id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0448	false	5189667822065966892	230	254	1209	1329	1575	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	448	4605263343304418143	Shamela0009086-ara1.ms070	true	-583881126690954454	25	115	139	587	1510	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم ان قلت كيف نسب القول هنا للملا ونسبه في الشعراء لفرعون في قوله تعالي قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم قلت قاله فرعون وهم فحكي قوله ثم وقولهم وحدهم او معه هنا 30 قوله تعالي يريد ان يخرجكم من ارضكم فما-ذا تامرون قاله هنا بحذف بسحره وقاله في الشعراء باثباته لان الاية هنا بنيت علي الاختصار ولان ما قبل الاية هنا وهو لساحر عليم يدل علي السحر بخلاف الاية ثم 31 قوله تعالي قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	70	1066014901977504783	119	187.5	96	449	26.503341674804688	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Shamela0009086-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0572	false	-4390318304373590565	254	287	1398	1571	1651	300	وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم-------------------------- وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة	572	4605263343304418143	Shamela0009086-ara1.ms082	true	-3710927337554962849	155	223	792	1159	1601	300	وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون بالبناء للفاعل لان الاول تقدمه مبني للمفعول وهو قوله واذا انزلت سورة والثاني تقدمه ذكر الله مرات فناسب بناء الاول للمفعول والثاني للفاعل ليناسب الفاعل ما قبله ثم ختم كلا منهما بما يناسبه فقال في الاول لا يفقهون وفي الثاني لا يعلمون لان العلم فوق الفقه اي الفهم 26 قوله تعالي وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة	82	1066014901977504783	105	128.0	83	367	28.610353469848633	18	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Shamela0009086-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0633	false	-8771086454734655083	25	164	140	875	1648	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي------------ اتقولون للحق لما جاءك----------------------------م اسحر هذا ولا يفلح الساحرون-- قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين----------------------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة	633	4605263343304418143	Shamela0009086-ara1.ms087	true	-1919796133226495324	207	297	1054	1520	1536	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قلت فيه اضمار تقديره اتقولون للحق لما جاءكم ان هذا لسحر مبين ثم قال لهم اسحر هذا--------- انكارا لما قالوه فالاستفهام للانكار من قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل موسي لا من قولهم 18 قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------- فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملء-هم ان يفتنهم قاله هنا بضمير الجمع لعوده ا---------------------------------------------------------------------------------------لي الذرية او -----------------------------------------------------القوم لتقدمهما عليه بخلاف بقية الايات فانه بضمير المفرد لعوده الي فرعون 19 قوله تعالي واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة	87	1066014901977504783	254	356.5	198	848	29.952829360961914	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Shamela0009086-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0881	false	9098569876618072921	209	253	1090	1324	1576	300	الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافر-------------------------------------------------------------------------------ون ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين ك-نا ندعوا من دونك	881	4605263343304418143	Shamela0009086-ara1.ms108	true	4298050448875361822	255	287	1315	1493	1548	300	الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون ان قلت بل كلهم كافرون قلت المراد بالاكثر هنا الجمع 23 قوله تعالي واذا راي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كلنا ندعو- من دونك	108	1066014901977504783	98	74.0	82	314	31.21019172668457	13	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Shamela0009086-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1035	false	8555880709568234248	231	261	1297	1438	1633	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي---------------------- النار هد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك	1035	4605263343304418143	Shamela0009086-ara1.ms125	true	5416620658396161478	147	220	710	1066	1461	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا الاية ان قلت كيف حكي الله تعالي قول موسي عليه السلام لاهله عند رءية النار هنا وفي النمل والقصص بعبارات مختلفة وهذه القصة لم تقع الا مرة واحدة فكيف اختلفت عبارة موسي فيها قلت قد مر في الاعراف في قصة موسي عليه السلام مثل هذا السءال مع جوابه وجوابه ثم ياتي هنا 2 قوله تعالي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك	125	1066014901977504783	98	148.0	76	356	27.52808952331543	19	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Shamela0009086-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1045	false	-7729533959587588977	115	136	616	717	1538	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك من اياتنا الكبر---------------------ي اذهب الي فرعون انه طغي قال	1045	4605263343304418143	Shamela0009086-ara1.ms126	true	-6116207412641383550	231	284	1148	1400	1477	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري جعل هنا الجناح مضموما اليه وفي القصص مضموما في قوله واضمم اليك جناحك لان المراد به هنا ما بين العضد الي الابط من اليد اليسري وبه ثم ذلك من اليد اليمني فلا تنافي 8 قوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي قال	126	1066014901977504783	87	135.0	67	252	34.52381134033203	18	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Shamela0009086-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1053	false	5730726117082826538	55	100	292	512	1574	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن	1053	4605263343304418143	Shamela0009086-ara1.ms127	true	-7224307251059932262	91	149	469	764	1508	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان قلت هذا مجمل فما فاءدته قلت فاءدته الاشارة الي انه ليس كل الامور مما يوحي الي النساء كالنبوة ونحوها او التعظيم والتفخيم اولا كما في قوله تعالي فغشاها ما غشي والبيان ثانيا بقوله ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم 11 قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن	127	1066014901977504783	102	157.5	80	400	25.5	21	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Shamela0009086-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1190	false	4997617581409174548	1	28	4	140	1584	300	في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها	1190	4605263343304418143	Shamela0009086-ara1.ms148	true	5595776986085713430	107	185	533	923	1486	300	في قوله تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات اي معها مرسلا الي فرعون وناسب اسلك قلتها وهي سلوك اليد وضم الجناح المعبر عنهما بقوله فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه 8 قوله تعالي في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين قاله هنا بلفظ وقومه وفي القصص بلفظ وملاءه لان الملا اشراف القوم ولم يوصفوا ثم بما وصف به القوم هنا من قوله فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها	148	1066014901977504783	132	245.0	105	390	33.846153259277344	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Shamela0009086-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1221	false	6547218215205128985	92	135	482	683	1581	300	وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح-------------------------- الظالمون وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي	1221	4605263343304418143	Shamela0009086-ara1.ms152	true	-4999663462328975408	149	190	749	960	1505	300	وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده الاية قاله هنا بزيادة الباء وبعد بدونها تقوية للعامل هنا بحسب الظاهر لضعفه عن العمل وحذفه بعد اكتفاء بدلالة الاول عليه 9 قوله تعالي---------------- فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي	152	1066014901977504783	96	111.5	73	227	42.290748596191406	17	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Shamela0009086-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1234	false	4556814881520447919	13	60	69	297	1564	300	في الارض ولا في السماء وما ل------------------------------------------------------------------------------------كم من -------------------------------------------------------------------------------------------------------دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1234	4605263343304418143	Shamela0009086-ara1.ms155	true	-151112916334725739	81	135	418	689	1557	300	في الارض ولا في السماء وما في الشوري خطاب لمن لم يحاول الصعود الي السماء وقيل خطاب للمءمنين بقرينة قوله وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقد حذفا معا للاختصار في قوله في الزمر وما هم بمعجزين 7 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	155	1066014901977504783	83	27.5	64	415	20.0	17	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Shamela0009086-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1418	false	-7141334689467640889	50	93	279	505	1628	300	قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ف-------------------------------------------------------اختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم------------------------------------------ هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	1418	4605263343304418143	Shamela0009086-ara1.ms185	true	-8029886644002724496	14	81	65	388	1520	300	قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه ان قلت كيف قال عيسي عليه السلام لامته ذلك مع ان كل نبي يلزمه ان يبين لامته كل ما يختلفون فيه قلت المراد انه يبين لهم مما اختلفوا فيه ما يحتاجونه دون ما لا يحتاجونه او المراد بالبعض الكل كما مر نظيره في غافر 7 قوله تعالي هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	185	1066014901977504783	118	154.5	92	323	36.532508850097656	20	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Shamela0009086-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1431	false	8693049935180787284	148	253	742	1306	1544	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون قوله تعالي قل الله يحي----------------------------------------يكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة يحييكم بمعرفته وتجليه ويميتكم باستتاره ثم يجمعكم الي يوم القيامة لمشاهدته قال سهل يحييكم في بطون امهاتكم ثم يميتكم بجهدكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لمشاهدته قال سهل يحييكم في بطون امهاتكم ثم يميتكم بجهلكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة اولكم واخركم لا ريب فيه وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وتري كل امة جاثية	1431	4605263343304418143	Shamela0009086-ara1.ms187	true	-8916796910649271124	75	146	408	752	1569	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ان قلت ما وجه مطابقة الجواب وهو------------------------------------------------------------------- قل الله يحييكم الي اخره للسءال وهو اءتوا باباءنا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنتم صادقين قلت وجهه انهم الزموا بما هم مقرون به من ان الله تعالي هو الذي احياهم اولا ثم يميتهم ومن قدر علي ذلك قدر علي جمعهم يوم القيامة فيكون قادرا علي احياء اباءهم 3 قوله تعالي وتري كل امة جاثية	187	1066014901977504783	107	-40.0	82	761	14.060446739196777	20	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Shamela0009086-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1436	false	1746763548173745381	4	104	25	561	1656	300	ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي---------------------------- النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله ---------------------------------------------اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قا----------------لوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا---------------------------------- بل هو ما استعجلتم به	1436	4605263343304418143	Shamela0009086-ara1.ms187	true	-8916796910649271124	199	296	1036	1550	1569	300	ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ان قلت كيف وصف الفريقين بان لكل منهما درجات مع ان اهل النار لهم دركات لا درجات ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت الدرجات هي الطبقات من المراتب مطلقا او فيه اضمار تقديره ولكل فريق درجات او دركات لكن حذف الثاني اختصارا لدلالة المذكور عليه 2 قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون وجه مطابقة الجواب فيه ان سءالهم متضمن لاستعجالهم العذاب الذي توعدهم به بقرينة قوله بعد بل هو ما استعجلتم به	187	1066014901977504783	235	325.0	190	659	35.660091400146484	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Shamela0009086-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1566	false	-9199784717711613853	45	129	244	702	1596	300	سورة التغابن بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور الم ياتكم نبا الذين كفرو------------------------------------------------------------ا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله	1566	4605263343304418143	Shamela0009086-ara1.ms205	true	6958692927243977157	96	201	525	1080	1583	300	سورة التغابن 1 قوله تعالي---------- يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد كرر ما هنا وفي قوله بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويعلم ما تسرون وما تعلنون تاكيدا وتعميما للاختلاف فناسب ذكر ما فيهما لان تسبيح ما في السموات مخالف لتسبيح ما في الارض كثرة وقلة ووقوعا من حيوان وجماد واسرارنا مخالفة لعلانيتنا فناسب ذكر ما فيهما ولم يكررها في قوله يعلم ما في السموات والارض لعدم اختلاف علمه تعالي اذ علمه بما تحت الارض كعلمه بما فوقها وعلمه بما يكون كعلمه بما كان فناسب حذفها فيه 91 قوله تعالي ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله وقوله	205	1066014901977504783	202	290.5	160	703	28.733997344970703	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Shamela0009086-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1602	false	-6291171873393182240	177	253	945	1304	1544	300	فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين غير -----------------------------------------------يسير ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر----------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر	1602	4605263343304418143	Shamela0009086-ara1.ms212	true	2372532403414568685	110	248	555	1243	1481	300	فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين رفع توهم ان يراد ب عسير عسير يرجي تيسيره كما يرجي تيسير العسر من امور الدنيا وقيل فاءدته التوكيد 11 قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ذكر قدر ثلاث مرات و قتل كيف قدر مرتين لان المعني ان الوليد فكر في شان النبي صلي الله عليه وسلم وما اتي به وقدر ماذا يمكنه ان يقول فيهما فقال الله فقتل كيف قدر اي علي اي حال كان تقديره فالتقدير الاول مغاير للثاني والثالث لاختلاف المقدر وقوله ثم قتل كيف قدر كرره للمبالغة فهو تاكيد ولزم منه ان قدر الثالث تاكيد للثاني وان قتل الثاني تاكيد للاول و ثم للدلالة علي ان مدخولها ابلغ مما قبلها وقيل المراد بالقتل الاول لغو الوليد وتعذيبه فهو مغاير للثاني 3 قوله تعالي------------------------------------------------------------------- لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر	212	1066014901977504783	139	-24.0	105	824	16.868932723999023	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Shamela0009086-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1655	false	576589774986279306	148	195	756	1010	1588	300	الاعمال سورة العاديات بسم الله الرحمن الرحيم والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا----------------------------- ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير	1655	4605263343304418143	Shamela0009086-ara1.ms224	true	-845425088492803121	181	223	935	1171	1556	300	الزلزلة سورة العاديات 1 قوله تعالي---------- والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا اقسم تعالي بثلاثة اشياء وجعل جوابها ثلاثة اشياء وهي قوله ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد 2 قوله تعالي------------------------------------- ان ربهم بهم يومءذ لخبير	224	1066014901977504783	153	237.5	124	283	54.063602447509766	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	Shamela0009086-ara1