id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0164	true	-2708149643136253215	90	126	495	677	1575	300	ومن اعرض سره عن الجهة في توجهه الي الله صار الحق قبلة له فيكون هو قبلة الجميع كاد------------م كان قبلة الملاءكة لانه وسيلة الحق بينه وبين ملاءكته لما عليه--- كسوة جلاله وجماله كما--- قال عل-يه السلام	164	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms0359	false	-4049352004011243421	141	179	682	876	1461	300	فمن اعرض سره عن الجهة في توجهه الي الله صار الحق قبلة له فيكون هو قبلة الجميع كادم عليه السلام كان قبلة الملاءكة لانه وسيلة الحق بينه وبين ملاءكته لما عليه من كسوة -------جماله وجلاله قال الشيخ العطار	359	4643209716977215573	166	289.0	131	201	82.58706665039062	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0164	true	-2708149643136253215	89	140	489	746	1575	300	البيت و-----------من اعرض سره عن الجهة في توجهه الي الله-------- صار الحق قبلة له فيكون هو قبلة الجميع كاد------------م كان قبلة الملاءكة لانه وسيلة الحق بينه وبين ملاءكته لما عليه--- كسوة جلاله وجم-------اله كما قال عليه السلام خلق الله ادم علي صورته يعني القي عليه حسن صفاته ونور مشاهدته كما قال	164	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3988	false	3091855534841430530	86	140	419	699	1581	300	البيت مردانه بود فمن اعرض---- عن الجهة وتوج---ه الي الوجه الاحدي صار الحق قبلة له فيكون هو قبلة الجميع كادم عليه السلام كان قبلة الملاءكة لانه وسيلة الحق بينه وبين ملاءكته لما عليه من كسوة -------جماله وجلاله كما قال عليه السلام خلق الله ادم علي صورته يعني القي عليه حسن صفاته ونور مشاهدته---- قال	3988	4643209716977215573	232	399.0	185	298	77.85234832763672	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0294	true	6875000625618651617	243	297	1429	1709	1724	300	مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله تعالي في الارض ثلاثماءة قلوبهم علي قلب ادم عليه السلام وله اربعون قلوبهم علي قلب موسي عليه السلام وله سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم عليه السلام وله خمسة قلوبهم علي قلب جبريل عليه السلام وله ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل	294	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms1939	false	-1890246792110817241	190	233	1026	1247	1599	300	مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-----------في الارض ثلاثماءة قلوبهم علي قلب ادم ------------وله اربعون قلوبهم علي قلب موسي ------------وله سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم ------------وله خمسة قلوبهم علي قلب جبريل ------------وله ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل	1939	4643209716977215573	221	393.0	178	280	78.92857360839844	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0295	true	-1622395654427055395	112	211	627	1180	1657	300	كما روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال يكون في هذه الامة اربعون علي خلق ابراهيم عليه السلام وسبعة علي خلق موسي عليه السلام وثلاثة علي خلق عيسي عليه السلام وواحد- علي خلق محمد صلي الله عليه وسلم فهم علي مراتبهم سادات الخلق ق------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عثمان المغربي البدلاء اربعون والامناء سبعة والخلفاء من الاءمة ثلاثة والواحد هو القطب والقطب عارف بهم جميعا ومشرف عليهم ولا يعرفه احد ولا يشرف عليه وهو امام الاولياء والثلاثة ه------م الخلفاء من الاءم-------------------------------------------ة يعرفون السبعة ويعرفون الاربعين ولا يعرفهم اولءك السبعة والسبعة الذين هم الامناء يعرفون الاربعين الذين هم البدلاء ولا يعرفهم	295	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms1315	false	-430813219420433692	210	300	1096	1601	1601	300	كما قال--- النبي عليه السلام---------------- يكون 363 في الامة اربعون علي خلق ابراهي------------م وسبعة علي --------------------------------خلق عيسي------------ وواحدة علي خلقي----------------------- فهم علي مراتب درجاتهم ومناصب مقاماتهم امنة هذه الامة كما قال عليه السلام بهم ترزقون وبهم تمطرون وبهم يدفع الله البلاء قال ابو عثمان المغربي البدلاء اربعون والامناء سبعة والخلفاء من الاءمة ثلاثة والواحد هو ال-------قطب عارف بهم جميعا ومشرف عليهم ولا يعرفه احد ولا يشرف عليه وهو امام الاولياء -الثلاثة الذين هم الخلفاء من الاءمة وهو يعرفهم وهم لا يعرفونه والخلفاء الثلاثة يعرفون الس-------------------------------------------------بعة الذين هم الامن---------------------------------اء ولا يعرفهم-	1315	4643209716977215573	334	511.5	272	694	48.126800537109375	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0295	true	-1622395654427055395	198	279	1098	1542	1657	300	اولءك السبعة والسبعة الذين هم الامناء يعرفون الاربعين الذين هم البدلاء ولا يعرفهم البدلاء والاربعون يعر----فون ساءر الاولياء من الاءمة ولا يعرفهم من الاولياء احد فاذا نقص من الاربعين واحد ابدل الله مكانه واحدا من --اولياء الامة واذا نقص من السبعة واحد جعل مكانه واحدا من الاربعين واذا نقص من الثلاثة واحد جعل مكانه واحدا من السبعة فاذا مضي القطب الذي هو وا--حد في العدد وبه قوام اعداد الخلق جعل بدله واحدا من الثلاثة هكذا الي ان ياذن الله ل--------قيام الساعة	295	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms1316	false	2155070847384850477	0	79	0	425	1663	300	اولءك السبعة والسبعة يعر-----------------فون الاربعين الذين هم البدلاء ولا يعرفهم البدلاء ال-اربعون وهم يعرفون ساءر الاولياء من الا-مة ولا يعرفهم من الاولياء احد فاذا نقص من الاربعين واحد ------جعل مكانه واحد- من الاولياء------ واذا نقص من السبعة واحد جعل مكانه واحد- من الاربعين واذا نقص من الثلاثة واحد جعل مكانه واحد- من السبعة واذا مضي القطب الذي هو الواحد في العدد وبه قوام اعداد الخلق جعل بدله واحد- من الثلاثة هكذا الي ان ياذن الله تعالي في قيام الساعة	1316	4643209716977215573	394	719.0	318	460	85.65217590332031	63	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0295	true	-1622395654427055395	0	58	0	307	1657	300	واحد قلبه علي قلب اسراءيل فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة واذا مات من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة واذا مات من الخمسة ابدل الله مكانه من السبعة واذا مات من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين واذا مات من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثماءة واذا مات من الثلاثماءة ابدل الله مكانه من العامة	295	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms1939	false	-1890246792110817241	234	292	1251	1558	1599	300	واحد قلبه علي قلب اسرافيل فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة واذا مات من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة واذا مات من الخمسة ابدل الله مكانه من السبعة واذا مات من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين واذا مات من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثماءة واذا مات من الثلاثماءة ابدل الله مكانه من العامة	1939	4643209716977215573	306	611.0	248	307	99.67427062988281	57	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0407	true	7138457164819205958	168	200	880	1049	1566	300	وعلم الحروف في لام الف وعلم لام تلك في الالف وعلم الالف ف------------------------ي النقطة وعلم النقطة في المعرفة الاصلية وعلم المعرفة الاصلية في الاز----ل وعلم الازل في المشيءة وعلم المشيءة في غيب	407	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6393	false	518267947610876876	198	232	1069	1246	1586	300	وعلم الحروف في لام الف وعلم لام --------------------الف في الالف وعلم الالف 511 في النقطة وعلم النقطة في المعرفة الاصلية وعلم المعرفة الاصلية في علم الاول وعلم الاول في المشيءة وعلم المشيءة في غيب	6393	4643209716977215573	145	265.0	117	197	73.60405731201172	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0409	true	-4232536936696612544	224	299	1303	1786	1790	300	يزن ن-----فسه بميزان الرياضات والمجاهدات ويزن قلبه بميزان المراقبات ويزن عقله بميزان الاعتبارات ويزن روحه بميزان المقامات ويزن سره بميزان المحاضرات ومطالعه الغيبيات ويزن صور-ه بميزان المعاملات الذي كفتاه الحقيقة والطريقة ولسانه الشريعة وعموده العدل والانصاف يوزن نفسه يوم القيامة بميزان الشرف ويوزن قلبه بميزان اللطف ويوزن عقله بميزان النور ويوزن روحه بميزان السرور ويوزن سره بميزان الوصول ويوزن صورته بميزان القبول فاذا ثقلت موازينه بما ذكرنا فجزاء نفسه الامن من الفراق وجزاء قلبه مشاهدة	409	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3878	false	6997677194822228831	154	230	885	1373	1754	300	يزن ههنا نفسه بميزان الرياضة- والمجاهدات ويزن قلبه بميزان المراقبات ويزن عقله بميزان الاعتبارات ويزن روحه بميزان المقامات ويزن سره بميزان المحاضرات ومطالعة الغيبيات ويزن صورته بميزان المعاملات الذي كفتاه الحقيقة والطريقة ولسانه الشريعة وعموده العدل والانصاف توزن نفسه يوم القيامة بميزان الشرف ويوزن قلبه بميزان اللطف ويوزن عقله بميزان النور ويوزن روحه بميزان السرور ويوزن سره بميزان الوصول ويوزن صورته بميزان القبول فاذا ثقلت موازينه مما ذكرنا فجزاء نفسه الامن من الفراق فجزاء قلبه مشاهدة	3878	4643209716977215573	476	932.0	401	489	97.34151458740234	68	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0425	true	-2700905394659962507	60	108	326	581	1607	300	ذو النون المصري-------- ان كان هو يراك من حيث لا يراه فان الله يراه من حيث لا يري الله فاستعن بالله عليه فان كيد الشيطان كان ضعيفا وبكرمه وفضله صرف الشيطان عن اولياءه وجعلهم احباء اعداءه وحث الاولياء بعداوتهم جميعا بقوله انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون	425	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms1722	false	-2694230833253303859	170	206	897	1070	1540	300	ذي النون المصري انه قال ان كان هو يراك من حيث لا تراه فان الله يراه من حيث لا يري الله فاستعن بالله عليه فان كيد الشيطان كان ضعيفا------------------------------------------------------------------------------------------ انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون	1722	4643209716977215573	163	306.0	129	263	61.97718811035156	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0461	true	-7154689593065247784	133	300	648	1502	1502	300	-اشد الخلق شوقا الي الحبيب اقربهم من الحبيب لهذا موسي عليه السلام كان غريق الوصلة واقفا في محل المناجاة محدقا به التولي غالبا له بذهاب الوجود في عين ذلك كان يقول ارني انظر اليك كانه غاءب عن الحقيقة لا ولكن ما اذا ازداد القوم شربا الا ازدادوا عطشا ولا ازدادوا قربا الا ازدادوا اشوقا لانه لا سبيل الي الوصال بالكمال والحق سبحانه لقبول اسرار اصفياه عن مداخل الملال ويقال فمال موسي عل--يه -السلام بلسان الافتقار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رب ارني انظر اليك فلا اقل من نظرة والعبد قتيل هذه القصة هو بل بالرد وقال لن تراني فكذا قهر الاحباب ولذلك قال قاءلهم جور الهوي احسن من عدله وبخله اظرف من بذله ويقال لما سمعت همته اذا اسني الطلبات وهي الرءية قوبل بلن فلما رجع الي الخلق قال للخضر هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال الخضر له لن تستطيع معي صبرا قابله بلن فصار الرد موقوفا علي موسي عليه السلام من الحق ومن الخلق ليكون موسي عليه السلام بلا موسي عليه السلام صافيا عذوبا عن كل نصيب-	461	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms1861	false	-2719218344320173795	22	142	117	716	1501	300	واشد الخلق شوقا الي الحبيب اقربهم من الحبيب -هذا موسي وقف------------------------------ في محل المناجاة وحفت- به الكرامات وكلمه بلا واسطة ولا جهات قال رب ارني انظر ا--------ليك كانه غاءب هو شاهد -------لكن ما ا----زداد القوم شربا الا ازدادوا عطشا ولا ازدادوا قربا الا ازدادوا -شوقا وقال س----------------------------------------------------------------------------------ال موسي الرءية بالكلام فاجيب لن تراني بالكلام واسر المصطفي في قلبه ما كان يرجوه من تحويل القبلة من ربه فقيل له قد نري تقلب وجهك في السماءا فلنولينك قبلة ترضاها البقرة وقال انه سال الله الرءية فق-------------------------------------------------------------------------ال لن تراني وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للخضر هل اتبعك علي ان تعلمن- مما علمت رشدا قال انك -----لن تستطيع معي صبرا الكهف 66- فصار جوابه لن من ا------------------------لحق ومن الخلق ليبقي موسي ------------بلا موسي ويصفو موسي------------- عن كل نصيب	1861	4643209716977215573	322	384.5	248	1013	31.786771774291992	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0463	true	4672571647189723257	126	186	646	965	1565	300	قال وهب امر الله ان يحمل عرشه ملاءكة السماء السابعة -قال ارو-----ه فلما بدا نور العرش انفرج الجبل من عظمة الرب ورفعت ملاءكة السماوات------ اصواتهم جميعا فارتج الجبل و-----------------------------اندك------ وكل شجرة كانت فيه وخر العبد الضعيف موسي عليه السلام صعقا علي وجهه ليس معه روحه ف------------------------------قلب الله الحجر الذي كان عليه موسي عليه السلام وجعله كهيءة القبة لءلا يحترق موسي	463	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms1859	false	6511692616613997805	48	113	242	582	1502	300	سالت ثم امر الله ان يحمل عرشه في ا----لسماء السابعة وقال اروه اياه فلما بدا نور العرش انفرج الجبل من عظمة الرب ورفعت ملاءكة السم-وات جميعا اصواتهم يقولون سبحان الله القدوس رب العزة ابدا لا يموت فاندك الجبل وكل شجرة كانت فيه وخر موسي------------------------------ علي وجهه ليس معه روح فارسل الله برحمته الروح فتغشاه وقلب----- الحجر الذي ع----ليه موسي------------ وجعله كهيءة القبة لءلا يحترق موسي	1859	4643209716977215573	228	349.5	182	396	57.57575607299805	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0479	true	-7558599000584523146	77	107	423	591	1660	300	وجه الامتحان والابتلاء لا علي وجه التكرمة والاجلال وذلك لا يقدح في كون موسي عليه السلام مصطفي بالرسالة والكلام مع انه فرق كثير بين سماعهم وسماعه عليه السلام والله اعلم	479	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms1882	false	-6512053273227495107	0	30	0	167	1587	300	وجه الامتحان والابتلاء لا علي وجه ال-كرمة والاجلال وذلك لا يقدح في كون موسي عليه السلام مصطفي بالرسالة والكلام مع انه فرق كثير بين سماعهم وسماعه عليه السلام والله اعلم	1882	4643209716977215573	167	329.0	137	168	99.4047622680664	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0509	true	-3290445247664463740	71	113	393	609	1707	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم عن ال-حارثة ف--------------------------------------قال يا حارثة--- لكل حق حقيقة فما حقيقة ايمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي و----اظمات نهاري وكاني انظر الي عرش ربي بارز----------ا وكاني انظر الي اهل الجنة في الجنة يتزاورون والي اهل النار	509	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5859	false	-7773726905917432139	80	131	426	692	1614	300	الله- صلي الله تعالي عليه وسلم --سال حارثة كيف اصبحت يا حارثة قال اصبحت مءمنا حقا قال يا حارثة ان لكل حق حقيقة فما حقيقة ايمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا اي زهدت وانصرفت فاظمات نهارها واسهرت ليلها واستوي عندي حجرها وذهبها وكاني انظر الي اهل ال---------جنة يتزاورون والي اهل النار	5859	4643209716977215573	159	222.5	128	278	57.194244384765625	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0677	true	5921548068605867742	220	259	1203	1391	1614	300	ابا علي الشوني يقو-------------ل رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت له روي عنك انك قلت شيبتني----- هود فقال نعم فقلت له ما الذي شيبك منه --قصص الانبياء وهلاك الامم فقال لا ولكن قوله فاستقم كما امرت	677	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms2636	false	-6118709556054916981	184	223	942	1131	1552	300	ابو علي السنوسي رضي الله عنه قال رايت رسول الله--------------- في ال-نوم فقلت له روي عنك انك قلت شيبتني سورة هود فقال نعم فقلت ف--ما الذي شيبك منها اقصص الانبياء وهلاك الامم -قال لا ولكن قوله فاستقم كما امرت	2636	4643209716977215573	149	242.0	117	208	71.63461303710938	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0677	true	5921548068605867742	129	201	712	1106	1614	300	يطيق مثل هذه المخاطبة بالاستقامة الا من ايد من المشاهدات القوية والانوار البينة والاثار الصادقة ثم عصم بالتثبيت ولو -----لا ان ثبتناك------- ثم حفظ في وقت المشاهدة ومشافهة الخطاب وهو المزين بمقام القرب والمخاطب في بساط الانس محمد صلي الله عليه وسلم بعد ذلك خوطب بقوله فاستقم كما امرت ولولا هذه المقدمات لا نفسخ دون هذا الخطاب الا تراه كيف يقول للامة استقيموا ولن تحصوا اي لا تطيقوا الاستقامة التي امرت بها	677	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms2637	false	-343185559304955375	10	56	52	324	1643	300	يطيق مثل هذه المخاطبة بالاستقامة الا من ايد بالم--شاهدات القوية ----------------والاثار الصادقة ث----م بالتثبت كما قال لولا ان ثبتناكالاسراء ثم حفظ--- وقت المشاهدة ومشافهة الخطاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا هذه المقدمات لت--فسخ دون هذا الخطاب الا-تراه كيف قا-ل للامة استقيموا ولن تحصوا اي لن تطيقوا الاستقامة التي امرت بها	2637	4643209716977215573	245	431.0	202	406	60.344825744628906	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0748	true	-7009154513055469043	104	130	558	690	1584	300	الي تلك المعادن------- ايا جبلي نعمان بالله خليا طريق الصبا يخلص الي نسيمها فان الصبا ريح اذا ما تنسمت علي نفس مهموم تجلت همومها ولذلك قال	748	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms2825	false	5181477091326139662	246	272	1262	1395	1551	300	الي الاوطان قال الشاعر ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها فان الصبا ريح اذا ما تنفست علي نفس مهموم تجلت همومها------ قال	2825	4643209716977215573	111	199.0	87	139	79.85611724853516	21	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0752	true	7570336847644429819	82	119	443	649	1558	300	في الدخول ولكن---------- تباينوا في الايواء فانفرد الابوان به------------------------ لبعدهما من الجفاء كذلك غدا اذا وصلوا الي الغفران يشتركون فيه وفي وجود الجنان ولكن-- يتباينون في بساطة القربة فيخ-ص به اصل الصفاء دون من اتصف اليوم بالالتواء	752	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms2832	false	4400189661782174703	198	241	1056	1293	1624	300	في --دخول دار يوسف لكنهم تباينوا في الايواء فانفرد الابوان بالجلوس معه علي سرير الملك لبعدهما من الجفاء كذا- غدا اذا وصلوا الي الغفران يشتركون فيه -في دخول الجن-ة ولكنهم يتباينون في بساط- القربة فيختص به اهل الصفاء دون من اتصف اليوم بالالتواء	2832	4643209716977215573	189	314.0	152	243	77.77777862548828	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0811	true	7689691270185264479	57	102	356	608	1782	300	قال ابو سعيد الخراز خ-----------زاءن الله في السماء الغيوم وخزاءنه في الارض القلوب لان الله-- خلق قلب المءمن بيت خزاءنه ثم ارسل ريحا فهبت فيه فكنسته من الكفر والشرك والنفاق ث------م انشا سحابة فامطرت فيه ثم انبتت شجرا فاثمرت الرضا والمحبة والشكر والصفوة والاخلاص والطاعة	811	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms2991	false	4780693322809028610	139	186	801	1064	1693	300	قال ابو سعيد الخراساني قدس سره خزاءن الله في السماء------- وخزاءنه في الارض القلوب لانه تعالي خلق قلب المءمن بيت خزاءنه ثم ارسل ريحا فهبت فيه فكنسته من الكفر والشرك والنفاق والغش ثم انشا سحابة فامطرت فيه ثم انب-ت شجرة فاثمرت الرضي والمحبة والشكر والصفوة والاخلاص والطاعة	2991	4643209716977215573	233	431.0	191	271	85.97785949707031	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0820	true	-5593201572568408684	48	92	259	467	1556	300	قال احمد بن خضرويه لو اذن لي ب--الشفاعة ما بدات الا بظالمي قيل له وكيف قال لاني نلت بظالمي عالم الله من والدي قيل له وما ذاك قال تعزية الله في قوله ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون قال ميمون بن مهران كفي	820	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3009	false	1941901418713215663	181	225	984	1186	1549	300	قال احمد بن حضرويه لو اذن لي في الشفاعة ما بدات الا بظالمي قيل له وكيف قال لاني نلت ب-ه ما --لم انله ب--والدي قيل--- وما ذاك قال تعزية الله في قوله ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون وفي المثنوي 431 ان يكي	3009	4643209716977215573	178	306.5	138	210	84.76190185546875	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0824	true	-6193707050280592435	111	160	643	904	1689	300	بعضهم ربما يود الذين فسقوا لو كانوا مطيعين قيل ربما يود الذين كسلوا لو كانوا مجتهدين وربما يود الذين غفلوا لو كانوا ذاكرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الفرح- الكفر ها هنا كفران النعمة -معناه ربما يود الذين جهلوا نعم الله عندهم وعليهم ان لو كانوا شاكرين عارفين برءية الفضل والمنة قيل -	824	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3021	false	-7795476444941692192	157	279	802	1428	1541	300	بعضهم ربما يود الذين فسقوا لو كانوا مطيعين ---وربما يود الذين كسلوا لو كانوا مجتهدين وربما يود الذين غفلوا لو كانوا ذاكرين اكر مرده مسكين زبان داشتي بفرياد وزاري فغان داشتي كه اي زنده ون هست امكان كفت لب از ذكر ون مرده برهم مخفت ومارا بغفلت بشد روز كار توباري دمي ند فرصت شمار وقال عبد الله بن المبارك ما خرج احد من الدنيا من مءمن وكافر الا علي ندامة وملامة لنفسه فالكافر لما يري من سوء ما يجازي به والمءمن لرءية تقصيره في القيام بموجب الخدمة وترك الحرمة وشكر النعمة جزء 4 رقم الصفحة 439 وقال ابن العرجي الكفران- هنا كفران النعمة ومعناه ربما يود الذين جهلوا نعم الله عندهم وعليهم ان لو كانوا شاكرين عارفين برءية الفضل والمنة يقول	3021	4643209716977215573	248	449.0	202	630	39.36507797241211	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0863	true	4086143717173406880	228	298	1201	1554	1564	300	ويخلق ما لا تعلمون قال يريد-----------------------------------ان عن يمين العرش نهرا من نور مثل السماوات السبع والارضين السبع والبحار السبع- يدخل---ه جبريل عليه السلام كل سحر فيغتسل فيزداد نورا الي نوره وجمالا الي جماله وعظما الي عظمه ثم ينتفض فيخرج الله من كل قطرة تقع من ريشه كذا وكذا الف الف ملك ي-دخل منهم كل يوم سبعون الف ملك البيت المعمور وفي----------- الكعبة سبعون الفا لا يعودون اليه الي ان تقوم	863	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3122	false	990399313407041364	156	231	810	1179	1536	300	ويخلق ما لا تعلمون كما في البستان وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان عن يمين العرش نهرا من نور مثل السم-وات السبع والارضين السبع والبحار السبعة يدخل فيه جبريل------------ كل سحر فيغتسل فيزداد نورا الي نور- وجمالا الي جمال- وعظما الي عظم- ثم ينتفض فيخلق الله من كل قطرة تقع من ريشه كذا وكذ----ا الف ملك فيدخل منهم كل يوم سبعون الف ملك البيت المعمور وسبعون الف ملك الكعبة----------- لا يعودون اليه الي يوم ----	3122	4643209716977215573	301	510.0	238	404	74.50495147705078	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0866	true	-8645718524476146145	196	244	1029	1319	1630	300	قال ابن عطاء ان لك نفسا وقلبا وروحا وعقلا ومحبة ومعرفة ودينا ودنيا وطاعة ومعصية وابتداء وانتهاء وحينا واصلا وفصلا ووصلا فنعمة النفس الطاعات والاحسان والنفس فيهما تتنعم ونعم--------------------------------------------ة الروح الخوف والرجاء وهو فيهما يتنعم ونعمة القلب اليقين والايمان وهو فيها يتقلب ونعمة العقل الحكمة والبيان وهو فيهما	866	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3139	false	-3910837000829951432	254	300	1340	1617	1617	300	قال ابن عطاء ان لك نفسا وقلبا وروحا وعقلا ومحب-------ة ودينا ودنيا وطاعة ومعصية وابتداء وانتهاء وحينا واصلا وف------صلا فنعمة النفس الطاعات والاحسان والنفس فيهما تتقلب ونعمة القلب اليقين والايمان وهو فيهما يتقلب ونعمة الروح الخوف والرجاء وهو فيهما يتقلب ونعم-------------------------------------------ة العقل الحكمة والبيان وهو فيهما-	3139	4643209716977215573	227	430.0	189	334	67.96407318115234	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0877	true	-2589623625666951139	213	270	1073	1373	1526	300	ان الله سبحانه اجري سنته ان يخفي كل شء عزيز في شء حقير جعل الابريسم في الدود وهو اصغر الحيوانات واضعفها والعسل في النحل وهي اضعف الطيور وجعل الدر في الصدف وهو اوحش حيوان من حيوانات البحر كذلك اودع الذهب والفضة والفيروز ف-ي الحجر وكذلك اودع المعرفة والمحبة في قلوب المءمنين وفيهم من يعصي وفيهم من يخطء --------------	877	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3188	false	5926559498996047870	29	84	137	430	1626	300	ان الله تعالي- اجري سنته ان يخفي كل--- عزيز في شء حقير جعل الابريسم في الدود وهو اصغر الحيوانات واضعفها والعسل في النحل وهو اضعف الطيور وجعل الدر في الصدف وهو اوحش حيوان من حيوانات البحر واود----ع الذهب والفضة والفيروزج في الحجر وكذلك اودع المعرفة والمحبة في قلوب المءمنين وفيهم --------------من يخطء وفيهم من يعصي	3188	4643209716977215573	266	503.5	215	315	84.44444274902344	48	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0878	true	-615794200249662135	192	235	1080	1287	1661	300	منهم من جعل رزقه في الطلب ومنهم من جعل رزقه ف------------------------------------------------------------------ي القن------------------------------------------------------------------------------اعة ومنهم من جعل رزقه في الت------------------------------------------------وكل ومنهم من جعل رزقه في الكفاية ومنهم من جعل رزقه في المشا----------هدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم اني ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني	878	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3193	false	-5911036072352096384	167	239	841	1206	1522	300	منهم من جعل رزقه في الطلب -----فمن جعل رزقه في الطلب فعليه بكسب الحلال الطيب كعمل اليد مثلا ومنهم من جعل رزقه في القناعة وهي في اللغة الرضي بالقسمة وفي اصطلاح اهل الحقيقة هي السكون عند عدم المالوفات ومنهم من جعل رزقه في التوكل وهو الثقة بما عند الله والياس مما في ايدي الناس ومنهم من جعل رزقه ف-----------------------------ي المشاهدة والمجاهدة كما قال------ صلي الله عليه وسلم---- ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني	3193	4643209716977215573	156	257.5	122	409	38.141807556152344	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0900	true	8064794602619847556	190	226	937	1101	1490	300	قال ممشاد الدينوري رايت ملكا من الملاءكة يقول لي كل من كان مع الله فهو هالك الا رجل----- قلت ومن هو قال من كان الله معه وهو قوله ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	900	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3262	false	2753632437994149458	191	228	975	1143	1514	300	قال ممشاد الدينوري رايت ملكا من الملاءكة يقول لي كل من كان مع الله فهو هالك الا رجل واحد قلت -من هو قال من كان الله معه وهو قوله ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	3262	4643209716977215573	163	314.0	127	169	96.44970703125	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0918	true	-6676725036202823002	172	234	906	1238	1587	300	ولكن -لا تفقهون تسبيحهم لقلة النظر والفكر في ملكوت الاشياء وعدم الاصغاء اليهم------- وانما يفقه لمن كان له قلب------------------ او القي السمع وهو شهيد ق-------------------------------------------------------------------------------- انه كان حليما لا يعاجلكم ب------ترك التسبيح في طلب كما لا تكبر واظهار خواصكم فان من خواصكم تفقه تسبيحهم- وتوحيده كما وحدوه -غفورا يغفر لكم غفلتكم واهمالكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا قرات القران--------------------- جعلنا بينك-------------------------- وبين الذين لا يءمنون بالاخرة	918	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3369	false	3183973892223689808	81	190	501	1101	1670	300	ولكون لا تفقهون تسبيحهم لقلة النظر والفكر في ملكوت الاشياء وعدم الاصغاء اليهم للغفلة وانما يفقه -من كان له قلب منور بنور التوحيد او القي السمع وهو شهيد فان القلب من عالم الملكوت فاذا تنور بنور التوحيد يفقه تسبيح الاشياء لانه في عالمه انه كان حليما لا يعاجلكم بعقوبة ترك التسبيح في طلب كمالاتكم--- واظهار خواصكم التي منها فهم تسبيح الاشياء وتوحيده كما وحدوه وغفورا يغفر غفلاتك---م واهمالكم انتهي كلامه مع بعض تغييرات وزيادة والله الهادي الي طريق حقيقة التسبيح والتوحيد لكل سالك مريد جزء 5 رقم الصفحة 162 واذا قرات القرءان وون مي خواني قرانرا جعلنا بينك مي سازيم ومي اريم ميان تو وبين الذين لا يءمنون بالاخرة	3369	4643209716977215573	286	458.0	231	607	47.11697006225586	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0981	true	3433102495277340844	205	238	1072	1280	1642	300	اي ي-زينون فيها بانواع الحلي من حقاءق التوحيد الذاتي ومعاني التجليات العينية الاحدية اذ الذهبيات من الحلي هي العينيات والفضيات هي الصفاتيات النورانيات كقوله تعالي وحلوا اساور من فضة الانسان ويلبسون ثيابا خضرا	981	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3489	false	4672619823068428963	31	60	164	348	1636	300	اي يتزينون----- بانواع الحلي من حقاءق التوحيد الذاتي ومعاني التجليات العينية الاحدية ف--الذهبيات هي الذات---------يات والفضيات هي الصفا---ت النور--يات كما قال---- وحلوا اساور من فضة الانسان ويلبسون ثيابا خضرا	3489	4643209716977215573	171	293.0	143	209	81.81818389892578	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0997	true	7580733088454344504	146	185	762	960	1548	300	قال ابن عطاء------------------- رءية العمل وطلب الثواب به يبطل العمل الا تري الكليم لما قال للخضر قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا كيف فارقه وقال الجنيد-------- اذا وردت ظلم- الاطماع علي القلوب حجبت النفوس عن حظوظها من بواطن الحكم	997	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3551	false	2972866797989005919	22	64	112	323	1556	300	قال ابن عباس 282 رضي الله عنهما رءية العمل وطلب الثواب به يبطل العمل الا تري الكليم لما قال للخضر---- لو شءت الاية----------- كيف فارقه وقال الجنيد قدس سره اذا وردت ظلمة الاطماع علي القلوب حجبت النفوس علي نظرها في بواطن الحكم	3551	4643209716977215573	168	278.5	133	226	74.3362808227539	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1032	true	5414092819288005243	112	143	623	800	1627	300	قال ابو بكر الوراق---------- ما تقرب احد الي ربه بشء ازين عليه من ملازمة العبودية واظهار الافتقار لان ملازمة العبودية تورث دوام الخدمة واظهار الافتقار اليه يوجب دوام الالتجاء والتضرع قال	1032	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3672	false	8735347158184172316	154	187	785	972	1540	300	قال ابو بكر الوراق رحمه الله ما تقرب احد الي ربه بشء ازين عليه من ملازمة العبودية واظهار الافتقار لان ملازمة العبودية تورث دوام الخدمة واظهار الافتقار اليه يورث دوام الالتجاء والتضرع قال	3672	4643209716977215573	175	338.5	144	187	93.5828857421875	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1056	true	-1927051633563958553	196	300	992	1543	1543	300	امر----- موسي وهارون-------------- بالذهاب الي فرعون لقطع حجته واظهار كذبه في دعواه بقوله اذهبا الي فرعون انه طغي هذا تهديد لكل مدع لا يكون معه بينة من الله في هو-اه والحكمة في ارسال الانبياء الي الاعداء ليعرفوا عجزهم عن هداية الخلق الي الله ومن يعجز عن هداية غيره فايضا يعجز عن هداية نفسه و--------------------------------------------------------------يعلموا ان الاختصاص لا يكون بالاسباب ويشكروا الله بما انعم عليهم بلطفه وربما يصطادون من بين الكفرة من يكون له استعداد -نظر الغيب مثل حبيب النجار و--رجل من ال فرعون وامراة فرعون والسحرة قال ابن عطاء الاشارة الي فرعون وهو المبعوث بالحقيقة الي السحرة فان الله يرسل انبياءه علي اعداءه ولم-	1056	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3720	false	6377205934123473530	73	185	402	1010	1629	300	امر الله موسي وهارون عليهما السلام بالذهاب الي فرعون لقطع حجته واظهار كذبه في دعواه و-----------------------------هذا تهديد لكل مدع لا يكون معه بينة من الله في دعواه والحكمة في ارسال الانبياء الي الاعداء ليعرفوا عجزهم عن هداية الخلق الي الله ومن يعجز عن هداية غيره فايضا يعجز عن هداية نفسه كالطبيب العاجز عن معالجة الغير فانه عاجز عن معالجة نفسه ايضا وليعلموا ان الاختصاص لا يكون بالاسباب ويشكروا الله بما انعم عليهم بلطفه وربما يصطادون من بين الكفرة من يكون له استعداد بنظر الغيب مثل حبيب النجار والرجل من ال فرعون وامراة فرعون والسحرة قال ابن عطاء الاشارة الي فرعون وهو المبعوث بالحقيقة الي السحرة فان الله يرسل انبياءه الي اعداءه ولم	3720	4643209716977215573	517	963.5	420	637	81.16169738769531	90	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1060	true	-4078539924599020428	63	115	329	578	1503	300	قيل ليحيي بن معاذ------------- ما بال الانسان يحب الدنيا قال حق له ان يحبها منها خلق وهي امه وفيها نشا فهي عيشه ومنها قد قدر رزقه فهي حياته وفيها يعاد فهي كفاية وفيها كسب الجنة فهي مبدا سعادته وهي ممر الصالحين الي الله ف-----كيف لا يحب طريقا ياخذ بسالكه الي جوار ربه	1060	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3735	false	4404562472567455973	30	81	147	394	1623	300	قيل ليحيي بن معاذ رضي الله عنه ما بال الانسان يحب الدنيا قال حق له ان يحبها منها خلق وهي ام-------------------ه ومنها عيشه و-رزقه فهي حياته وفيها يعاد فهي كفاته وفيها كسب الجنة فهي مبدا سعادته وهي ممر الصالحين الي الله تعالي كيف لا يحب طريقا ياخذ بسالكه الي جوار ربه	3735	4643209716977215573	220	404.0	174	267	82.39700317382812	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1062	true	5508061459904870360	21	53	107	274	1541	300	من كان له استعداد النظر الي عالم الغيب وباشر حظوظ النفس احتجب عنه فلما انقطع الي الله ينظر الله الي قلبه بنعت الاخلاص واليقين يكشف الله له انوار حضرته ويجذبه الي قربه	1062	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3747	false	-6147623478219562892	249	281	1368	1533	1643	300	من كان له استعداد النظر الي عالم الغيب وباشر حظوظ النفس احتجب عنه فانه انقطع الي الله نظ-ر الله الي قلبه بنعت الاخلاص واليقين وكشف الله له انوار حضرته و-جذبه الي قربه	3747	4643209716977215573	159	308.0	127	167	95.20957946777344	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1062	true	5508061459904870360	108	142	570	737	1541	300	قال ابن عطاء في قوله واني لغفار لمن تاب لمن رجع من طريق المخالفة الي طريق الموافقة وصدق موعود الله فيه وله واتبع السنة ثم اهتدي اقام علي ذلك لا يطلب سواه مسلكا وطريقا	1062	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3758	false	3506193850261292034	46	77	237	391	1608	300	قال ابن عطاء-------- واني لغفار لمن تاب اي- رجع من طريق المخالفة الي طريق الموافقة وصدق موعود الله في----ه واتبع السنة ثم اهتدي اقام علي ذلك لا يطلب سواه مسلكا وطريقا	3758	4643209716977215573	152	282.5	121	167	91.0179672241211	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1064	true	1438504794542460349	31	58	157	298	1558	300	فقبض السامري من اثر فرسه قبضة لانه سمع من موسي تاثير القدسيين في اشباح الاكوان فنثر-- علي العجل الذهبي فجعل الحق سبحانه لها اكسيرا من نور فعله	1064	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3772	false	-1287162164155122390	115	141	562	697	1560	300	-قبض السامري من اثر فرسه قبضة لانه سمع من موسي تاثير القدسيين في اشباح الاكوان فنثرها علي العجل الذهبي فجعل الحق------- لها اكسيرا من نور فعله	3772	4643209716977215573	133	247.5	107	143	93.00699615478516	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1065	true	-5254900657352837622	0	24	0	130	1700	300	تتعظ بها وتتادب بملازمتها فلا يخفي عليك شء من اسرارنا وما اودعنا ا-سرار الذين قالوا قبلك في------------كون الانبياء مكشوفين لك وانت في س-ر الحق	1065	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3777	false	-2845479789624616422	47	73	242	386	1700	300	تتعظ بها وتتادب بملازمتها فلا يخفي عليك شء من اسرارنا وما اودعناه اسرار الذين كانوا قبلك من الانبياء فتكون الانبياء مكشوفين لك وانت في ستر الحق	3777	4643209716977215573	124	230.5	101	144	86.11111450195312	20	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1066	true	6005418394215564836	144	280	774	1470	1569	300	فاني الوجود في كشف وجود الحق--- والفاني لا يدرك الباقي الا بالباقي واذا ادرك الباقي بالباقي لا يبلغ الي ذرة من كمال الازلية لان الاحاطة بوجوده مستحيلة من كل الوجوه صفات- وذاتا وسرا وحقيقة يا عارف كيف تدعي معرفة من لا تدركه معرفة كل عارف فان معرفة كل عارف مستفاد من كرمه والحادث بمعرفته لا يعرف ماهية حديثه فكيف يعرف سر السر وعين العين وعلة العلل افهم ان ما تدرك منه يرجع اليك بكل معروف ومفهوم ومعلوم فكلها متقي ادراك حقيقة ذاته وصفاته قال ابن عطاء لا يحيطون بشء من ربوبيته علما لانه لم يظهر شيءا الا تحت تلبيس لكيلا يستوي علمان في شء واحد ومن لا يري الكل تلبيسا كان المكر به قريبا والعبيد لا يقفون علي تلبيساته وقال الواسطي كيف يطلب احد---- طريق الاحاطة وهو لا يحيط بنفسه علما ولا بالسماء وهو يري جوهرها	1066	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3787	false	7094508677363519465	190	240	1001	1271	1574	300	فاني الوجود والقديم باقي الوجود والفاني لا يدرك الباقي الا بالباقي واذا ادركه به ف----------لا يبلغ الي ذرة من كمال الازلية لان الاحاطة بوجوده مستحيلة من كل الوجوه صفاتا وذاتا وسرا وحقيقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواسطي كيف يطلب ان ياخذ طريق الاحاطة وهو لا يحيط بنفسه علما ولا بالسماء وهو يري جوهرها	3787	4643209716977215573	238	419.0	193	704	33.806819915771484	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1067	true	3840730306497789407	3	68	19	372	1566	300	افهم يا صاحب العلم انه سبحانه ذكر الوجوه وفي العرف صاحب الوجه من كان وجيها عند كل ذي وجاهة فالانبياء والمرسلون والاولياء والمقربون في الحقيقة هم اصحاب الوجوه وكيف انت بوجوه --حور العين ووجه كل ذي حسن وحسن فوجوه الجمهور مع حسنها وجلالها المستفاد من حسن الله وان كانوا جميعا مثل يوسف تلاشت وخرت وخضعت عند كشف نقاب وجهه الكريم وظهور جلاله وجم-------اله القديم وقال	1067	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3788	false	3912783335312491939	228	291	1254	1600	1644	300	افهم يا صاحب العلم انه سبحانه ذكر الوجوه وفي العرف صاحب الوجه من كان وجيها من- كل ذي وجاهة فالانبياء والمرسلون والاولياء والمقربون ب--الحقيقة هم اصحاب الوجوه وكيف انت بوجوه الحور العين ووجه كل ذي -----حسن فوجوه الجمهور مع حسنها وجلالها المستفاد من حسن الله وان كانوا جميعا مثل يوسف تلاشت وخرت وخضعت عند كشف نقاب وجهه الكريم وظهور -------جماله وجلاله القديم -قال	3788	4643209716977215573	335	630.0	273	362	92.54143524169922	57	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1069	true	-7872671744126304710	272	300	1362	1512	1512	300	من لطفه وكرمه عاقب ادم في الدنيا بالمجاهدات الكبيرة بما جري عليه من المعصية في الحضرة ويعاقب المجهود في الاخرة بما جري عليهم من المعصية في الدنيا وهذا----	1069	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3803	false	97685135587954888	68	95	324	468	1574	300	من لطفه وكرمه عاقب ادم في الدنيا بالمجاهدات الكثيرة بما جري عليه من المعصي----------ة ويعاقب الجمهور في الاخرة بما جري عليهم من المعصية في الدنيا وفي هذا	3803	4643209716977215573	133	247.5	108	154	86.36363983154297	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1070	true	968392781891339715	231	296	1249	1618	1638	300	مثل حية تمشي علي وجه الارض الي راس كنز وخلفه- انسان ليقتلها فلما ضربها ظهر تحت ضربه كنز- فصار الكنز له وصارت الحية مقتولة وبلغ الي الامرين العظيمين البلوغ الي المامول والفلاح من العدو فهكذا شان ادم عليه السلام مع الملعون دله الي كنز من كنوز الربوبية غرضه العداوة والضلالة فوصل ادم الي---- الاجتباءية الابدية بعد الاصطفاءية الازلية وبلغ الملعون الي اللعنة الازلية الابدية قال	1070	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3803	false	97685135587954888	104	168	516	878	1574	300	مثل حية تمشي علي وجه الارض الي راس كنز وخلفها انسان ليقتلها فلما ضربها وجد تحت ضربه كنزا فصار الكنز له وصارت الحية مقتولة وبلغ الي الامرين العظيمين البلوغ الي المامول والفلاح من العدو ف-كذا شان اد------------م مع الملعون دله علي كنز من كنوز الربوبية غرضه العداوة والضلالة فوصل ادم الي 439 الاجتباءية الابدية بعد الاصطفاءية الازلية وبلغ الملعون الي اللعنة الازلية الابدية قال	3803	4643209716977215573	352	668.0	289	375	93.86666870117188	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1074	true	-6338211826280930357	66	157	341	860	1599	300	الاصطبار مقام المجاهدة والصبر مقام المشاهدة قال ابن عطاء اشد انواع الصبر الاصطبار وهو السكون تحت موارد البلاء بالسر والقلب والنفس والصبر بالنفس لا غير وقال الجنيد اي وامر----------------------- اهلك بالاتصال بنا والاصطبار علي تلك المواصلة معناه ومن يطيق ذلك الا المءيدون من جهتنا بانواع التاييد قال يحيي بن معاذ للعابدين اردية يكسونها من------- عند الله سداها الصلاة ولحمتها الصوم ثم بين ان عواقب السعادة مقرونة بالتقوي بقوله والعاقبة----------------------------------------------------------------------- للتقوي التقوي الخروج مما دون الله والحياء في اجلال الله قال ابو عثمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ذم النفس والجوارح عن جميع ما يقبحه العلم	1074	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3816	false	589892216419975735	175	283	879	1455	1535	300	الاصطبار مقام المجاهدة والصبر مقام المشاهدة قال ابن عطاء اشد انواع الصبر الاصطبار وهو السكون تحت موارد البلاء بالسر والقلب وال-------صبر بالنفس لا غير لا نسالك رزقا اي لا نكلفك ان ترزق نفسك ولا اهلك انما نسالك العبادة نحن نرزقك واياهم ففرغ بالك لامر الاخرة فا--------------------------------------------------------------------------ن من كان في عمل الله كان الله في عمله------------------------------------------------------- والعاقبة الحميدة وهي الجنة فان اطلاقها يختص بالثواب وبالفارسية وسر انجام سنديده للتقو-----------------------------------------------------------------ي اي لاهل التقوي يعني لك ولمن صدقك لا لاهل الدنيا اذ هي مع الاخرة لا تجتمعان فهو علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه تنبيها علي ان ملاك الامر هو التقوي وهو ذم النفس والجوارح عن جميع ما يقبحه العلم	3816	4643209716977215573	230	229.5	187	777	29.601030349731445	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1074	true	-6338211826280930357	227	300	1239	1599	1599	300	ان الله سبحانه حذر الجمهور من مناقشته في الحساب وزجرهم حتي ينتبهوا عن رقاد الغفلات وترك الحساب اقرب من كل شء منهم لو يعلمون فانه تعالي يحاسب العباد في كل لمحة ونفس وحسابه ادق من الشعر واخفي من دبيب النمل علي الصفا ولا يعرف ذلك الا المراقبون الذين يحاسبون انفسهم في كل نفس وخطرة وهم في غفلة -في حجاب عن مشاهدة الله معرضون عن طاعته اذ لا حظ لهم في الطاعات ولا شرب-	1074	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3821	false	5888586462076276648	211	283	1145	1497	1588	300	ان الله تعالي- حذر الجمهور من مناقشته في الحساب وزجرهم حتي ينت-هوا عن رقاد الغفلات وقرب الحساب اقرب من كل شء منهم لو يعلمون فانه تعالي يحاسب العباد في كل لمحة ونفس وحسابه ادق من الشعر واخفي من دبيب النمل علي الصفا ولا يعرف ذلك الا المراقبون الذي ي-حاسبون في------- كل نفس وخطوة وهم في غفلة وفي حجاب عن مشاهدة الله معرضون عن طاعته اذ لا حظ لهم في الطاعات ولا شرب	3821	4643209716977215573	338	646.0	268	362	93.37016296386719	63	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1078	true	-3217846554970830959	174	209	966	1136	1674	300	قال الجنيد من --------كان بين طرفي فناء فهو فان وقال ايضا من كان- حياته بنفسه يكون مماته بذهاب روحه ومن كان- حياته بربه فانه ينقل من حياة الطبع الي حياة الاصل وهي الحياة علي -حقيقة	1078	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3862	false	-5697773899055572074	1	36	4	176	1521	300	قال الجنيد قدس سره من كان بين طرفي فناء فهو فان و---------من كانت حياته بنفسه يكون مماته بذهاب روحه ومن كانت حياته بربه فانه ينقل من حياة الطبع الي حياة الاصل وهي الحياة في الحقيقة	3862	4643209716977215573	154	279.0	123	181	85.08287048339844	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1080	true	2999113408776192097	264	300	1465	1703	1703	300	وانفاسه بميزان العدل فهو من العارفين --------------وميزان العدل في الدنيا ثلاثة ميزان للنفس والروح وميزان للقلب والعقل وميزان للمعرفة والسر فميزان النفس والروح الامر والنهي وكفتاه الوعد والوعيد وميزان القلب والعقل الايمان والتوحيد وكفتاه الثواب والعقاب-	1080	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3878	false	6997677194822228831	105	143	566	817	1754	300	وانما- الميزان للمخلصين- من المءمنين قال بعض الكبار ميزان العدل في الدنيا ثلاثة ميزان النفس والروح وميزان القلب والعقل وميزان المعرفة والسر فميزان النفس والروح الامر والنهي وكفتاه الوعد والوعيد وميزان القلب والعقل الايمان والتوحيد وكفتاه الثواب والعقاب	3878	4643209716977215573	218	391.5	185	253	86.16600799560547	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1081	true	-1026313531873997799	100	149	565	831	1615	300	كلام الله سبحانه في نفسه مبارك وان لم يسمعه الجاهل ولكن مبارك علي من يسمعه باس-ماع المحبة والشوق الي لقاء المتكلم القديم ويعمل بمضمونه ويعرف اشارته ويجد حلاوته في قلبه فاذا كان كذلك يبلغه بركته الي مشاهدة معدنه وهو رءية الذات القديم قال تعالي- ان الذي فرض عليك--------- القران	1081	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3880	false	3652687670983132262	24	75	127	397	1598	300	كلام الله سبحانه في نفسه مبارك وان لم يسمعه الجاهل ولكن مبارك علي من يسمعه باستماع المحبة والشوق الي لقاء المتكل-------م ويعمل بمضمونه ويعرف اشارته ويجد حلاوته في قلبه فاذا كان كذلك تبلغه بركته الي مشاهدة معدنه وهو رءية الذات القديم وفي الحديث ان الذي ليس في جوفه شء من القران	3880	4643209716977215573	244	446.0	196	277	88.08663940429688	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1088	true	-5781770492661049453	83	180	458	961	1576	300	ان الله سبحانه اراد ان يهيء ليونس عليه السلام معراجا ومشاهدة في بطن الحوت فتعلل بالامر والنهي والمقصود منه القربة والمشاهدة فاراه الحق في اطباق الثري في ظلمات بطن الحوت ما اري محمدا صلي الله عليه وسل--م فوق العرش فلما راي الحق تحير في جلاله وقال لا اله الا انت سبحانك-------------------- نزهت نفسك عما ظننا فيك فانت بخلاف الظنون واوهام الحدثان-------- كنت من الظالمين في فظهر من هذا التقرير ان كل من الخطاب والغيبة والتكلم نسبة من نسب الكلام معتبرة بحسب المقام وصف جلالك اذ وصف- لا يليق بعزة وحدانيتك فوقع لهذا القول منه موقع قول سيد	1088	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3925	false	7402412164246791808	222	300	1135	1534	1534	300	ان الل-------ه اراد-------- ليونس------------ معراجا ومشاهدة في بطن الحوت فتعلل بالامر والنهي والمقصود منه القربة والمشاهدة فاراه الحق في -طباق الثري في ظلمات بطن الحوت ما راي محمد---------- عليه السلام فوق العرش فلما راي الحق تحير في -حاله فقال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين نزهت----ك عما ظننت فيك فانت بخلاف الظنون واوهام الحدثان 517 اني كنت من الظالمين في ------------------------------------------------------------------------------------------وصف جلالك اذ وصفي لا يليق بعزة وحدانيتك فوقع هذ-ا القول منه موقع قول سيد-	3925	4643209716977215573	358	607.5	287	534	67.04119873046875	60	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1088	true	-5781770492661049453	180	231	961	1212	1576	300	المرسلين حيث قال لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ولذلك قال عليه السلام لا تفضلوني علي اخي يونس فلما راي ما راي استطاب الموضع وظن ان لن يدرك ما ادرك في الدنيا بعد فغاب الحق عنه فاهتم ودعا بالنجاة فنجاه الله من وحشة بطن الحوت بقوله فاستجبنا له	1088	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3926	false	2575783150380035339	0	51	0	251	1510	300	المرسلين حيث قال لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ولذلك قال عليه السلام لا تفضلوني علي اخي يونس فلما راي ما راي استطاب الموضع فظن ان لا يدرك ما ادرك في الدنيا بعد فغاب الحق عنه فاهتم ودعا بالنجاة فنجاه الله من وحشة بطن الحوت بقوله فاستجبنا له	3926	4643209716977215573	249	496.0	198	251	99.20318603515625	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1090	true	-8329901350482814161	173	249	972	1459	1745	300	حسن العناية السابقة منه---------م اربعة اشياء الانفراد من الكونين والرضا بلقاء الله عن الدارين وامضاء العيش مع الله بالحرمة والادب فظهور انوار قدرة الله منهم بالفراسات الصادقة والكرامات الظاهرة وباطن حسن العناية السابقة من الله في الازل لهم اربعة اشياء المواجيد الساطعة وانفتاح العلوم الغيبية والمكاشفات القاءمة والمعارف الكاملة وفي كل موضع ظهرت هذه الاشياء بالظاهر والباطن صار صاحبها مشهورا في الافاق بسمات الصديقين وعلامات المقربين وخلافه---- المرسلين -قال------ الحسن بن الفضل سبقت العناية و-----ظهرت الولاية	1090	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3937	false	1584040719211321324	62	138	336	834	1699	300	حسن العناية السابقة لاهل الاصطفاء اربعة اشياء الانفراد من الكونين والرضي بلقاء الله عن الدارين وامضاء العيش مع الله بالحرمة والادب وظهور انوار قدرة الله منهم بالفراسات الصادقة والكرامات الظاهرة وباطن حسن العناية السابقة من الله في الازل لهم اربعة ايضا- المواجيد الساطعة وانفتاح العلوم الغيبية والمكاشفات القاءمة والمعارف الكاملة وفي كل موضع ظهرت هذه الاشياء بالظاهر والباطن صار صاحبها مشهورا في الافاق بسمات الصديقين وعلامات المقربين وخلافة سيد المرسلين وقال بعضهم الحسني العن-------------اية والاختيار والهداية	3937	4643209716977215573	453	850.0	382	512	88.4765625	64	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1091	true	-5384627536369648613	232	259	1387	1539	1765	300	الصادق كيف يسمعون حسيسها والنار تخمد لمطالعتهم وتتلاشي برءيتهم قال النبي صلي الله عليه وسلم تقول النار للمءمن يوم القيامة جز يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي	1091	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3937	false	1584040719211321324	239	262	1368	1502	1699	300	الصادق كيف يسمعون حسيسها والنار تخمد لمطالعتهم وتتلاشي برءيتهم وفي الحديث------------------ تقول النار للمءمن يوم القيامة جز يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي	3937	4643209716977215573	128	236.5	105	152	84.21052551269531	21	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1091	true	-5384627536369648613	181	209	1095	1262	1765	300	قال ابن عطاء للقل-ب شهوة وللارواح شهوة وللنفوس شهوة وقد يجمع الله لهم في الجنة جميع ذلك فشهوة الارواح القرب وشهوة القلوب المشاهدة والرءية وشهوة النفوس الالتذاذ بالراحة	1091	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3938	false	9010869977826242436	41	69	263	431	1697	300	قال ابن عطاء للقلوب شهوة وللارواح شهوة وللنفوس شهوة وقد يجمع الله لهم في الجنة جميع ذلك فشهوة الارواح القرب وشهوة القلوب المشاهدة والرءية وشهوة النفوس الالتذاذ بالراحة	3938	4643209716977215573	167	329.0	139	168	99.4047622680664	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1092	true	-8381250367109333667	116	203	626	1107	1637	300	قوله تعالي ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان---- الارض يرثها عبادي الصالحون -----------------------------كان في علم الازلية ان ارض الجنان ميراث عباده الصالحين من الزهاد والعباد والابرار والاخيار لانهم اهل الاعراض والثواب والدرجات وان مشاهدة جلال ازليته ميراث اهل معرفته ومحبته وشوقه وعشقه لانهم في مشاهد- الربوبية واهل الجنة في مشاهد- العبودية قال سهل اضافهم الي نفسه وحلاهم بحلية الصلاح معناه لا يصلح لي الا ما كان لي خالصا لا يكون لغيري فيه اثر وهم الذين اصلحوا سريرتهم مع الله وانقطعوا بالكلية عن جميع ما دونه	1092	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3941	false	4003754716806422246	152	245	825	1341	1643	300	قوله تعالي وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء الزمر قال في عراءس البقلي كان في علم الازلية ان ارض الجنان ميراث عباده الصالحين من الزهاد والعباد والابرار والاخيار لانهم اهل الاعواض والثواب والدرجات وان مشاهدة جلال ازليته ميراث اهل معرفته ومحبته وشوقه وعشقه لانهم في مشاهدة الربوبية واهل الجنة في مشاهدة العبودية قال سهل اضافهم الي نفسه وحلاهم بحلية الصلاح معناه لا يصلح لي الا ما كان لي خالصا لا يكون لغيري فيه اثر وهم الذين اصلحوا سريرتهم مع الله وانقطعوا بالكلية عن جميع ما دونه	3941	4643209716977215573	429	807.5	350	516	83.13953399658203	72	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1093	true	-6488396731082087813	1	191	7	1003	1583	300	اخبرنا ان نور محمد صلي- الله عليه وسلم اول ما خلقه في الاول من جميع خلقه ثم خلق جميع الخلاءق من العرش الي الثري من بعض نوره فارساله من العدم الي مشاهدة القدم رحمة لجميع الخلاءق اذ الجميع صدر منه فكونه كون الخلق ذكر انه سبب وجود الخلق وسبب رحمة الله علي جميع الخلاءق اذ هو سبب وجود الجميع فهو رحمة كافية وافهم ان جميع الخلاءق صورة مخلوقة مطروحة في فضاء القدرة بلا روح حقيقية منتظمة لقدوم محمد صلي- الله عليه وسلم فاذا قدم ف-ي العالم صار العالم حيا بوجوده لانه روح جميع الخلاءق قال الله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ويا عاقل ان من العرش الي الثري لم يخرج من العدم الا ناقصا من حيث الوقوف علي اسرار قدمه بنعت كمال المعرفة والعلم فصاروا عاجزين عن البلوغ الي شط بحار الالوهية وسواحل قاموس الكبرياءية فجاء محمد صلي- الله عليه وسلم اكسير اجساد العالم وروح اشباح العالمين بحقاءق علوم الازلية واوضح سب-ل الحق لهم-- بحيث يجعل سفر الازال والاباد للجميع خطوة واحدة فاذا قدم من الحضرة الي سفر الغربة بلغهم جميعا بخطوة من خطوات صحاري سبحان الذي اسري------ حتي وصل الي مقام دنا---- فغفر الحق لجميع الخلاءق لمقدمه المبارك	1093	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3943	false	3105833926870993452	134	298	702	1578	1585	300	اخبرنا ان نور محمد عليه السلا--------م اول ما خ----------------------لقه ثم خلق جميع الخلاءق من العرش الي الثري من بعض نوره فارساله الي الوجود والشهود رحمة لكل موجود----------- اذ الجميع صدر منه فكونه كون الخلق وكو--نه سبب وجود الخلق وسبب رحمة الله علي جميع الخلاءق---------------------- فهو رحمة كافية وافهم ان جميع الخلاءق صورة مخلوقة مطروحة في فضاء القدرة بلا روح حقيق-ة منتظرة لقدوم محمد عليه السلا--------م فاذا قدم الي العالم صار العالم حيا بوجوده لانه روح جميع الخلاءق--------------------------------------------- ويا عاقل ان من العرش الي الثري لم يخرج من العدم الا ناقصا من حيث الوقوف علي اسرار قدمه بنعت كمال المعرفة والعلم فصاروا عاجزين عن البلوغ الي شط بحار الالوهية وسواحل قاموس الكبرياءية فجاء محمد عليه السلا--------م اكسير اجساد العالم وروح اشباحه-------- بحقاءق علوم الازلية واوضح سبيل الحق للخلق بحيث -جعل سفر الازال والاباد للجميع خطوة واحدة فاذا قدم من الحضرة الي سفر القربة بلغهم جميعا بخطوة من خطوات صحاري سبحان الذي اسري بعبده حتي وصل الي مقام او ادني فغفر الحق لجميع الخلاءق بق-دمه المبارك	3943	4643209716977215573	804	1431.5	647	1013	79.36820983886719	138	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1094	true	5973877259545317025	91	129	480	685	1602	300	الحرية والانبساط قال الحسين---- كيف يخفي علي الحق من الخلق خافية وهو الذي اودع الهياكل اوصافها من الخير والشر والنفع والضر فما يكتمونه اظهر عنده مما يبدونه وما يبدونه مثل ما يكتمونه جل الحق ان يخفي عليه خافية	1094	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3946	false	3060528326760362014	13	50	87	281	1643	300	الوعيد---------- قال بعض الكبار كيف يخفي علي الحق من الخلق خافية وهو الذي اودع الهياكل اوصافها من الخير والشر والنفع والضر فما يكتمونه اظهر----- مما يبدونه وما يبدونه مثل ما يكتمونه جل الحق ان يخفي عليه حافية	3946	4643209716977215573	180	336.5	144	209	86.12440490722656	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1096	true	-7216362199046277114	225	271	1113	1382	1546	300	ارذل العمر ايام المجاهدة بعد المشاهدة وايام الفترة بعد المواصلة لكيلا يعلم بعد علم بما جري عليه من الاحوال الشريفة والمقامات الرفيعة وهذا غيرة الحق علي دعوي المتحققين حين افشوا اسراره بالدعاوي الكثيرة استعيذ بالله من ذلك واستزيد منه فضله وكرمه ليخلصنا به من فتنة النفس	1096	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3955	false	-1906887070431535247	170	213	856	1112	1575	300	ارذل العمر ايام المجاهدة بعد المشاهدة وايام الفترة بعد المواصلة لكيلا يعلم بعد علم بما جري عليه من الاحوال الشريفة والمقامات الرفيعة وهذا غيرة الحق عل-----ي الم-حققين حين افشوا اسراره بالدعاوي الكثيرة استعيذ بالله------- واستزيد منه فضله وكرمه ليخلصنا به من فتنة النفس	3955	4643209716977215573	256	493.0	213	269	95.16728973388672	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1098	true	6582868643552119802	0	72	0	404	1536	300	وقيل الدنيا واذا اصابته امانيه سكر في العبادة واذا لم يجد شيءا منها ترك التحلي ب-حلية الاولياء قال تعالي في وصفه فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه ثم بين حاله في الدنيا والاخرة بقوله خسر الدنيا والاخرة خسرانه في الدنيا فقدان القبول والجاه عند الخلق وافتضاحه عندهم وسقوطه من طريق السنة والعبادة الي الضلالة والبدعة وخسرانه في الاخرة بقاءه في الحجاب عن مشاهدة الحق واحتراقه بنيران البعد	1098	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3963	false	2184726567646344431	117	164	633	912	1638	300	ونيل الدنيا فاذا اصابته امانيه سكن في العبادة واذا لم يجد شيءا منها ترك التحلي بتحلية الاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لياء فخسرانه في الدنيا فقدان القبول والجاء عند الخلق وافتضاحه عندهم وسقوطه من طريق السنة والعبادة الي الضلالة والبدعة وخسرانه في الاخرة بقاءه في الحجاب عن مشاهدة الحق واحتراقه بنيران البعد	3963	4643209716977215573	269	524.0	223	405	66.41975402832031	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1099	true	8653412001933373058	207	242	1147	1335	1630	300	بقلبه هناك من اول عمره الي اخر عمره والطارء عليها لحظة من المكاشفين والمشاهدين ينكشف له ما ينكشف للمقيمين لانه وهاب كريم يعطي للتاءب من المعاصي ما يعطي المطيع المقيم في طاعته طول عمره قال	1099	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3979	false	9113151747741901242	87	120	416	594	1538	300	بقلبه هناك من اول عمره الي اخ----ره والطارء------ لحظة من المكاشفين والمشاهدين ينكشف له ما انكشف للمقيمين لانه وهاب كريم يعطي للناءب من المعاصي ما يعطي المطيع المقيم في طاعته طول عمره قال	3979	4643209716977215573	176	336.0	143	188	93.61701965332031	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1103	true	2562666713552190030	116	141	619	763	1630	300	قال الجنيد من تعظيم شعاءر الله التوكل والتفويض والتسليم فانها من شعاءر الحق في اسرار اولياءه فاذا عظمته وعظمت حرمته زين الله ظاهره بفنون الاداب	1103	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms3993	false	-2894186789899748273	262	287	1372	1514	1590	300	قال الجنيد من تعظيم شعاءر الله التوكل والتفويض والتسليم فانها من شعاءر الحق في اسرار اولياءه فاذا عظم-ه وعظم- حرمته زين الله ظاهره بفنون الاداب	3993	4643209716977215573	142	274.0	117	144	98.61111450195312	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1105	true	-7477713238187244103	222	278	1183	1499	1605	300	الجهال يرون الاشياء بابصار الظاهر وقلوبهم محجوبة عن رءية حقاءق الاشياء التي هي تلمع منها انوار الذات والصفات اعماهم الله بغشاوة الغفلة وغطاء الشهوة قال سهل اليسير من نور بصر القلوب يغلب الهوي والشهوة فاذا عمي بصر القلب عما فيه غلبت الشهوة وتواترت الغفلة فعند ذلك يصير البدن متخبطا في المعاصي غير منقاد للحق بحال وما	1105	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4015	false	-1740889784137095582	217	272	1133	1444	1595	300	الجهال يرون الاشياء بابصار الظاهر وقلوبهم محجوبة عن رءية حقاءق الاشياء التي هي تابعة---- انوار الذات والصفات اعماهم الله بغشاوة الغفلة وغطاء الشهوة قال سهل اليسير من نور بصر القل-ب يغلب الهوي والشهوة فاذا عمي بصر القلب عما فيه غلبت الشهوة وتواترت الغفلة فعند ذلك يصير البدن متخبطا في المعاصي غير منقاد للحق بحال وفي	4015	4643209716977215573	306	595.5	251	316	96.83544158935547	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1108	true	-2125799071319288393	145	175	754	920	1661	300	قال الجنيد-------- احياكم بمعرفته ثم يميتكم باوقات الغفلة والفترة ثم يحييكم بالجذب بعد الفترة ثم يقطعكم عن الجملة فيوصلكم اليه حقيقة ان الانسان لكفور يعد- ما له وينسي ما عليه	1108	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4034	false	5924577925838672333	17	49	85	260	1579	300	قال الجنيد قدس سره احياكم بمعرفته ثم يميتكم باوقات الغفلة والفترة ثم يحييكم بالجذب بعد الفترة ثم يقطعكم عن الجملة فيوصلكم اليه حقيقة ان الانسان لكفور يذكر ما له وينسي ما عليه	4034	4643209716977215573	164	312.5	134	175	93.71428680419922	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1110	true	7050480073691520019	0	139	0	701	1655	300	عجزه وضعفه وعبوديته وذلته ولا-- يفتخر علي ابناء جنسه من بني ادم بما يملكه من الدنيا قال ابو بكر بن طاهر ضعف الطالب ان يدركه والمطلوب ان يفوته ثم بين سبحانه بعد ذكره عجز الخلق والخليقة جلال قدرة الذي لا يعرفه غيره بقوله ما قدروا الله حق قدره ازال المخاءيل والاوهام والعقول عن ادراك جلاله وقدره وهذا شكاية الله عن اشارة الخلق اليه بما هو غير موصوف به ذكر غيرته اذا اقبلوا الي غير من هو موصوف بالقوة الازلية والعزة السرمدية الا تري كيف قال الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لقوي عزيز قا----------ل الواسطي لا -----------------يعرف قدر الحق الا الحق وكيف يقدر قدره احد وقد عجز عن معرفة قدر الوساءط والرسل والاولياء والصديقين ومعرفة قدرة ا--لا تلتفت عنه الي غيره ولا تغفل عن ذكره ولا تفتر- عن طاعته اذ ذاك عرفت ظاهر قدره واما حقيقة قدره فلا يقدر قدرها الا هو	1110	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4041	false	3226120150208242023	43	146	225	732	1542	300	عجزه وضعفه وعبوديته وذلته ولءلا يفتخر علي ابناء جنسه من بني ادم بما يملكه من الدنيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاجز انكه عاجزا نرا بنده اند ون فتدكاري زهم شرمنده اند عجزوا امكان لازم يكديكرند س همه خلقي زهم عاجز ترند قوت ازحق است وقوت حق اوست ان او مغزاست وان خلق وست 61 قال الواسطي في الاية الاخيرة لا يعرف قدر الحق الا الحق وكيف يقدر قدره احد وقد عجز عن معرفة قدر الوساءط والرسل والاولياء والصديقين ومعرفة قدره ان لا يلتفت منه الي غيره ولا يغفل عن ذكره ولا يفتره عن طاعته اذ ذاك عرفت ظاهر قدره واما حقيقة قدره فلا يقدر قدرها الا هو	4041	4643209716977215573	321	354.5	253	864	37.15277862548828	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1114	true	1569683239310104830	142	215	726	1149	1613	300	امرت في كل واحدة منها بامر فامانة العين الغض عن المحارم والنظر بالاعتبار وامانة السمع صيانتها عن اللغو والرفث واحضارها مجالس الذكر وامانة اللسان اجتناب الغيبة والبهتان ومداومة الذكر وامانة الرجل المشي الي الطاعات والتباعد عن المعاصي وامانة الفم ا--لا يتناول به الا حلالا وامانة اليدين الا تمدها الي حرام ولا تمسكها عن الامر بالمعروف وامانة القلب مراعاة الحق علي دوام الاوقات حتي لا يطالع سواه ولا يشهد غيره ولا يسكن الا اليه	1114	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4053	false	5728540992750192968	0	74	0	418	1698	300	امرت في كل واحدة منها بامر فامانة العين الغض عن المحارم والنظر بالاعتبار وامانة السمع صيانتها عن اللغو والرفث واحضارها مجالس الذكر وامانة اللسان اجتناب الغيبة والبهتان ومداومة الذكر وامانة الرجل المشي الي الطاعات والتباعد عن المعاصي وامانة الفم ان لا يتناول به الا حلالا وامانة اليد ان لا يمدها الي حرام ولا يمسكها عن -------المعروف وامانة القلب مراعاة الحق علي دوام الاوقات حتي لا يطالع سواه ولا يشهد غيره ولا يسكن الا اليه	4053	4643209716977215573	410	800.5	339	425	96.47058868408203	66	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1118	true	378890185040324305	211	233	1149	1257	1627	300	بعضهم من مات من الدنيا خرج الي حياة الاخرة ومن مات من الاخرة خرج منها الي الحياة الاصلية وهو البقاء مع الله	1118	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4059	false	4974547691497503078	18	40	92	200	1621	300	بعضهم من مات من الدنيا خرج الي حياة الاخرة ومن مات من الاخرة خرج منها الي الحياة الاصلية وهو البقاء مع الله	4059	4643209716977215573	108	216.0	86	108	100.0	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1119	true	-3486345429255605531	106	228	632	1344	1763	300	قال ابو يزيد-------- في هذه الاية ان لم تعرف -فقد عرفك وان لم تصل اليه فقد وصل اليك وان غبت او غفلت عنه فليس عنك بغاءب ولا غافل قال الله تعالي وما كنا عن الخلق غافلين وقال بعضهم سبع حجب متصلة تحجبه عن ربه فالحجاب الاول عقله والحجاب الثاني علمه والحجاب الثالث قلبه والحجاب الرابع حسه والحجاب الخامس نفسه والحجاب السادس ارادته والحجاب السابع مشيءته فالعقل باشتغاله بتدبير الدنيا والعلم لمباهاته مع الاقران والقلب الغفلة والحواس لاغفالها عن موارد الامور عليها والنفس لانها ماوي كل بلية والارادة وهي ارادة الدنيا والاعراض عن الاخرة والمشيءة وهي ملازمة الذنوب وقال الاستاذ فوقنا حجب ظاهرة وباطنة ففي ظاهر السماوات حجب تحول بيننا وبين المنازل العالية----------------- وعلي القلوب اغشية وغطاء كالمنية والشهو-ة والارادة- الشاغلة والغفلات المتراكمة	1119	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4060	false	-9009995316910090403	36	93	183	484	1608	300	قال ابو يزيد قدس سره في هذه الاي- ان لم تعرفه فقد عرفك وان لم تصل اليه فقد وصل اليك وان غبت او غفلت عنه فليس عنك بغاءب ولا غافل ----------------------------------------قال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوقنا حجب ظاهرة وباطنة ففي ظاهر السم-وات حجب تحول بيننا وبين المنازل العالية من العرش والكرسي وعلي القلوب اغطية------ كالمني- والشهوات والارادات الشاغلة والغفلات المتراكمة	4060	4643209716977215573	269	464.5	218	740	36.35135269165039	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1124	true	-2126308141541810534	30	168	156	942	1691	300	ايحسبون ان-ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات ان الله سبحانه امتحن الممتحنين بزينة الدنيا ولذاتها وجاهها ومالها وخيراتها ليقطعوا طرق الامتحان وحرموا الي مشاهدة الرحمن فاستلذوها واحتجبوا بها ------------------ظنوا انها مال-- جميع الراحات وانهم مقبولون حين اعطوا هذه المقامات ولم يعلموا انها استدراج لا منهاج قال الله تعالي بل لا يشعرون قال عبد العزيز المكي من تزين بزينة فانية فتلك الزينة تكون وبالا عليه الا من تزين بما يبقي من الطاعات والموافقات والمجاهدات فان الانفس فانية والاموال عوار -والاولاد فتنة فمن يسارع في جمعها وحظها وتعلق القلب بها قطعه عن الخيرات اجمع وما عند الله بطاعة افضل من مخالفة النفس والتقلل من الدنيا وقطع القلب عنها لان المسارعة في الخيرات هو اجتناب الشرور واول الشرور حب الدنيا لانها مزرعة الشيطان فمن طلبها وعمرها فهو حراثه وعبده وشر من الشيطان من يقين الشيطان علي عمارة	1124	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4084	false	-2751463687343624109	171	296	891	1602	1622	300	ايحسبون ان ما نمدهم الخ قال بعض الكبار------------------ ان الله تعالي- امتحن الممتحنين بزينة الدنيا ولذ-تها وجاهها ومالها وخيراتها---------------------------------------------- فاستلذوها واحتجبوا بها عن مشاهدة الرحمن وظنوا انهم نالوا جميع الدرجات وانهم مقبولون حين اعطوا هذه الفانيات ولم يعلموا انها استدراج لا منهاج ----------------------------قال عبد العزيز المكي من تزين بزينة فانية فتلك الزينة تكون وبالا عليه الا من تزين بما يبقي من الطاعات والموافقات والمجاهدات فان الانفس فانية والاموال عواري والاولاد فتنة فمن تسارع في جمعها وحظها وتعلق قلبه -بها قطع- عن الخيرات اجمع وما عبد الله بطاعة افضل من مخالفة النفس والتقلل من الدنيا وقطع القلب عنها لان المسارعة في الخيرات هو اجتناب الشرور واول الشرور حب الدنيا لانها مزرعة الشيطان فمن طلبها وعمرها فهو حزب-ه وعبده وشر من الشيطان من يعين الشيطان علي عمارة	4084	4643209716977215573	647	1194.5	531	808	80.07425689697266	102	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1125	true	-3766610267250667095	230	270	1234	1473	1636	300	الايات بالمسارعة ال-ي الخيرات يبتغي درجة السابقين ويطلب مكارم الواصلين لا بالدعاوي والامهال وتضييع الاوقات من اراد الوصول علي المقامات من غير اداب ورياضات ومجاهدات فقد خاب وخسر وحرم الوصول اليها بحال وقال يحيي بن معاذ في قوله اولءك يسارعون	1125	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4086	false	5277074654447865670	264	300	1435	1665	1665	300	الكبار بالمسارعات الي الخيرات تبتغي درجة السابقين ويطلب مكارم الواصلين لا بالدواعي والاهمال وتضييع الاوقات من اراد الوصول الي المقامات من غير اداب ورياضات ومجاهدات فقد خاب وخسر وحرم الوصول اليها وفي التاويلات النجمية--------- اولءك يسارعون-	4086	4643209716977215573	198	356.5	166	240	82.5	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1128	true	3643435592477009928	159	193	906	1069	1642	300	قال ابو بكر الوراق من لم يهتم لامر معاده ومنقلبه وما يظهر عليه في الملا الاعلي والمشهد الاعظم فهو ضال عن طريقته غير متبع لرشده واخر- منه حالا من يه---تم لما جري له في	1128	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4094	false	-814271480352929466	195	230	1061	1228	1588	300	قال ابو بكر الوراق من لم يهتم لامر معاده ومنقلبه وما يظهر عليه في الملا الاعلي والمسند الاعظم فهو ضال عن طريقته غير متبع لرشده واحسن منه حالا من لم يهتم لما جري له في	4094	4643209716977215573	157	303.0	123	167	94.01197814941406	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1128	true	3643435592477009928	257	300	1402	1642	1642	300	قال ابن عطاء الرحمة من الله علي الارواح المشاهدة ورحمته علي الاسرار المراقبة ورحمته علي القلوب المعرفة ورحمته علي الابدان اثار الخدمة عليها علي سبيل السنة وقال ابو بكر بن طاهر كشف الضر هو الخلاص من اماني النفس وطول الامل وطلب الرياسة والعلو-	1128	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4097	false	7827832573566756011	19	62	96	337	1618	300	قال ابن عطاء الرحمة من الله علي الارواح المشاهدة ورحمته علي الاسرار المراقبة ورحمته علي القلوب المعرفة ورحمته علي الابدان اثار الجذبة عليها علي سبيل السنة وقال ابو بكر بن طاهر كشف الضر هو الخلاص من اماني النفس وطول الامل وطلب الرياسة والعلو	4097	4643209716977215573	237	466.0	195	241	98.34024810791016	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1130	true	4955213947037270775	175	277	921	1466	1576	300	بين----- سبحانه ان من كان ساقطا عن مرك-ب الطاعات لم يصل الي الدرجات ومن كان محروما عن المراقبات في البدايات كان محجوبا عن المشاهدات والمعاينات في النهايات وان اهل-------- المزخرفات والدعاوي والترهات تمنوا في وقت النزع ان لم يمض عليهم اوقاتهم بالغفلة عن الطاعات ولم يتكلفوا بالدعاوي ----------والمحالات قال ابو عثمان في كتاب له الي اهل جرجان لو عمل اهل النار عملا انجي لهم من طاعة الله وصلاح لما فرغوا في وقت العيان الا اليه بقولهم رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فاقبل علي طاعة مولاك واجتنب الدعاوي واطلاق القول في الاحوال فان ذلك فتنة عظيمة هلك في ذلك طاءفة من المريدين وما	1130	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4109	false	7651703721508931187	228	299	1239	1644	1647	300	بين الله سبحانه ان من كان ساقطا عن مراتب الطاعات لم يصل الي الدرجات ومن كان محروما من المراقبات في البدايات كان محجوبا عن المشاهدات والمعاينات في النهايات وان اهل الدعاوي المزخرفات--------- والترهات تمنوا في وقت النزع ان لم تمض عليهم اوقاتهم بالغفلة عن الطاعات ولم يشتغلوا بالدعاوي المخالفات والمحالات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل علي طاعة مولاك واجتنب الدعاوي واطلاق القول في الاحوال فان ذلك فتنة عظيمة هلك في ذلك طاءفة من المريدين وما	4109	4643209716977215573	374	696.0	306	569	65.7293472290039	61	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1131	true	-2447068654420426217	150	183	861	1038	1675	300	قال محمد بن علي الترمذي-------- الانساب كلها منقطعة الا من كانت نسبته صحيحة في عبودية ربه فان تلك نسبة لا تنقطع ابدا وتلك النسبة المفتخر بها لا نسبة الاجناس من الاباء والامهات والاولاد	1131	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4111	false	-406673595879654694	212	247	1087	1272	1567	300	قال محمد بن علي الترمذي قدس سره الانساب كلها منقطعة الا من كانت نسبته صحيحة في عبودية ربه فان تلك نسبة لا تنقطع ابدا وتلك النسبة المفتخر بها لا نسبة الاجناس من الاباء والامهات والاولاد	4111	4643209716977215573	177	345.5	144	185	95.67567443847656	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1132	true	-5373491717508139280	234	270	1204	1396	1559	300	اغفر تقصيري في معرفتك وارحمني بكشف زيادة المقام في مشاهدتك وانت خير الراحمين اذ كل --رحمة في الكونين قطرة مستفادة من بحار رحمتك القديمة حكي يوسف بن الحسين عن احمد بن ابي الحواري في قول-----------------ه افحسبتم	1132	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4120	false	-4501427806964922802	228	268	1143	1354	1509	300	اغفر تقصيري في معرفتك وارحمني بكشف زيادة المقام في مشاهدتك وانت خير الراحمين اذ كل الرحمة في الكونين قطرة مستفادة من بحار رحمتك القديمة وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه مر بمصاب مبتلي فقرا في اذنه افحسبتم	4120	4643209716977215573	147	266.5	118	211	69.66824340820312	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1133	true	-2503219888720631977	235	266	1345	1510	1694	300	وقال بعضهم لو لم يكن من ايات هذه السورة الا براءة الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله لكان كثيرا فكيف وقد جمعت من الاحكام والبراهين ما لم يجمعه- غيرها--------------------- الزانية والزاني	1133	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4122	false	6948772204437686562	21	56	116	297	1590	300	-قال بعضهم لو لم يكن من ايات هذه السورة الا براءة الصديقة بنت الصديق حبيبة----- الله لكان كثيرا فكيف وقد جمعت من الاحكام والبراهين ما لم يجمعها غيرها جزء 6 رقم الصفحة 113 الزانية والزاني	4122	4643209716977215573	159	289.0	129	187	85.02674102783203	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1135	true	3119014648945273403	269	300	1455	1615	1615	300	وقال عبد الله بن المبارك ما اري هذه الاية نزلت الا فيمن اعتاد الدعاوي العظيمة ويجترء علي ربه في الاخبار عن احوال الانبياء والاكابر ولا يمنعه من ذلك هيبة ربه ولا-	1135	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4144	false	-3480194342388421573	200	231	998	1159	1501	300	وقال عبد الله بن المبارك ما اري هذه الاية نزلت الا فيمن اعتاد الدعاوي العظيمة ويجترء علي ربه في الاخبار عن احوال الانبياء والاكابر ولا يمنعه عن ذلك هيبة ربه ولا	4144	4643209716977215573	159	312.0	129	161	98.75776672363281	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1136	true	-6816856490986621977	124	157	638	807	1616	300	قال السياري--- قال الله ولو لا فضل الله عليكم------- ولم يقل -لولا---- عبادتكم وصلاتكم وجهادكم وحسن قيامكم بامر الله ما نجا منكم من احد لي-----------علم ان العبادات وان كثرت فانها من نتاءج الفضل	1136	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4135	false	1316627909424225545	103	140	528	722	1566	300	قال بعض الكبار قال الله ولو-لا فضل الله عليكم ورحمته ولم يقل ولولا فضل عبادتكم وصلاتكم وجهادكم وحسن قيامكم بامر الله ما زكي منكم من احد ابدا النور لنعلم ان العبادات وان كثرت فانها من نتاءج الفضل	4135	4643209716977215573	157	270.0	125	195	80.5128173828125	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1136	true	-6816856490986621977	227	272	1211	1469	1616	300	بيان تاديب الله للشيوخ والاكابر ا--لا يهجروا صاحب العثرات واهل الزل-ات من المريدين ويتخلقوا بخلق الله حيث يغفر الذنوب العظام ولا يبالي واعلمهم ا--لا يكفوا اعطافهم عنهم ويخبرونهم ما وقع لهم من احكام الغيب فان من له استعداد لا يحتجب ب--عوارض البشرية عن احكام الطريقة	1136	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4153	false	5348864784742027180	254	300	1216	1471	1471	300	بيان تاديب الله للشيوخ والاكابر ان لا يهجروا صاحب الزل-ات واهل العثرات من المريدين ويتخلقوا بخلق الله حيث يغفر الذنوب------- ولا يبالي واعلمهم ان لا يكفوا اعطاءهم عنهم ويخبرو-هم ما وقع لهم من احكام الغيب فان من له استعداد لا يحتجب بالعوارض البشرية عن احكام الطريقة-	4153	4643209716977215573	243	436.5	200	265	91.69811248779297	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1137	true	-5881412367034021359	108	144	620	877	1795	300	هواجس النفوس ووساوس الشياطين ومزخرفاتها للبطالين من المراءين والمغالطين وهم لها وطيبات الهام الله بوساءط الملاءكة لاصحاب القلوب والارواح وال-قول من العارفين وهم لها وايضا الترهات والطامات للسالوسين والحقاءق والدقاءق من المعارف وشرح---- الكواشف للعارفين والمحبين	1137	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4158	false	-5332397738210893353	265	299	1505	1746	1751	300	هواجس النف-س ووساوس الشيطان للباط------------لين من المراءين والمغالطين وهم لها وطيبات الهام الله بوساطة الملاءكة لاصحاب القلوب والارواح والعقول من العارفين-------- وايضا الترهات والطامات للمرتابين والحقاءق والدقاءق من المعارف وشرح 136 الكواشف للعارفين والمحبين	4158	4643209716977215573	220	402.0	188	262	83.96946716308594	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1138	true	-4696443720508222838	98	200	541	1079	1648	300	فيه استشهاد علي ان- لا يجوز للعارفين ان يبدوا زينة حقاءق معرفتهم وما يكشف الله لهم من عالم الملكوت وانوار الذات والصفات ولا المواجيد الا ما ظهر منهم بالغلبات من الشهقات والزعقات والاصفرار والاحمرار وما يجري علي السنتهم بغير اختيارهم من كلمات الشطح والاشارات المش-كلة وهذه الاحوال اشرف زينة للعارفين قال بعضهم ازين ما تزين به العبد الطاعة فاذا اظهرها فقد ذهبت زينتها وقال بعضهم الحكمة في هذه الاية لاهل المعرفة انه من اظهر شيءا من افعاله الا ما ظهر عليه من غير قصد له فيه فقد سقط به عن رءية الحق لان ما وقع عليه رءية الخلق ساقط عن رءية الحق	1138	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4167	false	-1547225704174235385	110	211	574	1110	1552	300	فيه استشهاد علي انه لا يجوز للعارفين ان يبدوا زينة حقاءق معرفتهم وما يكشف الله لهم من عالم الملكوت وانوار الذات والصفات ولا المواجيد الا ما ظهر منها بالغلبات من الشهقات والزعقات والاصفرار والاحمرار وما يجري علي السنتهم بغير اختيارهم من كلمات السطح والاشارات المشاكلة وهذه الاحوال اشرف زينة للعارفين قال بعضهم ازين ما تزين به العبد الطاعة فاذا اظهرها فقد ذهبت زينتها وقال بعضهم الحكمة في هذه الاية لاهل المعرفة انه من اظهر شيءا من افعاله الا ما ظهر عليه من غير قصد له فيه---- سقط به عن رءية الحق لان من وقع عليه رءية الخلق ساقط عن رءية الحق	4167	4643209716977215573	531	1043.0	430	540	98.33333587646484	96	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1138	true	-4696443720508222838	276	300	1526	1648	1648	300	ان الله سبحانه طالب المءمنين جميعا بالتوبة ومن امن بالله وترك الشرك فقد تاب وصح- توبته ورجوعه الي الله وان خطر عليه خاطر او-	1138	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4174	false	-6641320288695147059	89	113	486	609	1568	300	ان الله تعالي- طالب المءمنين جميعا بالتوبة ومن امن بالله وترك الشرك فقد تاب وصحت توبته ورجوعه الي الله وان خطر عليه خاطر او	4174	4643209716977215573	116	215.0	93	124	93.54838562011719	21	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1139	true	-6028036388432564308	0	140	0	712	1614	300	جري عليه معصية فهو في حيز التوبة فان المءمن اذا جري عليه معصية ضاق صدره واهتم قلبه وقدم روحه ورجع سره هذا -لعموم والاشارة في الخصوص ان الجميع محجوبون -اصل النكرة وما وجدوا ب-ه من القربة وسكنوا بمقاماتهم ومشاهداتهم ومعرفتهم وتوحيدهم اي انتم بعد في حجاب هذه المقامات توبوا منها الي فان رءيتها اعظم الشرك في المعرفة لان من ظن انه واصل وليس له حاصل من معرفة وجوده وكنه جلال عزته فمن هذا -وجب التوبة عليهم في جميع الانفاس لذلك هجم حبيب الله في بحر الفناء وقال انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في كل يوم ماءة مرة وسمعت ان الخضروية قال لابي يزيد اريد ان اتوب ولا اقدر فقال ويحك العزة لله وانت تطلب العزة ويا فهم ان عقيب كل توبة توبة حتي تتوب من التوبة وتقع في بحر الفناء من غلبة رءية القدم والبقاء------------------------- وانكحوا الايامي منكم	1139	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4174	false	-6641320288695147059	113	236	609	1246	1568	300	جري عليه معصية ----في حين التوبة فان المءمن اذا جري عليه معصية ضاق صدره واهتم قلبه وندم روحه ورجع سره هذا للعموم والاشارة في الخصوص ان الجميع محجوبون باصل النكرة وما وجدوا منه من القربة وسكنوا بمقاماتهم ومشاهداتهم ومعرفتهم وتوحيدهم اي انتم ----في حج-ب هذا المقام-- توبوا منها الي فان رءيتها اعظم الشرك في المعرفة لان من ظن انه واصل فليس له حاصل من معرفة وجوده وكنه جلال عزته فمن هذا اوجب التوبة عليهم في جميع الانفاس لذلك هجم حبيب الله في بحر الفناء وقال انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في كل يوم ماءة مرة ف---------------------------------------------------------------------------------------------فهم ان عقيب كل توبة توبة حتي تتوب من التوبة وتقع في بحر الفناء من غلبة رءية القدم والبقاء اللهم اجعلنا فانين باقين وانكحوا الايامي منكم	4174	4643209716977215573	602	1132.5	483	741	81.24156188964844	108	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1154	true	-8087668536325521732	83	111	457	594	1660	300	قال ابو عثمان---------- الصديق من لا يخالف باطنه باطنك كما لا يخالف ظاهره ظاهرك اذ ذاك يكون محل الانبساط اليه مباحا في كل شء من امور الدين والدنيا	1154	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4229	false	-2131388601871446793	167	196	891	1034	1560	300	قال ابو عثمان رحمه الله الصديق من لا يخالف باطنه باطنك كما لا يخالف ظاهره ظاهرك اذ ذاك يكون---- الانبساط اليه مباحا في كل شء من امور الدين والدنيا	4229	4643209716977215573	133	250.0	106	147	90.47618865966797	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1154	true	-8087668536325521732	249	280	1349	1546	1660	300	المريدين --وموافقتهم مشايخهم في جميع الاحوال ا---لا يستبدوا باراءهم في امور الشريعة والطريقة وا--لا يخالفوهم بالاستبداد بالخروج من عندهم الي السفر والحضر والمجاهدة والرياضة قال عبد الله الرازي قال قوم من	1154	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4235	false	-382781318655829590	266	300	1365	1567	1567	300	المريدين ان يوافقوا- مشايخهم في جميع الاحوال وان لا يستبدوا باراءهم في امور الشريعة والطريقة وان لا يخالفوهم بالاستبعاد بالخروج من عندهم الي السفر والحضر والمجاهدة والرياضة قال عبد الله الرازي قال قوم من-	4235	4643209716977215573	189	345.0	159	204	92.64705657958984	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1155	true	2438299194778564099	69	178	380	961	1612	300	الفتنة هاهنا والله اعلم فتنة صحبة الاضداد والمخالفين والمنكرين وذلك ان من صاحبهم بسوء ظنه باولياء الله لانهم اعداء الله واعداء اولياءه يقعون كل وقت في الحق ويقبحون احوالهم عند العامة لصرف وجوه الناس اليهم وهذه الفتنة اعظم الفتن قال ابو سعيد الخراز الفت----------نة هي اسباغ النعم مع الاستدراج من حيث لا يعلم العبد وقال رويم الفتنة للعوام والبلاء للخواص وقال ابو بكر بن طاهر الفتنة ماخوذ بها والبلاء معفو عنه ومثاب عليه الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم قوله تعالي الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1155	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4238	false	-8974362486348990180	169	276	900	1486	1625	300	الفتنة ه-هنا والله اعلم فتنة صحبة الاضداد والمخالفين والمنكرين وذلك ان من صاحبهم يسوء ظنه باولياء الله لانهم اعداء الله واعداء اولياءه يقعون كل وقت في الحق ويقبحون احوالهم عند العامة لصرف وجوه الناس اليهم وهذه الفتنة اعظم الفتن قال ابو سعيد الحراز رحمه الله الفتنة هي اسباغ النعم مع الاستدراج من حيث لا يعلم العبد وقال رويم الفتنة للعوام والبلاء للخواص وقال ابو بكر بن طاهر الفتنة ماخوذ بها والبلاء معفو عنه ومثاب علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جزء 6 رقم الصفحة 183 الا بدانيدو اكاه باشيد ان لله ما في السماوات والارض من الموجودات باسرها خلقا وملكا وتصريفا ايجادا واعداما بدا واعادة قد كما قبله يعلم ما انتم عليه	4238	4643209716977215573	400	614.5	328	761	52.562416076660156	68	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1160	true	-2350407821478482216	219	247	1228	1378	1669	300	قال ابو سليمان---------- من اتبع نفسه هواها فقد شرك في قتلها لان حياتها بالذكر وموتها وقتلها بالغفلة واذا غفل اتبع الشهوات واذا ابتع الشهوات صار في حكم الاموات	1160	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4286	false	6363999299996335413	231	261	1265	1425	1625	300	قال ابو سليمان رحمه الله من اتبع نفسه هواها فقد سعي في قتلها لان حياتها بالذكر وموتها وقتلها بالغفلة فاذا غفل اتبع الشهوات واذا اتبع الشهوات صار في حكم الاموات	4286	4643209716977215573	144	272.5	116	160	90.0	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1164	true	-4937014728766122357	0	30	0	152	1609	300	انه نام ليلة فراي الحق سبحانه في منامه ثم بعد ذلك---- ياخذ الوسادة معه ويضطجع حيث كان فسءل عن ذلك فانشا يقول فاحببت التنعس والمناما رايت سرور قلبي في منامي	1164	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4294	false	-1889529496220497222	229	257	1250	1383	1607	300	انه نام ليلة فراي الحق سبحانه في منامه ثم بعد ذلك كان ياخذ الوسادة معه ويضطجع حيث كان فسءل عن ذلك فانشا يقول----------------------- رايت سرور قلبي في منامي	4294	4643209716977215573	129	239.5	102	156	82.69230651855469	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1164	true	-4937014728766122357	84	130	454	709	1609	300	الليل وقت- لسكون قوم ووقت- لانزعاج اخرين فارباب الغفلة يسكنون في ليلهم والمحبون يسهرون في ليلهم وان كانوا في روح الوصال فلا ياخذهم النوم بكمال انفسهم وان كانوا في الم الفراق فلا ياخذهم النوم لكمال قلقهم فالسهر للاحباب صفة او ما لكمال السرور او لهجوم الهموم ---	1164	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4295	false	3019930209310264256	40	84	231	479	1605	300	الليل وقتا لسكون قوم ووقتا لانزعاج اخرين فارباب الغفلة يسكنون في ليلهم والمحبون يسهرون ف---------ان كانوا في روح الوصال فلا ياخذهم النوم لكمال ان-سهم وان كانوا في الم الفراق فلا ياخذهم النوم لكمال قلقهم فالسهر للاحباب صفة ا--ما لكمال السرور او لهجوم الغموم ثم	4295	4643209716977215573	241	444.5	198	260	92.69230651855469	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1168	true	1713292254591532109	229	300	1262	1693	1693	300	السماء مجاري الشمس والقمر وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وفي القلب بروج وهي برج الايمان و----المعرفة و----العقل و----اليقين و----الاسلام و----الاحسان و----التوكل و----الخوف و----الرجاء و----المحبة و----الشوق و----الوله فهذه اثنا عشر برجا بها دوام صلاح القلب كما ان الاثني عشر برجا من الحمل والثور الي اخر العدد وصلاح الدار الفانية واهلها وقال في قوله وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا في السماء سراج الشمس ونور القمر-	1168	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4318	false	-2037712220440332731	199	263	1067	1417	1651	300	السماء مج-ري الشمس والقمر وهي الحمل والنور الخ وف---------------------------------------------------------------------------ي القلب بروج وهي برج الايمان وبرج المعرفة وبرج العقل وبرج اليقين وبرج الاسلام وبرج الاحسان وبرج التوكل وبرج الخوف وبرج الرجاء وبرج المحبة وبرج الشوق وبرج الوله فهذه اثنا عشر برجا بها دوام صلاح القلب كما ان الاثني عشر برجا من الحمل الخ 237 بها صلا----------ح الدار الفانية واهلها وف----------------------------------------ي السماء سراج الشمس ونور القمر	4318	4643209716977215573	283	443.0	235	476	59.45378112792969	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1173	true	4170908725663794858	196	222	1068	1203	1616	300	ويقال الطاء اشارة الي طهارة اسرار اهل التوحيد و السين اشارة الي سلامة قل-بهم عن مساكنة كل مخلوق و الميم اشارة الي منة الخالق عليهم بذلك	1173	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4351	false	6570891751452155051	184	208	1009	1143	1659	300	ويقال الطاء اشارة الي طهارة اسرار اهل التوحيد و-السين اشارة الي سلامة قلوبهم عن مساكنة كل مخلوق و-الميم اشارة الي منة الخالق عليهم بذلك	4351	4643209716977215573	133	251.0	109	136	97.79412078857422	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1175	true	7865577105587781457	235	265	1231	1370	1542	300	قال محمد بن علي---------------- ليس من الفتوة تذكار الصناءع وتزداد ع--لي من اصطنعت اليه الا تري الي فرعون لما لم يكن له فتوة كيف ذكر صنيعه وامتن به علي موسي	1175	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4366	false	1069187670211998797	254	287	1302	1459	1514	300	قال محمد بن علي الترمذي قدس سره ليس من الفتوة تذكار الصناءع وتعدادها علي من اصطنعت اليه الا تري الي فرعون لما لم يكن له فتوة كيف ذكر صنيعه وامتن به علي موسي	4366	4643209716977215573	136	257.5	107	157	86.62420654296875	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1176	true	-704826302118733196	0	28	0	135	1574	300	يبلغ احدا من خلقه الي مقام من النبوة والولاية وهو في موضع شاءن يلقي عليه رعبا حتي يفر اليه من خلقه فيكشف له خصاءص اسراره كما فعل لموسي	1176	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4365	false	-1991216239089747351	276	300	1395	1513	1513	300	يبلغ احدا من خلقه الي مقام من المقامات العالية---------------- يلقي عليه رعبا حتي يفر اليه من خلقه فيكشف له خصاءص اسراره كما فعل بموسي-	4365	4643209716977215573	104	181.0	82	135	77.03704071044922	21	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1178	true	-3575655956683876337	37	64	196	332	1600	300	قال ابن عطاء من اتصلت مشاهدته بالحقيقة احتمل معها كل وارد يرد عليه من محبوب ومكروه الا تري--- السحرة لما صحت مشاهدتهم كيف قالوا لا خير قال	1178	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4377	false	7707227917448005595	113	141	604	743	1538	300	قال ابن عطاء من اتصلت مشاهدته بالحقيقة احتمل معها كل وارد يرد عليه من محبوب ومكروه الا نري ان السحرة لما صحت مشاهدتهم كيف قالوا لا ضير قال	4377	4643209716977215573	134	260.0	107	139	96.40287780761719	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1179	true	2476900581961591640	0	75	0	374	1548	300	في زمانه له نظير يسمع كلامه من حيث حاله فوقع- العداوة بينه وبين الخلق جميعا وايضا هذا اخبار عن كمال محبته اذ لا يليق بصحبته ومحبته احد غير الحق قال سمنون لا تصح المحبة لمن لم ينظر الي الاكوان وما فيها بعين العداوة حتي يصح له بذلك محبة محبو-به والرجوع اليه بالانقطاع عما سواه الا تري الله تعالي-- حاكيا عن الخليل قوله فانهم عدو لي الا رب العالمين هجرت الكل فيك حتي ص-ح لي الاتصال	1179	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4388	false	-7859460907744186378	114	189	574	944	1531	300	في زمان---ه نظير يسمع كلامه من حيث حاله فوقعت العداوة بينه وبين الخلق جميعا وايضا هذا اخبار عن كمال محبته اذ لا يليق بصحبته ومحبته احد غير-الحق قال سمنون لا تصح المحبة لمن لم ينظر الي الاكوان وما فيها بعين العداوة حتي يصح له بذلك محبة محبو به والرجوع اليه بالانقطاع عما سواه الا تري الله كيف قال حاكيا عن الخليل----- فانهم عدو لي الا رب العالمين هجرت الكل فيك حتي ص ح لي الاتصال	4388	4643209716977215573	360	678.0	288	379	94.98680877685547	68	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1181	true	675045229203119404	53	84	314	465	1613	300	بقوله الا من اتي الله بقلب سليم الي التخلق بخلق الله والاتصاف بصفته اذ لم يكن القلب سليما بلا عيب الا اذا كان متصفا بطهارة قدس الحق عن النظر الي الخلق	1181	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4397	false	3673205343777167856	231	258	1165	1297	1518	300	بقوله الا من ال-------------------ي التخلق بخلق الله والاتصاف بصفته اذ لم يكن القلب سليما بلا عيب الا اذا كان متصفا بطهارة قدس الحق عن النظر الي الخلق	4397	4643209716977215573	131	255.0	104	151	86.75496673583984	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1185	true	-619317393477339000	168	210	884	1116	1607	300	اهل الحرمان ان اسماعهم وابصارهم وعقولهم وقلوبهم في غشاوة الغفلة عن سماع القران والسامع بالحقيقة--- الذي له سمع خاصة قلبي عقلي غيبي روحي يسمع في كل لمحة من جميع الاصوات والحركات في الاكوان خطاب الحق سبحانه بحيث يصيح سره بنعت الشوق اليه	1185	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4432	false	7539473035849333686	230	271	1267	1493	1651	300	اهل الحرمان ان اسماعهم وابصارهم وعقولهم وقلوبهم في غشاوة الغفلة عن سماع القران والسامع بالحقيقة هو الذي له سمع----- قلبي عقلي غيبي روحي يسمع--- كل لمحة من جميع الاصوات والحركات في الاكو-ن خطاب الحق سبحانه بحيث يهيج سره بنعت الشوق اليه	4432	4643209716977215573	221	416.0	181	235	94.04255676269531	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1189	true	259712231659430737	14	81	70	416	1545	300	كان موسي------------ في بداية حاله في مقام العشق والمحبة وكان اكثر احوال مكاشف-ا في مقام --التباس فلما حان بدو كشفه جعل سبحانه الشجرة والنار مراة فعلية فتجلي بجلاله وجماله من ذاته سبحانه لموسي واوقع موسي في رسوم الانسانية حتي لا يفزع ويدني من النار والشجرة ثم ناداه منها بعد ان كاشف له مشاهدة جلاله ولولا ذلك لفني موسي في اول سطوات عظمته وعزته ومعني بورك من في	1189	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4451	false	9130650146214604536	182	249	936	1284	1551	300	كان موسي عليه السلام في بداية حاله في مقام العشق والمحبة وكان اكثر احوال مكاشفته في مقام الالتباس فلما كان بدو كشفه جعل تعالي- الشجرة والنار مراة فعلية فتجلي بجلاله وجماله من ذات-------ه لموسي واوقعه---- في رسوم الانسانية حتي لا يفزع ويدنو من النار والشجرة ثم ناداه فيها بعد ان كاشف له مشاهدة جلاله ولولا ذلك لفني موسي في اول سطوات عظمته وعزته ان مفسرة لما في -	4451	4643209716977215573	306	564.0	245	361	84.76454162597656	53	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1190	true	4997617581409174548	47	75	244	389	1584	300	لا تخف من الثعبان فان ما تري فهو ظهور تجلي عظمتي ولا يخاف من مشاهدة عظمتي وجلالي في مقام الالتباس المرسلون فانهم يعلمون اسرار ربوبيتي الا من ظلم	1190	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4454	false	-8635250160518336272	190	216	929	1068	1494	300	لا تخف من الثعبان فان ما تري---- ظهور تجلي عظمتي ولا يخاف من مشاهدة عظمتي وجلالي في مقام الالتباس المرسلون فانهم يعلمون اسرار ربوبيتي ول--ما علم	4454	4643209716977215573	136	257.0	110	145	93.79310607910156	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1192	true	7703559522002122460	0	45	0	240	1613	300	اخبر الخلق عما وهبه الله من علمه بمناطق الطيور بقوله يا ايها الناس علمنا منطق الطير لان المتمكن اذا بلغ درجة التمكين يجوز له ان يخبر الخلق بما عنده من موهبة الله لزيادة ايمان المءمنين والحجة علي المنكرين قال تعالي واما بنعمة ربك فحدث الضحي	1192	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4463	false	-8843649311756265532	89	123	483	664	1602	300	اخبر الخلق بما وهبه الله----------------------------------------------------------- لان المتمكن اذا بلغ درجة التمكين يجوز له ان يخبر الخلق بما عنده من موهبة الله لزيادة ايمان المءمنين وللحجة علي المنكرين قال تعالي واما بنعمة ربك فحدث الضحي	4463	4643209716977215573	179	342.0	145	240	74.58333587646484	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1192	true	7703559522002122460	52	297	285	1597	1613	300	جميعا هي خطابات من الله سبحانه للانبياء والمرسلين و-------------العارفين والصديقين والمحبين يفهمونها من حيث احوالهم ومن حيث مقاماتهم فللانبياء والمرسلين علم بمناطقها صرفا قطعيا ويمكن ان ذلك يقع لولي ولكن اكثر فهوم الاولياء بها انهم يف-----------------------همون من اصواتها ما يتعلق بحالهم بما يقع في قلوبهم من الهام الله------ لا بانهم يعرفون لغاتها بعينها وفي اشارة الحقيقة الطيور الارواح الناطقة في الاشباح ينطق بالحق من الحق ونطقها تلفظ --رموز -الاسرار بلغة الانوار ولا يسمعها الا ذو فراسة صادقة قلبه وعقله شاهدان مشاهدة الحق ولطف الاشارة علمنا مناطق اطيار الصفات التي تعبر--- علوم الذات وايضا علمنا منطق اطيار افعاله التي تخبر عن بطون حكم الازليات لذلك قال واوتينا من كل شء اي اوتينا كل شء علما بالله وطريقا الي الله ان هذا لهو الفضل المبين اخبار عن رءية المتفضل في فضله غير محجوب بالفضل عن المتفضل قال ابو عثمان المغربي-------- من صدق مع الله في جميع احواله فهم عنه كل شء وفهم----- عن كل شء فيكون له في اصوات الطيور وصرير الابواب علما بعلمه وبيانا بتبيينه قال الاستاذ من كان صاحب بصيرة وحضور قلب بالله يشهد الاشياء كلها بالله ومن الله ليكون مكاشفا بها من حيث الفهم فكانه يسمع من كل شء وتعريفات الحق سبحانه للعبد بكل شء من كل شء لا نهاية له وذلك موجود فيهم محكي عنهم وكما ان صوت الطبل مثلا دليل يعرفون لسماعه وقت الرحيل والنزول فالحق سبحانه يخص اهل الحضور بفنون التعريفات من سماء الاصوات وشهود احوال المرءيات في اختلافها كما قيل اذ ا-لمرء كانت له فكرة ففي كل شء له عبرة	1192	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4468	false	-8443314263217295262	0	154	0	855	1620	300	جميعا هي خطاب-- من الل-------ه للانبياء والمرسلين والاولياء 330 العارف-------------------ين يفهمونها من حيث احوالهم و-------مقاماتهم فالانبياء والمرسلون يعرفون لغاتها ومعانيها بعينها واما-------------------------- الاولياء فانما يعرفونها بغير لغاتها يعني يفهمون من اصواتها ما يتعلق بحالهم بما يقع في قلوبهم من الهام الله تعالي لا بانهم يعرفون لغاتها بعينها والاش-ارة ان ط-------يور الارواح الناطقة في الاشباح تنطق بالحق من الحق ونطقها تلفظ الرموز والاسرار بلغة الانوار ولا يسمعها الا ذو فراسة صادقة قلبه وعقله شاهدان وا-----------لطف الاشارة علمنا من-طق اطيار الصفات التي تعبر عن علوم الذات و-----------منطق اطيار افعاله التي تخبر عن بطون حكم الازليات ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عثمان المغربي قدس سره من صدق مع الله في جميع احواله فهم عنه كل شء او فهم هو عن كل شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكما ان صوت الطبل مثلا دليل يعرفون بسماعه وقت الرحيل والنزول فالحق سبحانه يخص اهل الحضور بفنون التعريفات من سماع الاصوات وشهود احوال المرءيات مع اختلافها كما قيل اذا المرء كان -له فكرة ففي كل شء له عبرة	4468	4643209716977215573	727	1253.0	592	1374	52.91120910644531	112	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1193	true	2645428963457428436	52	147	277	752	1559	300	مقاتل كان سليمان عليه السلام جالسا اذ مر به طير يصوت فقال لجلساءه هل تدرون ما يقول هذا الطاءر الذي مر بنا قالوا انت اعلم فقال سليمان فانه قال لي السلام عليك ايها الملك المسلط علي بني اسراءيل اعطاك الله سبحانه الكرامة واظهرك علي عدوك اني منطلق الي فروخي ثم امر بك الثانية وانه سيرجع الينا الثانية فانظروا الي رجوعه قال فنظر القوم طويلا اذ مر بهم فقال السلام عليك ايها الملك ان شءت ان تاذن لي كي ما اك-سب علي فروخي حتي يشبعوا ثم اتيك فافعل--- ما شءت فاخبرهم سليمان بما قال فاذن له	1193	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4467	false	3475843665246990377	198	290	1068	1527	1587	300	مقاتل كان سليمان عليه السلام جالسا اذ مر به طير يصوت فقال لجلساءه هل تدرون ما يقول هذا الطاءر الذي مر بنا قالوا انت اعلم -قال سليمان -انه قال لي السلام عليك ايها الملك المسلط علي بني اسراءيل اعطاك الل-------ه الكرامة واظهرك علي عدوك اني منطلق الي فروخي ثم امر بك الثانية وانه سيرجع الينا الثانية فانظروا الي رجوعه قال فنظر القوم------ اذ مر بهم فقال السلام عليك ايها الملك ان شءت اي---ذن لي ك--ما اكتسب علي فروخي حتي اشبعها ثم اتيك فتفعل بي ما شءت فاخبرهم سليمان بما قال فاذن له	4467	4643209716977215573	451	850.0	360	479	94.15448760986328	84	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1198	true	7507463608274708613	111	168	596	912	1569	300	جعفر الصادق------------- اشار الي قلوب المءمنين ا-ن المعرفة اذا دخلت القلوب زال عنها الاماني والمرادات اجمع فلا يكون للقلب محل لغير الله -قال ابن عطاء ----------اذا ظهر سلطان الحق وتعظيمه في القلب تلاشي الغفلات واستولي عليها الهيبة والاجلال ولا يبقي فيه تعظيم شء سوي الحق فلا يشتغل جوارحه الا بطاعته ولسانه الا بذكره وقلبه الا بالاقبال عليه	1198	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4489	false	-1472062188374446791	34	96	207	546	1640	300	جعفر الصادق رضي الله عنه اشار الي قلوب المءمنين فان المعرفة اذا دخلت القلوب زال عنها الاماني والمرادات اجمع فلا يكون القلب محل -غير الله وقال ابن عطاء رحمه الله اذا ظهر سلطان الحق وتعظيمه في القلب تلاشي الغفلات واستولت عليه- الهيبة والاجلال ولا يبقي فيه تعظيم شء سوي الحق فلا تشتغل جوارحه الا بطاعته ولسانه الا بذكره وقلبه الا بالاقبال عليه	4489	4643209716977215573	310	578.5	253	341	90.90908813476562	48	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1201	true	3974749892747400108	22	55	106	281	1548	300	الواسطي---------- في الشكر ابطال رءية الفضل كيف يوازي شكر الشاكرين فضله وفضله قديم وشكرهم محدث ومن شكر فانما يشكر لنفسه لانه غني عنه وعن شكره وقال الشبلي ال----------شكر هو الخمود تحت رءية المنة	1201	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4499	false	5248255728575507841	121	158	639	834	1557	300	الواسطي رحمه الله في الشكر ابطال رءية الفضل كيف يوازي شكر الشاكرين فضله وفضله قديم وشكرهم محدث ومن شكر فانما يشكر لنفسه لانه غني عنه وعن شكره وقال الشبلي رحمه الله الشكر هو الخمود تحت رءية المنة	4499	4643209716977215573	173	332.0	140	195	88.71794891357422	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1207	true	204472426829498702	163	216	897	1199	1625	300	قال جعفر الخلدي حضر الجنيد مجلس السماع مع اصحابه واخوانه فانبسطوا وتحركوا وبقي الجنيد علي حاله لم يءثر فيه فقال له بعض اصحابه الا تنبسط كما انبسط اخوانك فقال الجنيد وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب قال الاستاذ كثير من الناس اليوم من اصحاب التمكين الساكنين بنفوسهم الساءحين في الملكوت -اسرارهم	1207	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4537	false	-7237102193320984894	227	279	1212	1504	1612	300	قال جعفر الخلدي حضر الجنيد مجلس --سماع مع اصحابه واخوانه فانبسطوا وتحركوا وبقي الجنيد علي حاله لم يءثر فيه فقال له اصح----ابه الا تنبسط كما انبسط اخوانك فقال الجنيد وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب قال بعضهم و-كثير من الناس اليوم من اصحاب التمكين --ساكنون بنفوسهم --ساءحون في الملكوت باسرارهم	4537	4643209716977215573	279	522.0	228	303	92.07920837402344	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1207	true	204472426829498702	115	147	627	800	1625	300	قال ابن عطاء الايمان ثابت في قلب العبد كالجبال الرواسي وانواره تخرق الحج-ب الاعلي -قال جعفر------- تري الانفس جامدة عند خروج الروح والروح تسري في القدس لتاوي الي مكانها من تحت العرش	1207	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4538	false	-392220988129600904	48	81	235	417	1580	300	قال ابن عطاء الايمان ثابت في قلب العبد كالجبال الرواسي وانواره تخرق الحجاب الاعلي وقال جعفر الصادق تري الانفس جامدة عند خروج الروح والروح تسري في القدس لتاوي الي مكانها من تحت العرش	4538	4643209716977215573	173	328.0	141	182	95.05494689941406	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1210	true	3674175802334867840	42	65	212	350	1508	300	ذلك ان وجوه الانبياء والاولياء مراءي انوار الذات والصفات ينتفع بتلك الانوار الكافر والمءمن-------- لان معها لذة حالية نقدية وان لم يعرفوا حقاءقها	1210	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4550	false	-9008780664929365847	254	276	1280	1418	1535	300	الكبار وجوه الانبياء والاولياء مراءي انوار الذات والصفات ينتفع بتلك الانوار --------المءمن والكافر لان معها لذة حالية نقدية وان لم يعرفوا حقاءقها	4550	4643209716977215573	127	234.0	106	146	86.98629760742188	19	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1210	true	3674175802334867840	114	153	581	761	1508	300	وقع علي ام موسي ما وقع علي اسية ب--انها رات انوار الحق من وجه موسي فعشقت عليه ولم يبق في فءادها صبر ----من الشوق الي وجه موسي وذلك الشوق من شوق لقاء الله------ فغلب عليها شوقه وكادت تبدي سرها	1210	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4553	false	-2049616036378539566	0	42	0	192	1523	300	وقع علي ام موسي ما وقع علي اسية من انها رات انوار الحق من وجه موسي فشفقت عليه ولم يبق في فءادها صبر 385 من الشوق الي وجه موسي وذلك الشوق من شوق لقاء الله تعالي فغلب عليها شوقه وكادت تبدي سرها	4553	4643209716977215573	177	331.5	138	192	92.1875	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1211	true	7925167555807012151	10	42	51	246	1627	300	الصدر معدن نور الاسلام والقلب معدن نور الايقان والفءاد معدن نور العرفان والعقل معدن نور البرهان والنفس معدن القهر والامتحان والروح معدن الكشف والعيان والسر معدن لطاءف البيان ذكرت ذلك بمفهوم خطاب	1211	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4552	false	-5248266974424080142	158	185	816	984	1571	300	الصدر معدن نور الاسلام والقلب معدن نور الايقان والفءاد معدن نو------------------------ر البرهان والنفس معدن القهر والامتحان والروح معدن الكشف والعيان والسر معدن لطاءف البيان فارغا الفراغ خلاف ---	4552	4643209716977215573	151	294.0	127	195	77.43589782714844	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1212	true	-7736905884953049933	154	175	785	889	1534	300	قال ابن عطاء العارف بنعم الله من لا يوافق من خالف ولي نعمته والعارف بالمنعم ---لا يخالفه في حال من الاحوال	1212	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4561	false	817172373327449609	230	252	1167	1274	1520	300	قال ابن عطاء العارف بنعم الله من لا يوافق من خالف ولي نعمته والعارف بالمنعم من لا يخالفه في حال من الاحوال	4561	4643209716977215573	104	202.0	83	107	97.19625854492188	20	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1214	true	-443111477961615516	170	203	955	1132	1629	300	قال ابن عطاء نظر من العبودية الي الربوبية فخشع وخضع وتكلم بلسان الافتقار بما ورد علي سره من انوار الربوبية فافتقاره افتقار العبد الي مولاه في جميع احواله لا افتقار سءال ولا طلب	1214	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4569	false	3942480967067298706	10	42	63	237	1603	300	قال ابن عطاء نظر من العبودية الي الربوبية فخشع وخضع وتكلم بلسان الافتقار لما ورد علي سره من انواع الربوبية فافتقاره افتقار العبد الي مولاه في جميع احواله لا افتقار سءال و---طلب	4569	4643209716977215573	172	336.0	140	177	97.17514038085938	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1216	true	-6756176761820715217	50	99	248	495	1530	300	راي----- بنور النبوة انه يبلغ الي درجة الكمال في ثماني حجج ولا يحتاج الي التربية بعد ذلك وراي ان---- كمال الكمال في عشر حجج لانه راي ان بعد العشر لا يبقي مقام الارادة ويكون بعد ذلك مقام الاستقلال والاستقامة ولا يحتمل مءنة الارادة بعد ذلك لذلك قال وما اريد	1216	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4573	false	1896671551474299789	93	144	478	734	1525	300	راي شعيب بنور النبوة انه يبلغ الي درجة الكمال في ثماني حجج ولا يحتاج الي التربية بعد ذلك وراي ان 398 كمال الكمال في عشر حجج لانه راي ان بعد العشر لا يبقي مقام الارادة ويكون بعد ذلك مقام الاستقلال والاستقامة ولا يحتمل مءنة الارادة بعد ذلك لذلك قال اني اريد	4573	4643209716977215573	244	471.5	195	256	95.3125	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1217	true	6853556278937951132	23	79	137	413	1493	300	ولا تخاط النار من الاستءناس خاصة في الشتاء وكان شتاء فتجلي الحق بالنور في لباس النار لانه كان في طلب النار فاخذ الحق مراده وتجلي من حيث ارادته وهذا---- سنته تعالي الا تري الي جبريل انه اذا علم ان النبي صلي الله عليه وسل--م احب دحية ف----اكثر اتيانه اليه كان علي صورة دحية فلما وصل موسي	1217	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4576	false	-444593632802939393	179	224	959	1181	1541	300	ولا تخلو النار من الاستءناس خاصة في الشتاء وكان شتاء ت-جلي الحق بالنور في لباس النار علي حسب 400--------------------------------------- ارادة موسي وهذه سنته تعالي الا تري الي جبريل انه---- علم ان النبي--------- عليه السلام احب دحية فكان اكثر مجيء-ه اليه في س-----ورة دحية قا-----ل موسي	4576	4643209716977215573	180	281.5	141	286	62.93706130981445	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1219	true	4925196910665265512	170	230	866	1181	1544	300	عليه فارسل الله اليه الملاءكة حتي روحوه بمراوح الانس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان هذا في ابتداء الامر والمبتدء مرفوق به وفي المرة الاخري خر موسي صعقا وكان يفيق والملاءكة تقول له يا ابن------- الحيض مثلك من يسال الرءية يا ليت لو يعلم الملاءكة اين موسي هناك لم يعيروه فان موسي كان في اول الاحوال مريد------ا وفي الاخر مرادا مطلوبا طلبه الحق واصطفاه لنفسه	1219	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4578	false	6978614395837678343	187	273	921	1361	1496	300	عليه فارسل الله اليه الملاءكة حتي روحوه بمراوح الانس وقالوا له يا موسي تعبت فاسترح يا موسي قد باخت فلا تبرح جءت علي قدر يا موسي يعني مقدر بودكه حق سبحانه باتوسخن كند وكان هذا في ابتداء الامر والمبتدا مرفوق به وفي المرة الاخري خر موسي صعقا فكان يصعق والملاءكة تقول له يا ابن النساء الحيض مثلك من يسال الرءية يا ليت لو تعلم الملاءكة اين موسي هناك لم يعيروه فان موسي كان في اول الح--ال مريدا طالبا وفي الاخر مرادا مطلوبا طلبه الحق واصطفاه لنفسه	4578	4643209716977215573	307	575.0	247	442	69.45701599121094	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1219	true	4925196910665265512	48	141	235	729	1544	300	ادم لم يقل مثل هذا في حق ادم فان شجرة ادم اشارة الي شجرة الربوبية لذلك قال ولا تقربا ه-ذه الشجرة البقرة فان ادم اذا كان متصفا بصفات الحق اراد العينة بحقيقتها فنهي ا-لحق عنها فقال هذا شء لم يكن لك فان حقيقة الازلية ممتنعة من الاتحاد بال-حدثية هكذا قال ولكن اظهر ازليته من الشجرة وسكر ادم ولم يصبر عن تناولها فاكل منها حبة الربوبية فكبر حاله في الحضرة ولم يطق--- الجنة حملها فاهبط منها الي معدن العش-------------اق فشجرة ادم----- الاسرار وشجرة موسي شجرة الانوار وكم بين الاسرار والانوار الانوار للابرار والاسرار للاخيار	1219	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4579	false	-3729523030318758242	0	93	0	493	1517	300	ادم لم يقل مثل هذا في حق ادم فان شجرة ادم اشارة الي شجرة الربوبية ولذا قال ولا تقربا هاذه الشجرة البقرة فان ادم اذ- كان متصفا بصفات الحق اراد العيشة بحقيقتها فنهاه الحق عنها وقال هذا شء لم يكن لك فان حقيقة الازلية ممتنعة من الاتحاد بالمحدثية هكذا قال ولكن اظهر ازليته من الشجرة وسكر ادم ولم يصبر عن تناولها فاكل منها حبة الربوبية فكبر حاله في الحضرة ولم يطق في الجنة حملها فاهبط منها الي معدن العشاق ومقر المشتاق فشجرة ادم شجرة الاسرار وشجرة موسي شجرة الانوار فالان------------------------وار للابرار والاسرار للاخيار	4579	4643209716977215573	455	858.5	367	518	87.83783721923828	77	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1220	true	-2798001595538388320	180	264	923	1352	1536	300	مقام الفصاحة هو مقام الصحو والتمكين الذي يقدر صاحبه ان يخبر من الحق واسراره بعباده لا يكون شفيعه في موازين العلم وهذا حال تبينا محمد صلي الله عليه وسلم حيث قال انا افصح العرب وبعثت بجوامع الكلم وهذا قدرة قادرية اتصف بها العارف المتمكن الذي بلغ مقام مشاهدة الخاص ومخاطبة الخ-اص وكان موسي ------------في محل السكر في ذلك الوقت ولم يطق ان يعبر عن حاله كما كان لان كلامه لو خرج علي وزان حاله يكون علي نعوت الشطح عظيما في اذان الخلق وكلام السكران	1220	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4581	false	-4587893455320697802	216	300	1156	1587	1587	300	مقام الفصاحة هو مقام الصحو والتمكين الذي يقدر صاحبه ان يخبر عن الحق واسراره بعبارة لا تكون ثقيلة في موازين العلم وهذا حال نبينا----- صلي الله عليه وسلم حيث قال انا افصح العرب وبعثت بجوامع الكلم وهذه قدرة قادرية اتصف بها العارف المتمكن الذي بلغ----- مشاهدة الخاص ومخاطبة الخواص وكان موسي عليه السلام في محل السكر في ذلك الوقت ولم يطق ان يعبر عن حاله كما كان لان كلامه لو خرج علي وزان حاله يكون علي نعوت الشطح عظيما في اذان الخلق وكلام السكران-	4581	4643209716977215573	408	771.5	327	442	92.30769348144531	74	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1220	true	-2798001595538388320	264	291	1352	1499	1536	300	ربما يفتتن به الخلق -لذلك سال مقام الصحو والتمكين بقوله واحلل عقدة من لساني------------------ لان كلامه كان من بحر المكافحة و--المواجهة الخاصة التي كان مخصوصا بها دونه	1220	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4582	false	2369628824140219474	0	31	0	164	1617	300	ربما يفتتن به الخلق ولذلك سال مقام الصحو والتمكين بقوله واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي طه 27 لان كلامه---- من بحر المكافحة في المواجهة الخاصة التي كان مخصوصا بها دونه	4582	4643209716977215573	142	254.0	116	168	84.52381134033203	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1223	true	-2520109063126932958	94	141	491	728	1578	300	الهداية مقرونة بارادة الازل ولو كان- ارادة نبينا محمد صلي الله عليه وسل--م في حق ابي طالب مقرونة بارادة الازل لكان مهتديا ولكن كان محبته وارادته في حقه من جهة القرابة الا تري انه اذا قال اللهم اعز الاسلام بعمر كيف اجابه قال ابن عطاء--------- انك لا	1223	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4600	false	8911300429615927487	205	250	1049	1283	1551	300	الهداية مقرونة بارادة الازل ولو كانت ارادة نبينا-------------- عليه السلام في حق ابي طالب مقرونة بارادة الازل لكان مهتديا ولكن كان محبته وارادته في حقه من جهة القرابة الا تري انه اذ ق-ال اللهم اعز الاسلام بعمر كيف اجابه انتهي وفي كشف الاسرار انك لا	4600	4643209716977215573	205	369.0	164	249	82.32931518554688	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1224	true	1175506060467036413	37	88	192	461	1618	300	حرمهم ب--الحقيقة قلب محمد صلي الله عليه وسل--م وهو كعبة القدس وحرم الانس وسرادق مجد تجلي جلاله وجماله يجبي اليه ثمرات جميع اشجار الذات والصفات من دخل ذلك الحرم بشرط المحبة والموافقة كان امنا من افات الكونين والعالمين وكان منظور الحق في العالم-- وهكذا كل من دخل في قلب ولي من	1224	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4602	false	-4451295835537550805	202	246	1040	1267	1554	300	حرمهم في الحقيقة قلب محمد--------- عليه السلام وهو كعبة القدس وحرم الانس----------------------------- يجبي اليه ثمرات جميع اشجار الذات والصفات من دخل ذلك الحرم بشرط المحبة والموافقة كان امنا من افات الكون----------ين وكان منظور الحق في العالمين وهكذا كل من دخل في قلب ولي من	4602	4643209716977215573	217	394.0	174	275	78.90908813476562	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1224	true	1175506060467036413	217	256	1179	1385	1618	300	قال الجنيد-------- كيف يكون للعبد اختيار والله المختار له بقوله ويختار ما كان لهم الخيرة اذا نظروا---------- الي الاحكام الجارية بجميل نظر الله لهم فيها وحسن اختياره فيما اجراه عليهم لم يكن عندهم شء افضل من الرضا والسكون قل -	1224	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4611	false	4688623824810771153	56	96	310	522	1655	300	قال الجنيد قدس سره كيف يكون للعبد اختيار والله المختار له وقال بعض العارفين------------- اذا نظر اهل المعرفة الي الاحكام الجارية بجميل نظر الله لهم فيها وحسن اختياره فيما اجراه عليهم لم يكن عندهم شء افضل من الرضي والسكون قال	4611	4643209716977215573	174	311.5	141	225	77.33333587646484	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1227	true	-2791894207760699564	185	289	960	1514	1565	300	نسي الفضل وادعي لنفسه فضلا فخسف الله به الارض ظاهرا فكم قد خسف بالاسرار وصاحبها لا يشعر بذلك وخسف الاسرار هو منع العصمة والرد الي الحول والقوة واطلاق اللسان بالدعاوي العريضة والعمي عن رءية الفضل والقعود عن القيام بالشكر علي ما اولي واعطي -حينءذ يكون وقت الزوال فخرج------ علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم قوله تعالي فخرج علي قومه في زينته بين سبحانه في هذه الاية شان قارون وخروجه بالزينة علي اهله وهلاك---- من يخرج علي اولياء الله بالدعاوي الباطلة والكبر والرياسة لا محالة يسقط-- من عيون الخلق وقلوبهم بعد	1227	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4630	false	-8692725453287337135	229	299	1134	1530	1536	300	نسي الفضل وادعي لنفسه فضلا فخسف الله به الارض ظاهرا وكم--- خسف بالاسرار وصاحبها لا يشعر بذلك وخسف الاسرار هو منع العصمة والرد علي الحول والقوة واطلاق اللسان بالدعاوي الفرضية والعمي عن رءية الفضل والقعود عن القيام بالشكر علي ما اولي واعطي وحينءذ يكون وقت الزوال وخرج قارون علي قومه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالزينة---- فهلك وهكذا حال من يخرج علي اولياء الله بالدعاوي الباطلة والكبر والرياسة لا محالة يسقطون من عيونهم---- وقلوبهم بعد	4630	4643209716977215573	370	663.5	302	567	65.25572967529297	60	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1228	true	8201530249467516204	4	36	19	190	1589	300	الزينة عند العارفين وجوه معفرة بالتراب عليها اثار دموع الشوق والمحبة ساجدة علي باب الربوبية قال ابن عطاء ازين ما تزين------------------------------------------------------------------ به طاعة ربه ومن تزين بالدنيا فهو مغرور في زينته وقال	1228	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4627	false	-6661293114802152828	0	43	0	228	1576	300	الزينة عند العارفين وجوه مسفرة-------- عليها اثار دموع الشوق والمحبة ساجدة علي باب الربوبية قال ابن عطاء ازين ما تزين به العبيد المعرفة ومن نزلت درجاته عن درجات العارفين فازين ما تزين به طاعة ربه ومن تزين بالدنيا فهو مغرور في زينته -قال	4627	4643209716977215573	161	304.5	130	237	67.93248748779297	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1231	true	-5603833992037844820	15	123	95	682	1685	300	قال ابن عطاء ظن الح-ق انهم يتركون مع دعاوي المحبة ولا يطالبون بحقاءقها وحقاءق المحبة هي صب البلاء علي المحب وتلذذه بالبلاء فبلاء يلحق جسده وبلاء يلحق قلبه وبلاء يلحق سره وبلاء يلحق روحه وبلاء النفس في الظاهر الامراض والمحن وفي الحقيقة منعها عن القيام بخدمة القوي العزيز بعد مخاطبته اياه- بقوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وبلاء القلب تراكم الشوق ومراعاة ما يرد عليه في الوقت بعد الوقت من ربه والمحافظة علي احواله مع الحرمة والهيبة وبلاء السر هو المقام مع من لا مقام للخلق معه والرجوع الي من لا وصول للخلق اليه وبلاء الروح الحصول في القبضة والابتلاء بالمشاهدة وهذا ما لا طاقة لاحد فيه	1231	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4645	false	1133951812123264406	6	114	29	618	1564	300	قال ابن عطاء ظن الخلق انهم يتركون مع دعاوي المحبة ولا يطالبون بحقاءقها وحقاءق المحبة هي صب البلاء علي المحب وتلذذه بالبلاء فبلاء يلحق جسده وبلاء يلحق قلبه وبلاء يلحق سره وبلاء يلحق روحه وبلاء النفس في الظاهر الامراض والمحن وفي الحقيقة منعها عن القيام بخدمة القوي العزيز بعد مخاطبته اياها بقوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وبلاء القلب تراكم الشوق ومراعاة ما يرد عليه في الوقت بعد الوقت من ربه والمحافظة علي اقواله مع الحرمة والهيبة وبلاء السر هو المقام مع من لا مقام للخلق معه والرجوع الي من لا وصول للخلق اليه وبلاء الروح الحصول في القبضة والابتلاء بالمشاهدة وهذا ما لا طاقة لاحد فيه	4645	4643209716977215573	585	1158.0	477	589	99.32088470458984	105	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1231	true	-5603833992037844820	168	204	948	1126	1685	300	قال ابن عطاء يتبين صدق العبد من كذبه في اوقات الرخاء والبلاء -من شكر في ايام الرخاء وصبر في ايام البلاء فهو من الصادقين ومن بطر في ايام الرخاء وجزع في ايام البلاء فهو من الكاذبين	1231	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4646	false	1467766617926285166	73	109	411	589	1571	300	قال ابن عطاء -تبين صدق العبد من كذبه في اوقات الرخاء والبلاء فمن شكر في ايام الرخاء وصبر في ايام البلاء فهو من الصادقين ومن بطر في ايام الرخاء وجزع في ايام البلاء فهو من الكاذبين	4646	4643209716977215573	177	344.0	141	179	98.88268280029297	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1234	true	4556814881520447919	163	192	832	976	1564	300	اني مهاجر من نفسي ومن الكون ا-------------ليه بالانفصال عما دونه ولا يصح لاحد الرجوع اليه وهو متعلق بشء من الكون حتي ينفصل عن الاكوان اجمع ولا يتصل بها وقال	1234	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4673	false	2360168947659457363	228	259	1156	1311	1515	300	اني راجع- من نفسي ومن الكون اليه فالرجوع اليه بالانفصال عما دونه ولا يصح لاحد الرجوع اليه وهو متعلق بشء من الكون حتي ينفصل عن الاكوان اجمع ولا يتصل بها -قال	4673	4643209716977215573	138	265.0	109	157	87.89808654785156	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1239	true	2682481224663797682	234	300	1244	1603	1603	300	من الايام الباقية والاعمار الماضية بجهة---- الرزق لانه تعالي قدر---------------- مقادير الخلق قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وما قدر في الخلق والرزق والاجل لا يتبدل بقصد القاصدين وجهد الجاهدين الا تري الي الوحوش والطيور لا تدخر شيءا الي الغد تغدو خماصا وتروح بطانا لا -------------------------تكالهما علي الله------ بما وصل الي قلوبها من نور معرفة خالقها -كيف يكون الانسان يهتم لاجل رزق------ه ويدخر شيءا لغده-	1239	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4714	false	1100457614334601959	67	139	370	767	1550	300	من العباد الا التوحيد والتقوي والتوكل فانما الرزق علي الله الكريم وقد قدر سبحانه مقادير الخلق فبل خلق السم-وات والارض بخمسين الف سنة وما قدر في الخلق والرزق والاجل لا يتبدل بقصد القاص--------------دين الا تري الي الوحوش والطيور لا تدخر شيءا الي الغد تغدو خماصا وتروح بطانا اي ممتلءة البطون والحواصل لاتكاله-ا علي الله تعالي بما وصل الي قلوبها من نور معرفة خالقها فكيف يهتم الانسان----- لاجل رزقه واجله ويدخر شيءا لغده	4714	4643209716977215573	288	486.5	231	418	68.89952087402344	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1240	true	8235914591273704895	0	31	0	155	1650	300	ولا يعرف---- حقيقة رزقه واجله فربما ياكل ذخيرته غيره ولا يصل الي غده -لذلك كان صلي الله عليه وسلم لا يدخر شيءا لغد اذ الارزاق مجددة كالانفاس المجددة في كل لمحة	1240	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4714	false	1100457614334601959	139	171	767	927	1550	300	ولا يعرف 489 حقيقة رزقه واجله فربما ياكل ذخيرته غيره ولا يصل الي غده ولذلك كان صلي الله عليه وسلم لا يدخر شيءا لغد اذ الارزاق مجددة كالانفاس المجددة في كل لمحة	4714	4643209716977215573	155	298.5	124	160	96.875	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1241	true	-6629902321659580601	89	152	478	847	1652	300	والذين جاهدوا فينا اي في رضانا لنهدينهم---- الوصول الي محل الرضوان قال الجنيد لنهدينهم سبيل الاخلاص قال ابن عطاء المجاهدة صدق الافتقار الي الله بالانقطاع عن كل ما سواه قال النهرجوري والذين جاهدوا في خدمتنا لنفتحن عليهم سبل المناجاة معنا والانس بنا والمشاهدة لنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يكن اواءل احواله المجاهدة كانت ايامه واوقاته موصولة بالتواني والاماني ويكون حظه البعد من حيث يامن القرب	1241	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4726	false	5193975867404791470	62	118	324	654	1673	300	والذين جاهدوا-------- في رضانا لنهدينهم الي الوصول الي محل الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوان والذين جاهدوا في خدمتنا لنفتحن عليهم سبل المناجاة معنا والانس بنا والمشاهدة لنا والذين اشغلوا ظواهرهم بالوظاءف اوصلنا الي اسرارهم اللطاءف والعجب ممن يعجز عن ظاهره ويطمع في باطنه ومن لم يكن اواءل ح--اله المجاهدة كانت -------اوقاته موصولة ب---------الاماني ويكون حظه البعد من حيث يامل القرب	4726	4643209716977215573	223	400.5	184	471	47.346073150634766	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1242	true	-4712593564607817457	222	263	1213	1436	1629	300	الدنيوية وهم محجوبون عن معاملات الله غافلون عما فتح الله علي قلوب اولياءه الذين غلب عليهم شوق الله واذهلهم حب الله عن تدابير عيش الدنيا ونظام امورها -لذلك قال صلي الله عليه وسل--م انتم اعلم بامور دنياكم وانا اعلم بامور اخرتكم	1242	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4738	false	-4587968908684175456	122	160	622	835	1538	300	الدنيوية---- محجوبون عن معاملات الله غافلون عما فتح الله علي قلوب اولياءه الذين غلب عليهم شوق الله واذهلهم حب الله عن تدابير عيش الدنيا ونظام امورها ولذلك قال ---------عليه السلام انتم اعلم بامور دنياكم وانا اعلم بامور اخرتكم	4738	4643209716977215573	207	386.5	169	226	91.5929183959961	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1242	true	-4712593564607817457	99	140	522	745	1629	300	يعلمون ظاهرا من الحي-اة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون اولم يتفكروا في انفسهم- ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء- ربهم لكافرون اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين	1242	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4739	false	-3583427393209541346	115	156	670	896	1712	300	يعلمون ظاهرا من الحيواة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون اولم يتفكروا في انفسهما ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقايا ربهم لكافرون اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين	4739	4643209716977215573	222	428.0	181	226	98.23008728027344	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1243	true	3368554138652878051	261	300	1382	1563	1563	300	قال ابو بكر بن طاهر-------- يتفرق كل الي ما قدر له من محل السعادة ومنزل الشقاوة ومن كان تفرق-ه الي الجمع كان مجموع السر -----------------------ينقلب الي محل السعداء ومن كان تفرق-ه الي --فرقة كان متفرق السر ثم لا يالف-	1243	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4745	false	6241930392150139723	36	82	174	390	1580	300	قال ابو بكر بن طاهر قدس سره يتفرق كل الي ما قدر له من محل السعادة ومنزل الشقاوة ومن كان تفرقته الي الجمع كان مجموع السر ثم لا يالف الخلق ابدا فينقلب الي محل السعداء ومن كان تفرقته الي الفرق ك-ان متفرق السر ثم لا يالف	4745	4643209716977215573	178	310.0	141	217	82.02764892578125	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1243	true	3368554138652878051	95	140	524	750	1563	300	ومن اي-اته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موته-ا ان في ذ-لك لايات لقوم يعقلون ومن اي-اته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وله من في السماوات والارض- كل له قانتون	1243	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4764	false	-6683030150249032926	28	73	146	376	1646	300	ومن ءاياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيح-ي به الارض بعد موتهاا ان في ذالك لايات لقوم يعقلون ومن ءاياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وله من في السماوات والارضا كل له قانتون	4764	4643209716977215573	221	420.0	176	231	95.6709976196289	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1244	true	8378319064604018112	21	90	126	539	1636	300	وصف----- اهل الحبور بالايمان والعمل الصالح فاما ايمانهم فشهود ارواحهم مشاهد الازل في اواءل ظهورها من العدم واما اعمالهم الصالحة فالعشق والمحبة والشوق فاخر درجاتهم في منازل الوصال الفرح بمشاهدة الله والسرور بقربه وطيب العيش بسماع كلامه وخطابه يطربهم الحق بنفسه ابد الابدين في روح وصاله وكشف جماله فابتداء احوال-------------------------هم في صباح الازل تنزيه القدم وفي مساء الابد قدس البقاء بقوله سبحانه وتعالي------------- فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون	1244	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4748	false	4776281735736971580	2	76	10	456	1627	300	وصف الله اهل الحبور بالايمان والعمل الصالح فاما ايمانهم فشهود ارواحهم مشاهد الازل في اواءل ظهورها من العدم واما اعمالهم الصالحة فالعشق والمحبة والشوق فاخر درجاتهم في منازل الوصال الفرح بمشاهدة الله والسرور بقربه وطيب العيش لسماع كلام-------ه يطربهم الحق بنفسه ابد الابدين في روح وصاله وكشف جماله فا---ما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقايا الاخرة فاولءك في العذاب محضرون فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون	4748	4643209716977215573	337	595.0	277	456	73.90351104736328	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1245	true	1918229379768868690	0	62	0	325	1576	300	واوسطها محلة ومنها يتفجر انهار الجنة وعليها يوضع العرش يوم القيامة فقام اليه رجل فقال يا رسول الله اني رجل حبب الي الصوت الحسن فهل في الجنة صوت حسن فقال اي---- والذي نفسي بيده ان الل-------ه ليوحي الي شجرة في الجنة ان اسمعي عبادي الذين اشتغلوا بعبادتي وذكري عن---- البرابط والمزامير فترفع صوتا لم يسمع الخلاءق مثله قط في تسبيح الرب وتقديسه	1245	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4746	false	-6253393301768734525	135	199	692	1026	1534	300	واوسطها محلا ومنها يتفجر انهار الجنة وعليها يوضع العرش يوم القيامة فقام اليه رجل فقال يا رسول الله اني رجل حبب الي الصوت------ فهل في الجنة صوت حسن فقال اي نعم والذي نفسي بيده ان الله سبحانه ليوحي الي شجرة في الجنة ان اسمعي عبادي الذين اشتغلوا بعبادتي وذكري عن عزف البرابط والمزامير فترفع صوتا لم يسمع الخلاءق مثله قط من تسبيح الرب وتقديسه	4746	4643209716977215573	316	600.5	255	340	92.94117736816406	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1245	true	1918229379768868690	224	278	1174	1463	1576	300	ورب روضة في الدنيا للعارف الصادق العاشق بالله- يري الحق فيها--- ويسمع من الحق السماع بغير واسطة وربما يكون بواسطة فيسمعه الحق من السنة كل ذرة من العرش الي الثري اصواتا قدوسية وخطابات سبوحية قال جعفر بالله فابدا--- في صباحك وبه فاختم في مساءك فمن كان به ابتداءه واليه انتهاءه فلا يشقي فيما بينهما	1245	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4747	false	7956080717727892885	246	298	1246	1516	1526	300	ورب روضة في الدنيا للعارف------- العاشق الصادق يري الحق فيها 14 ويسمع منه----------- بغير واسطة وربما كا-ن بواسطة فيسمعه الحق من السنة كل ذرة من العرش الي الثري اصواتا قدوسية وخطابات سبوحية قال جعفر------ فابدا به في صباحك وبه فاختم في مساءك فمن كان به ابتداءه واليه انتهاءه -لا يشقي فيما بينهما	4747	4643209716977215573	255	456.0	205	296	86.14865112304688	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1246	true	7710071262637855710	176	211	928	1113	1593	300	من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب -بما لديهم فرحون واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما -اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	1246	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4782	false	6495992329890633003	232	267	1300	1487	1650	300	من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزبا بما لديهم فرحون واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما ءاتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	4782	4643209716977215573	184	360.0	150	187	98.39572143554688	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1246	true	7710071262637855710	221	265	1166	1391	1593	300	واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة- بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر- ان في ذ-لك لايات لقوم يءمنون ف-ات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذ--لك خير للذين يريدون وجه الله واولءك	1246	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4784	false	-2296456050314107174	254	298	1414	1645	1654	300	واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءةا بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدرا ان في ذالك لايات لقوم يءمنون فاات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيلا ذالك خير للذين يريدون وجه الله واولءك	4784	4643209716977215573	223	420.0	180	231	96.53679656982422	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1247	true	5224529419380137712	2	26	10	135	1538	300	قال ابن عطاء-------- راجعين اليه من الكل خصوصا من ظلمات النفوس مقيمين معه علي حد اداب العبودية لا يفارقون عرصته بحال ولا يخافون سواه	1247	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4775	false	3923353614586290048	252	278	1312	1445	1554	300	قال ابن عطاء قدس سره راجعين اليه من الكل خصوصا من ظلمات النفوس مقيمين معه علي حد اداب العبودية لا يفارقون عرصته بحال ولا يخافون سواه	4775	4643209716977215573	125	241.5	101	133	93.9849624633789	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1247	true	5224529419380137712	216	242	1122	1236	1538	300	قال شقيق---------- كما لا تستطيع ان تزيد في خلقك ولا في حياتك كذلك لا تستطيع ان تزيد في رزقك فلا تتعب نفسك في طلب الرزق ظهر	1247	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4785	false	5640190588601108536	53	81	291	415	1547	300	قال شقيق رحمه الله كما لا تستطيع ان تزيد في خلقك ولا في حياتك كذلك لا تستطيع ان تزيد في رزقك فلا تتعب نفسك في طلب الرزق رزق	4785	4643209716977215573	111	209.5	85	124	89.51612854003906	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1248	true	-6180928231464085296	140	191	785	1077	1671	300	ومن -اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج	1248	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4802	false	-3301119001339196484	129	180	646	940	1619	300	ومن ءاياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج	4802	4643209716977215573	292	574.0	241	294	99.3197250366211	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1251	true	-6451452579329989604	64	93	357	504	1575	300	خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة- وانزلنا من السماء ماء	1251	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4833	false	-4366139529889758223	271	300	1421	1568	1568	300	خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابةا وانزلنا من السماء ماء-	4833	4643209716977215573	146	282.0	118	148	98.64865112304688	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1251	true	-6451452579329989604	100	198	536	1041	1575	300	خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث الاشارة فيه الي طلب علوم الفلسفة من علم الاكسير والسحر والنيرزجات واباطيل الزنادقة وترهاتهم لان هذه كلها سبب ضلالة الخلق بقوله ليضل عن سبيل الله بغير علم قال سهل الجدال في الدين والخوض في الباطل قال ابو عثمان كل كلام سوي كلام الله وسنة رسوله او سير الصالحين فهو من لهو الحديث ولقد -اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني ----------------------------------------------------حميد قوله تعالي ولقد -اتينا لقمان الحكمة	1251	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4838	false	-580980822327667932	56	105	281	522	1487	300	خلق الله فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين ولقد ءاتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال لقمان ابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم ولقد ءاتينا لقمان الحكمة	4838	4643209716977215573	171	311.0	135	559	30.59033966064453	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1251	true	-6451452579329989604	197	249	1034	1331	1575	300	الحكمة الحكمة ثلاثة حكمة القران وهي حقاءقها وحكمة الايمان وهي المعرفة وحكمة البرهان وهي ادراك لطاءف صنع الحق في الافعال واصل الحكمة ادراك خطاب الحق بوصف الالهام قال شاه----- ثلاثة من علامات الحكمة انزال النفس من الناس منزلتها وانزال الناس من الناس لظن--هم ووعظهم علي قدر عقولهم فيقوموا بنفع حاضر واذ قال	1251	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4840	false	2983756778685251352	225	277	1239	1535	1677	300	البيان الحكمة ثلاث- حكمة القران وهي حقاءقه- وحكمة الايمان وهي المعرفة وحكمة البرهان وهي ادراك لطاءف صنع الحق في الافعال واصل الحكمة ادراك خطاب الحق بوصف الالهام قال شاه شجاع ثلاث- من علامات الحكمة انزال النفس من الناس منزلتها وانزال الناس من النفس منزلتهم ووعظهم علي قدر عقولهم فيقوم-- بنفع حاضر و---قال	4840	4643209716977215573	281	515.0	230	304	92.43421173095703	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1252	true	4602889308653673576	49	82	248	426	1566	300	وعظ لقمان ابنه في ابتداء وعظه علي مجانبة الشرك ------------------------------------------وهو التفر-د للحق بالكل نفسا وقلبا وروحا فلا تشتغل بالنفس الا بخدمته ولا تلاحظ بالقلب سواه ولا تشاهد بالروح غيره وهو مقام التفريد في	1252	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4846	false	-9029943011521352542	107	148	546	767	1536	300	وعظ لقمان ابنه في ابتداء وعظه علي مجانبة الشرك والوعظ زجر النفس عن الاشتغال بما دون الله وهو التفريد للحق بالكل نفسا وقلبا وروحا فلا تشتغل بالنفس الا بخدمته ولا تلاحظ بالقلب سواه ولا تشاهد بالروح غيره وهو مقام التفريد في	4846	4643209716977215573	178	342.0	145	221	80.54298400878906	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1255	true	-2517516439131757001	13	64	65	314	1766	300	الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة- ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه -اباءن-ا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير	1255	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4864	false	-3622016271029973620	26	77	135	387	1656	300	الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنةا ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه ءاباءناا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير	4864	4643209716977215573	249	483.0	198	252	98.80952453613281	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1256	true	-7750408062851822291	189	218	1003	1147	1544	300	الخراز كلام ا-لح----------------كماء لا ينقطع ع-----------ن عيون الحكمة كما ان ماء العين لا ينقطع عن عينه لان حكم ---------الحكيم تلقين من رب العالمين----- من خزاءنه وخزاءنه لا تنفد الا	1256	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4873	false	-2587291507354791483	162	198	874	1060	1571	300	الي ان كلمات الحكماء الالهية وعلومهم لا تنقطع ابدا لانها من عيون الحكمة كما ان ماء العين لا ينقطع عن عينه وكيف ينقطع وحكمة الحكيم تلقين من رب العالمين وفيض من خزاءنه وخزاءنه لا تنفد كما	4873	4643209716977215573	122	207.5	96	186	65.59140014648438	19	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1256	true	-7750408062851822291	228	274	1190	1406	1544	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة- ان الله سميع- بصير الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذ-لك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه	1256	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4875	false	-5132435712236677568	236	282	1229	1446	1534	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدةا ان الله سميعا بصير الم تر ان الله يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ا-ليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذالك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه	4875	4643209716977215573	214	403.0	168	219	97.7168960571289	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1258	true	8001257519760435591	173	216	851	1058	1464	300	ابو الغريب الاصفهاني قدس الله روحه مرض في شيراز في زمان الشيخ ابي عبد الله بن حنيف قدس الله روحه وقال اذا مت في شيراز فلا تدفنوني الا في مقابر اليهود فاني سالت الله ان اموت في طرطوس فبرء ومضي الي طرطوس ومات	1258	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4889	false	1518746856881856994	256	284	1336	1474	1551	300	ابو العزم- الاصف------------------هاني في شيراز ف-------------------------------------------------قال ان- مت في شيراز فلا تدفنوني الا في مقابر اليهود فاني سالت الله ان اموت في طرطوس فبرء ومضي الي طرطوس ومات	4889	4643209716977215573	130	216.5	102	207	62.80193328857422	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1259	true	1745161690526114131	19	65	88	327	1553	300	الالف اشارة الي الاعلام واللام اشارة الي اللزوم والميم اشارة الي الملكة اعلم من نفسه اهل الكون والزم العبودية عليهم وملكهم قهرا وجبرا حتي عبدوه طوعا وكرها فمن علم وقع في الاسم ومن عبد وقع في الصفة ومن تسخر لمراده كما اراد وقع في نور الذات	1259	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4890	false	-1443369766954975778	159	203	821	1046	1566	300	الالف اشارة الي الاعلام واللام ال------ي اللزوم والميم ال------ي الملك- اعلم من نفسه اهل الكون لزو-م العبودية عليهم وملكهم قهرا وجبرا حتي عبدوه طوعا وكرها فمن علم وقع في الاسم ومن عبد وقع في الصفة ومن تسخر لمراده كما اراد وقع في نور الذات	4890	4643209716977215573	220	417.5	176	239	92.05020904541016	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1259	true	1745161690526114131	0	130	0	650	1553	300	ام يقولون افتر-اه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما ات-اهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الم الالف اشارة الي الاعلام واللام اشارة الي اللزوم والميم اشارة الي الملكة اعلم من نفسه اهل الكون والزم العبودية عليهم وملكهم قهرا وجبرا حتي عبدوه طوعا وكرها فمن علم وقع في الاسم ومن عبد وقع في الصفة ومن تسخر لمراده كما اراد وقع في نور الذات وعلي هذا من الله سبحانه تنزيل كتابه انزل علي عبده اشارة للخصوص وعبارة للعموم بقوله تنزيل الكتاب لا ريب فيه لا يتعلل بعلل الكون الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش- ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع- افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون	1259	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4893	false	-6121677669096464467	169	228	896	1180	1548	300	ام يقولون افترااه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتااهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرشا ما لكم من دونه من ولي ولا شفيعا افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون	4893	4643209716977215573	280	537.0	221	654	42.81345748901367	54	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1261	true	3416017341191425661	160	265	873	1418	1606	300	اجمعين ان جهنم فم قهره انفتح لياخذ نصيبه ممن له---- استعداد مباشرة القهر كما ان الجنة فم لطفه انفتح لياخذ -------من له استعداد مباشرة لطفه فاللطيف يرجع الي اللطيف والكثيف يرجع الي الكثيف لذلك مض----------------------------------ي القسم في الازل في الو----------------------------------------------------------------------------------------عيد لان الحدث لا ينفك عن حظ القدم فالعارف الصادق اذا كان في جهنم فان جهنم له ماوي قهره وقهره ماوي لطفه ولطفه ماوي انوار جوده وجوده ماوي انوار وجوده فيري مقصوده في العذاب كما كان ايوب عليه السلام يري رءية المبلي في بلاءه سءل الشبلي-------- عن هذه الاية فقال يا رب املاها--- من الشبلي واعف عن عبيدك ليتروح الشبلي بتعذيبك كما يتروح جميع العباد بالعوافي	1261	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4907	false	-1989122765270210440	190	288	1017	1526	1589	300	البيان ان جهنم فم قهره انفتح لياخذ نصيبه ممن له 116 استعداد مباشرة القهر كما ان الجنة فم لطفه انفتح فياخذ نصيبه ممن له استعداد مباشرة لطفه فاللطيف يرجع الي اللطيف والكثيف يرجع الي الكثيف ولو شاء لجعل الناس كلهم عارفين به ولكن جري القلم في الازل بالوعد والوعيد كما قال ابن عطاء قدس سره لو شءنا لوفقنا كل عبد لرضانا ولكن حق القول بالوعد والوعيد ليتم الاختيار جزء 7 رقم الصفحة 106 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل الشبلي قدس سره عن هذه الاية فقال يا رب املا نارك من الشبلي واعف عن عبيدك ليتروح الشبلي بتعذيبك كما يتروح جميع العباد بالعوافي	4907	4643209716977215573	314	525.5	252	689	45.57329559326172	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1263	true	9195244570048933647	247	278	1320	1484	1625	300	ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنه-ا انا من المجرمين منتقمون ولقد -اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية -من	1263	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4920	false	594894555466193532	213	244	1180	1347	1643	300	ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنهاا انا من المجرمين منتقمون ولقد ءاتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية ومن	4920	4643209716977215573	164	313.0	133	167	98.2035903930664	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1264	true	1247464559092766073	136	169	802	968	1704	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذ-لك لايات- افلا يسمعون قوله تعالي وجعلنا منهم	1264	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4925	false	-7973393997279771476	255	288	1378	1542	1598	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذالك لاياتا افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق ----	4925	4643209716977215573	146	277.5	116	168	86.9047622680664	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1264	true	1247464559092766073	263	299	1481	1697	1704	300	مياه معرفته من بحار تجلي جلاله الي ارض القلوب الميتة الجرزة فينبت به فيها نرجس الوصلة وياسمين المودة ورياحين المءانسة وبنفسج الحكمة وزهرة الفطنة وورد المكاشفة وشقاءق الحقيقة -قال ابن عطاء تصل بركات المواعظ الي القلوب	1264	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4927	false	4915666301059723757	40	72	211	407	1684	300	مياه معرفته من بحار تجلي جلاله الي ارض القلوب الميت-------ة فينبت-------- نرجس الوصلة وياسمين المودة وريحان- المءانسة وبنفسج الحكمة وزهر- الفطنة وورد المكاشفة وشقاءق الحقيقة وقال بعضهم نسوق ماء الهداية ا----لي القلوب	4927	4643209716977215573	170	299.5	142	217	78.34101104736328	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1264	true	1247464559092766073	217	252	1241	1425	1704	300	اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ويقولون متي ه-ذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	1264	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4928	false	3669529513796793540	157	192	756	941	1534	300	اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ويقولون متي هاذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	4928	4643209716977215573	184	363.0	149	185	99.45945739746094	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1265	true	-4696457820954799639	0	30	0	173	1637	300	المعرضة عن الحق فتتعظ بتلك المواعظ قال الاستاذ الاشارة منه تسقي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق------------------------------------------------------------------اءق وصلتهم بعد جفاف عودها وزوال المانوس من معهودها فيعود عودها مورقا بعد ذبوله حاكيا بحاله حال حصوله فاعرض	1265	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4927	false	4915666301059723757	31	93	161	528	1684	300	المعرضة عن الحق فتتعظ بتلك المواعظ قال بعضهم يسوق مياه معرفته من بحار تجلي جلاله الي ارض القلوب الميتة فينبت نرجس الوصلة وياسمين المودة وريحان المءانسة وبنفسج الحكمة وزهر الفطنة وورد المكاشفة وشقاءق الحقيقة وقال بعضهم نسوق ماء الهداية الي القلوب الميتة فنسقي حداءق وصل-هم بعد جفاف عودها وزوال المانوس من معهودها فيعود عودها مورقا بعد ذبوله حاكيا لحالة حال حصوله فنخرج	4927	4643209716977215573	144	243.5	117	368	39.130435943603516	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1266	true	7460818887914256356	117	151	616	802	1574	300	الي الله امرك وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	1266	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4935	false	-473172385110048543	14	47	78	258	1605	300	علي الله----- وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم الاا-ي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	4935	4643209716977215573	178	342.0	145	186	95.69892120361328	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1266	true	7460818887914256356	123	178	647	950	1574	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباء-هم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا -اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ول-كن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا	1266	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4940	false	7234819389305253310	121	176	630	935	1576	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم الاا-ي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباااهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا ءاباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولاكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا	4940	4643209716977215573	300	578.0	245	306	98.03921508789062	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1268	true	-2795441000880488954	265	300	1409	1594	1594	300	ان الله سبحانه اراد بذلك السءال ان يعرف الخلق شرف منازل الصادقين فرب قلب يذوب من الحسرة حيث ما عرفهم وما عرف قدرهم قال الله تعالي ذ-لك يوم التغابن التغابن ولصدقهم استقامت اسرارهم مع الحق-	1268	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4950	false	7950343094095606948	230	264	1288	1468	1665	300	ان الله تعالي- اراد بذلك السءال ان يعرف الخلق شرف منازل الصادقين فرب قلب يذوب من الحسرة حيث ما عرفهم وما عرف قدرهم قال تع-----الي ذالك يوم التغابن التغابن و-صدقهم استقامة اسرارهم مع الحق	4950	4643209716977215573	170	314.0	137	187	90.90908813476562	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1268	true	-2795441000880488954	93	147	519	795	1594	300	الا غرورا---------- واذ قالت طاء-فة منهم يا -اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة- ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار- وكان عهد الله	1268	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4964	false	4130284243169039132	90	146	477	767	1597	300	الا فرارا من القتال واذ قالت طااافة منهم يا ااهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورةا ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سالوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبارا وكان عهد الله	4964	4643209716977215573	272	510.5	218	290	93.79310607910156	48	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1268	true	-2795441000880488954	163	224	873	1184	1594	300	قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سو-ءا او اراد بكم رحمة و-لا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم والقاء-لين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت ف-اذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي	1268	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4969	false	2702070241084495379	132	193	738	1053	1637	300	قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سواءا او اراد بكم رحمةا ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم والقااالين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموتا فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي	4969	4643209716977215573	306	599.0	247	315	97.14286041259766	57	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1268	true	-2795441000880488954	201	259	1059	1374	1594	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت ف-اذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير- اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذ-لك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباء--كم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1268	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4971	false	8364758851796717856	210	268	1112	1432	1606	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموتا فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخيرا اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذالك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن اناباااكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	4971	4643209716977215573	309	600.5	252	320	96.5625	53	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1269	true	-5555882731529938081	0	88	0	466	1584	300	في مقام المحبة والاخلاص قال القاسم لا سءال اصعب من سءال الصادق عن صدقه فانه يطالب بصدق الصدق وعجز المخلوق اجمع عن الصدق فكيف يبحث عن صدق الصدق قال الواسطي الباطن منه ان يسالهم عن التوسل الي من لا وسيلة اليه الا به عندها تذوب جسومهم وينقطع امالهم وصار صدقهم كذبا وصفاءهم كدرا واستوحشوا من مطالعته فضلا عن التزين به وذكره قال سهل يقول الله تعالي لهم عملتم وماذا اردتم فيقولون لك عملنا واياك اردنا فيقول صدقتم فوعزته لقوله لهم في المشاهدة صدقتم الذ عندهم من نعيم الجنة	1269	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4950	false	7950343094095606948	264	295	1468	1636	1665	300	في مقام المحبة والاخلاص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل يقول الله لهم لمن-- عملتم وماذا اردتم فيقولون لك عملنا واياك اردنا فيقول صدقتم فوعزته لقوله لهم في المشاهدة صدقتم الذ عندهم من نعيم الجنة	4950	4643209716977215573	161	312.5	131	466	34.549354553222656	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1270	true	6900860382289424970	23	55	109	267	1602	300	خص الله الانس من بين الحيوان ثم خص المءمنين م----ن الانس ثم خص الرجال من المءمنين فقال رجال صدقوا فحقيقة الرجولية الصدق ومن لم يدخل في ميادين الصدق فقد خرج من حد	1270	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4976	false	6272797299402089006	64	97	329	491	1553	300	خص الله الانس من بين الحيوان ثم خص المءمنين من بين الانس ثم خص الرجال من المءمنين فقال رجال صدقوا فحقيقة الرجولية الصدق ومن لم يدخل في ميادين الصدق فقد خرج من حد	4976	4643209716977215573	158	309.5	126	162	97.5308609008789	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1270	true	6900860382289424970	100	161	494	837	1602	300	ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال- وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطء-ها وكان الله علي كل شء قديرا	1270	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms4979	false	910649343756709903	150	211	738	1083	1550	300	ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتالا وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطاوها وكان الله علي كل شء قديرا	4979	4643209716977215573	342	673.0	281	345	99.13043212890625	59	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1271	true	4208999184267755561	177	231	981	1350	1785	300	ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا	1271	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5007	false	4301658636700989001	43	97	237	606	1653	300	ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا	5007	4643209716977215573	369	738.0	315	369	100.0	54	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1276	true	4268814384944817853	94	185	498	1020	1672	300	صلاة ا-لله اختياره العبد في الازل بمعرفته ومحبته فاذا خصه بذلك جعل زلاته مغفورة وجعل خواص ملاءكته مستغفرين له لءلا يحتاج الي الاستغفار بنفسه من اشتغاله بالله وبمحبته وبتلك الصلاة يخرجهم من ظلمات الطباع الي نور المشاهدة وهذا متولد من اصطفاءيته الازلية ورحمته الكافية القدمية الا تري الي قوله وكان بالمءمنين رحيما كان رحيما قبل وجودهم حيث اوجدهم وهداهم الي نفسه بلا سبب ولا علة قال ابو بكر بن طاهر علامة صلاة الله علي عبده ان يزينه بانوار الايمان ويحليه بحلية التوفيق ويتوجه بتاج الصدق ويسقط عن نفسه الاهواء المضلة والارادات	1276	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5035	false	-7658725373079361927	249	300	1339	1639	1639	300	صلوات الله اختياره للعبد في الازل بمعرفته ومحبته فاذا خص و-----جعل زلاته مغفورة وجعل خواص ملاءكته مستغفرين له لءلا يحتاج الي الاستغفار بنفسه ل--اشتغاله بالله وبمحبته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو بكر بن طاهر صلوات ا-----لله علي عبده ان يزينه بانوار الايمان ويحليه بحلية التوفيق ويتوجه بتاج الصدق ويسقط عن نفسه الاهواء المضلة والارادات-	5035	4643209716977215573	286	526.5	238	523	54.684513092041016	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1277	true	2624123411929037294	172	283	889	1456	1560	300	يا -ايها الذين -امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين ان-اه ول-كن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث- ان ذ-لكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق- واذا سالتموهن متاعا فسءلوهن من وراء حجاب ذل--كم اطهر لقلوبكم وقلوبهن- وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من- بعده ابدا ان ذ-لكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في -اب-اءهن ولا ابن-اءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نس-اءهن ولا ما ملكت ايمانهن- واتقين الله- ان الله كان علي كل شء شهيدا	1277	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5073	false	-5112015939382657102	119	230	573	1156	1503	300	يا اايها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين انااه ولاكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديثا ان ذالكم كان يءذي النبي فيستح-ي منكم والله لا يستح-ي من الحقا واذا سالتموهن متاعا فسالوهن من وراء حجابا ذالكم اطهر لقلوبكم وقلوبهنا وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه منا بعده ابدا ان ذالكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شياا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في ءاباااهن ولا ابناااهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساااهن ولا ما ملكت ايمانهنا واتقين اللها ان الله كان علي كل شء شهيدا	5073	4643209716977215573	557	1015.0	447	585	95.21367645263672	91	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1278	true	-9190369117521612328	217	249	1177	1347	1641	300	الي الله لا الي نفس-----ه افتخر بالعبودية ولم يفتخر بالنبو--ة ليصح له بذلك الدعاء الي سيده فمن اجاب دعوته صارت الدعوة له سراجا منيرا يدله علي سبيل الرشد ويبصره عيوب النفس وغيها	1278	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5039	false	1102554012482515987	169	202	951	1128	1642	300	الي الله لا الي نفسه فانه افتخر بالعبودية ولم يفتخر بالربوبية ليصح له بذلك الدعاء الي سيده فمن اجاب دعوته صارت الدعوة له سراجا منيرا يدله علي سبيل الرشد ويبصره عيوب النفس وغيها	5039	4643209716977215573	169	324.5	137	177	95.480224609375	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1278	true	-9190369117521612328	249	289	1347	1580	1641	300	ان الله وملاءكته يصلون علي النبي- يا -ايها الذين -امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا	1278	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5105	false	6344997871944275352	81	121	433	669	1627	300	ان الله وملاءكته يصلون علي النبيا يا اايها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا	5105	4643209716977215573	233	451.0	193	236	98.72881317138672	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1279	true	7628985129870262403	188	283	1044	1527	1618	300	والثناء عليه بالذكر الجميل قال ابن عطاء الصلاة ------------من الله وصلة ومن الملاءكة رفعة ومن الامة متابعة ومحبة قال الواسطي صل عليه بال-وقار ولا تجعل له في قلبك مقدار قال الشيخ ابو عبد الرحمن السلمي سالت عبد الواحد الساري عن هذه اللفظة وكاني استفتحه فقال لا تجعل بصلواتك عليه في قلبك مقدارا تظن انك تقضي به من حقه شيءا بصلواتك عليه فانك تقضي به حق نفسك اذ حقه اجل من ان يقضيه امته اجمع اذ هو في صلاة الله تبارك وتعالي بقوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي فصلواتك عليه استجلاب رحمة علي نفسك به	1279	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5085	false	-9075059009972691148	61	107	329	558	1574	300	والسلام علي-------- ال---------نبي عليه السلام في مقابلة سلام الله وسلام الله افضل من الف حسن------------------ة قال الواسطي صل عليه بالاوقار ولا تجعل له في قلبك مقدار اي------------------------------------------------------------------------------------- لا تجعل لصلواتك عليه مقد---------را تظن انك تقضي به من حقه شيءا بصلواتك عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه استجلاب رحمة علي نفسك به	5085	4643209716977215573	176	258.5	136	496	35.48387145996094	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1279	true	7628985129870262403	63	96	337	519	1618	300	ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا	1279	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5116	false	-3038121943279094609	194	227	1020	1202	1580	300	ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا	5116	4643209716977215573	182	364.0	149	182	100.0	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1280	true	-5752501205840918902	32	91	163	511	1688	300	يصلح لكم اعمالكم ويستر الهفوات في تقصير الطريقة ثم جمع هذه المعاني بمجموعها بقوله ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما -اطاع---------------------- الله بالحقيقة واطاع الرسول بالشريعة فقد فاز من الحجاب ووصل الي اللقاء والماب--------------------- قال الواسطي التقوي علي اربعة ادعية للعامة تقوي الشرك وللخاصة تقوي المعاصي وللخاص من الاولياء تقوي التوسل بالافعال وللانبياء تقواهم منه اليه وقال	1280	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5122	false	-7514414357412185713	157	217	818	1156	1572	300	يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ------------------------------------------------ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما يا اايها الذين ءامنوا اتقوا الله في رعاية حقوقه وحقوق عباده فمن الاول الامتثال لامره ومن الثاني ترك الاذي لا سيما في حق رسوله قال الواسطي التقوي علي اربعة اوجه- للعامة تقوي الشرك وللخاصة تقوي المعاصي وللخاص من الاولياء تقوي التوصل بالافعال وللانبياء تقواهم منه اليه -----	5122	4643209716977215573	212	321.5	171	392	54.081634521484375	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1281	true	7606999603613102552	152	226	831	1224	1620	300	والجواب هذا سءال طويل---- الذيل فانه تعالي قد بعث الرسل مبشرين ومنذرين الي جميع الخلق ليدعوهم الي الايمان مع علمه السابق بان يءمن بعضهم ويكفر بعضهم والخطاب عم الكل مع علمه باختلاف احوالهم في الايمان والكفر فهذا من قبيله وسبيله فانه مالك الاعيان والاثار علي الاطلاق وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما كان ظلوما بحق الامانة جهولا بما يفعل من الخيانة يعني لم تكن الخيانة عن عند وقصد بل كانت عن جهل وسهو	1281	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5135	false	-2402257224805655534	101	176	541	938	1633	300	والجواب هذا سءال طويل 255 الذيل فانه تعالي قد بعث الرسل مبشرين ومنذرين الي جميع الخلق ليدعوهم الي الايمان مع علمه السابق بان يءمن بعضهم ويكفر بعضهم والخطاب عم الكل مع علمه باختلاف احوالهم في الايمان والكفر فهذا من قبيله وسبيله فانه مالك الاعيان والاثار علي الاطلاق وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما كان ظلوما بحق الامانة جهولا بما يفعل من الخيانة يعني لم تكن الخيانة عن عمد وقصد بل كانت عن جهل وسهو	5135	4643209716977215573	392	776.5	318	397	98.74055480957031	72	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1282	true	-2065717652292196723	134	187	686	958	1505	300	وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة- قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب- لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذ-لك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات- اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في -اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	1282	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5146	false	1291281088734984449	65	118	345	622	1603	300	وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعةا قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيبا لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذالك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحاتا اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعو- في ءاياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	5146	4643209716977215573	271	507.0	218	278	97.48201751708984	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1282	true	-2065717652292196723	176	213	901	1091	1505	300	والذين سعوا في -اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم	1282	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5147	false	757203039186717301	41	78	232	422	1628	300	والذين سعو- في ءاياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم	5147	4643209716977215573	189	368.0	152	191	98.952880859375	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1282	true	-2065717652292196723	203	251	1040	1276	1505	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض- ان نشا نخسف بهم الارض	1282	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5149	false	4423817707175486062	60	108	313	551	1576	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنةا بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارضا ان نشا نخسف بهم افتري	5149	4643209716977215573	233	453.0	185	238	97.89916229248047	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1283	true	-9062082821442680447	13	38	62	190	1606	300	ولقد -اتينا داو-د منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير- والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد- واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير	1283	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5152	false	-191961193379095706	222	247	1091	1223	1511	300	ولقد ءاتينا داواد منا فضلا يا جبال اوبي معه والطيرا والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السردا واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير	5152	4643209716977215573	128	236.0	103	132	96.96969604492188	21	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1284	true	210441382185365700	19	58	90	309	1550	300	فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذ-لك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير- سيروا فيها ليالي	1284	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5183	false	-356331553172643485	146	185	746	967	1549	300	فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذالك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السيرا سيروا فيها ليالي	5183	4643209716977215573	219	428.0	180	221	99.09502410888672	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1284	true	210441382185365700	43	89	223	483	1550	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير- سيروا فيها ليالي واياما -امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق- ان في ذ-لك لايات لكل صبار شكور ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين	1284	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5186	false	6491876177393393188	53	99	290	554	1667	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السيرا سيروا فيها ليالي واياما ءامنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزقا ان في ذالك لايات لكل صبار شكور ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين	5186	4643209716977215573	260	500.0	214	264	98.48484802246094	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1284	true	210441382185365700	79	119	428	616	1550	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك- وربك علي كل شء حفيظ قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون	1284	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5189	false	977252430534405755	224	264	1085	1274	1458	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شكا وربك علي كل شء حفيظ قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون	5189	4643209716977215573	188	371.0	148	189	99.47090148925781	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1284	true	210441382185365700	269	300	1403	1550	1550	300	ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ما ذا قال ربكم قالوا الحق- وهو العلي الكبير قل من يرزقكم من السماوات والارض- قل الله-	1284	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5195	false	8696938472086321114	39	69	192	341	1588	300	ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ما-ذا قال ربكم قالوا الحقا وهو العلي الكبير قل من يرزقكم من السماوات والارضا قل الله	5195	4643209716977215573	146	272.0	117	150	97.33333587646484	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1285	true	-8484638838169189163	70	149	354	792	1596	300	وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القر-ان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو لا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا	1285	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5204	false	-8424742879276017247	218	296	1219	1657	1673	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القرءان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو-لا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا	5204	4643209716977215573	436	852.0	358	440	99.09091186523438	76	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1285	true	-8484638838169189163	118	174	614	923	1596	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين	1285	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5206	false	246139429297154091	225	281	1201	1509	1615	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين	5206	4643209716977215573	308	611.0	252	309	99.67637634277344	55	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1286	true	838774173491957588	78	113	407	586	1492	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم	1286	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5216	false	-4998696295322069763	130	165	681	863	1591	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هاذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم	5216	4643209716977215573	179	343.0	144	182	98.35164642333984	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1286	true	838774173491957588	96	155	502	797	1492	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين وما -اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1286	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5217	false	-714283241721808592	225	284	1173	1475	1560	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هاذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	5217	4643209716977215573	295	555.0	236	302	97.68212127685547	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1287	true	2743069563881996430	1	36	5	168	1542	300	قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا -امنا به واني لهم التناوش من مكان- بعيد	1287	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5224	false	-2404761588944917292	255	290	1256	1421	1463	300	قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا ءامنا به واني لهم التناوش من مكانا بعيد	5224	4643209716977215573	163	316.0	128	165	98.78787994384766	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1287	true	2743069563881996430	27	54	123	259	1542	300	وقالوا -امنا به واني لهم التناوش من مكان- بعيد وقد كفروا به من قبل- ويقذفون بالغيب من مكان- بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم	1287	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5226	false	-1148335408012794902	16	43	79	219	1555	300	وقالوا ءامنا به واني لهم التناوش من مكانا بعيد وقد كفروا به من قبلا ويقذفون بالغيب من مكانا بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم	5226	4643209716977215573	136	252.0	109	140	97.14286041259766	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1289	true	5693108760744302390	206	233	1151	1305	1646	300	الحكمة ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد- والذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير	1289	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5240	false	466398447382363172	129	156	675	831	1603	300	الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديدا والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير	5240	4643209716977215573	150	286.0	123	156	96.15384674072266	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1289	true	5693108760744302390	220	270	1230	1486	1646	300	الذين كفروا لهم عذاب شديد- والذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير افمن زين له سو-ء عمله فر-اه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء- فلا تذهب نفسك عليهم حسرات- ان الله عليم- بما يصنعون والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به	1289	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5242	false	-2242182748806638784	98	148	520	783	1574	300	الذين كفروا لهم عذاب شديدا والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير افمن زين له سواء عمله فرءاه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاءا فلا تذهب نفسك عليهم حسراتا ان الله عليما بما يصنعون والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به	5242	4643209716977215573	256	477.0	206	263	97.3384017944336	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1290	true	-244673501449228333	251	300	1376	1599	1599	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب- ان ذ-لك علي الله يسير وما يستوي البحران ه-ذا عذب فرات ساء-غ شرابه وه-ذا ملح اجاج- ومن كل تاكلون لحما-	1290	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5256	false	809648431554864066	113	162	544	774	1512	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتابا ان ذالك علي الله يسير وما يستوي البحران هاذا عذب فرات ساااغ شرابه وهاذا ملح اجاجا ومن كل تاكلون لحما	5256	4643209716977215573	222	408.0	174	230	96.52173614501953	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1293	true	5424394823287822317	0	24	0	126	1722	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير- بصير	1293	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5283	false	-3054268261059457878	26	50	121	248	1529	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبيرا بصير	5283	4643209716977215573	126	247.0	102	127	99.21260070800781	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1295	true	150351622251734247	175	207	952	1137	1656	300	مضروب بسوط الامل مقبول بسيف الحرص مضطجع علي باب الرجاء والمقتصد مضروب بسوط الحسرة مقتول بسيف الندامة مضطجع علي باب الكرم والسابق مضروب بسوط المحبة مقتول بسيف الشوق مضطجع علي باب الهيبة	1295	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5290	false	-206665768164928458	111	145	540	721	1532	300	مضروب بسوط الامل مقتول بسيف الحرص مضطجع عل- باب الرجاء و--من هو مضروب بسوط الحسرة مقتول بسيف الندامة مضطجع علي باب الكرم و-من هو مضروب بسوط المحبة مقتول بسيف الشوق مضطجع علي باب الهيبة	5290	4643209716977215573	171	316.5	139	185	92.43243408203125	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1296	true	-3892872366940080189	0	44	0	228	1567	300	جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذ-لك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل- اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير- فذوقوا فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات	1296	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5297	false	8906576369225659631	255	299	1304	1535	1542	300	جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذالك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعملا اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذيرا فذوقوا فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات	5297	4643209716977215573	228	441.0	184	231	98.70130157470703	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1296	true	-3892872366940080189	39	84	202	434	1567	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض- انه عليم- بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض- فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا	1296	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5301	false	8778272778257910972	131	176	727	962	1675	300	ان الله عالم غيب السماوات والارضا انه عليما بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارضا فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني هو اي	5301	4643209716977215573	227	434.0	182	235	96.59574127197266	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1296	true	-3892872366940080189	73	137	380	702	1567	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام -اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولء-ن زالتا ان امسكهما من احد من- بعده انه كان حليما غفورا واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي	1296	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5303	false	-8758977328474022383	236	299	1196	1520	1526	300	قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام ءاتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولاان زالتا ان امسكهما من احد منا بعده انه كان حليما غفورا واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي	5303	4643209716977215573	318	613.0	255	325	97.84615325927734	59	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1296	true	-3892872366940080189	126	197	641	1009	1567	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم- فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء --ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين- فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة- وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض	1296	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5307	false	-4204411429131162739	220	286	1156	1509	1573	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامما فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيياا ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولينا فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوةا وما كان الله --------------------استكبارا في الارض	5307	4643209716977215573	340	640.0	275	373	91.15281677246094	60	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1296	true	-3892872366940080189	171	230	880	1172	1567	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة- وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض- انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ول-كن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا قوله تعالي الحمد لله	1296	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5311	false	1531679275670898272	52	110	281	570	1568	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوةا وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارضا انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولاكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا -ولو يءاخذ الله -----	5311	4643209716977215573	278	530.0	221	295	94.23728942871094	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1298	true	-2345265833773789673	249	283	1287	1469	1564	300	انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحم-ن بالغيب- فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا و-اثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون	1298	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5330	false	-6787649948519463822	0	34	0	185	1605	300	انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمان بالغيبا فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا وءاثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون	5330	4643209716977215573	182	349.0	148	185	98.37837982177734	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1298	true	-2345265833773789673	261	294	1353	1537	1564	300	انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا و-اثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون	1298	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5334	false	-8363112228292217840	71	104	361	546	1584	300	انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا وءاثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون	5334	4643209716977215573	184	363.0	151	185	99.45945739746094	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1299	true	4068731117719145585	207	294	1094	1569	1594	300	العبودية ممزوجة بالفطرة والمعرفة فوق الخليقة والفطرة وهذا المعني مستفاد من قول النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال كل مولود يولد علي الفطرة ولو كانت المعرفة ممزوجة بالفطرة لما قال فابواه يهودانه او يمجسانه او ينصرانه بل المعرفة -تعلق بكشف جماله وجلاله صرفا بالبديهة بغير علة ولا اكتساب بقوله ولقد -اتينا ابراهيم رشده من قبل قال ابن عطاء الفطرة جعل الاشخاص في قبضة القدرة والارواح في قبضة العزة قال بعضهم العبد الخالص من عمل علي رءية الفطرة لا غير واجل منه من يعمل علي رءية الفاطر	1299	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5347	false	-2802672484761069135	187	255	983	1376	1610	300	العبودية ممزوجة بالفطرة والمعرفة فوق الخل-قة والفطرة وهذا المعني مستفاد من قول النبي--------- عليه السلام------ كل مولود يولد علي الفطرة ولو كانت المعرفة ممزوجة بالفطرة لما قال وابواه يهودانه و--يمجسانه و--ينصرانه بل المعرفة تتعلق بكشف جماله وجلاله صرفا بالبديهة بغير علة و---اكتساب لقوله ولقد ءاتينا ابراهيم رشده من قب------------------------ل الانبياء -------------------------------------قال بعضهم العبد الخالص من عمل علي رءية الفطرة لا غير واجل منه من يعمل علي رءية الفاطر	5347	4643209716977215573	375	678.0	308	477	78.6163558959961	60	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1300	true	4670598640896808020	123	155	631	783	1509	300	يسقطه عن النفس رءية الخلق بحال ولو سقط عنها في وقت لسقط في المشهد الاعلي في الحضرة الا تراه في وقت دخول الجنة يقول يا ليت قومي يعلمون تحدثه نفسه اذ ذاك	1300	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5351	false	2152395122411303492	0	32	0	150	1463	300	يسقط- عن النفس رءية الخلق بحال ولو سقط عنها في وقت لسقط في المشهد الاعلي في الحضرة الا تراه في وقت دخول الجنة يقول يا ليت قومي يعلمون يحدث- نفسه اذ ذاك	5351	4643209716977215573	149	287.0	117	152	98.02631378173828	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1300	true	4670598640896808020	2	28	12	134	1509	300	بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وما انزلنا علي قومه من- بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة فاذا	1300	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5352	false	2133604685430652142	127	153	644	767	1544	300	بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وما انزلنا علي قومه منا بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة فاذا	5352	4643209716977215573	122	239.0	96	123	99.1869888305664	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1300	true	4670598640896808020	53	84	258	427	1509	300	وان كل لما جميع لدينا محضرون و-اية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته	1300	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5358	false	2651214806914937160	3	34	16	186	1648	300	وان كل لما جميع لدينا محضرون وءاية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته	5358	4643209716977215573	169	333.0	138	170	99.4117660522461	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1300	true	4670598640896808020	231	263	1153	1327	1509	300	و-اية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذ-لك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ين-بغي لها ان تدرك القمر ولا	1300	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5367	false	4340403659761187205	44	76	228	404	1614	300	وءاية لهم ا-ليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذالك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينابغي لها ان تدرك القمر ولا	5367	4643209716977215573	173	328.0	141	177	97.7401123046875	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1300	true	4670598640896808020	255	299	1290	1505	1509	300	لا الشمس ين-بغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار- وكل في فلك يسبحون و-اية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	1300	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5377	false	8193211264515473947	13	57	67	284	1642	300	لا الشمس ينابغي لها ان تدرك القمر ولا ا-ليل سابق النهارا وكل في فلك يسبحون وءاية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	5377	4643209716977215573	214	408.0	170	218	98.1651382446289	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1301	true	-1488770846022740620	10	52	51	257	1622	300	وما تاتيهم من -اية من -ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين -امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين	1301	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5383	false	-8232258861281256090	241	283	1259	1469	1560	300	وما تاتيهم من ءاية من ءايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين ءامنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين	5383	4643209716977215573	206	392.0	164	210	98.0952377319336	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1301	true	-1488770846022740620	65	96	327	483	1622	300	اهلهم يرجعون ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من- بعثنا من مرقدنا ه-ذا ما وعد الرحم-ن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا	1301	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5389	false	6618385127518165065	0	31	0	159	1554	300	اهلهم يرجعون ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا منا بعثنا من مرقدنا هاذا ما وعد الرحمان وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا	5389	4643209716977215573	156	297.0	125	159	98.11320495605469	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1302	true	2468907535248591076	81	170	410	844	1526	300	الشمس عارف---- ابدا في ضياء معرفته صا----حب تمكين غير متلون يشرق--------------- بروج من سعادته داءما لا ياخذه كسوف ولا يستره سحاب وشب-ه القمر عبد يكون احواله في التنقل صا----حب تلوين له من البسط ما يرقيه ----الي حد الوصال ثم يرد الي الفترة ويقع في النقص بما كان به من صفاء الحال فيتناقص ويرجع الي نقصان امره الي ان يرفع قلبه عن وقته ثم يجود عليه الحق سبحانه فيوفقه لرجوعه عن فرق-ه وافاقته عن سكرته فلا تزال تصفو حاله الي ان يقرب من الوصال ويرزق صف------ة الكمال ثم بعد ذلك	1302	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5371	false	-7590156689666173906	55	149	267	728	1592	300	الشمس عبد يكون ابدا في ضياء معرفته وهو صاحب تمكين غير متلون اشرقت شمس معرفته من بروج--- سعادته داءما لا ياخذه كسوف ولا يستره حجاب وشبيه القمر عبد تكون احواله في التنقل وهو صاحب تلوين له من البسط ما يرقيه 399 الي حد الوصال ثم يرد الي الفترة ويقع في القبض مما كان به من صفاء الحال فيتناقص ويرجع الي نقصان امره الي ان يرفع قلبه من وقته ثم يجود عليه الحق------- فيوفقه لرجوعه عن فترته وافاقته من سكرته فلا يزال يصفو حاله الي ان يقرب من الوصال ويرتقي الي ذروة الكمال فعن--د ذلك	5371	4643209716977215573	394	700.0	309	473	83.298095703125	68	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1303	true	-8879193405514636617	263	300	1390	1574	1574	300	تعالي وان اعبدوني هذا صراط--- مستقيم---------------------------- طلب الحق منهم ما خلق في فطرتهم من استعداد قبول --طاعته اي اعبدوني بي لا بكم فهذا صراط مستقيم حيث لا تنقطع العبودية عن العباد ابدا ولا يدخل في هذا الصراط-	1303	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5407	false	8036448687323125906	144	184	824	1036	1648	300	تعالي لا-----قعدن لهم صراطك المستقيم والتنكير للتفخيم قال البقلي طلب الحق منهم ما خلق في فطرتهم من استعداد قبول الطاعة- اي اعبدوني بي لا بكم فهذا صراط مستقيم حيث لا تنقطع العبودية عن العباد ابدا ولا يدخل في هذا الصراط	5407	4643209716977215573	168	279.0	134	218	77.06421661376953	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1303	true	-8879193405514636617	232	262	1203	1385	1574	300	اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	1303	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5413	false	501204151520934457	261	291	1461	1643	1681	300	اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	5413	4643209716977215573	182	364.0	152	182	100.0	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1304	true	-2729185817341220783	14	42	84	226	1559	300	قال الواسطي من عبد الله لنفسه فانما يعبد نفسه ومن عبده من اجله فانه لم يعرف ربه ومن عبده بمعني ان العبودية جوهرة تظهرها الربوبية فقد اصاب ومن	1304	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5407	false	8036448687323125906	213	240	1186	1324	1648	300	قال الواسطي من عبد الله لنفسه فانما يعبد نفسه ومن عبده ل--اجله فانه لم يعرف ربه ومن عبده بمعني ان العبودية جوهرة فطرة-- الربوبية فقد اصاب ومن	5407	4643209716977215573	133	250.0	106	142	93.66197204589844	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1304	true	-2729185817341220783	82	140	442	735	1559	300	قال ابو بكر الوراق-------- من عمره الله بالغفلة فان الايام والاحوال تءثر -فيه حالا فحالا من طفولية وشباب وكهولية وشيبة الي ان يبلغ ما حكي الله عنه من قوله ومن نعمره ننكسه في الخلق ومن احياه الله بذكره فان تلوين الاحوال لا يءثر فيه فانه متصل الحياة لحياة الحق حي به ويقر بهن قال الله------ فلنحيينه حي-اة طيبة	1304	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5417	false	4005241553629715026	203	263	1070	1374	1572	300	قال ابو بكر الوراق قدس سره من عمره الله بالغفلة فان الايام والاحوال مءثرة فيه حالا فحالا من طفول-ة وشباب وكهول-ة وشيبة الي ان يبلغ ما حكي الله عنه من قوله ومن نعمره ننكسه في الخلق ومن احياه الله بذكره فان تلون- الاحوال لا يءثر فيه فانه متصل الحياة بحياة الحق حي به وبقربه-- قال الله تعالي فلنحيينه حيواة طيبة	5417	4643209716977215573	281	516.0	225	309	90.93851470947266	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1304	true	-2729185817341220783	232	296	1224	1542	1559	300	قال ابن عطاء اي من كان في علم الله حيا احياه الله بالنظر اليه والفهم عنه والسماع منه والسلام عليه قا-ل الجنيد الحي من يكون حياته بحياة خالقه لا من يكون حياته ببقاء هيكله ومن يكون بقاءه ببقاء نفسه فانه ميت في وقت حياته ومن كان حياته بربه كان حقيقة حياته---- وفاته لانه يصل بذلك الي رتبة الحياة الاصلية ---قال الله لينذ-ر -من كان	1304	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5424	false	-9177995812082777060	3	66	20	338	1575	300	قال ابن عطاء من ---كان في علم الله حيا احياه الله بالنظر اليه والفهم عنه والسماع منه والسلام عليه وقال الجنيد الحي من -كان حياته بحياة خالقه لا من تكون حياته ببقاء -نفسه ومن كا-ن بقاءه ببقاء نفسه فانه ميت في وقت حياته ومن كان حياته بربه كان حقيقة حياته عند وفاته لانه يصل بذلك الي رتبة الحياة الاصلية وتخصيص ا----لانذار بمن كان	5424	4643209716977215573	293	531.0	231	328	89.32926940917969	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1304	true	-2729185817341220783	140	172	735	912	1559	300	لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب- افلا يشكرون	1304	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5425	false	-1543645581721651732	35	67	205	383	1658	300	لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشاربا افلا يشكرون	5425	4643209716977215573	177	349.0	145	178	99.43820190429688	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1304	true	-2729185817341220783	166	191	877	1012	1559	300	ولهم فيها منافع ومشارب- افلا يشكرون واتخذوا من دون الله -الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم	1304	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5427	false	3818629568117005565	39	64	212	349	1592	300	ولهم فيها منافع ومشاربا افلا يشكرون واتخذوا من دون الله ءالهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم	5427	4643209716977215573	135	260.0	110	137	98.54014587402344	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1305	true	-7358613066108675260	51	96	254	494	1610	300	في خلق الانسان و--وجوه الحسان من علامات قدرته اكثر مما يكون في الكون لان الكونين والعالمين في الانسان معج--ون وفيه عمله معلوم ولو عرف نفسه فقد عرف ربه لان الخليقة مراة الخليقة تجلت ف--------ي الخليقة لاهل المعرفة ورب قلب ميت يحيا- بجمال-ه بعد موت --جهالته	1305	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5431	false	-1612933897690733220	208	254	1066	1321	1535	300	في خلق الانسان والوجوه الحسان من علامات قدرته اكثر مما يكون في الكون لان الكونين والعالمين في الانسان مجموعون وفيه علمه معلوم -لو عرف نفسه فقد عرف ربه لان الخليقة مراة الحقيقة تجلت الحقيقة في الخليقة لاهل المعرفة ورب قلب ميت احياه بجمالته بعد موته بجهالته	5431	4643209716977215573	230	414.0	186	256	89.84375	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1305	true	-7358613066108675260	0	28	0	132	1610	300	ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة- وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه	1305	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5432	false	-1429307646180262435	130	158	694	827	1609	300	ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرةا وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه	5432	4643209716977215573	132	259.0	104	133	99.24812316894531	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1314	true	-3859822639468893142	169	217	935	1233	1729	300	وقال جعفر------------- الخلق مع الله علي مقامات شتي من تجاوز حده هلك فللانبياء مقام المشاهدة وللرسل مقام العيان وللملاءكة مقام الهيبة وللمءمنين مقام الدنو والخدمة وللعصاة مقام التوبة وللكفار مقام الطرد والغفلة------- واللعنة -قال الحسين-------- المريدون في المقامات يجولون من م---------قام والمرادون --جا-زوا المقامات الي رب المقامات وقال	1314	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5523	false	7917424022524877302	226	278	1202	1515	1640	300	وقال جعفر رضي الله عنه الخلق مع الله علي مقامات شتي من تجاوز حده هلك فللانبياء مقام المشاهدة وللرسل مقام العيان وللملاءكة مقام الهيبة وللمءمنين مقام الدنو-------- وللعصاة مقام التوبة وللكفار مقام -------الغفلة والطرد واللعنة وقال الحسين قدس سره المريدون يتح-----------ولون من مقام الي مقام والمرادون يتجاوزون المقامات الي رب المقامات وقال	5523	4643209716977215573	268	466.0	224	339	79.05604553222656	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1314	true	-3859822639468893142	267	295	1528	1698	1729	300	كانوا من اهل المقامات المعلومات افتخروا بمقاماتهم في العبودية من الصلاة والتسبيح ولو كانوا من اهل الحقاءق في المعرفة لفنوا عن ملاحظة طاعاتهم من استيلاء انوار مشاهدة الحق	1314	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5525	false	-5179829816239731453	0	27	0	160	1634	300	كانوا من اهل المقام----------ات افتخروا بمقاماتهم في العبودية من الصلاة والتسبيح ولو كانوا من اهل الحقاءق في المعرفة لفنوا عن ملاحظة طاعاتهم من استيلاء انوار مشاهدة الحق	5525	4643209716977215573	160	317.0	133	170	94.11764526367188	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1316	true	4391808632160512261	60	100	330	532	1617	300	كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص وعجبوا ان جاءهم منذر م-نهم وقال الكافرون ه-ذا ساحر كذاب اجعل الالهة ال-ها واحدا ان ه-ذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي -الهتكم ان ه-ذا لشء يراد	1316	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5534	false	7631639911368897589	252	292	1336	1544	1582	300	كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص وعجبوا ان جاءهم منذرا منهم وقال الكافرون هاذا ساحر كذاب اجعل الالهة الاها واحدا ان هاذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي ءالهتكم ان هاذا لشء يراد	5534	4643209716977215573	200	374.0	161	208	96.15384674072266	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1317	true	-3285001161881749806	205	245	1095	1302	1603	300	مفتاح اسمه الصادق والصبور والصمد والصانع ا--------------------------------قسم بهذه الاسماء والقرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال ابن عباس صاد -----------كان بحرا بمكة وكان عليه عرش الرحمن اذ لا ليل ولا نهار------------------------------------------------------------------ وقيل في صاد ان معناه صاد محمل----------------- قلوب الخل--ق واسماء-ها حتي امنوا به ---وقال	1317	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5532	false	4308792878087301121	101	200	497	1015	1564	300	مفتاح اسمه الصادق والصبور والصمد والصانع وفي التاويلات النجمية يشير الي القسم بصاد صمديته في الازل وبصاد صانعيته في الوسط ويصاد صبوريته الي الابد وبصاد صدق الذي جاء بالصدق وصاد صديقية الذي صدق به وبصاد صفوته في مودته ومحبته ه وقال ابن جبير رضي الله عنه يحيي الله به الموتي بين النفختين وقال ابن عباس رضي الله عنهما كان بحرا بمكة وكان عليه عرش الرحمن اذ لا ليل ولا نهار وفي بعض المعتبرات كان جبلا بمكة ومضي شرح هذا الكلام في اول الاماص وقيل في------- معناه -ان محمدا عليه السلام صاد قلوب الخلاءق واستمالها حتي امنوا به كما قال	5532	4643209716977215573	172	245.5	135	526	32.69961929321289	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1318	true	8545696251731978706	109	141	598	759	1591	300	اانزل عليه الذكر من- بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاء-ن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	1318	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5539	false	8884678992877142937	32	64	163	326	1605	300	اءنزل عليه الذكر منا بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزااان رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	5539	4643209716977215573	159	306.0	127	163	97.54601287841797	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1318	true	8545696251731978706	131	169	701	903	1591	300	ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة- اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	1318	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5541	false	2557488266697739642	189	227	1009	1211	1612	300	ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب -لايكةا اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	5541	4643209716977215573	201	392.0	163	203	99.01477813720703	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1319	true	-7612990141485122800	51	103	263	517	1530	300	كان خاطر النبي صلي- الله عليه وسلم ارق من ماء السماء بل الطف من نور العرش والكرسي من كثرة ما ورد عليه نو---ر الحق فكان ملطفا بنور نوره س مرفقا بلذاءذ محبته وشوقه لا يحتمل زحمة مقالة المنكرين وهذا من كمال جلاله في المعرفة---------------------------------------------- لا انه لم يكن صابرا في مقام العبودية	1319	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5546	false	-527491113468283302	258	300	1412	1624	1624	300	كان خاطر النبي عليه السلا--------م ارق من ماء السماء بل الطف من نور العرش والكرسي من كثرة ما ورد عليه من نور الحق فل-----------------------------------------------------------------------------------كمال جلاله في المعرفة كان لا يحتمل مقالة المنكرين وسخرية المستهزءين لا انه لم يكن صابرا في مقام العبودية-	5546	4643209716977215573	155	259.0	122	304	50.98684310913086	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1320	true	-618198572897346159	177	211	989	1187	1666	300	وخاصية العشي والاشراق ان فيهما زيادة ظهور انوار قدرته القديمة واثار بركة عظمته العظيمة وان وقت الضحي وقت صحو اهل السكر من خمار شهود المقامات المحمودة وان العشي وقت اقبال المقبلين الي مشاهد المناجاة	1320	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5552	false	2213996515681574344	50	81	287	462	1634	300	وخاصية العشي والاشراق ان فيهما زيادة ظهور انوار قدرته-------- واثار بركة عظمته --------وان وقت الضحي وقت صحو اهل السكر من خمار شهود المقامات المحمودة وان العشي وقت اقبال المص-لين الي------ المناجاة	5552	4643209716977215573	174	317.5	143	198	87.8787841796875	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1321	true	2351743600052272991	234	271	1290	1475	1645	300	القصة تسلية لقلب نبينا محمد صلي الله عليه وسل---------م حيث اوقع الله في قلبه محبة زينب فضاق صدره فقال سبحانه سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا الاسراء ففرح بذلك وزاد له محبة الله والشوق الي لقاءه	1321	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5560	false	6360834820864208191	81	116	385	565	1526	300	القصة تسلية لقلب نبينا-------------- عليه الصلاة السلام حيث اوقع الله في قلبه محبة زينب فضاق صدره فقال سبحانه سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا الاسراء وفرح بذلك وزاد له محبة الله والشوق الي لقاءه	5560	4643209716977215573	167	311.0	133	194	86.08247375488281	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1323	true	7389660076178308881	13	84	63	432	1555	300	فالتجا الي التضرع قال ابو سعيد الخراز ز--------لات الانبياء في الظاهر زلات وفي الحقيقة كرامات وزلفي الا تري الي قصة داود حين احس باواءل امره كيف استغفر وتضرع فاخبر الله عنه بما ناله في حال ظنه من الزلفي وقال ظن داود انما فتناه فتضرع ورجع فكان له بذلك عندنا لزلفي وحسن ماب صدق الشيخ ابو سعيد الخراز فيما قال -ان بلاء الانبياء والاولياء لا ينقص اصطفاءيتهم بل يزيد-- شرفهم علي شرفهم	1323	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5560	false	6360834820864208191	113	168	548	836	1526	300	والشوق الي لقاءه ق-ال ابو سعيد الخراز قدس سره زلات الانبياء في الظاهر زلات وفي الحقيقة كرامات وزلفي الا تري الي قصة داود حين احس باواءل امره كيف استغفر وت---------------------------------------------------------------------------ضرع ورجع فكان له بذلك عنده زل--في وحسن ماب صدق------ ابو سعيد------- فيما قال لان بلاء الانبياء والاولياء لا ينقص اصطفاءيتهم بل يزيدهم شرفا- علي شرفهم	5560	4643209716977215573	261	468.0	210	380	68.68421173095703	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1327	true	1345814866799170329	229	269	1155	1361	1515	300	عليه السلام من فرط حبه جمال الحق يحب ان ينظر الي صناءعه وممالكه ساعة فساعة من المشرق الي المغرب حتي يدرك عجاءب ملكه وملكوته فسخر الله له الريح الرخاء واجراها بمراده حيث اصاب وهذا جزاء صبره في ترك حظوظ نفسه	1327	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5589	false	-5162707905124362474	18	54	98	282	1567	300	عليه السلام من---- حبه جمال الحق يحب ان ينظر الي صناءعه وممالكه ساعة فساعة من ال-شرق الي ال-غرب حتي يدرك عجاءب ملكه وملكوته فسخر الله له الريح------- واجراها بمراده--------- وهذا جزاء صبره في ترك حظوظ نفسه	5589	4643209716977215573	184	334.5	148	206	89.32038879394531	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1330	true	-8645749720228164048	74	107	386	548	1598	300	قالوا ربنا من قدم لنا ه-ذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذ-لك لحق تخاصم اهل النار	1330	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5616	false	4778202950951341399	223	256	1205	1369	1608	300	قالوا ربنا من قدم لنا هاذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذالك لحق تخاصم اهل النار	5616	4643209716977215573	162	314.0	129	164	98.78048706054688	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1330	true	-8645749720228164048	100	131	513	667	1598	300	الابصار ان ذ-لك لحق تخاصم اهل النار قل انما انا منذر -وما من ال-ه الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نب-ا عظيم انتم عنه	1330	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5618	false	-3101241098695454560	269	300	1443	1600	1600	300	الفقراء ان ذالك لحق تخاصم اهل النار قل انما انا منذرا وما من الاه الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبءا عظيم انتم عنه-	5618	4643209716977215573	148	269.0	119	158	93.67088317871094	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1331	true	-1315990623539791620	30	73	166	380	1586	300	فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا اب-ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي- استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من	1331	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5626	false	-7970562349168840092	45	88	249	465	1565	300	فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا اابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيديا استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من	5626	4643209716977215573	213	418.0	170	216	98.61111450195312	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1332	true	-682905323978587138	158	203	831	1050	1575	300	الاباد بل--- اذا يري-------- اثر سلطنة ولايتهم وعزة احوالهم يذوب كما يذوب الملح في الم-اء ولا يبقي له حيل ولا يطيق ان يمكر بهم بل ينسي في رءيتهم جميع مكرياته ولا يطيق ان يرمي اليهم من اسهم وسوسته سبل وسوسته تلحق باهله لا باهل الحق	1332	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5637	false	-2336222713827757394	126	172	697	922	1571	300	العباد عبادا اذا راي الشيطان اثر سلطنة ولايتهم وعزة احوالهم يذوب كما يذوب الملح في الاناء ولا يبقي له حيل ولا يطيق ان يمكر بهم بل ينسي في رءيتهم جميع مكرياته ولا يطيق ان يرمي اليهم من اسهم وسوسته -بل مكره محيط ب-----ه لا باهل الحق	5637	4643209716977215573	196	351.0	153	231	84.8484878540039	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1334	true	-3090569578560821180	183	238	969	1257	1573	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء- سبحانه هو الله الواحد القهار خلق السماوات والارض بالحق- يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر- كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج -يخلقكم في	1334	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5647	false	-6890828636412984610	232	287	1223	1513	1580	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا -اصطفي مما يخلق ما يشاءا سبحانه هو الله الواحد القهار خلق السماوات والارض بالحقا يكور ا-ليل علي النهار ويكور النهار علي اليلا وسخر الشمس والقمرا كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواجا يخلقكم في	5647	4643209716977215573	282	533.0	228	292	96.5753402709961	48	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1335	true	7836482378328640864	72	115	376	599	1576	300	الخالص امر حبيبه صلي الله عليه وسلم ---ان يعبده بنعت ا--لا يري نفسه في عبوديته ولا الكون واهله ولا يتجاوز عن حد العبودية في مشاهدة الربوبية فاذا سقط من العبد حظوظه من العرش الي الثري فقد سلك مسلك الدين وهو طريق العبودية الخالصة	1335	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5642	false	4816077842219380350	162	201	827	1031	1562	300	البيان امر حبيب---------ه عليه السلام بان يعبده بنعت ان لا يري نفسه في عبوديته ولا الكون واهله ولا يتجاوز عن حد العبودية في مشاهدة الربوبية فاذا سقط عن العبد حظوظه من العرش الي الثري فقد سلك مسلك العبو---------------دية الخالصة	5642	4643209716977215573	186	344.5	149	228	81.57894897460938	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1337	true	8780920143239935674	17	145	85	742	1624	300	وصف الله اهل الضعف من اليقين اذا مسه الم امتحانه دعاه بغير معروفه واذا وصل اليه نعمته احتجب بالنعمة من المنعم فبقي جاهلا من كلا الطرف-ين لا يكون صابرا في البلاء ولا شاكرا في النعماء وذلك من جهله بربه ولو ادركه بنعت المعرفة وحلاوة المحبة لبذل--- نفسه له حتي يفعل به ما يشاء قال الواسطي الخلق مجبور تحت قسمته مقهور في تحت خلقته وتقديره الا تري اذا ضاقت القلوب واشتدت الامور كيف تفرغ بالاخلاص الي الملك الغفور وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسين من نسي الحق عند العوافي لم يجب الله دعاءه عند المحن والاضطرار -لذلك قال النبي صلي الله عليه وسل--م لعبد الله بن عباس--------------- تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة -قال النهر-جوري لا يكون --نعمة من-- تحمل صاحبها علي نسيان المنعم نعمة بل هو الي النقم اقرب امن	1337	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5659	false	-7127512765417072825	93	230	457	1145	1503	300	وصف الله اهل الضعف من اليقين اذا مسه الم امتحانه دعاه بغير معرفته واذا وصل اليه نعمته احتجب بالنعمة عن المنعم فبقي جاهلا من كلا الطريقين لا يكون صابرا في البلاء ولا شاكرا في النعماء وذلك من جهله بربه ولو ادركه بنعت المعرفة وحلاوة المحبة لبذل له نفس---ه حتي يفعل به ما يشاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال بعضهم اقل العبيد علما ومعرفة ان يكون دعاءه لربه عند نزول ضر به فان من دعاه بسبب او لسبب فذلك دعاء معلول مدخول حتي يدعوه رغبة في ذكره وشوقا اليه وقال الحسين من سني الحق عند العوافي لم يجب الله دعاءه عند المحن والاضطرار ولذلك قال النبي--------- عليه السلام لعبد الله بن عباس رضي الله عنهما تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة وقال النهر جوري لا تكون النعمة التي تحمل صاحبها الي نسيان المنعم نعمة بل هي الي النقم اقرب اين	5659	4643209716977215573	493	753.5	392	837	58.90083694458008	83	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1338	true	5214640304905256779	144	298	757	1670	1680	300	وصف الله القوم باربع خلال بالايمان والتقوي والاحسان والصبر فاما ايمانهم فهو المعرفة بذاته وصفاته من غير استدلال بالحدثان بل عرفوا الله بالله و----تقواهم -تجريد-------هم عن الكون وانفسهم خوفا من الاحتجاب بها عنه وا----حسانهم -ادراكهم رءيته------ بقلوبهم وارواحهم بنعت كشف جماله وهذا الاحسان بمعني العلم ويكون بعد ان خلعوا شواءب الحدوثية عن طريق الربوبية وصبرهم -استقامتهم ب--مواظبة الاحوال وكتمان --كشف الكلي وحقيقة الصبر ا--لا يدعي الربوبية بعد الاتصاف بها ومعني قوله تعالي وارض الله واسعة ارض القلوب ووسعها بوسع الحق فاذا كان العارف بهذه الاوصاف فله اجران اجر في الدنيا واجر في الاخرة اجر الدنيا---- المواجيد البديهية والواردات الغريبة والفهوم بغراءب الخطاب والوقوف علي مشاهدة الحق بعد كشفها واجر الاخرة---- غوصه في بحار الازال والاباد والفناء في الذات والبقاء في الصفات قال --حارث المحاسبي الصبر التهدف بسهام البلاء وقال طاهر المقدسي الصبر علي وجوه صبر منه وصبر له وصبر عليه وصبر فيه واهونه الصبر علي اوامر----ه وهو الذي بين الله ثوابه----- انما يوفي الصابرون	1338	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5670	false	-4246448390786454507	31	163	145	919	1603	300	وصف الله القوم باربع خصال بالايمان والتقوي والاحسان والصبر فاما ايمانهم فهو المعرفة بذاته وصفاته من غير استدلال بالحدثان بل عرفوا الله بالله واما تقواهم فتجريدهم انفسهم عن الكون حتي قاموا بلا ----احتجاب---- عنه واما احسانهم فادراكهم رءيته تعالي بقلوبهم وارواحهم بنعت كشف جماله واما ------------------------------------------------------------------------صبرهم فاستقامتهم في مواظبة الاحوال وكتمان الكشف الكلي وحقيقة الصبر ان لا يدعي الديمومة بعد الاتصاف بها ومعني ار------------ض الله واسعة ارض القلوب ووسعها بوسع الحق فاذا كان العارف بهذه الاوصاف فله اجران اج-----------------------------ر الدنيا وهو المواجيد ---------والواردات الغري--------------------------------------------------------بة واجر الاخرة وهو غوصه في بحار الازال والاباد والفناء في الذات والبقاء في الصفات قال الحارث المحاسبي الصبر التهدف لسهام البلاء وقال طاهر المقدسي الصبر علي وجوه صبر منه وصبر له وصبر عليه وصبر-فيه -اهونه الصبر علي اوامر الله وهو الذي بين الله ثوابه فقال انما يوفي الصابرون	5670	4643209716977215573	698	1230.0	579	962	72.55717468261719	96	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1339	true	4930294459676100709	1	26	5	131	1609	300	وقال يوسف بن الحسين ليس بصابر من يتجرع المصيبة ويبدي فيها الكراهية بل الصابر من يتلذذ بصبره حتي يبلغ به الي مقام الرضا قل اني	1339	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5670	false	-4246448390786454507	164	189	923	1048	1603	300	وقال يوسف بن الحسين ليس بصابر من يتجرع المصيبة ويبدي فيها الكراه-ة بل الصابر من يتلذذ بصبره حتي يبلغ به الي مقام الرضا قل روي	5670	4643209716977215573	123	239.0	98	126	97.61904907226562	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1339	true	4930294459676100709	33	77	164	381	1609	300	وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة- الا ذ-لك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من ---	1339	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5671	false	-4331504482419173340	106	151	550	772	1522	300	وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامةا الا ذالك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من قل	5671	4643209716977215573	217	418.0	173	222	97.74774932861328	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1339	true	4930294459676100709	265	300	1409	1609	1609	300	والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه-- اولءك الذين هد-اهم الله واولءك هم اولوا الالباب افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار-	1339	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5675	false	-7052024000929927351	51	87	259	463	1664	300	والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ا اولءك الذين هدااهم الله واولءك هم اولوا الالباب افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار	5675	4643209716977215573	200	384.5	166	204	98.03921508789062	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1343	true	-27360986392081873	154	199	865	1105	1671	300	نور اللواءح بنجوم العلم ثم نور اللوامع ببيان الفهم ثم نور المحاضرة بزواءد اليقين ثم نور المكاشفة بتجلي الصفات ثم نور المشاهدة بظهور الذات ثم انوار----- الصمدية بحقاءق التوحيد وعند ذلك فلا وجد و---------لا قصد و----------لا قرب ولا بعد------------------------------------------ كلا بل هو الله الواحد القهار	1343	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5687	false	-1784505955994112607	169	229	949	1253	1620	300	نور اللواءح بنور- العلم ثم نور اللوامع ببيان الفهم ثم نور المحاضرة بزواءد اليقين ثم نور المكاشفة بتجلي الصفات ثم نور المشاهدة بظهور الذات ثم انوار جلال الصمدية بحقاءق التوحيد فعند ذلك ل-ا وجد ولا وجود ولا قصد ولا مقصود ولا قرب ولا بعد ولا وصال ولا هجران ان كل شء هالك الا وجهه كلا بل هو الله الواحد القهار	5687	4643209716977215573	234	435.0	189	306	76.47058868408203	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1344	true	-7626166934238271201	20	73	106	379	1635	300	الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذ-لك هدي الله يهدي به من يشاء- ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه سو-ء العذاب يوم القيامة- وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فات-اهم العذاب	1344	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5694	false	6183693303104030508	247	300	1206	1483	1483	300	الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذالك هدي الله يهدي به من يشاءا ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه سواء العذاب يوم القيامةا وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتااهم العذاب-	5694	4643209716977215573	272	514.0	220	278	97.84172821044922	48	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1347	true	-9159303663637820607	191	219	981	1127	1523	300	من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق- فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل قوله تعالي	1347	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5714	false	-834033527043671516	29	57	163	310	1579	300	من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحقا فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل الله يتوفي	5714	4643209716977215573	140	269.0	112	147	95.23809814453125	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1348	true	-2665976295973064248	0	53	0	250	1572	300	ابو بكر بن طاهر---------- من لم يكف بربه بعد قوله اليس الله بكاف عبده فهو في درجة الهالكين ق-ال ابن عطاء خلع حب------------ل العبودية من عنقه من نظر بعد هذه الاية الي احد من الخلق او رجاهم او خافهم او طمع فيهم وقال الاستاذ اليس استفهام والمراد--- منه التقرير و الله بكاف عبده	1348	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5709	false	-1720857469507449506	214	272	1085	1345	1504	300	ابو بكر بن طاهر رحمه الله من لم يكف بربه بعد قوله اليس الله بكاف عبده فهو من درجة الهالكين وقال ابن عطاء رحمه الله رفع جلاجل العبودية من عنقه من نظر بعد هذه الاية الي احد من الخلق او رجاهم او خافهم او طمع فيهم بس ترا از ما سوي- ا----------مداد هو كفت ال-----يس الله بكاف عبده	5709	4643209716977215573	207	339.0	158	276	75.0	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1349	true	2895029093803382422	42	147	208	750	1652	300	قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض- ثم اليه ترجعون قوله تعالي قل لله الشفاعة جميعا بين انه مرجع الكل الشافع والمشفع حتي يرجع العبد العارف اليه بالكلية ولا يلتفت الي احد سواه قال الواسطي قطع اطماع العباد عن ان يصل اليه احد الا به بقوله قل لله الشفاعة جميعا و من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة- واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون قوله تعالي واذا--------------- ذكر الل---------ه وحد------------------------------------------------ه اشمازت قلوب الذين لا يءمنون	1349	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5723	false	1638069829410541776	237	300	1284	1620	1620	300	قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارضا ثم اليه ترجعون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرةا واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين----------------------------------------- واذا وجون وانكاه كه ذكر الله حال كونه وحده اي منفردا دون الهة المشركين والعامل في اذا قوله اشمازت قلوب الذين لا يءمنون-	5723	4643209716977215573	262	333.5	214	616	42.532466888427734	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1350	true	278044540912444431	74	121	354	621	1622	300	هذه الاية خبر من الله للذين فرحوا بما وجدوا في اواءل البدايات مما يغتر به المغترون وقاموا به وظنوا ا--لا مقام فوق مقامهم فلما راوا ما بخلاف ظنونهم--- لاهل معارفه واحباءه وعشاقه من درجات المعرفة وحقاءق التوحيد ولطاءف المكاشفات وغراءب المشاهدات ماتوا حسرة وايضا سكن قوم الي ------------	1350	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5728	false	-4433061908446035936	185	232	973	1240	1564	300	هذه الاية خير من الله للذين فرحوا بما وجدوا في------ البدايات مما يغتر به المغترون وقاموا به وظنوا ان لا مقام فوق مقامهم فلما راو---ا بخلاف ظنونهم ما لاهل معارفه واحبابه وعشاقه من درجات المعرفة وحقاءق التوحيد ولطاءف المكاشفات وغراءب المشاهدات ماتوا حسرة فانظر-------- الي هذه المعاني	5728	4643209716977215573	244	442.5	201	284	85.91548919677734	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1351	true	4608360652957745154	28	62	146	319	1586	300	قال انما اوتيته علي علم- بل هي فتنة ول-كن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سيءات ما	1351	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5729	false	-6735440241273529224	0	34	0	176	1528	300	قال انما اوتيته علي علما بل هي فتنة ولاكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سياات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سياات ما	5729	4643209716977215573	171	325.0	137	176	97.15908813476562	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1351	true	4608360652957745154	96	195	489	1024	1586	300	عن المدعين الذين يقولون نحن اه----له فاذا وصل اليهم بلاءه فزعوا اليه ليرفع عنهم البلاء ولا يفزعون اليه من وجدان ذوق رءية المبلي في بلاءه ليستزيدوا منه الذوق بل يطلبوا منه راحة انفسهم-------------------------- وهم مشركون في طريق المعرفة واذا وصل اليهم نعمة الظاهر تركوه واحتجبوا بها فاذاهم----- الحجاب من كلا الطرفين احتجبوا بالبلاء من المبلي وبالنعمة من المنعم قال الجنيد------------- من يري البلاء ضرا فليس بعارف فان العارف من يري الضر علي نفسه رحمة والضر علي الحقيقة ما يصيب القلوب من القسوة والران والنعمة هي اقبال القلوب علي الله------ ومن راي النعمة علي نفسه من حيث الاستحقاق فقد جحد	1351	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5731	false	-5120163491745850472	207	300	1057	1549	1549	300	ان المدع------ين يقولون نحن اهل الله فاذا وصل اليهم بلاءه فزعوا اليه ليرفع عنهم البلاء طلبا ل------------------------------------------------------------------------------راحة انفسهم ولا يرون المبلي في البلاء وهم مشركون في طريق المعرفة فاذا وصل اليهم نعمة --ظاهرة احتج-------وا بها فاذا هم اهل الحجاب من كلا الطرفين احتجبوا بالبلاء عن المبلي وبالنعمة عن المنعم قال الجنيد رضي الله عنه من يري البلاء ضرا فليس بعارف فان العارف من يري الضر علي نفسه رحمة والضر علي الحقيقة ما يصيب القلوب من القسوة والرين والنعمة--- اقبال القلوب علي الله تعالي ومن راي النعمة علي نفسه من حيث الاستحقاق فقد جحد-	5731	4643209716977215573	420	740.0	342	589	71.30729675292969	67	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1353	true	1926040406068468958	208	247	1059	1243	1525	300	--فارس -يقول الله------ من هرب مني احرقته اي من هرب مني الي نفسه احرقته بالتاسف علي فوتي اذا شاهد غدا مقامات ارباب معارفي يدل عليه قوله يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وهذا لا يقوله الا محترق	1353	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5741	false	3287850764082865589	177	212	917	1087	1526	300	الفارسي يقول الله تعالي من هرب مني احرقته اي من هرب مني الي نفسه احرقته بالتاسف علي فوتي اذا ش-هد غدا مقامات ارباب معارفي يدل عليه قوله يا حسرتا الخ اذ---------------------- لا يقوله الا متحرق	5741	4643209716977215573	153	268.0	120	193	79.27461242675781	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1357	true	-5428880540586558795	204	280	1130	1505	1601	300	سبحانه وتعالي عما يشركون قال سهل في قوله----------------------------- وما قدروا الله حق قدره ما عرفوه حق معرفته في الاصل ولا في الفرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسين كيف يعرف قدره من لا يقدر قدره سواه يقول الفقير هذا ليس في محله فان الله تعالي وان كان لا يعرف حق المعرفة بحسب كنهه ولكن تتعلق به تلك المعرفة بحسبنا فالمعني ه--هنا ما عرفوا الله حق معرفته بحسبهم لا بحسب الله اذ لو عرفوه بحسبهم ما اضافوا اليه الشريك ونحوه فافهم	1357	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5749	false	7817399259767603700	151	262	799	1360	1565	300	سبحانه وتعالي عما يشركون ونفخ في الصور فصعق من في جزء 8 رقم الصفحة 68 وما قدروا الله حق قدره القدر بمعني التعظيم كما في القاموس فالمعني ما عظموا الله حق تعظيمه حيث جعلوا له شريكا بما لا يليق بشانه العظيم ويقال قدر الشء قدره من التقدير كما في المختار فالمعني ما قدروا عظمته تعالي في انفسهم حق عظمته وقال الراغب في المفردات ما عرفوا كنه---------ه يقول الفقير هذا ليس في محله فان الله تعالي وان كان لا يعرف حق المعرفة بحسب كنهه ولكن تتعلق به تلك المعرفة بحسبنا فالمعني ها هنا ما عرفوا الله حق معرفته بحسبهم لا بحسب الله اذ لو عرفوه بحسبهم ما اضافوا اليه الشريك ونحوه فافهم	5749	4643209716977215573	291	493.5	230	570	51.05263137817383	53	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1358	true	4040615862804175204	11	45	53	225	1631	300	سءل الجنيد-------- عن قوله والسماوات مطويات بيمينه متي كانت منشورة حتي صارت مطوية سبحانه نفي عن نفسه ما يقع علي العقول من طيها ونشرها اذ كل الكون ك-------خردلة او كجناح بعوضة او اقل منها	1358	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5751	false	9150172929901181709	252	289	1406	1590	1640	300	سءل الجنيد قدس سره عن قوله والسماوات مطويات فقال-- متي كانت منشورة حتي صارت مطوية سبحانه نفي عن نفسه ما يقع ف-ي العقول من طيها ونشرها اذ كل الكون عنده كالخردلة او كجناح بعوضة او اقل منها	5751	4643209716977215573	163	293.0	129	187	87.16577911376953	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1358	true	4040615862804175204	71	117	343	571	1631	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وج----ء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	1358	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5759	false	-258246696554312073	90	137	455	687	1581	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجا ياء بالنبيان والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	5759	4643209716977215573	227	446.5	181	232	97.8448257446289	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1359	true	6977040336576076129	14	62	91	355	1635	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاء-ها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم -ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم ه-ذا قالوا بلي ول-كن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي	1359	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5762	false	-848766467603235921	153	200	775	1038	1602	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ءايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هاذا قالوا بلي ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين كفروا----- الي	5762	4643209716977215573	256	482.0	209	268	95.52238464355469	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1360	true	-6389324030810906542	7	34	33	157	1620	300	الله لهم قال سهل------------- منهم من حمد الله علي تصديق وعده ومنهم من حمد----ه لانه يستوجب الحمد في كل الاحوال لما عرف من نعمه وما لا يعرفه	1360	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5768	false	-3928086087336425438	260	290	1418	1559	1617	300	الواصلين قال سهل رضي الله عنه منهم من حمد الله علي تصديق وعده ومنهم من حمد الله لانه يستوجب الحمد في كل الاحوال لما عرف من نعمه وما لا يعرفه	5768	4643209716977215573	119	217.5	93	141	84.39716339111328	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1360	true	-6389324030810906542	188	246	1011	1317	1620	300	غافر الذن-ب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول- لا اله الا هو- اليه المصير ما يجادل في -ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من- بعدهم وهمت كل امة- برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذ-لك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	1360	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5780	false	-2470228742164858366	138	196	658	971	1570	300	غافر الذناب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطولا لا اله الا هوا اليه المصير ما يجادل في ءايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب منا بعدهم وهمت كل امةا برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذالك حقت كلمت ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	5780	4643209716977215573	305	574.0	247	313	97.444091796875	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1361	true	2720141357773864059	1	44	7	244	1584	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذ-لكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير	1361	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5793	false	-2517752620290323494	103	146	497	735	1564	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذالكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير	5793	4643209716977215573	237	469.0	194	238	99.579833984375	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1361	true	2720141357773864059	30	66	172	356	1584	300	بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير هو الذي يريكم -اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون	1361	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5796	false	1155332205747673594	105	141	572	757	1638	300	بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير هو الذي يريكم ءاياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون	5796	4643209716977215573	184	363.0	148	185	99.45945739746094	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1361	true	2720141357773864059	58	90	311	471	1584	300	فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون- لا يخفي علي الله منهم	1361	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5798	false	-2731979635470903164	78	110	365	526	1548	300	فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزونا لا يخفي علي الله منهم	5798	4643209716977215573	160	315.0	128	161	99.3788833618164	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1362	true	-1807212786901018167	107	143	636	828	1626	300	غافر الذنب وقابل التوب يستر ذنوب المذنبين بحيث يرفع عن ابصارهم حتي ينسوها ويقبل عذرهم حين افتقروا اليه بنعت الاعتذار بين يدي ربه شديد العقاب لمن لا يرجع الي الماب بان عذبه بذل الحجاب ذي الطول	1362	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5778	false	-5006987420305644424	119	152	604	781	1508	300	غافر الذن------------ب يستر ذنوب المءمنين بحيث ترفع عن ابصارهم حتي ينسوها ويقبل عذرهم حين افتقروا اليه بنعت الاعتذار بين يدي---ه شديد العقاب لمن لا يرجع الا الماب بان عذبه بذل الحجاب ذي الطول	5778	4643209716977215573	172	327.0	139	192	89.58333587646484	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1364	true	1894607968866245984	72	129	419	727	1714	300	عجبت من رحمة الملاءكة المقربين كيف تركوا المصرين علي الذنوب عن استغفار-- هذه قطعة زهد وقعت في مسالكهم اين هم من قول سيد البشر صلي الله عليه وسل--م حين اذوه قومه قال اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون اعموا الاشياء بالرحمة ثم اخصوا منها التاءبين يا ليت لو بقوا علي القول الاول وسالوا الغفران للجميع التاءبين والعاصين	1364	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5788	false	3729414594045776929	157	210	846	1135	1618	300	عجبت من رحمة الملاءكة--------- كيف تركوا المصرين علي الذنوب عن استغفارهم هذه قطعة زهد وقعت في مسالكهم اين هم من قول سيد البشر--------- عليه السلام حين اذاه قومه ----اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون عمموا الاشياء بالرحمة ثم -خصوا منها التاءبين يا ليت لو بقوا علي القول الاول وسالوا الغفران لمجموع التاءبين والعاصين	5788	4643209716977215573	277	507.0	224	312	88.78205108642578	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1367	true	-1275248850997561794	156	225	797	1165	1547	300	ابن عطاء في قوله لمن الملك اليوم لولا سوء طبا-ع الجهال- وقلة معرفتهم لما ذكر الله قوله لمن الملك اليوم فان الملك لم يزل ولا يزال له وهو الملك علي الحقيقة ولكن لما جهلوا حقه وحجبوا عن معرفته في الدنيا وشاهدوا الملك وحقيقته---------- الجاهم الاضطرار الي ان قالوا لله الواحد القهار وقال الواحد الذي بطل به الاعداد والقهار الذي قهر الكل علي العجز بالاقرار له بالعبودية طوعا وكرها قال	1367	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5805	false	-459665186192560055	42	104	205	543	1561	300	ابن عطاء------------------------ لولا سوء طباءع الجهالة وقلة معرفتهم لما ذكر الله قوله لمن الملك اليوم فان الملك لم يزل ولا يزال له وهو الملك علي الحقيقة وذلك لما جهلوا حقه وحجبوا عن معرفته---------- وشاهدوا الملك وحقيقته في الاخرة الجاهم الاضطرار الي ان قالوا---- الواحد القهار ----فالواحد الذي بطل به الاعداد والقهار الذي قهر الكل علي العجز بالاقرار له بالعبودية طوعا وكرها قال	5805	4643209716977215573	322	586.0	262	380	84.7368392944336	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1368	true	-9153277113228623252	41	287	214	1514	1581	300	الصدور وقال لا يخفي علي---- منها شء وذلك ان العين باب من ابواب القلب فاذا رات العين شيءا يكون حظ القلب منه يعلم ذلك نفسه فيطلب الحظ منه ومن القلب الي العين باب يجري عليها حركة هواجس النفس تحثها علي النظر الي شء فيه لها نصيب فاذا تحققت ذلك علمت ان خيانة ال-عين متعلقة بما تخفي الصدور واذا كان العارف عارفا بنفسه ويروضها برياضات طويلة ويقدسها بمجاهدات كثيرة ويزمها بزمام الخوف واداب الشريعة صارت صافية من حظوظها ف----بقيت في سرها ج-لتها علي الشهوات ففي كل لحظة يجري في سرها طلب حظوظها ولكنها سترتها علي العقل واخفتها عن الروح من خوفهما فاذا وجدت الفرصة خرجت الي روزنة العين فتنظر الي مرادها وتسرق حظها من النظر الي المحارم وذلك النظر خفي وتلك الشهوة خفية وصفهما الله سبحانه في هذه الاية واستعاذ منه-ا النبي صلي- الله عليه وسلم حيث قال اعوذ بك من الشهوة الخفية وقال ابو حفص النيسابوري زنا العارف نظره بالشهوة وافهم واسمع حقيقة ذلك ان الروح العاشقة اذا احتجبت عن مشاهدة جمال الازل تنقبض وتطلب حظها ولا تقدر ان تنظر الي الحق فتطلب ذلك من ص--ورة الانسانية التي فيها اثار الروحانية فتنظر من منظره الي منظر العقل ومن منظر العقل الي منظر القلب ومن منظر القلب الي منظر النفس ومن منظر النفس الي منظر الصورة وتنظر من العين الي جمال المستحسنات لينكشف لها ما يستر عنها ----من شواهد الحق فتذهب النفس معه وتسرق تحته حظها من النظر بالشهوة فذلك النظر منها غير مرض- في الشرع والطريقة وفي سر الحقيقة----- نظر الروح الي الحق بالوساءط ايضا خيانة	1368	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5810	false	732758533055082566	0	233	0	1217	1534	300	الصدور وقال لا يخفي عليه شء من- ذلك وذلك ان العين باب من ابواب القلب فاذا رات------ شيءا يكون حظ القلب منه يعلم ذلك نفسه فيطلب الحظ منه ومن القلب الي العين باب يجري عليها حركة هواجس النفس تحثها علي النظر الي شء فيه لها نصيب فاذا تحققت ذلك علمت ان خيانة الاعين متعلقة بما تخفي الصدور واذا كان العارف عارفا بنفسه ورا-ضها برياضات طويلة وطهر-ها بمجاهدات كثيرة و-زمها بزمام الخوف واداب الشريعة صارت صافية من حظوظها ولكن بقيت في سرها جبلتها علي الشهوات ففي كل لحظة يجري في سرها طلب حظوظها ولكنها سترتها ع-ن العقل واخفتها عن الروح من خوفه-ا فاذا وجدت الفرصة خرجت الي ر-ءية العين فتنظر الي مرادها فتسرق حظها من النظر الي المحارم وذلك النظر خفي وتلك الشهوة خفية وصفهما الله سبحانه في هذه الاية واستعاذ منهما النبي عليه السلا--------م حيث قال اعوذ بك من --شهوة --خفية ثم ان الرو-------------------------------------------------------------------ح العاشق- اذا احتجب- عن مشاهدة جمال الازل ينقبض ويطلب حظه- ولا يقدر ان ينظر الي الحق فيطلب ذلك من الصورة الانسانية التي فيها اثار الروحانية فينظر من منظره الي منظر العقل ومن منظر العقل الي منظر القلب ومن منظر القلب الي منظر النفس ومن منظر النفس الي منظر الصورة وينظر من العين الي جمال المستحسنات لينكشف له- ما استتر 171 عنه من شواهد الحق فتذهب النفس معه وتسرق بحثه حظها من النظر بالشهوة فذلك النظر منها غير مرضي في الشرع والطريقة و------الحقيقة وكذا نظر الروح الي الحق بالوساءط----- خيانة	5810	4643209716977215573	1148	2107.5	923	1324	86.70694732666016	190	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1369	true	8613795807719367366	67	110	355	580	1507	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة و-اثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذ-لك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	1369	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5811	false	-7415722246578645182	204	247	1095	1322	1606	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذالك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	5811	4643209716977215573	225	440.0	182	227	99.11894226074219	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1369	true	8613795807719367366	98	136	508	735	1507	300	بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين -امنوا معه واستحيوا نساءهم	1369	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5813	false	7719477537317303570	36	74	168	396	1604	300	بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين ءامنوا معه واستحيوا نساءهم	5813	4643209716977215573	227	449.0	189	228	99.5614013671875	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1369	true	8613795807719367366	189	250	990	1277	1507	300	بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من- باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي -امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب	1369	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5822	false	-7326098727068478822	0	61	0	289	1482	300	بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا منا باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي ءامن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب	5822	4643209716977215573	287	564.0	226	289	99.3079605102539	59	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1369	true	8613795807719367366	212	287	1097	1448	1507	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من- باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي -امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من- بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم- ومن يضلل الله فما له من هاد	1369	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5823	false	2293633551842588128	155	229	772	1126	1506	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا منا باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي ءامن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين منا بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا-قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصما ومن يضلل الله فما له من هاد	5823	4643209716977215573	350	675.0	276	355	98.591552734375	71	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1370	true	1408286477159056607	17	74	75	363	1539	300	الذين يجادلون في -ايات الله بغير سلطان ات-اهم كبر مقتا عند الله وعند الذين -امنوا كذ-لك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي ال-ه موسي واني لاظنه كاذبا وكذ-لك زين لفرعون سو-ء عمله وصد عن السبيل- وما كيد فرعون الا في تباب وقال	1370	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5829	false	-8074855311771810621	170	227	936	1232	1606	300	الذين يجادلون في ءايات الله بغير سلطان اتااهم كبر مقتا عند الله وعند الذين ءامنوا كذالك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي الاه موسي واني لاظنه كاذبا وكذالك زين لفرعون سواء عمله وصد عن السبيلا وما كيد فرعون الا في تباب وقال	5829	4643209716977215573	288	536.0	231	296	97.29729461669922	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1370	true	1408286477159056607	160	225	814	1156	1539	300	قال محمد بن علي الترمذي-------- لم تزل الدنيا مذمومة في الامم السالفة عند العقلاء منهم وطالبوها مهانون عند الحكماء الماضية وما قام داع في امة الا حذر متابعة الدنيا وجمعها والحب لها الا تري الي-------- فرعون كيف قال اتبعون اهدكم سبيل الرشاد كانهم قالوا وما سبيل الرشاد قال انما هذه الحياة الدنيا متاع ا--------ي لن تصل الي سبيل الرشاد وفي قلبك محبة الدنيا وطالبا لها	1370	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5834	false	7662511208034217865	35	107	169	533	1493	300	قال محمد بن علي الترمذي قدس سره لم تزل الدنيا مذمومة في الامم السالفة عند العقلاء منهم وطالبوها مهانين عند الحكماء الماضية وما قام داع في امة الا حذر متابعة الدنيا وجمعها والحب لها الا تري الي مءمن ال فرعون كيف قال اتبعون اهدكم سبيل الرشاد كانهم قالوا وما سبيل الرشاد قال انما هذه الخ جزء 8 رقم الصفحة 148 يعني لن تصل الي سبيل الرشاد وفي قلبك محبة للدنيا وط-لب- لها	5834	4643209716977215573	321	594.5	258	366	87.70491790771484	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1370	true	1408286477159056607	250	300	1283	1539	1539	300	لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير- بالعباد فوق-اه الله سيءات ما مكروا وحاق ب-ال فرعون سو-ء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم-	1370	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5838	false	3240025241548170578	102	152	507	768	1544	300	لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصيرا بالعباد فوقااه الله سياات ما مكروا وحاق باال فرعون سواء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم	5838	4643209716977215573	255	484.0	206	261	97.7011489868164	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1371	true	-5600444434649338749	0	64	0	340	1611	300	تقوم الساعة ادخلوا -ال فرعون اشد العذاب واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء- للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات- قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء- الكافرين	1371	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5844	false	-3232812455861621185	75	139	408	752	1589	300	تقوم الساعة ادخلوا ءال فرعون اشد العذاب واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاءا للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبيناتا قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاءا الكافرين	5844	4643209716977215573	340	660.0	276	344	98.83721160888672	60	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1371	true	-5600444434649338749	51	88	263	472	1611	300	قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات- قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء- الكافرين الا في ضلال انا لننصر رسلنا والذين -امنوا في الحي-اة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سو-ء الدار	1371	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5847	false	-5147767271252946664	31	68	166	380	1608	300	قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبيناتا قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاءا الكافرين الا في ضلال انا لننصر رسلنا والذين ءامنوا في الحيواة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سواء الدار	5847	4643209716977215573	209	393.0	172	214	97.6635513305664	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1371	true	-5600444434649338749	99	147	537	791	1611	300	الالباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذن-بك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار ان الذين يجادلون في -ايات الله بغير سلطان ات-اهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ول-كن اكثر الناس لا يعلمون	1371	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5853	false	6668162076710207493	125	173	641	899	1552	300	الاعمال فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنابك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار ان الذين يجادلون في ءايات الله بغير سلطان اتااهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولاكن اكثر الناس لا يعلمون	5853	4643209716977215573	251	479.0	203	258	97.28681945800781	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1371	true	-5600444434649338749	135	171	726	926	1611	300	لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ول-كن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين -امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء--- قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ول-كن اكثر الناس لا يءمنون	1371	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5857	false	6894154110250057643	6	42	30	236	1734	300	لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولاكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين ءامنوا وعملوا الصالحات ولا المسياءا قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون	5857	4643209716977215573	199	376.0	163	206	96.60194396972656	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1371	true	-5600444434649338749	160	202	872	1093	1611	300	ان الساعة لاتية لا ريب فيها ول-كن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس	1371	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5859	false	-7773726905917432139	217	256	1159	1366	1614	300	ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الله الذي جعل لكم ا-ليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله --------------قال ربكم ايها الناس	5859	4643209716977215573	198	366.5	159	222	89.1891860961914	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1371	true	-5600444434649338749	216	251	1155	1343	1611	300	كذ-لك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلك--م الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه	1371	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5866	false	-4783869726127676870	96	131	517	708	1656	300	كذالك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيباتا ذالكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه	5866	4643209716977215573	184	361.0	150	191	96.33507537841797	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1372	true	-885866355648337348	83	117	411	605	1599	300	وكمال التفويض ا--لا يري لنفسه ولا للخلق جميعا قدرة علي النفع والضر ويري الله ايجاد الوجود في جميع الانفاس بنعت المشاهدة والحال لا بنعت العلم والعقل وقال بعضهم التفويض قبل نزول القضاء والتسليم بعد	1372	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5838	false	3240025241548170578	215	245	1105	1260	1544	300	وكمال التفويض ان لا يري لنفسه ولا للخلق جميعا قدرة علي النفع والضر كما في عراءس البقلي جزء 8 رقم الصفحة 148 -----------------------------------------قال بعضهم التفويض قبل نزول القضاء والتسليم بعد	5838	4643209716977215573	115	189.5	94	196	58.67346954345703	18	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1374	true	3635131617777382723	6	59	30	312	1679	300	ادعوني بلا غفلة استجب لكم بلا مهلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الوراق ادعوني علي حد الاضطرار والالتجاء حيث لا يكون لكم مرجع الي سواي استجب لكم وقال محمد بن علي من دعا الله ولم يعمر قبل ذلك سبيل الدعاء بالتوبة والانابة واكل الحلال واتباع السنن ومراعاة السر كان دعاءه مردودا واخشي ان يكون جوابه الطرد واللعن	1374	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5860	false	-875289389227510679	81	145	435	793	1579	300	ادعوني بلا غفلة استجب لكم بلا مهلة ادعوني بلا خفاء استجب لكم بالوفاء ادعوني بلا خطا استجب لكم بالعطاء ادعوني بشرط الدعاء وهو الاكل من الحلال قيل الدعاء مفتاح الحاجة واسنانه لقمة الحلال قال الحكيم الترمذي قدس سره-------------------------------------------------------------------------- من دعا الله ولم يعمر قبل ذلك سبيل الدعاء بالتوبة والانابة واكل الحلال واتباع السنن ومراعاة السر كان دعاءه مردودا واخشي ان يكون جوابه الطرد واللعن	5860	4643209716977215573	190	345.0	154	432	43.98147964477539	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1375	true	2153745376056194354	90	124	464	619	1536	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا	1375	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5869	false	8520177647080030958	117	151	568	723	1466	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا	5869	4643209716977215573	155	310.0	121	155	100.0	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1375	true	2153745376056194354	110	172	560	869	1536	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل- ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت- فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون الم تر الي الذين يجادلون في -ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ	1375	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5873	false	-2679010311446335415	5	67	27	338	1542	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبلا ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يح-ي ويميتا فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون الم تر الي الذين يجادلون في ءايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون هو	5873	4643209716977215573	306	590.0	244	312	98.07691955566406	57	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1375	true	2153745376056194354	162	199	813	1000	1536	300	الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن	1375	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5876	false	6315347502806152674	128	165	722	909	1654	300	الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن	5876	4643209716977215573	187	374.0	150	187	100.0	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1375	true	2153745376056194354	213	240	1071	1220	1536	300	بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين فاصبر ان وعد الله حق- فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون	1375	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5880	false	6933692350949215684	0	27	0	150	1652	300	بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين فاصبر ان وعد الله حقا فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون	5880	4643209716977215573	149	293.0	122	150	99.33333587646484	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1375	true	2153745376056194354	226	269	1148	1355	1536	300	فاصبر ان وعد الله حق- فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك- وما كان لرسول ان ياتي ب-اية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق	1375	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5882	false	559444189406517576	257	300	1316	1525	1525	300	فاصبر ان وعد الله حقا فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليكا وما كان لرسول ان ياتي بااية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق-	5882	4643209716977215573	206	392.0	164	210	98.0952377319336	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1375	true	2153745376056194354	272	300	1375	1536	1536	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم -اياته فاي -ايات الله تنكرون افلم-	1375	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5888	false	-8581890119632097220	216	244	1111	1275	1577	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم ءاياته فاي ءايات الله تنكرون ولكم	5888	4643209716977215573	158	298.0	131	164	96.34146118164062	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1376	true	-7701094371537915012	126	199	648	1065	1603	300	انبياء----ه واولياءه وهم اعظم الايات اذ يتجلي الحق من وجوههم بنعت العزة والكبرياء للعالمين واي منكر اعظم ممن ينكر علي هذه الايات الساطعة والبراهين الواضحة قال سهل اظهر اياته في اولياءه وجعل السعيد من عباده من صدقهم في كراماتهم واعمي اعين الاشقياء عن ذلك وصرف قلوبهم عنهم ومن انكر كرامات الاولياء- فانه ينكر قدرة الله فان القدرة ت--------ظهر علي الاولياء بالاي--ات لا هم بانفسهم يظهرونها والله------ يقول ويريكم -اياته فاي -ايات الله تنكرون	1376	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5890	false	-5223439115316545787	208	281	1085	1503	1603	300	انبياء الله واولياءه اذ -----------------تجلي الحق من وجوههم بنعت العزة والكبرياء للعالمين واي منكر اعطم ممن ينكر علي هذه الايات الساطعة والبراهين الواضحة قال سهل اظهر اياته في اولياءه وجعل السعيد من عباده من صدقهم في كراماتهم واعمي اعين الاشقياء عن ذلك وصرف قلوبهم عنهم ومن انكر --ايات --اولياءه فانه ينكر قدرة الله فان القدرة الالهية اظهر علي الاولياء -الامارات لا هم بانفسهم يظهرونها والله تعالي يقول ويريكم ءاياته فاي ءايات الله تنكرون	5890	4643209716977215573	388	703.0	319	440	88.18181610107422	59	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1376	true	-7701094371537915012	0	45	0	238	1603	300	يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة و-اثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن فلما راوا باسنا قالوا -امنا بالله	1376	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5891	false	226781328072934611	94	139	493	734	1629	300	يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة وءاثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا ءامنا بالله	5891	4643209716977215573	238	461.0	193	241	98.75518798828125	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1377	true	6520991444247691449	0	34	0	197	1672	300	من الحبيب الاعظم الي المحبوب الاعظم وايضا هو قسم اي بحياتي ومجدي هذا التنزيل نزل من عين الرحمانية الرحيمية الازلية الابدية نزل برحمتي علي عبادي ومحبتي لهم وايضا بحياتك ومشاهدتك يا حبيبي ويا محبوبي	1377	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5900	false	-2896011613159354126	122	143	644	758	1540	300	من الحبيب الاعظم الي المحبوب المعظم وايضا هو قسم اي بحياتي ومجدي هذا --تنزيل او ب---------------------------------------------------------------------------------حياتك ومشاهدتك يا حبيبي ويا محبوبي	5900	4643209716977215573	109	198.5	89	197	55.32994842529297	17	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1377	true	6520991444247691449	83	157	451	897	1672	300	بشيرا لمن اقبل الي الله بنعت الشوق وطلب معرفة جلاله وجماله وكشف لقاءه ان مامولهم حصل لهم ونذيرا لمن اعرض عنه واقبل الي نفسه وينظر الي طاعته ومعاملته وايضا بشيرا للاولياء- بنيل المقامات ونذيرا لهم يحذرهم من المخالفات لءلا يسقطوا من الدرجات قال محمد بن علي بشيرا بمطالعة الرجاء ونذيرا بمطالعة الخوف وقال سهل بشيرا للعاصين بالغفران والشفاعة ونذير---------ا للمطيعين ليستعملوا اداب السن----ن في طاعتهم قال ال--استاذ بشيرا لمن اخترناهم واصطفيناهم ونذيرا لمن اغويناهم	1377	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5904	false	71438412767704045	35	92	194	544	1599	300	بشيرا لمن اقبل الي الله بنعت ال------------------------------------------------------شوق ونذيرا لمن اقبل ----------الي نفسه و-نظر الي طاعته ------------او بشيرا -لاولياءه بنيل المقامات ونذيرا لهم يحذرهم من المخالفات لءلا يسقطوا من الدرجات -------------او بشيرا بمطالعة الرجاء ونذيرا بمطالعة الخوف ------او بشيرا للعاصين ب---------الشفاعة والغفران ونذيرا للمطيعين ليستعملوا الادب والاركان في طاع------ة الرحمن او بشيرا لمن اخترناهم واصطفيناهم ونذيرا لمن اغويناهم	5904	4643209716977215573	306	524.5	252	462	66.2337646484375	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1378	true	-4261832337515575465	71	145	415	845	1674	300	قال صلي الله عليه وسلم استقيموا ولن تحص--------------------------------------------------وا وقال شيبتني هود واخواتها لما فيه- من قوله فاستقم ف---------اذا وقع عليكم العلم --بمعرفته فاستغفروه من ا-------دراككم وعلمكم به ومعاملتكم له ووجودكم في وجوده فانه تعالي اعظم من در--ك الخليقة وتلاصق الحدثان بجناب جلاله -قال بعضهم الاستقامة مساواة الاحوال مع الافعال والاقوال وهو الا يخالف الظاهر -الباطن والباطن الظاهر فاذا استقمت واستقامت احوالك فاستغفر من رءية استقامتك واعلم ان الله------ هو الذي قومك لا انك استقمت	1378	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5907	false	7118634658328541801	164	251	852	1345	1618	300	قال صلي الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا اي لن تستطيعوا ان تستقيموا في كل شء حتي لا تميلوا وقال شيبتني هود واخواتها لما فيها من قوله فاستقم قال بعضهم اذا وقع------ العلم والمعرف-ة فاستغفروه من علمكم وادراك-------كم به ومعاملتكم له ووجودكم في وجوده فانه تعالي اعظم من ادراك الخليقة وتلاصق الحدثان بجناب جلاله وقال بعضهم الاستقامة مساواة الاحوال مع الافعال والاقوال وهو ان- يخالف الظاهر والباطن والباطن الظاهر فاذا استقمت -استقامت احوالك واستغفر من رءية استقامتك واعلم ان الله تعالي هو الذي قومك لا انك استقمت	5907	4643209716977215573	406	723.5	334	509	79.76424407958984	60	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1378	true	-4261832337515575465	244	285	1379	1595	1674	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة- وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحي-اة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون	1378	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5932	false	8265524799642976825	0	41	0	219	1587	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوةا اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوةا وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحيواة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون	5932	4643209716977215573	216	417.0	175	219	98.63013458251953	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1379	true	-1260032508890034922	69	107	369	609	1648	300	خلق منهم عنده------ رزق---------- فرزق الروحانيين المشاهدة ورزق الربانيين المكاشفة ورزق الصديقين المعرفة ورزق العارفين التوحيد ورزق الارواح الروح ورزق الاشباح الاكل والشرب وهذه الاقوات تظهر---- من الحق لهم في هذه الارض التي خلقت معبدا للمطيعين ومرقدا للمقبلين	1379	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5915	false	8144360105008930640	183	224	995	1250	1657	300	خلق ل-هم عنده تعالي رزق 233 مخصوص فرزق الروحانيين المشاهدة ورزق الربانيين المكاشفة ورزق الصادقين المعرفة ورزق العارفين التوحيد ورزق الارواح الروح ورزق الاشباح الاكل والشرب وهذه الاقوات تظهر لهم من الحق---- في هذه الارض التي خلقت معبدا للمطيعين ومرقدا للغافلين	5915	4643209716977215573	229	417.0	192	260	88.07691955566406	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1381	true	-7685024709252226260	30	56	156	326	1753	300	قلوب العارفين بانوار المعرفة وجعل فيها مصابيح الهداية وضياء التوحيد وقال جعفر زينا جوارح المءمنين بالخدمة وقال الجنيد زينا الجنة بنور مناجاة العارفين وزهرة خدمة العابدين	1381	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5923	false	-5335757294006886147	115	137	668	816	1682	300	قلوب العارفين بانوار المعرفة وجعل فيها مصابيح الهداية وضياء التوحيد وزين---------- جوارح المءمنين بالخدمة وزين ------------الجنة بنور مناجاة العارفين وزهرة خدمة العارفين	5923	4643209716977215573	140	261.0	118	170	82.35294342041016	19	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1381	true	-7685024709252226260	248	271	1468	1595	1753	300	قال ابن عطاء البسوا لباس الهداية ظاهرا---- عواري ف-تحقق عليهم لباس الحقيقة فاستحبوا العمي علي الهدي فردوا الي الذي سبق لهم في الازل	1381	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5935	false	-1607179643399119046	234	258	1210	1342	1566	300	قال ابن عطاء البسوا لباس الهداية ظاهرا وهم عواري فيتحقق عليهم لباس الحقيقة فاستحبوا العمي علي الهدي فردوا الي الذي سبق لهم في الازل	5935	4643209716977215573	127	242.5	104	132	96.21212005615234	21	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1382	true	-3988202038041440940	22	63	119	316	1646	300	من باشر المعصية تظهر اثارها علي جوارحه لا يقدر ان يسترها ولو كان عالما بنفسه يستغفر في السر عند الله حتي تضمحل اثارها ولا يري من وجوده تلك الاثار صاحب كل نظر- قال ابو عثمان الحيري--- من لم يذكر في وقت	1382	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5941	false	88472427148847510	259	300	1321	1517	1517	300	من باشر المعصية تظهر اثارها علي جوارحه لا يقدر ان يسترها ولو كان عالما بنفسه يستغفر في السر عند الله حتي تضمحل اثارها ولا يري--- وجود- تلك الاثار صاحب كل نظرة قال ابو عثمان رحمه الله من لم يذكر في وقت-	5941	4643209716977215573	186	340.5	147	201	92.53731536865234	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1382	true	-3988202038041440940	90	160	475	847	1646	300	ما بين ايديهم وما خلفهم فزين الكل النفس والشيطان النفس تزين لهم------------------------------------------------------ الشهوات والشيطان يزين لهم التسويف والامهال وهذا ما بين ايديهم وما خلفهم قال الجنيد النفس لا تالف ا------لحق ابدا وقال ابن عطاء النفس قرين الشيطان والفه ومتبعه فيما يشير اليها مفارق الحق مخالف له لا تالف الحق ولا تتبعه قال الله تعالي وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم من طول الامل وما خلفهم من نسيان الذنوب	1382	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5944	false	-7675155714894940154	181	257	985	1402	1623	300	ما بين ايديهم الاخرة لانها قدامهم وهم متوجهون اليها وما خلفهم الدنيا لانهم يتركونها خلفهم وفي عراءس البيان زينة النفس الشهوات والشياطين-------- التسويف والامهال وهذا ما بين ايديهم وما خلفهم قال الجنيد------ لا تالف النفس الحق ابدا وقال ابن عطاء النفس قرين الشيطان والفه ومتبعه فيما يشير اليه- مفارق للحق مخالف له لا يالف الحق ولا يتبعه قال الله تعالي وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم من طول الامل وما خلفهم من نسيان الذنوب	5944	4643209716977215573	306	546.0	246	432	70.83333587646484	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1383	true	-3274695150700972287	31	67	159	356	1609	300	ممن استقام مع الله في مشاهدته وادراك جماله كيف يطيق الملاءكة ان يبشروه اين الملك والفلك بين الحبيب والمحب -ليس وراء بشارة الحق بشارة فان بشارة الحق سمعوها قبل بشارة الملاءكة في نداء الازل بقوله الا	1383	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5952	false	-1012943861389704099	267	300	1418	1601	1601	300	ممن استقام مع الله في مشاهدته وادراك جماله كيف يطيق الملاءكة ان يبشروه اين الملك والفلك بين الحبيب والمحب وليس وراء بشارة الحق بشارة فان بشارة الحق سمعوها قبل بشارة الملاءكة-------------- بقوله الا-	5952	4643209716977215573	182	342.5	150	198	91.919189453125	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1383	true	-3274695150700972287	68	159	363	874	1609	300	ولا--- تحزنوا وابشروا بالجنة ليس لهم خوف القطيعة ولا لهم حزن الحجاب وهم في بشر مشاهدة الجبار -قول الملاءكة------- معهم تشريف للملاءكة ههنا لانهم يحتاجون الي مخاطبة القوم وهم احباءنا في نسب المعرفة-------- من حيث الحقيقة الا تري كيف سجدوا -ابانا قال الله تعالي------ نحن اولياءكم في الحي-اة الدنيا وفي الاخرة هم احباءنا ونحن احباء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله والله تعالي احبنا في الازل واختارنا بالمعرفة والمشاهدة قال جعفر------------- من لاحظ في اعماله الثواب والاعواض كانت الملاءكة اولياءه ومن تحقق في افعاله وعملها علي مشاهدة امرها- فهو وليه لانه يقول الله ولي الذين -امنوا	1383	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5953	false	-9112587988983142894	6	126	28	680	1676	300	ولا هم يحزنون يونس---------- ليس لهم خوف القطيعة ولا---- حزن الحجاب وهم في---- مشاهدة الجبار وقول الملاءكة ها هنا معهم تشريف لهم ----------لانهم يحتاجون الي مخاطبة القوم وهم احباءنا في نسب المعرفة وخدامنا من حيث الحقيقة الا تري كيف سجدوا لابينا جزء 8 رقم الصفحة 225 نحن اولياءكم في الحيواة الدنيا الخ من بشاراتهم في الدنيا اي اعوانكم في اموركم نلهمكم الحق ونرشدكم الي ما فيه خيركم وصلاحكم بدل ما كانت الشياطين تفعل بالفكرة ولعل ذلك عبارة عما يخطر ببال المءمنين المستمرين علي الطاعات من ان ذلك بتوفيق الله وتاييده لهم بواسطة الملاءك---------------------------ة قال جعفر رضي الله عنه من لاحظ في اعماله الثواب والاغراض كانت الملاءكة اولياءه ومن ----------------عملها علي مشاهدته تعالي فهو وليه لانه يقول الله ولي الذين ءامنوا	5953	4643209716977215573	356	544.5	285	723	49.239280700683594	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1383	true	-3274695150700972287	216	259	1159	1398	1609	300	في حاله--- يدعو الخلق الي الله بلسان الافعال وصدق المقال وحلاوة الاحوال ويذكر لهم شماءل القدم وخلق الربوبية ويعرفهم صفات الحق وجلال ذاته ويحبب الله في قلوبهم وهذا عمله الصالح ثم يقول بعد كماله وتمك-نه انني واحد من المسلمين من تواضعه ولطف حاله	1383	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5957	false	6953356964365374717	72	103	427	595	1670	300	---فالعارف يدعو الخلق الي الله----------------------------------------- ويذكر لهم شماءل القدم-------------- ويعرفهم صفات الحق وجلال ذاته ويحبب الله في قلوبهم----------------- ثم يقول بعد كماله وتمكينه انني واحد من المسلمين من تواضعه ولطف حاله	5957	4643209716977215573	162	278.0	131	243	66.66666412353516	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1384	true	7822145165079965841	58	158	294	840	1621	300	بين الله سبحانه ههنا ان الخلق الحسن ليس كالخلق السيء وامرنا بتبديل الاخلاق المذمومة بالاخلاق المحمودة واحسن الاخلاق الحلم اذ يكون به العدو صديقا والبعيد قريبا حين دفع غضبه بحلمه وظلمه بعفوه وسوء خاتمته بكرمه وفي مظنة الخطا ان من كان متخلقا بخلقه متصفا بصفاته مستقيما في خدمته صادقا في محبته عارفا بذاته وصفاته ليس كالمدعي الذي ليس في دعواه معني قال ابن عطاء لا يس-وي بين من احسن الدخول في خدمتنا والخروج منها وبين من اساء الادب في الخدمة فان سوء الادب في القرب اصعب من سوء الادب في البعد فقد يصفح عن الجهال--- الكباءر وي-اخذ الصديقين باللحظ- والالتفات	1384	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5964	false	1736716053924144659	144	217	717	1118	1586	300	بين الله ها -----هنا ان الخلق الحسن ليس كالخلق السيء وامرنا بتبديل الاخلاق المذمومة بالاخلاق المحمودة واحسن الاخلاق الحلم اذ يكون به العدو صديقا والبعيد قريبا حين دفع غضبه بحلمه وظلمه بعفوه وسوء جانب-ه بكرمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عطاء لا يستوي ----من احسن الدخول في خدمتنا والخروج منها و----من اساء الادب في الخدمة فان سوء الادب في القرب اصعب من سوء الادب في البعد فقد يصفح عن الجهال في الكباءر ويءاخذ الصديقون باللحظة والالتفات	5964	4643209716977215573	388	714.0	317	552	70.28985595703125	64	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1385	true	4610233977715795001	19	87	108	461	1612	300	الجنيد-------- في قوله وما يلقاها الا ذو حظ عظيم--- ما يوفق لهذا المقام الا ذو حظ من عناية الحق فيه ق-ال ابن عطاء ذو معرفة بالله وايامه و-----قال الجريري اي ذو علم بالله وذو فهم منه وراجع اليه في كل احواله ثم داوي الحق سبحانه المتصبرين في احتمال البلاء وعليهم جذب الصبر والتحمل بالاستعانة بعد طيران خطرات الشيطان علي قلوبهم بقوله واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله	1385	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5965	false	2425134778675630778	29	77	166	397	1525	300	الجنيد قدس سره في قوله وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اي ما يوفق لهذا المقام الا ذو حظ من عناية الحق فيه وقال ابن عطاء ذو معرفة بالله وايامه وما يلقااها الا الذين صبروا وما يلقااها الا ذو حظ عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله	5965	4643209716977215573	171	292.0	135	370	46.216217041015625	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1386	true	2855890439097374893	50	83	266	420	1646	300	قال عبد العزيز المكي في هذه الاية سبحان الذي من عرفه لا يسام عن ذكره سبحان الذي من انس به استوحش من غيره وسبحان الذي من احبه اعرض بالكلية عما سواه ثم اكد	1386	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5970	false	3426640096133022902	102	134	509	659	1582	300	قال عبد العزيز المكي في هذه الاية سبحان الذي من عرفه لا يسام من ذكره سبحان الذي من انس به استوحش من غيره -سبحان الذي من احبه اعرض بالكلية عما سواه وفي ---	5970	4643209716977215573	145	277.0	114	154	94.15584564208984	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1387	true	-2224747523208013992	141	300	756	1674	1674	300	الذين يديرون رءوسهم عند العامة ويزعقون ويخرقون ثيابهم ويجلسون في الزوايا ويتزهدون وينظرون في تصانيف المشايخ ويتقولون عليها ما يتخيلون ويتزخرفون عند العامة وينتظرون دخول الامراء عليهم ويدعون المكاشفة والاحوال والمواجيد لا يخفي علي الله كذبهم وزورهم وبهتان-هم ونياتهم الفاسدة وقلوبهم الغافلة وع----لي اولياءه من الصديقين والعارفين الذين يرون خفايا قلوب الخلق بنور الله لو رايتهم كيف يفتضحون يوم القيامة علي رءوس الاشهاد وتري اهل الحق ينظرون الي الحق بابصار نافذة نورية وارواح شاءقة وقلوب عاشقة لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة قال الله افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة ثم حذرهم بقوله اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير من الفتاوي بغير علم واستبداع الضلالة في دين محمد صلي الله عليه وسلم قال الله ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل ووصف النبي صلي الله عليه وسلم هءلاء الملحدين وشبههم بالفراعنة وشبه قلوبهم بقلوب الذءاب---- قال صلي- الله عليه وسلم يخرج في امتي اقوام لسانهم لسان-	1387	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5974	false	-6918185387897160088	78	177	400	1015	1641	300	الذين يريدون -العزة عند العامة ويزعقون ويمزقون ثيابهم ويجلسون في الزوايا ويتزهدون وينظرون في تصانيف المشايخ وي-قولون عليها ما يجه-لون ويتزخرفون----------- وينتظرون دخول الامراء عليهم ويدعون المكاشفة والاحوال والمواجيد لا يخفي علي الله كذبهم وزورهم وبهيءاتهم ونياتهم الفاسدة وقلوبهم الغافلة وكذا علي اولياءه من الصديقين والعارفين الذين يرون خفايا قلوب الخلق بنور الله لو رايتهم كيف يفتضحون يوم القيامة علي رءوس الاشهاد وتري اهل الحق ينظرون الي الحق بابصار نافذة وق-------------------لوب عاشقة لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصف النبي------------------- هءلاء الملحدين وشبههم بالفراعنة وشبه قلوبهم بقلوب الذءاب كما قال عليه السلا--------م يخرج في امتي اقوام لسانهم لسان	5974	4643209716977215573	580	1055.0	484	929	62.43272399902344	83	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1388	true	5511277238909791755	0	97	0	491	1527	300	الانبياء وقلوبهم كقلوب الفراعنة و-------------------------في موضع اخر قال قلوبهم كقلوب الذءاب يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية افتوا بغير علم ض-لوا واضلوا قال ابو عبد الله بن جلا معني هذه الاية ان الذين يخبر-ون ع--نا علي غير سبيل الحرمة فانه لا يخفي علينا جرا-تهم علينا ونعذبهم في دعاءهم وقال ابن عطاء في هذه الاية ان المدعي عن غير حقيقة سيري منا ما يستحقه من تكذيبه علي لسانه وتفضيحه في احواله ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من- بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك	1388	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5974	false	-6918185387897160088	177	300	1015	1641	1641	300	الانبياء وقلوبهم كقلوب الفراعنة جزء 8 رقم الصفحة 225 وقال في موضع اخر كقلو-----------ب الذء-ب يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية افتوا بغير علم فضلوا واضلوا قال بعضهم-------------- معني هذه الاية ان الذين يجترءون علينا علي غير سبيل الحرمة فانه لا يخفي علينا جراءتهم علينا وتعديهم في دعواهم وقال ابن عطاء في هذه الاية ان المدعي عن غير حقيقة سيري منا ما يستحقه من تكذيبه علي لسانه وتفضيحه في احواله ان الذين يلحدون في ءاياتنا لا يخفون عليناا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي ءامنا يوم القيامةا اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل منا بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك-	5974	4643209716977215573	447	814.0	357	653	68.45329284667969	79	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1388	true	5511277238909791755	180	209	932	1062	1527	300	قال ابن عطاء عزيز لانه لا يبلغ احد حقيقة حقه لعزه في نفسه وعز من انزله وعز من انزل عليه وعز من خوطب به من اولياءه واهل صفوته وقيل ----	1388	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5975	false	-5476089016776704257	270	297	1378	1498	1512	300	قال ابن عطاء عزيز لانه لا يبلغ -حد حقيقة حقه لعزه في نفسه وعز من -------------انزل عليه وعز من خوطب به من اولياءه واهل صفوته لا ياتيه	5975	4643209716977215573	111	208.5	86	134	82.83582305908203	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1389	true	5186402742107110512	201	236	1059	1227	1546	300	ذو النون---------- من واقر سمعه واصم عن نداء الحق في الازل لا يسمع نداءه عند الايجاد وان سمعه كان عليه عمي ويكون عن حقاءقه بعيدا وذلك انهم نودوا عن بعد ولم يكونوا بالقرب لا يسام	1389	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5982	false	-9104041028197230757	203	239	1014	1187	1498	300	ذو النون رحمه الله من و-قر سمعه و-صم عن نداء الحق في الازل لا يسمع نداءه عند الايجاد وان سمعه كان عليه عمي ويكون عن حقاءقه بعيدا وذلك انهم نودوا عن بعد ولم يكونوا بالقرب نسال ---	5982	4643209716977215573	158	294.5	125	178	88.76404571533203	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1389	true	5186402742107110512	24	74	117	356	1546	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد اليه يرد علم الساعة و-ما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا -اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل- وظنوا ما لهم من	1389	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms5985	false	-6181092589582782805	127	177	626	868	1510	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد اليه يرد علم الساعةا وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبلا وظنوا ما لهم من	5985	4643209716977215573	237	463.0	188	242	97.93388366699219	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1395	true	4721707040637634265	31	72	171	400	1621	300	تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن- والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض- الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذ-لك اوحينا اليك قر-انا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها	1395	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6004	false	-7171493574742648753	175	216	915	1148	1634	300	تكاد السماوات يتفطرن من فوقهنا والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارضا الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذالك اوحينا اليك قرءانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها	6004	4643209716977215573	229	438.0	188	233	98.28326416015625	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1395	true	4721707040637634265	129	198	697	1100	1621	300	قوما من الجهلة واطلقهم في مهمة الضلالة حتي وقعوا في مقالة السوء ويقولون علي الله ما لا يعلمون -من اعظم افتراءهم تكاد السماوات تنشق من فوقهن من الغضب عليهم وذلك بعد ان----------- البسها الله اقرار قدرته وادخلها روح فعله حتي عقلت عبودية- صانعها وعرفت قدسه وطهارته عن قول الزاءغين واشارة الملحدين والملاءكة يقدسون الله عما يقولون فيه من الزور والبهتان والدعاوي والباطلة ويستغفرون للمءمنين الذين لم يبلغوا حقيقة عبوديته	1395	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6006	false	-2523255999144675311	78	134	454	789	1698	300	قوما من الجهلة يقو--------------------------------------------------لون علي الله ما لا يعلمون ومن -عظم افتراءهم تكاد السم-وات تنشق من فوقهم ل-----------------------ان الله تعالي البسها انو-----ار قدرته وادخلها روح فعله حتي عقلت عبوديته صانعها وعرفت قدسه وطهارته عن قول الزاءغين واشارة الملحدين والملاءكة يقدسون الله عما يقولون فيه من الزور والبهتان والدعاوي -الباطلة ويستغفرون للمءمنين الذين لم يبلغوا حقيقة عبوديته	6006	4643209716977215573	314	562.5	260	416	75.48076629638672	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1395	true	4721707040637634265	74	103	410	547	1621	300	الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ول-كن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير	1395	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6010	false	2355796519390219841	0	29	0	138	1588	300	الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولاكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير	6010	4643209716977215573	137	269.0	108	138	99.27536010742188	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1395	true	4721707040637634265	212	260	1177	1417	1621	300	ام اتخذوا من دونه اولياء- فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذ-لكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والارض- جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو	1395	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6012	false	2314756485721045213	232	280	1218	1461	1562	300	ام اتخذوا من دونه اولياءا فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذالكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والارضا جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وما	6012	4643209716977215573	238	459.0	190	243	97.94239044189453	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1396	true	-4481461376365388310	21	48	112	274	1612	300	شكاية عن المشغولين بغيره الباقين في حجاب الوساءط يعرض نفسه بنعت الجلال والجم--------ال علي المقصرين ليجذب بحسنه وجماله قلوبهم الي محبته وعشقه ويحييها بنور انسه وسنا قدسه	1396	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6012	false	2314756485721045213	132	158	683	841	1562	300	شكاية من المشغولين بغيره الباقين في حجاب الوساءط بعرض نفسه ب------------الجمال والجلال علي المقصرين ليجذب بحسنه وجماله قلوبهم الي محبته وعشقه ويحييها بنور انسه وسنا قدسه	6012	4643209716977215573	148	280.5	123	170	87.05882263183594	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1397	true	-4530462744291022001	115	156	614	821	1556	300	قال الواسطي رموز-------- التوحيد كلها خرجت من هذه الاية ليس كمثله شء لانه ما عبر عن الحقيقة بشء الا والعلة مصحوبة والعبارة منقوصة لان الحق------ لا ينعت علي اقداره لان كل ناعت مشرف علي المنعوت وجل ان يشرف عليه --مخلوق وقال	1397	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6016	false	1661645751442199250	80	124	444	666	1561	300	قال الواسطي قدس سره امور التوحيد كلها خرجت من هذه الاية ليس كمثله شء لانه ما عبر عن الحقيقة بشء الا والعلة مصحوبة والعبارة منقوضة لان الحق تعالي لا ينعت علي اقداره لان كل باعث مشرف علي المنعوت وجل ان يشرف عليه المخلوق -قال	6016	4643209716977215573	199	370.5	158	223	89.2376708984375	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1398	true	8680301123670450218	205	274	1144	1479	1609	300	شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي- ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من- بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولو لا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من- بعدهم لفي شك منه مريب	1398	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6023	false	7254217486287088821	158	226	844	1181	1556	300	شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسيا ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا منا بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولو-لا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب منا بعدهم لفي شك منه مريب	6023	4643209716977215573	334	648.0	266	338	98.81656646728516	66	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1399	true	-6158358114284209622	250	280	1377	1565	1670	300	في مشهد الربوبية للانبياء قال بعضهم حقيقة الاستقامة لا يطيقها الا الانبياء واكابر الاولياء لانها الخروج من المعهودات ومفارقة الرسوم والعادات والقيام بين يدي الحق علي حقيقة الصدق ولذلك قال	1399	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6025	false	8585558541008955018	137	163	718	879	1576	300	--------التي امرت بها فحقيق-------------ة الاستقامة لا يطيقها الا الانبياء واكابر الاولياء لانها الخروج من المعهودات ومفارقة الرسوم والعادات والقيام بين يدي الحق علي حقيقة الصدق------ قال	6025	4643209716977215573	145	277.0	122	188	77.1276626586914	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1399	true	-6158358114284209622	98	183	546	999	1670	300	فلذ-لك فادع- واستقم كما امرت- ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب- وامرت لاعدل بينكم ا-لله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم ا-لله يجمع بيننا واليه المصير والذين يحاجون في الله من- بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان- وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين -امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق- الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال- بعيد	1399	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6027	false	1542657889001589622	148	233	795	1260	1621	300	فلذالك فادعا واستقم كما امرتا ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتابا وامرت لاعدل بينكما الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكما الله يجمع بيننا واليه المصير والذين يحاجون في الله منا بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزانا وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحقا الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلالا بعيد	6027	4643209716977215573	449	846.0	366	465	96.55914306640625	73	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1401	true	-5082683639950892216	192	237	1026	1230	1565	300	من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب ام لهم شركاء- شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن- به الله ولو لا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم	1401	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6032	false	-606001967974185079	82	126	448	653	1542	300	من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب ام لهم شركاءا شرعوا لهم من الدين ما لم ياذنا به الله ولو-لا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم	6032	4643209716977215573	203	391.0	159	206	98.54368591308594	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1401	true	-5082683639950892216	105	162	546	851	1565	300	بعضهم اللطيف الذي ينسي العباد ف-------ي الاخرة ذنوبهم لءلا يتشردوا وقال بعضهم الذي لم يدع احدا يقف علي ماءة اسماءه فكيف الوقوف علي ماءة وصفه وذاته وقال ابو سعيد الخراز في قوله الله لطيف بعباده موجود في الظاهر والباطن والاشياء كلها موجودة به---- لكن يوجد ذكره في قلب العبد مرة ويفقده مرة ليجدد بذلك افتقاره اليه وقال	1401	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6034	false	720084649120629737	11	52	52	275	1578	300	بعضهم اللطيف الذي ينسي العباد ذنوبهم في الاخرة------- لءلا يتشوشوا و--------------------------------------------------------------------------------قال ابو سعيد الخراز قدس سر-----ه لطيف بعباده موجود في الظاهر والباطن والاشياء كلها موجودة به 304 لكن يوجد ذكره في قلب العبد مرة ويفقد -مرة ليجدد بذلك افتقاره اليه وقال	6034	4643209716977215573	202	362.5	165	316	63.924049377441406	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1402	true	7697264120854116144	0	91	0	460	1564	300	حرث الدنيا فهو معرفة الله ومحبته وخدمته والا فلا يزن الكون عند اهل المعرفة ذرة قال بعضهم في هذه الاية من عمل لله محبة له لا طلبا للجزاء صغر عنده كل شء دون الله فلا يطلب حرث الدنيا ولا حرث الاخرة بل يطلب الله من الدنيا والاخرة -قال سهل حرث الدنيا القناعة وحرث الاخرة الرضا وقال ايضا حرث الاخرة القناعة في الدنيا والمغفرة في الاخرة والرضا من الله في كل الاحوال وحرث الدنيا قضاء الوطر منها والجمع منها والافتخار بها ومن كان بهذه الصفة فما له في الاخرة من نصيب قال	1402	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6038	false	5076472762412006437	190	279	1082	1538	1648	300	حرث الدنيا فهو معرفة الله ومحبته وخدمته والا فلا يزن الكون عند اهل المعرفة ذرة قال بعضهم في هذه الاية من عمل-----محبة له لا طلبا للجزاء صغر عنده كل شء دون الله ولا يطلب حرث الدنيا ولا حرث الاخرة بل يطلب الله عن الدنيا والاخرة وقال سهل حرث الدنيا القناعة وحرث الاخرة الرضا وقال ايضا حرث الاخرة القناعة في الدنيا والمغفرة في الاخرة والرضا من الله في كل الاحوال وحرث الدنيا قضاء الوطر منها والجمع منها والافتخار بها ومن كان بهذه الصفة فما له في الاخرة من نصيب قال	6038	4643209716977215573	453	892.0	364	461	98.26464080810547	87	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1402	true	7697264120854116144	221	252	1161	1313	1564	300	قال ابن عطاء لا اسالكم علي دعوتكم اجرا -لا ان تتوددوا الي بان تعملوا من الاعمال ما يقربكم الي ربكم------------ وقال الحس-ن كل من تقرب الي الله بطاعته وجبت عليك- محبته	1402	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6046	false	-4667097938872805295	43	74	222	389	1551	300	قال ابن عطاء لا اسالكم علي دعوتكم اجرا الا ان تتوددوا الي بتوحيد الله وتتقربوا اليه بدوام طاعته وملازمة اوامره وقال الحسين كل من تقرب الي الله بطاعته وجبت عليكم محبته	6046	4643209716977215573	117	188.5	92	167	70.05988311767578	20	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1404	true	-8528648854219350160	31	77	178	407	1615	300	ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ول-كن ينزل بقدر ما يشاء- انه بعباده خبير- بصير وهو الذي ينزل الغيث من- بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ومن -اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة -وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير	1404	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6059	false	-917625521016437897	176	222	912	1147	1547	300	ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولاكن ينزل بقدر ما يشاءا انه بعباده خبيرا بصير وهو الذي ينزل الغيث منا بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ومن ءاياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابةا وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير	6059	4643209716977215573	228	428.0	183	235	97.02127838134766	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1404	true	-8528648854219350160	177	262	965	1426	1615	300	يكشف -----لهم انوار جماله بعد ان ايسوا من وجدانها في مقام القبض وينشر عليهم لطاءف بسط القرب لانه وليهم وحبيبهم محمود بلسان افتقارهم ومعاينة اللقاء لهم قال ابن عطاء ان الله تعالي يربي عباده بين طمع وياس واذا طمعوا فيه اي-سهم بصفاتهم واذا ايسوا اطمعهم بصفاته واذا غلب علي العبد القنوط وعلم العبد ذلك واشفق منه اتاه من الله الفرح الا تراه يقول تعالي وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا معناه ينزل غيث رحمته علي قلوب اولياءه فينبت فيها التوبة والانابة والمراقبة والرعاية	1404	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6061	false	2962030086939007767	77	158	393	830	1538	300	يكشف الله لهم انوار جماله بعد ان ايسوا من وجدانهم في مقام القبض وينشر عليهم لطاءف بسط القرب لان- وليهم وحبيبهم محمود بلسان افتقار-------------------هم قال ابن عطاء ان الله تعالي يربي عباده بين طمع وياس فاذا طمعوا فيه اياسهم بصفاتهم واذا ايسوا اطمعهم بصفاته واذا غلب علي العبد القنوط وعلم العبد ذلك واشفق منه اتاه من الله الفرج الا تراه يقول------ وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا معناه ينزل غيث رحمته---- قلوب اولياءه فينبت فيها التوبة والانابة والمراقبة والرعاية	6061	4643209716977215573	428	816.0	348	467	91.64881896972656	73	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1405	true	5951853164816396838	21	60	118	313	1573	300	كسب العبد شيءا من الجراءم فهي من اسباب القهر ويكون محجوبا به فاذا كان اهلا لله تعالي يعاقبه الله في الدنيا ببعض المصاءب ويخرجه به من ذلك الحجاب وان لم يكن من اهل الحق فمصاءبه امهاله له في ضلالته	1405	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6065	false	-5041061788539301252	247	276	1313	1471	1623	300	كسب العبد شيءا من الجراءم فهو من اسباب القهر ويكون محجوبا به فاذا كان اهلا-----تعالي يعاقبه الله في الدنيا ببعض المصاءب ويخرج---ه من ذلك الحجاب والا فيمهله----------------------------- في ضلالته	6065	4643209716977215573	148	270.5	120	195	75.8974380493164	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1406	true	2951414758492036900	1	45	5	265	1606	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحي-اة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	1406	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6072	false	7025863841566203738	231	275	1146	1408	1541	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	6072	4643209716977215573	260	510.0	216	262	99.23664093017578	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1406	true	2951414758492036900	177	213	988	1161	1606	300	ولمن صبر وغفر ان ذ-لك لمن عزم الامور ومن يضلل الله فما له من ولي من- بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتر-اهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من	1406	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6089	false	-123952167976959902	91	127	482	658	1564	300	ولمن صبر وغفر ان ذالك لمن عزم الامور ومن يضلل الله فما له من ولي منا بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وترااهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من	6089	4643209716977215573	173	331.0	137	176	98.29545593261719	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1406	true	2951414758492036900	205	248	1116	1338	1606	300	وتر-اهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي- وقال الذين -امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة- الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	1406	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6091	false	2097073470304789453	146	189	829	1055	1596	300	وترااهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفيا وقال الذين ءامنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامةا الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	6091	4643209716977215573	222	424.0	179	226	98.23008728027344	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1407	true	-774434078358357756	113	186	590	957	1532	300	واجلها عند الناس ق---------ال ابو سعيد القرشي---------- الصبر علي المكاره من علامات الانتباه فمن صبر علي مكروه يصيبه ولم يجزع اورثه الله------ حالة الرضا وهو اجل الاحوال ومن جزع من المصاءب وشك--ا وكله الله الي نفسه لم ت---نفعه شكواه -قال الاستاذ صبر علي البلوي من غير شكوي وعفا بالتجاوز عن الخصم فلا يبقي لنفسه عليه دعوي بل يبرء خصمه من جهته ع--ليه من كل دعوي في الدنيا والعقبي ان ذلك لمن عزم الامور	1407	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6088	false	-4550431233636602237	89	169	449	849	1540	300	وفهمهما اذ ضيعها الجاهلون قال ابو سعيد القرشي رحمه الله الصبر علي المكاره من علامات الانتباه فمن صبر علي مكروه يصيبه ولم يجزع اورثه الله تعالي حالة الرضا وهو اجل الاحوال ومن جزع من المصاءب وشكاها وكله الله الي نفسه ثم لم ينفعه شكواه وقال بعضهم من صبر في البلوي من غير شكوي وعفا بالتجاوز عن الخصم فلا يبقي لنفسه عليه دعوي بل يبرا خصمه من جهة ما عليه من كل دعوي في الدنيا والعقبي ان ذلك لمن عزم الامور	6088	4643209716977215573	332	608.5	263	400	83.0	57	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1407	true	-774434078358357756	186	234	957	1188	1532	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومء-ذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة- بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	1407	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6091	false	2097073470304789453	189	237	1055	1289	1596	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومااذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغا وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءةا بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	6091	4643209716977215573	230	444.0	182	234	98.29059600830078	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1407	true	-774434078358357756	207	260	1046	1323	1532	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ -وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة- بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والارض- يخلق ما يشاء- يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير	1407	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6096	false	-2146634513640044770	150	203	774	1055	1558	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغا وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءةا بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والارضا يخلق ما يشاءا يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير	6096	4643209716977215573	276	534.0	224	281	98.22064208984375	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1408	true	-1733555024415285124	107	241	565	1269	1575	300	كان ل-ي واقعة في ابتداء الامر وذلك اني شاهدت الحق بالحق وكاشف لي مشاهدة جماله وخاطبني من حيث الارواح لا------- الاشباح فغلب علي سكر ذلك وافشيت حالي بلسان السكر فتعرضن-ي واحد من اهل العلم وسالني كيف تقول ذلك وان الله سبحانه------- اخبرنا بانه لم يخاطب احدا من الانبياء والرسل الا من وراء حجاب و---قال وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب فقلت صدق الله هذا اذا كانوا في حجاب البشرية فاذا خرجوا بشرط الارواح الي ع-لم الغيب و-----الملكوت البسهم الله انوار- قربه وكحل عيونهم بنور نوره والبس اسماعهم قوة من قوي الربوبية وكشف لهم سر الغيرة وحجاب المملكة وخاطبهم كفاحا وعيانا ولنبينا صلي الله------ عليه وسلم اخص خاصية اذ هو مصطفي في الازل بالمعراج والمشاهدة فاذا صار جسمه روحه ويكون واحدا من كل الوجوه صعد الي الملكوت وراي الحق	1408	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6104	false	5825884410840408632	75	213	396	1116	1526	300	كانت لي واقعة في ابتداء الامر وذلك اني شاهدت الحق بالحق وكاشف لي مشاهدة جماله وخاطبني من حيث الارواح لا من حيث الاشباع فغلب علي سكر ذلك وافشيت حالي بلسان السكر فتعرض لي واحد من اهل العلم وسالني كيف تقول ذلك وان الله سبحانه وتعالي اخبرنا بانه لم يخاطب احدا من الانبياء والرسل الا من وراء حجاب كما قال وما كان لبشر الخ جزء 8 رقم الصفحة 285-------------- فقلت صدق الله هذا اذا كانوا في حجاب البشرية فاذا خرجوا بشرط الارواح الي عالم الغيب وراوا الملكوت البسهم الله انوارا قربه وكحل عيونهم بنور ذاته والبس -سماعهم قوة من قوي الربوبية وكشف لهم سر الغيرة وحجاب المملكة وخاطبهم كفاحا وعيانا ولنبينا صلي الله تعالي عليه وسلم اخص خاصية اذ هو مصطفي في الازل بالمعارج والمشاهدة فاذا صار جسمه روحه وكا-ن واحدا من كل الوجوه صعد الي الملكوت وراي الحق	6104	4643209716977215573	656	1213.5	530	736	89.13043212890625	111	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1411	true	-6605072055952873839	87	114	458	600	1625	300	انا جعلناه قر-انا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين وكم ارسلنا من نبي في الاولين	1411	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6111	false	-7282863376238182729	37	64	174	317	1503	300	انا جعلناه قرءانا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين وكم ارسلنا من نبي في الاولين	6111	4643209716977215573	142	279.0	115	143	99.30069732666016	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1411	true	-6605072055952873839	108	145	571	769	1625	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزء-ن فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولء-ن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل	1411	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6114	false	5473867600614300748	99	136	526	726	1597	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولاان سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل	6114	4643209716977215573	197	383.0	160	200	98.5	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1411	true	-6605072055952873839	137	173	726	918	1625	300	العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء- بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذ-لك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون	1411	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6117	false	1811183652773082196	69	105	386	580	1638	300	المقصد الاصلي الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماءا بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذالك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون	6117	4643209716977215573	184	350.0	148	194	94.8453598022461	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1412	true	22024231428775506	97	224	500	1175	1566	300	علي نفوسهم الامارة وينصرهم عليها حتي يركبوا عليها ويميتوها بالمجاهدات حتي استقامت في طاعة الله فاذا استقامت وجب عليهم شكر نعمته وذكر كرامته وتذكر تلك النعمة ان يعرفوا لطيف صنعه في ابداعهم ويروا انوار صفته في ظهورها من صناءعه ثم ينظروا بنورها الي غيبه ويعرفوا في الغيب عين ذاته بعد ان شاهدوه به وهذه النعم لا تفارق عن العبد لمحة وشكرها واجب عليه بنعت المعرفة علي السرمدية قال بعضهم من لم يعرف نعم الله عليه الا في مطعمه ومشربه ومركبه فقد صغر نعم الله عنده ثم بين الله ان تسخير النف-س بعد استواءها في -طاعة الله يكون بتسخير الله لا بالكسب والمجاهدة ولذلك قال سبحانه سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين اخرج ت---------------------------------سخيرها من كسبهم اي وما كنا مطيقين بتذليلها وانا الي ربنا لمنقلبون	1412	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6121	false	4873729531095016673	0	78	0	424	1484	300	علي نفوسهم الامارة وينصرهم عليها حتي يركبوا عليها ويميتوها بالمجاهدات حتي تستقيم- في طاعة الله واذا استقامت وجب عليهم شكر ا----------------------------لنعمة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم يعرف نعم الله عليه الا في مطعمه ومشربه ومركبه فقد صغر نعم الله عليه ثم--------- ان تسخير النفوس بعد استواءها في اطاعة الله يكون بتسخير الله لا بالكسب والمجاهدة ولذا -قال س-------بحان الذي الخ وانما ذكر الانقلاب في الاخر لان رجوع النفس الي الله انما هو بعد تسخيرها المذكور وقال بعضهم----------------- وانا الي ربنا لمنقلبون	6121	4643209716977215573	330	558.0	267	710	46.47887420654297	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1412	true	22024231428775506	220	256	1152	1338	1566	300	وانا الي ربنا لمنقلبون وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحم-ن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينشءا في الحلية	1412	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6122	false	-6999891760444209079	240	276	1190	1377	1493	300	وانا الي ربنا لمنقلبون وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمان مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينشءا في الحلية	6122	4643209716977215573	186	367.0	150	187	99.46524047851562	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1412	true	22024231428775506	252	300	1317	1566	1566	300	اومن ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحم-ن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسءلون وقالوا لو شاء الرحم-ن ما عبدناهم- ما لهم بذ-لك من علم- ان هم الا يخرصون ام -اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا-	1412	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6127	false	-2851439221614697437	11	59	50	306	1634	300	اومن ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمان اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحمان ما عبدناهما ما لهم بذالك من علما ان هم الا يخرصون ام ءاتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا	6127	4643209716977215573	248	460.0	201	256	96.875	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1413	true	-6908895676630805143	1	49	7	259	1607	300	علي امة وانا علي -اثارهم مهتدون وكذ-لك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا -اباءنا علي امة وانا علي -اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه -اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	1413	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6131	false	-1437055970775018283	41	89	218	475	1667	300	علي امة وانا علي ءاثارهم مهتدون وكذالك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه ءاباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	6131	4643209716977215573	252	479.0	204	257	98.05447387695312	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1413	true	-6908895676630805143	42	96	216	515	1607	300	فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين قوله تعالي وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون الي الله في جميع الحواءج بنعت الشوق الي جماله والعشق بجماله وجعلها كلمة- باقية في عقبه لعلهم يرجعون بل متعت ه-ءلاء و-اباءهم حتي جاءهم الحق	1413	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6133	false	-4722050206308879653	143	178	760	958	1613	300	فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلها كلمةا باقية في عقبه لعلهم يرجعون بل متعت هاءلاء وءاباءهم حتي جاءهم الحق	6133	4643209716977215573	195	363.0	160	302	64.56953430175781	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1413	true	-6908895676630805143	89	205	478	1103	1607	300	بل متعت ه-ءلاء و-اباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا ه-ذا سحر وانا به كافرون قوله تعالي وجعلها كلمة باقية في عقبه لما كان الخليل عليه الصلاة والسلام موقع نظر جماله وجلاله وكشف وصاله وتجرد من غيره في خلته ومحبته وخدمته وافرده بتوحيده عن غيره جعل الله توحيده كلمته العليا الشجرة الثابتة اصلها في ارض قلبه وفرعها الي سماء الابد وثمرها الرسل والانبياء والاولياء واشهي ثمرها محمد صلي الله عليه وسلم وبقي ذلك التوحيد في قلوب امته الي يوم ورودهم علي موارد المشاهدة الكبري قال سهل هي التوحيد في ذريته الي يوم القيامة وقالوا لو لا نزل ه-ذا القر-ان علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك- نحن قسمنا بينهم معيشتهم في	1413	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6136	false	3382104144485827887	10	47	52	250	1628	300	بل متعت هاءلاء وءاباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هاذا سحر وانا به كافرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا لو-لا نزل هاذا القرءان علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربكا نحن قسمنا بينهم معيشتهم في	6136	4643209716977215573	192	337.0	155	631	30.427892684936523	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1413	true	-6908895676630805143	203	256	1092	1386	1607	300	معيشتهم في الحي-اة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون ولو لا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحم-ن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكء-ن وزخرفا وان كل ذ-لك لما متاع الحي-اة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	1413	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6140	false	-2655774564474182829	0	52	0	298	1641	300	معيشتهم في الحيواة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون ولو-لا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمان لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكاون وزخرفا وان كل ذالك لما متاع الحيواة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	6140	4643209716977215573	292	553.0	240	299	97.65885925292969	48	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1415	true	-4818426936064313326	48	115	247	592	1527	300	ذكر الرحمن -نقيض له --شيطانا فهو له قرين اي من نسي الله وترك مراقبته ولم يستحي منه و--اقبل الي شء من حظوظ نفسه قيض الله له شيطانا يوسوس له في جميع انفاسه ويغوي نفسه الي طلب هواها حتي ي-سلطه علي عقله وعلمه وبيانه وهذا كما قال امير المءمنين علي عليه السلام-- الشهوة والغضب يغلبان العقل والعلم والبيان وهذا جزاء من اعرض عن متابعة القران ومتابعة السنة وقال	1415	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6144	false	2746062186005236745	167	235	818	1167	1502	300	ذكر الرحمن لم يقربه الشيطان بحال قال بعضهم- من نسي الله -ترك مراقبته ولم يستح- منه او اقبل علي شء من حظوظ نفسه قيض الله له شيطانا يوسوس له في جميع انفاسه ويغري نفسه الي طلب هواها حتي يتسلط ع-لي عقله وعلمه وبيانه وهذا كما قال امير المءمنين علي كرم الله وجهه الشهوة والغضب يغلبان العقل والعلم والبيان وهذا جزاء من اعرض عن متابعة القران ومتابعة السنة وقال	6144	4643209716977215573	307	541.0	246	353	86.96884155273438	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1415	true	-4818426936064313326	11	43	64	225	1527	300	حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين	1415	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6146	false	3728981891656490740	58	90	312	473	1608	300	حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين	6146	4643209716977215573	161	322.0	129	161	100.0	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1416	true	-3282774035517149398	58	97	313	516	1604	300	فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من -اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	1416	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6154	false	5783166551997356385	184	223	966	1170	1592	300	فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا اايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	6154	4643209716977215573	200	392.0	161	204	98.03921508789062	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1416	true	-3282774035517149398	90	122	479	627	1604	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من ه-ذا الذي هو	1416	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6158	false	5468245938666183598	64	96	316	466	1516	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهاذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هاذا الذي هو	6158	4643209716977215573	148	286.0	116	150	98.66666412353516	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1417	true	2130113622319093567	235	264	1266	1463	1669	300	فلما قاموا علي دعاويهم الباطلة وكلماتهم المزخرفة وبدعهم الباردة فاصروا علي ايذاء اولياءنا واحباءنا غضب-نا وسلطنا عليهم جنود قهرياتنا وامتناهم في اودية الجهالة واغرقناهم في بحار الغفلة وجردنا قلوبهم	1417	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6164	false	-5689697707436324433	271	300	1417	1612	1612	300	فلما ناموا علي دعاويهم الباطلة وكلماتهم المزخرفة وبدعهم الباردة واصروا علي اذي-- اولياءنا واحباءنا وجردنا وسلطنا عليهم جنود قهرياتنا وامتناهم في اودية الجهالة واغرقناهم في بحار الغفلة وجردنا قلوبهم-	6164	4643209716977215573	187	351.5	159	198	94.44444274902344	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1417	true	2130113622319093567	264	300	1463	1669	1669	300	عن انوار المعرفة وطمسنا اعين اسرارهم حتي لا يروا لطاءف برنا علي اولياءنا قال سهل لما اقاموا مصرين علي المخالفة في الاوامر واظهار البدع في الدين وترك السنن اتباعا للاراء والاهواء والعقول نزعنا نور المعرفة من-	1417	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6165	false	1973905656848965974	0	36	0	206	1576	300	عن انوار المعرفة وطمسنا اعين اسرارهم حتي لا يرو- لطاءف برنا علي اولياءنا قال سهل لما اقاموا مصرين علي المخالفة في الاوامر واظهار البدع في الدين وترك السنن اتباعا للاراء والاهواء والعقول نزعنا نور المعرفة من	6165	4643209716977215573	205	400.0	170	207	99.0338134765625	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1418	true	-7141334689467640889	0	25	0	142	1628	300	قلوبهم وسراج التوحيد من اسرارهم ووكلناهم الي ما اختاروه فضلوا واضلوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم	1418	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6165	false	1973905656848965974	36	100	206	544	1576	300	قلوبهم وسراج التوحيد من اسرارهم ووكلناهم الي ما اختاروه فضلوا واضلوا ومن الله الهداية لموافقة السنة ومنه المنة جزء 8 رقم الصفحة 349 فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءاالهتنا خير ام هوا ما ضربوه لك الا جدا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم	6165	4643209716977215573	142	272.0	117	338	42.01183319091797	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1418	true	-7141334689467640889	39	79	220	438	1628	300	ولا يصدنكم الشيطان- انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من- بينهم فويل للذين ظلموا	1418	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6172	false	3391344523711822429	110	150	554	775	1560	300	ولا يصدنكم الشيطانا انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب منا بينهم فويل للذين ظلموا	6172	4643209716977215573	218	421.0	178	221	98.64253234863281	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1419	true	-8334883459352931276	123	180	702	989	1676	300	اللقاء قال جعفر شتان بين ما تشتهي الانفس وبين ما تلذ الاعين لان جميع ما في الجنة من النعيم والشهوات واللذات في جنب ما تلذ الاعين كاصبع تغمس في البحر لان شهوات الجنة لها حدود نهاية لانها مخلوقة ولا تلذ الاعين في الدار الباقية الا بالنظر الي ال------باقي جل وتعالي ولا حد لذلك ولا صفة ولا نهاية	1419	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6180	false	-1970821454163016845	165	218	873	1139	1550	300	الكبري قال جعفر شتان بين ما تشتهي الانفس وبين ما تلذ الاعين لان----- ما في الجنة من النعيم والشهوات واللذات في جنب ما تلذ الاعين كاصبع يغمس في --بحر لان شهوات الجنة لها حد ونه-اية لانها مخلوقة ولا تلذ الاعين في الدار الباقية الا بالنظر الي الوجه الباقي الذي ------لا حد -------------ولا نهاية	6180	4643209716977215573	247	448.0	197	293	84.30033874511719	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1419	true	-8334883459352931276	241	268	1326	1496	1676	300	قارن ثواب الجنة بالاعمال واخرج المعرفة واللقاء والمحبة والمشاهدة من العلل لانها اصطفاءية خاصة ازلية يورثها من يشاء من العارفين الصديقين وقال ابن عطاء الجنة ميراث------ الاعمال	1419	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6183	false	6201389873454352913	254	279	1379	1542	1657	300	قارن ثواب الجنة بالاعمال واخرج المعرفة واللقاء والمحبة والمشاهدة من العلل لانها اصطفاءية خاصة ازلية يورثها من يشاء من العارفين الصديقين فال-------------جنة مخلوقة وكذا الاعمال	6183	4643209716977215573	150	280.5	126	176	85.2272720336914	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1419	true	-8334883459352931276	205	232	1124	1273	1676	300	وما ظلمناهم ول-كن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك- قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ول-كن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون	1419	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6186	false	-5838998279171347573	10	37	53	205	1558	300	وما ظلمناهم ولاكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربكا قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولاكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون	6186	4643209716977215573	149	283.0	122	152	98.02631378173828	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1420	true	-4883951167779803717	167	228	893	1204	1585	300	قال ابو بكر بن طاهر من لم يزجره عن المخالفات رءية الحق وسماعه فانه لا يزجره شء غير ذلك وقال ايضا دل قوما من عباده الي الحياء منه ودل قوما الي الحياء من الكرام الكاتبين فمن استغني بعلم نظر الله اليه والحياء منه اغناه ذلك عن الاشتغال ب--كرام الكاتبين قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين سبحان رب--------------------------------------- السماوات والارض	1420	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6189	false	8408922605143001589	11	67	57	342	1533	300	قال ابو بكر بن طاهر رحمه الله------------------------------------------------------------------- دل قوما من عباده الي الحياء منه ودل قوما الي الحياء من الكرام الكاتبين فمن استغني بعلم نظر الله اليه والحياء منه اغناه ذلك عن الاشتغال بالكرام الكاتبين وعن يحيي بن معاذ الرازي رحمه الله من ستر من الناس ذنوبه وابداها لمن لا يخفي عليه شء في السماوات والارض	6189	4643209716977215573	191	322.0	153	352	54.2613639831543	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1420	true	-4883951167779803717	232	272	1223	1445	1585	300	فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء ال-ه وفي الارض ال-ه وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا	1420	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6193	false	-1948123430208721574	6	46	23	247	1601	300	فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء الاه وفي الارض الاه وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا	6193	4643209716977215573	222	434.0	182	224	99.10713958740234	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1421	true	1080687992427641304	168	208	891	1087	1597	300	الله عز وجل من خلقه ذرية محمد صلي الله عليه وسل--م واول ما جري به القلم لا اله الا الله محمد رسول الله قال فانا اول العابدين احق بتوحيد الله وذكر الله تاكيد تقديسه بقوله سبحان رب السماوات والارض رب	1421	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6191	false	5583370926182594091	1	33	4	165	1528	300	الله تعالي--------- ذرية محمد--------- عليه السلام واول ما جري به القلم لا اله الا الله محمد رسول الله قال فانا اول العابدين احق بتوحيد الله وذكر ال-------------------له سبحان رب السماوات والارض في	6191	4643209716977215573	149	254.0	117	198	75.25252532958984	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1424	true	3735512690810529741	28	53	133	261	1588	300	بل هم في شك يلعبون فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس ه--ذا عذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليم قوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين ظاهر	1424	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6210	false	-7545961753185975110	248	299	1227	1497	1499	300	بل هم في شك يلعبون فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناسا هاذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا فارتقب الارتقاب جشم داشتن يعني منتظر شدن والمعني فانتظر يا محمد لكفار مكة علي ان اللام للتعليل وبالفارسية بس تو منتظر باش برا-------------ي -ايشان يوم تاتي السماء بدخان مبين ظاهر	6210	4643209716977215573	108	190.0	86	284	38.028167724609375	20	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1424	true	3735512690810529741	59	83	291	444	1588	300	الظاهر ود----خان بواطنهم ودخان النفس الامارة والاهواء المختلفة التي تغير سماء قلوبهم بغبار الشهوات وظلمة الغفلات -قال سهل-------- الدخان في الدنيا قسوة القلب والغفلة	1424	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6215	false	714243783294238943	0	27	0	165	1662	300	الظاهر 408 ودخان بواطنهم د-خان النفس الامارة والاهواء المختلفة التي تغير سماء قلوبهم بغبار الشهوات وظلمة الغفلات وقال سهل قدس سره الدخان في الدنيا قسوة القلب والغفلة	6215	4643209716977215573	149	281.5	125	166	89.759033203125	20	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1424	true	3735512690810529741	125	220	668	1171	1588	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني -اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون قوله تعالي ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون ضعف الايمان ما يكون عند نزول البليات بل الايمان الاصلي ما يكون اعظم في العافية مما يكون في البلاء ولا ينكشف العذاب والحجاب الا بصدق الافتقار والحياء من الله في النظر الي غيره وقال بعضهم لا يستكشف العذاب الا بتمام الايمان وصحة الالتجاء والرغبة والدعاء وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان ه-ءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون قوله تعالي ------------	1424	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6217	false	2235167477231796435	19	65	101	324	1581	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني ءاتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هاءلاء قوم مجرمون وان لا تعلوا علي الله اي وبان لا تتكبروا عليه تعالي	6217	4643209716977215573	174	316.5	137	517	33.655704498291016	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1424	true	3735512690810529741	219	267	1165	1407	1588	300	تعالي وان لم تءمنوا لي فاعتزلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبر الله سبحانه بهذه الاية ان- المفارقة من الاضداد واجبة قيل ان بعض اصحاب الجنيد-------- وقع له انكار عليه في مسالة جرت له معه فبكر اليه ليعارضه فيها فلما دخل علي الجنيد نظر اليه وقال يا فلان وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	1424	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6218	false	-2459381760881958488	7	75	37	383	1524	300	تعالي وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فان المراد بالاعتزال هنا العزلة عن الايمان التي هي الكفر لا العزلة عن الكفر والباطل وكذا في بعض كتب الكلام اخبر الل-------ه بهذه الاية لان المفارقة من الاضداد واجبة قيل ان بعض اصحاب الجنيد قدس سره وقع له انكار----- في مسالة جرت له معه فكتب اليه ليعارضه فيها فلما دخل علي الجنيد نظر اليه وقال يا فلان وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	6218	4643209716977215573	225	364.5	179	358	62.84916305541992	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1424	true	3735512690810529741	86	111	456	590	1588	300	ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم ع-اءدون	1424	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6270	false	-372621354644620964	53	78	293	428	1599	300	ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عااادون	6270	4643209716977215573	133	260.0	108	135	98.51851654052734	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1424	true	3735512690810529741	125	149	668	782	1588	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني -اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون	1424	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6275	false	-8404529342765990065	19	43	107	222	1603	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني ءاتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون	6275	4643209716977215573	114	223.0	90	115	99.13043212890625	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1426	true	-2791637002470109793	37	106	209	564	1570	300	ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون قوله تعالي ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين ارجي اية للعارفين هذه الاية حين فصل الله بينهم وبين الحدثان واوصلهم الي مشاهدته ووصله بنعت القربان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم ----------يوم يفصل ----بين كل عامل وعمله ويطلب باخلاص ذلك وبصحيحه فمن صح له مقامه واعماله قبل منه وجزي عليه ومن لم يصلح له اعماله كان عم---له عليه حسرة	1426	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6240	false	6772295827620178170	152	239	778	1205	1550	300	ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شياا ولا هم ينصرون الا من رحم---------------------------------------------------------------- الله ---------------------------------------------------------انه هو العزيز الرحيم ان يوم الفصل اي يوم القيامة الذي يفصل فيه الحق عن الباطل ويميز المحق عن المبطل ويقضي بين الخلاءق بين الاب والابن والزوج والزوجة ونحو ذلك جزء 8 رقم الصفحة 400 قال بعضهم يوم الفصل يوم يفصل فيه بين كل عامل وعمله ويطلب باخلاص ذلك وبصحت-ه فمن صح له مقامه واعماله قبل منه وجزي عليه ومن لم تصح- له اعماله كانت اعماله عليه حسرة	6240	4643209716977215573	215	266.5	168	550	39.09090805053711	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1428	true	1210604337719169645	76	103	381	503	1564	300	ابن عطاء يسر ذكره علي لسان من شاء من عباده فلا يفتر عن ذكره بحال واغلق باب الذكر علي من شاء من عباده فلا يستطيع ذكره بحال	1428	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6256	false	8647917728575758373	181	207	967	1084	1571	300	ابن عطاء يسر ذكره علي لسان من شاء من عباده فلا يفتر عن ذكره بحال واغلق باب الذكر علي من شاء من عباده فلا يستطيع----- بحال	6256	4643209716977215573	117	227.0	91	122	95.90164184570312	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1429	true	280490158622070648	49	83	260	449	1590	300	وبين اليقين والايمان فروق كثيرة وحقيقة الايمان هو اليقين حين باشر الاسرار بظهور الانوار الا تري كيف سال النبي صلي الله عليه وسل--م بقوله اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا ليس بعده كفر	1429	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6260	false	-5608074429461213124	16	46	90	258	1636	300	وبين الاي--------مان فروق كثيرة وحقيقة الايمان هو اليقين حين باشر الاسرار بظهور الانوار الا تري كيف سال--------------- عليه السلام بقوله اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا ليس بعده كفر	6260	4643209716977215573	161	303.0	131	191	84.2931900024414	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1429	true	280490158622070648	244	272	1283	1421	1590	300	وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذ-لك لايات لقوم يتفكرون قل للذين -امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما	1429	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6321	false	-6555080230106544852	6	34	37	177	1582	300	وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذالك لايات لقوم يتفكرون قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما ومن	6321	4643209716977215573	136	260.0	108	140	97.14286041259766	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1429	true	280490158622070648	260	298	1359	1576	1590	300	قل للذين -امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون ولقد -اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين	1429	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6324	false	160352375913698933	54	92	292	511	1623	300	قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون ولقد ءاتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين	6324	4643209716977215573	217	424.0	179	219	99.08676147460938	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1430	true	-5502952570417064460	250	300	1344	1589	1589	300	افرايت من اتخذ ال-هه هو-اه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من- بعد الله افلا تذكرون وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر -وما لهم بذ-لك من علم- ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات-	1430	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6339	false	-48776817606788373	108	158	568	821	1570	300	افرءيت من اتخذ الاهه هوااه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه منا بعد الله افلا تذكرون وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهرا وما لهم بذالك من علما ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات	6339	4643209716977215573	243	447.0	195	253	96.04743194580078	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1431	true	8693049935180787284	148	247	742	1277	1544	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض- ويوم تقوم الساعة يومء-ذ يخسر المبطلون قوله تعالي قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة يحييكم بمعرفته وتجليه ويميتكم باستتاره ثم يجمعكم الي يوم القيامة لمشاهدته قال سهل يحييكم في بطون امهاتكم ثم يميتكم بجهدكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لمشاهدته قال سهل يحييكم في بطون امهاتكم ثم يميتكم بجهلكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة اولكم واخركم لا ريب فيه وتري كل امة جاثية- كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون	1431	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6343	false	4911295981834853494	51	93	263	485	1562	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارضا ويوم تقوم الساعة يومااذ يخسر المبطلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كل امة جاثيةا كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون	6343	4643209716977215573	217	401.0	175	539	40.25973892211914	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1432	true	2383892866351335285	17	56	96	302	1634	300	فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذ-لك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما	1432	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6353	false	6177721952539488562	98	137	549	758	1566	300	فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذالك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري يا	6353	4643209716977215573	205	394.0	166	209	98.08612060546875	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1432	true	2383892866351335285	42	90	242	475	1634	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن وقيل اليوم ننس-اكم كما نسيتم لقاء يومكم ه-ذا وماو-اكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم	1432	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6358	false	-3442813966554430879	239	287	1209	1446	1523	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سياات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننسااكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماوااكم النار وما لكم من ناصرين اولم	6358	4643209716977215573	229	434.0	181	237	96.62447357177734	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1433	true	6085977741412721414	111	182	630	976	1619	300	قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات- اءتوني بكتاب من قبل ه-ذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاء-هم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين	1433	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6373	false	-8381135366659856230	104	174	526	876	1570	300	قل ارءيتم ما تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماواتا اءتوني بكتاب من قبل هاذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاااهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين	6373	4643209716977215573	343	654.0	273	351	97.72079467773438	65	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1433	true	6085977741412721414	168	207	903	1100	1619	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين ام يقولون افتر-اه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	1433	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6375	false	3070729243190959978	156	195	888	1088	1634	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين ام يقولون افترااه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شياا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	6375	4643209716977215573	196	376.0	157	200	98.0	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1434	true	8465526369387503079	0	53	0	251	1526	300	يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من- بني اسراءيل علي مثله ف-امن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال الذين كفروا للذين -امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا	1434	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6375	false	3070729243190959978	204	257	1124	1378	1634	300	يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارءيتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد منا بني اسراءيل علي مثله فاامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال الذين كفروا للذين ءامنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا	6375	4643209716977215573	250	484.0	197	254	98.4251937866211	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1434	true	8465526369387503079	39	74	181	367	1526	300	وقال الذين كفروا للذين -امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون ه-ذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة- وه-ذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	1434	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6378	false	1984117019258438466	181	216	917	1107	1592	300	وقال الذين كفروا للذين ءامنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هاذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمةا وهاذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	6378	4643209716977215573	186	352.0	151	190	97.89473724365234	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1435	true	-4009899386326348782	144	173	788	938	1618	300	قال ابن طاهر استقاموا علي ما سبق منهم من الاقرار بالتوحيد فلم يروا سواه منعما ولا -شكروا سواه في حال ولا -رجعوا الي غيره وثبتوا معه علي منهاج الاستقامة	1435	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6322	false	7734787371740278616	147	176	753	905	1644	300	قال ابن طاهر استقاموا علي ما سبق منهم من الاقرار بالتوحيد فلم يروا سواه منعما ولم يشكروا سواه في حال ولم يرجعوا الي غيره وثبتوا معه علي منهاج الاستقامة	6322	4643209716977215573	148	284.0	119	152	97.36842346191406	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1435	true	-4009899386326348782	196	287	1083	1561	1618	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترض-اه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة- وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الاولين	1435	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6388	false	-5375532161704510692	198	289	985	1467	1518	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضااه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيااتهم في اصحاب الجنةا وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الاولين	6388	4643209716977215573	477	933.0	386	482	98.96265411376953	86	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1435	true	-4009899386326348782	259	300	1420	1618	1618	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن-	1435	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6390	false	5621037060158486879	9	50	57	258	1640	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن	6390	4643209716977215573	198	381.0	158	201	98.50746154785156	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1436	true	1746763548173745381	4	49	25	277	1656	300	ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت	1436	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6400	false	-1867162742404551103	117	162	628	880	1626	300	ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت	6400	4643209716977215573	252	504.0	207	252	100.0	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1436	true	1746763548173745381	40	90	233	487	1656	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من- بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن -الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ول-كني ار-اكم قوما تجهلون	1436	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6402	false	3069036220320880920	228	278	1153	1411	1514	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر منا بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن ءالهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولاكني ارااكم قوما تجهلون	6402	4643209716977215573	254	488.0	204	258	98.44961547851562	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1436	true	1746763548173745381	77	121	419	644	1656	300	قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ول-كني ار-اكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا ه-ذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء- بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذ-لك نجزي القوم	1436	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6404	false	5873583601125520208	158	202	785	1015	1532	300	قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولاكني ارااكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هاذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شءا بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذالك نجزي القوم	6404	4643209716977215573	225	425.0	181	230	97.82608795166016	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1436	true	1746763548173745381	108	179	580	952	1656	300	تدمر كل شء- بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذ-لك نجزي القوم المجرمين ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلو لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا -الهة- بل ضلوا عنهم وذ-لك افكهم	1436	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6406	false	1765992881053809679	124	194	700	1077	1675	300	تدمر كل شءا بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذالك نجزي القوم المجرمين ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافادة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افادتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلو-لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا ءالهةا بل ضلوا عنهم وذالك افكهم	6406	4643209716977215573	369	701.0	299	378	97.61904907226562	64	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1437	true	-917357748705136862	109	167	571	883	1645	300	العمل الصالح المقرون بالرضا بذل النفس لله والخروج مما سوي الله للوصول الي مشاهدة الله قال سهل العمل المرضي ما كان اواءله علي الاخلاص مقيدا باتباع السنن قوله تعالي و-اصلح لي في ذريتي اجعلهم اولياءك واهل معرفتك وطاعتك قال س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل اجعلهم لي خلف صدق ولك عبيد- حق- وقال محمد بن علي لا تجعل للشيطان والنفس والهوي عليهم سبيلا	1437	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6327	false	-8367133441802647894	32	117	186	620	1535	300	العمل الصالح المقرون بالرضا بذل النفس---- والخروج مما سوي الله -------الي مشاهدة الله وفيه اشارة الي انه لا يمكن للعبد ان يعمل عملا يرضي به ربه الا بتوفيقه وارشاده واصلح لي في ذريتي ذرا الشء كثر ومنه الذرية لنسل الثقلين كما في القاموس اي واجعل الصلاح ساريا في ذريتي راسخا فيهم ولذا استعمل بفي والا فهو يتعدي بنفسه كما في قوله واصلحنا له زوجه 474 قال سهل اجعلهم لي خلف صدق ولك عبيدا حقا وقال محمد بن علي لا تجعل للشيطان والنفس والهوي عليهم سبيلا	6327	4643209716977215573	191	288.0	154	445	42.921348571777344	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1438	true	-3602954652068656145	72	130	378	664	1603	300	ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء- اولءك في ضلال مبين اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس ه-ذا بالحق- قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	1438	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6412	false	-7287103025475742104	190	248	983	1272	1558	300	ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياءا اولءك في ضلال مبين اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحاي الموتي بلي انه علي كل شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هاذا بالحقا قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	6412	4643209716977215573	285	554.0	227	289	98.61591339111328	54	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1442	true	8290369134412093059	190	232	998	1211	1580	300	فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ما ذا قال -انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم	1442	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms2251	false	-737469911684349506	125	166	677	890	1587	300	فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ما-ذا قال ءانفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم	2251	4643209716977215573	212	414.0	171	214	99.06542205810547	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1443	true	-7259397783063367080	176	272	1038	1479	1638	300	شرب بكاس الوفاء لم ينظر في غيبته الي غيره كما قيل وما سر صدري منذ شطت بك النوي انيس ولا كاس ولا متصرف ومن شرب بكاس الصفاء خلص له عن كل شرب وكدورة في عهده فهو في كل وقت صاف عن نفسه خال من مطالبته قاءم به بلا شغل في الدنيا والاخرة ولا ارب ومن شرب بكاس الولاء عدم فيه القرار ولم يغب سره لحظة لا الليل ولا النهار ومن شرب في حال اللقاء انس علي الدوام بق-اءه فلم يطلب مع بقاءه شيءا اخر لا من عطاءه ولا من لقاءه لاستهلاكه في علاءه عند سطوات -------كبرياءه	1443	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6386	false	-3676401525361023379	152	204	787	1044	1522	300	شرب بكاس الوفاء لم ينظر في غيبته الي ------------------------------------------------------------غيره ومن شرب بكاس الصفاء خلص من شوبه----- ------------------------------------------------------------------------------------------وكدورته ومن شرب بكاس الفناء عدم فيه القر-------------------------------------ار ومن شرب في حال اللقاء انس علي الدوام ببقاءه فلم يطلب مع لقاءه شيءا اخر لا من عطاءه ولا من لقاءه لاستهلاكه في علاءه عند سطوات جلاله وكبرياءه	6386	4643209716977215573	230	422.5	179	449	51.224945068359375	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1447	true	-3432116829553097719	42	101	230	535	1546	300	الحسين ----------------العلم الذي دعي اليه المصطفي صلي الله------ عليه وسلم هو علم الحروف وعلم الحروف في لام الف وعلم لام الف في --الف وعلم الالف ف----ي النقطة وعلم النقطة في المعرفة الاصلية وعلم المعرفة الاصلية في علم الاول وعلم الاول في المشيءة وعلم المشيءة في علم الهو-- وهو الذي دعاه اليه فقال فاعلم انه فالهاء راجع الي غيب الهوية	1447	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6393	false	518267947610876876	181	244	979	1310	1586	300	الحسين النوري قدس سره والعلم الذي دعي اليه المصطفي صلي الله تعالي عليه وسلم هو علم الحروف وعلم الحروف في لام الف وعلم لام الف في الالف وعلم الالف 511 في النقطة وعلم النقطة في المعرفة الاصلية وعلم المعرفة الاصلية في علم الاول وعلم الاول في المشيءة وعلم المشيءة في غيب الهوية وهو الذي دعاه اليه فقال فاعلم---- فالهاء راجع الي غيب الهوية	6393	4643209716977215573	297	552.5	239	335	88.6567153930664	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1449	true	8145804607893856450	201	236	1101	1298	1651	300	يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	1449	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6416	false	683588306859801737	235	270	1217	1412	1581	300	يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغ-نكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امث-لكم	6416	4643209716977215573	195	380.0	160	197	98.98477172851562	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1454	true	-738887605623508311	76	161	375	841	1681	300	علي الله فانه عون كل ضعيف وحسب كل عاجز قال سهل جنوده مختلفة فجنوده في السماء الملاءكة وجنوده في الارض الغزاة وايضا جنوده في السماوات الانبياء وفي الارض الاولياء وايضا جنوده في السماوات القلوب وفي الارض النفوس قال بعضهم ما سلط الله عليك فهو من جنوده ان سلط عليك نفسك اهلك نفسك بنفسك وان سلط عليك جوارحك اهلك جوارحك بجوارحك وان سلط نفسك علي قلبك قادتك في متابعة الهوي وطاعة الشيطان وان سلط قلبك علي نفسك وجوارحك زمها بالادب فالزمها العبادة وزينها بالاخلاص في العبودية	1454	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6439	false	-5739256521742786378	192	248	982	1273	1577	300	علي الله فانه عون كل ضعيف وحسب كل عاجز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم ما سلط الله عليك فهو من جنوده ان سلط عليك نفسك اهل-----ك بنفسك وان سلط عليك جوارحك اهلك حوارحك بجوارحك وان سلط نفسك علي قلبك قادتك في متابعة الهوي وطاعة الشيطان وان سلط قلبك علي نفسك وجوارحك زمها بالادب فالزمها العبادة وزينها بالاخلاص في العبودية	6439	4643209716977215573	290	569.0	234	466	62.23175811767578	54	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1457	true	-2731339396264491716	213	292	1102	1535	1575	300	---------هو الذي اسقمته محبة مشاهدته ورءية جماله فهو معذور اذ- باشر الروحانيات مثل السماع واستعمال الطيب والنظر الي المستحسنات فان مداواته----- تكون ايضا من قبيل العشق والمحبة لان العشق امرضه فايضا يداويه بالعشق -----كما قيل تداويت من ليلي بليلي من الهوي كما يتداوي شارب الخمر بالخمر فهءلاء اهل المشاهدات لا اهل المجاهدات والرسومات قال الاستاذ من كان له عذر في المجاهدة مع النفس فان الله يحب ان تءتي رخصه كما يحب ان تءتي عزاءمه---------- لقد رضي الله عن المءمنين	1457	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6473	false	2121343787631109768	54	130	268	669	1605	300	الحقيقي وهو الذي اسقمه العشق والمحبة و------------هو معذور اذا باشر الروحانيات مثل السماع واستعمال الطيب والنظر الي المستحسنات فان مداواته ايضا تكون----- من قبيل العشق والمحبة لان العشق امرضه ف-----يداوي- بالعشق ايضا كما قيل تداويت من ليلي بليلي من الهوا كما يتداوي شارب الخمر بالخمر جزء 9 رقم الصفحة 2 وقال بعضهم------------------------------ من كان له عذر في المجاهدة ---------فان الله يحب ان تءتي رخصه كما يحب ان تءتي عزاءمه فاعرف ذلك لقد رضي الله عن المءمنين	6473	4643209716977215573	329	537.0	264	463	71.05831909179688	53	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1458	true	-6506957635122195740	99	202	527	1104	1637	300	رضي الله عنهم في الازل وسابق علم القدم ويبقي رضاه الي ابد الابد لان رضاه صفته الازلية الباقية الابدية لا يتغير بتغير الحدثان ولا بالوقت والزمان ولا بالطاعة والعصيان فاذا هم في اصطفاءيته باقون الي ابد الابد لا يسقطون من درجاتهم بالزلات ولا بالبشرية والشهوات لان اهل الرضا محروسون برعايته لا تجري عليهم نعوت اهل البعد وصاروا متصفين بوصف رضاه فرضوا عنه كما رضي عنهم قال الله رضي الله عنهم ورضوا عنه وهذا بعد قذف انوار الانس في قلوبهم بقوله فانزل السكينة عليهم قال ابن عطاء رضي الله عنهم فارضاهم واوصلهم الي مقام الرضا واليقين وال-طمانينة فانزل الله السكينة عليهم ليسكن قلوبهم اليه	1458	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6476	false	7906796361342420081	95	188	488	1017	1654	300	رضي الله عنهم في الازل وسابق علم القدس ويبقي رضاه الي الاب----د لان رضاه صفته الازلية الباقية الابدية لا نتغير بتغير الحدثان ولا بالوقت والزمان ولا بالطاعة والعصيان فاذا هم في اصطفاءيته باقون الي الاب----د لا يسقطون من درجاتهم بالزلات ولا بال-شرية والشهوات لان اهل الرضي محروسون برعايته لا يجري عليهم نعوت اهل البعد وصاروا متصفين بوصف رضاه فرضوا عنه كما رضي ع-----------------------نهم---------- وهذا بعد قذف انوار الانس في قلوبهم بقوله فانزل السكينة عليهم قال ابن عطاء رضي الله عنهم فارضاهم واوصلهم الي مقام الرضي واليقين والاطمءنان- فانزل سكينته عل------يهم لتسكن قلوبهم اليه	6476	4643209716977215573	505	976.0	413	578	87.3702392578125	80	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1458	true	-6506957635122195740	251	291	1366	1582	1637	300	انظر كيف شفقة الله علي المءمنين الذين يراقبون الله في السراء والضراء ويرضون ببلاءه كيف حارسهم عن الخطرات وكيف اخفاهم بستره عن صدمات قهره وكيف جعلهم في كنفه حتي لا يطلع عليهم احد وكيف يدفع ببركتهم البلاء عن غيرهم وفي -	1458	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6499	false	-3144506028555605694	141	181	839	1053	1668	300	انظر كيف شفقة الله علي المءمنين الذين يراقبون الله في السراء والضراء ويرضون ببلاءه كيف ح-رسهم من الخطرات وكيف اخفاهم بس-ره عن صدمات قهره وكيف جعلهم في كنفه حتي لا يطلع عليه- احد وكيف يدفع ببركتهم البلاء عن غيرهم فعلي	6499	4643209716977215573	208	397.0	169	217	95.85253143310547	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1459	true	4320321256590208540	158	227	899	1260	1664	300	قال ابو عثمان كلمة التقوي كلمة الي-قين وهو شهادة ان لا اله الا الله الزمها الله السعداء من اولياءه المءمنين وكانوا احق ب-------ها في علم الله اذ خلقهم لها وخلق الجنة لاهلها قا-ل الواسطي كلمة التقوي صيانة النفس عن المطالع ظاهرا وباطنا قا-ل الجنيد في قوله وكانوا احق بها واهلها من ادركته عناية السبق في الازل جرت عليه عيون المواصلة وهو احق بها لما سبق اليه من كرامته الاول	1459	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6502	false	-4582738014546871522	131	195	699	1038	1616	300	قال ابو عثمان كلمة التقوي كلمة المتقين وهي شهادة ان لا اله الا الله الزمها الله السعداء من اولياء- المءمنين وكانوا احق بها واهلها في علم الله اذ خلقهم لها وخلق الجنة لاهلها وقال الواسطي كلمة التقوي صيانة النفس عن المطامع ظاهرا وباطنا وقال الجنيد ------------------------------من ادركته عناية السبق في الازل جري عليه عيون المواصلة وهو احق بها لما سبق اليه من كرام-ة الازل	6502	4643209716977215573	319	595.0	256	371	85.98382568359375	53	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1462	true	5125256338865165005	6	81	28	416	1608	300	عليه غير معرض عنه وذلك سيماء المءمنين وقال عامر بن عبد --قيس كاد وجه المءمن يخبر عن مكنون عمله وكذلك وجه الكافر وذلك قوله سيماهم في وجوههم وقال بعضهم تري علي وجوههم هيبة -لقرب عهدهم بمناجاة سيدهم -قال ابن عطاء تري عليهم خلع الانوار لاءحة وقال عبد العزيز المكي ليست هي النحولة وهي الصفوة لكنه- نور يظهر علي وجوه العابدين يبدو من باطنهم علي ظاهرهم يتبين ذلك للمءمنين ولو كان ذلك في زنجي او حبشي	1462	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6514	false	-3078653745691704525	147	220	753	1141	1557	300	عليه غير معرض عنه وذلك سيما- المءمنون وقال عامر بن عبد القيس كادوج-ه المءمن يخبر عن مكتون عمله وكذلك وجه الكافر وذلك قوله سيماهم في وجوههم وقال بعضهم تري علي وجوههم هيبة القرب عهدهم بمناجاة سيدهم وقال ابن عطاء تري عليهم خلع الانوار لاءحة وقال عبد العزيز المكي ليست هي النحولة و---الصفرة لكنها نور يظهر علي وجوه العابدين يبدو من باطنهم علي ظاهرهم يتبين ذلك للمءمنين ولو كان ذلك في زنجي او حبشي	6514	4643209716977215573	378	720.5	305	393	96.1832046508789	65	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1462	true	5125256338865165005	226	279	1213	1498	1608	300	الادب للمريدين الا يتكلموا بين يدي شيوخهم خاصة انهم يتكلمون بالمعارف فانه سبب سقوطهم من اعين الاكابر قال سهل لا يقولوا قبل ان يقول واذا قال فاقبلوا منه منصتين له مستمعين اليه واتقوا الله في امهال حقه وتضييع حرمته ان الله سميع لما يقولون عليم بما يعملون -قال بعضهم لا تطلبوا وراء منزلته	1462	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6524	false	-5292715795858985114	94	143	509	761	1586	300	--ادب المريدان ا-ن يتكلم-- بين يدي الشيخ---------------------------- فانه سبب سقوطه- من اعين الاكابر قال سهل لا تقولوا قبل ان يقول واذا قال فاقبلوا منه منصتين له مستمعين اليه واتقوا الله في اهمال حقه وتضييع حرمته ان الله سميع لما تقولون عليم بما تعملون وقال بعضهم لا تطلبوا وراء منزلته	6524	4643209716977215573	238	428.0	189	286	83.21678161621094	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1463	true	2529120644936398658	41	168	223	875	1635	300	اعلمنا الله سبحانه بهذا التاديب ان خاطر حبيبه من كمال لطافته ومراقبته جمال ملكوته كان يتغير من الاصوات الجهرية وذلك من غاية شغله بالله وجمع همومه بين يدي الله ف----اذا صوت احد بالجهر عنده خاصة ان يكلم كان يتاذي قلبه من صوته ويضيق صدره من ذلك كانه يتقاعد سره لحظة عن السير في ميادين الازل والابد فخوفهم من -----ذلك فان تشويش خاطره صلي- الله عليه وسلم سبب بطلان --اعمالكم ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون فان من العرش الي الثري لا يزن عند خاطره ذرة واجتماع خاطر الانبياء والاولياء لمح-----ة احب الي الله من اعمال الثقلين وفيه حفظ --حرمة -رسول الله وتاديب المريدين بين يدي اولياء الله -قال ابن عطاء زجر عن الاذي لء---------------------------------------------------لا يت------------------------------------------------------------خطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد الي ما فوقه من ترك الحرمة وقال سهل لا تخاطبوه الا	1463	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6528	false	-7533682855036258915	130	300	697	1581	1581	300	اعلمنا الل-------ه بهذا التاديب ان خاطر حبيبه من كمال لطافته ومراقبة- جمال ملكوته كان يتغير من الاصوات الجهرية وذلك من غاية شغله بالله وجمع همومه بين يدي الله فكان اذا جهر احد------- عنده----------------- يتاذي قلب--------ه ويضيق صدره من ذلك كانه يتقاعد سره لحظة عن السير في ميادين الازل------- فخوفهم الله من ذلك فان تشويش خاطره عليه السلا--------م سبب بطلان الاعمال وم-------------------------------------ن العرش الي الثري لا يزن عند خاطره ذرة واجتماع خاطر الانبياء والاولياء في المحبة احب الي الله من اعمال الثقلين وفيه حفظ الحرمة لرسول الله وتاديب المريدين بين يدي اولياء الله يقول الفقير ولكمال لطافته عليه السلام كان الموت عليه 65 اشد اذ اللطيف يتاثر مما لا يتاثر الكثيف كما قال بعضهم قد شاهدنا اقواما من عرب البوادي يسلخ الحكام جميع جلد احدهم ولا يظهر ضجرا ولو سلخ اكبر الاولياء لصاح الا ان يءخذ عقله بمشاهدة تمنع احساسه انتهي ومن هنا عرف ان لكل من الجهر والخفاء محلا فشديد النفس له الجهر ولينه له الاخفاء كما في حال النكر وليس كل احد صاحب مشاهد--------------- وقال سهل لا تخاطبوه الا-	6528	4643209716977215573	493	811.0	397	992	49.69758224487305	81	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1463	true	2529120644936398658	257	298	1364	1623	1635	300	الحسين --------من امتحن الله قلبه بالتقوي كان شعاره القران ودثاره الايمان وسراجه التفكر--- وطيبه التقوي وطهارته التوبة ونظافته الحلال وزينته الورع وعلمه الاخرة وشغله بالله ومقامه مع الله وصومه الي الممات وافطاره من الجنة وجمعه الحسنات وكثرة الاخلاص وصمته المراقبة- ونظره	1463	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6530	false	8926690830048574676	89	133	485	756	1592	300	الحسين قدس سره من امتحن الله قلبه بالتقوي كان شعاره القران ودثاره الايمان وسراجه التفكر 66 وطيبه التقوي وطهارته التوبة ونظافته الحلال وزينته الورع وعلمه الاخرة وشغله بالله ومقامه مع الله وصومه الي الممات وافطاره من الجنة وجمعه الحسنات وكنزه الاخلاص وصمته المراقبات ونظره	6530	4643209716977215573	255	486.5	214	271	94.09593963623047	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1465	true	-3609081735112640866	200	234	1136	1355	1709	300	في هذه الاية -----------هو الروح والقلب والعقل والطبع والهوي والشهوة فان بغي الطبع والهوي والشهوة علي العقل------- والروح والقلب فليقاتله العبد بسيوف المراقبة وسهام المطالعة وانوار الموافقة ليكون الروح والعقل غالبا والهوي والشهوة مغلوبا	1465	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6546	false	-8692598054757188351	2	37	10	238	1671	300	في هذه الاية الطاءفتان هما الروح والقلب والعقل والطبع والهوي والشهوة فان بغي الطبع والهوي والشهوة علي العقل والقلب والروح ف--------يقاتل- العبد بسيوف المراقبة وسهام المطالعة وانوار الموافقة ليكون الروح والعقل غالبا والهوي والشهوة مغلوبا	6546	4643209716977215573	207	379.5	174	237	87.3417739868164	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1466	true	174446220484468709	27	169	162	963	1650	300	ونفخ فيها تلك الارواح وجعل بين الارواح والاجسام والنفوس الامارة التي ليست من قبيل الارواح ولا من قبيل الاجسام وجعلها مخالفة للارواح ومساكنها----------- فارسل الله عليها جند العقول ليدفع بها شرها ف------------------------------------------------------------------------------------------------اذا امتحن الله عباده المءمنين هيج نفوسهم الامارة ليظهر- حقاءق درجاتهم من الايمان والاخرة فامرهم ان يعينوا العقل والروح والقلب علي النفس حتي تنهزم لان المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضهم بعضا ثم بين ان في الاصلاح بين الاخوان الفلاح والنجاة اذا كان مقرونا بالتقوي الذي يقدس البواطن من البغي والحسد بقوله واتقوا الله لعلكم ترحمون فاذا فهمت ما ذكرت علمت ان حقيقة الاخوة مصدر الاتحاد فانهم كنفس واحدة لان مصادرهم مصدر واحد وهو ادم عليه السلام ومصدر روح ادم نور الملكوت ومصدر روح ادم نور الملكوت ومصدر جسمه تربة الجنة في بعض الاقوال -لذلك تصعد الروح الي الملكوت والجسم الي الجنة كما قال عليه الصلاة والسلام كل شء يرجع الي اصله	1466	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6548	false	-4575006007502527265	16	133	84	745	1596	300	ونفخ فيها تلك الارواح وجعل بينها ----------------النفوس الامارة التي ليست من ق-يل الارواح ولا من قبيل الاشباح وجعلها مخالفة للارواح ومساكنها اي الاشباح فارسل -----عليها جند العقول ليدفع بها شرها وهي العقول المجردة والاخروية والا فالعلوق الغريزية والدينوية لا تقدر عن الدفع بل هي معينة للنفس فاذا امتحن الله عباده المءمنين هيج نفوسهم الامارة ليظهره حقاءق درجاتهم من الايمان والاخوة وامرهم ان يعينوا العقل والروح والقلب علي النفس حتي تنهزم لان المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه- بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ف-------------------------------------------------هم كنفس واحدة لان مصادرهم مصدر واحد وهو ادم عليه السلام ومصدر روح ادم نور الملكوت وم--------------------------صدر جسمه تربة الجنة في بعض الاقوال ولذلك يصعد الروح الي الملكوت -الجسم الي الجنة -ما قال عليه الس--------لام كل شء يرجع الا اصله	6548	4643209716977215573	541	976.5	443	910	59.4505500793457	81	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1469	true	-3576225935550953312	42	71	226	375	1643	300	ان الله يعلم غيب السماوات وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض والله بصير بما تعملون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس ل----ه غيب اذ الغيب شء مس----------------------تور وجميع الغيوب عيان الله---- وكيف يغيب عنه وهو موجده يبصر- ببصره القديم	1469	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6580	false	-4899629574489323829	57	174	280	860	1551	300	ان الله يعلم غيب السماوات والارض اي ما غاب فيهما عن العباد وخفي عليهم علمه والله بصيرا بما تعملون في سركم وعلانيتكم فيكف يخفي عليه ما في ضماءركم وقال بعض الكبار- والله بصير بما تعملون في الظاهر انه من نتاءج ما اودعه في باطنكم جزء 9 رقم الصفحة 61 درزمين كرني شكرور خودني است ترجمان هرزمين نبت وي است فمن لاحظ شيءا من اعماله واحواله فان راها من نفسه كان شركا وان راها لنفسه كان مكرا وان راها من ربه بربه لربه كان توحيدا وفقنا الله لذلك بمنه وجوده قال البقلي ليس لله 97 غيب اذ الغيب شء مستور غيب اذ الغيب شء مستور وجميع الغيوب عيان له تعالي وكيف يغيب عنه وهو موجده يبصره ببصره القديم	6580	4643209716977215573	142	222.5	113	581	24.44062042236328	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1472	true	-4648920475816541508	210	273	1094	1388	1516	300	ولو يري الانسان نفسه فيري هو انه نفسه الا تري كيف اخبر عن كمال قربه بنعت الاتحاد بقوله ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ولذلك قال سيد المرسلين صلي الله عليه وسل--م من عرف نفسه فقد عرف ربه اذ لا نفس الا هو ان فهمت ما قلت والا فاعلم ان الفعل قاءم بالصفة والصفة قاءمة بالذات فمن---- حيث عين الجمع ما هو الا	1472	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6605	false	5154930698093779618	241	300	1265	1540	1540	300	ولو يري الانسان نفسه لراي هو ان ن-فسه الا تري كيف اخبر عن كمال قربه بنعت الاتحاد بقوله ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ولذلك قال---------------------- عليه السلام من عرف نفسه فقد عرف ربه اذ لا نفس الا هو-ان فهمت ما قلت والا فاعلم ان الفعل قاءم بالصفة والصفة قاءمة بالذات فمن 113 حيث عين الجمع ما هو الا-	6605	4643209716977215573	261	483.5	205	300	87.0	54	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1472	true	-4648920475816541508	273	300	1388	1516	1516	300	هو ولا تظن الحلول فانه بذاته وصفاته منزه عن ان يكون له محل في الحوادث هذا رمز العاشقين الا تري الي قول --مجنون العشق الالهي انا من-	1472	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6606	false	8170678152050087389	0	25	0	118	1520	300	هو ولا تظن الحلول فانه بذاته وصفاته منزه عن ان يكون له محل في الحوادث هذا رمز العاشقين الا تري الي قول المجنون------------- انا من	6606	4643209716977215573	115	210.5	91	131	87.78626251220703	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1473	true	7822507113303013329	0	112	0	570	1567	300	اهوي ومن اهوي انا نحن روحان حللنا بدنا فاذا ابصرتني ابصرته واذا ابصرته ابصرتنا قال ابو سعيد الخراز في قوله ولقد خلقنا الانسان هم قوم صاروا مع الله بلا سبب ولا طلب ولا هرب لانه مدركهم وهو معهم يعلم ما في ضماءرهم ويشهد حركات ظاهرهم الم تسمع الي قوله ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه وقال الواسطي في قوله ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اي نحن اولي به واحق انا جمعناه بعد الافتراق وانشاناه بعد العدم ونفخنا فيه الروح فالاقرب اليه من هو اعلم به منه بنفسه وقال ايضا بي عرفت نفسك وبي عرفت روح-------------ك كل ذلك -اظهار النعوت علي قدر طاقة الخلق فاما الحقيقة فلا يحتملها العبد سماعا	1473	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6606	false	8170678152050087389	25	86	118	439	1520	300	اهوي ومن اهوي انا نحن روحان حللنا بدنا فاذا ابصرتني ابصرته واذا ابصرته ابصرتنا وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الواسطي------------------------------------- اي نحن اولي به واحق انا جمعناه بعد الافتراق وانشاناه بعد العدم ونفخنا في- الروح فالاقرب اليه من هو اعلم به منه بنفسه وقال ايضا بي ع--------------رفت روحك بي عرفت نفسك كل ذلك لاظهار النعوت علي قدر طاقة الخلق فاما الحقيقة فلا يتحملها العبد سماعا	6606	4643209716977215573	303	559.0	245	584	51.88356018066406	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1474	true	3082224576387871375	268	300	1333	1495	1495	300	جهنم -تشتاق الي الله كما تشتاق اليه الجنة فاذا راي الله------------------- سبحانه حالها من الشوق اليه يضع اثقال سطوات قهر القدم عليها بنعت --تجل- فتملا من العظمة وتصير عند عظمة الله كلا-	1474	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6632	false	-2528429926950302882	1	38	3	189	1564	300	جهنم لتشتاق الي الله كما تشتاق اليه الجنة فاذا راي 129 جزء 9 رقم الصفحة 99 سبحانه حالها من الشوق اليه يضع اثقال سطوات قهر القدم عليها بنعت التجلي فتملا من العظمة وتصير عند عظمة الله كلا	6632	4643209716977215573	158	284.5	127	186	84.94623565673828	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1475	true	-4887805685447118671	96	278	464	1441	1547	300	الله قال سهل هو الراجع ق----------------لبه من الوسوسة الي السكون الي الله والحفيظ المحافظ علي الطاعات والاوامر قا-ل المحاسبي الاواب الراجع بقلبه الي ربه و-------الحافظ قلبه في رجوعه اليه ان--- يرجع منه الي احد سواه من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءن فيها ولدينا مزيد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص قوله تعالي من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب هذا وصف من وعده الله جنان مشاهدته ووصاله وقربه ووصفه بالخشية والانابة والخشية هي العلم باحاطته بعلمه القديم بكل شء ورءية جلاله الذي ورث في قلبه الخشية والاجلال فاذا راه بهذه الصف-----------------------------------------------ات العظام رجع من وجوده الي وجود الحق قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواسطي الخشية ارق من الخوف لان المخاوف العامة لا تعاين الا عقوبة والخشية هي نيران الله في الطبع فيها نظافة الباطن للعلماء ومن رزق الخشية لم يعدم الانابة ومن رزق الانابة لم يعدم التفويض والتسليم ومن رزق التفويض والتسليم لم يعدم الصبر علي المكارة ومن رزق الصبر علي المكاره لم يعدم الرضا وقال بعضهم اواءل العلم الخشية ثم الاجلال ثم التعظيم ثم الهيبة ثم الفناء	1475	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6634	false	3293329744783933689	116	264	579	1388	1573	300	الله عنه ه----و الراجع الي الله تعالي بقلبه من الوسوسة الي السكون الي الله -الحفيظ المحافظ علي الطاعات والاوامر وقال المحاسبي الاواب الراجع بقلبه الي ربه والحفيظ الحافظ قلبه في رجوعه اليه ان لا يرجع منه الي احد سواه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الوراق هو المحافظ لاوقاته وخطراته اي الخطرات القلبية والالهامات وفي الحديث من حافظ علي اربع ركعات في اول النهار كان اوابا حفيظا من هركه وهو وما بعده بدل بعد بدل خشي الرحمان الخشي خوف يشوبه تعظيم وفي عين المعاني انزعاج القلب عند ذكر السيءة وموجبها وقال الواسطي الخشية ارق من الخوف لان الخوف ل--لعامة من ال--------عقوبة والخشية من نيران الله في الطبع فيها نظافة------- للعلماء ومن رزق الخشية لم يعدم الانابة ومن رزق الانابة لم يعدم التفويض والتسليم ومن رزق التفويض والتسليم لم يعدم الصبر علي المكاره ومن رزق الصبر علي المكاره لم يعدم الرضي وقال بعضهم اواءل العلم الخشية ثم الاجلال ثم التعظيم ثم الهيبة ثم الفناء	6634	4643209716977215573	511	721.0	414	1220	41.88524627685547	83	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1477	true	-3736873405358196783	197	259	1081	1397	1630	300	وقال ق---------لب لاحظ الحق بعين التعظيم فذاب--- وانقطع اليه عما سواه واذا لاحظ القلب الحق بعين التعظيم لان وحسن وقال بندار بن الحسين القلب مضغة وهو محل الانوار ومورد الزواءد من الجبار وبها يصح الاعتبار جعل الله القلب للجسد اميرا وقال ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب ثم جعله لربه اسيرا فقال يحول بين المرء وقلبه وقال جعفر اذا هم	1477	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6643	false	-377590898724572555	232	292	1197	1503	1547	300	وقال ابن عطاء قلب لاحظ الحق بعين التعظيم فذاب له وانقطع----- عما سواه واذا لاحظ القلب الحق بعين التعظيم لان وحسن وقال بعضهم ال----------قلب مضغة وهو محل الانوار ومورد الزواءد من الجبار وبه- يصح الاعتبار جعل الله القلب للجسد اميرا وقال ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب ثم جعله لربه اسيرا فقال يحول بين المرء وقلبه وقال بعضهم ------	6643	4643209716977215573	282	526.0	226	328	85.9756088256836	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1478	true	7501226486596693050	14	85	83	484	1683	300	والهة فقلوب طاءرة بالشوق اليه وقلوب هاجت بالشغف هيمانا او قلوب اعتقدت فيه الامال وقلوب الي ربها ناظرة وقل---------------------------وب تبكي من الفراق وشدة الاشتياق وقلوب ضاقت في دار الفناء وسمت الي دار البقاء وقلوب خاطبها في سرها فزال عنها مرارة الاوجاع وقلوب سارت اليه بهمتها وقلوب صعدت اليه بعزاءم صدقها وقلوب تقدمت بخدمته في الخلوات وقلوب مرت في الهدايات وابتغت من الله العناية وقلوب شربت بكاس الوداد فاستوحشت من جميع العباد	1478	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6644	false	-5628597783132834270	0	55	0	312	1537	300	والهة وقلوب طاءرة بالشوق اليه وقل---------------------------------------------------وب الي ربها ناظرة وقلوب صاحبت الامال في الله وقلوب تبكي من الفراق وشدة الاشتياق وقلوب ضاقت في دار الفن--------------------اء وقلوب خاطبها في سرها فزال عنها مرارة الاوجاع وقلوب سارت اليه بهمتها وقلوب صعدت اليه بعزاءم صدقها وقلوب تقدمت لخدمته في الحلوات وق---------------------------------------------لوب شربت بكاس الوداد فاستوحشت من جميع العباد	6644	4643209716977215573	282	543.0	232	428	65.88784790039062	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1478	true	7501226486596693050	123	228	688	1269	1683	300	امر الله نبيه صلي الله عليه وسل--م ان يذكر الخاشعين من عظمته والخاءفين من رءية كبرياءه بالقران لانهم اهله واهل القران اهل الله وخاصته--- يعرفون حقاءق الخطاب وهم يدركون موعظة الله ويفزعون بها من الله ويتابعون مواضع الخطاب بنعت العبودية وهم بالقران يرتقون الي سعادته فيرون الحق بالحق بلا حجاب ويصعدون به الي الابد ق-ال احمد بن حمدان ا---------لا يتعظ بمواعظ القران الا الخاءفون علي ايمانهم واسلامهم وعلي كل نفس من انفاس-----------هم انهم في محل البعد والهلاك قال الله فذكر بالقران من يخاف وعيد قال الاستاذ انما يءثر التخويف والانذا---------ر في الخاءفين فاما من لا يخاف فلا ينفع فيه التخويف وطير السماء علي -وكارها تقع	1478	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6656	false	7987240308703835241	14	97	81	543	1609	300	امر الله نبي---------ه عليه السلام ان يذكر الخاشعين من عظمته والخاءفين من كبراءي-----ه بالقران لانهم اهله واهل القران اهل الله وخاصته هم يعرفون حقاءق الخ----------------------------------------------------------------طاب بنعت العبودية وهم بالقران يرتقون الي معادنه فيرون الحق بالحق بلا حجاب ويصعدون به الي الابد وقال احمد بن همدان رحمه الله لا يتعظ بمواعظ القران الا الخاءفون علي ايمانهم واسلامهم وعلي كل نفس من انفاسهم وقال بعضهم------------------------------------------------------------------------- انما يءثر التخويف والانذار والتذكير في الخاءفين فاما من لا يخاف فلا ينجح فيه ذلك---- وطير السماء علي اوكارها تقع	6656	4643209716977215573	408	734.5	331	617	66.12641906738281	63	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1481	true	4617861037696005623	120	190	674	1041	1659	300	اما للاحباب في انس المناجاة واما للعصاة في طلب النجاة والسهر لهم في لياليهم داءم اما لفرط اسف ولشدة لهف واما للاشتياق وا--لفراق كما قالوا كم----- ليلة فيك لا صباح لها--------------------- افنيتها قابضا علي كبدي وقد غضت العين بالدموع وقد وضعت خدي علي بنان يدي واما لكمال انس وطيب روح كما قالوا شقي الله عيشا قصيرا مضي زمان الصبي في الهو---------ي والمح-ون لياليه يحكي انسداد اللحا-ظ للعين عند ارتداد الجفون	1481	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6672	false	7784783105695113775	213	291	1077	1472	1515	300	اما للاحباب في انس المناجاة واما للعصاة في طلب النجاة والسهر لهم في لياليهم داءم او- لفرط اسف ولشدة لهف واما للاشتياق او للفراق كما قالوا 155 كما ليلة فيك لا صباح لها جزء 9 رقم الصفحة 145 افنيتها قابضا علي كبدي -قد غصت العين بالدموع وقد وضعت خدي علي بنان يدي واما لكمال انس وطيب روح كما قالوا سقي الله عيشا نضيرا مضي زمان--------- الهوي في الصبي والمجنون لياليه تحكي انسداد اللحا ظ للعين عند ارتداد الجفون	6672	4643209716977215573	345	627.0	277	406	84.97537231445312	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1481	true	4617861037696005623	217	263	1214	1446	1659	300	ايات الارض ظهور تجلي ذاته وصفاته في مراة الاكوان كما ظهر من الطور ل----------------موسي وما ظهر من المصيصة لعيسي وما --------------------------------------------------------------------------ظهر لمحمد صلي الله عليه وسلم من جبال مكة الا تري الي قوله عليه الصلاة والسلام جاء الله من سيناء واستعلن بساعير واشرف من جبال فاران	1481	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6675	false	-2640638392651139291	225	286	1240	1552	1624	300	ايات الارض ظهور تجلي ذاته وصفاته في مراة الاكوان كما ظهر من الطور لموسي عليه السلام 157 وما ظهر من المصيصة لعيسي عليه السلام وهي بكسر الميم مدينة علي ساحل البحر الرومي بجوار طرسوس والسيس وما ظهر لمحمد صلي الله عليه وسلم من جبال مكة الا تري الي قوله عليه الس--------لام جاء الله من سينا- واستعين بساعة- واشرق من جبال فاران	6675	4643209716977215573	210	394.5	166	322	65.21739196777344	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1482	true	-7588290586763374164	48	69	284	395	1664	300	الواسطي تعرف الي قوم بصفاته وافعاله وهو قوله وفي انفسكم افلا تبصرون وتعرف ----الي الخواص بذاته فقال الم تر الي ربك	1482	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6677	false	245271766258363599	75	97	376	491	1482	300	الواسطي تعرف الي قوم بصفاته وافعاله وهو قوله وفي انفسكم افلا تبصرون وتعرف 158 الي الخواص بذاته فقال الم تر الي ربك	6677	4643209716977215573	111	215.5	90	115	96.52173614501953	20	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1484	true	-3369372978459421051	213	278	1195	1521	1626	300	بنعت الشوق والمحبة والتجريد ---------------------------------عما سوا---------------------------------------------------ه وايضا -فروا---- اليه منه حتي تفنوا فيه---- فان الحادث لا يثبت عند رءية القديم اني لكم منه نذير عنه وعن قهر قدمه وفراقه مبين حيث تعرفون اني صادق فيما ظهر مني من سلطان هيبتي وبرهان قدرتي قال سهل ففر-------------وا مما سوي الله الي الله وفروا من المعصية الي الطاعة ومن الجهل الي العلم ومن --عذابه الي رحمته ومن سخطه	1484	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6700	false	-5188656462360003384	237	300	1242	1558	1558	300	بنعت الشوق والمحبة والتجرد الي الله يقطع التعلقات عن الوجود وعما سواه تعالي مطلقا ومن صح فراره الي الله صح قراره مع الله وايضا ففروا منه الي----ه حتي تفنوا فيه قال فان الحادث لا يثبت عند رءية القديم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل رضي الله عنه ففروا مما سوي الله الي الله وم-----ن المعصية الي الطاعة ومن الجهل الي العلم ومن العذاب -الي رحمة -ومن سخطه-	6700	4643209716977215573	197	316.0	160	434	45.39170455932617	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1485	true	-5262593599786635963	0	67	0	320	1613	300	اليك وما روي عنه في خبر- عاءشة رضي الله عنها -اعوذ بك منك فهذا غاية الفرار منه اليه قا-ل الو----------اسطي ففروا الي الله معناه لما سبق لهم من الله لا الي علمهم وحركاتهم وانفسهم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بك منك سءل بعضهم عن قول النبي صلي- الله عليه وسلم وسلم سافروا تصحوا قال------- الينا تجدونا في اول قدم ثم قرا ففروا الي الله	1485	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6701	false	-1568514790178573624	20	77	100	384	1497	300	اليك وما روي عنه في حديث عاءشة رضي الله عنها واعوذ بك منك فهذه غاية الفرار منه اليه وقال الواسطي رحمه الله ففروا الي الله معناه لما سبق لهم من الله لا الي علمهم وحركاتهم وانفسهم و--------------------------------------------سءل بعضهم عن قول النبي عليه السلا-------------م سافروا تصحوا قال سافروا الينا تجدونا في اول قدم ثم قرا ففروا الي الله	6701	4643209716977215573	249	437.5	195	341	73.0205307006836	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1485	true	-5262593599786635963	100	229	503	1227	1613	300	الواسطي ردهم الي ما سبق عليهم في الازل من السعادة والشقاوة واسقط --------------------------------------------------------------------------------الملامة عن نبيه صلي الله عليه وسلم لما نصح وجهد وعاني بقوله فتول عن----------------هم فما انت بم---------------------------------------------------------------------------------------------------لوم فلما امر ان يتولي عن الاعداء امر ان يقبل علي طلاب مشاهدته من العارفين ويجدد بقوله سوابق ما انعم الله عليهم من التوحيد والمعرفة بقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر فا---------------------------------------------------------------------------------ن الذكري تنفع المءمنين اي ذكرهم جمالي وجلالي وحسن اصطناعي وقربي منهم وما خصصتهم من سني الدرجات ورفيع المقامات فان ذكرك ينفع لهيب فءادهم ولوعة قلوبهم واشواق ارواحهم قال جعفر الصادق يعني يا محمد ذكر عبادي جنودي وكرمي والاءي ونعماءي وما سبق لهم من رحمتي لامتك خاصة والذكري التي تنفع المءمنين ذكر الله العباد وما سبق من العناية القديمة بالايمان والمعرفة والتوفيق للط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة والعصمة ع---------ن المعاصي قال الاستاذ ذك----------------------------ر المطيعين جزيل ثوابي وذكر العارفين	1485	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6703	false	-1340717849523765106	118	300	650	1646	1646	300	الواسطي ردهم الي ما سبق عليهم في الازل من السعادة والشقاوة فما انت بملوم علي التولي بعدما 174 بذلت المجهود وجاوزت في الابلاغ كل حد معهود واللوم والملامة العذل وبالفارسية نكوهيدن وقال بعض الكبار فتول عنهم فانك لا تهدي من احببت منهم فما انت بملوم بالعجز عن هدايتهم لانك مبلغ وليس اليك من الهداية شء وقال بعضهم فتول عنهم بسيرك الينا فما انت بملوم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابلاغ رسالتك واشتغالك في الظاهر بهم واعلامهم باسباب نجاتهم فانت مستقيم لا يحجبنك ابلاغ الرسالة عن شهود العين وذكر اي افعل التذكير والموعظة ولا تعدهما بالكلية او فذكرهم وقد حذف الضمير لظهور الامر فان الذكري تنفع المءمنين اي الذين قد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الله -------------------------------------ايمانهم او الذين امنوا بالفعل فانها تزيدهم بصيرة وقوة في اليقين يعني بعناد كافران وجحود ايشان دست از تربيت مسلمانان بازمدار وهمنان بر تذكير خود ثابت باش كه وعظ را فواءد بسارست ومنافع بي شمار فان النصيحة تلين القلوب القاسية وفي الحديث ما من مءمن الا وله ذنب قد اعتاده الفينة بعد الفينة اي الساعة بعد الساعة والحين بعد الحين ان المءمن خلق مفتونا ناسيا فاذا ذكر ذكر وقال بعضهم ذكر المطيعين جزيل ثوابي وذكر العارفين-	6703	4643209716977215573	183	101.5	148	1422	12.869197845458984	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1487	true	3340966307510829959	29	73	159	386	1644	300	يليق به قال الواحدي مذهب اهل المعاني في ذلك-- الا -يخضعوا لي ويتذللوا ومعني العبادة في اللغة الذل والانقياد وكل مخلوق من الجن والانس خاضع لقضاء الله------ مذلل بمشيءته خلقه علي ما اراد ورزقه كما قضي لا يملك احد لنفسه خروجا عما خلق عليه	1487	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6710	false	-5631860217659899314	115	159	672	905	1691	300	الحق و--قال الواحدي مذهب اهل المعاني في الاية الا ليخض-وا لي ويتذللوا ومعني العبادة في اللغة الذل والانقياد وكل مخلوق من الجن والانس خاضع لقضاء الله تعالي مذلل لمشيءته خلقه علي ما اراد ورزقه كما قضي لا يملك احد لنفسه خروجا عما خلق عليه	6710	4643209716977215573	218	401.5	175	236	92.37287902832031	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1489	true	8138822911910136668	156	182	889	1031	1721	300	قال سهل جزاء الاعمال الاكل والشرب ولا يساوي اعمال العباد اكثر من ذلك واما شراب الفضل فهو قوله وسقاهم ربهم شرابا طهورا---- شرابا علي رءية المشاهدة	1489	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6731	false	-6378635481685082637	71	98	349	494	1590	300	قال سهل جزاء الاعمال الاكل والشرب ولا يساوي اعمال العباد اكثر من ذلك واما شراب الفضل فهو قوله وسقاهم ربهم شرابا طهورا وهو شراب- علي رءية المكاشفة	6731	4643209716977215573	138	261.5	112	146	94.52054595947266	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1489	true	8138822911910136668	216	300	1231	1721	1721	300	هذا اذا وقعت فطرة الذرية من العدم سليمة طيبة طاهر------ة لقبول معرفة الله ولم -تغيرها- تاثير صحبة الاضداد لقوله عليه الصلاة والسلام كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه فاذا بقيت علي --نعت الاول ووصل اليها فيض مباشرة نور الحق ولم يتم عليها الاعمال والعمار يوصلها الله الي درجة اباءهم وامهاتهم الكبار من المءمنين اذ هناك يتم ارواحهم وعقولهم وقلوبهم ومعرفتهم وعلمهم بالله عند كشف مشاهدته وبروز انوار جلاله ووصاله وكذلك حال المريدين عند العارفين يبلغون الي درجات كبراءهم وشيوخهم-	1489	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6735	false	8708477925465760516	124	205	671	1145	1674	300	هذا اذا وقعت فطرة الذرية من العدم سليمة طيبة طاهرة صالحة لقبول معرفة الله ولم تتغير من تاثير صحبة الاضداد لقوله عليه --------السلام كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه و--ينصرانه و--يمجسانه فاذا بقيت علي النعت الاول ووصل اليها فيض مباشرة نور الحق ولم تتم عليها الاعمال-------- يوصلها الله الي درجة اباءهم وامهاتهم الكبار من المءمنين اذ هناك تتم ارواحهم وعقولهم وقلوبهم ومعرفت-------هم بالله عند كشف مشاهدته وبروز انوار جلاله ووصاله وكذلك حال المريدين عند العارفين يبلغون الي درجات كبراءهم وشيوخهم	6735	4643209716977215573	457	853.0	379	501	91.21756744384766	71	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1490	true	-4062342900798608017	2	78	9	415	1565	300	امنوا باحوالهم وقبلوا كلامهم كما قال رويم قدس الله روحه من امن بكلامنا هذا من وراء سبعين حجابا فهو من اهل-ه وقال النبي صلي الله عليه وسلم --من احب قوما فهو منهم وقال سبحانه ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ولا تعجب من ذلك فانه تعالي مبلغهم الي اعلي الدرجات فاذا كانوا معهم في منازل الوحشة يصلون الي الدرجات العلية فكيف لا يصلون اليها في مقام الوصلة	1490	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6735	false	8708477925465760516	206	277	1148	1530	1674	300	امنوا باحوالهم وقبلوا كلامهم كما قال رويم قدس سر------ه من امن بكلامنا هذا من وراء سبعين حجابا فهو من اهلنا وقال ---------------عليه السلام من احب قوما فهو منهم وقال تعالي- ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ولا تعجب من ذلك فانه تعالي مبلغهم الي اعلي الدرجات فاذا كانوا -----في منازل الوحشة يصلون الي الدرجات العلية فكيف لا يصلون اليها في مقام الوصلة	6735	4643209716977215573	366	687.5	296	409	89.4865493774414	66	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1490	true	-4062342900798608017	108	155	576	835	1565	300	وصفهم الله في شربهم -كاسات شراب الوصلة بالمسارعة والشوق الي مزيد القربة ثم وصف شرابهم انه يورثهم التمكين والاستقامة في السكر لا يءول حالهم الي الشطح والعربدة وما------------------------- يتكلم به سكاري المعرفة في الدنيا عند الح-ق ولا يشابه حال اهل الحضرة حال اهل الدنيا من جميع المعاني	1490	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6738	false	1318103392814133674	111	164	598	881	1572	300	وصفهم الله في شربهم لكاسات شراب --وصله بالمنازعة والشوق الي مزيد القرب- ثم وصف شرابهم انه يورثهم التمكين والاستقامة في السكر لا يءول حالهم الي الشطح والعربدة وما 195 جزء 9 رقم الصفحة 184 يتكلم به سكاري المعرفة في الدنيا عند الخلق ولا يشابه حال اهل الحضرة حال اهل الدنيا من جميع المعاني	6738	4643209716977215573	252	470.5	205	286	88.11188507080078	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1491	true	-3267160065732391469	72	118	374	610	1612	300	هذا شكر من القوم في رءية الحق سبحانه اي كنا مشفقين من الفراق في الدنيا والبعد في يوم التلاق فمن الله علينا ووقانا من ذلك العذاب المحرق المعني هذا في اواءل الرءية اما اذا استقاموا في الوصال نسوا ما كان فيهم من ذكر الاشفاق وغيره والاشفاق	1491	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6740	false	6223289348410622346	254	300	1374	1609	1609	300	هذا شكر من القوم في رءية الحق سبحانه اي كنا مشفقين من الفراق في الدنيا والبعد في يوم التلاق فمن الله علينا ووقانا من ذلك العذاب المحرق المفني هذا في اواءل الرءية اما اذا استقاموا في الوصال نسوا ما كان فيهم من ذكر الاشفاق وغيره والاشفاق-	6740	4643209716977215573	234	462.0	189	236	99.15254211425781	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1491	true	-3267160065732391469	118	160	610	855	1612	300	وصف الارواح والخوف صفة القلوب قا-ل الجنيد الاش--------فاق ارق من الخوف والخوف اصلب وقال بعضهم الاشفاق للاولياء والخوف لعامة المءمنين وقال الواسطي-------- لاحظوا دعاءهم وشفقتهم ولم يعلموا ان الوساءل قطعت المتوسلين عن حقيقته وحجبت من ادراك من لا وسيلة اليه الا به	1491	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6741	false	-8663170689682440310	0	45	0	256	1528	300	وصف الارواح والخوف صفة القلوب وقال الجليد قدس سره الاشفاق ارق من الخوف والخوف اصلب وقال بعضهم الاشفاق للاولياء والخوف لعامة المءمنين وقال الواسطي قدس سره لاحظوا دعاءهم وشفقتهم ولم يعلموا ان الوساءل قطعت المتوسلين عن حقيقة- وحجبت من ادراك من لا وسيلة----- الا به	6741	4643209716977215573	231	439.0	190	262	88.16793823242188	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1491	true	-3267160065732391469	215	277	1159	1495	1612	300	قوله ربك بالغيبة لانه في مقام تفرقة العبودية والرسالة يقتضي حاله حال المشقة -لذلك امره بالصبر فاذا ثقل عليه احا-----له من الغيبة الي المشاهدة بقوله فانك باعيننا اي بحفظك من الاعوجاج والتغير في جريان احكامنا عليك حتي تصير مستقيما بنا لنا فينا انظر الي ما قال سبحانه لحبيبه صلي الله عليه وسلم في قوله فانك باعيننا اي نحن نراك بجميع عيون الصفات	1491	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6755	false	6467235371733835292	253	300	1405	1670	1670	300	قوله ربك بالغيبة لانه في مقام تفرقة العبودية والرسالة تقتضي حالة ----المشقة ولذلك امره بالصبر ولما ثقل عليه الحال نقله من الغيبة الي المشاهدة بقوله فانك باعيننا اي نحفظك من الاعوجاج والتغير في جريان احكامنا عليك حتي تصير مستقيما بنا لنا فينا و------------------------------------------------------------------------نحن نراك بجمبع عيون الصفات-	6755	4643209716977215573	249	454.5	204	342	72.80701446533203	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1492	true	1145429694293662387	138	174	720	892	1546	300	ومن اختص- بالله كان في حفظه ومن كان في حفظه كان في مشاهدته ومن كان في مشاهدته استقام معه ووصل اليه ومن وصل اليه انقطع عما سواه ومن انقطع عما سواه عاش معه عيش الربانيين وقال	1492	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6756	false	-5359048745134154911	44	80	226	398	1500	300	ومن احتصن بالله كان في حفظه ومن كان في حفظه كان في مشاهدته ومن كان في مشاهدته استقام معه ووصل اليه ومن وصل اليه انقطع عما سواه ومن انقطع عما سواه عاش معه عيش الربانيين -قال	6756	4643209716977215573	170	329.0	134	173	98.26589965820312	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1493	true	1282069783702790396	105	177	556	906	1611	300	سهل-------- صل المكتوبة بالاخلاص لربك حين تقوم اليها وقال بعضهم نزه ربك عن ظلمه اياك فيما نسب اليك اي فيما اصابك من المحن فلا يصيبك شء من المحن دون قضاءه ومشيءته وقوله حين تقوم اي حين تقوم الي طاعة ربك نزهه بمعرفتك باستغناءه عنك عن طاعتك وقال سهل في قوله ومن الليل فسبحه وادبار النجوم لا تغفل صباحا ولا مساء عن ذكر من لا يغفل عن برك وحفظك في كل الاوقات سورة	1493	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6758	false	-3046198107882153261	145	172	769	895	1541	300	سهل قدس سره صل المكتوبة بالاخلاص لربك حين تقوم اليها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تغفل صباحا ولا مساء عن ذكر من لا يغفل عن برك وحفظك في كل الاوقات وفي -	6758	4643209716977215573	114	204.0	90	358	31.84357452392578	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1496	true	2626264289783358888	196	265	1000	1341	1524	300	فاوحي الي عبده ما اوحي قوله تعالي فاوحي الي عبده ما اوح-------------------------------------------------------------------------------------ي ابهم الله تعالي سر ذلك الوحي الخفي علي جميع فهوم الخلاءق من العرش الي الثري بقوله ما اوحي لانه لم يبين اي شء اوحي الي حبيبه صلي الله عليه وسلم لان بين المحب والمحبوب سرا لا يطلع عليه غيرهما واظن ان- لو بين كلمة من تلك الاسرار لجميع الاولين والاخرين لماتوا جميعا من ثقل ذلك الوارد الذي	1496	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6780	false	9084756069023220918	219	300	1159	1561	1561	300	فاوحي الي عبده ما اوحي بلا واسطة فيما بينه وبينه سرا الي قلبه لا يعلم به احدا سواه بلا واسطة اي في العقبي حين يعطيه الشفاعة لامته وقال البقلي ابهم الله------ سر ذلك الوحي الخفي علي جميع فهوم الخلاءق من العرش الي الثري بقوله ما اوحي لانه لم يبين اي شء اوحي الي حبيبه لانه ب------------------ين المحب والمحبوب سرا لا يطلع عليه غيرهما واظن انه لو بين كلمة من تلك الاسرار لجميع الاولين والاخرين لماتوا جميعا من ثقل ذلك الوارد الذي-	6780	4643209716977215573	280	484.0	223	427	65.57376861572266	54	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1496	true	2626264289783358888	265	300	1341	1524	1524	300	ورد من الحق علي قلب عبده احتمل ذلك المصطفي صلي الله عليه وسل--م بقوة ربانية ملكوتية لاهوتية البسها الله اياه- ولولا ذلك لم يحتمل ذرة منها لانها انباء عجيبة واسرار ازلية لو ظهرت كلمة منها-	1496	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6781	false	3496886351352597429	0	33	0	177	1587	300	ورد من الحق علي قلب عبده احتمل ذلك المصطفي--------- عليه السلام بقوة ربانية ملكوتية لاهوتية البسه ا-لله اياها ولولا ذلك لم يحتمل ذرة منها لانها انباء عجيبة واسرار ازلية لو ظهرت كلمة منها	6781	4643209716977215573	168	309.0	137	187	89.83956909179688	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1497	true	-4879806301777728983	115	149	676	839	1584	300	قال جعفر في قول------------ه فاوحي الي عبده ما اوحي بلا واسطة فيما بينه وبينه سر -الي قلبه لا يعلم به احد- سواه بلا واسطة الا في العقبي حين يعطيه الشفاعة لامته -قال الواسطي القي	1497	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6780	false	9084756069023220918	213	249	1130	1306	1561	300	قال جعفر الصادق رضي الله عنه فاوحي الي عبده ما اوحي بلا واسطة فيما بينه وبينه سرا الي قلبه لا يعلم به احدا سواه بلا واسطة اي- في العقبي حين يعطيه الشفاعة لامته وقال البقلي ابهم -	6780	4643209716977215573	143	252.0	113	178	80.33708190917969	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1497	true	-4879806301777728983	201	300	1082	1584	1584	300	الله رءية فءاده عليه الصلاة والسلام ولم يذكر العين لان رءية العين سر بينه وبين حبيبه ولم يذكر ذلك غيرة عليها لان رءية الفءاد عام ورءية البصر خاص اراه جماله عيانا فراه ببصره الذي كان مكحولا بنور ذاته وصفاته وبقي في رءيته بالعيان- ما شاء الله كان فصار جسمه بجميعه ابصارا رحمانية فراي الحق -جميع-ا فوصلت الرءية الي الفءاد فراي فءاده جمال الحق وراي ما راي بعينه ولم يكن بين ما راي بعينه وبين ما راي بفءاده فرق فازال الحق الابهام وكشف العيان بقوله ما كذب الفءاد ما راي حتي لا يظن الظان ان ما راي الفءاد ليس كما-	1497	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6784	false	8541968547259379297	0	97	0	488	1551	300	الله رءية فءاده عليه --------السلام ولم يذكر العين لان رءية العين سر بينه وبين حبيبه فلم يذكر ذلك غيره عليه- لان رءية الفءاد عام ورءية البصر خاص اراه جماله عيانا فراه ببصره الذي كان مكحولا بنور ذاته وصفاته وبقي في رءيته ---عيانا ما شاء الله---- فصار جسمه ج-ميعه ابصارا رحمانية فراي الحق بجميعها فوصلت الرءية الي الفءاد فراي فءاده جمال الحق وراي ما راي عي-نه ولم يكن بين ما راي بعينه وبين ما راه بفءاده فرق فازال الحق الابهام وكشف العيان بقوله ما كذب الفءاد ما راي حتي لا يظن الظان ان ما راي الفءاد ليس كما	6784	4643209716977215573	478	903.0	382	506	94.46640014648438	87	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1498	true	-3537290545798144399	0	153	0	759	1522	300	راي بصره اي صدق قلبه فيما راه من لقاءه الذي راي بصره بالظاهر اذ كان باطن حبيبه صلي الله عليه وسلم هناك ظاهرا وظاهره باطنا راه بجميع شعراته وذرات- وجوده وليس في رءية الحق حجاب للعاشق الصادق بانه يغيب عن الرءية شء من وجوده فبالغ الحق سبحانه في كمال رءية حبيبه صلي الله عليه وسلم ولذلك قال عليه الصلاة والسلام رايت ربي بعيني وبقلبي رواه---- مسلم بن الحجاج في صحيحه قال سهل ما كذب الفءاد ما راي البصر وقال هو في مشاهدة ربه كفاها يبصره بقلبه قال ابن عطاء ما اعتقد القلب خلاف ما را-ه العين وقال ليس كل من راي مكن فءاده من ادراكه اذ العيان قد يظهر فيض-رب السر عن حمل الوارد عليه والرسول صلي- الله عليه وسلم محمول- فيها من فءاده وعقله وجسمه ونظره وهذا يدل علي صدق طويته وحمله فيما شوهد به ثم اكد الله تحقيق رءية نبيه صلي الله عليه وسلم ووبخ منكريها بقوله افتمارونه علي ما يري	1498	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6784	false	8541968547259379297	97	208	488	1042	1551	300	راي بصره اي صدق قلبه فيما راه من لقاءه الذي راه بصره بالظاهر اذ كان باطن حبيبه------------------- هناك ظاهرا وظاهرا باطنا---- بجميع شعراته وذراته وجوده وليس في رءية الحق حجاب للعاءق الصادق بين- يغيب عن الرءية شء من وجوده فبالغ الحق------- في كمال رءية حبيبه وك-------------------ذلك قال عليه الس--------لام رايت ربي بعيني وبقلبي رواه 223 مسلم---------- في صحيحه ---------------------------------------------------------------------------قال ابن عطاء ما اعتقد القلب خلاف ما راته العين وقال ليس كل من راي سكن فءاده من ادراكه اذ العيان قد يظهر فيضطرب السر عن حمل الوارد عليه والرسول عليه السلام كان---- محمولا فيها في فءاده وعقله وحس-ه ونظره وهذا يدل علي صدق طويته وحمله فيما شوهد ب------------------------------------------------------------------ه افتمارونه علي ما يري	6784	4643209716977215573	525	917.0	416	768	68.359375	92	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1498	true	-3537290545798144399	161	300	800	1522	1522	300	كشفا من الرءية الاولي وما الرءية الاولي باكشف من الرءية الثانية اين انت لو كنت اهلا لقلت لك انه عليه الصلاة والسلام راي ربه في لحافه بعد ان رجع من الحضرة ايضا في تلك الساعة وما غاب قلبه من تلك الرءية لمحة وما ذكر سبحانه بيان ان ما راي في الاول- في الامكان وما راي عند سدرة المنتهي كان واحدا لان ظهوره هناك ظهور القدم والجلال وليس ظهوره يتعلق بالمكان ولا بالزمان اذ القدم منزه عن المكان والجهات -كان العبد في --مكان والرب فيما لا مكان وهذا غاية ك---مال تنزيهه وعظيم لطفه اذ يتجلي من نفسه لقلب عبده وهو في لا مكان والعبد في مكان والعقل هاهنا مضمحل والعلم متلاش والافهام--- عاجزة والاوهام متحيرة والقلوب والهة والارواح حاءرة والاسرار فانية وفي هذه الاية بيان كمال شرف حبيبه عليه الصلاة والسلام اذ راه نزله اخري عند سدرة المنتهي ظن عليه-	1498	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6788	false	-1554743388400959145	1	134	5	696	1568	300	كشفا من الرءية الاولي ولا الا-------ولي باكشف من الرءية الثانية اين انت لو كنت اهلا لقلت لك انه عليه الس--------لام راي ربه في لحافه بعد ان رجع من الحضرة ايضا في تلك الساعة وما غاب قلبه من تلك الرءية لمحة وما ذكر سبحانه بيان ان ما راي في الاولي في الامكان وما راي عند سدرة المنتهي كان واحدا لان ظهوره هناك ظهور القدم والجلال وليس ظهوره يتعلق بالمكان ولا بالزمان اذ القدم منزه عن المكان والجهات وكان العبد في المكان والرب في المك---ان وهذا غاية في كمال تنزيهه وعظيم لطفه اذ تتجلي--- نفسه لقلب عبده وهو في الامكان والعبد في مكان والعقل ه-هنا مضمحل والعلم متلاشش لان العقول عاجزة والاوهام متحيرة والقلوب والهة والارواح حاءرة والاسرار فانية وفي هذه الاية بيان كمال شرف حبيبه-------------------- اذ راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي ظن عليه	6788	4643209716977215573	658	1235.5	530	733	89.76807403564453	117	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1499	true	4397865140070923914	2	98	15	506	1506	300	ان ما راه في الاول -لا يكون في الكون لكمال علمه بتنزيه الحق فلما راه ثانيا علم انه لا يحجبه شء من الحدثان وعادة الكبرياء اذا زارهم احد ياتون معه الي باب الدار اذا كان كريما فهذا من الله سبحانه اظهار كمال حبه لحبيبه صلي الله عليه وسلم وحقيقة الاشارة انه سبحانه اراد ان يعرف حبيبه مقام الالتباس فلبس الامر و-ظهر المكر و---بان الحق من شجرة سدرة المنتهي كما بان من شجرة العتاب لموسي ليعرفه حبيبه عليه الصلاة والسلام بكمال المعرفة اذ ليس بعارف من لم يعرف حبيبه في لباس- مختلفة وبيان ذلك اذ يغشي------------- السدرة	1499	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6788	false	-1554743388400959145	135	226	703	1162	1568	300	ان ما راه في الاولي لا يكون في الكون لكمال علمه بتنزيه الحق فلما راه ثانية علم انه لا يحجبه شء من الحدثان وعادة الكبر-اء اذا زارهم احد ياتون معه الي باب الدار اذا كان كريما فهذا من الل-------ه اظهار كمال حب- لحبيبه------------------- وحقيقة الاشارة انه سبحانه اراد ان يعرف حبيبه مقام --التباس فليس الامر واظهر المكر بان بان الحق من شجرة سدرة المنتهي كما بان من شجرة العنان لموسي ليعرف- حبيبه-------------------- بكمال المعرفة اذ ليس بعارف من لم يعرف حبيبه في البسة مختلفة انتهي ولما اراد سبحانه ان يعظم السدرة	6788	4643209716977215573	416	737.0	331	510	81.5686264038086	72	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1499	true	4397865140070923914	195	238	1008	1214	1506	300	هذه الاية الي الرءية الثانية لان في الرءية الاولي لم يكن شء دون الله -لذلك ما ذكر هناك غض البصر وهذا من كمال تمكين الحبيب في محل الاستقامة وشوقه الي مشاهدة ربه اذ لم يمل الي شء دونه وان كان محل الشرف والفضل	1499	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6792	false	5596187736492849147	15	58	94	300	1506	300	هذه الاية -في الرءية الثانية لان في الرءية الاولي لم يكن شء دون الله ولذلك ما ذكر هناك غض البصر وهذا من كمال تمكين الحبيب في محل الاستقامة وشوقه الي مشاهدة ربه اذ لم يمل الي شء دونه وان كان محل الشرف والفضل	6792	4643209716977215573	204	397.0	161	207	98.55072784423828	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1500	true	6589677663822106969	45	83	217	416	1590	300	الله سبحانه اراه من اياته العظام ما لا يقوم برءيتها احد سو----ي المصطفي صلي الله عليه وسل--م وذلك بعد ان البسه قوة الجبارية الملكوتية بقوله-- لقد راي من ايات ربه الكبري وذلك -بروز انوار الصفات في الايات وتلك	1500	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6797	false	3962672796162107947	264	300	1463	1653	1653	300	اراه سبحان-----ه من اياته العظام ما لا يقوم برءيتها احد سواه اي المصطفي--------- عليه السلام وذلك ب---ان البسه قوة الجبارية الملكوتية كما قال لقد راي من ريات ربه الكبري وذلك ببروز انوار الصفات في الايات وتلك-	6797	4643209716977215573	170	282.5	137	208	81.73076629638672	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1500	true	6589677663822106969	83	148	416	756	1590	300	الايات لو راها احد سواه لاستغرق في رءيتها وكان من كمال استغراقه في بحر الذات والصفات لم تكبر عليه رءية الايات والافعال قال سهل راي من ايات ربه الكبري فلم يذهب بذلك عن مشهوده لم يفارق مجاورة معبوده وقال ابن عطاء راي الايات فلم تكبر في عينه لكبر همته وعلو محله ولاتصاله بالكبير المتعال قال جعفر مشاهد من علامات المحبة ما كبر عن الاختيار عنها	1500	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6798	false	8284288153227900908	0	47	0	245	1587	300	الايات لو راها احد----- لاستغرق في رءيتها فكان من كمال استغراقه في بحر الذات والصفات لم يكبر عليه رءية الايات ----------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عطاء راي الايات فلم تكبر في عينه لكبر همته وعلو محله ولاتصاله بالكبير المتعال قال جعفر -شاهد من علامات المحبة ما كبر عن الاخب-ار عنها	6798	4643209716977215573	242	441.0	195	340	71.17646789550781	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1500	true	6589677663822106969	181	204	919	1047	1590	300	الانفس يا عاقل احذر مما يغوي اهل العزة بالله من --اشكال -المخاييل التي تبدو في غواشي ادمغتهم وهم يحسبون انها مكاشفات الغيوب ونوادر	1500	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6802	false	-1128077439434189018	277	300	1632	1762	1762	300	البقلي يا عاقل احذر مما يغوي اهل الغرة بالله من الاشكال والمخاييل التي تبدو في غواشي ادمغتهم وهم يحسبون انها مكاشفات الغيوب ونوادر-	6802	4643209716977215573	121	220.5	99	131	92.36640930175781	19	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1500	true	6589677663822106969	204	251	1047	1345	1590	300	القلوب ويدعون انها عالم الملكوت وانوار الجبروت وما يتبعون الا هوسات انفسهم ومخاييل شياطينهم التي تصور عندهم اشكالا وتمثالا ويزينونها لهم انها الحق والحق منزه عن الاشكال والتمثال اياك يا صاحبي وصحبة السالوسيين الجاهلين بالحق الذين يدعون في زماننا بمشاهدة الله مشاهدة------------------ حق -لاولياء وليس- بمكشوفه للاعداء	1500	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6803	false	-3704145439935191537	0	47	0	291	1641	300	القلوب ويدعون انها عالم الملكوت وانوار الجبروت وما يتبعون الا اهواء نفوسهم ومخاييل شياطينهم التي تصور عندهم اشكالا وتمثالا ويزبنون-- لهم انها الحق والحق منزه عن الاشكال والتمثال اياك يا صاحبي وصحبة----------- الجاهلين ا-لحق الذين يدعون في زماننا------------- مشاهدة الله ومشاهدة الله حق للاولياء وليست بمكشوفة للاعداء	6803	4643209716977215573	261	469.5	217	318	82.07546997070312	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1501	true	7876431191846334782	0	46	0	244	1562	300	عن ادراك حقيقة الحق وما ادركوا فهو اقدارهم وجل قدر الحق عن اقدارهم وادراكهم قال الله سبحانه وما قدروا الله حق قدره ولذلك اجترا الواسطي---------- في حق سلطان العارفين ابي يزيد البسطامي قدس الله روحه بقوله كلهم ماتوا علي التوهم حتي ابي يزيد مات علي التوهم	1501	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6802	false	-1128077439434189018	231	276	1394	1627	1762	300	عن ادراك حقيقة الحق وما ادركوا فهو اقدارهم وجل قدر الحق عن ا---------دراكهم قال تعالي ------وما قدروا الله حق قدره ولذلك اجترا الواسطي رحمه الله في حق سلطان العارفين ابي يزيد البسطامي قدس سر------ه بقوله كلهم ماتوا علي التوهم حتي ابو يزيد مات علي التوهم	6802	4643209716977215573	214	392.0	172	254	84.25196838378906	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1502	true	-1729810858465021718	217	300	1111	1559	1559	300	ليست الصورة الانسانية الا ما سعت من الاعمال الزكية عن الرياء والسمعة يءول ثوابها اليها من درجات الجنان اما ما يتعلق بفضل الله وجوده من مشاهدته وقربته فهو الروح ا-لروحاني الذي في تلك الصورة وانها اذا استوفت بمقام درجات الجنان الت---ي جزاء اعمالها------- تمتعت ايضا بما يجد روحه من فضل الله من كشف مشاهدته ودوام وصاله وايضا اي ليس للانسان الا ما يليق بالانسان من الاعمال واما الفضل والمشاهدة والقربة -----لله يءتيه من يشاء فاذا وصل الي مشاهدة الله وتمتع بها فليس ذلك-	1502	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6830	false	8638973756673916379	145	227	723	1170	1531	300	ليس للص-ورة الانسانية الا ما سعت من الاعمال الزكية عن الرياء والسمعة يءول ثوابها اليها من درجات الجنان ا---ما يتعلق بفضل الله وجوده من مشاهدته وقربته فهو للروح والروحاني الذي في تلك الصورة فانه- اذا استوف------ي درجات الجنان التي هي جزاء اعماله الصالحة تمتع- ايضا بما يجد روحه من فضل الله المتعلق بكشف حجاب جم---اله وايضا--- ليس للانسان الا ما يليق بالانسان من الاعمال واما الفصل كالمشاهدة والقربة فهو الله يءتيه من يشاء فاذا وصل الي مشاهدة الله وتمتع بها فليس ذلك	6830	4643209716977215573	400	721.0	326	465	86.0215072631836	62	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1503	true	7181153310134901683	202	255	1074	1335	1567	300	ابن عطاء في قوله وان ليس للانسان الا ما سعي ليس له من سعيه الا ما نواه ان كان سعيه لرضا الرحمن فان الله يرزقه الرضوان وان كان سعيه للثواب والعطاء والاعواض فله ذلك وقال النصر-ابادي سعي الانسان في طريق السلوك لا في طريق التحقيق فاذا تحقق يسعي به ولا يسعي هو بنفسه	1503	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6830	false	8638973756673916379	236	281	1210	1439	1531	300	ابن عطاء ل------------يس للانسان------------------ من سعيه الا ما نواه ان كان سعيه لرضي الرحمن فان الله يرزقه الرضوان وان كان سعيه للثواب والعطاء والاعواض فله ذلك وقال النصر ابادي سعي الانسان في طريق السلوك لا في طريق التحقيق فاذا تحقق يسعي--- ولا يسعي هو بنفسه	6830	4643209716977215573	226	418.0	182	262	86.2595443725586	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1504	true	-5291006245880293993	48	103	227	511	1633	300	ابن عطاء في ---------قوله وان الي ربك المنتهي اذا وصل العبد الي معرفة الربوبية تنحرف عنه كل فتنة ولا تكون له مشيءة غير اختيار الله له قيل للحسين وما التوحيد قال ان تعتقد انه فع-ل الكل بقوله هو الاول -عند ذلك بطلت المعلولات منه الابتداء واليه الانتهاء قال الله وان الي ربك المنتهي ذهبت المعلولات	1504	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6832	false	8653942194124259675	250	300	1322	1583	1583	300	ابن عطاء من كان منه مبداه كان اليه منتهاه و---اذا وصل العبد الي معرفة الربوبية ينحرف عنه كل فتنة ولا يكون له مشيءة غير اختيار الله له قيل للحسين -ما التوحيد قال ان تعتقد انه معلل الكل لقوله هو الاول وعند ذلك تطلب المعلولات منه الابتداء واليه الانتهاء----------------------------- ذهبت المعلولات-	6832	4643209716977215573	228	396.5	183	295	77.28813934326172	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1504	true	-5291006245880293993	7	47	39	222	1633	300	وقال الواسطي في قوله وان سعيه سوف يري انه لم يكن مما يستجلب به شء من الثواب وقال سهل سوف يري سعيه فيعلم انه لا يصلح للحق ويعلم ما الذي يستحق بسعيه وانه لو لم يلحقه فضل ربه لهلك بسعيه	1504	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6832	false	8653942194124259675	12	48	91	258	1583	300	وقال الواسطي في الاية ا----------------نه لم يكن مما يستجلب به شء من الثواب وقال سهل سوف يري سعيه فيعلم انه لا يصلح للحق ويعلم ما الذي يستحق بسعيه وانه لو لم يلحقه فضل ربه لهلك بسعيه	6832	4643209716977215573	161	307.0	126	183	87.97814178466797	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1505	true	5416404253628046797	129	205	768	1221	1716	300	علم الله سبحانه انتظار ارواح الانبياء والمرسلين و--ملاءكته المقربين والاولياء والعارفين من ادم عليه الصلاة والسلام وجميع اولاده الصالحين كشف رءية الحق وقرب وصاله والدخول في جواره فبشرهم الله انها------ مقرونة بقدوم محمد صلي- الله عليه وسلم فلما خرج بالنبوة ورسالة الله شك فيها المشركون فاراهم الله صدق وعده وانه من اعظم اياته بانشقاق القمر حتي يعرفوا انه بريد الله --الي ------العالمين يخبرهم باتيان الساعة التي فيها كشوف العجاءب وظهور الغراءب من ايات الله وصفاته وذاته	1505	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6854	false	-6388220223088461280	42	102	213	581	1700	300	علم الل-------ه انتظار ارواح الانبياء والمرسلين والملاءكة- المقربين والاولياء -العارفين--------------------------- وجميع------- الصالحين كشف جماله---- وقرب وصاله والدخول في جواره فبشرهم الله تعالي بانه مقرون- بقدوم محمد عليه السلا--------م فلما خرج بالنبوة------------ شك فيه- المشركون فاراهم الله صدق وعد-------------------ه بانشقاق القمر حتي يعرفوا ان------ الله تعالي يريد بالعالمين --------اتيان الساعة التي فيها كشوف العجاءب وظهور الغراءب من ايات الله وصفاته وذاته	6854	4643209716977215573	337	538.0	279	470	71.7021255493164	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1507	true	-8661898854309132453	86	119	498	694	1659	300	ان الانبياء والاولياء سفن عنايته------ يتخلص العباد لهم عن الاستغراق في بحار الضلالة وظلمات الشقاوة لانهم محفوظون بحسن عنايته وزين كلاءته ومن استن بسنتهم نجا من الطغيان والنيران ودخل في جوار الرحمن قال	1507	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6865	false	8462927047703668235	179	213	976	1178	1626	300	ان الانبياء والاولياء سفن عنايته تعالي يتخلص العباد بهم من الاستغراق في بحار الضلالة وظلمات الشقاوة لانهم محفوظون بحسن عنايته وعين كلاءته ومن استن بسنتهم نجا من الطغيان والنيران ودخل في جوار الرحمن وفي	6865	4643209716977215573	190	366.5	157	202	94.05940246582031	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1510	true	-4734505172345457263	82	200	471	1055	1597	300	في انوار المعارف الذين لا يحجبهم الجنة -لا النعيم ولاثني عنه اولءك في مقعد صدق عند مليك مقتدر يا اخي هءلاء غرباء الله في الدنيا والاخرة ادخلهم الله في اغرب --منازل وهو مقام --مجالسة الحق معهم حيث لا يطلع عليهم الا اهل الصدق في عشقه واهل الشوق في طلبه واهل المعرفة به والله بذلك مقتدر قادر لذلك قال عند مليك مقتدر واظن انهم فقراء المعرفة الذين وصفهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال الفقراء جلساء الله سءل ابو يزيد----------------- عن الغريب قال الغريب من اذا طالبه ال-حق في الدنيا لم يجد-ه ولو طالبه مالك في النار لم يجده ولو ط-لبه رضوان في الجنة لم يجده فقيل فاين يكون يا ابا -زيد فقال ان المتقين في جنات	1510	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6884	false	-1811282712763401824	144	238	722	1190	1514	300	في الاية هم ال-----ذين لا تحجبهم الجنة ولا النعيم ولا شء عنه تعالي قال البقلي ----------------يا اخي هءلاء غرباء الله في الدنيا والاخرة ادخلهم -----في اغرب المنازل وهو مقام المجالسة معه ب-----حيث لا يطلع عليه- الا اهل الصدق------------------- في طلبه و--------------------------------------------------------------------هم فقراء المعرفة الذين قال عليه السلام فيهم---------------------- الفقراء جلساء الله سءل ابو يزيد البسطامي قدس سره عن الغريب قال الغريب من اذا طالبه الخلق في الدنيا لم يجدوه ولو طالبه مالك في النار لم يجده ولو طالبه رضوان في الجنة لم يجده فقيل -اين يكون يا ابا يزيد فقال ان المتقين في جنات	6884	4643209716977215573	389	644.0	305	610	63.77049255371094	66	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1511	true	6883481308081932643	145	205	790	1093	1637	300	قال ابن عطاء---------- لما قال الله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها اراد ان يخص امة محمد صلي الله عليه وسلم بخاصية مثله فقال الرحمن علم القران اي الذي علم ادم الاسماء وفضله بها علي الملاءكة هو الذي علمكم القران وفضلكم به علي ساءر الامم فقيل له متي عل----------مهم حقيقة في الازل واظهر لهم تعل-مه وقت الايجاد فالت---------------عليم حيث------- كان في	1511	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6887	false	501377722596374040	26	91	157	483	1600	300	قال ابن عطاء رحمه الله لما قال الله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها اراد ان يخص امة محمد------------------- بخاص-ة مثله فقال الرحمن علم القران اي الذي علم ادم الاسماء وفضله بها علي الملاءكة هو الذي علمكم القران وفضلكم به علي ساءر الامم فقيل له متي علمهم قال علمهم حقيقة في الازل واظهر لهم تعليمه وقت الايجاد وفيه اشارة الي ان تعليم القران وان كان في	6887	4643209716977215573	276	493.5	220	346	79.76878356933594	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1514	true	-4315907635917182972	205	243	1213	1415	1737	300	والعصمة والخذلان والنقم----------ة وقال ابن عطاء---------- بين العبد وبين الرب بحران عميقان احدهما بحر النجاة وهو القران من تعلق به نجا لان الله تعالي يقول واعتصموا بحبل الله جميعا و بحر الهلاك وهو الدنيا من ركن اليها هلك	1514	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6900	false	1580934122643282565	95	134	544	756	1666	300	والصفاء--------- والنور والطمانينة وقال ابن عطاء رحمه الله بين العبد وبين الرب بحران عميقان احدهما بحر النجاة وهو القران من تعلق به نجا لان الله تعالي يقول واعتصموا بحبل الله جميعا وبح-ر الهلاك وهو الدنيا من ركن اليها هلك	6900	4643209716977215573	184	343.5	148	222	82.88288116455078	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1515	true	-1100183808334616880	45	103	212	507	1558	300	لو نظرت بنظر التحقيق في الكون واهله لرايت حقيقة فناءه وفناء اهله وان كان في الظاهر علي رسم الوجود لان من يكون قيامه بغيره فهو فان في الحقيق-ة اذ لا يقوم بنفسه وكيف الحدث يقوم بنفس ولا نفس له في الحقيق-ة فان الوجود الحقيقي وجود القدم لذلك اثني علي نفسه بقوله تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	1515	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6903	false	7740513179630967005	147	200	899	1169	1661	300	لو نظرت بنظر التحقيق في الكون واهله لرايت حقيقة فناءه وفناء اهله وان كان في الظاهر علي رسم الوجود لان من يكون قيامه بغيره فهو فان في الحقيقية اذ لا يقوم بنفسه--------------------- ولا نفس له في الحقيقية فان الوجود الحقيقي وجود القدم لذلك اثني علي نفسه بقوله------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	6903	4643209716977215573	268	511.5	215	297	90.23568725585938	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1515	true	-1100183808334616880	189	250	957	1295	1558	300	الباقي تسلية لقلوب المشتاقين وترويحا لفءاد الموحدين والعارفين اي انا ابقي لكم ابدا لا تغتموا فان لكم ما وجدتم في الدنيا من كشف جمالي ويتسرمد ذلك لكم بلا حجاب ابدا ايها العاشقون استبشروا ببقاءي وافرحوا بلقاءي وفيه دقيقة واشارة الي حبيبه اي كلهم استمتعوا بتجلياتي وكشف الوجه باق لك ابدا رايت و-جهي خاصة لك ثم العشاق اتباع--ك في النظر الي وجهي	1515	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6903	false	7740513179630967005	242	300	1371	1661	1661	300	الباقي تسلية لقلوب العشاق------------------------------------ اي انا ابقي لكم ابدا لا تغتموا فان لكم ما وجدتم في الدنيا من كشف جمالي ويتسرمد ذلك لكم بلا حجاب ابدا وفي ذكر الجلال تهييج لاهل المحبة والهيبة وفي كاف الوحدة -اشارة الي حبيبه عليه السلام يعني ----------كشف الوجه باق لك ابدا اريتك وجهي خاصة--- ثم العشاق اتباع لك في النظر الي وجهي-	6903	4643209716977215573	216	328.5	171	341	63.343109130859375	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1518	true	-1065424048931014548	17	42	108	251	1607	300	قال بعضهم هو المقام الذي يقوم بين يدي ربه يوم القيامة عند كشف الستور وظهور حقاءق الامور وسكوت الكل من الانبياء والاولياء بظهور القدرة والجبروت	1518	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6913	false	-3486906700176353023	137	162	694	837	1513	300	قال بعضهم هو المقام الذي يقوم بين يدي ربه يوم القيامة عند كشف الستور وظهور حقاءق الامور وسكوت الكل من الانبياء والاولياء لظهور القدرة والجبروت	6913	4643209716977215573	142	283.0	117	143	99.30069732666016	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1518	true	-1065424048931014548	189	230	1008	1250	1607	300	وصف الله سبحانه حواري جنانه التي خلقهن لخدمة اولياءه والبسهن لباس نوره واجلسهن علي سرير انسه في جمال قدسه وضرب عليهن خيام الدر والياقوت ينتظرن ازواجهن من العارفين والمءمنين المتقين لا يطرفن ابصارهن في انتظارهن من مسلك الاولياء من ازواجهن الي	1518	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6926	false	-2536513794090320798	153	193	839	1074	1608	300	وصف الله ج-------واري جنانه التي خلقهن لخدمة اولياءه والبسهن لباس نوره واجلسهن علي سرير انسه في حجال قدسه وضرب عليهن خيام الدر والياقوت ينتظرن ازواجهن من العارفين والمءمنين المتقين لا يصرفن ابصارهن في انتظارهن عن مسلك الاولياء من ازواجهن الي	6926	4643209716977215573	230	447.0	190	242	95.04132080078125	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1526	true	-8832689098039686414	45	133	240	741	1604	300	نعيم اي فاما ان كان من العارفين بالله المقربين بقرب الله اياه قلبه رو------------------------------ح الوصال وريحان الجمال وجنة الجلال لروحه روح الانس ولقلبه ريحان القدس ولنفسه جنة الفردوس قال السلمي الروح لقلوبهم و الريحان لنفوسهم و الجنة لابدانهم قال ابن عطاء الروح النظر الي وجه الجبار و الريحان الاستماع لكلامه وجنة ن--عيم هو ا--لا يحتجب العبد فيها عن مولاه اذا قصد زيارته وللمقربين ذلك في دار الدنيا -روحهم المشاهدة وريحانهم سرور الخدمة وجنة --نعيمهم السرور بالذكر- وقال الاستاذ روح للعابدين و ريح-ان للعارفين و جنة ن--عيم لعوام المءمنين	1526	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6972	false	-5884026819956171422	192	269	951	1410	1589	300	نعيم اي ذا-----ت تنعم فال-اضافة لادني الملابسة وقال الكاشفي بوستان رنعمت قال بعض اهل الحقيقة فله روح الوصال وريحان الجمال وجنة الجلال لروحه روح الانس ولقلبه ريحان القدس ولنفسه جنة الفردوس -او الرو---------------------------------------------------------------------ح النظر الي وجه الجبار و-الريحان الاستماع لكلامه وجنة النعيم هو ان لا يح-جب العبد فيها عن مولاه اذا قصد زيارته وللمقربين ذلك في دار الدنيا وروحهم المشاهدة وريحانهم سرور الخدمة وجنة النعي--م السرور ب--ذكره وقال بعضهم الروح للعابدين والريحان للعارفين و-جنة النعيم لعوام المءمنين	6972	4643209716977215573	367	603.5	301	542	67.71217346191406	53	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1526	true	-8832689098039686414	212	246	1156	1352	1604	300	قال سهل---------- اصحاب اليمين هم الموحدون الي العاقبة لهم بالسلامة لانهم امناء الله قد ادوا الامانة يعني امره ونهيه والتابعون باحسان لم يحدثوا شيءا من المعاصي والزلات قد امنوا الخوف والهول الذي ينال غيرهم	1526	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6973	false	7145627509263568875	238	272	1270	1458	1633	300	قال سهل رحمه الله اصحاب اليمين هم الموحدون ا-ي العاقبة لهم بالسلامة لانهم امناء الله قد ادوا الامانة يعني امره ونهيه----------------- لم يحدثوا شيءا من المعاصي والزلات قد امنوا الخوف والهول الذي ينال غيرهم	6973	4643209716977215573	178	329.5	146	206	86.40776824951172	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1530	true	-3360687418878103610	33	136	182	711	1683	300	الواسطي---------- لم يدع للخلق نفسا- بعدما اخبر عن نفسه--- الاول والاخر والظاهر والباطن وقال ايضا من كان حظه من اسمه الاول كان شغله بما سبق ومن لا--حظ---- اسمه الاخر كان مرتبطا بما يستقبله ومن كان حظه من اسمه الظاهر لاحظ عجاءب قدرته ومن كان حظه من اسمه الباطن لاحظ ما جري في السراءر من انواره وقال ايضا حظوظ الانبياء------------- مع تباينها من اربعة اسام- وقيام كل فريق منهم باسم منها فمن جمعها كلها فهو اوسطه----------------------م ومن فني عنها بعد ملابستها فهو الكامل التام وهي قوله هو الاول والاخر والظاهر والباطن وقال ايضا من البسه الاولية فالتجلي له في الاخرية محال لانه لا يتجلي	1530	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6984	false	2965539661260861644	186	300	992	1553	1553	300	الواسطي رحمه الله لم يدع للخلق نفساف بعدما اخبر عن نفسه هو الاول والاخر والظاهر والباطن وقال ايضا من كان حظه من اسمه الاول كان شغله بما سبق ومن كان حظه من اسمه الاخر كان مربوطا بما يستقبل- ومن كان حظه من اسمه الظاهر لاحظ عجاءب قدرته ومن كان حظه من اسمه الباطن لاحظ ما جري في الس---ر من انواره وقال ايضا حظوظ الانبياء عليهم السلام مع تباينها من اربعة اسماء وقيام كل فريق منهم باسم منها فمن جمعها كلها فهو اوسطه جزء 9 رقم الصفحة 344 م ومن فني عنها بعد ملابستها فهو الكامل التام وهي قوله هو الاول -------------------الخ وقال ايضا من البسه الاولية فالتجلي له في الاخرية محال لانه لا يتجلي-	6984	4643209716977215573	498	901.0	398	585	85.12820434570312	90	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1531	true	-6872764366327826682	61	165	325	884	1631	300	يعلم ما يلج في ارض---- القلوب من انوار الغيوب وما يخرج منها من نبات المعرفة واشجار المحبة وانهار الحكمة يعلم ما يلج فيها من سنا تجليه وما يخرج منها من صفاء التوحيد والتجريد والتفريد قال سهل ليسلم ما يد--خل ارض قلب------ه من الفساد---------------------------------------------------------------------------------------------- والصلاح وما يخرج منها من فنون الطاعات فيتبين اثارها وانوارها علي الجوارح قال الاستاذ في قوله تعالي ما يلج في الارض الذي في قلبه من اخلاصه وتوحيده حزنه وما في قلب الجاحدة من شكه وشركه والاوصاف المذمومة ---------------------------------------------------وما ينزل من السماء علي قلوب اولياءه من الالطاف والكشوفات وفنون الاحوال العزيزة وما يعرج فيها من انفاس---- الاولياء ----------اذا تصاعدت وحسراتهم اذا علت	1531	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms6989	false	3304336624376791458	169	240	1028	1460	1750	300	يعلم ما يلج في ارض قلب المءمن من الاخلاص و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التو--------------------------------------حيد وفي ارض قلب الكافر من الشك والشرك وما يخرج منها بحسب حالهما وما ينزل من السماء كالكتب والملاءكة والاقضية والصواعق والامطار والثلوج وما يعرج فيها كالملاءكة----------------------------------------------------------------------------------- الذي----------------------------------------------------ن يكتبون الاعمال والدعوات والاعمال والارواح السعيدة والابخرة والادخنة وقال بعضهم وما ينزل من السماء علي قلوب اولياءه من الالطاف والكشوف-- وفنون الاحوال العزيزة وما يعرج م-----ن انفاس 351 الاولياء المشتاقين اذا تصاعدت -حسراتهم ---وعلت	6989	4643209716977215573	200	188.5	160	730	27.397260665893555	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1534	true	-4967216985950061050	116	200	603	1056	1645	300	الي الحظوظ حتي يحتاجوا الي الخشوع عند ذكر الله واهل الصفوة -احترقوا في الله بنيران محبة الله لو كان هذا الخطاب للاكابر لقال ان تخشع قلوبهم لله لان الخشوع لله موضع فناء العارف في المعروف وارادة الحق بنعت الشوق اليهم فناءهم في بقاءه بنعت الوله والهيجان والخشوع للذكر موضع الرقة من القلب فاذا رق القلب خشع بنور ذكر الله لله كانه تعالي دعاهم بلطفه الي سماع ذكره بنعت الخشوع والخضوع والمتابعة بقوله والاستلذاذ بذكره حتي لا يبقي في قلوبهم لذة فوق لذة ذكره قال	1534	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7010	false	-7788497382193795393	0	76	0	433	1563	300	الي الحظوظ حتي يحتاجوا الي الخشوع عند ذكر الله واهل الصفوة واحترقوا في الله بنيران محبةو-----لو كان هذا الخطاب للاكابر لقال ان تخشع قلوبهم-----لان الخشوعم-----وضع فناء العارف في المعروف وارادة الحق بنعت الشوق اليه -فناءهم في بقاءه بنعت الوله والهيمان والخشوع للذكر موضع الرقة من القلب فاذا رق القلب خشع بنور ذكر الله-----كانه تعالي دعاهم بلطفه الي سماع ذكره بنعت الخشوع والخضوع والمتابعة لقوله والاستلذاذ بذكره حتي لا يبقي في قلوبهم لذة فوق لذة ذكره قال	7010	4643209716977215573	427	817.0	352	454	94.05286407470703	75	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1535	true	6035628795898202505	150	193	878	1107	1701	300	الخطاب لان الكل قد وقعوا في بحار الذنوب حين لم يعرفوه حق معرفته ولم يعبدوه حق عبادته -دعاهم جميعا الي التطهير في بحر رحمته حتي صاروا متطهرين من غرورهم بانهم عرف----وه فاذا وصلوا ---------عرفوا انهم لم يعرفوه فياخذ الله بايديهم بعد ذلك ويكرمهم	1535	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7025	false	3101055154440795898	0	46	0	243	1565	300	الخطاب لان الكل قد وقعوا في بحار الذنوب حين لم يعرفوه حق معرفته ولم يعبدوه حق عبادته فدعاهم جميعا الي التطهير في بحر رحمته حتي صاروا متطهرين من غرورهم بانهم 373 عرفوه فاذا وصلوا الي الله عرفوا انهم لم يعرفوه فياخذ الله بايديهم بعد ذلك ويكرمهم	7025	4643209716977215573	226	437.5	183	243	93.00411224365234	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1536	true	548676678762420583	160	204	875	1094	1646	300	المبلي قال الجنيد-------- من عرف الله بالربوبية وافتقر اليه في اقامة العبودية وشهد بسره ما كشف الله له من اثار القدرة بقوله ما اصاب من مصيبة الا به فسمع هذا من ربه وشهد بقلبه وقع في الروح والراحة وانشرح صدره وهان عليه ما يصيبه	1536	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7027	false	2178596906347324508	196	239	999	1214	1540	300	العباد قال الجنيد قدس سره من عرف الله بالربوبية وافتقر اليه في اقامة العبودية وشهد بسره ما كشف الله له من اثار القدرة بقوله ما اصاب الخ------------ فسمع هذا من ربه وشهد بقلبه وقع في الروح والراحة وانشرح صدره وهان عليه ما يصيبه	7027	4643209716977215573	201	378.5	160	227	88.54625701904297	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1536	true	548676678762420583	229	253	1225	1385	1646	300	طالب الله بهذه الاية اهل معرفته بالاستقامة والانصاف بصفاته اي كونوا في المعرفة با--لا يءثر فيكم الفقدان والوجدان والقهر واللطف والاتصال والانفصال والفراق والوصال	1536	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7029	false	-585063554389156649	274	299	1406	1568	1571	300	طالب الله بهذه الاية اهل معرفته بالاستقامة والاتصاف بصفاته اي كونوا في المعرفة بان لا يءثر فيكم الفقدان والوجدان والقهر واللطف والاتصال والانفصال والفراق والوصال	7029	4643209716977215573	159	311.5	135	162	98.14814758300781	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1537	true	-8981624435363366491	20	60	102	322	1721	300	القاسم------------------------ ما فاتكم من اوقاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم من توبتكم وطاعتكم فانك لا تدري ما قدر الله فيك وقضي وقال الواسطي---------- الفرح من الكرامات من الاغترارات والتلذذ بالافعال نوع من الاغفال والخمود تحت جريان الامور زين لكل مامور -قال	1537	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7030	false	7419648088894711884	16	62	90	343	1544	300	القاسم رحمه الله ولا تاسوا علي ما فاتكم من اوقاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم من توبتكم وطاعتكم فانك لا تدري ما قدر الله فيك وقضي وقال الواسطي رحمه الله الفرح ب--الكرامات من الاغترارات والتلذذ بالافضال نوع من الاغفال والخمود تحت جريان الامور زين لكل مامور وقال	7030	4643209716977215573	216	398.5	177	255	84.70587921142578	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1539	true	5491403741286227861	138	193	755	1046	1622	300	من ------فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء------------------------------ اخرج فضله من الاكتساب وعلل الجهد والطلب يءتي هذه الكرامات- من يشاء من عباده المصطفين في ازله بالعناية والكفاية والله ذو الفضل العظيم ذو العطاء في الازل الي الابد عظم فضله بعظمته والفضل العظيم ما لا ينقطع عن المنعم عليه ابدا سورة ا----لمجادلة بسم الله	1539	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7046	false	-4072950013865129608	40	91	208	461	1550	300	من جهة الفضل ولله -ان يتفضل -----------علي من يشاء بما يشاء قال البقلي رحمه الله اخرج فضله من الاكتساب وعلل الجهد والطلب يءتي ------كراماته من يشاء من عباده المصطفين وهو ذ--------------------------------------------و العطاء في الازل الي الابد---------------- والفضل العظيم ما لا ينقطع عن المنعم عليه ابدا رو-ي ان رسول الله صلي الله	7046	4643209716977215573	191	277.5	150	332	57.530120849609375	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1543	true	1924528351428802734	147	215	769	1164	1634	300	ان الله سبحانه ادب اهل الارادة بهذه الاية ا--لا يتناجوا شيوخهم في تفسير --الهام واستفهام علم المكاشفة والاسرار الا بعد بذل وجودهم لهم والايمان بهم بشرط المحبة والارادة فان الصحبة بهذه الصفة ازكي واطهر خيرا لقلوبهم واطهر لنفوسهم فان ضعفوا عن بعض القيام لحقوقهم ومعهم الايمان والارادة وعلموا قصورهم عن اداء الحقوق بالحقيقة فان الله------ يتجاوز عن ذلك التقصير وهو رحيم بهم بانه يبلغهم الي درجات الاكابر قال	1543	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7077	false	-1605555539625486502	7	72	35	406	1617	300	ان الله تعالي- ادب اهل الارادة بهذه الاية ان لا ي-ناجوا شيوخهم في تفسير الالهام واستفهام علم المكاشفة والاسرار الا بعد بذل وجودهم لهم والايمان بهم بشرط المحبة والارادة فان الصح-ة بهذه الصفة خير------------ لقلوبهم واظهر لنفوسهم فان ضعفوا عن بعض القيام بحقوقهم ومعهم الايمان والارادة وعلموا قصورهم في----- --------الحقيقة فان الله تعالي يتجاوز عن ذلك التقصير وهو رحيم بهم----- يبلغهم الي درجة- الاكابر قال	7077	4643209716977215573	348	624.5	285	405	85.9259262084961	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1543	true	1924528351428802734	252	300	1370	1634	1634	300	الشيطان ان ينبت في سبحة ارض النفس الامارة حنظل الشهوة يثبت اليها ويغريها الي انقاذ مرادها فتكون النفس مركبة فيهجم علي بلد القلب ويخربه بان يدخل فيه ظلمات الطبيعة وظلمات الشيطان ولا يري عن القلب مسلك الذكر وصفاته فلما احتجب عن الذكر صار وطن ابليس وجنوده -غلب الملعون-	1543	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7082	false	635649997439687199	139	185	795	1045	1640	300	الشيطان ان ينبت في سبخة ارض النفس الامارة حنظل الشهوة يثب- اليها ويغريها علي انفاذ مرادها فتكون النفس مركبة فيهجم الي بلد القلب ويخربه بان يدخل فيه ظلمة- الطبيعة فلا تري عي--------------ن القلب مسلك الذكر وصفاته فلما احتجب عن الذكر صار وطن ابليس وجنوده وغلب الملعون	7082	4643209716977215573	233	436.0	190	266	87.59398651123047	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1544	true	-7247886459839428965	31	65	176	369	1638	300	علامة استحواذ الشيطان علي العبد ان يشغله بعمارة ظاهره من الماكل والملابس ويشغل قلبه عن التفكر في الاء الله ونعمه عليه والقيام بشكره- ويشغل لسانه عن ذكر ربه بالكذب------- والغيبة والبهتان ويشغل قلبه عن	1544	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7082	false	635649997439687199	94	128	540	736	1640	300	علامة استحواذ الشيطان علي العبد ان يشغله بعمارة ظاهره من الماكل والملابس ويشغل قلبه عن التفكر في الاء الله ونعمه عليه والقيام بشكرها ويشغل لسانه عن ذكر ربه بالكذب واللغو والغيبة والبهتان وسمعه عن -----	7082	4643209716977215573	181	352.0	149	201	90.04975128173828	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1544	true	-7247886459839428965	84	152	482	842	1638	300	قوله تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي اي كتب ------------علي نفسه في الازل ان ينصر اولياءه علي اعداءه من شياطين الظاهر والباطن ويعطيهم رايات نصرة الولاية فحيث تبدو راياتهم التي هي سطوع نور هيبة الحق من وجوههم صار العدو-- مغلوبا- بتاييد الله ونصرته قال ابو بكر بن طاهر---------- اهل الحق لهم الغلبة ابدا ورايات الحق تسبق الرايات اجمع------ لان الله------ جعلهم اعلاما في خلقه واوتادا في ارضه ومفزعا	1544	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7083	false	-8987337629257343239	226	300	1202	1596	1596	300	قوله تعالي كتب الله الاية قال البقلي رحمه الله كتب الله علي نفسه في الازل ان ينصر اولياءه علي اعطاءه من شياطين الظاهر والباطن ويعطيهم رايات نصرة الولاية فحيث تبدو راياتهم التي هي سطوع نور هيبة الحق من وجوههم صار الاعداء مغلوبين بتاييد الله ونصرته قال ابو بكر بن طاهر رحمه الله اهل الحق لهم الغلبة ابدا ورايات الحق تسبق --رايات غيره جميعا لان الله تعالي جعلهم اعلاما في خلقه واوتادا في ارضه ومفزعا-	7083	4643209716977215573	328	584.5	265	397	82.61964416503906	55	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1545	true	-9005589192873788369	212	270	1204	1550	1725	300	حزب الله اهل معرفته ومحبته واهل توحيده--- الفاءزون بنصرة الله من مهالك القربان- ومصارع الامتحانات وجدوا الله بالله اذا ظهر واحد منهم ينهزم المبطلون وينكسر المغالطون لان الله البس------ علي وجوههم نور هيبته واعلي لهم اعلام عظمته يفر منهم الاساد وتخضع عندهم الشامخات كلاهم----- بحسن رعايتهم ونورهم بسنا قرب-ه ورفع لهم اذكارهم في العالمين وعظم اقدارهم وكتم اسرارهم	1545	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7089	false	-8212745990433616465	157	218	850	1209	1615	300	حزب الله اهل معرفته ومحبته واهل توحيده هم الفاءزون بنصرة الله من مهالك القهريات ومصارع الامتحانات وجدوا الله بالله اذا ظهر واحد منهم ينهزم المبطلون ويتفرق المغالطون لان الله تعالي اسبل علي وجوههم نور هيبته واعطي لهم اعلام عظمته يفر منهم الاسود ويخضع له--م الشامخات كلاهم الله بحسن رعايته- ونورهم بسنا قدرته ورفع لهم اذكارهم في العالمين وعظم اقدارهم وكتم اسرادهم	7089	4643209716977215573	323	603.0	265	362	89.22651672363281	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1550	true	-4079646001018538382	133	181	676	904	1519	300	الحسين---------- من راي لنفسه ملكا لا يصح له الايثار لانه يري نفسه احق بالشء برءية---- ملكه انما الايثار لمن يري الاشياء للحق فمن وصل اليه فهو احق به فاذا وصل شء من ذلك اليه يري نفسه ويده فيه يد غصب او يد امانة يوصلها الي صاحبها ويءديها اليه	1550	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7123	false	-6543740936026760818	46	97	255	497	1578	300	الحسين رحمه الله من راي لنفسه ملكا لا يصح له الايثار لانه يري نفسه احق بالشء برءية 434 ملكه انما الايثار لمن يري الاشياء للحق فمن وصل اليه فهو احق به فاذا وصل شء من ذلك اليه يري نفسه ويده فيه يد غصب او يد امانة يوصلها الي صاحبها ويءديها اليه	7123	4643209716977215573	228	440.0	180	242	94.21487426757812	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1552	true	5401666169035893436	234	285	1292	1623	1708	300	اصحاب النار في الحقيقة اصحاب المجاهدات الذين احترقوا بنيرانها واصحاب الجنة اصحاب المواصلات الذين وقعوا في روح المشاهدات وفي الظاهر اصحاب النار اصحاب النفوس والاهواء الذين اقبلوا علي الدنيا واصحاب الجنة اصحاب القلوب والمراقبات قال الح---------------سين اصحاب النار اصحاب الرسوم بالعادات و اصحاب الجنة اصحاب الحقاءق والمشاهد-----------ات لو انزلنا ه-ذا القر-ان	1552	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7149	false	-4364884147727596872	164	218	807	1165	1594	300	اصحاب النار في الحقيقة اصحاب المجاهدات الذين احترقوا بنيرانها واصحاب الجنة اصحاب المواصلات الذين وقعوا في روح المشاهدات وفي الظاهر اصحاب النار اصحاب النفوس والاهواء الذين اقبلوا علي الدنيا واصحاب الجنة اصحاب القلوب والمراقبات قال الحسين النوري قدس سره اصحاب النار اصحاب الرسوم والعادات و-اصحاب الجنة اصحاب الحقاءق والمشاهدات والمعاينات لو انزلنا هاذا القرءان	7149	4643209716977215573	327	627.0	277	359	91.08634948730469	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1556	true	-1710252687924063428	34	118	190	628	1590	300	عبادتي ومبغضكم اذا لم تكونوا مطيقين لها في انفاد شهوات----------------ها وانها تعارضكم في مكاشفاتكم واحوالكم الا تري كيف قال الله وقد كفروا بما جاءكم من الحق واصل عداوة النفس ان تفطمها من مالوفاتها وتلزمها في -حبس المراقبة والرعاية وعلامة حب الله بغض عدو الله قال عليه الصلاة والسلام افضل الايمان الحب في الله والبغض في الله قال ابو حفص ----------من احب نفسه فقد اتخذ عدو الله -عدوه وليا فان النفس تخالف ما امرت به وتعرض عن سبيل الرشد ويهلك بحبها ومتبعها في اول قدم	1556	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7187	false	-8862050743692803557	34	105	182	546	1513	300	عباد الله ايضا اذا لم يكونوا مطيعين لها في انفاذ شهواتها وتحصيل مراداتها------------------------------------------------------------------------------------- واصل عداوة النفس ان تفطمها من مالوفاتها وتحبسها في محبس المجاهد---------ة وعلامة حب الله بغض عدو الله قال عليه --------السلام افضل الايمان الحب في الله والبعض في الله قال ابو حفص رحمه الله من احب نفسه فقد اتخذ عدو الله وعدوه وليا وان النفس تخالف ما امرت به وتعرض عن سبيل الرشد وتهلك محبها ومتبعها في اول قدم	7187	4643209716977215573	313	557.0	248	466	67.1673812866211	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1556	true	-1710252687924063428	250	300	1316	1590	1590	300	اسوة ابراهيم خلة الله والتبرء مما دون الله والتخلق بخلق الله والتاوه والبكاء من شوق الله -قال ابن عطاء---------- الاسوة القدوة بالخليل في الظاهر من الاخلاق الشريفة وهي السخاوة وحسن الخلق واتباع ما امر به علي الطرب وفي الباطن الاخلاص لله في جميع الافعال والاقبال عليه في كل الاوقات وطرح-	1556	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7191	false	-2243515209694177788	11	62	64	345	1577	300	اسوة ابراهيم خلة الله والتبري مما دون الله والتخلق بخلق الله والتاوه والبكاء من شوق الله وقال ابن عطاء رحمه الله الاسوة القدوة بالخليل في الظاهر من الاخلاق الشريفة وهو السخاء- وحسن الخلق واتباع ما امر به علي الكرب وفي الباطن الاخلاص---- في جميع الافعال والاقبال عليه في كل الاوقات وطرح	7191	4643209716977215573	265	495.0	217	286	92.65734100341797	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1558	true	-2673350755677445777	217	274	1138	1433	1562	300	حذر الله المريدين ان يظهروا بالدعوي --مقامات -----لم يبلغوا اليها لءلا يقعوا في مقت الله وينقطعوا عن طريق الحق بالدعوي -الباطلة وايضا زجر الاكابر في ترك بعض الحقوق ومن لم يءت الح-----------------قوق لم يصل الي الحق والحقيقة------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو العباس بن عطاء ---------------------------------من شهد من نفسه نفسا في الطاعات كان الي العصيان اقرب لان النسيان من العمي	1558	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7217	false	-5032363892525103098	86	171	446	882	1596	300	حذر الله المريدين ان يظهروا ب--دعوي المقامات التي لم يبلغوا اليها لءلا يقعوا في مقت الله وينقطعوا عن طريق الحق بالدعوي بالباطل- وايضا زجر الاكابر في ترك بعض الحقوق ومن لم يوف بالعهود ولم يات بالحقوق لم يصل الي الحق والحقيقة وايضا ليس للعبد فعل ولا تدبير لانه اسير في قبضة العزة يجري عليه احكام القدرة وتصاريف المشيءة فمن قال فعلت او اتيت او شهدت فقد نسي مولاه وادعي ما ليس له ومن شهد من نفسه طاعة----------- كان الي العصيان اقرب لان النسيان من العمي	7217	4643209716977215573	254	430.5	203	450	56.44444274902344	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1559	true	4565334952280799146	11	46	61	228	1590	300	ليس للعبد فعل ولا تدبير لانه اسير في قبضة العزة يجري عليه احكام القدرة وتصاريف المشيءة فمن قال فصلت او انبت او شهدت فقد نسي مولاه واعرض عن بره وادعي ما ليس له واذ قال	1559	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7217	false	-5032363892525103098	128	160	673	827	1596	300	ليس للعبد فعل ولا تدبير لانه اسير في قبضة العزة يجري عليه احكام القدرة وتصاريف المشيءة فمن قال فعلت او اتيت او شهدت فقد نسي مولا-------------ه وادعي ما ليس له ومن شهد	7217	4643209716977215573	146	281.0	114	167	87.4251480102539	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1559	true	4565334952280799146	109	155	578	832	1590	300	جعفر لما تركوا اوامر الخدمة نزع----- من قلوبهم نور الايمان وجعل الشيطان اليهم طريقا فازاغهم عن طريق الحق وادخلهم في مسالك الباطل وقال الواسطي لما زاغوا عن القربة في العلم ازاغ الله قلوبهم في الخلقة -قال الاستاذ لما زاغوا عن العبادة ازاغ الله قلوبهم عن الارادة	1559	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7222	false	-5477708152503299660	234	281	1257	1515	1614	300	جعفر لما تركوا اوامر الخدمة نزع الله من قلوبهم نور الايمان وجعل للشيطان اليهم طريقا فازاغهم عن طريق الحق وادخلهم في مسالك الباطل وقال الواسطي لما زاغزا عن القربة في العلم ازاغ الله قلوبهم في الخلقة وقال --بعضهم لما زاغوا عن العبادة ازاغ الله قلوبهم عن الارادة	7222	4643209716977215573	245	465.5	199	260	94.23076629638672	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1560	true	-414246870160021896	144	188	776	1038	1683	300	قال بعضهم جحدوا ما ظهر لهم من صحة نبوة النبي صلي الله عليه وسلم ف--انكروه بالسنتهم واعرضوا عنه بنفوسهم فقيض الله لقبوله انفسا اوجدها علي حكم السعادة -قلوبا زينها بانوار المعرفة واسرارا نورها بالتصديق فبذلوا له المهج والاموال كالصديق والفاروق واجلة الصحابة رضي الله	1560	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7234	false	-2419068801088205328	34	76	198	454	1682	300	قال بعضهم جحدوا ما ظهر لهم من صحة نبوة النبي--------- عليه السلام وانكروه بالسنتهم واعرضوا عنه بنفوسهم فقيض الله لقبوله انفسا اوجدها علي حكم السعادة وقلوبا زينها بانوار المعرفة واسرارا نورها بالتصديق فبذلوا له المهج والاموال كالصديق والفاروق واجلة الصحابة رضي الله	7234	4643209716977215573	247	476.0	206	265	93.20755004882812	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1562	true	6834366134925608269	180	254	945	1327	1574	300	الله المدعين في محبته بالموت وافرز الصادقين من بينهم لما غلب عليهم من شوق الله وحب الموت فتبين صدق الصادقين هاهنا من كذب الكاذبين اذ الصادق يختار اللحوق اليه والكاذب يفر منه قال صلي الله عليه وسلم --من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن ابغض لقاء الله ابغض الله لقاءه وقال الجنيد-------- المحب يكون مشتاقا الي مولاه ووفاته احب اليه من البقاء اذ علم ان فيه الرجوع الي مولاه فهو متمني الموت ابدا	1562	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7258	false	1852670993722287080	2	76	11	392	1589	300	الله المدعين في محبته بالموت وافرز الصادقين من بينهم لما غلب عليهم من شوق الله وحب الموت فتبين صدق الصادقين ه-هنا من كذب الكاذبين اذ الصادق يختار اللحوق اليه والكاذب يفر منه قال ---------عليه السلام من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن ابغض لقاء الله ابغض الله لقاءه -قال الجنيد قدس سره المحب يكون مشتاقا الي مولاه ووفاته احب اليه من البقاء اذ علم ان فيه الرجوع الي مولاه فهو يتمني الموت ابدا	7258	4643209716977215573	365	698.5	294	392	93.11224365234375	66	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1563	true	3153159544504813847	188	292	1041	1581	1627	300	وفيه تاديب المريدين حين اشتغلوا عن صحبة المشايخ بخلواتهم وعباداتهم لطلب الكرامات ولم يعلموا ان ما يجدون في خلواتهم بالاضافة الي ما يجدون في صحبة مشايخهم ----قال سهل---------- من شغله عن ربه شء من الدنيا والاخرة فقد اخبر عن خسة طبعه ورذالة همته لان الله فتح له الطريق اليه واذن له في مناجاته فاشتغل بما يفني عمن لم يزل ولا يزال وقال ايضا ما ادخر لكم في الاخرة خير مما اعطاكم في الدنيا قال الاستاذ ما عند الله للعباد والزهاد---- خير مما نالوه من الدنيا نقدا وما عند الله للعارفين نقدا من واردات القلوب وبواده الحقيقة خير مما يءمل في المستانف في الدنيا والعقبي	1563	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7273	false	-8946899479093283284	102	195	538	1021	1564	300	وفيه تاديب المريدين حيث اشتغلوا عن صحبة المشايخ بخلواتهم وعباداتهم لطلب الكرامات ولم يعلموا ان ما يجدون في خلواتهم بالاضافة الي ما يجدون في صحبة مشايخهم لهو قال سهل رحمه الله من شغله عن ربه شء من الدنيا والاخرة فقد اخبر عن خسة طبعه ورذالة همته لان الله فتح له الطريق اليه واذن له في مناجاته فاشتغل بما يفني عما لم يزل ولا يزال وقال بعضهم---------------------------------------------------------- ما عند الله للعباد والزهاد غدا خير مما نالوه من الدنيا نقدا وما عند الله للعارفين نقدا من واردات القلوب وبوادر الحقيقة خير مما----------------- في الدنيا والعقبي	7273	4643209716977215573	458	862.0	369	558	82.07884979248047	82	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1564	true	-8663719827028796893	142	171	752	903	1590	300	قال سهل---------- اقروا بلسانهم ولم يع-رفوا بقلوبهم فلذلك سماهم الله منافقين ومن ع--رف بقلبه واقر بلسانه ولم يعمل باركانه ما فرض الله من غير عذر ولا جهل كان كابليس	1564	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7278	false	-78945262765945257	100	131	559	723	1673	300	قال سهل رحمه الله اقروا بلسانهم ولم يعترفوا بقلوبهم فلذلك سماهم الله منافقين ومن اعترف بقلبه واقر بلسانه ولم يعمل باركانه ما فرض الله من غير عذر ولا جهل كان كابليس	7278	4643209716977215573	150	279.0	121	164	91.46341705322266	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1565	true	-2939098449172729270	86	121	487	684	1702	300	قلوب العارفين قال الجنيد-------- خزاءنه في السماوات الغيوب و خزاءنه في الارض القلوب فما انفصل من الغيوب وقع علي القلوب وما انفصل من القلوب صار الي الغيوب والعبد مرتهن بشيءين تقصير الخدمة وارتكاب الزلة -قال	1565	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7289	false	-87941045938647553	14	50	64	267	1677	300	وجود الارزاق -قال الجنيد قدس سره خزاءنه في السم-وات الغيوب و-خزاءنه في الارض القلوب فما انفصل من الغيوب وقع علي القلوب وما انفصل من القلوب صار الي الغيوب والعبد مرتهن بشيءين تقصير الخدمة وارتكاب الزلة وقال	7289	4643209716977215573	185	341.5	152	206	89.80582427978516	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1565	true	-2939098449172729270	253	300	1449	1702	1702	300	بيان ان من لم يبلغ درجة التمكين في المعرفة لا يجوز له الدخول في الدنيا من الاهل والمال------- فانها شواغل قلوب الذاكرين عن ذكر الله ومن كان مستقيما في المعرفة وقرب المذكور فذكره قاءم بذكر الله اياه وذلك حظه بان جعله محفوظا من الخطرات المذمومة والشاغلات المحجبة-	1565	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7295	false	-260137795706205269	17	62	91	340	1603	300	بيان ان من لم يبلغ درجة التمكين في المعرفة لا يجوز له الدخول في الدنيا من الاهل والمال والولد فانها شواغل قلوب الذاكرين عن ذكر الله ومن كان مستقيما في المعرفة وقرب المذكور فذكره قاءم بذكر الله اياه فيكون------------ محفوظا من الخطرات المذمومة والشاغلات الحاجبة	7295	4643209716977215573	234	437.5	191	261	89.6551742553711	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1566	true	-9199784717711613853	1	45	9	244	1596	300	-لا يخرجون من بحر هموم الدنيا فاذا باشرت قلوبهم الحظوظ والشهوات لا يكون ذكرهم صافيا عن كدوريات الخطرات -قال سهل لا ت--------شغلكم اموالكم و---اولادكم عن اداء الفراءض في اول مواقيتها فان من شغله عن ذكر الله وخدمته عرض من عروض الدنيا فهو من الخاسرين	1566	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7295	false	-260137795706205269	64	111	353	600	1603	300	فلا يخرجون من بحر هموم الدنيا فاذا باشرت قلوبهم الحظوظ والشهوات لا يكون ذكرهم صافيا عن كدور-ات الخطرات وقال سهل قدس سره لا يشغلكم اموالكم ولا اولادكم عن اداء الفراءض في اول مواقيتها فان من شغله عن ذكر الله وخدمته عرض من عروض الدنيا فهو من الخاسرين	7295	4643209716977215573	230	438.0	187	248	92.74193572998047	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1566	true	-9199784717711613853	206	245	1103	1314	1596	300	المقصرين عن خدمته اي يسبحني وجودك بغير اختيارك وانت غافل من تسبيح وجودك له وذلك ان وجودك قاءم في كل لمحة بوجوده يحتاج الي الكينونية بتكوينه اياه اين قلبك ولسانك اذا اشتغلا بذكر غيرنا وفي الحقيقة لم يتحرك الوجود	1566	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7299	false	4594252852661590269	261	300	1418	1624	1624	300	العارفين في الاية اي يسبح-- وجودك بغير اختيارك وانت غافل عن تسبيح وجودك له وذلك ان وجودك قاءم في كل لمحة بوجوده يحتاج الي الكينون-ة بتكوينه اياه ابن قلبك ولسانك اذا اشتغل- بذكر غيرنا وفي الحقيقة لم يتحرك الوجود-	7299	4643209716977215573	193	352.5	155	211	91.46919250488281	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1568	true	-1519984477510238128	9	71	42	370	1611	300	الكل يقع في الغبن اذا عاينوا الحق بوصفه وهم وجدوه اعظم واجل مما وجدوا منه في مكاشف-تهم في الدنيا فيكونون مبهوتين متحيرين مغبونين حيث لم يعرفوه حق معرفته ولم يعبدوه حق عبادته و---------لا يعرفون- ابدا حقيقة المعرفة واي غبن اعظم من هذا اذ يرونه ولا يصلون الي------ وجوده بالحقيقة قال ابن عطاء---------- تغابن اهل الحق علي مقادير الضياء عند الرءية والتجلي و	1568	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7314	false	2497992034717212680	86	147	439	756	1537	300	الكل ف----ي الغبن اذا عاينوا الحق بوصفه وهم وجدوه اعظم واجل مما وجدو----ه في مكاشفاتهم في الدنيا فيكونون مع----------------بونين حيث لم يعرفوه حق معرفته ولم يعبدوه حق عبادته وان كانوا لا يعرفونه ابدا حق معرفته---- واي غبن اعظم من هذا اذ يرونه ولا يصلون الي حقيقة وجوده و--------قال ابن عطاء رحمه الله تغابن اهل الحق علي مقادير الضياء عند الرءية والتجلي --	7314	4643209716977215573	280	485.0	225	355	78.87323760986328	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1569	true	2304975639414930879	85	114	456	589	1565	300	ابن عطاء---------- هذا لمن رضي عن الله بالثواب فاما من لم يرض منه الاية -فان خطابه -اتقوا الله حق تقاته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال السري-------- المتقي من لا يكون رزقه من كسبه	1569	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7327	false	-295699337839958379	64	158	324	823	1509	300	ابن عطاء رحمه الله هذا لمن رضي عن الله بالثواب فاما من لم يرض عنه الا به فان خطابه فاتقوا الله حق تقاته اشار رضي الله عنه الي الفرق بين الابرار والمقربين في حال التقوي فقوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم ناظر الي الابرار وقوله تعالي فاتقوا الله حق تقاته ناظر الي المقربين فان حالهم الخروج عن الوجود المجازي بالكلية وهو حق التقوي وقال القاشاني فاتطوا الله في هذه المخالفات والافات في مواضع البليات ما اساتطعتم بحسب مقامكم ووسعكم علي قدر حالكم ومرتبتكم قال السري قدس سره المتقي من لا يكون رزقه من كسبه	7327	4643209716977215573	129	177.5	101	499	25.851703643798828	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1570	true	604170895338136006	90	141	475	752	1542	300	قوله تعالي ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفس-----------------------------ه ان الله حد الحدود باوامره ونواهيه لنجاة سلاكها فاذا تجاوز-- عن حدوده يسقطون عن طريق الحق ويضلون في ظلمات البعد وهذا اعظم الظلم علي النفوس اذ منعوها من وصولها الي الدرجات والقربات قال اسماعيل بن نجيد التهاون بالامر من قلة المعرفة بالامر	1570	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7341	false	5163566206072210171	156	207	826	1104	1561	300	قوله تعالي------------------- فقد ظلم نفسه اي اضربها قال البقلي قدس سره ان الله حدا لحدود باوامره ونواهيه لنجاة سلاكها فاذا تجاوزوا عن حدوده يسقطون عن طريق الحق ويضلون في ظلمات البعد وهذا اعظم الظلم علي النفوس اذ منعوها من وصولها الي الدرجات والقرب-ي قال بعضهم---------- التهاون بالامر من قلة المعرفة بالامر	7341	4643209716977215573	239	435.0	195	308	77.59740447998047	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1572	true	3547863062730783327	87	129	444	661	1588	300	سهل-------- لا يصح التوكل الا للمتقين ولا تتم التقوي الا بالتوكل -لذلك قرن الله بينهما فقال ومن يتق الله---- وقال بعضهم من يحقق في التقوي هون الله علي قلبه الاعراض--- عن الدنيا ويسر له امره في الاقبال عليه والتزين بخدمته وجعله اماما	1572	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7350	false	-427208821238490173	254	300	1330	1561	1561	300	سهل قدس سره لا يصح التوكل الا للمتقين ولا تتم التقوي الا بالتوكل ولذلك قرن الله بينهما فقال ومن يتق الله الخ وقال بعضهم من تحقق في التقوي هون الله ع-ي قلبه الاعراض 34 عن الدنيا ويسر له امره في الاقبال عليه والتزين بخدمته وجعله اماما-	7350	4643209716977215573	214	393.5	173	233	91.84549713134766	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1572	true	3547863062730783327	129	170	661	880	1588	300	لخلقه يقتدي به اهل الارادة فيحملهم علي اوضح السنن واص-ح المناهج وهو الاعراض عن الدنيا والاقبال علي الله تعالي وذلك منزلة المتقين قال الله تعالي ومن يتق الله وقال و-------------من يكل اموره الي ربه فان الله يكفيه همم الدارين اجمع قال	1572	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7351	false	-8138477776345500973	0	38	0	204	1530	300	لخلقه يقتدي به اهل الارادة فيحملهم علي اوضح السنن واوضح المناهج وهو الاعراض عن الدنيا والاقبال علي الله تعالي وذلك منزلة المتقني---------------------------- وقال سهل رحمه الله من يكل اموره الي ربه فان الله يكفيه ه-م الدارين اجمع قال	7351	4643209716977215573	186	335.0	151	233	79.82832336425781	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1573	true	-2416807826657013373	127	200	669	1041	1563	300	كالارواح في الخطاب بلا علة في تعريف نفسه اياها بقوله الست بربكم--- هناك خطاب وشهود وتعريف بغير علة فلما علم عجزها-------------------- عن حمل وارد-- الخطاب الصرف احالها الي الشواهد بقوله خلق سبع سماوات ومن الارض وليس بعارف في الحقيقة من عرفه بشء من الاشياء او باسم من الاسماء فمن نظر الي خلق الكون يعرف انه ذو قدرة واسعة وذو احاطة شاملة فيخاف من قهر-----------ه بعلمه في رءية اطلاع الحق عليه سورة التحريم بسم	1573	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7370	false	-8951030266070143197	14	94	93	490	1547	300	كالارواح في الخطاب بلا علة في تعريف نفسه اياها تقول- الست بربكم اذ هناك خطاب وشهود وتعريف بغير علة فلما علم عجزه وهو في عالم 46 الجسم عن حمل واردات الخطاب الصرف احاله -الي الشواهد بقوله خلق سبع سماوات الخ------ وليس بعارف في الحقيقة من عرفه بشء من الاشياء او بسبب من الاسباب فمن نظر الي خلق الكون يعرف انه ذو قدرة واسعة وذو احاطة شاملة ويخاف من قهره ويذوب قلبه بعلمه في رءية اطلاع الحق عليه قال الشيخ نجم ---	7370	4643209716977215573	335	613.5	267	408	82.10784149169922	59	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1574	true	-5078221985921288943	3	72	12	337	1575	300	الله لك تبتغي مرضات ازواجك ادب----- نبيه صلي الله عليه وسلم الا يستبد برايه ويتبع ما يوحي اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه بيان ان من شغله شء من دون الله وصل اليه منه ضرب لا تبرا- جراحه -الا بالله لذلك قال عقيب الاية والله غفور رحيم قال ابن عطاء لما نزلت هذه الاية علي النبي صلي- الله عليه وسلم كان يدعو داءما ويقول اللهم اني اعوذ بك من كل قاطع يقطعني عنك	1574	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7374	false	7913613078961048369	133	251	707	1263	1508	300	الله في القران وقال البقلي ادب الله نبيه ان -----------------لا يستبد برايه ويتبع ما يوحي اليه كما قال بعض المشايخ في قوله لتحكم بين الناس بما اراك الله ان المرادبه الوحي الذي يوحي به اليه لا ما يراه في رايه فاالله قد عاتبه لما حرم علي نفسه ما حرم في قصة عاءشة وحفصة فلو كان الدين بالراي لكان راي رسول الله اولي من كل راي انتهي كلام ذلك البعض وفيه بيان ان من شغله شء من دون الله وصل اليه منه ضرب لا تبران جراحته الا بالله لذلك قال عقيب الاية والله غفور رحيم قال ابن عطاء لما نزلت هذه الاية علي النبي عليه السلا--------م كان يدعو داءما ويقول اللهم اني اعوذ بك من كل قاطع يقطعني عنك	7374	4643209716977215573	274	473.0	213	581	47.16006851196289	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1575	true	-3837552777416919404	85	115	448	598	1583	300	الشيخ ابو عبد الله بن خفيف-------- طالب عباده بالتوبة وهو الرجوع اليه من حيث ذهبوا عنه والنصوح في التوبة الصدق فيها وترك ما منه تاب سرا وعلنا -قولا وفكرة وقال	1575	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7394	false	-3790540294667882221	202	234	1021	1180	1541	300	الشيخ ابو عبد الله بن حفيف قدس سره طالب عباده بالتوبة وهو الرجوع اليه من حيث ذهبوا عنه والنصوح في التوبة الصدق فيها وترك ما منه تاب سرا وعلنا وقولا وفكرا وقال	7394	4643209716977215573	148	280.5	118	159	93.0817642211914	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1577	true	-3117771067263181814	75	113	390	589	1657	300	وقال سهل-------- تعالي من يعظم عن الاشباه والاولاد والاضداد والانداد بيده الملك يقلبه بحوله وقوته يءتيه من يشاء وينتزعه ممن يشاء وهو القادر عليه جل وتعالي--------------------------- وقال جعفر اي----- هو المبارك علي من انقطع اليه او كان له	1577	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7411	false	4106158560682915965	136	184	692	928	1576	300	وقال سهل قدس سره تعالي من تعظم عن الاشياء والاولاد والاضداد واتذ--اد بيده الملك يقلبه بحوله وقوته يءتيه من يشاء وين-زعه ممن يشاء وقيل يريد به النبوة يعز بها من اتبع ويذل بها من خالف وقال جعفر قدس سره هو المبارك علي من انقطع اليه او كان له	7411	4643209716977215573	167	275.5	133	239	69.87447357177734	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1577	true	-3117771067263181814	119	299	623	1651	1657	300	الموت والحياة عرضان والاعراض والجواهر مخلوقة له واص------ل الحياة حياة تجليه واصل الموت موت استتاره وهما يتعاقبان للعارفين في الدنيا فاذا ارتفع- العجب يرتفع الموت عنهم بانهم يشاهدونه عيانا بلا استتار ابدا ولا تجري عليهم طوارق الحجاب بعد ذلك قال الله------ بل احياء عند ربهم يرزقون خلق الموت والحياة يميت قوما بالمجاهدات ويحيي قوما بالمشاهدات يميت قوما بنعت الفناء--- في ظهور سطوات القدم ويحيي قوما بنعت البقاء في ظهور انوار البقاء ليبلوكم ايكم احسن عملا لولا التجلي والاستتار لا يظهر شوق المشتاقين في تفاوت درجات الشوق ولا يتبين وله العاشقين وتفاوت درجاتهم في العشق هو العزيز يمنعه الجمهور عن الوصول الي حقيقة ذاته وصفاته وهو الغفور بان ينعمهم بكشف مشاهدته ويتجاوز عن قصور قصودهم في الشوق اليه قال سهل ال--------موت في الدنيا بالمعصية و الحياة في الاخرة بالطاعة في الدنيا بقوله ليبلوكم ايكم احسن عملا اي الذي يدركه التوفيق فيحييه بالطاعة ويبعده عن المعصية وقال العزيز المسيع في ملكه الغفور يستره بجوده قال الجنيد حيا--------ة الاجسام مخلوقة وهي التي قال الله------ خلق الموت والحياة وحياة الله داءمة لا انقطاع لها اوصلها الي اولياءه في قديم الدهر الذي ليس له ابتداء	1577	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7415	false	-6140706663475579846	36	172	201	974	1638	300	الموت والحياة عرضان والاعراض والجواهر مخلوقة له تعالي واصل الحياة حياة تجليه واصل الموت موت استتاره وهما يتعاقبان للعارفين في الدنيا فاذا ارتفعت الحجب يرتفع الموت عنهم بانهم يشاهدون- عيانا بلا استتار ابدا -لا يجري عليهم طوارق الحجاب بعد ذلك قال الله تعالي بل احياء عند ربهم------- خلق الموت والحياة يميت قوما بالمجاهدات ويحيي قوما بالمشاهدات يميت قوما بنعت الفناء 75 في ظهور سطوات القدم ويحيي قوما بنعت البقاء في ظهور انوار البقاء----------------------- لولا التجلي والاس-تار لم يظهر شوق المشتاقين --وتفاوت درجات الشوق ولا يتبين وله العاشقين وتفاوت درجاتهم في العشق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل قدس سره الموت في الدنيا بالمعصية و-الحياة في الاخرة بالطاعة في الدنيا وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنيد قدس سره حياة الاجسام مخلوقة وهي التي قال الله تعالي خلق الموت والحياة وحياة الله داءمة لا انقط-ع لها اوصلها الي اولياءه في قديم الدهر الذي ليس له ابتداء	7415	4643209716977215573	720	1310.5	592	1066	67.5422134399414	114	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1578	true	5394625888066291924	3	81	13	406	1582	300	فكانوا في علمه احياء ما هم قبل ايجاد---هم ثم اظهرهم فاعادهم الحياة المخلوقة التي احيي بها الخلق واماتهم ب--سره فكانوا في سره بعد الوفاة كما كانوا ثم اورد عليهم حياة الابد فكانوا احياء فاتصل الابد بالابد فصار ابدا في ابد في ابد الابد وقيل حسن العمل نسيان العمل ورءية الفضل قال الواسطي-------- من احياه الله عند ذكره في ازله لا يموت ابدا ومن اماته في ذلك لا يحيي ابدا وكم حي غافل عن حياته وميت غافل عن مماته	1578	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7415	false	-6140706663475579846	172	236	974	1292	1638	300	فكانوا في علمه احياء------ قبل ايجاده لهم ثم اظهرهم فاعارهم الحياة المخلوقة التي احيي بها الخلق واماتهم في سره فكانوا في سره بعد الوفاة كما كانوا ثم اورد عليهم حياة الابد فكانوا احياء ابدا و----------------------------------------------------------------------------------قال الواسطي قدس سره من احياه الله عند ذكره في لاله لاي موت ابدا ومن اماته في ذلك لا يحيي ابدا وكم حي غافل عن حياته وميت غافل عن مماته	7415	4643209716977215573	293	531.5	235	406	72.16748809814453	53	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1585	true	-5313653889457520619	48	121	264	694	1657	300	والتنعم بالنعمة ونسيان ما تحت النعم من المحن والاغترار بحلم الله عز وجل قال ابو سعيد الخراز-------- الاستدراج فقدان اليقين لان باليقين تستبين فواءد باطنه فاذا فقد اليقي-------------ن فقد فواءد باطنه واشتغ-ل بظاهره واستكثر عن نفسه حركاته وسعيه لغيبوبته عن المنة -قال بعضهم لولا الاستدراج لا يخلو العبد منه في وقت من الاوقات ولولا الاستدراج لما عرف العبد طعم الكرامة ولما انزجر عن العقوبة فبالاستدراج يعرف العقوبة ويخلق المقت وبالانتباه يعرف النعمة ويرجو	1585	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7494	false	6823537944100211535	0	47	0	290	1656	300	والتنعم بالنعمة ونسيان ما تحت النعم من المحن والاغترار بحلم الله تعالي وقال ابو سعيد الخراز قدس سره الاستدراج فقدان الي-----------------------------------------------قين فالمستدرج من فقد فواءد باطنه واشتغال بظاهره واستكثر من نفسه حركاته وسعيه لغيبوبته عن المنة وقال بعضهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالاستدراج تعرف العقوبة ويخاف المقت وبالانتباه تعرف النعمة ويرجي	7494	4643209716977215573	254	452.5	212	453	56.070640563964844	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1589	true	1444838932237067212	55	134	283	663	1519	300	بما تبصرون من اث-----------------------ار الرسالة علي حبيبي وصفي وما لا تبصرون من سري معه الذي اخفيته عن الخلق قال ابن عطاء-------------------------------------- بما تبصرون من اثار ال-------قدرة وما لا تبصرون -مما اخترن من خلقه الذي لم يجر القلم به ولم يشعر الملاءكة بذلك وما اظهر الله للخلق من صفاته واراهم من صنعه وابدا لهم من علمه في جنب ما اخترن عنهم الا كدرة في جنب الدنيا والاخرة ولو اظهر الله من حقاءق ما اخترن لذابت الخلاءق عن اخرهم فضلا عن	1589	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7530	false	-5882225271664586546	224	299	1276	1687	1691	300	بما تبصرون من المشهودات والمحسوسات بابصار الظواهر--------------- وما لا تبصرون من المغيبات ببصاءر البواطن يعني بالمظاهر الاسماءية والمظاهر الذاتية وبقول الحين اي---------- بما اظهر الله لملاءكته والقلم واللوح وبما اختزن في علمه و----لم يجر القلم به ولم تشعر الملاءكة بذلك وما اظهر الله للخلق من صفاته واراهم من صنعه وابدي لهم من علمه في جنب ما اختزن عنهم الا كذرة في جنب الدنيا والاخرة ولو اظهر الله ما اختز---------ن لذابت الخلاءق عن اخرهم فضلا عن	7530	4643209716977215573	265	404.5	203	449	59.02004623413086	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1590	true	-7394969176647060476	82	127	426	667	1540	300	الجنيد قدس سره حق اليقين ما يتحقق للعبد من-- معرفة بالحق وهو ان يشاهد الغيوب كمشاهدة ا-لمرءيات مشاهدة وعيان -يحكم علي ال-غيبات ويخبر عنها بالصدق كما اخبر الصديق الاكبر في مشاهدة النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه حين ساله م--ا ابقيت لنفسك قال الله	1590	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7536	false	155744260455756083	259	300	1389	1617	1617	300	الجنيد قدس سره حق اليقين ما يتقق ا-لعبد بذلك معرفة بالحق وهو ان يشاهد الغيوب كمشاهدته للمرءيات مشاهدة -عيان ويحكم علي المغيبات ويخبر عنها بالصدق كما اخبر الصديق الاكبر في مشاهدة النبي--------- عليه السلام-------- حين ساله ماذا ابقيت لنفسك قال الله-	7536	4643209716977215573	207	352.0	169	248	83.46774291992188	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1590	true	-7394969176647060476	127	235	667	1186	1540	300	ورسوله فاخبر عن تحققه بالحقيقة وقطعه عن كل ما سوا----ه ووقوفه معه علي الصدق---- ولم يساله النبي صلي- الله عليه وسلم عن كيفية- ما اشار اليه لما عرف من صدقه وبلوغه المنتهي فيه ولما قصر حال-------- حارثة عن حاله لما قال اصبحت مءمنا حقا فاخبر عن حقيقة ايمانه -ساله النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك لما كان يجد في نفسه من عظم- دعواه ثم لما اخبر لم يحكم له بذلك وقال عرفت فالزم اي عرفت الطريق الي حقيقة الايمان------------- حتي تبلغ اليه وت----ري حال ابي بكر الصديق رضي الله عنه مستورا من غير استخبار عنه ولا استكشاف لما علم من صدقه فيما ادعي وهذا مقام حق اليقين	1590	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7537	false	-6630910276054620640	0	105	0	520	1515	300	ورسوله فاخبر عن تحققه بالحق وانقطاعه عن كل ما سوي الله ووقوفه---- علي الصدق معه ولم يساله النبي عليه السلام --------عن كيفيته ما اشار اليه -ما عرف من صدقه وبلوغه المنتهي-فيه ولما سال عليه السلام حارثة كيف اصبحت-- قال اصبحت مءمنا حقا فاخبر عن حقيقة ايمانه فساله عليه السلام------------- عن ذلك لما كان يجد في نفسه من عظمي دعواه ثم لما اخبر لم يحكم له بذلك فقال عرفت فالزم اي عرفت الطريق الي حقيقة الايمان فالزم الطريق حتي تبلغ اليه وكان يري حال ابي بكر------- رضي الله عنه مستورا من غير استخبار عنه ولا استكشاف لما علم من صدقه فيما ادعي وهذا مقام حق اليقين	7537	4643209716977215573	442	757.0	347	556	79.49640655517578	81	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1591	true	-172632360950127777	173	196	891	1010	1576	300	سهل---------- انهم يرون المقضي عليهم من الموت والبعث والحساب بعيد البعد اما قوله ونراه قريبا فان كل كاءن قريب والبعيد ما لا يكون	1591	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7548	false	870602271183790519	41	65	238	364	1587	300	سهل رحمه الله انهم يرون المقضي عليهم من الموت والبعث والحساب بعيدا لبعد امالهم-- ونرا -قريبا فان كل كاءن قريب والبعيد ما لا يكون	7548	4643209716977215573	110	199.0	90	129	85.27131652832031	19	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1594	true	-7363731711864914081	44	99	265	582	1664	300	من اصر علي المعصية اورث-ه التمادي في الضلالة حتي يري قبيح اعماله مستحسنا فاذا راه مستحسنا يستكبر ويعلو به ع--لي اولياء الله ولا يقبل بعد ذلك نصيحتهم قال سهل-------- الاصرار علي الذنب يورث الاستكبار والاستكبار يورث الجهل والجهل يورث التخطي في الباطل والتخطي في الباطل يورث قساوة القلب وقساوة القلب يورث النفاق والنفاق يورث الكفر	1594	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7573	false	4633676362115772932	3	42	17	224	1609	300	من اصر علي المعصية اورثته التمادي في الضلالة حتي يري قبيح اعماله ح---سنا فاذا راه ح---سنا ي-تكبر ويعلو بذلك علي اولياء الله ولا يقبل بعد ذلك نصيحتهم قال سهل قدس سره الاصرار علي الذنب يور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث النفاق والنفاق يورث الكفر	7573	4643209716977215573	191	352.5	155	328	58.23170852661133	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1597	true	189992927277509582	30	61	136	296	1527	300	تعالي وان المساجد لل-------ه مساجد القلوب لزوار تجليه فلا ينبغي ان يكون فيها ذكر غير الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عطاء مساجدك اعضاءك التي قررت ان تسجد عليها لا تخضعها ولا تذللها لغير	1597	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7608	false	1447577789935277699	187	255	909	1283	1550	300	تعالي قال بعض اهل المعرفة ان مساجد القلوب لزوا رتجلية فلا ينبغي ان يكون فيها ذكر غير الله وقال بعضهم ان مساجد القلوب الصافية عن القاذورت مختصة بالله تعالي وبالتجليات الذاتية والصفاتية 197 والاسماءية فلا تدعوا مع الله احا من الاسماء الجزءية اي طهروا مساجد قلوبكم لتجلي اسم الله الاعظم فيها لا غير وقال ابن عطاء مساجدك اعضاءك التي امرت ان تسجد عليها لا تخضعها ولا تذللها لغير	7608	4643209716977215573	145	249.5	115	374	38.77005386352539	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1597	true	189992927277509582	142	174	701	862	1527	300	قال القاسم هذه لفظة تدل علي --اخلاص--- التوحيد اذ- التوحيد هو صرف النظر الي الحق لا غير وهذا لا يصح الا بالاقبال علي الله والاعراض عما سواه والاعتماد عليه دون ما عداه	1597	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7611	false	-2965341641133622531	43	76	206	372	1527	300	قال بعضه-م هذه لفظة تدل علي الاخلاص في التوحيد اذا التوحيد هو صرف النظر الي الحق لا غير وهذا لا يصح الا بالاقبال علي الله والاعراض عما سواه والاعتماد عليه دون ما عداه	7611	4643209716977215573	156	286.5	124	167	93.41316986083984	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1608	true	535327272258935805	12	114	71	622	1642	300	تدل علي ان القوم ينظرون الي الله -وهم في حال الصحو والبسط ولو عا-------------------------------------------------------------------------ينوه بوصف الجلال والعظمة والكبرياء صرفا لهلكوا في اول سطوة من سطواته وصارت وجوههم دهشة يرونه بنوره بل به يرونه وهنالك وجود العارف كله عين يري حبيبه بجميع وجوده وتلك العيون مستفادة من تجلي الحق سبحانه فاذا فهمت هذا فانه تعالي يقوم لهم بالنظر من نفسه الي نفسه فهناك نظر الحبيب ونظر المحبوب واحد في معني الاتحاد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النصر-ابادي --------من الناس ناس طلبوا الرءية واشتاقوا اليه------ ومنهم العارفون الذين اكتفوا برءية الله لهم فقالوا رءيتنا ونظرنا فيه علل ورءيته ونظره بلا علة فهو اتم به بركة واش-مل نفعا -قال	1608	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7695	false	2910496148527129446	155	299	813	1575	1580	300	----علي ان القوم ينظرون الي الله تعاي في حال السحو والبسط لان النضرة من امارات البسط فلا يتداخلهم حياء ولا دهشة والا لتنغص عيشهم بل لوعا ينوه بوصف الجلال الصرف----------------- لهلكوا في اول سطوة من سطواته فهم يرونه في حال الانس- بنوره بل به يرونه وهنالك وجود العارف كله عين يري حبيبه بجميع وجوده وتلك العيون مستفادة من تجلي الحق ف--------------------------------قوم لهم بالنظر من نفسه الي نفس-----------------------------------------------------ه ويظهر سر الوحدة بين العاشق والمعشوق والرءية تقتضي بقاء الراءي وهو من مقتضيات عالم الصفات واستهلاك العبد في وجود الحق اتم كما هو مقتضي بقاء الراءي وهو من مقتضيات عالم الصفات واستهلاك العبد في وجود الحق اتم كما هو مقتضي عالم الذات قال النصر ابادي قدس سره من الناس ناس طلبوا الرءية واشتاقوا اليه تعالي ومنهم العارفون الذين اكتفوا برءية الله لهم فقالوا رءيتنا ونظرنا فيه علل ورءي-ه ونظره بلا علة فهو اتم--- بركة واشتمل نفعا وقال	7695	4643209716977215573	405	538.5	325	873	46.391754150390625	65	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1610	true	1939744371439727502	2	46	12	263	1619	300	المءمنات ف--عقله وروحه وقلبه فاذا ايد الله العبد بالمعونة قهر العقل علي---- القلب فملكه واستاسرت النفس والهوي فلم تجد الي الحركة سبيلا فجانست النفس الروح وجانس الهوي العقل وصارت كلمة الله هي العليا قال الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة انا هديناه السبيل	1610	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7708	false	7257182372741327053	244	290	1403	1656	1708	300	--مءمنات هي عقله وروحه وقلبه فاذا ايد الله العبد بالمعونة قهر العقل علي 260 القلب فملكه واستاسر- النفس والهوي فلم يجد الي الحركة سبيلا فجانست النفس الروح وجانس الهوي العقل وصارت كلمة الله هي العليا قال الله تعالي -قاتلوهم حتي لا تكون فتنة انا هديناه السبيل	7708	4643209716977215573	245	460.5	201	257	95.33074188232422	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1616	true	-515923646255036204	105	167	605	949	1662	300	قال بعضهم الاوتاد علي الحقيقة سادات الاولياء وخواص الاصفياء--------------------------------------- سءل ابو سعيد الخراز-------- عن الاوتاد والابدال ايهم افضل فقال الاوتاد قيل كيف فقال لان الابدال ينقلبون من حال الي حال ويبدل لهم من مقام الي مقام والاوتاد بلغ بهم النهاية وثبتت اركانهم فهم الذين بهم قوام الح-ق قال ابن عطاء الاوتاد هم اهل الاستقامة والصدق لا تغيرهم الاحوال وهم في مقام التمكين	1616	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7759	false	-2571771887445967714	183	254	989	1380	1627	300	قال بعضهم الاوتاد علي الحقيقة سادات الاولياء وخواص الاصفياء فانهم جبال ثاتبة وبهم تثبت ارض الوجودو سءل ابو سعيد الخراز قدس سره عن الاوتاد والابدال ابهم افضل فقال الاوتاد قيل كيف فقال لان الابدال يتقلبون من حال الي حال ويبدل بهم من مقام الي مقام والاوتاد بلغ بهم النهاية وثب-ت اركانهم فهو الذين بهم قوام الخلق قال ابن عطاء الاوتاد هم اهل الاستقامة والصدق لا تغيرهم الاحوال وهم في مقام التمكين	7759	4643209716977215573	338	640.5	276	392	86.2244873046875	54	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1617	true	-3962716945077466928	71	106	350	518	1586	300	ممن لا حد له ولا نهاية فعطاءه لا حد له ولا نهاية -قال بعضهم العطاء من الله موضع الفضل لا موضع الجزاء والجزاء علي الاعمال والفضل موهبة من الله يخ-ص به الخواص من اهل وداده	1617	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7784	false	-8298494597472148609	0	34	0	169	1692	300	ممن لا حد له ولا نهاية فعطاءه لا-حد له ولا نهاية وقال بعضهم العطاء من الله موضع الفضل لا موضع الجزاء فالجزاء علي الاعمال والفضل موهبة من الله يختص به الخواص من اهل وداده	7784	4643209716977215573	166	316.0	132	170	97.64705657958984	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1617	true	-3962716945077466928	137	216	675	1084	1586	300	والمشاهدة من حيث المعاينة فهو ماذون في الدنيا والاخرة يتكلم مع الحق علي بساط الحرمة والهيبة ينقل الله به الخلاءق من ورطة الهلاك قال ابن عطاء الخالص ما كان لله و الصواب ما كان علي---- السنة قال الواسطي لاهل الحق وقال صوابا لما كان اليهم من بره فمن كان ماذونا في الكلام كان موفقا علي قدر علمه قال الاستاذ انما يظهر الهيبة علي العموم لاهل الجمع في ذلك اليوم واما الخواص واصحاب الحضور فهم ابدا بمشهد العز بنعت الهيبة	1617	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7787	false	-6868816765028478352	0	57	0	305	1599	300	والمشاهدة من حيث المعاينة فهو ماذون في الدنيا والاخرة يتكلم مع الحق علي بساط الحرمة والهيبة ينقذ الله به الخلاءق من ورطة الهلاك قال ابن عطاء الخالص ما كان و-----الصواب ما كان علي وجه السنة---------------------- وقال بعضهم--------------------------------------------------------------------------------- انما تظهر الهيبة علي العموم لاهل الجمع في ذلك اليوم واما الخواص واصحاب الحضور فهم ابدا بمشهد العز بنعت الهيبة	7787	4643209716977215573	293	544.0	237	413	70.9443130493164	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1619	true	8375532356567885349	208	268	1089	1410	1592	300	اية صرفا ولو اراه انوار الصفات في الايات لم يكفر ولم يدع الربوبية اذ هناك موضع المحبة والعشق والاذعان لان رءية الصفات تقتضي التواضع ورءية الذات تقتضي العربدة فكان هو محجوبا برءية الايات عن رءية الصفات فلما لم يكن معها حظ شهود نور الصفة لم ينل علي رءيتها حظ المحبة ولم يات منها الانقياد والاذعان لذلك قال سبحانه فكذب وعصي	1619	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7803	false	6852683172913704262	81	141	422	740	1569	300	اية صرفا ولو اراه انوار الصفات في الايات لم يكفر ولم يدع الربوبية اذ هناك موضع المحبة والعشق والاذعان لان رءية الصفات تقتضي التواضع ورءية الذات تقتضي العربدة فكان هو محجوبا برءية الايات عن رءية الصفات فلما لم يكن معه- حظ شهود نور الصفة لم ينل عند رءيتها حظ المحبة فلم يات منه- الانقياد والاذغان لذلك قال تعالي- فكذب وعصي	7803	4643209716977215573	309	597.0	249	321	96.26168060302734	54	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1620	true	-2131418455985796797	42	104	231	549	1625	300	فاخذه الله---- نكال الاخرة والاولي لما لم يكن صادقا--------- افتضح في الدنيا والاخرة وهكذا كل من يدعي ما ليس م---ن المقامات قال بشر انطق الله لسانه بالعريض من الدعاوي واخلاه من حقاءقها وقال السري العبد اذا تزين بزي السيد صار نكالا الا تري كيف ذكر الله في قصة فرعون لما ادعي الربوبية فاخذه الله نكال الاخرة والاولي كذبه كل شء حتي نفسه	1620	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7806	false	-9061973240811528880	0	63	0	310	1524	300	فاخذه الله الخ وقال البق--------لي لما لم يكن صادقا في دعواه افتضح في الدنيا والاخرة وهكذا كل ما يدعي ما ليس له من المقامات قال بشر انطق الله لسانه بالعريض من الدعاوي واخلاء عن حقاءقها وقال السري العبد اذا تزيي بزي السيد صار نكالا الا تري كيف ذكر الله في قصة فرعون لما ادعي الربوبية فاخذه الله الخ---------------- كذبه كل شء حتي نفسه	7806	4643209716977215573	282	515.5	223	334	84.43113708496094	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1622	true	5010055732637233877	93	120	498	616	1531	300	قال ابن عطاء يسر ----------علي من قدر له التوفيق طلب رشده واتباع نجاته وقال ابو بكر بن طاهر يسر ----------علي كل احد ما خلقه له وقدر- عليه	1622	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7826	false	3263990966772688444	162	193	858	997	1537	300	قال ابن عطاء رحمه الله يسر علي من قدر له التوفيق طلب رشده واتباع نجاته وقال ابو بكر بن طاهر رحمه الله يسر علي كل احد ما خلقه له وقدره عليه	7826	4643209716977215573	110	212.0	85	139	79.13668823242188	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1623	true	3938425331536784648	44	106	212	536	1617	300	يحيي بن معاذ اذا شغلتك نفسك في دنياك وعقباك عن ربك اما في الدنيا ففي طلب مرادها واتباع شهواتها واما في الاخرة فقد- اخبر الله عنها بقوله لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه فمتي تفزع الي معرفة ربك وطاعته -قال الاستاذ العارف مع الخلق ولكنه مفارقهم بقلبه وانشد------------------------ ولقد جعلتك في الفءاد محدثي وابحت جسمي من اراد جلوسي قوله تعالي وجوه يومءذ	1623	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7834	false	-3453641779530197611	236	300	1193	1516	1516	300	يحيي بن معاذ اذا شغلتك نفسك في دنياك وعقباك عن ربك اما في الدنيا ففي طلب مرادها واتباع شهواتها واما في الاخرة فكما اخبر الله عنه- بقوله لكل امرء منهم الخ------------ فمتي تفرغ الي معرفة ربك وطاعته وقال بعضهم-- العارف مع الخلق ولكنه يفارقهم بقلبه كما قيل جزء 10 رقم الصفحة 330 ولقد جعلتك في الفءاد محدثي وابحت جسمي من اراد جلوس-----------ي وجوه يومءذ-	7834	4643209716977215573	279	483.0	222	350	79.71428680419922	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1623	true	3938425331536784648	192	222	1028	1181	1617	300	من العتاب قال السري-------- ظاهر عليها حزن البعاد لانها صارت محجوبة عن الباب مطرودة -قال سهل-------- غلب عليها اعراض الله عنها ومقته اياها فهي تزداد في كل وقت ظلمة وقترة	1623	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7836	false	5388222530976624166	97	131	516	684	1564	300	من الكذ-ب قال السري قدس سره ظاهر عليها حزن البعاد لانها صارت محجوبة من الباب مطرودة وقال سهل قدس سره غلب عليها اعراض الله عنها و-قته اياها فهي تزداد في كل وقت ظلمة وقترة	7836	4643209716977215573	148	266.0	118	170	87.05882263183594	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1629	true	-9192362303195306841	134	185	741	1018	1642	300	سهل حجبت---------هم عن ربهم قسوة قلوبهم في العاجل وما سبق لهم من الشقاوة في الازل فلم يصلحوا لبساط القرب والمشاهدة فابعدوا وحجبوا والحجاب هو الغاية في البعد والطرد -قال ابن عطاء---------- الحجاب حجابان حجاب بعد وحجاب ابعاد فحجاب البعد لا تقريب فيه ابدا وحجاب الابعاد يءدب ثم يقرب كادم عليه السلام	1629	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7877	false	2819712921070911926	218	273	1170	1467	1618	300	سهل رحمه الله حجبهم عن ربهم قسوة قلوبهم في العاجل وما سبق لهم من الشقاوة في الازل فلم يصلحوا لبساط القرب والمشاهدة فابعدوا وحجبوا والحجاب هو الغاية في البعد والطرد وقال ابن عطاء رحمه الله الحجاب حجابان حجاب بعد وحجاب ابعاد فحجاب البعد لا تقريب فيه ابدا وحجاب الابعاد يءدي ثم يقرب كادم عليه السلام	7877	4643209716977215573	272	520.5	221	297	91.58248901367188	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1630	true	6791383305038286118	269	300	1457	1633	1633	300	قال ذو النون----------------- علامة المتنافسين تعلق القلب به وطيران الضمير اليه والحركة عند ذكره والهرب-- من الناس والانس بالوحدة والبكاء علي ما سلف وحلاوة سماء الذكر والتدبر في كلام الرحمن وتلقي-	1630	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7882	false	8499488267794353361	128	162	683	876	1600	300	قال ذو النون المصري رحمه الله علامة ال-تنافس-- تعلق القلب به وطيران الضمير اليه والحركة عند ذكره والتباعد من الناس والانس بالوحدة والبكاء علي ما سلف وحلاوة سماع الذكر والتدبر في كلام الرحمن وتلقي	7882	4643209716977215573	169	301.0	139	196	86.2244873046875	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1637	true	4788291152102190443	202	235	1051	1221	1553	300	الخروج مما سوي الله بنعت التجريد كما قال وانني برء مما تشركون اي الاقبال علي الله بقوله اني وجهت وجهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي صحف موسي----- سرعة الشوق الي جماله والندم علي الوقوف في المقامات عند	1637	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7944	false	2561220844404066216	202	300	1102	1595	1595	300	الخروج عما سوي الله بنعت التجريد كما قال ا--ني برء مما تشركون و--الاقبال علي الله لقوله يو --جهت وجهي للذي فطر السموات والارض ونقل من صحف موسي يقول الله يا ابن ادم اعمل لنفسك قبل نزول الموت بك ولا تغرنك المطية فان علي اثارها السفر ولا تلهينك لحياة وطول الامل عن التوبة فانك تندم علي تاخيرها حين لاي نفعك الندم يا ابن ادم اذا لم تخرج حقي من مالي الذي رزقتك اياه ومنعت منه الفقراء حقوقهم سلطت عليك جبارا ياخذه منك ولا اثيبك عليه وفي صحف موسي ايضا سرعة الشوق الي جماله والندم علي الوقوف في المقامات عند-	7944	4643209716977215573	156	267.5	126	500	31.200000762939453	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1638	true	3091292610538172501	51	86	309	492	1659	300	بعضهم خشوع الظاهر -نصب الابدان لا يقربان الي الله------ بل يقطعان عنه الا تراه يقول وجوه يومءذ خاشعة وانما يقرب منه سعادة الازل وخشوع السر من هيبة الله وهو الذي يمنع صاحبه من جميع المخالفات	1638	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms7946	false	7363477383072627631	146	176	786	944	1614	300	بعضهم خشوع الظاهر ونصب الابدان لا يقربان الي الله تعالي بل يقط-ان عنه------------------------------- وانما يقرب منه سعادة الازل وخشوع السر من هيبة الله وهو الذي يمنع صاحبه من جميع المخالفات	7946	4643209716977215573	151	272.5	122	190	79.47368621826172	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1644	true	7542084893976706393	248	285	1369	1585	1696	300	باطن هذه الاية ان يري سعيه قسمته من الحق له من قبل التكوين والتخليق بقوله ----------------نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا وان السعي له مراتب كمراتب المتصلين بالسلطان والواصلين اليه والندماء والجلساء واصحاب الاسرار كذلك سعي	1644	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms8002	false	8798367231820146160	14	48	80	277	1706	300	باطن هذه الاية ان يري سعيه قسمة م-ن الحق له من قبل التكوين والتخليق لقوله تعالي الزخرف 325نحن قسمنا بينهم معيشتهم----------------- وان السعي له مراتب كمراتب المتصلين بالسلطان من -------------الندماء والجلساء واصحاب الاسرار ----فسعي	8002	4643209716977215573	173	298.5	143	232	74.56896209716797	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1646	true	-2831183841068070399	234	271	1202	1376	1533	300	ابن عطاء-------- كانه يقول لنبيه صلي الله عليه وسلم افترضي بالعطاء عوضا عن المعطي فيقول لا فقيل له وانك لعلي خلق عظيم اي علي همة جليلة اذ لم يءثر فيك شء من الاكوان ولا يرضيك شء منها	1646	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms8014	false	-1777245780096635320	216	251	1050	1213	1474	300	ابن عطاء قدس سره كانه يقول لنبيه------------------- افترضي بالعطاء عوضا عن المعطي فيقول لا فقيل له وانك لعلي خلق عظيم اي علي همة جليلة اذ لم يءثر فيك شء من الاكوان ولا يرضيك شء منها	8014	4643209716977215573	155	289.5	122	182	85.16483306884766	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1653	true	482428417735689504	235	281	1317	1535	1634	300	في العبودية تجريد السر عما سوي الله و الحنيف من حنف عن غير الله من النفس والدنيا قال بعضهم الاخلاص ا--لا يطلع علي عملك الا الله ولا تري نفسك فيه وتعلم ان المنة لله عليك في ذلك حيث اهلك لعبادته ووفقك لها ولا تطلب من الله	1653	4605263343304418143	ShamAY0034059-ara1.ms8064	false	-2698746118535626170	119	156	657	835	1599	300	في العبودية تجريد السر عم اسوي الله تعالي و--------------------------------------قال بعضهم الاخلاص ان لا يطلع علي عملك الا الله ولا تري نفسك فيه وتعلم ان المنة---- عليك في ذلك حيث اهلك لعبادته ووفقك لها ولا تطلب من الله	8064	4643209716977215573	169	305.0	135	220	76.81818389892578	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1