id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1507	false	-8661898854309132453	257	284	1430	1578	1659	300	فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة---------------- فكانوا كهشيم المحتظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا	1507	4605263343304418143	Shamela0095562-ara1.ms013	true	-2059768943549160379	182	286	956	1504	1580	300	فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة صاح بهم جبراءيل فكانوا كهشيم المحتظر كالشجر المنكسر اليابس الذي مر عليه زمان طويل والمحتظر من يعمل الحظيره لماشيته او هو الحشيش الذي يجمعه ليعلفها به في الشتاء ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر لم يعد حديث الانذار كما اعاده في قصة هود اكتفاء به وكذا لم يعده في قوم نوح لانهم بذلك اولي اذ هم اظلم واطغي وتركه راسا في قصة لوط لتكرره مرارا وترك ذكر التيسير والادكار في ال فرعون لانها اخر القصص فاختصر ليدل الاختصار علي الاقتصار فهذا من اسرار التنزيل لله دره كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا	13	-8293574287055114950	148	262.0	121	548	27.007299423217773	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Shamela0095562-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1516	false	-1175227898024870099	126	193	642	1019	1631	300	لا تنفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان------------- يرسل عليكما شواظ من ن-------------------------------------------------------------------------------------ار ونح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان----------------------------------------------------- فاذا انشقت السماء فكانت وردة------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جان فباي الاء ربكما تكذبا-----------------------------------------------------------------------ن يعرف المجرمون بسيماهم-------------------------------- فيءخذ بالنواصي والا-----------------------------قدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين ----------------------------------------------------------حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	1516	4605263343304418143	Shamela0095562-ara1.ms020	true	1722579636154450306	46	281	250	1506	1598	300	لا تنفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان واني لكم ذلك يرسل عليكما شواظ لهب مركب من النار والدخان وعن ابن عباس نار لا دخان فيه وقرا ابن كثير شواظ بكسر الشين من نار ونحاس صفر مذاب يحشر الناس الي الموقف وقرا ابن كثير وابو عمرو بالجر عطفا علي المجرور اي من نار ومن نحاس علي ان المراد به الدخان وانشد يضء كضوء سراج السليط لم يجعل الله فيه نحاسا والرفع ابلغ واليه ذهب ابن عباس فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان فان في التهديد كبح عنان العاصي وحث الطاءع علي المزيد فاذا انشقت السماء فكانت وردة قطعة حمراء كلون الورد وعن ابن عباس رضي الله عنهما الوردة اديم احمر كالدهان كالزيت المذاب الذي يدهن به كقوله يوم تكون السماء كالمهل والمعني انها تذوب من حر نار جهنم والدهان كل ما يدهن به كالحزام واللثام والختام فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان هذا في اول الحال قبل شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم للفصل والقضاء فلا ينافيه فوربك لنسالنهم اجمعين والهاء للانس والجان لتقدمهما رتبة فباي الاء ربكما تكذبان لما في ذلك الوقت من النعيم في ظل عرش الرحمن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يعرف المجرمون بسيماهم بعلامتهم سواد الوجه وزرقة العين فيءخذ بالنواصي والاقدام مجموعا بينهما او علي التعاقب فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميمءان بلغ نهاية الحرارة يحترقون بالنار ويشربون من ذلك الحميم--- فباي الاء ربكما تكذبان	20	-8293574287055114950	357	597.0	293	1259	28.355838775634766	57	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Shamela0095562-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1517	false	5486136372250909653	192	246	1011	1312	1617	300	جنتان فباي الاء ربكما تكذبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذواتا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنان فباي الاء ربكما تكذبان في-----------------------------------هما عينان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة ز------------------------------------------------------وجان فباي الاء ربكما تكذبان----------------------------- متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق---------------------------------------------------------------------------------- وجني الجنت----------------------------------------------------ين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن------------------------------------------------------------------------------------------------ قاصرات الطرف--------------------------- لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن	1517	4605263343304418143	Shamela0095562-ara1.ms021	true	9099476426301772748	14	215	75	1165	1609	300	جنتان فباي الاء ربكما تكذبان اي لكل واحد احداهما للاعتقاد والاخري للعمل او احداهما لترك المعاصي والاخري لفعل الطاعات وجعل احداهما للخاءف من الانس والاخري للخاءف من الجن بعيد مخالف للاحاديث ذواتا افنان جمع فنن وهو الغصن خصها بالذكر لانها التي ينتفع بظلالها وثمارها وحصن المنظر باوراقها او جمع فن اي انواع من الثمار فباي الاء ربكما تكذبان حيث اعد لكم هذا وانتم بعد في العدم فيهما عينان تجريان كيف شاءوا احداهما السلسبيل والاخري تسنيم روي انهما ينبعان من جيل من مسك والوصف بالجريان لتوفير حظ الباصرة فان النظر الي الماء الزلال اجلب شء للسرور فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان مما تعلمون ومما لا تعلمون او رطب ويابس لءلا يمل فباي الاء ربكما تكذبان واي نعيم افضل من هذا التنويع متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق من حرير غليظ وظهاءرها من سندس نصب علي المدح او حال من فاعل خاف لانه في معني الجمع وجني الجنتين دان دان قريب يناله القاعد والمتكء اسم بمعني المجني----- فباي الاء ربكما تكذبان فيهن اي في الجنان التي لكل واحد منها جنتان او في الجنتين لاشتمالها علي الامكنة او في الالاء المعدودة قاصرات الطرف علي ازواجهن لا ينظرن الغير لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان فهن --	21	-8293574287055114950	277	394.0	225	1097	25.250682830810547	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Shamela0095562-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1517	false	5486136372250909653	193	245	1017	1306	1617	300	فباي الاء ربكما تكذبان----------------------------------- ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عي------------------------نان تجريان ----------------------------فباي الاء ربكما تكذبان فيهما م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني---------------------------- الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان	1517	4605263343304418143	Shamela0095562-ara1.ms022	true	-5820993826354272334	64	211	335	1128	1562	300	فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان سوداوان من الري في مقابله ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان في مقابلة عينان تجريان والنضخ الفوران اقل من الجري فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان افردهما لبيان شرفهما علي ساءر الفواكه كانهما جنسان اخران او لاشتمالهما علي غير التفكه كالتغذي في التمر والتداوي وفي الرمان ولذلك ذهب ابو حنيفة رحمه الله الي ان من حلف لا ياكل الفاكهة لا يحنث باكل احدهما والوجه هو الاول اذ هذا انما يتصور في فاكهة الدنيا لان كل ما يتناول ف------------------------------------------------------------ي الجنة لا يتناول الا علي وجه ال-----تفكه فباي الاء ربكما تكذبان فيهن -خيرات حسان جميلات حسان الاخلاق تخفيف خيرات صفة لا اسم تفضيل اذ ذاك لا يجمع هذا الجمع فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام مخدرات لا يخرجن او مقصور طرفهن علي ازواجهن فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان	22	-8293574287055114950	202	283.0	163	859	23.515716552734375	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Shamela0095562-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1518	false	-1065424048931014548	42	85	251	502	1607	300	هل جزاء الاحسان الا الاحسان------------------- فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدها--------------------------------------متان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضا---------------------------------------------------ختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خي--------------------------------------------------------------------------رات حسان فباي الاء ربكما تكذبان	1518	4605263343304418143	Shamela0095562-ara1.ms022	true	-5820993826354272334	2	185	13	989	1562	300	هل جزاء الاحسان الا الاحسان اي لا يكون الا ذلك فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان دون الجنتين الاولين في الشرف هما للمقربين وهاتان لاصحاب اليمين روي البخاري عن عبد الله بن قيس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وجنتان من فضة انيتهما وما فيهما وفي اللفظ دلالة علي مزية الاوليين فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان سوداوان من الري في مقابله ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان في مقابلة عينان تجريان والنضخ الفوران اقل من الجري فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان افردهما لبيان شرفهما علي ساءر الفواكه كانهما جنسان اخران او لاشتمالهما علي غير التفكه كالتغذي في التمر والتداوي وفي الرمان ولذلك ذهب ابو حنيفة رحمه الله الي ان من حلف لا ياكل الفاكهة لا يحنث باكل احدهما والوجه هو الاول اذ هذا انما يتصور في فاكهة الدنيا لان كل ما يتناول في الجنة لا يتناول الا علي وجه التفكه فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان جميلات حسان الاخلاق تخفيف خيرات صفة لا اسم تفضيل اذ ذاك لا يجمع هذا الجمع فباي الاء ربكما تكذبان	22	-8293574287055114950	227	416.0	186	976	23.258195877075195	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Shamela0095562-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1534	false	-4967216985950061050	67	101	338	523	1645	300	وكثير منهم فاسقون اعل------------------------------------موا ان الله يحي الارض بعد موتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يضاعف لهم ولهم اجر كريم قوله تعالي الم يان للذين امنوا	1534	4605263343304418143	Shamela0095562-ara1.ms034	true	5047204761747138218	13	138	90	764	1626	300	وكثير منهم فاسقون خارجون بالكلية عن دينهم لفرط قسوتهم اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها مثل حال القلوب النابية عن الخشوع ثم تاثرها من ذكر الله وما نزل من الحق بحال ارض غلب عليها اليبس ثم اصابها الغيث فاخضرت قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون في تصدير الكلام ب اعلموا وختمه ب لعلكم تعقلون نوع عتاب اذ كان الاولي بهم التدبر بدون هذا لجلاء الحال ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا عطف علي المصدقين لكونه في معني الذين صدقوا وفيه تغلب لءلا يقع فصل بالاجنبي والمعني الذين تصدقوا واخلصوا في ذلك واخرجوه من مالهم الطيب وقرا ابن كثير وابو بكر بتخفيف الصاد من التصديق اي امنوا بالله ورسوله والتشديد اولي لذكر الايمان بعد يضاعف لهم ولهم اجر كريم تقدم تفسيره انفا وال-ذين امنوا	34	-8293574287055114950	163	248.0	132	675	24.148147583007812	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Shamela0095562-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1566	false	-9199784717711613853	88	128	471	696	1596	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل------------------------------ فذاقوا وبال امرهم---------------------------------- ولهم عذاب اليم---------- ذلك------------------------ بانه---------- كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا---------------------------------------------------- فكفروا------- وتول-------وا واستغني الله	1566	4605263343304418143	Shamela0095562-ara1.ms070	true	8728596002148512866	194	280	1054	1559	1655	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور بمضمراتها فضلا عن السر والعلن فاستعملوا في عبادتكم ظواهركم وطهروا سراءركم واخلصوا ضماءركم لتحمدوا عواقبكم الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل قبلكم اي كفار مكة بل قد اتاكم فذاقوا وبال امرهم ووخامة كفرهم في الدنيا بالاستءصال ولهم عذاب اليم في الاخرة ذلك المذكور من عذاب الدارين بانه بان الشان كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا ينكرون كون البشر رسولا مثلكم يطلق علي الواحد والجمع فكفروا بالرسل وتولوا اعرضوا واستغني الله	70	-8293574287055114950	225	360.5	185	505	44.5544548034668	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Shamela0095562-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1580	false	-1242339908735822365	219	271	1143	1398	1539	300	مبين فلما راوه زلفة-------------------------------------------- سيءت وجوه الذين كفروا-------------------------------- وقيل هذا الذي كنتم ب-----------------------------------------------------------------------ه تدعون قل ارايتم ان اهلكني الله------- ومن معي------------ او رحمنا فمن --------------يجير الكافرين من عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل هو الرحمن امنا به --------------------------------وعليه توكلنا-------------------------- فستعلمون من هو في ضلال-------------------------------------------------- مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا ف---------------من ياتيكم بماء معين	1580	4605263343304418143	Shamela0095562-ara1.ms086	true	358766599880339259	0	177	0	930	1559	300	مبين فلما راوه زلفة الضمير للموعود وعبر عنه بالماضي لتحقق وقوعه سيءت وجوه الذين كفروا ساءها رءية العذاب وغشيها القترة وقيل هذا الذي كنتم به تدعون تستعجلون من الدعاء الباء صلة او تدعون ان لا بعث من الدعوي فالباء سببية قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير الاجال فمن يجير الكافرين من عذاب اليم كانوا يتمنون هلاكه كما قال الله تعالي نتربص به ريب المنون اي ان اهلكنا الله كما تمنون انتم او رحمنا بالنصر عليكم كما نرجو نحن لا مجير لكم من عذاب الله او نحن هداتكم ودعاتكم الي النجاة فان اهلك الله هداتكم كما تمنون او رحمهم عكس ما تمنون فمن يجيركم او نحن مءمنون وحالنا داءرة بين الاهلاك بالذنب والرحمة بالايمان فماذا حالكم مع كفركم وعلي الوجوه من ايقاع المظهر موضع المضمر قل هو الرحمن امنا به فيجيرنا من عذابه ولم نكفر مثلكم وعليه توكلنا لا علي العدد والعدد مثلكم فستعلمون من هو في ضلال مبين منا ومنكم من كلام المنصف وقرا الكساءي بياء الغيبة قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا غاءرا في الارض فمن ياتيكم بماء معين	86	-8293574287055114950	239	381.5	189	930	25.698925018310547	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Shamela0095562-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1593	false	1101601634567161456	199	244	1089	1304	1601	300	بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر-------------------------------------------------------------------------- قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم---------------------------------------- قال يا قوم اني لكم نذير ----------------------مبين ان اعبدوا ا----------------لله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم----------------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي --------------ان اجل الله اذا جاء لا يءخر	1593	4605263343304418143	Shamela0095562-ara1.ms103	true	1119397118863943224	150	241	817	1275	1583	300	بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر بان انذر حذف الجار واوصل الفعل او ان مفسرة لاشتمال معني الارسال علي القول قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم الطوفان او عذاب يوم القيامة والاول اوجه قال يا قوم اني لكم نذير مبين لاقتران قولي بالمعجزة ان اعبدوا الله بان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ما كان لكم من الذنوب او بعضها وهي التي تقدمت الايمان فان الاسلام يجب ما قبله ويءخركم الي اجل مسمي هو اخر الاجال ان اجل الله اذا جاء لا يءخر	103	-8293574287055114950	211	361.0	166	458	46.06986999511719	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Shamela0095562-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1615	false	6474668078960101533	75	136	412	763	1649	300	يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين------------------------ فان كان لكم كيد ------------------------------------------------------------------فكيدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتق---------------------------------ين في ظلال-------- وعيون------ وفواكه مما يشتهون كلو--------------ا واشربوا هنيءا---------------- بما كنتم تعملون---------------------- انا كذلك نجزي المحسن---------ين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مج---------------------------------------------------------------------رمون ويل يومءذ للمكذبين--- واذا قيل لهم اركعوا لا يركعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويل يومءذ للمكذبين--- فباي حديث بعده يءمنون	1615	4605263343304418143	Shamela0095562-ara1.ms137	true	-5807767634833273344	108	254	552	1376	1619	300	يءذن لهم في-----ه ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين للحكم بين المحق والمبطل فان كان لكم كيد فكيدون توبيخ لهم علي ما كانوا يكيدون به المءمنين وتسجيل عليهم بالاستكانة ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين من الشرك لانه في مقابلة المكذبين في ظلال متراكمة وعيون جارية وفواكه مما يشتهون كثيرة الانواع كلوا واشربوا هنيءا علي تقدير القول بما كنتم تعملون في الدنيا من الصالحات انا كذلك نجزي المحسنين المخلصين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون تذكير لما كان يقال لهم في الدنيا وتخسير لهم بايثار الحقير علي الخطير ويل يومءذ للمكذبين به واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون متصل بقوله للمكذبين كانه قيل ويل يومءذ للذين كذبوا والذين اذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويجوز اتصاله بالمجرمين كانه قيل هم احقاء بان يقال لهم كلوا وتمتعوا لكونهم مجرمين ولكونهم اذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين به فباي حديث بعده يءمنون	137	-8293574287055114950	333	567.0	272	829	40.16887664794922	54	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Shamela0095562-ara1