id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0006	false	6761228471372499756	167	212	885	1111	1543	300	هو --اسم الله الاعظم الذي حوي الاسماء والاسامي كلها وبين الالف واللام منه حرف مكني غيب من غيب الي غيبه وسر من سر الي سره وحقيقة من حقيقة الي حقيقته لا ينال فهمه الا الطاهر من الادناس الاخذ من الحلال قواما لضرورة الايمان وقيل من	6	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms001	true	-4873484644435659933	39	81	185	395	1513	300	هو الاسم----- الاعظم الذي حوي الاسماء--------- كلها وبين الالف واللام منه حرف مكني غيب من غيب الي غيب- وسر من سر الي سر- وحقيقة من حقيقة الي حقيقة- لا ينال فهمه الا الطاهر من الادناس الاخذ من الحلال قواما -ضرورة الايمان والرحمن	1	-6096646983602688232	203	360.5	161	228	89.03508758544922	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0102	false	5987870321828016967	62	121	332	634	1593	300	الا ب--تبليغ الرسالة وروي ايضا عن شيوخه ع----------------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القران حكمة -من تعلم القران في ش-يبته خلط القران بلحمه ودمه الا وان النار لا تمس قلبا داعي القران ولا جسدا اجتنب محارمه واحل حلاله وحرم حرامه وامن بمحكمه ووقف عند متشابهه ولم يبتدع فيه وقال بعضهم------- الحكمة	102	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms024	true	4689905990729491893	0	65	0	328	1540	300	الا في تبليغ الرسالة واخبرني محمد بن سوار عن عقيل عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القران حكمة فمن تعلم القران في شبيبته خلط------- بلحمه ودمه الا وان النار لا تمس قلبا و-عي القران ولا جسدا اجتنب محارمه واحل حلال-----------ه وامن بمحكمه ووقف عند متشابهه ولم يبتدع فيه وقال مجاهد وطاووس الحكمة	24	-6096646983602688232	260	454.0	207	347	74.9279556274414	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0128	false	-8016923708607029625	168	196	896	1029	1620	300	الا يامن احد ان يفعل به -ما فعل بابليس زينة بانوار عصمته وهو عنده في حقاءق لعنته وسبق عليه ما سبق منه اليه حين غاضبه فجاة باظهار- علته	128	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms027	true	-2373466863703743832	38	65	183	312	1512	300	فلا يامن احد ان يفعل به كما فعل بابليس لعنه بانوار عصمته وهو عنده في حقاءق لعنته ستر ع-ليه ما سبق منه اليه حتي عاقبه----- باظهاره عليه	27	-6096646983602688232	113	199.0	87	135	83.70370483398438	18	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0397	false	9192651672226211995	255	291	1334	1497	1560	300	سهل قيل للنبي----- صلي الله عليه وسلم من اعرض عنك فرغبه في فانه من رغب فينا ففيك رغب لا غير قال الله فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة اطمعهم في الرحمة ولا تقطع قلبك عنهم قال	397	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms044	true	4564721285698284454	0	29	0	132	1493	300	سهل قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم من اعرض عنك فرغبه في فان- من رغب فينا ففيك رغب لا غير ف-----------------------------------اطمعهم في الرحمة ولا تقطع قلبك عنهم فقل	44	-6096646983602688232	120	209.0	92	168	71.42857360839844	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0474	false	-374498160091525649	134	169	734	889	1590	300	سهل عجل كل انسان ما اقبل عليه واعرض به عن الله من اهل وولد ولا يتخلص من ذلك الا بعد -فناء جميع حظوظه من اسبابه كما لم يتخلص عبدة العجل من عبادته الا من بعد	474	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms048	true	6002501190775780526	115	149	608	761	1540	300	قال عجل كل انسان ما اقبل عليه فاعرض به عن الله من اهل وولد ولا يتخلص من ذلك الا بعد افناء جميع حظوظه من اسبابه كما لم يتخلص عبدة العجل من عبادته الا--- بعد	48	-6096646983602688232	149	284.0	115	156	95.5128173828125	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0325	false	493676183174752341	141	165	725	839	1548	300	للنفس سر- ما ظهر ذلك السر علي احد من خلقه الا علي فرعون فقال انا ربكم الاعلي النازعات ولها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبع حجب سماوية وسبع حجب	325	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms050	true	-9091379651428241385	253	300	1308	1534	1534	300	للنفس سرا ما ظهر ذلك السر علي احد من خلقه الا علي فرعون فقال انا ربكم الاعلي النازعات24 فقال كيف نسلم من الهوي فقال من الزم نفسه الادب سلم منه فانه من قهر نفسه بالادب عبد الله عز وجل بالاخلاص قال وللنفس سبع حجب سماوية وسبع حجب-	50	-6096646983602688232	108	192.5	86	227	47.577091217041016	20	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0569	false	-7256888564877654390	191	231	1007	1238	1596	300	جاهد الكفار بالسيف والمنافقين باللسان وقال سهل النفس كافرة فجاهدها بسيف المخالفة واحملها ج-ولات الندم وسيرها في مفاوز الخوف لعلك تردها الي طريق التوبة والانابة ولا تصح التوبة الا ل--متحير في امره مبهوت في شانه واله القلب مما جري عليه	569	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms054	true	-918248085506170011	30	67	179	382	1547	300	جاهد الكفار------- والمنافقين قال جاهد نفسك----------------------- بسيف المخالفة و-حملها حمولات الندم وسيرها في مفاوز الخوف لعلك تردها الي طريق التوبة والانابة ولا تصح التوبة الا من متحير في امره مبهوت في شانه واله القلب مما جري عليه	54	-6096646983602688232	188	330.5	154	234	80.34188079833984	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0642	false	-853595161721992974	40	108	228	590	1686	300	اجري الله في الخلق احكامه وايدهم علي اتباعها ب------قدرته وفضله ودلهم علي رشدهم بقوله واتبع ما يوحي اليك واصبر والصبر علي الاتباع وترك تدبير النفس -فيه النجاة عاجلا من رعونات النفس واجلا من حياء المخالفة والله اعلم سورة هود بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير------------------------------------- وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه	642	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms058	true	5262592405407970606	95	161	474	833	1538	300	اجري الله في الخلق احكامه وايدهم علي اتباعها بفضله وقدرت------ه ودلهم علي رشدهم بقوله واتبع ما يوحي اليك واصبر فالصبر علي الاتباع -ترك تدبير النفس ففيه النجاة عاجلا من رعونات النفس واجلا من حياء المخالفة 11-------- سورة هود 111 قوله تعالي-------------------------------- فصلت من لدن حكيم خبير اي بين فيها الوعد علي الطاعة والوعيد بالعقاب علي المعصية والاصرار عليها 113 قوله وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه	58	-6096646983602688232	261	427.0	208	406	64.28571319580078	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0755	false	4332591770106598217	84	167	472	904	1616	300	تعالي توفني مسلما والحقني بالصالحين اي توفني حين اخرجتني من رءية الحدثان وتدبير الاكوان وما سوي من العرفان والايقان مما يبدوا الي من كشف قدمك وجلال ابدك وانوار الوهيتك غيبتني مني فيك حتي لا ابقي انا فيك وتبقي لي والحقني بمن كان حاله بهذه الصفة قال سهل في قوله توفني مسلما فيه ثلاثة اشياء سءال ضرورة واظهار فقر واكتساب فرض وقال ايضا امتني فانما مسلم اليك امرك مفوض اليك شافي لا يكون لي الي نفسي رجوع بحال ولا تدبير في سبب من الاسباب	755	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms063	true	3137493157808182704	131	168	663	861	1518	300	تعالي توفني مسلما والحقني بالصالحين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سهل-------------------- فيه ثلاثة اشياء سءال ضرورة واظهار فقر واختيار فرض ومعناه--- امتني وان-ا مسلم اليك امري مفوض اليك شاني لا يكون لي الي نفسي رجوع بحال ولا تدبير ب--سبب من الاسباب	63	-6096646983602688232	186	328.5	149	432	43.05555725097656	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0808	false	1499815039677331393	31	62	186	360	1636	300	خلق الاشياء كلها بقدرته وزينها بعمله واحكمها بحكم-ه فالناظر من الخلق الي الخالق يتبين له من الخلق عجاءب الخليقة والناظر من الخالق الي الخلق يكشف له عن اثار قدرته وانوار حكمته	808	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms065	true	-4742209095597514132	176	205	922	1085	1581	300	خلق الاشياء كلها بقدرته وزينها بعلمه و-حكمها بحكمته فالناظر من الخلق الي الخالق -تبين له--------- عجاءب الخل-قة والناظر من الخالق الي الخلق يكشف له عن اثار قدرته وانوار حكمته	65	-6096646983602688232	160	289.0	131	175	91.42857360839844	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0864	false	-919155541739754377	1	125	6	632	1529	300	علمك الحق--------- الوقوف عند-ما لا يدركه عقلك من اثار الصنع وفنون العلوم لا تقابله بالانكار فانه خلق ما لا يعلمه انت ولا يعلمه احد من خلقه الا من علمه الحق الا تري يقول ويخلق ما لا تعلمون قال القسم مقدر عليكم من افعالكم ما لا تعلمون الا في وقت مباشرته وهو عالم به لانه الذر قدر وقضي وقال الواسطي يخلق فيكم من الافعال ما لا تعلمون انها لكم ام عليكم وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون وسخر لكم -----------------------------------الليل والنهار و-----------الشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	864	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms069	true	5744686361837913715	68	135	326	652	1497	300	علمك الحق جل جلاله الوقوف عند ما لا يدركه عقلك من اثار الصنع وفنون العلم ان ي-قابله بالانكار فانه خلق ما لا تعلمه انت ولا------ احد من خلقه الا من علمه الحق عز وجل 161112 وسءل عن قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية وقال بعدها ان في ذلك لايات فقال لان الثمرات من نوع واحد والليل والنهار نوعان وكذلك الشمس والقمر فقال لا--------------------------يات لقوم يعقلون	69	-6096646983602688232	213	327.0	168	682	31.231672286987305	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0906	false	4364824891783103467	106	137	560	724	1627	300	سهل----- ان عدتم الي المعصية عدنا الي المغفرة وان عدتم الي الاعراض عنا عدنا الي الاقبال عليكم وان عدتم الي الفرار منا عدنا الي اخذ الطرق عليكم لترجعوا الينا وقال الوراق	906	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms072	true	-4447377368923414857	67	99	329	496	1586	300	سهل يعني ان عدتم الي المعصية عدنا الي المغفرة وان عدتم الي الاعراض عنا عدنا الي الاقبال عليكم وان عدتم الي الفرار منا عدنا الي اخذ الطرق عليكم ا-رجعوا الينا -فان الطريق	72	-6096646983602688232	157	292.0	126	169	92.89940643310547	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0907	false	-5139578678511916767	128	200	676	1071	1646	300	قال سهل اسلم الدعوات الذكر وترك الاختيار في السءال والدعاء لان في الذكر الكفاية وربما يدعو الانسان ويسال ما فيه هلاكه وهو لا يشعر الا تري--- الله ي------قول ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير والذاكر علي الدوام التارك للاختيار في الدعاء والسءال مبذول له افضل الرغاءب وساقط عنه ايات السءال والاختيار------ قال النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل من شغله ذكري عن مسالتي اعطي-ه افضل ما اعطي الساءلين----- قوله تعالي	907	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms072	true	-4447377368923414857	107	180	544	953	1586	300	قال سهل اسلم الدعوات الذكر وترك الاختيار --بالسءال والدعاء لان في الذكر الكفاية وربما يدعو الانسان ويسال ما فيه هلاكه وهو لا يشعر الا تري ان الله تعالي يقول ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير والذاكر علي الدوام التارك للاختيار والد--عاء والسءال مبذول له افضل الرغاءب وساقط عنه افات السءال والاختيار ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله------- من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين 1713 قوله تعالي	72	-6096646983602688232	372	687.0	304	420	88.57142639160156	61	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0925	false	7078616010009062137	94	123	529	683	1671	300	والخوف زمامان علي الانسان فاذا استويا دامت له احواله واذا رجح احدهما بطل الاخر الا تري الي النبي صلي الله عليه وسلم يقول لو وزن رجاء المءمن وخوفه لاعتدلا	925	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms073	true	196962463197188034	128	155	616	755	1490	300	---------زمان ل----لانسان فاذا استوي ق-امت له احواله واذا رجح احدهما بطل الاخر الا تري ان- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لو وزن رجاء المءمن وخوفه لاعتدلا	73	-6096646983602688232	134	249.5	108	154	87.01298522949219	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0934	false	616175619536417495	127	160	669	838	1590	300	ادخلني في تبليغ الرسالة مدخل صدق ا------لا يكون لي ميل الي احد و--------لا اقصر في حدود التبليغ وشروط- واخرجني من ذلك علي السلامة وطلب رضاك منه و---الموافقة واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا	934	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms073	true	196962463197188034	263	300	1308	1490	1490	300	ادخلني في تبليغ الرسالة مدخل صدق وهو ان لا يكون لي---- الي احد ميل واني لا اقصر في حدود التبليغ وشروطه واخرجني من ذلك علي السلامة وطلب رضاك منه علي الموافقة واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا-	73	-6096646983602688232	161	280.5	130	187	86.09626007080078	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1092	false	-8381250367109333667	171	278	946	1522	1637	300	اضافهم الي نفسه وحلاهم بحلية الصلاح معناه لا يصلح لي الا ما كان لي خالصا ---لا يكون لغيري فيه اثر وهم الذين اصلحوا سريرتهم مع الله وانقطعوا بالكلية عن جميع ما دونه ثم بين سبحانه ان كلامه الازلي يبلغ الصديقين الي معادنه من رءية الصفات والذات الازلي بقوله ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين مشاهدين جلالنا وجمالنا بهممهم العلية وقلوبهم الحاضرة وعقولهم الصافية وارواحهم العاشقة واسرارهم الطاهرة قال سهل لم يجمع البلاغ- لجميع عباده بل خص القوم العابدين وهم الذين عبدوا الله------ وبذلوا له مهجتهم لا من اجل عوض ولا --لاجل --نار ولا جنة--------- بل حبا له وافتخارا بما اهلهم من عبادتهم اياه ثم وصف الله سبحانه	1092	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms082	true	-7240815645963233223	156	235	773	1168	1496	300	اضافهم الي نفسه وحلاهم بحلية الصلاح معناه لا يصلح--- الا ما كان--- خالصا لي لا يكون لغيري فيه اثر وهم الذين اصلحوا سريرتهم مع الله وانقطعوا بالكلية عن جميع ما دونه 21106 -------------------------------------------------------------------------------قوله ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا----ل لم يج-عله بلاغا لجميع عباده بل خصه لقوم --عابدين وهم الذين عبدوا الله تعالي وبذلوا له مهج-هم لا من اجل عوض ولا من اجل الجنة ولا من اجل النار بل حبا له وافتخارا بما اهلهم ل--عبادتهم اياه وا------لله سبحانه	82	-6096646983602688232	352	552.0	281	599	58.76460647583008	59	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1105	false	-7477713238187244103	209	297	1110	1593	1605	300	قوله سبحانه وتعالي فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور الجهال يرون الاشياء بابصار الظاهر وقلوبهم محجوبة عن رءية حقاءق الاشياء التي هي تلمع منها انوار الذات والصفات اعماهم الله بغشاوة الغفلة وغطاء الشهوة قال سهل اليسير من نور بصر القلوب يغلب الهوي والشهوة فاذا عمي بصر القلب عما فيه غلبت الشهوة وتواترت الغفلة فعند ذلك يصير البدن متخبطا في المعاصي غير منقاد للحق بحال---------------- وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في ام-----------------------نيته -فينسخ الله ما يلقي الشيطان	1105	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms084	true	3237814633833511169	229	298	1151	1511	1518	300	قوله تع--------الي فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اليس-- من نور بصر القل-ب يغلب الهوي والشهوة فاذا عمي بصر القلب عما فيه غلبت الشهوة وتواترت الغفلة فعند ذلك يصير البدن متخطيا في المعاصي غير منقاد للحق بحال 2252 قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته قال يعني اذا تلا ونفسه ملاحظة للتلاوة القي الشيطان	84	-6096646983602688232	300	541.5	239	523	57.36137771606445	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1119	false	-3486345429255605531	135	203	755	1178	1763	300	الله تعالي وما كنا عن الخلق غافلين وقال بعضهم سبع حجب متصلة------------------- تحجبه عن ربه------- فالحجاب الاول عقله والحجاب الثاني علمه والحجاب الثالث قلبه والحجاب الرابع حسه والحجاب الخامس نفسه والحجاب السادس ارادته والحجاب السابع مشيءته فالعقل باشتغاله بتدبير الدنيا والعلم لمباهاته مع الاقران والقلب -الغفلة والحواس لاغفالها عن موارد الامور عليها والنفس لانها ماوي كل بلية والارادة وهي ارادة الدنيا والاعراض عن الاخرة والمشيءة وهي ملازمة الذنوب	1119	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms086	true	-6771613914378592048	59	123	333	732	1699	300	الله تعالي منك 2317 قوله ولقد خلقنا فوقك----م سبع طراءق يعني الحجب السبعة التي تحجبه عن ربه عز وجل فالحجاب الاول عقله و-------الثاني علمه و-------الثالث قلبه و-------الرابع خشيته و-----الخامس نفسه و-------السادس ارادته و-------السابع مشيءته فالعقل باشتغاله بتدبير الدنيا والعلم بمباهاته مع الاقران والقلب بالغفلة والخشية باغفالها عن موارد الامور عليها والنفس لانها ماوي كل بلية والارادة ارا----دة الدنيا والاعراض عن الاخرة والمشيءة ب---ملازمة الذنوب	86	-6096646983602688232	320	522.0	267	450	71.11111450195312	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1125	false	-3766610267250667095	77	112	441	630	1636	300	من الخشية اخفي قي-------ل الخشية انكسار القلب من دوام الانتصاب بين يديه ومن بعد هذه المرتبة الاشفاق والاشفاق ارق من الخشية وا-لطف والخشية ارق من الخوف والخوف ارق من الرهبة ولكل منها صفة ومكان وادب	1125	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms086	true	-6771613914378592048	161	197	926	1116	1699	300	من --خشية ربهم مشفقون قال الخشية انكسار القلب من دوام الانتصاب بين يديه ومن بعد هذه المرتبة الاشفاق و-----هو ارق من الخشية واللطف والخشية ارق من الخوف والخوف ارق من الرهبة فلكل منها صفة ومكان 2376	86	-6096646983602688232	169	302.5	134	197	85.78680419921875	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1227	false	-2791894207760699564	118	232	622	1220	1565	300	ما نظر احد الي نفسه---- فافلح ولا ادعي لنفسه حالا فتم له والسعيد من الخلق من صرف بصره عن افعاله واقواله وفتح له سبيل الفضل والافضال ورءية من- الله عليه في جميع الافعال والشقي من زين في عينه -اقواله وافعاله و---افتخر بها وادعاها لنف--سه فشءمه ومهلكه يوما فيوما وان لم يهلكه في الوقت الا تري الله تعالي كيف حكي عن قارون بقوله انما اوتيته علي علم عندي نس-ي الفضل وادعي لنف---------------------------سه فضلا فخسف الله به الارض ظاهرا فكم قد خسف بالاسرار وصاحبها لا يشعر بذلك وخسف الاسرار هو منع العصمة والرد الي الحول والقوة واطلاق اللسان ب--الدعاوي العريضة والعمي عن رءية الفضل والقعود عن القيام بالشكر علي ما اولي واعطي -حينءذ يكون وقت الزوال	1227	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms093	true	745889855332435831	31	146	147	748	1548	300	ما نظر ----الي نفسه احد فافلح ولا ادعي لنفسه حالا فتم له والسعيد من الخلق من صرف بصره عن احواله وافعا--------له سبيل الفضل والافضال ورءية منة الله----- في جميع الافعال والشقي من زين--- نفسه واحواله وافعاله حتي افتخر بها وادعي ذلك لنفسه فشءمه يه-لكه يوما ---ما وان يه---لكه في الوقت الا تري الله------ كيف حكي عن قارون بقوله انما اوتيته علي علم عندي يعني الفضل وهو انه كان اقراهم للتوراة فادعي لنفسه فضلا فخسف الله به الارض ظاهرا وكم قد خسف بالاشرار وصاحبها لا يشعر بذلك وخسف الاشرار هو منع العصمة والرد الي الحول والقوة باطلاق اللسان في الدعاوي العريضة والعمي عن رءية الفضل والقعود عن القيام بالشكر علي ما ------اعطي فحينءذ يكون وقت الزوال	93	-6096646983602688232	524	936.5	420	640	81.875	83	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1262	false	2946300242165527997	192	230	1022	1219	1577	300	قوله تتجافي جنوبهم عن المضاجع ----ان الله------ وهب لقوم هبة وهو ان اذن لهم في مناجاته وجعلهم من اهل وسيلته وصفوته وخيرته ثم مدح---------------------------هم علي ذلك اظهارا لكرامته بان وفقهم بما وفقهم له فقال تتجافي جنوبهم عن المضاجع	1262	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms097	true	-7624657989999968685	26	64	136	331	1510	300	قوله تتجافي جنوبهم عن المضاجع قال ان الله تعالي وهب لقوم هبة وهو ان ادناهم من- مناجاته وجعلهم من اهل وسيلته وصل--------ته ثم مدحهم الي اظهار الكرم بانه وفقهم علي ------------------------------ما وفقهم له فقال تتجافي جنوبهم عن المضاجع	97	-6096646983602688232	150	253.0	120	234	64.1025619506836	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1267	false	553520835634960792	85	179	454	929	1611	300	قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم نفس المءمن تطلب حظها والنبي صلي الله عليه وسلم يطلب حظ الله من انفسهم وحظ الحق منهم اولي من حظ انفسهم فيهم قال سهل من لم ير نفسه في ملك الرسول صلي الله عليه وسلم ولم ير ولاية الرسول صلي الله عليه وسلم في جميع الاحوال لا يذوق حلاوة سنته بحال لان النبي------------------- هو الاولي بالخلق من انفسهم واموالهم الا تري الله يقول النبي اولي بالمءمنين من انفسهم والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفس------ه وولده وماله والناس اجمعين	1267	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms097	true	-7624657989999968685	227	290	1137	1452	1510	300	قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قا----ل من لم ير نفسه في ملك الرسول صلي الله عليه وسلم ولم ير ولاية الرسول صلي الله عليه وسلم في جميع الاحوال لم يذ-ق حلاوة سنته بحال لان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- هو اولي بالمءمنين---------- والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه وماله وولد------ه والناس اجمعين	97	-6096646983602688232	286	468.0	229	500	57.20000076293945	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1272	false	-3014982489158219515	243	277	1445	1639	1758	300	سهل الايمان افضل من الاسلام والتقوي في الايمان افضل من الايمان واليقين في التقوي افضل من التقوي والصدق في اليقين افضل من اليقين وانما تمسكتم بادني الاسلام فاياكم ان يتقلب من ايديكم وقال الاسلام	1272	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms098	true	-9206501119776888598	181	214	953	1140	1595	300	قال الايمان افضل من الاسلام والتقوي في الايمان افضل من الايمان واليقين في التقوي افضل من التقوي والصدق في اليقين افضل من اليقين وانما تمسكتم بالانا------- فاياكم ان تنفلت من ايديكم وقال الايمان	98	-6096646983602688232	174	328.5	141	194	89.69071960449219	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1273	false	3629565964727693998	23	87	106	436	1564	300	علي الحقيقة من يعلم ان ي-----شاهده فيراه بقلبه قريبا منه فيستحي منه ثم يءثره علي نفسه وعلي كل شء من جميع احواله -سءل سهل م---------ا الذكر قا-ل الطاعة قيل ما الطاعة قال الاخلاص قيل ما الاخلاص قال المشاهدة قيل ما المشاهدة قال العبودية قيل ما العبودية قال الرضا قيل ما الرضا قال الافتقار قيل ما الافتقار قال التضرع والالتجاء سلم سلم الي الممات -قال	1273	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms099	true	-3907848112879674457	1	68	7	354	1567	300	علي الحقيقة من يعلم ان الله مشاهده فيراه بقلبه قريبا منه فيستحي منه ثم يءثره علي نفسه وعلي كل شء من جميع احواله وسءل سهل مرة اخري ما الذكر فقال الطاعة قيل ما الطاعة قال الاخلاص قيل ما الاخلاص قال المشاهدة قيل ما المشاهدة قال العبودية قيل ما العبودية قال الرضا قيل ما الرضا قال الافتقار قيل ما الافتقار قال التضرع والالتجاء سلم سلم الي الممات وقال	99	-6096646983602688232	327	626.0	263	347	94.23631286621094	59	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1287	false	2743069563881996430	114	142	565	718	1542	300	يرجع الحساب يوم القيامة الي اربعة وهي الصدق في الاقوال والاخلاص في الاعمال والاستقامة مع الله في جميع الاحوال ومراقبة الله علي كل حال---------------------------- سورة فاطر بسم الله	1287	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms100	true	-9010092536614163571	27	59	141	318	1615	300	يرجع الحساب يوم القيامة الي اربعة---- الصدق في الاقوال والاخلاص في الاعمال والاستقامة مع الله في جميع الاحوال ومراقبة الله علي كل حال والله سبحانه وتعالي اعلم 35 سورة فاطر 356 قوله	100	-6096646983602688232	144	264.5	117	181	79.55801391601562	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1361	false	2720141357773864059	1	74	7	397	1584	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون------------------------------- رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره	1361	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms107	true	-2322912954561638582	70	112	357	576	1554	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم قال المقت غاية الابعاد من الله عز وجل والكفار----------------------------------------------------------------------- اذا دخل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا النار مقتوا انفسهم ومقت الله عملهم اشد من دخول النار 4015 قوله تعالي رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره	107	-6096646983602688232	110	145.0	86	421	26.128265380859375	19	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1376	false	-7701094371537915012	153	274	807	1456	1603	300	ا-----------ظهر اياته في اولياءه وجعل السعيد من عباده من صدقهم ف-ي كراماتهم واعمي اعين الاشقياء عن ذلك وصرف قلوبهم عنهم ومن انكر كرامات الاولياء فانه- ينكر قدرة الله------ فان القدرة تظهر علي الاولياء بالايات لا هم بانفسهم يظهرونها والله يقو-------ل ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون----- قوله تعالي سنت الله التي قد خلت في عباده بين الله سبحانه انه لا ينفع ايمان المنكرين اولياءه وانبياءه عند معاينة جزاء انكارهم فانه بجلاله وعزته منتقم لاولياءه من اعداءه قال سهل السنة مشتقة من اسماء الله------ السين سناء الله والنون نور الله والهاء هداية الله بقوله سنت الله التي قد خلت في عباده اي فطرة الله التي جبل عليها خواص عباده هداية منه ل--هم فهم علي سنن الطريق الواضح اليه---------------------------- سورة فصلت بسم الله	1376	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms107	true	-2322912954561638582	203	291	1033	1511	1554	300	اظهر الله تعالي اياته --لاولياءه وجعل السعيد من عباده من صدقهم علي كراماتهم واعمي اعين الاشقياء عن ذلك وصرف قلوبهم عنه- ومن انكر ايا--ت الاولياء فانما ينكر قدرة الله تعالي فان القدرة تظهر علي الاولياء -الايات لا-هم -انفسهم يقدرون علي اظهارها كما قال ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون 4085 قوله------ سنت الله التي قد خلت في عباد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال---- السنة مشتقة من اسماء الله تعالي السين سناءه---- والنون نوره---- والهاء هدايته------------------------------------------------------------------------------------- منه اياهم فهم علي سنن الطريق الواضح اليه والله سبحانه وتعالي اعلم 41 سورة فصلت 411 قوله	107	-6096646983602688232	380	557.5	306	716	53.07262420654297	55	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1412	false	22024231428775506	37	181	193	950	1566	300	ام الكتب----- هو اللوح المحفوظ-------------------- اي رفيع مستول علي ساءر الكتب قال جعفر علي عن درك العباد وما يتوهمون حكيم فيما دبر وانشا وقدر لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين قوله تعالي لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اجل نعمة الله علي العباد ان يقويهم علي نفوسهم ال----------امارة وينصرهم عليها حتي يركبوا عليها ويميتوها بالمجاهدات حتي استقامت في طاعة الله فاذا استقامت وجب عليهم شكر نعمته وذكر كرامته وتذكر تلك النعمة ان يعرفوا لطيف صنعه في ابداعهم ويروا انوار صفته في ظهورها من صناءعه ثم ينظروا بنورها الي غيبه ويعرفوا في الغيب عين ذاته بعد ان شاهدوه به وهذه النعم لا تفارق عن العبد لمحة وشكرها واجب عليه بنعت المعرفة علي السرمدية قال بعضهم -------------------------من لم يعرف نعم الله عليه الا في مطعمه ومشربه ومركبه فقد صغر------ نعم الله	1412	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms110	true	-1841319831996991945	148	210	735	1058	1489	300	ام الكتاب قال هو اللوح المحفوظ لدينا لعلي حكيم قال اي رفيع مستول علي ساءر الكتب 4313------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم قال --ان الله خص الانبياء علي--------------هم الصلاة والسلام وبعض الصديقين ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معرفة نعم الله تعالي عليهم قبل زوالها وحلم الله عنهم ومن لم يعرف نعم الله عليه الا في مطعمه ومشربه ومركبه فقد صغرت عنده نعم الله	110	-6096646983602688232	199	290.5	157	823	24.17983055114746	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1417	false	2130113622319093567	229	300	1230	1669	1669	300	قوله تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم فلما قاموا علي دعاويهم الباطلة وكلماتهم المزخرفة وبدعهم الباردة فاصروا علي ايذاء اولياءنا واحباءنا غضبنا وسلطنا عليهم جنود قهرياتنا وامتناهم في اودية الجهالة واغرقناهم في بحار الغفلة وجردنا قلوبهم عن انوار المعرفة وطمسنا اعين اسرارهم حتي لا يروا لطاءف برنا علي اولياءنا قال سهل لما اقاموا مصرين ع----لي المخالفة في الاوامر واظهار البدع في الدين وترك السنن اتباعا للاراء والاهواء والعقول نزعنا نور المعرفة من-	1417	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms111	true	5864963268720340982	12	40	61	225	1611	300	قوله تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال اي فلما غايظونا بالاقامة علي المخالفة في الاوامر واظهار البدع في الدين وترك السنن اتباعا لوجود --الاهواء-------- نزعنا نور المعرفة من	111	-6096646983602688232	137	225.0	114	444	30.85585594177246	20	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1419	false	-8334883459352931276	5	187	30	1031	1676	300	قوله تعالي الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين مشاهدون اياتنا التي هي مشكاة انوار صفاتنا وكانوا مسلمين منقادين بجبروتنا بنعت المحبة ادخلوا الجنة ادخلوا جنان مشاهدتي انتم وازواجكم تحبرون مسرورين بوصالنا قال سهل بلذة النظر----- لما من عليهم من التوحيد عند تجلي المكاشفة لاولياءه فهو البقاء مع الباقي الا تري كيف خصهم ب--الايمان علي شرط التسليم ثم زاد في وصف احوالهم في جنة مشاهدته بقوله وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ما تشتهي الانفس الروحانية القدسية الروحية العاشقية بجمال القدم التي تري جمال الحق بعين الصورة فاذا ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين هو وصال الحق والنظر الي جماله ابد الابدين قال سهل فيها ما تشتهي الانفس من ثواب الاعمال وتلذ الاعين مما يفضل الله به من التمكين في وقت اللقاء قال جعفر شتان بين ما تشتهي الانفس وبين ما تلذ الاعين لان جميع ما في الجنة من النعيم والشهوات واللذات في جنب ما تلذ الاعين كاصبع تغمس في البحر لان شهوات الجنة لها حدود نهاية لانها مخلوقة ولا تلذ الاعين في الدار الباقية الا بالنظر الي الباقي جل وتعالي ولا حد لذلك ولا صفة ولا نهاية وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون	1419	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms111	true	5864963268720340982	70	162	398	911	1611	300	قوله تعالي الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخ-------------------------------------------------------------------------------------لوا الجنة-------------------- انتم وازواجكم تحبرون 6970------------------- بلذة النظر جزاء لما من عليهم من التوحيد عند تجلي المكاشفة لاولياءه وهو البقاء مع الباقي الا تري كيف خصهم في الايمان ب---شرط التسليم لامره والسكون بين يديه 437172 قوله تعالي-- وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال ------اي ما تشتهي الانفس من ثواب الاعمال وتلذ الاعين بما -فضل الله به من التمكين في وقت اللقاء جزاء لتوحيدهم قال الجنة جزاء اعمال الجوارح-------------------------------------------------- واللقاء جزاء التوحيد الا تري ان الله تعالي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون	111	-6096646983602688232	378	553.5	302	1008	37.5	58	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1430	false	-5502952570417064460	160	241	848	1289	1589	300	قوله تعالي ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها --شريعته منهاجه الي الحق وذلك المنهاج جامع اذ فيها جميع شراءع الانبياء ومقامات الاولياء اي انت لا تحتاج الي من مضي من الاولين فانت اكمل الخلق اتبع ما اختار الله لك من الطرق المستقيمة لذلك قال بعثت بالحنيفية السهلة السمحة البيضاء لو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي قال سهل المنهاج سنن من كا---ن قبلك- من الانبياء والاولياء فانهم علي منهاج الهدي والشريعة هي الشارع الممتد الواضح الي طريق النجاة وسبيل	1430	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms113	true	1987406913096815524	14	45	72	241	1576	300	قوله تعالي ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها قال يعني من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاج سنن من كان من قبلكم من الانب----------ياء فانهم علي منهاج الهدي والشريعة--- الشارع الممتد الواضح الي طريق النجاة وسبيل	113	-6096646983602688232	159	274.5	130	447	35.57046890258789	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1431	false	8693049935180787284	205	300	1059	1544	1544	300	ثم يميتكم بجهدكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لمشاهدته قال سهل يحييكم في بطون امهاتكم ثم يميتكم بجهلكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة اولكم واخركم لا ريب فيه وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون قوله تعالي وتري كل امة جاثية هذا اذا بدا سلطان انوار عزته تجثو علي بساط القيامة من ركوب عظمته عليهم لا يتكلم منهم الا من له انبساط وقال سهل علي ركبها يجادل عن نفسها عند الموافق- الصادق يجتهد في تحقيق صدقة والجاحد يجحد ف-ي الدفع عن نفسه وكل محكوم عليه بالكتاب الذي املاه-	1431	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms113	true	1987406913096815524	178	231	923	1198	1576	300	ثم يميت-------كم ثم يجمعكم قا-----------------------------ل يحييكم في بطون امهاتكم ثم يميتكم بجهالة --ويجمعكم الي يوم القيامة اولكم واخركم لا ريب فيه 4528--------------------------------------------------------------- قوله تعالي وتري كل امة جاثية قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي ركبها تجادل عن نفسها عند المرافقة الصادق يجتهد في تحقيق صدقه والجاحد يجتهد في الدفع عن نفسه وكل محكوم عليه في----- الذي املاه	113	-6096646983602688232	251	373.0	200	488	51.434425354003906	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1431	false	8693049935180787284	11	97	55	482	1544	300	قوله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه من نظر الي ما وصل اليه مما ابتلي به المريدون فقد اتخذ هواه الها اذ بنفسه محجوب ومن باب المشاهدة مطرود وذلك باضلال الحق اياه بما سبق في علمه بانه يكون محجوبا منه به قال الله تعالي واضله الله علي علم قال سهل من اتبع مراده -لم يسلك مسالك الاقتداء واثر شهوات الدنيا علي نعيم الاخرة ثم طمع ان له في الاخرة ما للمءمنين من الدرجات الرفيعة والمنازل السنية وقال في قوله واضله الله علي علم---- ضل عليه علم	1431	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms113	true	1987406913096815524	115	167	598	863	1576	300	قوله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه قال يعني افرايت من كان مغمورا في لذة -------------------------------نفسه من الدنيا غير ورع ولا تقي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتبع مراده ولم يسلك مسالك الاقتداء واثر شهوات الدنيا علي نعيم العقبي اني تكو-ن له في الاخرة من------------ الدرجات الرفيعة والمنازل الس-------------نية واضله الله علي علم قال اي علي- علم	113	-6096646983602688232	187	273.5	147	432	43.28703689575195	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1432	false	2383892866351335285	232	261	1257	1415	1634	300	قوله وله الكبرياء----------------------- العلو والقدرة والعظمة والحول والقوة له في جميع الملك فمن اعتصم به ايده بحوله وقوته ومن اعتمد علي نفسه وكله الله اليها---------------------------- سورة الاحقاف بسم الله	1432	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms113	true	1987406913096815524	238	276	1240	1449	1576	300	قوله وله الكبرياء في السماوات والارض قال العلو والقدرة والعظمة والحول والقوة له في جميع الملك فمن اعتصم به ايده بحوله وقوته ومن اعتمد علي نفسه وكله الله اليها والله سبحانه وتعالي اعلم 46 سورة الاحقاف 466 قوله	113	-6096646983602688232	153	281.5	124	209	73.20574188232422	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1440	false	-2961442084359737651	67	170	356	904	1634	300	اولوا العزم من الرسل ابراهيم---------------- ابتلي بالنار وذبح الولد فرضي واسلم وايوب------------ بالبلاء فصبر واسماعيل بالذبح فرضي ونوح بالتكذيب فصبر ويونس ببطن الحوت فدعا والتجا ويوسف بالجب و----------السجن------ فلم يتغير ويعقوب بذهاب البصر وفقدان الولد فشكا بثه الي الله ولم يشك الي غيره وهم اثنا عشر نبيا----------------- صبروا علي ما اصابهم وهم اولوا العزم من الرسل وقال الواسطي في قوله كانهم يوم يرون الي قوله من نهار لما جعل الازل والابد كساعة من نهار فاين تقع في ساعة من نهار من طاعته ومعصيته من كرمه سورة محمد صلي الله عليه والهوسلم بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم	1440	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms114	true	-4917835804968527438	183	267	925	1385	1556	300	اولو- العزم من الرسل ابراهيم صلوات الله عليه ابتلي بالنار وذبح الولد فرضي و-سلم وايوب عليه السلام بالبلاء----- واسماعيل بالذبح فرضي ونوح بالتكذيب فصبر ويونس ببطن الحوت فدعا والتجا ويوسف صلوات الله عليه بالسجن والجب فلم يتغير ويعقوب بذهاب البصر وفقدان الولد فشكا بثه الي الله ولم يشك الي غيره وهم اثنا عشر نبيا صلوات الله عليهم صبروا علي ما اصابهم فهم اولو- العزم من الرس-------------------------------------------------------------------ل والله سبحانه وتعالي اعلم 47------------------------------------------- سورة محمد 471 قوله تعالي------------------------------- الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم	114	-6096646983602688232	360	587.5	290	609	59.11330032348633	57	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1453	false	3026906892851437045	89	121	531	692	1690	300	ما كاشف الله به عباده قال المعارف ثم الوساءل ثم السكينة ثم البصاءر فلما كاشفه الحق بالبصاءر عرف الاشياء بما فيها من الجواهر كابي بكر------- رضي الله عنه ما اخطا في نطق	1453	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms116	true	7392871923925904903	134	166	684	847	1606	300	ما كاشف الله به عباده---- المعارف ثم الوساءل ثم السكينة ثم البصاءر فمن -كاشفه الحق بالبصاءر عرف الاشياء بما فيها من الجواهر كابي بكر الصديق رضي الله عنه ما اخطا في نطق	116	-6096646983602688232	153	289.5	123	168	91.07142639160156	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1454	false	-738887605623508311	87	245	422	1363	1681	300	جنوده مختلفة فجنوده في السماء الملاءكة وجنوده في الارض الغزاة وايضا جنوده في السماوات الانبياء وفي الارض الاولياء وايضا جنوده في السماوات القلوب وفي الارض النفوس قال بعضهم ما سلط الله عليك فهو من جنوده -ان سلط ع-----ليك نفسك اهلك نفسك بنفسك وان سلط عليك جوارحك اهلك جوارحك بجوارحك وان سلط نفسك علي قلبك قادتك ف-ي متابعة الهوي وطاعة الشيطان وان سلط قلبك علي نفسك وجوارحك زمها بالادب فالزمها العبادة وزينها بالاخلاص في العبودية وهذا تفسير قوله ولله جنود السماوات والارض انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا قوله تعالي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا اي شاهدا علي توحيدهم ومعرفتهم ومحبتهم وولايتهم وبنور الله علي قلوبهم واسرارهم ومبشرا يبشرهم بالوصال ورءية الجمال والجلال ونذيرا من العتاب والحجاب وايضا شاهدا للعارفين بدا من الحق لهم ليروا امن مشاهدته انوار جمال الحق ومبشرا للمحبين يبشرهم بالوصال الي قرب حبيبهم بلا علة ونذيرا للمقبلين اليه لءلا يميلوا الي غيره قال سهل شاهدا عليهم بالتوحيد ومبشرا لهم بالمعرفة والتاييد ونذيرا محذرا اياهم البدع والضلالات	1454	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms116	true	7392871923925904903	172	256	882	1361	1606	300	جنوده مختلفة فجنوده في السماء-------------------------------------------------------- الانبياء وفي الارض الاولياء و-----جنوده في السماء-- القلوب وفي الارض النفوس---------- ما سلط الله عليك فهو من جنوده وان سلط الله عليك نفسك اهلك نفسك بنفسك وان سلط عليك جوارحك اهلك جوارحك بجوارحك وان سلط نفسك علي قلبك قادتك الي متابعة الهوي وان --------------سلط قلبك علي نفسك وجوارحك زمها بالادب والزمها العبادة وزينها بالاخلاص في العبودية فهذا ك------------له جنود الله 488 قول--ه انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل شاهدا عليهم بالتوحيد ومبشرا لهم بالمعونة والتاييد و------محذرا عن--- البدع والضلالات	116	-6096646983602688232	449	791.5	368	948	47.36286926269531	64	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1459	false	4320321256590208540	0	47	0	261	1664	300	علي الحقيقة من لا يغفل عن نفسه وقلبه يفتش احواله ويراقب اوقاته فيري زيادته من نقصانه فيشكر عند رءية الزيادة ويتضرع ويدعو عند النقصان هءلاء الذين---- يدفع الله بهم البلاء عن اهل الارض و--------المءمن من لا يكون متهاونا بادني التقصير فان التهاون بالقليل يستجلب الكثير اذ جعل -	1459	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms117	true	1929958980021899932	73	119	391	650	1654	300	علي الحقيقة من لا يغفل عن نفسه وقلبه يفتش احواله ويراقب اوقاته فيري زيادته من نقصانه فيشكر عند رءية الزيادة ويتفرغ ويدعو عند النقصان هءلاء الذين بهم يدفع الله---- البلاء عن اهل الارض ولا يكون المءم-----------ن متهاونا بادني التقصير فان التهاون بالقليل يستوجب الكثير قال فان	117	-6096646983602688232	235	435.5	194	274	85.76642608642578	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1465	false	-3609081735112640866	203	234	1149	1355	1709	300	هو الروح والقلب والعقل والطبع والهوي والشهوة فان بغي الطبع والهوي والشهوة علي العقل------- والروح والقلب فليقاتله العبد بسيوف المراقبة وسهام المطالعة وانوار الموافقة ليكون الروح والعقل غالبا والهوي والشهوة مغلوبا	1465	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms118	true	8249521550889080031	235	266	1244	1450	1610	300	هو الروح والعقل والقلب والطبع والهوي والشهوة فان بغي الطبع والهوي والشهوة علي القلب والعقل والروح------- فليقاتله العبد بسيوف المراقبة وسهام المطالعة وانوار الموافقة ليكون الروح والعقل غالبا والهوي والشهوة مغلوبا	118	-6096646983602688232	190	364.0	160	213	89.2018814086914	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1484	false	-3369372978459421051	255	296	1408	1607	1626	300	قال سهل- ففروا مما سوي الله الي الله وفروا من المعصية الي الطاعة ومن الجهل الي العلم ومن عذابه الي رحمته ومن سخطه الي رضوانه وقال محمد بن حامد حقيقة الفرار الي الله ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	1484	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms122	true	-1291427574488257669	232	264	1243	1401	1583	300	قال يعني ففروا مما سوي الله الي الله وفروا من المعصية الي الطاعة ومن الجهل الي العلم ومن عذابه الي رحمته ومن سخطه الي رضوانه وقد قال------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	122	-6096646983602688232	149	273.0	118	200	74.5	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1493	false	1282069783702790396	94	190	499	971	1611	300	وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم قال سهل صل المكتوبة بالاخلاص لربك حين تقوم اليها وقال بعضهم نزه ربك عن ظلمه اياك فيما نسب اليك اي فيما اصابك من المحن فلا يصيبك شء من المحن دون قضاءه ومشيءته وقوله حين تقوم اي حين تقوم الي طاعة ربك نزهه بمعرفتك باستغناءه عنك عن طاعتك وقال سهل في قوله------ ومن الليل فسبحه وادبار النجوم--------- لا تغفل صباحا ولا مساء عن ذكر من لا يغفل عن برك وحفظك في كل الاوقات---------------------------------------- سورة النجم بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هو---------------------------------------------------------------ي ما ضل صاحبكم وما غوي	1493	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms123	true	7827679196854908381	124	194	667	1013	1525	300	وسبح بحمد ربك حين تقوم قال يعني----------------------------- صل المكتوبة بالاخلاص لربك حين تقوم اليها 5249------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ومن الليل فسبحه وادبار النجوم قال يعني لا تغفل--------------- عن ذكر من لا يغفل عن برك وحفظك في كل الاوقات صباحا ومساء والله سبحانه وتعالي اعلم 53 سورة النجم 531 قوله تعالي-------- والنجم اذا هوي يعني ومحمد صلي الله عليه وسلم اذا رجع من السماء 532 قوله تعالي ما ضل صاحبكم وما غوي	123	-6096646983602688232	208	322.0	161	590	35.25423812866211	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1542	false	8029746438060086887	42	154	232	884	1674	300	قوله تعالي- وتناجوا بالبر والتقوي اي تناجوا ببذل الارواح لله وتزكية الاشباح في طاعة الله قال سهل بذكر الله وقراءة القران والامر بالمعروف والنهي عن المنكر انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعالي انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين هذا شيطان يناجي النفس الامارة ويزين لها المعارضات والشك ليحزن القلب والروح من نجواهما والقاء العدو وهواجس النفس ويتقاعدان من شءم معارضتهما والحزن وضيق الصدر من الطيران والسيران في عالم الملكوت ونجواهما لا تضر بالروح والقلب فانهما محروسان برعاية الحق وتاييده قال سهل هو القاء من العدو الي نفس الطبع كما قال النبي صلي الله عليه وسلم للملك لمة وللشيطان لمة	1542	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms130	true	-3208435139181961222	127	169	682	912	1624	300	قوله عز وجل وتناجوا بالبر والتقوي قا-----------------------------------------------------------ل بذكر الله وقراءة القران والامر بالمعروف والنهي عن المنكر 5810---------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي انما النجوي من الشيطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال النجوي القاء من العدو الي نفس الطبع كما قال النبي صلي الله عليه وسلم للملك لمة وللشيطان لمة	130	-6096646983602688232	212	367.0	171	653	32.46554183959961	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1545	false	-9005589192873788369	136	294	790	1694	1725	300	الكتاب- في القلب موهبة الايمان التي وهبها ل------هم قبل--- خلقهم في الاصلاب والارحام ثم ابدا سطوا من النور في القلب ثم كشف الغطاء عنه حتي ابصر-- ببركة الكتابة به ونور الايمان المغيبات وقال حياة الروح بالتاييد وحياة النفس بالروح وحياة الروح بالذكر وحياة الذكر بالذاكر وحياة الذاكر بالمذكور ثم وصفهم الله بانهم انصار ال-له في دينه الذي فازوا بالظفر في الله علي نفوسهم وعلي كل عدو بقوله اولءك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون حزب الله اهل معرفته ومحبته واهل توحيده الفاءزون بنصرة الله من مهالك القربان ومصارع الامتحانات وجدوا الله بالله اذا ظهر واحد منهم ينهزم المبطلون وينكسر المغالطون لان الله البس علي وجوههم نور هيبته واعلي لهم اعلام عظمته يفر منهم الاساد وتخضع عندهم الشامخات كلاهم بحسن رعايتهم ونورهم بسنا قربه ورفع لهم اذكارهم في العالمين وعظم اقدارهم وكتم اسرارهم قال سهل الحزب الشيعة وهم الابدال وارفع منهم الصديقون الا ان حزب الله هم الغالبون ----------وارثون لاسرار علومه- المستشرفون علي معادن ابتداءهم الي انتهاءهم	1545	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms131	true	2672214317684484281	5	88	25	502	1692	300	الكتابة في القلب موهبة الايمان التي وهبها الله منهم قبل ان خلقهم من الاصلاب والارحام ثم ابدي بصرا من النور في القلب ثم كشف الغطاء عنه حتي ابصروا ببركة الكتابة ---ونور الايمان المغيبات وقال حياة الروح ----------------------------------------بالذكر وحياة الذكر بالذاكر وحياة الذاكر بالمذكور -----رضي الله -عنهم باخلاصهم له في اعمالهم ورضوا عنه بجزيل ثوابه لهم علي اعمالهم-------------- اولءك حزب الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحزب الشيعة وهم الابدال وارفع منهم الصديقون الا ان حزب الله هم المفلحون يعني هم الوارثون ا-سرار علومهم المشرق--ون علي معاني ابتداءهم و---انتهاءهم	131	-6096646983602688232	381	614.5	310	928	41.056034088134766	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1560	false	-414246870160021896	165	188	887	1038	1683	300	لقبوله انفسا اوجدها علي حكم السعادة -قلوبا زينها بانوار المعرفة- واسرارا نورها بالتصديق فبذلوا له المهج والاموال كالصديق والفاروق واجلة الصحابة رضي الله	1560	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms134	true	4133032977320733177	0	23	0	150	1592	300	لقبوله انفسا اوجدها علي حكم السعادة وقلوبا زينها بانوار --معرفته واسرار- نورها بالتصديق فبذلوا له المهج والاموال كالصديق والفاروق واجلة الصحابة رضي الله	134	-6096646983602688232	147	272.5	124	153	96.07843017578125	20	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1563	false	3153159544504813847	214	261	1194	1411	1627	300	قال سهل من شغله عن ربه شء من الدنيا والاخرة فقد اخبر عن خسة طبعه ورذالة همته لان الله--- فتح له الطريق اليه واذن له في مناجاته فاشتغل بما يفني ع--------------من لم يزل ولا يزال وقال ايضا-------------------------------------------------- ما ادخر لكم في الاخر-------------------------------ة خير مما اعطاكم في الدنيا	1563	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms134	true	4133032977320733177	111	176	621	927	1592	300	قا----ل من شغله عن ربه شء من الدنيا والاخرة فقد اخبر عن خسة طبعه ونذالة همته لان الله قد فتح له الطريق----- واذن له في مناجاته فاشتغل بما يفني ولم يكن عالما بمن لم يزل ولا يزال قوله تعالي قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة قال يعني ما ادخر لكم في الاخرة من جزيل العطايا واللذة الباقية خير مما اعطاكم من الدنيا	134	-6096646983602688232	196	335.5	151	315	62.22222137451172	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1572	false	3547863062730783327	58	171	289	884	1588	300	قوله------ ومن يتق الله يجعل له مخرجا اي يتبرا م-----------------------------------ن الحول والقوة والاسباب كلها دونه والرجوع اليه يجعل له مخرجا مما كلفه بالمعونة عليه والعصمة من الطوارق فيها وقال سهل لا يصح التوكل الا للمتقين ولا تتم التقوي الا بالتوكل لذلك قرن الله بينهما فقال---------------------------- ومن يتق الله وقال بعضهم من يحقق في التقوي هون الله علي قلبه الاعراض عن الدنيا ويسر له امره في الاقبال عليه والتزين بخدمته وجعله اماما لخلقه يقتدي به اهل الارادة فيحملهم علي اوضح السنن واصح المناهج وهو الاعراض عن الدنيا والاقبال علي الله تعالي وذلك منزلة المتقين قال الله تعالي ومن يتق الله وقال ومن يكل اموره الي ربه فان الله------ يكفيه همم الدارين اجمع -قال شاه	1572	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms136	true	-7773658388344996867	49	127	237	635	1499	300	قوله تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب 23 قال التقوي التبري من الحول والقوة والاسباب كلها دونه بالرجوع اليه يجعل له مخرجا مما كلفه بالمعونة----- والعصمة من الطواف- فيها و--------لا يصح التوكل الا للمتقين ولا تصح التقوي الا بالتوكل لذلك قال الله تعالي ويرزقه من حيث لا يحتسب قوله تعالي ومن يتوكل ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله فهو حسبه قال يعني -----------------------------------------من يكل اموره الي ربه فان الله تعالي يكفيه مهم الدارين اجمع وقال ابو	136	-6096646983602688232	268	430.0	213	671	39.94038772583008	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1591	false	-172632360950127777	78	196	404	1010	1576	300	قال سهل تعرج الملاءكة باعمال بني ادم الي الله والروح اليها ناظر في ذلك المشهد قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فاصبر صبرا جميلا واسي قلب نبيه صلي الله عليه وسلم وامره بالصبر الجميل وهو الصبر بالله لله في الله فان نازله العذاب لمن مءذيك يقع عليه نعته بحيث لا يقدر دفعها من جميع الوجوه فانظر الينا ولا تنظر اليه فانه ماخوذ قال سهل الصبر الجميل رضا بغير شكوي ثم بين ان الكافرين والمنكرين يرونهم عذابا بعيدا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا ان المنكر لا يظن انه ماخوذ قط ولا يعلم انه وقع في العذاب ولا يدري قال سهل انهم يرون المقضي عليهم من الموت والبعث والحساب بعيد البعد اما قوله- ونراه قريبا فان كل كاءن قريب والبعيد ما لا يكون	1591	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms142	true	8832691097085440103	41	146	239	781	1557	300	قا----ل تعرج الملاءكة باعمال بني ادم--------- والروح وهو دهن النفس وتعرج الي الله تعالي مشاهدة بالاخلاص في اعماله فيقطع هذه المسافة الي العرش التي مقدارها خمسون الف سنة بطرفة عين هذا باطن الاية 705 قوله تعالي فاصبر صبرا جميلا اي رض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من ---------------------------------------------------------------------------غير شكوي ف------ان الشكوي بلوي ودعوي الصبر معه دعوي وان لله تعالي عبادا شكوا به منه اليه حجة تمسك النفس الطبع عن التفات الي شء غير الذي من اجله صبر الصابر 7067 قوله تعالي انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا 67 قال يعني انهم --------------------------------------------------------------يرون المقضي عليهم من الموت والبعث والحساب بعيدا لبعد اما---لهم ونراه قريبا فان كل كاءن قريب والبعيد ما لا يكون	142	-6096646983602688232	227	315.5	183	835	27.18562889099121	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1592	false	3236530388172035775	38	74	210	408	1681	300	هلوعا من---------قلبا في حركات الشهوات واتباع الهوي ----------------------------------------------------قال ابن عطاء الهلوع الذي عند الموجود يرضي وعند المقصود يسخط وقال في قوله الا المصلين--- العارفين بمقادير الاشياء فلا يكون لهم لغير الله فرح ولا الي غيره سكون	1592	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms142	true	8832691097085440103	247	290	1288	1514	1557	300	هلوعا قال يعني متقلبا في حركات الشهوات واتباع الهوي 702021 اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا 2021 قال اذا افتقر حزن واذا اثري منع 7022------------------------------------ الا المصلين اي العارفين بمقادير الاشياء فلا يكون لهم بغير الله فرح ولا الي غيره سكون	142	-6096646983602688232	129	206.0	104	262	49.23664093017578	21	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1593	false	1101601634567161456	19	44	104	224	1601	300	واقف--ون قال سهل قاءمون بحفظ ما شهدوا به من شهادة ان لا اله الا الله فلا يشركون به-- في شء من الافعال والاقوال والاحوال فما	1593	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms143	true	-693055085153423436	156	180	872	990	1638	300	--قاءمون قا----ل قاءمون بحفظ ما شهدوا به من شهادة ان لا اله الا الله فلا يقعدون عنها في شء من الافعال والاقوال والاحوال ولا	143	-6096646983602688232	106	190.5	82	124	85.48387145996094	19	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1594	false	-7363731711864914081	39	99	228	582	1664	300	قوله تعالي واصروا واستكبروا استكبارا من اصر علي المعصية اورثه التمادي في الضلالة حتي يري قبيح اعماله مستحسنا فاذا راه مستحسنا يستكبر ويعلو به علي اولياء الله ولا يقبل بعد ذلك نصيحتهم قال سهل الاصرار علي الذنب يورث الاستكبار والاستكبار يورث الجهل والجهل يورث التخطي في الباطل والتخطي في الباطل يورث قساوة القلب وقساوة القلب يورث النفاق والنفاق يورث الكفر	1594	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms143	true	-693055085153423436	189	213	1038	1186	1638	300	قوله تعالي واصروا واستكبروا استكبارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا----ل الاصرار علي الذنب يور--------------------------ث الجهل والجهل يورث التخطي في الباطل والتخطي في الباطل يور------------------------------ث النفاق والنفاق يورث الكفر	143	-6096646983602688232	148	266.0	124	354	41.80791091918945	20	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1599	false	-3305703089020063471	89	237	460	1255	1560	300	قوله تعالي ان ناشءة الليل هي اشد وطءا واقوم قيلا تهجد الليل وساعاته موافقة لقلوب اهل مناجاته واسهل من طاعة النهار من اهل مراقباته لما فيها من كشوف مشاهداته لهم وحلاوة مخاطباته اشد ناشءة لاهل المجاهدات واسهل لاهل المشاهدات واقوم قيلا قول الناجي ربه عند شكواه في ظهور عظمته من فقدان كليته قال سهل ما ينشءه العبد من عبادة الليل هي اشد مواطاة علي السمع والقلب من الاصغاء والفهم واقوم قيلا--- واثبت رتبة وقيل -اصوب قولا لانه ابعد من الرياء وقيل عبادة الليل اتم اخلاصا واكثر بركة ان لك في النهار سبحا طويلا قوله تعالي ان لك في النهار سبحا طويلا اي في نهار المشاهدة وكشفها لك في بحر الازل والابد سباحة طويلة سباحة النهار غوص الروح في بحر الايات لطلب جواهر الصفات قال ابن طاهر اشتغالا بالخدمة واقبالا علي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانتظارا لموارد الوحي واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا قوله تعالي واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا	1599	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms145	true	-7669156231501998124	15	110	71	558	1510	300	قوله تعالي ان ناشءة الليل هي اشد وط-ا قا-------ل يعني الليل كله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ينشءه العبد من عباده الليل هي اشد مواطاة علي السمع والقلب من الاصغاء والفهم واقوم قيلا اي واثبت رتبة وقيل واصوب قيلا لانه ابعد من الرياء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن رحمة-------------------------- الله عليه لقد ادركت اقواما يقدرون علي ان يعملوا في السر فارادوا ان يعملوه علانية ولقد ادركت اقواما ان احدهم لياتيه الزوار فيقوم من الليل فيصلي وما يشعر به الزوار وكان لقمان يقول لابنه يا بني لا تكن اعجز من هذا الديك يصوت بالليل 738----------------------------------------------------- قوله تعالي واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا	145	-6096646983602688232	235	246.0	186	1025	22.926828384399414	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1605	false	5747434769536372782	127	251	710	1355	1621	300	قوله تعالي هو اهل التقوي واهل المغفرة حقيقة التقوي لله فانه تقدس بذاته القديم وصفاته الازلية من اوهام الخليقة وبان ليس له في العالمين شريك في ازليته او نظير في ابديته توحد بذاته وتفرد بصفاته كان فيما كان قدوسا لم يكن مع قدسه علل المحدثات ولم يزل كما كان في الازل لا يماسه الحدثان بحقيقة التقوي انفرد بفردانيته ذكر قدسه ولا عن مباشرة الحدوث ووصول الحدوث اليه بحال ثم ذكر رحمته وله الرحمة بالحقيقة بان لو يغفر جميع الكفار لا ينقص من بحار رحمته قطرة ورحمة كل راحم منشعبة من رحمته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال التقوي هي------------------ التبرء من كل شء سوي الله عز وجل فمن لزم الا----داب في التقوي فهو اهل المغفرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة القيامة بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة	1605	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms146	true	-9162982564986688091	73	213	381	1076	1554	300	قوله تعالي هو اهل التقوي واهل المغفرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يعني هو اهل ان يتقي فلا يعصي واهل المغفرة لمن يتوب والتقوي هو ترك كل شء مذموم فهو في الامر ترك التسويف وفي النهي ترك الفكرة وفي الاداب مكارم الاخلاق وفي الترغيب كتمان السر وفي الترهيب اتقاء الوقوف عند الجهل والتقوي هو التبري من كل شء سوي الله------- فمن لزم هذه الاداب في التقوي فهو اهل المغفرة وقد حكي ان رجلا اتي عيسي ابن مريم عليه السلام فقال يا معلم الخير كيف اكون تقيا كما ينبغي قال بيسير من الامر تحب الله بقلبك كله وتعمل بكدحك وقوتك ما استطعت وترحم ابن جنسك كما ترحم نفسك قال من جنسي يا معلم الخير قال ولد ادم فما لا تحب ان يءتي اليك فلا تاته الي احد والله سبحانه وتعالي اعلم 75 سورة القيامة 7512 قوله تعالي------- لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة	146	-6096646983602688232	167	242.5	133	1148	14.547038078308105	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1646	false	-2831183841068070399	75	164	383	844	1533	300	قوله تعالي وللاخرة خير لك من الاولي ما وجد العارف في الدنيا من كشف الجمال بالاضافة الي يوم الوصال كقطرة في البحار اي لك من الدنو عندي من المعاملات السنية والدرجات العلية لو انكشف لك ما نظرت الي ما وجدت منا في الدنيا فان امر القرب والمشاهدة علي مزيد في كل نفس شوق حبيبه الي نفسه ورفع قدره عن الاكوان واهلها واخبره عما له من ذخاءر المكاشفات وعجاءب المشاهدات قال سهل ما ادخرت لك في الاخرة من المقام المحمود ومحل الشفاعة خير- مما اعطيتك في الدنيا من النبوة والرسالة	1646	4605263343304418143	Tafsir03029-ara1.ms159	true	-8412936304996407871	225	248	1165	1290	1549	300	قوله تعالي وللاخرة خير لك من الاولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------- ادخرت لك من---------- المقام المحمود ومحل الشفاعة خيرا مما اعطيتك في الدنيا من النبوة والرسالة	159	-6096646983602688232	122	213.5	99	462	26.40692710876465	19	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Tafsir03029-ara1