-------لا رجوعك الا اليه فان الاشياء كلها له فمن شغل- بغير----ه فقد تقطع عليه طريق الحقيقة ومن شغل منه جعل الاشياء كلها ط-وع يد-ه فتنقلب--- الاعيان ويقرب له البعيد ويمشي حيث احب ويجري كما اراد وهذا من مقامات العارفين وقال بعضهم في قوله وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ابراهيم اي عد نعمة من نعمه يعجز عن الاحصاء فكيف اذا تتابعت النعم وقيل اجل النعم- استواء الخلقة والهام المعرفة والذكر من بين ساءر الحيوان ولا يطيق القيام لشكرها احد وقيل ان الانسان لظلوم لنفسه شيطا-ن ان شكره يقابل نعمه كفار محجوب عن رءية الفضل عليه في البداية والتعاقب وقال سهل وان تعدوا نعمة الله------ بمحمد-	925	8341956547236034360	953	1679.5	769	1113	85.62443542480469	143	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0819	true	5596624671394619925	145	187	742	973	1633	300	الظالمون انما يءخرهم-------------- ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رء-سهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب-------------------------------------------- نجب دعوتك ونتبع الرسل-------------------------------------------------------------------- اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال	819	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0921	false	7054258688869908752	1	119	6	691	1652	300	البالغة- انما يءخرهم يعني الظالمين ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء ابراهيم اشارة الي انه تعالي جعل سعادة اهل السعادة وشقاوة اهل الشقاوة مودعة في اعمالهم والاعمال مودعة في اعمالهم ليبلغ كل واحد من الفريقين علي قدر اعمالهم الشرعية والطبيعية الي منزل من منازل السعداء او منزل من منازل الاشقياء يوم القيامة فلهذا اخر الظالمين ليزدادوا اثما يبلغهم منازل الاشقياء 144448 ثم اكد هذا المعني بقوله تعالي وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب ابراهيم يعني ارجعنا الي الدنيا اخرنا لنطيعك نجب دعوتك ونتبع الرسل كما اخرتنا والبستنا لازدياد الاثم بمعاصيك في الدنيا ثم اجابهم بقوله اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال	921	8341956547236034360	227	393.5	185	686	33.09037780761719	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0820	true	-5593201572568408684	49	130	263	669	1556	300	احمد بن خضرويه لو اذن لي ب-------الشفاعة ما بدات الا بظالمي قيل له وكيف قال لاني نلت بظالمي عالم الله من والدي قيل له وما ذاك قال تعزية الله------ في قوله ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون قال ميمون بن مهران كفي بهذه الاية وعيدا للظالم وتعزية للمظلوم وقال ابن عطاء في قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافءدتهم هو---------------------اء هذه صفة قلوب اهل الحق الا تري--- الهواء قاءم بالمشيءة والارادة غير قاءمة بعلاءق فوقه-ا كذلك قلوب اهل الحق في هذه الاية الل-------------------------ه ليس في	820	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0927	false	4609618293749657141	191	300	980	1532	1532	300	احمد بن خضرويه لو اذن الله لي في الشفاعة ما بدات الا بظالمي قيل له فيكف قال لاني قلت بظالمي --لم اقله ب--والدي قيل--- وما ذلك قال لع--ن الله تعالي في قوله ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون ابراهي------------------------------------------------------م وقال بعض المتقدمين الظلم علي ثلاثة اوجه ظلم مغفور وظلم محاسب وظلم غير مغفور فالظلم المغفور ظلم الرجل نفسه والظلم المحاسب ظلم اخاه والظلم الذي لا يغفر هو الشرك قوله تعالي وافءدتهم هواء ابراهيم قال ابن عطاء هذه صفة قلوب اهل الحق الا تري ان الهوي -قاءم بالمشيءة والارادة غير قاءمة بعلاءق فوقهما كذلك قلوب اهل الحق متعلقة به لا يقر الا معه ولا يسكن الا اليه ليس في-	927	8341956547236034360	292	459.0	229	617	47.32577133178711	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0820	true	-5593201572568408684	130	290	669	1500	1556	300	قلوبهم محل لغير الله الا بساكن سوي الله ومثل قلوبهم كما قال الله تعالي------------------------- وهي تمر مر السحاب لا ت------لتفت الي سواء ولا له قرار مع غير الله وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام قوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم السكون في اوطان الظلم من اهلية فطرة النفس الامارة اليها وسجيات الشهوات تميل الي محلها من الافات لتزيد حظوظ هواها ومن لم يخرج نفسه في زمان الارادة من اجوار المدعين تعودت نفسه عادة الظلم في الدعاوي الباطلة ويقع عليه ما وقع علي المدعين الكاذبين قال ابو عثمان مجاورة الفساق واهل المعاصي من غير ضرورة من فسق كامن-- ومعصي-ة مستترة في القلب لان الله------ ذم قوما من عباده فقال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسه--------م ولم يعذر من مقام فيها فقال -لم يكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها	820	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0928	false	2454585118669822138	0	85	0	438	1612	300	قلوبهم محل لغير الله -لا يساكن هوي الله ومثل قلوبهم كما قال الله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب النمل لا يلتفت الي سواه ولا له قرار مع غير الله وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ------وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم ابراهيم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عثمان مجاورة الفساق واهل المعاصي من غير--------- فسق الكافر ومعصيته مستقرة في القلب لان الله تعالي ذم قوما من عباده وقال وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم ابراهيم ولم يعذر من اقام فيها وقال الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها	928	8341956547236034360	362	597.5	286	880	41.1363639831543	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0822	true	-2222121809702152387	168	216	968	1240	1678	300	موعظة للخلق وانذار لهم ليجتنبوا قرناء السوء ومجالسة المخالفين فان القلوب اذا تعودت مجالسة الاضداد تنكس وتنتكس قال بعضهم كشف للخلق ما ندبوا له وامروا به وجعل ذلك اعذارا اليهم وانذارا لهم سورة الحجر بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ربما يود الذين كفروا	822	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0928	false	2454585118669822138	116	238	597	1242	1612	300	موعظة الح-ق وانذار لهم ليجتنبوا اقران السوء ومجالسة المخالفين فان القلوب اذا تعودت مجالسة الاضداد تدنس و------قال بعضهم كشف للخلق ما يبدو لهم وامروا به 15------------------------------- سورة الحجر 15110 الر ت-----------------لك ايات الكتاب وقران مبين الحجر الي قوله وما كانوا اذا منظرين الحجر قوله الر تلك يشير بكلمة تلك الي قوله الر اي كل حرف من هذه الحروف حرف اية من ايات الكتاب وهي قران مبين والالف اشارة الي اية الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة واللام اشارة الي اية ولله ملك السموت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء الفتح والراء اشارة الي اية ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف فالله تعالي اقسم بهذه الايات الثلاث باشارة هذه الحروف الثلاثة ثم اقسم بجميع القران بقوله وقران مبين ربما يود الذين كفروا	928	8341956547236034360	189	330.0	153	700	27.0	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0832	true	-7427076682344347199	206	230	1095	1246	1644	300	من هواجس انفسهم ورعونات طباعهم وفساد هواهم ومراداتهم ويظهر في القلوب نتاءج الكرم وهي الاعتصام بالله والاعتماد عليه والانقطاع عما سواه قال الله وارسلنا	832	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0932	false	7285481468490393635	0	23	0	147	1691	300	من هواجس انفسهم ورعونات طباعهم وفساد هواهم ومراداتهم وتظهر في القلوب نتاءج الكرم وهو الاعتصام بالله والاعتماد عليه والانقطاع عما سواه---- اليه فانزلنا	932	8341956547236034360	141	269.5	118	151	93.37748718261719	19	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0866	true	-8645718524476146145	197	293	1033	1599	1630	300	ابن عطاء ان لك نفسا وقلبا وروحا وعقلا ومحبة ومعرفة ودينا ودنيا وطاعة ومعصية وابتداء وانتهاء وحينا واصلا وفصلا ووصلا فنعمة النفس الطاعات والاحسان والنفس فيهما تتنعم ونعمة الروح الخوف والرجاء وهو فيهما يتنعم ونعمة القلب اليقين والايمان وهو فيه-ا يتقلب ونعمة العقل الحكمة والبيان وهو فيهما يتقلب ونعمة المعرفة الذكر والقران وهو فيهما يتقلب ونعمة المحبة الالفة والمواصلة والامر من الهجران وهو فيهما يتقلب وهذا تفسير قوله وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون---------------------------------------------------------------- الهكم--------------------------------------------- اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة----------------------------------- قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا جرم ان الله	866	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0945	false	2635473255704969956	99	282	539	1554	1650	300	ابن عطاء ان لك نفسا وقلبا وروحا وعقلا ومحب-------ة ودينا ودنيا وطاعة ومعصية وابتداء وانتهاء وحينا واصلا وف------صلا فنعمة النفس الطاعات والاحسان والنفس فيهما تتقلب ونعمة الروح الخوف والرجاء وهو فيهما يتقلب ونعمة القلب اليقين والايمان وهو فيهما يتقلب ونعمة العقل الحكمة والبيان وهو فيهما يتقلب ونعمة المعرفة الذكر والقران وهو فيهما يتقلب ونعمة المحبة الالفة والمواصلة والامن من الهجران وهو فيهما يتقلب وهذا تفسير قوله وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور النحل لمن عجز عن شكر نعمه وجوده رحيم النحل لمن عجز عن شكر نعمة وجوده والله يعلم ما تسرون النحل من اداء شكر نعمه بالقلوب وما تعلنون النحل من القيام بشكر نعمه بالاجساد والذين يدعون من دون الله النحل من الهوي والدنيا لا يخلقون شيءا النحل من قضاء الحواءج وهم يخلقون النحل يعني الهوي والدنيا وما تعبدون من دون الله اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون النحل اي لا حياة للهوي والدنيا ليشعروا متي يبعثها دواعي البشرية الهكم النحل اي الذي خلقكم وخلق ما يعبد من دون الله اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة النحل وهي ما في الغيب وهم مستكبرون قلوبهم منكرة -------النحل لا يعرفون الله	945	8341956547236034360	529	983.0	437	1035	51.11111068725586	80	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0867	true	-5861670248586698002	12	91	65	495	1712	300	ليحملوا اوزارهم-------------------------------- كاملة يوم القيامة---------------------------------------------- ومن اوزار الذين يضلون------------------------------------------------------------------------------هم بغير علم-------------------- الا ساء ما يزرون---------------------------- قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم م---------------------------ن القواعد---------------------------------- فخر عليهم السقف من فوق----------------------------------هم واتاهم العذاب --------------------من حيث لا يشعرون------------------------------------------------------------------------ ثم يوم القيامة----------------------- يخزيهم-------------------------------------- ويقول اين شركاءي ال------------------------------ذين كنتم تشاقون فيهم-------------------------------- قال الذين اوتوا العلم ا----------------------------ن الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم------------------------------- فالقوا السلم-------------------------------- ما كنا نعمل من سوء--------------------------------------------------------------------- بلي ا-----------------------------------------ن الله عليم بما كنتم تعملون---------------------------------------------- فادخلوا ابواب جهنم	867	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0946	false	515206992665942493	81	291	470	1661	1697	300	ليحملوا اوزارهم النحل من حجب الانكار والاستكبار كاملة يوم القيامة النحل عند ابتلاء السراءر بافشاء ما في الضماءر ومن اوزار الذين يضلونهم النحل من حجب الانكار والاستكبار اي من حجب اضلالهم اياهم وحجب ضلالتهم باضلالهم بغير علم النحل بل يمحص الجهل الا ساء ما يزرون النحل يحملون من انواع الحجب قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم النحل اي الذين بنوا بالمكر من القواعد النحل اي خرب بنيان مكرهم من اصوله فخر عليهم السقف من فوقهم النحل وقع سقف مكرهم عليهم فاهلكهم واتاهم العذاب النحل اي عذاب مكرهم من حيث لا يشعرون النحل يعني اهلك الله ارواحهم بعذاب مكرهم بجهلهم حيث لا شعور لاجسادهم به ثم يوم القيامة النحل وهو العرض الاكبر يخزيهم النحل باظهار عذاب الارواح علي الاجساد ويقول اين شركاءي النحل من الهوي والدنيا وغيرها الذين كنتم تشاقون فيهم النحل ليدفعوا عنكم العذاب الخزي قال الذين اوتوا العلم النحل من الانبياء والاولياء ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم النحل 2728 بالانكار والاستكبار فالقوا السلم النحل استسلموا في الاخرة وقالوا ما كنا نعمل من سوء النحل يريدون ان يبرءوا انفسهم مما عملوا في الدنيا فتقول لهم الملاءكة بلي النحل في الدنيا ما الذ مكر الخزي والعذاب ان الله عليم بما كنتم تعملون النحل في الدنيا وبما يقولون اليوم دفعا للعذاب فادخلوا ابواب جهنم	946	8341956547236034360	429	614.5	350	1191	36.02014923095703	59	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0885	true	-7231224737191597344	19	53	97	271	1599	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتذوقوا السوء--------------------------- بما صددتم عن سبيل الله-------------------------------------- ولكم عذاب عظيم و------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشتروا بعهد ا--------------------------------لله ثمنا قليلا------------------------------------------------------------ انما عند الله--------------------- هو خير لكم ان كنتم تعلمون	885	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms0966	false	-4917467730327163095	93	196	524	1093	1638	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها النحل اي لا تتخذوا معاهدتكم مع المشايخ شبكة تصادون بها الدنيا وقبول الخلق فتزل اقدامكم عن صراط الطلب بعد ثبوتها مدة عليه وتذوقوا السوء النحل تجارة الدنيا والاخرة بما صددتم عن سبيل الله النحل وطلبه متعرضا الي الدنيا ونعيمها ولكم عذاب عظيم النحل بالانقطاع والاعراض عن الله وما ذنب اعظم منه ولا عذاب اعظم من القطيعة عن الله والحرمان منه ولا تشتروا بعهد الله النحل اي بالمعاهدة علي طلب الله ثمنا قليلا النحل وهو متاع الدنيا الفانية لقوله متاع الدنيا قليل النساء انما عند الله من القربات والكمالات هو خير لكم ان كنتم تعلمون	966	8341956547236034360	173	264.0	139	569	30.404218673706055	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0980	true	-5944959027791337756	83	127	448	696	1513	300	جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب---------------------------------- وحسنت مرتفقا-------------------------------------- واضرب لهم مثلا رجلي---------------------------------------ن جعلنا لاحدهما---------------- جنتين -------------------------من اعناب-------------- وحففناهما بنخل----------------- وجعلنا بينهما زرعا-------------------------------------------- كلتا الجنتين----------------------- اتت اكلها	980	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1022	false	-513465105864223130	0	83	0	498	1654	300	جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب الكهف للنفوس درجات الجنان ونعيمها وحسنت مرتفقا الكهف للقلوب اعلي مقامات القرب 183236 واضرب لهم مثلا رجلين الكهف وهما النفس الكافرة والقلب المءمن جعلنا لاحدهما الكهف وهو النفس جنتين الكهف وهما الهوي والدنيا من اعناب الكهف الشهوات وحففناهما بنخل الكهف حب الرءاسة وجعلنا بينهما زرعا الكهف من تمتعات البهيمية ومستلذات الحيوانية كلتا الجنتين الكهف من الهوي والدنيا اتت اكلها	1022	8341956547236034360	248	390.0	204	498	49.799198150634766	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0994	true	8256068635337930442	21	60	103	285	1514	300	قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن	994	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1035	false	849955595374662938	261	300	1357	1538	1538	300	قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن-	1035	8341956547236034360	181	357.0	143	182	99.45054626464844	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1001	true	-3640780241766168014	265	300	1490	1653	1653	300	قال اما من ظلم---------------------------------- فسوف نعذبه--------------- ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا-------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني--------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها-	1001	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1039	false	337009373658482903	195	275	970	1362	1478	300	قال اما من ظلم الكهف او كفر ولا يقبل الايمان منه فسوف نعذبه الكهف اي نقلته ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا الكهف اي عذابا مخلدا لا يعرف اخره الي الابد واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني الكهف اي الجنة والقربة في الاخرة وسنقول له من امرنا يسرا الكهف اي قولا لا يهتدي به الي الله باليسر والسهولة 188998 ثم اخبر عن جده في الطلب واتباعه للسبب بقوله ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها	1039	8341956547236034360	163	267.0	129	392	41.581634521484375	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1002	true	-1903819417215883707	9	51	39	243	1500	300	كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبع سببا------------------- حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا--------------------------------------------------------------- قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا	1002	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1040	false	-8673613869347547098	29	110	157	548	1525	300	كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا الكهف يشير الي انه كما اتيناه من كل شء سببا ليبلغ به الي ذلك الشء كذلك اتيناه علم سبب الذي يبلغ بين السدين ثم اتبع سببا الكهف اي ذلك السبب حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا الكهف فان قيل فكيف اخبر عنهم انهم لا يكادون يفقهون قولا ثم قال قالوا ي--ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا	1040	8341956547236034360	202	362.5	161	393	51.39949035644531	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1002	true	-1903819417215883707	51	105	243	507	1500	300	قال ما مكني فيه ربي خير-------------------------------------------------------------------------- فاعينوني بقوة-------------------------------- اجعل بينكم وبينهم ردما ات-----------------------وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا --------------------قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	1002	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1040	false	-8673613869347547098	185	268	952	1365	1525	300	قال ما مكني فيه ربي خير الكهف اي اعطاني الله من التمكين في قبول الخير والعمل به خير من تجرد قولكم فاعينوني بقوة الكهف من ترتيب الالات لا بالقول اجعل بينكم وبينهم ردما الكهف ففسر القوة بقوله اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا الكهف 9697 وفي قوله قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	1040	8341956547236034360	263	489.5	209	413	63.68038558959961	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1059	true	-1867762226704498184	17	56	98	293	1649	300	يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتولي فرعون فجمع كيده------------------- ثم اتي قال لهم موسي-------------------- ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا	1059	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1074	false	5489642891155744977	189	282	953	1429	1519	300	قال---- فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي طه وانما طلب الوعد لان صاحب السحر محتاج في تدبير السحر الي طول الزمان وصاحب المعجزة لا يحتاج في اظهار المعجزة الي الوعد قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي طه يعني يوم عيدهم الذي يجتمع فيه الناس من كل مكان ليكون بمشهد خلق عظيم لعلهم يستجيبون عنهم فلا ينكرون المعجزة بعد ابطال السحر فتولي فرعون فجمع كيده طه من السحرة سحرهم ثم اتي قال لهم موسي طه 6061 يعني السحرة ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا	1074	8341956547236034360	189	325.5	151	480	39.375	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1059	true	-1867762226704498184	56	88	293	481	1649	300	فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري---------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا--------------------------------------------------- ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضك----------------------------------------------م بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي------------------------------------------------------------------------------------------------ فاجمعوا كيدك-----------------------------------م ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم	1059	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1075	false	-1044232932844009915	0	92	0	516	1559	300	فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري طه فيهلككم بوضع السحر موضع المعجزة فانه ظلم عظيم لقوله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب الصف فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي طه الي قوله بسحرهما طه اي يفتنون بان فرعون وسحرته يقولون ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم طه من مناصب شيخوختكم ومراتب قبولكم عند العوام بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي طه اي بصرف وجود الناس عنكم ويذهبا باشراف قومكم من الملوك والامراء والمعارف واهل الدثور والاموال فاجمعوا كيدكم طه مكركم وحيلكم في دفع هذه المزاعم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم	1075	8341956547236034360	183	307.5	151	516	35.46511459350586	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1060	true	-4078539924599020428	126	176	629	890	1503	300	والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ------------------------------------------------------------------------------------ولا يفلح الساحر------------------- حيث اتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---------- امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	1060	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1076	false	-3886889100842349516	59	181	299	949	1544	300	والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر طه به يشير الي ان ما في يمينك هو مصنوعي وكيدي وما صنع السحرة انما هو مصنوعهم وكيدهم ولا يفلح الساحر طه ومصنوعهم وكيدهم حيث اتي طه مصنوعي وكيدي ان كيدي متين القلم فلما اظهر الله عز وجل كيده في صورة الثعبان وابتلع مصنوعهم واظهر برهانه فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي طه فكان الايمان علي البصيرة ببرهان الربوبية امنوا بالبرهان بالتقليد وان فرعون ما راي برهان الربوبية فلم يءمن بالتقليد فقد تحققوا ان المعجزة لم تكن سحرا ولا الرسول ساحرا قال طه للسحرة امنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	1076	8341956547236034360	261	454.5	211	650	40.153846740722656	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1064	true	1438504794542460349	129	157	680	813	1558	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعر-----------------------------------------------ض عنه------------------------------------------------------------------------------------ فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا	1064	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1083	false	2759861775471832946	163	216	805	1069	1613	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا طه اذ انزل القران علي قلبك 20100110 قوله تعالي من اعرض عنه طه يشير الي ان من اعرض عن الذكر الحقيقي الذي قام به حقيقة الايمان والايقان والعرفان فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا	1083	8341956547236034360	129	242.0	101	264	48.8636360168457	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1064	true	1438504794542460349	157	192	813	999	1558	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يقو-----------------------------لون اذ يقول امثلهم ط------------------------------------ريقة ان لبثتم الا يوما ويسءلونك ---------------------------------------------------------------------------------------عن الج-------------------------------بال------------- فقل ينسفها ربي نسفا قوله تعالي	1064	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1084	false	4055109646518816919	4	159	26	807	1530	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا طه 102103 يشير انه اذا نفخ في الصور وحشر علي اهل البلاء واصحاب الجفاء يوم الفزع الاكبر يوما يجعل الولدان شيبا المزمل يوم تبدل الارض غير الارض والسموت وبرزوا لله الواحد القهار ابراهيم وان ربنا قد غضب ذلك اليوم غضبا لم يغضب قبله ومثله ولن يغضب بعده ليرون من شدة اهوال ذلك اليوم ما يقلل في اعينهم شدة ما اصابهم من العذاب طول مكثهم في القبور فهم يحسبون انهم ما لبثوا في القبور الا عشرة ايام وثم قال تعالي نحن اعلم بما يقولون طه من عظيم البلاء وما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة طه اي اصوبهم رايا في نيل شدة البلاء ان لبثتم الا يوما طه وذلك لانه وجد بلاء ذلك اليوم عشرة امثال ما وجدوه ومن شدة اهوال ذلك اليوم فقال تعالي ويسالونك عن الجبال طه اي ويسالونك عن احوال الجبال في ذلك اليوم فقل ينسفها ربي نسفا --طه بتجلي	1084	8341956547236034360	167	296.5	133	783	21.328224182128906	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1081	true	-1026313531873997799	232	269	1246	1449	1615	300	ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	1081	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1106	false	-7308650121203464984	0	160	0	888	1624	300	ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين الانبياء 5455 بهذه يشير الي عابدي الهوي من غير الاسلام اذ سمعوا كلام اهل التحقيق في بيان سبيل الرشاد وقالوا بالاستهزاء اجءت بما يرشدنا بالحق وندعو اليه ام تلاعب معنا فيه اشارة لطيفة وهي كما ان اهل الصدق والطلب يرون اهل الدنيا لاعبين واتخذوا الدنيا لعبا ولهوا كقوله تعالي قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون الانعام كذلك اهل الدنيا يرون اهل الدين لاعبين وامر الدين لعبا ولهوا وبقوله تعالي قال بل ربكم رب السم--وت والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين الانبياء يشير الي ان ايمان الخليل عليه السلام كان ايمانا ايقانيا بل عيانيا بقوله وانا علي ذلكم من الشاهدين الانبياء اي الحاضرين الناظرين في ملكوتهما بيد قدرته كما قال الله تعالي فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء يس وكما قال تعالي وكذلك نري ابراهيم ملكوت السموت والارض وليكون من الموقنين الانعام وبقوله تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	1106	8341956547236034360	200	315.5	163	890	22.47191047668457	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1106	true	-1046033776213925893	136	227	727	1222	1603	300	وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قوله تعالي انه الحق من ربك اي القران كلامه الحق فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم المعرفة بالله تورث الفناء----------------------------------------------------- في الله فصارت قلوب العارفين بالله مخبتين لامر الله قال الواسطي ان الربوبية اذا تجلت علي السراءر محت اثارها ومحت رسومها وتركتها خرابا الملك يومءذ لل-----------------------------------------------ه يحكم بينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم	1106	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1131	false	-272113402613482144	135	296	743	1578	1597	300	وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم الحج فيه اشارة الي ان الهداية للايمان الي صراط مستقيم من الله تعالي ومن تاييده لا من الانسان وطبعه وان من وكل فيه لنفسه وخذله بطبعه لا يزول عنه الشك والكفر والضلالة الي الابد وهذا معني قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الحج واليوم العقيم هو الابد فانه لا دليل له------------------------------- المعني او ياتيهم عذاب قطيعة لا وصلة بعده 225659 ثم اخبر عن حكم الفريقين وحالهم ----------------في الطريقين بقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- الملك يومءذ لله الحج يشير الي ان الحكم يومءذ لله لا لغيره وانه يحكم بينهم الحج والا لم يتخصص ملكه تعالي بيوم دون يوم ولم يتحدد له وقت اذا امر ولاجله انه قدر ولكن الدعاوي في ذلك اليوم بالملكية والمالكية يتقطع والظنون ترتفع ولا يكون حاكم ولا مالك الا هو فيحكم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم	1131	8341956547236034360	281	418.5	225	975	28.820512771606445	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1119	true	-3486345429255605531	211	300	1223	1763	1763	300	السماوات------- حجب تحول بين------نا وبين المنازل العالية وعلي---------------------- القلوب------- اغشية وغطاء كالمنية-- والشهوة والارادة- الشاغلة والغفلات المتراكمة اما المريدون -اذا اظلتهم سحاءب الفترة سكن هيجان ارادتهم فذلك من الطراءق التي علتهم واما الزاهدون فاذا تحرك بهم عروق الرغبة نفد-- قوة زهدهم وضعف دعاءم صبرهم فيترخصون بالجنوح الي بعض التاويلات فيعود رغباتهم قليلا قليلا ويحيل رتبة عروقهم وتنهد- دعاءم زهدهم فبداية ذلك من الطراءق التي خلق فوقهم واما العارفون فربما ت-ظلهم في بعض احايينهم وقفة في تصاعد سرهم الي ساحات الحقاءق فيصيرون موقوفين ريثما ما يتفضل الحق سبحانه------ بكفاية ذلك-	1119	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1140	false	-6702181299214904381	150	248	843	1428	1708	300	السماوات كما هي حجب تحول بين ابصارنا وبين المنازل العالية من العرش الكريم كذلك اطوار القلب سبعة هي اغشيتها وحجبها كالغضب والشهوة والارادات الشاغلة والغفلات المتراكمة اما المريدون فاذا اظل--م سحا-ب الفطرة سكن هيجان ارادتهم فذلك من الطريق ا-لتي عليهم واما الزاهدون فاذا تحركت ---عروق الرغبة اهتزت قوة زهدهم وضعف دعاءم صبرهم فيترخصون بالجنوح الي بعض التاويلات فتعود فتراتهم قليلا قليلا وتختل رتبة عرف-هم وتتهدم دعاءم قصدهم فبداية ذلك من الطريق ا-لتي خلق فوقهم واما العارفون فريثما يظلهم في بعض اي بينهم وقفة في تصاعد سرهم الي ساحات الحقاءق فيصيرون موقونين ورب---ما يتفضل الحق سبحانه عليهم بكفاية ذلك	1140	8341956547236034360	469	798.5	389	597	78.55946350097656	57	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1120	true	-4883193466763668337	207	295	1153	1628	1646	300	فاذا استويت------------------------------ انت ومن معك عل---------------ي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين قوله تعالي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا امر الله سبحانه نبيه نوحا عليه السلام ان يصنع اعماله جميعا علي وصف المراقبة والمشاهدة حتي يكون محفوظا بعصمته عن طريان القهر قال الجنيد من عامل علي المشاهدة اورثه الله عليه الرضا قال الله اصنع الفلك باعيننا---------------------------------------------------------------- وقل رب انزلني منزلا مباركا--------------------------------- وانت خير المنزلين--------------------------------------- ان في ذلك-------------------------------------------- لايات------------------ وان كنا لمبتلين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله	1120	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1143	false	-8237266669043671900	9	113	45	620	1674	300	فاذا استويت يا نوح الروح في سفينة الشريعة انت ومن معك من القلب والسر علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المءمنون اي من النفس وصفاتها الذميمة بالالتجاء الي سفينة الشريعة وقل رب انزلني منزلا مباركا المءمنون وهو مقعد الصدق المءمنون وانت خير المنزلين بانك لا تنزل وفدك الا باعلي مراتب قربك ان في ذلك المءمنون اي الذي ذكرناه من الحقاءق والدقاءق لايات دلالات الي الحضرة وان كنا لمبتلين ارباب الصورة بالمعاني الظاهرة لءلا يطلع علي هذه الحقاءق الا اهلها 233139 ثم اخبر عن فنون القرون بقوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله	1143	8341956547236034360	222	203.5	178	826	26.87651252746582	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1121	true	1306852038190756454	15	47	89	260	1669	300	ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون	1121	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1143	false	-8237266669043671900	159	271	902	1515	1674	300	ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون المءمنون 3334 ولا يعلمون ان الرسل واهل الله وان ياكلوا مما ياكل اهل الدنيا ولكن لما ياكلون كما ياكلون هءلاء فانهم ياكلون كما قال الله تعالي والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم محمد لانهم ياكلون بالاسراف واهل الله ياكلون ولا يسرفون كما قال النبي صلي الله عليه وسلم المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء بل اهل الله ياكلون ولا يسرفون بافواه القلوب مما يطعمهم ربهم ويسقيهم حيث يبيتون عند ربهم وبقوله تعالي ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون	1143	8341956547236034360	171	333.0	139	613	27.89559555053711	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1121	true	1306852038190756454	47	130	260	705	1669	300	ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون ---------------------------------------------------------قال عما قليل ليصبحن نادمين----------------------------- فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تسبق من امة اجلها وما يستا------------------------------------------خرون ثم ارسلنا رسلنا تترا----------------------------------------------------------------------------------- كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا-------------------------------------------------------------------------------- وجعلناهم-------------------------- احاديث فبع------------------------------------------------------------------------------دا لقوم لا يءمنون ثم ارس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه	1121	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1144	false	602902358056155001	33	247	172	1434	1749	300	ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون المءمنون 3739 قد مر من تحقيقها في الايات المتقدمة 234044 قال عما قليل ليصبحن نادمين المءمنون حين لا ينفعهم الندم فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين المءمنون فالاشارة في تحقيقها ان الظلم من شيم اهل الشقاوة والبعد وانهم كالغثاء في عدم المبالاة بهم كما قال الله تعالي هءلاء في النار ولا ابالي ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين المءمنون اظهارا للقدرة ولتعلم كل امة استغناءنا عنهم وانهم ان قبلوا دعوة الانبياء وتابعوا الرسل تعود فواءد استسلامهم وانقيادهم وقيامهم بالطاعات اليهم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون المءمنون في الخير والشر والسعادة والشقاوة ثم ارسلنا رسلنا تترا المءمنون مترادفين متعلقين لاتمام سعادة بعضهم ولاتمام شقاوة بعضهم بتصديقهم وتكذيبهم كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا بالخسارة والشقاوة بعضهم بتصديقهم وان صدقوه فاتبعنا بعضهم بعضا بالكرامة والسعادة وجعلناهم يعني اهل السعادة والشقاوة احاديث ليعتبر منهم اهل السعادة فيقتدوا بهم ويتفاءل منهم اهل الشقاوة فلا يعتبرون منهم فبعدا لقوم لا يءمنون اي ابعدهم تعالي اذ لم يءمنوا ولم يعتبروا وفيه اضمار اي قرب الله المءمنين المعتبرين 234550 ثم اخبر عن حال السعداء والاشقياء بقوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا المءمنو---ن الي فرعون ومل-ءه	1144	8341956547236034360	426	720.5	344	1266	33.649288177490234	69	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1127	true	-6411087635064817595	59	87	321	470	1639	300	وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون بل قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا مثل ما قال الاولون قا---------------------------------------لوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان	1127	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1150	false	-944252853533285786	15	106	92	604	1661	300	وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون المءمنون اختلاف ليالي المحبين قصارهن مع الهموم طويلة وطوالهن مع السرور قصار لا الي ونهارهم في قصر ليالي الفراق وطول نهار الوصال وعلي مثل هذا في معاني الستر والتجلي بل قالوا مثل ما قال الاولون المءمنون من غاية الغفلة ونهاية الضلالة قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون المءمنون وانهم لفي غفلة عما يميت القلوب ويحييها ويميت النفوس ويحييها كما يميت الارض كل حسنة ثم يحييها فيقيسوا البعث والنشور علي ذلك بل قالوا بجهلهم وعمي قلوبهم لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان	1150	8341956547236034360	143	265.0	116	512	27.9296875	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1199	true	-5407394809551341100	0	33	0	163	1574	300	واوتينا العلم ---------------------------من قبلها-------------------------------------- وكنا مسلمين------ وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين----------------------------------- قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد	1199	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1175	false	-2402699696161531351	194	248	993	1262	1519	300	واوتينا العلم النمل من الله بنبوة سليمان من قبلها اي قبل رءية عن المعجزة واسلمت كما قال وكنا مسلمين النمل وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين النمل فصارت من قوم مءمنين وفي قوله قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد	1175	8341956547236034360	163	282.5	130	269	60.59479522705078	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1205	true	-7643629218918762554	65	117	325	578	1536	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين------------------ قل سيروا في الارض------------------------------------------- فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحزن عليهم و---------------------------------------------------------------لا تكن في ضيق مما يمكرون----------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وان ربك لذو فضل علي الناس	1205	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1182	false	-1724151248280845818	0	164	0	866	1570	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين النمل 6768 وبقوله قل سيروا في الارض النمل يشير الي سير الساءرين في ارض البشرية فانظروا كيف كان ع-قبة المجرمين النمل اي انظروا ارباب السير بدرك الحقاءق المودعة في معني الانسان انموذجات من الاخرة وما فيها فمنها النفس المتمردة لانها انموذج من جهنم 277076 ومنها القلوب السليمة لانها انموذج من الجنان فمن تحقق له ان النفس انموذج من جهنم فيتحقق له ان يكون لهذا الانموذج اصل هذا نموذجه قوله ولا تحزن عليهم النمل اي علي من انكر امر البعث انهم لا يءمنون لانهم خلقوا لهذا ولا تكن في ضيق مما يمكرون النمل لانه لا يحيق المكر السء الا باهله وبقوله ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون النمل 7172 يشير الي استعجال منكري البعث في طلب العذاب الموعود لهم من عناية جهلهم بحقاءق الامر والا قد ورد لهم انموذجات العذاب الاكبر وهو العذاب الادني من البليات والمحن وان ربك لذو فضل علي الناس	1182	8341956547236034360	250	435.5	198	867	28.835063934326172	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1206	true	3670199027348852272	101	138	539	733	1574	300	فوجا ممن يكذب باياتنا -------------------------------فهم يوز-------عون ----------------------حتي اذا جاء------------------------------- قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون----------------------------------------------------------------------------------------------- ووقع القول عليهم-------------------------------- بما ظلموا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم لا ينطقون--------------------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا	1206	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1185	false	5548351281867635944	50	154	272	859	1681	300	فوج فمتي يكذب باياتنا لاتصافها بصفات النفس الحيوانية فهم يوزعون يجمعون حتي يحييهم الله جميعا حتي اذا جاءو النمل اي اذا رجعوا الي الحضرة قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون النمل اي باي عمل صرتم مكذبين اياتي بعد اذ كنتم مصدقيها عند خطاب الست بربكم الاعراف في جواب بلي ووقع القول عليهم اي وجب عليهم الصم والبكم والعمي بما ظلموا حين كانوا خلاءف العذاب في المراتع الحيوانية لاستكمال القالب ظلموا علي القلب والروح باتباعهما للنفس واستعمالهما في مصالحهما وذلك كان سبب فساد حالهما فهم لا ينطقون لفساد استعداد النطق وبقوله الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا	1185	8341956547236034360	190	291.0	154	587	32.36797332763672	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1254	true	-4301001275855840416	259	300	1383	1589	1589	300	واغضض من صوتك-------------------------------------- كن فانيا عن شواهدك مصطلما عن حولك ماخوذا عن ------قوتك وحولك منتسقا بما استولي عليك من كشوفات سرك وانظر من الذي يسمع صوتك حتي تستفيق من حمار غفلت-------------------------ك ان انكر الاصوات لصوت الحمير في ال-----اشارة انه-------- يتكلم في-	1254	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1260	false	-7069480745729559278	231	285	1248	1524	1594	300	واغضض من صوتك لقمان في اظهار الدعاوي وكتمان المعاني كن فانيا عن شواهدك مصطلما عن قولك ماخوذا عن حولك وقوتك------------- بما استولي عليك من كشوفات سرك وانظر من الذي يسمع صوتك حتي تستفيق من خمار غفلتك بل من سكر اعجابك وحسبانك ان انكر الاصوات لصوت الحمير لقمان فيه اشارة الي ان الذي يتكلم في	1260	8341956547236034360	185	296.5	148	289	64.01383972167969	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1268	true	-2795441000880488954	72	135	387	734	1594	300	الحناجر وتظنون بالله الظنونا------------------------------------------------------------- هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------ديدا واذ يقول المناف-------------------------------------------------------------------------------قون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا	1268	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1278	false	-9114416187818467467	74	177	418	1008	1755	300	النكابة وتظنون بالله الظنونا الاحزاب وداخلكم كوامن الارتياب وبدا في سويداءكم جولان الشكوك هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا ثم انال عنهم جملتها وهون عليهم شدتها حتي تفرقت عن قلوبهم همومها فجرت ينابيع السكينة عنها 331216 ومن قوله واذ يقول المنافقون الاحزاب الي قوله ثم سءلوا الفتنة لاتوها الاحزاب وتمام الاية واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طاءفة منهم ي--اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستءذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا	1278	8341956547236034360	336	645.5	274	592	56.75675582885742	57	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1285	true	-8484638838169189163	110	165	577	869	1596	300	عن الهدي----- بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين----------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا--------------------- للذين استكبروا----------------------- بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونجعل له اندادا----------------------------------------------------------- واسروا الندامة----------------------- لما راوا العذاب---------------------------------- وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون------------------------------------------------------ وما ارسلنا في قرية من ن------------------------ذير -----------------------------------الا قال مترفوه---------------------------------------------ا انا بما ارسلتم به	1285	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1314	false	-2842883192209522085	146	290	783	1591	1651	300	عنكم هدي الله بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين سبا في افشاء استعداد قبول الايمان وصرفه في غير موضعه وقال الذين استضعفوا سبا من القلوب مجيبين للذين استكبروا سبا من النفوس المتمردة بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله سبا يعني مكرتم بالليل والنهار علي الدوام مكرا اذ كنتم تامروننا بالهواجس النفسانية ان نتبع الهوي ونتخذها الها ونكفر بالله بترك اوامره ونواهيه ونجعل له انداد من الشهوات الدنيوية فبهذا المكر قطعتم علينا طريق الحق تعالي واسروا الندامة سبا الفريقان اي اظهرها لما راوا العذاب سبا حين ما نفعهم الايمان والندامة وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون سبا التي اتخذوها من الاعناق ما يفلح لغل الاعناق وقوله وما ارسلنا في قرية من نذير سبا يشير الي ارسال نذير الهام رباني في قربة الشخص الانساني الا قال مترفوها اي النفس وصفاتها الاغنياء والمنتقمون بالدنيا انا بما ارسلتم به	1314	8341956547236034360	287	437.5	233	809	35.475894927978516	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1285	true	-8484638838169189163	266	290	1409	1538	1596	300	الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا------------------------------- وهم في الغرف---------------------ات امنو---------------ن--------- والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون	1285	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1315	false	-2469762876140863701	177	216	954	1159	1601	300	الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف سبا يضاعف علي ما كان لمن يقدمهم من الامم وهم في الغرفات سبا اي درجات القربات امنون سبا من الهجران والقطيعة والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون	1315	8341956547236034360	122	207.0	98	205	59.5121955871582	20	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1286	true	838774173491957588	113	155	586	797	1492	300	وقالوا ما هذا ------------------------الا افك مفتري----------------- وقال الذين كف-------------------روا للحق لما جاءهم----------------------------------- ان هذا الا سحر مبين----------- وما اتيناهم من كتب يدرسونها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم ---------------------وما بلغوا------------------------ معشار ما -اتيناهم----------------------- فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1286	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1317	false	825371263557990721	179	294	952	1561	1589	300	وقالوا ما هذا سبا يعني نصح هذا الناصح الا افك مفتري سبا لاغراض فاسدة وقال الذين كفروا سبا وجحدوا وانكروا للحق لما جاءهم سبا علي لسان اولياء الله واهل الحق ان هذا الا سحر مبين سبا وبقوله وما اتيناهم من كتب يدرسونها سبا يشير الي انهم يعني هءلاء المنكرين ما قرءوا في كتب انزلناها هذا الانكار والاعتراض وصد الطالبين عن سبيل الرشاد وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير سبا يعني وما صحبوا شيخا كاملا قبل هذا ليميز بنور صحبته كذلك وافتراءك 344549 ثم يقول تعالي في تكذيبهم اهل الحق وكذب الذين من قبلهم سبا يعني من المنكرين وما بلغوا سبا يعني هءلاء المنكرين معشار ما ءاتيناهم سبا من الانكار والجحود فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1317	8341956547236034360	210	305.0	168	609	34.482757568359375	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1299	true	4068731117719145585	0	73	0	380	1594	300	وما انزل الرحمن من شء ------------------------------ان انتم الا تكذبون قا-------------------------------لوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا طاءركم معكم اا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذكر--------------------------تم بل انتم قوم مسرفون------------------------------------------------------- وجاء من اقصا المدينة رجل يسع--------------------------------------------------ي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسءلكم اجرا---------------------------------- وهم مهتدون------- قوله تعالي انما تنذر من اتبع الذكر الانذار لا يءثر الا في اصحاب الذكر -	1299	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1339	false	1119137984457145780	22	187	111	994	1542	300	وما انزل الرحمن من شء يس اي من خاطر الالهام والجذبة ان انتم الا تكذبون يس بالانتماء الي الحضرة 361627 قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم يس 1618 وذلك ان الالهام والجذبة يقويان القلب وصفاته ويذيبان النفس وصفاتها ويمنعان النفس عن استيفاء شهواتها والبلد بلدتنا الدنيا فلهذا انشا النفس وصفاتها بهءلاء المرسلين قالوا طاءركم معكم اي جاء هذا الشءم معكم لا من العدم كما قال تعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه الاسراء وهو بعد في العدم اءن ذكرتم علمتم هذا التحقيق وتيقنتم بل انتم قوم مسرفون ايتها النفس وصفاتها في موافقة الطبع ومخالفة الحق تعالي وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي يس يشير الي صفة الروح المشتاق الي جمال الحق تعالي قال ي--قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا يس 2021 اي لا مشرب لكم من مشاربكم وهم مهتدون يس الي الحق تعالي -وما --لي لا اعبد الذي فطرني يس به يشير الي كلام الروح وذلك	1339	8341956547236034360	328	533.5	260	888	36.93693542480469	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1308	true	-7114819334779384762	72	98	414	547	1636	300	فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولو لا نعمة ربي----------------------------------------- لكنت من المحضرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين	1308	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1356	false	-4906987350446301354	148	231	782	1233	1593	300	فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولو-لا نعمة ربي الصافات 5457 اي نعمة حفظه وعصمته وهدايته لكنت من المحضرين الصافات اي معكم فيما كنتم فيه من الضلالة في البداية وفيما انتم فيه من العذاب والبعد والنهاية وانما اخبر الله تعالي عن هذه الحالة قبل وقوعها ليعلم ان غيبة الاشياء سواء في علمه وجودها وعدمها بل كانت المعدومات في علمه موجودة وليعلم ان الامور بيده تعالي يقلبها كيف يشاء بقوله تعالي افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين	1356	8341956547236034360	132	238.0	107	452	29.20353889465332	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1308	true	-7114819334779384762	107	189	596	1053	1636	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رء-س الشيا------------------------------------------------------------------------------------------------طين فانهم لاكلون منها فمالء-ن منها البطو-----------------------------------------------------------ن ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم-------- ثم ان م-رجعهم لا--لي الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين---------------------------------- فهم علي اثارهم يهرعون ولقد ضل---------------------------- قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد نادان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نوح فلنعم ال---------------------مجيبون---------------------- ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين-------------------------------------------------------------------------------- وتركنا عليه في الاخرين	1308	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1357	false	-316222580801206977	46	265	259	1478	1661	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين الصافات 6265 يشير الي ان من كان هاهنا معاملاته في صفة قبح صفات الشياطين اي في قبح صورة الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون الصافات لانهم كانوا لها في مزرعة الاخرة اعني الدنيا زراعين ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم الصافات ثم ان من جهنم لا الي الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين الصافات عن طلب الحق ومتابعة الهوي فهم علي اثارهم يهرعون ولقد ضل عن طلب الدنيا بمتابعة الهوي قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين الصافات في الظاهرين من المرسلين وفي الباطن من القاء الملهمين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين الصافات 7374 الذين اخلصوا في العبودية فخلصهم الله من حبس الوجود بالفضل والجود ثم اخبر عن نداء النوح في بضل الروح بقوله ولقد نادانا نوح الصافات يشير الي نوح الروح لما اصابه الاذي من قومه وهم النفس وصفاتها في التكذيب ولم يسمع قومه منه ما كان يقول من حديثنا في دعوتهم الينا فرجع الينا فخاطبنا وخاطبناه وكلمنا وكلمناه ونادانا فناديناه وكان لنا وكنا له واجابنا فاجبناه فلنعم المجيب كان لنا فلنعم المجيبون الصافات كنا له 377682 ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين الصافات 7677 وهم القلب والسر والخفي وما يتولد منهم من الاعمال الصالحات الباقيات وتركنا عليه في الاخرين	1357	8341956547236034360	449	785.0	368	1219	36.83346939086914	67	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1318	true	8545696251731978706	124	189	663	999	1591	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الو--------------------------------------------------------------------------------------------هاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب------------------------------------------------ جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاب ان كل الا كذب الرسل-------------------- فحق عقاب -------------------------------------------------------وما ينظر هءلاء -------الا صيحة واحدة--------------------- ما لها من فواق-------------------- وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب قوله تعالي	1318	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1368	false	-1462752840587395111	72	300	400	1550	1550	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ص يشير الي انه هو العزيز الذي له خزاءن الرحمة ومن دونه فهو ذليل له لاحتياجه اليه وهو الوهاب الذي يهب لمن يشاء ما يشاء وفيه ال هءلاء الكفار الذين عارضوا ونازعوا وكابروا واجتمعوا عندهم شء من هذه الاشياء فيفعلوا ما ارادوا او يعطوا ما شاءوا ويرتقوا الي السماء فياتوا بالوحي علي من ارادوا ويهلكوا من ارادوا ام لهم ملك السمو--ت والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب ص بل الله يصطفي من يشاء ويءتي من يشاء لعزته وهم جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب ص كلهم عجزة لا يقدرون علي ذلك مهزومون شبههم في بقاءهم عن مرادهم بالمهزومين اي ان هءلاء الكفار ليس معهم حجة سءالهم قوة ولا لاصنامهم ايضا من النفع والضر مكنة ولا في الدفع والرد عن انفسهم قوة وبقوله كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب لء-يكة اولءك الاحزاب ص 1213 يشير الي تسلية قلب النبي صلي الله عليه وسلم وتصفيته عن اهتمام كفار مكة لءلا يفيق قلبه عن تكذيبهم اياه ولا يحزن عليهم لكفرهم فان هءلاء الاحزاب ان كل الا كذب الرسل ص كما ان قومك كذبوك فحق عقاب ص اي فوجب عليهم عذابي ليكونوا مظهر قهري ومطلب نار غضبي وما ينظر هءلاء ص كلهم الا صيحة واحدة ص اثرا من اثار قهرنا ما لها من فواق ص راحة وخلاص وبقوله وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب ص يشير الي-	1368	8341956547236034360	322	515.0	259	1154	27.90294647216797	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1331	true	-1315990623539791620	59	85	314	438	1586	300	استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين	1331	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1381	false	7500196468971894575	225	251	1159	1283	1543	300	استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين	1381	8341956547236034360	124	248.0	98	124	100.0	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1335	true	7836482378328640864	11	62	62	325	1576	300	الاستاذ كتاب عزيز نزل من رب عزيز علي عبد عزيز بلسان ملك عزيز في شان امة عزيز بامر عزيز ورد الرسول عن الحبيب الاول بعد التلاقي بعد طول يزيل نزهة قلوب الاحباب بعد ذبول غصن سرورها في كتب الاحباب عند قراءة فصولها والعجب منها كيف لا ترهق سرورا بوصله-ا وارتياحا بحصولها	1335	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1382	false	-367571487324266387	250	293	1301	1518	1552	300	الي انه كتاب عزيز نزل من رب عزيز علي عبد عزيز بلسان ملك عزيز في حق- امة عزيزة في اوقات عزيزة---------------------------------------------- نزهة قلوب الاحباب بعد ذبول غصن سرورها في كتب الاحباب عند قراءة فصولها والعجب منها كيف لا تزهق سرورا بوصولها وارتياحا بحصولها	1382	8341956547236034360	191	344.5	151	264	72.3484878540039	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1343	true	-27360986392081873	160	223	896	1248	1671	300	اللوامع ببيان الفهم ثم نور المحاضرة بزواءد اليقين ثم نور المكاشفة بتجلي الصفات ثم نور المشاهدة بظهور الذات ثم انوار----- الصمدية بحقاءق التوحيد وعند ذلك فلا وجد و---------لا قصد و----------لا قرب ولا بعد--------------------------------------------- كلا بل هو الله الواحد القهار وقال في قوله فويل للقاسية قلوبهم------------------ الصلبة قلوبهم------------- التي لم يفتر عنها خواطر التعريف فبقيت علي مكاره الجحد اولءك في---------------- الضلال---------ة الباقية والجهال-ة الداءمة	1343	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1391	false	3141599498525647854	0	84	0	463	1648	300	اللوامع ببيان الفهم ثم نور المحاضرة بزواءد اليقين ثم نور المكاشفة بتجلي الصفات ثم نور المشاهدة بظهور الذات ثم انوار جمال الصمدية بحقاءق التوحيد فعند ذلك فلا وجد ولا وجود ولا قصد ولا مقصود ولا قرب ولا بعد ولا وصال ولا هجران كل شء هالك الا وجهه القصص كلا بل هو الله الواحد القهار------------- فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله الزمر الصلبة الصدءة برين المكاسب التي لم يقترع--ها خواطر التعريف فبقيت علي نكارة الجحد اولءك في ضلال مبين الزمر الضلالة الظلومية الباقية والجهالية الداءمة	1391	8341956547236034360	327	554.0	268	478	68.41004180908203	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1344	true	-7626166934238271201	29	86	157	451	1635	300	جلود الذين يخشون ربهم----------------------------------------------------------- ثم تلين جلودهم وقلوبهم -----------------------الي ذكر الله ذلك---------------------------------------- هدي الله----------------------------------------------------- يهدي به من يشاء ومن يضلل الله-------------------------------------------------------------------- فما له من هاد------------------------------------------------- افمن يتقي بوجهه سوء الع----------------------------------------ذاب يوم القيامة--------------------------- وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر	1344	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1392	false	222615295674981996	0	208	0	1130	1677	300	جلود الذين يخشون ربهم الزمر اذا قرعت صفة الجلال ابواب قلوبهم من خشية الله وهيبته ثم تلين جلودهم وقلوبهم الزمر بتجلي صفات جماله الي ذكر الله الزمر بالشوق والطلب ذلك الزمر اي ذلك التجلي هدي الله الزمر ليس للانسان اليه سبيل الا بالطلب رد والسبيل سد يهدي به من يشاء ومن يضلل الله الزمر بان يكله الي نفسه وعقله ويحرمه عن الايمان بالانبياء ومتابعتهم فما له من هاد الزمر من براهين الفلاسفة والدلاءل العقلية 392428 افمن يتقي بوجهه سوء العذاب الزمر عن نفسه يوم القيامة الزمر اي عذاب يوم القيامة كمن لا يتقي ويظلم علي نفسه وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون الزمر اي ذوقوا عذاب ما كسبتم بافعالكم الردية واخلاقكم الدنية يعني كنتم في غير العذاب ولكن ما كنتم تجدون ذوقه لغلبة نوم الغفلة فاذا متم انبءتم والذي يءكد هذا التاويل قوله تعالي ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا مريم كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون الزمر اي اتاهم العذاب في صورة الصحة والنعمة والسرور وهم لا يشعرون انه العذاب واشد العذاب ما يكون بفتنة كما ان اتم السرور ما يكون صلة واوجع تاثير الفراق للقلب ما يكون بغتة غير متوقفة وفي معناه قيل فبتنا بخير والدنيا مطمءنة واصبحت يوما والزمان تقلبا وبقوله فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر	1392	8341956547236034360	292	429.5	235	1130	25.840707778930664	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1369	true	8613795807719367366	79	123	419	658	1507	300	كانوا هم اشد منهم قوة----------------------------------------------------------- واثارا في الارض------------- فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله----------------------- من واق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم ا----------------------------------------------لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه قوي--------------------------------- شديد العقاب-------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب	1369	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1409	false	-689214602763063851	120	293	708	1696	1727	300	كانوا هم اشد منهم قوة غافر فيعتبروا بمن كانوا هم منهم اشد قوة في الجهل والاعتداء واثارا في الارض غافر بالفساد فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله غافر من قهر الله وبطشه من واق غافر او لم يسيروا بنفوسهم في اقطار الارض ويطوفوا مشارقها ومغاربها ليعتبروا بها فيزهدوا فيها ولم يسيروا بقلوبهم في الملكوت بجولان قطع التعلقات فيشهدوا انوار التجلي فيستبصروا بها او لم يسيروا باسرارهم في ساحات الصمدية ليهلكوا في سلطان الحقاءق ويتخلصوا من حبس المخلوقات ملكها وملكوتها وبقوله ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله غافر يشير الي بعض السالكين والقاصدين الي الله ان لم يصل الي مقصوده ليعلم ان موجب حجبيته وحرمانه اعتراض خامر قلبه علي شيخه او علي غيره من المشايخ بعض اوقاته ولم يتداركه بالتوبة والانابة فان الشيوخ بمحل الانبياء للمريدين وفي الخبر الشيخ في قومه كالنبي في امته انه قوي غافر علي انتقام الاعداء للاولياء شديد العقاب غافر في الانتقام من الاعداء 402327 ثم اخبر عن اهل الاعراض والاعتراض بقوله ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب	1409	8341956547236034360	239	382.5	195	988	24.190282821655273	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1369	true	8613795807719367366	123	187	658	980	1507	300	فلما جاءهم بالحق من عندنا قال------------------------------------------------------------------------------------------وا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كيد الكافرين الا في ضلال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد و---------------------------------------------------------قال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب و-------------------------------------------------------قال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله	1369	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1410	false	4304072137134463896	64	239	354	1251	1560	300	فلما جاءهم بالحق من عندنا غافر يعني موسي عليه السلام ومعه التوراة والمعجزات قالوا لاستكمال شقاوتهم يعني فرعون وقومه قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم غافر عزم علي اهلاك موسي وقومه واستعان علي ذلك بجهده وحيله ورجاله اتماما لاستحقاقهم العذاب وللرد من حفظ الحق تعالي كان كما قال وما كيد الكافرين الا في ضلال غافر في ازدياد ناقدا لهم به يشير الي ان من حفر بءرا لولي من اولياء الله ما يقع فيه الا حافره بذلك اجري الحق تعالي سنته وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه غافر فمن عمي قلبه ظن ان الله يذره ان يقتل موسي بحوله وقوته ان تذره وقومه ولم يعلم ان الله يهلكه وقومه وينجي موسي وقومه وهو يقول اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد غافر ولم يخف هلاك نفسه وهلاك قومه وفساد حالهم في الدارين وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب غافر فاعاذه الله من شرهم وامنهم من كيدهم 402833 وبقوله وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله	1410	8341956547236034360	317	566.0	253	897	35.340023040771484	58	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1371	true	-5600444434649338749	7	57	39	299	1611	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبع---------------ا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات	1371	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1413	false	625227502073195376	165	275	876	1478	1622	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا غافر في الدنيا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد غافر 4748 يشير الي ان محاجة بعضهم لبعض بان يقول الضعفاء للمستكبرين انتم اضللتمونا والمستكبرون يقولون لهم بل انتم وافقتمونا باختياركم يزيد في غيظ قلوبكم فكما يعذبون بنفوسهم يعذبون بضيق صدورهم ويفيض بعضهم من بعض وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب غافر وهذه ايضا من امارات الاجنبية يدخلون واسطة بينهم وبين ربهم ثم ان الله تعالي ينزع الرحمة عن قلوبهم حتي لا يشفعوهم قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات	1413	8341956547236034360	260	493.0	210	602	43.189369201660156	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1375	true	2153745376056194354	124	169	619	854	1536	300	ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي------------------------ ولعلكم تعقلون------------------------------------------------------------------------ هو الذي يحيي-------------------------------------- ويميت فاذا قضي امرا----------------- فانما يقول له كن------------------- فيكون--------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ال---------------------------------------------------------------------------------ذين كذبوا بالكتاب----------------------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا	1375	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1419	false	4519766230165489450	4	157	21	878	1631	300	ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا غافر ففي كل طور من هذه الاطوار اختصكم بخاصية لم توجد في غيركم وكل واحد منها خزانة الله تعالي فيها لطفه وقهره مودع فمنكم المجذوبون ومنكم المخذولون فالمجذوبون هم المسلكون المصعدون الطاءرون بجناحي لطفه وقهره الي اعلي مراتب القرب والمخذولون هم المهبطون المخسفون الساءرون بقدمي لطفه وقهره الي اسفل مدارج البعد وذلك قوله ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي غافر اي من القرب والبعد ولعلكم تعقلون غافر تفهمون طريق القرب فتسعون فيه وتلهمون طريق البعد فتعرضون عنه 406877 هو الذي يحيي غافر القلوب الميتة بنور ربوبيته ولطفه ويميت فاذا قضي امرا غافر اي في الازل فانما يقول له كن غافر في حال القضاء فيكون غافر الي الابد الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون غافر يشير به الي اهل الاهواء والبدع انهم يصرفون معاني القران الي اراءهم واهواءهم الذين كذبوا بالكتاب غافر اي بالقران اذا بدلوا معانيه باراءهم وبما ارسلنا به رسلنا	1419	8341956547236034360	231	353.0	186	857	26.954492568969727	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1375	true	2153745376056194354	254	293	1286	1498	1536	300	وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله------------------------------------------------- قضي بالحق----------------------------------------------------- وخسر هنالك المبطلون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع--------------------------------------------------------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون	1375	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1420	false	7734146033907460679	190	284	1003	1515	1607	300	وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله غافر علي ما اقتضت الحكمة والارادة في اتيان الاية قضي بالحق غافر باتيانها في وقتها واظهارها علي يده كما التمسوها وخسر هنالك المبطلون غافر الذين ارادوا ابطال الحق بتكذيب الايات ثم اخبر انه تعالي اظهر من الايات لمصلحة عباده وما لم يظهر ايضا لم يظهر لمصلحتهم بقوله الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع غافر 7980 اي خلقها لمنافعكم ولو كان لكم فيها مفاز لم يخلقها ومنافعها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون	1420	8341956547236034360	211	377.5	172	512	41.2109375	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1378	true	-4261832337515575465	211	270	1205	1512	1674	300	فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون------------ فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق--------------------------- وقالوا من اشد منا قوة----------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم----------------------- هو اشد منهم قوة---------------- وكانوا باياتنا يجحدون--------------------------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا	1378	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1424	false	-5796443410098851581	137	248	773	1378	1679	300	فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فصلت اي اخبر المكذبين لك ان لكم سلفا سلكتم طريقهم في العناد والجحود فان ابيتم الا الاصرار الحقناكم بهم بالهلاك فتكونوا كامثالهم اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فصلت 411520 فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق فصلت وركنوا الي قوة نفوسهم وقالوا من اشد منا قوة فصلت فهابهم قواهم لما استكمن منهم بلواهم اولم يروا ان الله الذي خلقهم فصلت وخلق الاشياء كلها هو اشد منهم قوة فصلت في اهلاكهم وكانوا باياتنا يجحدون فصلت مع احاطة علمهم بالايات والقدرة قال الله تعالي فارسلنا عليهم ريحا صرصرا	1424	8341956547236034360	307	535.5	248	605	50.74380111694336	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1389	true	5186402742107110512	31	76	153	366	1546	300	وما ربك بظلام للعبيد---------------------------------------------------- اليه يرد علم الساعة و--------------------------------------------------------------------------ما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمه--------------- ويوم يناديهم اين شركاءي-------------------------------------------------------- قالوا اذناك ما منا من شهيد----------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل------------- وظ-------------نوا ما لهم من محيص قوله	1389	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1433	false	-1774289106853633796	130	265	695	1365	1549	300	وما ربك بظل-م للعبيد فصلت بل هم يظلمون علي انفسهم بالاساءة 414750 وبقوله اليه يرد علم الساعة فصلت يشير الي علم جزاء اعمال العباد يوم القيامة فانه لا يعلمه الا هو لانه وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فصلت اي لا تخرج من ثمرة عمل من اعمال العباد من احكام التقدير الالهي ولا تحمل انثي نفس بحمل صفة من صفاتها ولا تضع من عمل هو من نتاءج تلك الصفة الا بعلمه وتقديره الازلي ويوم يناديهم اين شركاءي فصلت يعني الذين كانوا يرون انهم يخلقوا افعالهم واعمالهم قالوا اذناك ما منا من شهيد فصلت يشهد انه خالق فعله وكوشفوا بانه لا خالق الا الله ولا وجود في الحقيقة الا الله وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل فصلت له وجود وظنوا فصلت وايقنوا ما لهم من محيص فصلت	1433	8341956547236034360	208	339.0	163	671	30.998510360717773	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1416	true	-3282774035517149398	82	138	441	704	1604	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون--------------------- ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلو ------لا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين	1416	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1459	false	212649941956223288	113	237	625	1259	1578	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون الزخرف اي لنءمنن بك وبربك فدعا موسي عليه السلام واجابه ربه فكشف عنهم فعادوا الي كفرهم ونقضوا عهدهم وذلك قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون الزخرف 435156 وبقوله ونادي فرعون في قومه قال ي--قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون الزخرف يشير الي ان من تعزز بشء من دون الله فحتفه وهلاكه في ذلك الشء فلما تعزز فرعون بملك مصر وجري النيل بامره فكان فيه هلاكه وكذلك من استصغر احدا سلطه الله عليه كما ان فرعون استصغر موسي عليه السلام وحديثه وعابه بالفقر واللكنة فقال ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين الزخرف فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين	1459	8341956547236034360	257	468.5	203	636	40.40880584716797	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1432	true	2383892866351335285	8	78	49	413	1634	300	ينطق عليكم بالحق------------------------ انا كنا نستنسخ ما ك----------------------------------------------------------------نتم تعملون------------------------------ فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمت--------------------------------------------------------ه ذلك هو الفوز المبين----------------------------- واما الذين كفروا--------------------------------------------------------------------------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم--------------------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين----------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين------------------------------- وبدا لهم سيءات ما عملوا----------------------------------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن------------------ وقيل اليوم ننساكم	1432	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1478	false	-8807452296957960852	145	300	788	1653	1653	300	ينطق عليكم بالحق انكم عملتم ما كتبنا لكم انا كنا نستنسخ الجاثية بقلم افعالكم علي صحيفة اعمالكم من كتابنا الذي كتبنا لكم ما كنتم تعملون علي وفق مشيءتنا ومقتضي حكمتنا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته الجاثية التي سبقت غضبه في حقهم ليكونوا مظهرا لصفات لطفه ذلك هو الفوز المبين الجاثية بالعناية السابقة لهم واما الذين كفروا الجاثية بالحكمة الازلية والارادة القديمة ليكونوا مظهرا لصفات قهره يقال لهم افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم الجاثية ان تقولوا لا اله الا الله لانكم ما كنتم اهلا لها وكنتم قوما مجرمين الجاثية مستعدين للاباء والاستكبار ولهذا المعني واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين الجاثية لعدم نور اليقين 453337 وبدا لهم سيءات ما عملوا الجاثية اي اثمر لهم في الاخرة ما زرعوا في مزرعة الدنيا باعمالهم السيءة وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون الجاثية اهل الحق وقيل اليوم ننساكم-	1478	8341956547236034360	355	585.5	287	866	40.993072509765625	57	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1436	true	1746763548173745381	26	62	155	339	1656	300	فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبما كنتم تفسقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم	1436	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1484	false	3799086193627565072	196	300	1077	1663	1663	300	فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق الاحقاف بانكم استكبرتم في قبول دعوة الانبياء في ترك شهوات النفس واستيفاء طيباتها لءلا تضيع طيبات ارواحكم وبما كنتم تفسقون الاحقاف تخرجون من اوامر الحق ونواهيه ويقال للروح وارباب القلوب كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم الحاقة في الايام الخالية ولما كانت نفوسهم تاركة لشهواتها بتبعية الروح يقال لهم ولكم فيها ما تشتهي انفسكم فصلت اي من نعيم الجنة فانها من طيباتها وتلذ الاعين وهو مشاهدة الجمال والجلال وهي طيبات الروح وبقوله واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم-	1484	8341956547236034360	183	335.0	148	587	31.17546844482422	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1436	true	1746763548173745381	75	133	407	715	1656	300	من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به------------------- ولكني اراكم قوما تجهلون---------------------------------------------------------------------- فلما راوه عارضا----------------------------------------------------- مستقبل اوديتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به----------------------------------- ريح فيها عذاب اليم-------- تدمر كل شء-------------------------------------- بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كذلك نجزي القوم المجرمين------------------------------------------------------------------------------------- ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة	1436	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1485	false	7516679923444628574	148	292	844	1668	1710	300	من الاحوال و----انما انا مبلغ------ وابلغكم ما ارسلت به الاحقاف من الانوار ولكني اراكم قوما تجهلون الاحقاف الصواب من الخطا والصلاح من الفساد خير ادلكم علي الرشاد 462426 فلما راوه عارضا فيه اشارة الي انه تعرض في سماء القلوب تارة عارض يعرض مستقبل اوديتهم الاحقاف فيمطر مطر الرحمة يحي به الله ارض البشرية فينبت منها الاخلاق الحسنة والاعمال الصالحة وتارة يعرض عارض قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به الاحقاف بسوء اخلاقكم وفساد اعمالكم ريح فيها عذاب اليم الاحقاف تدمر كل شء الاحقاف تدمر كل شء من الاخلاق الحميدة بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم الاحقاف اي اشخاصهم خالية عن الاخلاق والاداب والاعمال الصالحة وقلوبهم فارغة من الصدق والاخلاص والرضاء والتسليم كذلك نجزي القوم المجرمين الاحقاف المعرضين عن الحق المقبلين علي الباطل ثم اخبر عن تبيين اهل التمكن بقوله تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة	1485	8341956547236034360	285	449.0	231	834	34.17266082763672	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1455	true	-8643266094203419363	148	200	830	1094	1646	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا----------------- او اراد بكم نفعا------------------ بل كان الله--------------- بما تعملون-------------------------------------------- خبيرا------------------------------------------------------- بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا	1455	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1500	false	5092247248478023393	172	277	925	1499	1601	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم الفتح ويريدون به اعتذارا لتخلفهم ولقولهم شغلتنا حقيقة وذلك ان اموالهم واهليهم شغلتهم عن ذكر الله والاءتمار باوامره وعن متابعة النبي صلي الله عليه وسلم المامورون قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا الفتح وهو التخلف او اراد بكم نفعا الفتح وهو الاتباع بل كان الله الفتح في الازل بما تعملون الفتح اليوم ولماذا تعملون بالصدق او بالرياء خبيرا الفتح لا يخفي عليه شء من الازل الي الابد 481215 وبقوله بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا	1500	8341956547236034360	264	457.5	212	574	45.9930305480957	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1481	true	4617861037696005623	120	195	674	1076	1659	300	اما للاحباب في انس المناجاة واما للعصاة في طلب النجاة والسهر لهم في لياليهم داءم اما لفرط اسف و--لشدة لهف واما للاشتياق وا--لفراق كما قالوا كم ليلة فيك لا صباح لها افنيتها قابضا علي كبدي وقد غضت العين بالدموع وقد وضعت خدي علي بنان يدي واما لكمال انس وطيب روح كما قالوا شقي الله عيشا قصيرا مضي زمان الصبي في الهوي والمح---------ون لياليه يحكي انسداد اللحاظ للعين عند ارتداد الجفون وقال بعضهم ا-----------لساءل المفتضح والمحروم	1481	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1521	false	-2088507994110072797	210	287	1200	1604	1674	300	اما للاحباب في انس المناجاة واما للعصاة في طلب النجاة والسهر لهم في لياليهم داءم---- لفرط اسف او لشدة لهف واما للاشتياق او للفراق كما قال واكم ليلة فيك لا صباح لها افنيتها قابضا علي كبدي -قد عضت العين بالدموع وقد وضعت خدي علي بنان يدي واما لكمال انس وطيب روح كما قالوا سقي الله عيشا نضيرا مضي زمان--------- الهوي في الصبا والمجون لياليه تحكي انسداد اللحاظ للعين عند ارتداد الجنون وبقوله وفي اموالهم حق للساءل و--------المحروم	1521	8341956547236034360	353	638.0	284	426	82.86385345458984	57	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1516	true	-1175227898024870099	130	189	663	996	1631	300	فباي الاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذب------------------------------------------ان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهان فباي الاء ربكما تكذب----------------------------------------------------------------ان فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان	1516	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1565	false	-3827656897177582676	83	267	481	1548	1720	300	فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن يعني ايتها القوتان ابنعمة اعطاء اثار الخضراء العلوية ام بنعمة اعطاء الاستعداد النحاسي السفلي تكذبان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان الرحمن يعني اذا فرجت سماء الصدور وتنزلت القوي الملكية علي القالب ويكون لون السماء المنشقة مثل دهق الزيت اذا وصل اليه حرارة النارية لون كل ساعة بلون اخر فكذلك سماء الصدر تتلون من حرارة شموس القوي الملكية بلون اخر علي حسب قوي ملك من الملاءكة المنزلة كما قيل لون ماء لون اناءه من ينصركما ايتها القوتان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن ابنعمة انشقاق السماء ام بنعمة انزال القوي الملكية تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 3940 يعني ايتها القوتان ابنعمة الخلاص من الذنب في دار الكسب ام بنعمة غفران ذنبكما تكذبان واعلم ان الملاءكة النازلة يعرفونهم بسيماهم فتءخذ بنواصي نياتهم السيءة واقدام اعمالهم الفاسدة ويلقون في جهنم قالبهم الذي عمروها في دار الكسب يطوف من نار عنصرهم الغير المستخلصة عن لهب الهوي وحميم عنصرية ماءهم المكدرة بتراب الطبيعة كما يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان	1565	8341956547236034360	275	410.5	225	1067	25.773195266723633	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1517	true	5486136372250909653	202	241	1068	1283	1617	300	تكذبان فيهما عينا------------------------------------------------------ن تجريا--ن فباي الاء ربكما تكذبان في---------------------هما من كل فاكهة ز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجان فباي الاء ربكما تكذ---------------------------------------------------------------------بان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان	1517	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1566	false	-2536941432365023524	108	273	651	1549	1683	300	تكذبان فيهما عينان تجريان الرحمن يعني في جنتكما تجريان عين المكاشفة وعين المشاهدة فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن ايتها القوتان فيهما من كل فاكهة زوجان الرحمن يعني من كل فاكهة معرفة صورتان خالدتان من صورة الاعمال الروحانية والجسمانية التي عملها في دار الكسب صاحبها فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن يعني ايتها القوتان بنعمة اي صورة من الصورتين الخالدتين تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 5455 يعني الصورة الخالدة متكءين علي بساط البسط المفروش الذي بطاءن الفرش من استبرق اللطف وظواهرها من نور الفضل مما ليس له نظير في الدنيا كما قال في وصفه النبي صلي الله عليه وسلم جزاء عن الملك العلام فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وجني الجنتين الرحمن يعني اجتناء ما يجتني صاحب الجنتين يكون عليه سهلا قريبا علي اية حالة شاء يجتني ثمارها من غير تحول عن مقام الي مقام اخر ومن غير حركة بالقيام والقعود فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان	1566	8341956547236034360	204	328.5	165	898	22.71714973449707	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1593	true	1101601634567161456	197	247	1080	1319	1601	300	سورة نوح بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه-------------------------------------------------------------------------------------- واطيعون يغفر ---------------------------------لكم من ذنوبكم-------------------- ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	1593	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1675	false	-9004822549559988929	177	285	962	1515	1585	300	سورة نوح حيث يقول-------------- انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم نوح والباقي انذر مقدر يعني ارسلنا اللطيفة النفسية المطهرة الي قواها ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم نوح من عذاب الطوفان الماءية القالبية في الدنيا ومن عذاب النارية القالبية في العقبي قال ي--قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه نوح 23 يعني اعبدوا خالقكم ومولاكم ولا تعبدوا هواكم واتقوا من عقوبة الله الواحد القهار واطيعون يغفر لكم نوح 34 يعني اطيعوا امري يغفر لكم من ذنوبكم نوح اي من ذنوب سلفت ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	1675	8341956547236034360	216	332.0	169	569	37.961334228515625	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1595	true	-6157050560892022579	30	76	165	404	1616	300	والله جعل لكم الارض بسا-----------------------------------طا لتسلكوا منها سبلا فجاجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومكروا مكرا كبارا------------------------------------------------------------------ وقالوا لا تذرن الهت---------------كم ولا تذرن ودا --------------------ولا سواعا --------------------------------------------ولا يغوث--------------------- ويعوق------------------------------------------------------- ونسرا---- وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا	1595	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1677	false	-428533237196209444	67	215	364	1172	1665	300	والله جعل لكم الارض بساطا نوح اي من ارض البشرية فراشا مبسوطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا نوح يعني لتسلكوا من ارض البشرية المبسوطة سبلا بكل فج من القوي والطباءع المذكورة فيها ليعرفوا بداءع صناءع الرب 712125 قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا نوح يعني ما سمعوا دعوتي واعرضوا عني واقبلوا علي هواهم الذي لم يزد استعدادهم وخاطرهم الا خسارا نوح اي نقصانا في دين متبعيه بترك الايمان وفي دنياهم بالفناء عن قريب وابقاء نيران الحسرة في وجودهم ومكروا مكرا كبارا نوح يعني حرثوا القوي اللطيفة الداعية لها لتعلموا بالامالي والامال وقالوا لا تذرن الهتكم نوح يعني هواكم ولا تذرن ودا نوح يعني مودة الهوي ولا سواعا نوح يعني الساعة التي بينها لكم لتعبدوه فيها ولا يغوث نوح يعني ولا استغاثة ويعوق نوح والقوة الهواءية التي هي عاءقة لكم عن ترككم الشهوات ونسرا نوح وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا	1677	8341956547236034360	239	365.5	193	808	29.579208374023438	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1597	true	189992927277509582	74	115	355	552	1527	300	الا بلاغا من الله ورسالاته------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يعص الله ورسوله-------------------------------------------------------------------------- فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون------------------------------------------------------------------------------------- فسيعلمون ------------------من اضعف ناصرا واقل عددا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا قوله تعالي قل	1597	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1683	false	-5395215383303271426	133	260	664	1378	1560	300	الا بلاغا من الله ورسالاته الجن يعني الا ما امرني ان ابلغ وارسل لاجل البلاغ اليكم لو اشتغل بالابلاغ والارسال لا يضرني ذلك الابلاغ ومن يعص الله ورسوله الجن بعد ارسال الله اليكم رسوله وابلاغ اللطيفة المرسلة المبلغة امره اليكم فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون الجن 2324 يعني يعذبون في مشعلة قلوبهم حتي يبعثوا من قالبهم ويشاهدوا ما ادخر الله لهم فسيعلمون الجن في ذلك الوقت من اضعف ناصرا واقل عددا الجن اي اللطيفة الملوثة القالبية والنفسية اضعف ناصرا لقواهم المتبعة لهواها ام اللطاءف المطهرة لاتباعها من القوي المءمنة المتابعة لمولاها او القوي القالبية والنفسية الفاجرة اقل عددا ام القوي القلبية البشرية والروحية والخفية المءمنة 722528 قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا الجن يعن-ي قل	1683	8341956547236034360	190	287.0	149	715	26.573427200317383	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1600	true	5587058693025945321	161	190	851	1018	1616	300	وكانت الجبال كثيبا م--------------------------------------------------------------------------------------هيلا انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعصي فرعون الرسول------------------------------------------------------------------------ فاخذناه اخذا وبيلا------------------------------------------------------ فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا	1600	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1687	false	2785032099893093045	2	95	14	591	1687	300	وكانت الجبال كثيبا مهيلا المزمل يعني من سطوة نزول سلطان الذكر الي الصدر وتسير جبال معدنية القالب كالرجل الساحل انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا المزمل يعني ايتها القوي المستكبرة انا ارسلنا اليكم نطفة خفية لتكون شاهدة علي افعالكم واقوالكم وحركاتكم وسكناتكم كما ارسلنا الي فرعون اللطيفة القالبية الغير المستخلصة رسولا من اللطيفة السرية المزكاة فعصي فرعون الرسول المزمل يعني عصي اللطيفة القالبية الغير المستخلصة اللطيفة السرية المنذرة فاخذناه اخذا وبيلا المزمل يعني عاقبناهم عقوبة عظيمة نعرفهم في بحار الهوي فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا	1687	8341956547236034360	163	277.5	134	577	28.24956703186035	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1640	true	-935980165164247885	36	70	184	364	1591	300	المسكين وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كلا اذا د------------------------------------------------كت الارض دكا دكا----------------------------------------------------------------------- وجاء ربك والملك صفا ---------------------------------------------------------------------------------------صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ------------------------------------------------------------------------- يتذكر الانسان واني له الذكري---------------------------------------------------------------------- يقول يا ليتني قدمت لحياتي	1640	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1738	false	-2723327625033189884	82	222	440	1176	1587	300	البس--ط وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما الفجر 1920 وتاكلون من نعم البسط وما اورثهم في حال البسط اكلا تماما شديدا من نعمة البسط الحاصلة من ذكر اللسان ولا يلتفتون الي اليتيم والمسكين وتحبون المال حبا جما الفجر اي يحبون ما حصل لهم من نعم البسط حبا كثيرا كلا الفجر يعني ما هكذا ينبغي حقا ان يفعل صاحب البسط اذا دكت الارض دكا دكا الفجر يعني اذا دكت ارض القالب من سطوة الوارد الجلالي المثمر بلاء الفيض وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر اي جاءت اللطيفة الربوبية التي يقوم بها وجودك وخواطر القلب مع تلك اللطيفة صفا صفا وجء يومءذ بجهنم الفجر ارجء جهنم قالبك التي اشتعلت نارها بهوي نفسك يومءذ الفجر هي في تلك الحالة يتذكر الانسان واني له الذكري الفجر يعني وما تنفع الذكري واين القبول واين له بحال ذكر التوبة 892430 يقول ي--ليتني قدمت لحياتي	1738	8341956547236034360	165	227.0	133	740	22.29729652404785	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1642	true	-2391709952401687807	188	234	1043	1299	1678	300	وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقوا----------------------------------ها قد افلح من زكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقد خاب من دساها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فقال لهم رسول الله ناق-----------------ة الله وسقياها----------------------------------------------- فكذبوه فعقروها------------------------------------------------------ فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها والشمس وضحاها اقسم الله	1642	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1741	false	7208208691902458594	0	161	0	911	1714	300	وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها الشمس 18 بما سوي وقت سويته قالبها قد افلح من زكاها الشمس فكل من زكي نفسه من الاخلاق الذليلة الحاصلة من العناصر القالبية المظلمة وحلاها بالاخلاق الحميدة الحاصلة من القوي الروحانية النورانية قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها الشمس 910 اي دس نفسه في تراب الطبيعة الملطخة بالطين القالبي بمتابعة الشهوات النفسانية علي وفق هواه قد خاب من لطف الله ومن التنعم في دار القرار الداس نفسه في تراب دار البوار ولتكذيبه اللطيفة التي ارسلها الله اليه في نفسه وعصيانه اللطيفة وطغيانه كما قال تعالي كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها الشمس 1112 يعني اذا انبعثت اللطيفة واسرعت الي الطاغية انبعث اشقي قوي النفس علي اثر اللطيفة الصالحة ليعقر ناقة شوقها فقال لهم رسول الله الشمس اي اللطيفة ناقة الله وسقياها الشمس اي اخذوا ناقة الشوق ومشربها من عين الذكر فكذبوه فعقروها الشمس بتكذيبهم صالح اللطيفة النفسية وعقروا ناقة الشوق فدمدم عليهم ربهم بذنبهم الشمس اي اهلكه--------------------------م الله	1741	8341956547236034360	214	359.5	174	937	22.838848114013672	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1654	true	3248663243072794820	150	181	846	1005	1706	300	وقال الانسان ما لها يومءذ تحدث اخبارها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان ربك اوحي لها يومءذ يصدر الناس اشتاتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره--------------------------------------- ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره اذا زلزلت	1654	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1754	false	-3310690564428805763	12	115	62	611	1645	300	وقال الانسان ما لها يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة 34 تلك الخواص اخبارها الزلزلة اي ما فيها من الخواص التي يمكن انها الكتاب الخير والشر وما يحدث تلك الخاصيات بانفسهن بل يحدث بوحي الرب كما قال تعالي بان ربك اوحي لها يومءذ يصدر الناس اشتاتا الزلزلة 56 لانهم التفتوا اليها وتفتشوا عن حالها واوحي الله اليها وانطقها كما انطق كل شء ليحدثن باخبارها فتشتت وتفرق الناس في مشاهدة خواصها واعمالهم الصادرة عنهم من الخير والشر انها من اي خاصية صدرت ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة 67 اي يره مصدره من اي خاصة كان ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره --الزلزلة	1754	8341956547236034360	155	246.0	125	551	28.130672454833984	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1657	true	-5772512022841033011	262	288	1435	1571	1623	300	الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة------------------------------------------------------ نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة	1657	4605263343304418143	Tafsir03097-ara1.ms1761	false	-764952642776527825	119	156	704	894	1707	300	الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة الهمزة 25 الحطمة ما جمع الرجل من الحطام وهي مثل الحطب نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة	1761	8341956547236034360	136	259.0	110	190	71.57894897460938	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03097-ara1