id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0038	false	7351324873509318793	70	107	329	528	1549	300	بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها --قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون---------------------------------------------- واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتي	38	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms017	true	2308149233359561788	70	117	347	594	1532	300	بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها فيقال طلبوها فاشتروها بمال عظيم لانه لم يوجد بتلك الصفة سواها وكان السبب في ذلك ما بينه بقوله واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتي	17	-510776571880836278	159	272.5	128	247	64.37246704101562	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0228	false	-9211067081418052607	258	293	1418	1608	1648	300	يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	228	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms075	true	3433848183053101255	1	36	6	196	1566	300	يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	75	-510776571880836278	190	380.0	155	190	100.0	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0238	false	2229246426794378222	62	126	348	698	1616	300	الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وما ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما ان ا----------------------------------------لله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما	238	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms078	true	-1460239559879859269	117	249	659	1312	1574	300	الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله فجعل ذلك من صفات من يكون مختالا فخورا فنبه بذلك علي ان الانفاق هو الذي يخرجه من ان يكون فخورا ومن ان يكون بخيلا فالذي يخرج من ذلك لا يكتم ما اتاه الله من فضله فيري شكورا معترفا بنعم الله قولا وفعلا فكل ذلك تاديب من الله تعالي في باب الدين وبين من بعد كيف ينبغي ان ينفق في ذات الله تعالي فقال---------------------------------------- والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وما ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما فرغب في ذلك حتي ختم الكلام بقوله جل وعز ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما	78	-510776571880836278	306	431.5	249	693	44.155845642089844	55	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0249	false	-5619722453837686408	123	216	637	1130	1594	300	ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفي بالله عليما---------------------------- يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا------------------------------ وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما-------------------------------------------------------------- فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما	249	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms082	true	425623058311385498	181	298	919	1532	1540	300	ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفي بالله عليما ثم رغب تعالي في الجهاد فقال يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا ووصف بعده حال المنافقين بقوله وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما ثم رغب تعالي في الجهاد وبين ان للمجاهد الثواب قتل او غلب فقال فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما	82	-510776571880836278	493	942.0	400	613	80.42414093017578	93	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0304	false	-6101016795916008462	232	255	1307	1430	1694	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدقا لما بين يديه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من التوراة------------------------------ واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة	304	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms097	true	5513058157876461819	116	212	591	1046	1492	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم وذلك صفة اليهود وهم كفار وقد قيل فيه ان المراد به من لا يحكم بما انزل الله مستحلا له وقيل ان المراد ومن لم يحكم بشء مما انزل الله فلا يلزم ما قالوه وان تعلق بذلك الخوارج فلم يصح لاكثرهم ففيهم من لا يقول بان من لم يحكم بما انزل الله يكون كافرا اذا كان صغيرا او كان علي التاويل او علي السهو فلا بد من ان يرجع الي ما ذكرناه من التاويل مسالة وربما قيل في قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة	97	-510776571880836278	105	177.0	84	455	23.076923370361328	18	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0444	false	-1179016347020485769	72	118	383	607	1622	300	الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها------- وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا	444	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms123	true	-6482321697698474433	0	118	0	569	1477	300	الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اليس هذا يدل علي ان ملتهم كان عليها شعيب من قبل وذلك كفر لا يجوز علي الانبياء وجوابنا قد يقال عاد في كذا اذا ابتداه كما يقال ان زيدا عاد الي ما يكرهه او يحبه وان كان من قبل لم يفعل وقد صح ان الكفر والكباءر لا يجوزان علي الانبياء صلي الله عليهم وسلم فالمراد اذا او لتدخلن في ملتنا علي وجه التهديد قالوه لشعيب فكان جوابه صلي الله عليه وسلم قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم مسالة وربما قيل في قوله تعالي وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا	123	-510776571880836278	203	355.0	161	569	35.6766242980957	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0642	false	-853595161721992974	93	127	514	681	1686	300	الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا الي------------------------------------------ه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فض---------------------له وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير	642	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms145	true	5825454625883298669	215	258	1073	1289	1488	300	الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه فبين ما تضمنه الكتاب وبين حال التاءب وانه يمتعه- متاعا حسنا------------- ويءت كل ذي فضل فضله وبين حكم المصر بقوله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير	145	-510776571880836278	152	277.0	121	230	66.08695983886719	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0705	false	-3169232731916485932	268	300	1382	1532	1532	300	ارجع الي ربك فسءله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة-	705	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms154	true	9127963525295737273	113	179	550	862	1459	300	ارجع الي ربك فسءله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن وقد كان يمكنه ان يخرج ثم يفتش عند ذلك وجوابنا انه راي وقد احب الملك حضوره عنده ان التفتيش عن ذلك يكون اقوي وموقعه احسن فاوهم انه لا يخرج من السجن الا وقد ظهرت براءة ساحته كالشمس فلذلك قال ما قال فلما قلن ما قلن من قوله----ن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة	154	-510776571880836278	103	151.0	79	316	32.59493637084961	21	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0761	false	-7861585278773690637	224	276	1251	1521	1649	300	ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعض-----ها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون -------------------------------------------------وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم------------ واولءك الاغلال في اعناقهم	761	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms160	true	-2031014110676218545	227	292	1156	1492	1527	300	ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل دلالة علي نعمه وان الواجب التفكر فيها ليستدل بها علي قدرته وليعرف ما يلزم من شكره وعبادته وجعل جل وعز ذلك مبطلا لقول من انكر الاعادة فلذلك قال وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد مسالة وربما قيل ما فاءدة قوله تعالي واولءك الاغلال في اعناقهم	160	-510776571880836278	173	264.0	133	336	51.488094329833984	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0779	false	-7175225571395281228	77	222	392	1186	1588	300	انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متا--ع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في -ال--ارض كذلك يضرب الله الامثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولوا الالباب-------------------------- الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءن بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	779	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms162	true	3770004807081615767	174	293	867	1522	1558	300	انزل من السماء ماء فسالت اودية بقد----------------------------------------------------رها فدل بذلك علي مراده وقال بعده كذلك يضرب الله الحق وال-----------------------------------------------باطل ثم قال بعده كذلك يضرب الله الامثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له بان عصوا وخالفوا ثم قال----------------------------------------------------------------------- افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولوا الالباب وبين صفة ذوي الالباب فقال الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءن بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	162	-510776571880836278	572	1061.5	467	825	69.33333587646484	98	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0791	false	-8691074917657988817	99	132	486	643	1514	300	بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق قوله تعالي افلم يياس	791	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms164	true	-7533748823779316030	169	265	835	1295	1486	300	بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد اليس ذلك يدل علي ان الله يصد الكافرين عن طريق الخير ويفعل الاضلال وذلك لا يجوز وجوابنا ان ذلك يدل علي ان هذا التزيين من الشيطان ومن انفسهم ولو لا ذلك لوجب ان يكون تعالي صادا لهم عن السبيل مع علمنا بان ذلك لا يجوز عليه وانما اراد بقوله ومن يضلل الله اي بالعقوبة علي ما فعله فما له من هاد الي الجنة ولذلك قال لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق مسالة وربما قيل في---- قوله تعالي مثل الجنة	164	-510776571880836278	128	211.5	100	464	27.586206436157227	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0803	false	-8933702608174086498	147	184	749	942	1567	300	وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد الم------------------------------------------------------------------------------------------------ ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم	803	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms166	true	2756600814930820145	73	190	357	964	1540	300	وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد يدل علي انه يكلف الناس لينفعهم ولحاجتهم الي ذلك وانه غني عن كل شء مسالة وربما قيل في قوله تعالي الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله اليس ذلك يتناقض بان يقول اخرا لا يعلمهم الا الله ويقول اولا الم ياتهم نبا الذين من قبلهم وجوابنا ان المراد باخره هو قوله والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله واتاهم خبرهم علي الجملة دون التفصيل فالكلام مستقيم ويحتمل ان يريد انه اتاهم نبا هءلاء علي الجملة ويريد بقوله لا يعلمهم الا الله التفصيل من احوالهم فلذلك قال بعد------------------------------ه جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم	166	-510776571880836278	160	120.0	129	637	25.117738723754883	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0918	false	-6676725036202823002	224	283	1181	1498	1587	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا------------------------------------------------------------------ واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به---------- اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي -------اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا------- انظر كيف ضربوا لك الامثال فض------------------------------------لوا فلا يستطيعون سبيلا	918	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms184	true	7279861114177704942	9	116	44	614	1560	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا كيف يصح ان يمنعهم من سماع القران الذي فيه الشفاء والبيان وجوابنا ان المراد بذلك من المعلوم انه لا ينتفع بل يظهر منه الاذي للرسول ولذلك قال تعالي اكنة والمراد انهم لشدة انصرافهم عن الانتفاع به صار قلبهم بهذا الوصف وصاروا كالصم ولذلك قال تعالي واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به فبين انهم لا ينتفعون ويءذون ولذلك قال من بعد اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا ثم قال انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا مسالة وربما قيل في قوله تعالي فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	184	-510776571880836278	258	421.0	207	570	45.26315689086914	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0986	false	7130127674341754616	169	225	912	1226	1626	300	افتتخذونه وذريته اولياء من دوني -----------------------------------------------وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا---------------------------------------------------------------------------- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها--------------------------------------------------------------------------------- ولم يجدوا عنها مصرفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل	986	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms191	true	-7240171153438505310	11	163	52	824	1497	300	افتتخذونه وذريته اولياء من دوني تحذير شديد عن اتخاذه وليا والقرب منه ولذلك قال وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا وقوله تعالي---------------------------------- وما كنت متخذ المضلين عضدا يدل علي ان المضل لاجل اضلاله لا يعينه تعالي ولو كان الاضلال من قبله كما يقول المجبرة لما صح ذلك وقوله تعالي ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم يدل علي ان الفعل للعبد فلذلك بكتهم علي اتخاذ الشركاء من دون الله مسالة وربما قيل في قوله تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها وصفهم بالظن وهم يعلمون ذلك في الاخرة وجوابنا انه اراد بالظن العلم ولذلك قال عقبه ولم يجدوا عنها مصرفا وقد يذكر في الامور المستقبلة الظن مع العلم لانه من باب ما يجوز ان يقع ويجوز ان لا يقع فمن حيث كان هذا شان الشء في نفسه وهذا حاله جاز ان يعبر عنه بذلك مسالة وربما قيل في قوله تعالي ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل	191	-510776571880836278	252	423.5	205	806	31.2655086517334	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1061	false	4882889140125765474	97	132	492	664	1510	300	انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	1061	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms205	true	7456863650282119253	5	40	26	198	1468	300	انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	205	-510776571880836278	172	344.0	137	172	100.0	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1064	false	1438504794542460349	157	192	813	999	1558	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون------------------------------------- اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما ويسءلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا قوله تعالي	1064	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms206	true	-8087225758669720179	129	169	631	834	1506	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا وجوابنا ان المراد لبثهم بعد الممات فان ذلك يخفي ولا يعلم ولم يتفقوا علي ذلك كما قال تعالي اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما مسالة وربما قيل في-------------------- قوله تعالي	206	-510776571880836278	110	152.0	86	223	49.327354431152344	18	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1077	false	-3944119812065582034	19	63	93	308	1562	300	اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي------------------------------------------------------------------------------ بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون------------------------------------------------------- وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون	1077	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms208	true	-1360725217459808183	109	183	516	864	1469	300	اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم ان من لا حجة معه فيما ياتيه فهو جاهل وفي ذلك دلالة علي فساد التقليد وان كل قول لا برهان معه لا يصح ثم قال بل اكثرهم لا يعلمون الحق فنبه بذلك علي ان المحق هو الاقل ثم نبه علي بطلان قول النصاري فقال وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون	208	-510776571880836278	179	322.0	142	348	51.43678283691406	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1079	false	636794677674870692	212	255	1133	1351	1583	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن-------------------------------------------------------------------------------------- بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون-------------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر------------------------------ افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	1079	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms210	true	6849285723788025607	207	285	1059	1467	1541	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار يبعثهم بذلك علي طاعته لادامة النعم عليهم ونبههم بذلك ان لا اله سواه يدفع عنهم المكاره فلذلك قال بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم فهجن بذلك صنيع عباد الاوثان وبين تعالي انه مع ذلك متعهم بالبقاء لكي يءمنوا واطال عمرهم فقال بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر مسالة وربما قيل في قوله تعالي افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	210	-510776571880836278	192	334.0	153	408	47.05882263183594	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1079	false	636794677674870692	22	122	120	662	1583	300	ساريكم اياتي فلا تستعجلون----------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون قوله تعالي خلق الانسان من عجل هذا والله امر عجيب خلقهم من العجلة وزجرهم عن التعجيل اظهارا لقاهريته علي كل مخلوق وعجزهم عن الخروج من ملكه وسلطانه وحقيقة العجلة يتولد من الجهل برءية المقاصد السابقة قال الواسطي في قوله خلق الانسان من عجل قال لا يستعجلون اظهارا لعجزهم وتعريفا لقدره بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون--------------------------------------------------------------------------- ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن	1079	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms210	true	6849285723788025607	72	164	352	844	1541	300	ساريكم اياتي فلا تستعجلون وقال تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يستعجلون لانفسهم العذاب جهلا منهم كما قال تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق ولذلك قال تعالي بعده لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون ثم انه تعالي عزي رسوله صلي الله عليه وسلم في اختلافهم عليه وفي عنادهم فقال ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن	210	-510776571880836278	263	481.0	213	771	34.111541748046875	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1097	false	2766575157744530481	170	260	933	1386	1598	300	فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يد---------------------------------------------------------عوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعوا لمن ضره--- اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ وكذلك انزلناه ايات بينات وان ال-----------------------------------------له يهدي من يريد	1097	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms216	true	-5710702548123081248	56	157	287	776	1538	300	فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة وهذا الجنس من التشبيه يبلغ من الفصاحة ما لا تبلغه حقاءق الكلام ولذلك قال تعالي يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه فبين انه يعبد الاصنام وبين ان ضرر ذلك اقرب من نفعه وكل ذلك يحقق ان العبادة من فعل العبد وقوله تعالي----------------------------------------------------------------- من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء يدل علي ان العبد هو الفاعل لانه اذا خلق فيه كل افعاله فاي فاءدة في النصرة مسالة وربما قيل في قوله تعالي وان الله يهدي من يريد	216	-510776571880836278	227	318.0	175	554	40.974727630615234	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1157	false	3640016038275286995	154	218	783	1136	1586	300	ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا------------ وقال الذين لا يرجون لقاءنا لو لا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا	1157	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms229	true	8499406002228208568	13	79	66	425	1555	300	ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وذلك خلاف قولكم وجوابنا ان المراد انه متعهم فاختاروا عند ذلك نسيان الذكر والمراد بهذا النسيان ترك الواجب لان النسيان في الحقيقة من فعل الله تعالي فلا يجوز ان يذمهم عليه ولذلك قال تعالي بعده وكانوا قوما بو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را وقوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا لو لا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا	229	-510776571880836278	157	281.0	128	555	28.288288116455078	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1174	false	-2007804085597040335	22	102	104	519	1588	300	اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم كما انبت سبحانه من ارض الظاهر كل صنف ونوع من النبات الحسن الكريم انبت في ارض قلوب العارفين كل لون من نبات المعارف وانوار الكشف واشجار المحبة ورياحين المودة والحكمة قال ابو بكر بن طاهر اكرم زوج من نبات الارض ادم وحواء فانهما كانا سببا في اظهار الرسل والانبياء والاولياء والعارفين واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون -------------------------------------------------------------------------------قال رب اني اخاف ان يكذبون	1174	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms231	true	7413853697421206551	239	279	1215	1398	1496	300	اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم اي عزيز ان ذلك ---------------------------م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الادلة العظام التي لو نظروا فيها لعلموا ان ما هم عليه باطل مسالة وربما قيل في قوله تعالي قال رب اني اخاف ان يكذبون	231	-510776571880836278	82	125.5	64	494	16.59918975830078	17	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1179	false	2476900581961591640	214	269	1107	1399	1548	300	لا ينفع مال ولا بنون ------------------------------------------------------------الا من اتي الله بقلب سليم وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين-------------------- وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين -----------------وما اضلنا الا المجرمون	1179	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms233	true	9003977505986748687	69	134	341	680	1524	300	لا ينفع مال ولا بنون وانما تنفع الاعمال الصالحة الخالصة مما يفسدها وهو معني قوله الا من اتي الله بقلب سليم وازلفت الجنة للمتقين وبين ما يقال لعابد الصنم في الاخرة بقوله وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون وما يقولون بقوله-------------------------------------------------- تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وبين بقوله تعالي وما اضلنا الا المجرمون	233	-510776571880836278	211	356.5	167	389	54.24164581298828	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1212	false	-7736905884953049933	33	77	172	393	1534	300	قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين فاصبح--------------------------------------------------------------- في المدينة خاءفا يترقب------------------------------------------- فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	1212	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms240	true	-5127723984301367913	193	286	957	1389	1460	300	قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين احد ما يدل ايضا علي ما قلناه لان فعل المجرمين ان خلق جرمهم فلا فاءدة في ان يكون ظهيرا وان لم يخلق هو ايضا فلا فاءدة في ذلك وقوله تعالي فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين يحتمل انه ظهر منه ما يوجب ان لا يعينه ويحتمل انه خاف ان اعانه علي نفسه منهم فلا مطعن في ذلك وقوله من بعد فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	240	-510776571880836278	201	357.5	157	432	46.52777862548828	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1221	false	6547218215205128985	110	135	569	683	1581	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي	1221	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms241	true	1249795413493585355	147	172	724	838	1467	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي	241	-510776571880836278	114	228.0	89	114	100.0	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1233	false	1614654079174136030	54	79	315	467	1655	300	فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة-------------------------------------------------------- وجعلناها------------- اية للعالمين------------------------------ وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون--------- قوله تعالي	1233	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms245	true	-6272964900663224270	197	244	1039	1299	1565	300	فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة يدل علي انه بقي هذه المدة وانه بقي بعدها ايضا ولذلك قال وجعلناها يعني السفينة اية للعالمين مسالة وربما قيل في قوله تعالي وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون ما فاءدة قوله تعالي	245	-510776571880836278	152	249.0	127	260	58.46154022216797	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1257	false	-1703206315995807258	50	79	254	389	1510	300	وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس اتقوا ربكم-------------------------------------------- واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله	1257	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms253	true	-2747363448972847521	41	104	200	490	1447	300	وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور يدل علي ان الجحد لا يكون من خلق الله تعالي اذ لو كان من خلقه لما صح ان يذمه هذا الذم العظيم وقوله تعالي من بعد يا ايها الناس اتقوا ربكم اي عقاب ربكم بالتحرز من المعاصي وقوله تعالي واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله	253	-510776571880836278	135	243.0	106	290	46.55172348022461	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1260	false	3890152245583017487	22	62	111	317	1544	300	ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون----------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون	1260	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms254	true	8035610314979003087	155	212	791	1092	1559	300	ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون يدل علي بطلان تعلقهم في باب الرءية بذكر اللقاء لان الله عز وجل بين انهم كافرون بلقاء ربهم واراد كفرهم بالاعادة وبالثواب والعقاب وقوله عز وجل من بعد ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون	254	-510776571880836278	156	269.0	125	301	51.82724380493164	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1406	false	2951414758492036900	153	253	863	1364	1606	300	ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل---------------------------------------------------------------------------------------- انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم و------لمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الا------------مور ومن يضلل الله فما له من ولي من ب-----------------------------------------------------------------------------------------------عده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ا--------------------------------------------ن الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة-------------------------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل قوله تعالي ولمن انتصر بعد	1406	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms284	true	8724876084365437479	90	233	455	1171	1470	300	ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل فبين انه اذا انتصر وقد ظلم فلا سبيل عليه ولو كان ما فعله سيءة لما صح ذلك ولذلك قال بعده انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق وبعث تعالي علي الصبر فقال ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور وقوله تعالي ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده المراد من يضلله بالعقوبة وبالصرف عن الثواب فلا ولي له لانه لا ناصر له وهذه حاله ولذلك قال بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل فيتمنون الرجعة لكي يء--------------------------------------------منوا وعند ذلك بين الله عز وجل ان المءمنين يقولون ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اذا عاينوا ما انزل بهءلاء الظالمين ولذلك قال بعده الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون ا---------------------لله -------وقوله تعالي --من------ بعد	284	-510776571880836278	377	618.0	300	796	47.36180877685547	68	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1411	false	-6605072055952873839	114	173	600	918	1625	300	وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون	1411	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms285	true	-3741195398881011903	241	300	1205	1508	1508	300	وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن كيف يصح ذلك وفي الانبياء من قبلوا منه وعظموه وجوابنا ان المراد بذلك من دخل تحت قوله وكم ارسلنا وذلك لا يعم جميع المرسلين ولذلك قال بعده فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين مسالة وربما قيل في قوله تعالي وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون-	285	-510776571880836278	138	233.5	111	454	30.396474838256836	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1428	false	1210604337719169645	210	300	1074	1564	1564	300	تعالي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين اي في السماوات والارض ظهور انوار قدرته وسنا جماله لابصار العارفين وبصاءر المحبين قال سهل علامات لمن ايقن بقلبه واستدل بكونها علي مكون هذه الايات الظاهرة وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون------------------------------------------------------------------------ ويل لكل افاك اثيم -------------------------------------يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره-	1428	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms290	true	-2020393015471006789	48	192	258	1001	1536	300	تعالي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون بين كل الادلة علي الله تعالي لانها اما بالنظر في الاجسام فيعلم انها محدثة من حيث لا تنفك عن المحدثات ويعلم ان فاعلها مخالف لها واما بالنظر في انفسنا بتجدد احوالها علي من براها واما بالنظر في ساءر الدواب والحيوان فيعلم بتغير احوالها المدبر لها ولا دليل علي الله تعالي الا وقد دخل تحت ما ذكرناه ولكنه تعالي اراد ذلك ايضا بذكر اختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق------------------------- وتصريف الرياح ثم قال في اخره-- تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون فبين ان العدول عنها الي ساءر الاحاديث ترك لما يجب من النظر ثم قال تعالي ويل لكل افاك اثيم وتوعد علي ترك هذه الطريقة فقال تعالي يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره	290	-510776571880836278	297	509.5	240	923	32.17768096923828	54	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1502	false	-1729810858465021718	179	204	918	1047	1559	300	ثم يجزاه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------انه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني	1502	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms302	true	-391066014955575289	122	166	594	826	1491	300	ثم يجزاه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وذلك لا يليق الا بامر الاخرة فشبه ما ينالهم من النعيم والسرور بالضحك وما ينالهم من العقاب بالبكاء مسالة وربما قيل في قوله وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني	302	-510776571880836278	113	203.5	89	232	48.7068977355957	20	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1593	false	1101601634567161456	224	259	1206	1378	1601	300	ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون-------------------------- قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا	1593	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms318	true	-105523710211957371	177	236	896	1191	1532	300	ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ومن عبد الله واتقاه استحق غفران كل ذنوبه وجوابنا ان من قد تدخل زاءدة كما تدخل للتبعيض وهي هاهنا زاءدة ويحتمل انه يريد ان الغفران يكون في هذا الجنس كما يقال باب من حديد وقوله تعالي من بعد قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا	318	-510776571880836278	121	185.0	94	295	41.01694869995117	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1607	false	-8792639277985341063	192	264	1086	1436	1644	300	ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة ---------------------------------كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي	1607	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms320	true	4645466101386702114	180	252	870	1215	1465	300	ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة زجرا عن العقاب فيجب حمله علي ما ذكرناه وقوله من قبل بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره يدل علي انه لا عذر للعبد اذا هو عصي ربه ولو كان الكفر مخلوقا فيه لكان له اوكد العذر علي ما قدمنا من قبل وقوله تعالي من بعد ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي	320	-510776571880836278	142	224.5	112	502	28.28685188293457	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1637	false	4788291152102190443	258	285	1353	1478	1553	300	تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يسمن ولا يغني من جوع---------------------------------------------- وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية	1637	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms331	true	-1760247931967519178	16	77	80	377	1481	300	تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع وذلك منه تعالي زجر عن المعاصي التي تءدي الي هذا الوصف وقوله تعالي عاملة ناصبة تدل علي قدرتها علي خلاف ذلك لان من خلق فيه الشء لا يوصف بهذا الوصف ثم بين تعالي الفضل بينهم وبين اهل الجنة فقال تعالي وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية	331	-510776571880836278	107	178.5	83	297	36.02693557739258	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1655	false	576589774986279306	171	195	896	1010	1588	300	وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير	1655	4605263343304418143	ShamAY0034106-ara1.ms337	true	-6173049968325409942	81	151	428	771	1511	300	وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد ويحتمل ان يراد ان الجميع كذلك لكن بعضهم يصرف نفسه عما حيل عليه من الهوي والشهوة وبعضهم علي خلاف ذلك فيكون الكل داخلين فيه ويكون المراد هذه طريقة من انصرف عن هذا الامر او اقدم عليه وذلك زجر من الله تعالي عن المعاصي ولذلك قال بعده افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير	337	-510776571880836278	114	216.0	90	343	33.23615264892578	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1