id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0003	false	5834146723745483617	52	98	256	469	1675	300	الكهف وعن ابي جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه وكرم الله وجهه هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء من الوحي سوي القران قال لا فالذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله عبدا فهما في كتابه وعن---------- عبد الله بن	3	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms001	true	1411384256215943989	239	281	1258	1458	1551	300	الشعبي عن ابي جحيفة قال سالت عليا رضي الله ن----------------ه هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء من الوحي سوي القران قال و---الذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله عبدا فهم---- كتابه الحديث اخبرنا عبد الله بن	1	3742803772866324447	180	316.5	140	223	80.71749114990234	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0003	false	5834146723745483617	95	194	457	1026	1675	300	عبد الله بن مسعود ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان القران--------- سبعة احرف لكل اية منها ظهر وبطن ولكل حرف حد ومطلع وقال--- جعفر بن محمد-------- كتاب الله علي اربعة اشياء العبارة والاشارة واللطاءف والحقاءق فالعبارة للعوام والاشارة للخواص واللطاءف للاولياء والحقاءق للانبياء وقال امير المءمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ما من اية الا ولها اربعة معان ظاهر وباطن وحد ومطلع ف---الظاهر التلاوة والباطن الفهم والحد هو --------------احكام الحلال والحرام والمطلع هو مراد الله من العب-د بها قي-ل القران عبارة واشارة ولطاءف وحقاءق فالعبارة للسمع والاشارة للعقل واللطاءف للمشاهدة والحقاءق للاستسلام	3	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms002	true	-1657799543564055493	15	116	67	644	1629	300	عبد الله بن مسعود عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال ان القران انزل علي سبعة احرف لكل اية منه- ظهر وبطن ولكل حرف حد ومطلع وحكي عن جعفر بن محمد انه قال كتاب الله علي اربعة اشياء العبادة والاشارة واللطاءف والحقاءق فالعبادة للعوام والاشارة للخواص واللطاءف للاولياء والحقاءق للانبياء وقال --------------علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ما من اية الا ولها اربعة معان ظاهر وباطن وحد ومطلع قال الظاهر التلاوة والباطن الفهم والحد هو عبارة واشارة واحكام الحلال والحرام والمطلع--- مراد----ه من العباد بها وجعل القران عبارة واشارة ولطاءف وحقاءق فالعبادة للسمع والاشارة للعقل واللطاءف للمشاهدة والحقاءق للاستسلام	2	3742803772866324447	522	934.5	430	612	85.29412078857422	79	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0004	false	5909830610487473695	250	298	1354	1600	1607	300	مجد--------ه وقيل------ في بسم الله بالله ظهرت الاش-ياء وبه فنيت وبتجليه حسنت المحاسن وباستناره فتحت المفاتح وحكي عن الجنيد---------- انه قال ان اهل المعرفة نفوا عن قلوبهم كل شء سوي الله فقال---------------------------------------------- لهم------------------------ قولوا بسم الله اي بي فتسم--وا ودعوا انتسابكم الي ادم عليه السلام وقيل----- ان بسم	4	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms002	true	-1657799543564055493	227	295	1256	1602	1629	300	مودته ومحبته وقيل الباء في بسم الله بالله ظهرت الانبياء وبه فنيت وبتجليه حسنت المحاسن وباستناره فتحت وسمحت-- وحكي عن الجنيد رحمه الله انه قال ان اهل المعرفة نفوا عن قلوبهم كل شء سوي الله عز وجل وصفوا قلوبهم لله وكان اول ما وهب الله تعالي لهم فناهم عن كل شء سوي الله قولوا بسم الله الينا فانتسبوا ودعوا انتسابكم الي ادم عليه السلام وقيل ايضا ان بسم	2	3742803772866324447	227	365.0	180	348	65.2298812866211	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0005	false	-2457597183913062475	19	54	93	277	1562	300	علي بن------- موسي الرضا عن ابيه عن جعفر بن محمد------------ قال بسم الباء بقاءه و السين اسماءه و الميم ملكه فايمان المءمن ذكره ببقاءه وخدمة المريد ذكره باسماءه والعارف فناءه عن المملكة بالمالك لها واما	5	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms003	true	9184114021071418685	96	131	487	682	1512	300	علي بن القاسم موسي الرضا عن ابيه عن جعفر بن محمد عليه السلام قال بسم الباء بقاءه و-السين اسماءه و-الميم ملكه فايمان المءمن ذكره ببقاءه وخدمة المريد ذكره باسماءه والعارف ------عن المملكة بالمالك لها وقال	3	3742803772866324447	173	307.0	141	203	85.22167205810547	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0047	false	-8235846929183672999	242	270	1293	1431	1586	300	الله انه قال سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم الاسكندراني يقول سمعت ابا جعفر المالطي يذكر عن علي بن------- موسي الرضا عن ابيه عن جعفر	47	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms003	true	9184114021071418685	78	105	392	528	1512	300	الله س--------معت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم الاسكندراني يقول سمعت ابا جعفر الم-لطي يذكر عن علي بن القاسم موسي الرضا عن ابيه عن جعفر	3	3742803772866324447	128	236.5	102	145	88.27586364746094	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0006	false	6761228471372499756	240	298	1250	1537	1543	300	وحكي ان ابا الحس-ن النوري بقي في منزله سبعة ايام لم ياكل و--------لم يشرب ولم ينم ويقول في ولهة ودهشة الله الله وهو قاءم يدور فاخبر الجنيد ق------ال انظروا -محفوظا عليه اوقاته------ فقيل انه يصلي الفراءض فقال الحمد لله الذي لم يجعل للشيطان ل--ه سبيلا ثم قال قوموا حتي نزوره اما ان نستفيد منه او نفيده فدخل عليه	6	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms004	true	8623814968236919741	240	300	1238	1536	1536	300	وحكي ان ابا الحسين النوري بقي في منزله سبعة ايام لم ياكل ولم ينم ولم يشرب-------- ويقول في ولهه ودهشه الله الله وهو قاءم يدور فاخبر الجنيد بذلك فقال انظروا امحفوظ ع-ليه اوقاته ام لا فقيل انه يصلي الفراءض فقال الحمد لله الذي لم يجعل للشيطان عليه سبيلا ثم قال قوموا حتي نزوره اما--- نستفيد منه او نفيده فدخل عليه-	4	3742803772866324447	268	481.0	215	311	86.17362976074219	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0005	false	-2457597183913062475	217	300	1148	1562	1562	300	الشبلي الل-----ه فقيل له لم لا تقول لا اله الا الله فقال لا ابقي به ضدا وقيل في قوله الله هو المانع الذي يمنع الوصول اليه كما امتنع هذا الاسم عن الوصول اليه حقيقة كان ا--لذات اشد امتناعا عج-زهم في اظهار اسمه لهم ليعلموا بذلك عجزهم عن درك ذاته وقيل في قوله الله الالف اشارة الي الوحدانية و اللام الاولي اشارة الي محو الاشارات و اللام الثاني اشارة الي محو المحو في كشف الهاء وقيل الاش---ارة في الالف هي قيام الحق بنفسه وانفصاله-	5	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms005	true	-1360818290033606024	53	135	249	665	1457	300	الشبلي يقول الله فقيل له لم لا يقول لا اله الا الله فقال لا انفي به ضدا وقيل في قوله الله هو المانع الذي يمنع الوصول اليه لما امتنع هذا الاسم عن الوصول اليه حقيقة كانت اللذات اشد امتناعا لعجزهم في اظهار اسم الله ليعلموا بذلك عجزهم عن ذكر ذاته وقيل في قوله الله الالف اشارة الي الوحدانية و-اللام------- اشارة الي محو الاشار-ة و-اللام الثاني اشارة الي محو المحو في كشف الهاء وقيل ان الاشارة في الالف هو قيام الحق بنفسه وانفصاله	5	3742803772866324447	381	713.0	304	426	89.4366226196289	66	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0006	false	6761228471372499756	0	62	0	308	1543	300	عن جميع خلقه فلا اتصال له بشء من خلقه كامتناع الالف ان تتصل بشء من الحروف ابتداء بل تتصل الحروف بها علي حد الاحتياج اليها واستغناءها عنهم وقيل---- ليس من اسماء الله -------اسم يبقي علي اسقاط كل حرف منه--------- الا الله فانه الله فاذا اسقطت منه الالف يكون لله فاذا اسقطت احد- لاميه يكون له فاذا اسقطت اللامين بقيت الهاء وهو غاية	6	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms005	true	-1360818290033606024	135	202	665	990	1457	300	عن جميع خلقه ولا اتصال له بشء من خلقه كامتناع الالف ان يتصل بشء من الحروف ابتداء بل تتصل الحروف به -علي حد الاحتياج اليه- واستغناءه- عنها وقيل انه ليس من اسماء الله عز وجل اسم يبقي علي اسقاط كل حرف منه اسم الله الا الله فانه الله فاذا اسقطت منه الالف يكون لله فاذا اسقطت احدي لاميه يكون له فاذا اسقطت اللامين بقي- الهاء وهو غاية	5	3742803772866324447	300	550.5	239	329	91.18540954589844	54	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0006	false	6761228471372499756	209	242	1095	1258	1543	300	الايمان وقيل من قال----- بالحروف فانه لم يقل الله لانه خارج عن الحروف والحسوس والاوهام والافهام ولكن رضي منا بذلك لانه لا سبيل الي توحيده من حيث لا حال ولا قال وحكي ان	6	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms005	true	-1360818290033606024	264	297	1286	1444	1457	300	الحرمة و-قيل من قال الله بالحروف فانه لم يقل الله لانه خارج عن الحروف والخصوص والاوه---------ام ولكن رضي منك بذلك لانه لا سبيل الي توحيده من حيث لا حال ولا قال وقيل ان	5	3742803772866324447	141	261.0	110	168	83.92857360839844	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0007	false	-3226436866707110717	0	50	0	234	1732	300	ولهه فقال يا ابا الحس-ن ما الذي ولهك قال اقول الله الله زيدوا علي فقال له الجنيد انظر هل قولك الله الله ام قو-----لك ان كان كنت القاءل الله الله ف------لست القاءل له وان كنت تقوله بنفسك وانت مع نفسك فما معني الوله -قال نعم المءدب كنت وسكن من ولهه	7	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms005	true	-1360818290033606024	2	52	7	244	1457	300	ولهه -قال يا ابا الحسين ما الذي دهاك قال اقول الله الله زيدوا علي فقال له الجنيد انظر هل قولك الله الله ام قولك قولك ان ----كنت القاءل ا-----لله فالله ولست القاءل له وان كنت تقوله بنفسك فانت مع نفسك فما معني الوله فقال نعم الود فسكنت وسكن عن ولهه	5	3742803772866324447	214	388.0	167	247	86.63967895507812	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0007	false	-3226436866707110717	198	240	1132	1377	1732	300	ابن عطاء في اسمه الرحيم مودة ومحبة و---------------------عن جعفر بن محمد في قوله الرحمن الرحيم انه قال هو واقع علي المريدين والمرادين فاسم الرحمن للمرادين لاستغراقهم في --انوار -الحقاءق و الرحيم للمريدين لبقاءهم مع انفسهم واشتغالهم بالظاهر الحمد لله رب العالمين الرحمن	7	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms008	true	-5574225440151584637	23	61	129	371	1669	300	ابن عطاء في اسمه الرحيم مودته ورحمته سمعت منصورا باسناده عن جعفر-------- في قوله الرحمن الرحيم---- قال هو واقع علي المريدين والمرادين فاسم الرحمن للمرادين لاستغراقهم في الانوار والحقاءق و-الرحيم للمريدين لبقاءهم مع انفسهم واشتغالهم باصلا--------------ح الظواهر والرحمن	8	3742803772866324447	199	327.0	167	269	73.97769165039062	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0009	false	5760822670542299500	22	138	104	683	1614	300	ابن عطاء الحمد لله معناها الشكر لله اذا كان منه الامتنان علي تعليمنا اياه حتي حمدنا و-قيل معني الحمد لله--------------------------------------- اي انت المحمود -جميع صفاتك وا---------------------------------------------------------------------------فعالك وقيل-------- الحمد لله اي لا جامد ل----------------------له الا الل-----------------------------------------------------------ه وذكر عن جعفر الصادق في قوله الحمد لله -قال من حمده فقال من حمد بصفاته كما وصف نفسه فقد حمده لان الحمد حاء وميم ودال فالحاء من الوحدانية و الميم من الملك و الدال من الديمومية فمن عرفه بالوحدانية -------والديمومية والملك فقد عرفه وقال رجل بين يدي الجنيد---------- الحمد لله فقال له اتممها كما قال الله------ قل رب العالمين فقال له الرجل ومن العالمون حتي يذكروا مع الحق فقال قله يا اخي فان الحادث اذا قارن بالقديم لا يبقي له اثر	9	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms008	true	-5574225440151584637	106	255	607	1377	1669	300	ابن عطاء---------- معناه- الشكر لله اذا كان منه الامتنان علي تعليمنا اياه حتي حمدناه وقيل معني الحمد لله اي لا حمدا لله الا الله وقيل الحمد لله اي انت المحمود لجميع صفاتك واحوالك قال الواسطي الناس في الحمد علي ثلاث درجات قالت العامة الحمد لله علي العادة وقالت الخاصة الحمد لله شكرا علي اللذة وقالت الاية الحمد لله الذي لم ينزلنا منزلة استقطعنا النعمة عن شواهد ما اشهدنا الحق من حقه وذكر عن جعفر الصادق في قوله الحمد لله فقال من حمده بجميع -------صفاته كما وصف نفسه فقد حمده لان الحمد حاء وميم ودال فالحاء من الوحدانية و-الميم من الملك و-الدال من الديموم-ة فمن عرفه بالوحدانية والملك والديمومة --------فقد عرفه وقال رجل بين يدي الجنيد رحمه الله الحمد لله فقال لات---مها كما قال الله تعالي قل رب العالمين فقال--- الرجل ومن العالمين حتي يذكر-- مع الحق فقال قله يا اخي فان المحدث اذا ق-رن بالقديم لا يبقي له اثر	8	3742803772866324447	507	854.5	407	808	62.74752426147461	80	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0010	false	-9217594938554062963	68	125	359	695	1646	300	الرحمن الرحمن اسم الحقيقة و الرحيم اسم الصفة وقيل الرحمن بالاشراف علي اسرار اولياءه والتجلي لارواح ان----------------------------------------------------------------------بياءه وقيل الرحمن خاص الاسم خاص الفعل و الرحيم عام الاسم عام الفعل وقيل الرحمن بالنعمة و الرحيم بالعصمة وقيل الرحمن بالتجلي و الرحيم بالتدلي وقيل الرحمن بكشف الانوار و الرحيم بحفظ وداءع الاسرار وقيل الرحمن بذاته و الرحيم ب--نعوته وصفاته	10	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms010	true	7418039175622626205	55	116	305	689	1697	300	الرحمن الرحيم --2 الفاتحة 3 الرحمن الرحيم--------------- بالاشراف علي اسرار اولياءه والتجلي لارواح انبياءه والرحيم بالعطف علي انفس الخلاءق برهم وفاجرهم يبسط معايشهم في الدنيا-- وقيل الرحمن خاص الاسم خاص الفعل و-الرحيم عام الاسم عام الفعل وقيل الرحمن بالنعمة و-الرحيم بالعصمة وقيل الرحمن بالتجلي و-الرحيم بالتولي وقيل الرحمن بكشف الانوار و-الرحيم لحفظ وداءع الاسرار وقيل الرحمن بذاته و-الرحيم في نعوته وصفاته	10	3742803772866324447	293	522.5	244	408	71.81372833251953	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0012	false	-6592062785292120303	155	238	919	1354	1713	300	معني اهدنا اي مل بقلوبنا اليك واقم به-منا بين يديك وكن دليلنا منك اليك حتي لا ت-قطع عما لك بك وقيل ا----------------------ي ارشدنا طري---ق المعرفة حتي نستقيم معك بخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دمتك وقيل------ اي ارنا طريق الشكر فنفرح ونطرب ب-------------------قربك وقيل اهد----------------------------------------------------------------نا بفناء اوصاف------- الطريق الي اوصافك التي لم تزل ولا تزال وقيل اهدنا ------------------------------------------------هدي العيان بعد البيان لنستقيم لك علي حسب ارادتك----- وقيل اهدنا هدي -------------------------------------------------------------------------------------من يكون منك مبداه حتي يكون اليك منتها----------------------------------------------------------------------ه وقيل اهدنا الصراط المستقيم علي الصراط بالغي-وبة لء----------لا يكون مرب-وطا بالصراط قال -	12	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms012	true	-6683636222791249324	10	169	60	925	1647	300	معناه-------- مل بقلوبنا اليك واقم بهممنا بين يديك وكن دليلنا منك اليك حتي لا ينقطع عما بك لك وقيل اهدنا الصراط المستقيم اي ارشدنا الي طرق المعرفة حتي نستقيم معك بخدمتك فهذا دعاء المريدين في هذه الاية وقيل اهدنا اي ارنا طريق هدايتك كي نستقيم معك علي توحيدك فهذا دعاء المءمنين وقيل اهدنا اي ارنا طريق انسك- فنفرح ونطرب بقربك فهذا دعاء العارفين وقيل اهدنا بك اليك لنستعين ببدايتك عن وساءط المقامات والمجاهدات وقيل اهدنا بفناء اوصافنا فبنا الطريق الي اوصافك التي لم تزل ولا تزال وقيل اهدنا بكشف الغفلة عنا طريق الوصول الي رضاك وقيل اهدنا هدي العيان بعد البيان لنستقيم لك علي ح-ب ارادتك فينا وقيل اهدنا هدي من انت المتولي لهدايته طريق حقيقة معرفتك لنستقيم لك بفناء اوصافنا فيك وقيل اهدنا هدي من يكون منك مبداه حتي يكون اليك منتهاه وقيل اهدنا اي اكشف عنا ظلمات احوالنا لننظر في خفي غيبك نظرة الاستقامة وقيل اهدنا الصراط المستقيم----------- بالغيبوبة عن الصراط ليلا يكون من يوطا بالصراط وقيل	12	3742803772866324447	388	653.0	310	886	43.79232406616211	60	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0013	false	-7607196078461016431	64	160	353	954	1734	300	الضالين قوله تعالي صراط الذين انعمت عل----------------------------------------------------يهم اي منازل الذين انعمت عليهم بالمعرفة وحسن الادب في الخدمة وايضا انعمت عليهم باليقين التام والصدق علي الدوام واطلاعهم علي مكاءد النفس والشيطان وكشف غراءب الصفات وعجاءب انوار الذات والاستقامة في جميع الاحوال وبسعادة الهداية الي القربة بعناية الازلية وهم الانبياء و---------الاولياء والصدي------------قين والمقربون والعارفون والامناء والنجباء قال ابو------------------------------------------------------------------------------- عثم-------------------ان انعمت عليهم بان عرفتهم مهالك الصراط ومكاءد الشيطان وجناية النفس و-------------------------قال----- بعضهم انعمت عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سابق الازل بالسعادة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر بن محمد----------- انعمت عليهم بالعلم بك والفهم م------------------------------------------------------------------------------نك وقيل----------- انعمت عليهم بمشاهدة المنعم دون الن-عمة وق-----ال بعضهم انعمت عليهم	13	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms013	true	6796282390266359472	35	250	210	1428	1719	300	الازلية قوله تعالي صراط الذين انعمت عليهم 2 الفاتحة 7 صراط الذين انعمت صراط الذين انعمت عليهم اي مقا-م الدين انعمت عليهم بالمعرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهم العارفون وانعم علي الاولياء بالصدق والرضا واليقين وانعم علي الابرار بالحلم والرافة وانعم علي المريدين بحلاوة الطاعة وانعم علي المءمنين بالاستقامة هذا قول ابن عطاء وحكي عن ابي عثمان انه قال صراط الذين انعمت عليهم بان عرفتهم مهالك الصراط ومكايد الشيطان وخيانة النفس وحكي عن محمد بن الفضل انه قال صراط الذين انعمت عليهم لقبول ما افترضت عليهم وقال ابو الحسن الوراق صراط الذين انعمت عليهم بالعناية علي الاستقامة في طريق مناجاتك وقال بعضهم صراط الذين انعمت عليهم في سابق الازل بالسعادة وحكي عن بعض البغداديين انه قال من افنيته عن النظر الي النعمة بدوام التنعم بقربك ومءانستك وقال بعضهم صراط الذين انعمت عليهم بالنظر الي جريان ما جري عليهم في الازل فلم يشغلهم كشف ذلك لهم عن الشغل بك وحكي عن مالك بن انس انه سءل عن قوله صراط الذين انعمت عليهم فقال متابعة النبي صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم صراط الذين انعمت عليهم بالايمان والهداية والتوفيق والرعاية والمراقبة والكلاءة وقال جعفر بن محمد صراط الذين انعمت عليهم بالعلم بك والفهم عنك وقال بعض البغداديين صراط الذين انعمت عليهم بفناء حظوظهم وقيامهم معك حسن الادب وقيل صراط الذين انعمت عليهم بمشاهدة المنعم بغير النعمة وقيل صراط الذين انعمت عليهم	13	3742803772866324447	310	462.0	252	1430	21.678321838378906	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0020	false	9183569236512778346	105	230	609	1298	1656	300	ان الذين ضلوا عن رءية منني عليهم في الشبق سواء عندهم من شاهد الاعواض في خدمتي ومن شاهد المعوض لا تخلص سراءرهم ولا يثبت لهم الايمان الغيبي وانما ايمانهم علي العبادة----------- ختم الله علي قلوبهم اي ما نظر اليها منذ خلقها فحرم عليها انوار ذكره ومواصلة الهامه وعلي سمعهم اي علي سمعهم وقر الضلال فلم يسمعوا ---حقاءق الخطاب وعلي ابصارهم غشاوة اي علي ابصارهم غطاء القصر فلم يبصروا بها طراوة صفة الصانع في الصنع ولم يتفرسوا بالبصاءر ما كشف الله لاهل الايمان من ملكوت السماوات والارض ولهم عذاب عظيم عذابهم بعدهم عن قرب مولاهم حتي لم يدركوا بركات كراماته وقيل اهل البصر نظروا من الله الي الاشياء فشاهدوها في اسرار القدرة واهل النظر استدلوا بالاشياء علي الله فحجب------هم عقولهم واستدلالاتهم عن بلوغ كنه المعرفة بالله	20	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms017	true	427644237241501009	120	228	637	1231	1607	300	ان الذين ضلوا عن رءية منتي عليهم في السبق سواء عليهم من شاهد الاعواض في خدمتي ومن شاهد ال-عوض لا--خلص سراءرهم ولا يثبت لهم الايمان الغيبي وانما ايمانهم علي الع-ادة قوله تعالي ختم الله علي قلوبهم 2 البقرة 7 ختم الله علي فلا يقول عن الحق فهوم مخاطباته علي سمعهم ف---------------------------------لم يسمعوا منه لذيذ كل-امه وعلي ابصارهم ف--------------------------------لم يبصروا المغيبات بعين الغرامة غشاوة غشيتهم ظلمات انفسهم فلم تضء لهم انوار قلوبهم---------------------------- ولهم عذاب عظيم سكوتهم الي هذه الاحوال واكتفاءهم بها وقال بعضهم------------ اهل البصر نظروا من الله الي الاشياء فشاهدوها في س---ر القدرة واهل النظر استدلوا بالاشياء علي الله تعالي محجتهم عقولهم واستدلالهم-- عن بلوغ كنه المعرفة بالله	17	3742803772866324447	381	578.0	306	709	53.7376594543457	57	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0021	false	2562519403404710048	9	82	43	474	1687	300	ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين هءلاء اهل الدعاوي الذين يزينون ظواهرهم بشعار المخلصين ويخربون بواطنهم بسوء اخلاق المنافقين كلامهم كلام الصديقين وافعالهم افعال المكذبين وقيل ان الناس اسم جنس واسم الجنس لا تخاطب به الاولياء وقال بعضهم ليس الايمان ما يتزين--- العبيد قولا وفعلا لكن الايمان جري السعادة في سابق الازل واما ظهورها علي الهياكل فربما يكون عوارض وربما يكون حقاءق يخاد-----------عون الله والذين امنوا اي يخادعون	21	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms017	true	427644237241501009	230	294	1242	1572	1607	300	ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين 2 البقرة 8 ومن الناس من قيل فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الناس اسم جنس واسم الجنس لا يخاطب به الاولياء وقال بعضهم ليس الايمان ما يتزين به العب-د قولا وفعلا لكن الايمان جري السعادة في سابق الازل واما ظهورها علي الهياكل فربما تكون عواري وربما تكون حقاءق قوله تعالي يخادعون الله -----2 البقرة 9 يخادعون	17	3742803772866324447	272	489.5	218	445	61.12359619140625	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0018	false	-5808462007587988256	27	65	168	384	1687	300	هم المفسدون بعصيان الناصحين لهم ولكن لا يشعرون لانهم محجوبون عن طرق الانابة واله----------------------------------------------------------------------------------------------------داية الله يستهزء ----------------------------بهم اي يتركهم علي ما هم عليه ولا يهديهم اليه وايضا يريهم الاعمال ويحرم عليهم الاحوال وقيل يحسن في اعينهم قباءح افعالهم	18	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms018	true	-1859965004797725361	140	189	737	998	1577	300	هم المفسدون بعصيان الناصحين لهم ولكن لا يشعرون لانهم محجوبون عن طرق الانابة والهداية قوله تعالي انما نحن مصلحون قيل من اظهر الدعوي كذب الا تري الله يقول الا انهم هم المفسدون قوله تعالي الله يستهزء بهم 2 البقرة 15 الله يستهزء بهم اي----------------------------------------------------------------------------------- يحسن في اعينهم قباءح افعالهم	18	3742803772866324447	130	245.0	107	344	37.79069900512695	21	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0018	false	-5808462007587988256	192	240	1096	1359	1687	300	ابو الحسن الوراق هذا مثل ضربه الله------- لمن لم تصح له احوال الارادة----- فارتقي من تلك الاحوال بالدعاء- الي احوال الاكابر فكان يضء عليه الاحوال الارادية لو صحح-ها بملازمة ادابها فلما مزجها بالدعاوي اذهب الله عنه تلك الانوار وبقي في ظلمات دعاويه لا يبصر طريق الخروج منها وقال	18	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms018	true	-1859965004797725361	204	255	1075	1345	1577	300	ابو الحسن الوراق هذا مثل ضربه الله عز وجل لمن لم تصح له احوال الارادة بدءا فارتقي من تلك الاحوال بالدعاوي الي احوال الاكابر م--ن يضء عليه --احوال ارادته-- لو صححتها بملازمة ادابها فلما مزجها بالدعاوي اذهب الله عنه تلك الانوار وبقي في ظلمات دعاويه لا يبصر طريق الخروج منها -قال	18	3742803772866324447	250	453.5	202	277	90.2527084350586	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0022	false	-5182649182970813434	87	125	506	723	1696	300	هم المفسدون بعصيان الناصحين لهم ولكن لا يشعرون لانهم محجوبون عن طريق الانابة واله----------------------------------------------------------------------------------------------------داية الله يستهزء ----------------------------بهم اي يتركهم علي ما هم عليه ولا يهديهم اليه وايضا يريهم الاعمال ويحرم عليهم الاحوال وقيل يحسن في اعينهم قباءح افعالهم	22	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms018	true	-1859965004797725361	140	189	737	998	1577	300	هم المفسدون بعصيان الناصحين لهم ولكن لا يشعرون لانهم محجوبون عن طر-ق الانابة والهداية قوله تعالي انما نحن مصلحون قيل من اظهر الدعوي كذب الا تري الله يقول الا انهم هم المفسدون قوله تعالي الله يستهزء بهم 2 البقرة 15 الله يستهزء بهم اي----------------------------------------------------------------------------------- يحسن في اعينهم قباءح افعالهم	18	3742803772866324447	130	240.0	107	345	37.68115997314453	20	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0022	false	-5182649182970813434	252	299	1435	1694	1696	300	ابو الحسن الوراق هذا مثل ضربة الله------- لمن لم تصح له احوال الارادة----- فارتقي من تلك الاحوال بالدعاوي الي احوال الاكابر فكان يضء عليه الاحوال الارادية لو صحح-ها بملازمة ادابها فلما مزجها بالدعاوي اذهب الله عنه تلك الانوار وبقي في ظلمات دعاويه لا يبصر طريق الخروج منها	22	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms018	true	-1859965004797725361	204	254	1075	1341	1577	300	ابو الحسن الوراق هذا مثل ضربه الله عز وجل لمن لم تصح له احوال الارادة بدءا فارتقي من تلك الاحوال بالدعاوي الي احوال الاكابر م--ن يضء عليه --احوال ارادته-- لو صححتها بملازمة ادابها فلما مزجها بالدعاوي اذهب الله عنه تلك الانوار وبقي في ظلمات دعاويه لا يبصر طريق الخروج منها	18	3742803772866324447	247	457.5	200	272	90.80882263183594	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0026	false	577712323188526489	182	299	960	1616	1625	300	كيف تكفرون بالله ------------------------------------------------------وكنتم امواتا------- فاحياكم -------------اي كنتم امواتا في قبور العد--------------------------------------------------------م فاحياكم بانوار القدم وايضا كنتم امواتا في غطاء الغفلة فاحياكم بروح المعرفة وقال الشبلي وكنتم امواتا عنه فاحياكم به وقال ابن عطاء كنتم امواتا بالظ-اهر فاحياكم بمكاشفة الاسرار ثم يميتكم عن اوصاف العبودية ثم يحييكم باوصاف الربوبية ثم اليه ترجعون عند تحيركم عن ادراكه صرف الذات والصفات عن شواهد المعرفة في طلب الحقيقة قال فارس كنتم امواتا بشواهدكم فاحياكم بشواهده ثم يميتكم عن مشاهدكم ثم يحييكم بقيام الحق عنه ثم اليه ترجعون عن جميع ما لكم وكنتم له وقال الواسطي وبخهم بهذا غاية التوبيخ لان الموات والجماد لا ينازع صانعه- في شء فانما النزاع-- من الهياكل الروحانية----------- هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا	26	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms019	true	-346363914884468720	82	189	428	1046	1583	300	كيف تكفرون بالله قيل فيه كنتم امواتا بالشرك واحياكم بالتوحيد وقال بعضهم كنتم امواتا بالجهل فاحياكم بالعلم وقيل فيه كنتم امواتا بالخلاف فاحياكم بالاءتلاف قال بعض البغداديين كنتم امواتا بحياة نفوسكم فاحياكم باماتة نفوسكم واحياء قلوبكم وقا---------------------------------------ل الشبلي -كنتم امواتا عنه فاحياكم به وقال ابن عطاء كنتم امواتا بالظواهر فاحياكم بمكاشفة ال-سراءر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فارس كنتم امواتا بشواهدكم فاحياكم بش-اهده ثم يميتكم عن شواهدكم ثم يحييكم بقيام الحق عنه ثم اليه ترجعون عن جميع ما لكم وكنتم له قا-ل الواسطي ويختم به-ا غاية التوبيخ لان الموات والجماد لا ينازع ما نور في شء -انما المنازعة من الهياكل الروحانية قوله تعالي هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا	19	3742803772866324447	414	687.5	334	801	51.685394287109375	64	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0028	false	-9023965704502397827	188	299	1018	1628	1630	300	وقال بعضهم من استكبر بعلمه واستكبر بطاعته كان الجهل وطنه الا تراهم لما قالوا ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك الجاهم الي ان قالوا لا علم لنا قال الواسطي من قال انا فقد نازع القدرة قالت الملاءكة نحن نسبح بحمدك ونقدس لك وذلك لبعدهم -من المعارف وهم ارباب الافتخار والاعتراض علي الربوبية بقوله تعالي اتجعل فيها من يفسد في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقال ابن عطاء ان الملاءكة جعلوا دعاويهم وسيلة الي الله فامر الله النار فاحرق منهم في ساعة واحدة الوفا فاقروا بالعجز وقالوا سبحانك لا علم لنا وقال جعفر لما باهوا باعمالهم وتسبيحهم وتقديسهم ضربهم كلهم بالجهل حتي قالوا سبحانك لا علم لنا وقال بعض العراقيين شروط الخلافة رءية بداية- الاشياء فصلا ووصلا اذ	28	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms020	true	-8237518966632728719	91	182	491	992	1627	300	وقال بعضهم من استكبر بعمله واستكثر بطاعته كان الجهل وطنه الا تراهم لما قالوا للحق نسبح بحمد---------ك الجاهم الي ان قالوا لا علم لنا قال الواسطي من قال انا فقد نازع القدرة قالت الملاءكة نحن نسبح بحمد---------ك وذلك ليغذيهم من المعارف وهم ارباب للافتخار والاعتراض عن- الربوبية بقولهم----- اتجعل فيها من يفسد فيها قال الواسطي في قوله اني جاعل في الارض خليفة خلقه بعلمه السابق ودبره بالتركيب والبسه شواهد النعت حتي يعرفه ثم كانت انفاسه مدخرة عند الحق حتي ابداها وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعض العراقيين شروط الخلافة رءيته بذاته الاشياء فصلا ووصلا اذ	20	3742803772866324447	330	601.0	268	759	43.4782600402832	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0029	false	6053206478006307069	1	37	4	191	1626	300	ولا وصل لم ينفصل منه شء واي وصل للحدث والقدم وقال بع--------------------------------------------------ضهم عيروا ادم واستصغروه ولم يعرفوا خصاءص الصنع به--------------------------------------------------------- واظهر عليه صفات القدم فصار الخضوع له قربة الي الحق والاستكبار عليه بعدا من الحق وقال	29	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms020	true	-8237518966632728719	183	236	998	1291	1627	300	والو-صل لم ينفصل منه قط واي وصل للحدث بالقدم وقال بعضهم اعلمهم ان العلم بالله اتم من المجاهدات وقال بعضهم عيروا ادم واستصغروه ولم يعرفوا خصاءص الصنع فيه فامروا بالسجود له وقال بعض البغداديين حلاه بخصاءص الخلع واظهر عليه صفات القدم فصار الخضوع له قربة الي الحق والاستكبار عليه بعدا من الحق وقال	20	3742803772866324447	178	336.0	143	294	60.54421615600586	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0029	false	6053206478006307069	37	177	191	952	1626	300	ابو عثمان المغربي ما بلاء الخلق الا بالدعاوي الا تري--- الملاءكة لما قالوا نحن نسبح بحمدك ونقدس لك كيف ر-دوا الي الجهل حتي قالوا لا علم لنا----------- وعلم ادم الاسماء كلها علمه اسماء الصفات الخاصة التي عرف بها حقاءق جميع الصفات واهتدي بانوارها طراءق معارف الذات وايضا علمه اسماء المقامات التي هي مدارج الحالات وقال الجريري علمه اسما من اسماءه المخزونة فعلم به جميع والاسام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال ابن عطاء لو لم يكشف لادم ------------علم تلك والاسامي لكان اعجز من الملاءكة في الاخبار عنها و------------------علم ا------------------------------------------------------دم الاسماء كلها ثم عرضه----------------م علي الملاءكة فقال ---------------------------------------------------------------انبءوني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال يا ادم انبءهم باسماءهم فلما انباهم باسماءهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس	29	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms021	true	-8839111837185827139	45	189	245	987	1578	300	ابو عثمان المغربي ما بلاء الخلق الا -الدعاوي الا تري ان الملاءكة قا----لوا نحن نسبح بحمدك ونقدس لك حتي ركنوا الي الجهل فقا---لوا لا علم لنا قوله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها البقرة 31 وعلم ادم الاسماء قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجريري علمه اسما من اسماءه المخزونة فعلم به جميع -الاسامي فقال بعضهم علم ادم الاسماء كلها قال علمها بتعليم الحق اياه وحفظها بحفظه عليه ونسي ما عهد عليه لانه وكله فيه الي نبيه فقال عهدنا الي ادم من قبل فنسي وقال ابن عطاء لو لم يكشف لادم عليه السلام علم تلك -الاسامي لكان لعجز من الملاءكة في الاخبار عنها وقوله غلب علمه علي علم الملاءكة لقوة مشاهدة الخطاب من غير واسطة في قوله وعلم ادم الاسماء كلها وقيل لبعضهم اليس علم ادم علي قدره---- فقال بل علمه اكثر من قدرة وجملة تعلمه اذ فيه تدابير الخلق قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس	21	3742803772866324447	370	459.5	296	1087	34.038639068603516	61	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0031	false	8019945576627781362	85	123	473	658	1583	300	قال ابن عطاء نهي عن جنس الشجرة فظن ادم ان النهي عن المشار اليه فتناول علي حد النسيان وترك المحافظة لا علي التعمد والمخالفة قال الله تعالي ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما	31	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms022	true	-3650146672201467376	13	44	78	232	1591	300	قال ابن عطاء نهي عن جنس الشجرة فظن ادم ان النهي عن المشار اليه فتناول علي حد النسيان وترك المحافظة لا علي التعمد والمخالفة قال الله تعال-------------------------------ي ولم نجد له عزما	22	3742803772866324447	154	305.0	123	185	83.24324035644531	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0032	false	-4242251851923717582	3	140	12	760	1664	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم اي اذكروا معونتي في طاعتكم وهدايتي قبل مجاهدتكم وما كشف لكم من اسرار معرفتي حتي لا تغتروا بمعاملتكم فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون وقال بعضهم ربط بني اسراءيل بذكر النعمة واسقط عن امة محمد صلي الله عليه وسلم ذلك فدعاهم الي ذكره فقال فاذكروني اذكركم ليكون نظر الامة من النعمة الي المنعم ونظرت امة محمد صلي الله عليه و-----سلم من المنعم الي النعمة وقال سهل بن عبد الله اراد الله ان يخص امة محمد صلي الله علي-----ه وسلم بزيادة علي الامم كما خص نبيهم--------- عليه السلام بزيادة علي الانبياء وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين فقال لل-------------------خليل وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وقطع سر محمد صلي الله عليه وسلم ورءيته عما سواه يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم----- واوفوا بعهدي اوف بعهدكم	32	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms022	true	-3650146672201467376	77	199	404	1019	1591	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم 2 البقرة 40 يا بني اسراءيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم ربط بني اسراءيل بذكر النعم- واسقط عن امة محمد صلي الله عليه وسلم ذلك ودعاهم الي ذكره فقال فاذكروني اذكركم ليكون نظر الامم من النعمة الي المنعم ونظر- امة محمد صلي الله عليه واله وسلم من المنعم الي النعم و-قال سهل بن عبد الله اراد الله ان يخص امة محمد صلي الله عليه واله وسلم بزيادة علي الامم كما خص نبيهم صلي الله عليه -وسل-م بزيادة علي الانبياء ف-----------------------------------------------------------قال للخليل صلي الله عليه وسلم وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وقطع سر محمد صلي الله عليه وسلم ورءيته عمن سواه فقال الم تر الي ربك كيف مد الظل قوله تعالي عز وجل واوفوا بعهدي اوف بعهدكم	22	3742803772866324447	497	863.5	400	791	62.83185958862305	84	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0033	false	-3180814799361738575	42	128	227	721	1701	300	بعض البغداديين واوفوا بعهدي الذي عهدتم يعني في الميثاق الاول بلفظ- بلي فلا ترجعوا في طلب الشء الي غيري وقيل واوفوا بعهدي احفظوا وداءعي عندكم لا تظهروها الا عند اهلها اوف بعهدكم وابيح لكم مفاتيح خزاءن بري و---انزلكم منازل الاصفياء وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عثمان واوفوا بعهدي في التوكل اوف بعهدكم بكفاية مهماتكم وقال ابو سعيد القرشي واوفوا بعهدي في حفظ اداب الظاهر اوف بعهدكم بتزيين سراءركم وقال بعض العراقيين اوفوا بعهدي في العبادات اوف بعهدكم واوصلكم الي منازل الرعايات وسءل ابو عمرو البيكندي عن قوله واوفوا بعهدي	33	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms022	true	-3650146672201467376	200	287	1023	1521	1591	300	بعض البغداديين -اوفوا بعهدي الذي عهدتم ف-----ي الميثاق الاول بلفظة بلي فلا ترجعوا في طلب --شء الي غيري وقيل -اوفوا بعهدي احفظوا وداءعي عندكم لا تظهروها الا عند اهلها اوف بعهدكم اب--ح لكم مفاتيح خزاءني وقربي فانزلكم منازل الاصفياء وقيل اوفوا بعهدي في اداء الفراءض علي السنة والاخلاص اوف بعهدكم بقبولها منكم ومجازاتكم عليها وقال ابن عطاء اوفوا بعهدي في حفظ الجلود ظاهرا وباطنا اوف بعهدكم بحفظ اسراركم عن مشاهدة الاعيان وقال سهل اوفوا بعهدي في مجاهدة انفسكم اوف بعهدكم لمعاونتكم عليها وقال ابو عثمان -اوفوا بعهدي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	22	3742803772866324447	232	407.5	190	750	30.933332443237305	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0033	false	-3180814799361738575	88	265	484	1457	1701	300	التوكل اوف بعهدكم بكفاية مهماتكم وقال ابو سعيد القرشي واوفوا بعهدي في حفظ اداب الظاهر اوف بعهدكم بتزيين سراءركم وقال بعض العراقيي----------------------------------------------------------------------ن اوفوا بعهدي في العبادات اوف بعهدكم واوصلكم الي منازل الرعايات وسءل ابو عمرو البيكندي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله واوفوا بعهدي فقال وفاء العهد الامانة وهو الا يخالف سريرتك علانيتك لان القلب امانة والوفاء بالامانة الاخلاص في العمل فمن لم يخلص لا نقيم له يوم القيامة وزنا واياي فارهبون هذا خطاب الخاص من الخاص الي الخاص امرهم باجلال نفسه بخصاءص التعظيم مع لب اليقين خوفا منه به لا عنه فانه جل وعز خوفهم بنفسه لا عن نفسه وقال سهل بن عبد الله واياي فارهبون موضع اليقين ومعرفته واياي فاتقون موضع العلم السابق وموضع المكر والاستدراج قوله------ واياي فاتقون اي بي اتقوا مني وبداية التقوي التبري من الناسوت للاهوت ومن الكون للمكون حتي بلغ حقيقة التقوي فاتقي منه به له فرجا الله وخاف منه وقال بعضهم التقوي علي اربعة اوجه العامة تقوي الشرك و للخاص ترك- المعاصي و للعارفين تقوي التوسل و لاهل الصفوة تقواهم منه واليه وقال ابو عبد الرحمن السلمي التقوي النظر الي الكون بعين النقص ولا -	33	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms023	true	943790793767661372	0	124	0	699	1690	300	التوكل اوف بعهدكم بكفاية مهماتكم وقال------------------------------------------------------------------------------- بعض العراقيين اوفوا بعهدي كونوا لي خلقا اوف بعهدكم اكن لكم حقا قال ابو الحسن الوراق اوفوا بعهدي في العبادات اوف بعهدكم -اوصلكم الي منازل الدعايات -سءل الثور-----------ي عن فهم هذه الاية اوفوا بعهدي قال اوفوا بعهدي في دار محبتي علي بساط خدمتي بحفظ حرمتي اوف بعهدكم في دار نعمتي علي بساط قربي بسرور رءيتي قوله تعالي واياي فارهبون الرهبة هي خشية----------------------------------- القلب من روي خواطره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل------------ واياي فارهبون موضع اليقين ومعرفته واياي فاتقون موضع العلم السابق وموضع المكر والاستدراج قوله تعالي واياي فاتقون 2 البقرة 41 وامنوا بما انزلت قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم التقوي علي اربعة اوجه للعامة تقوي الشرك و-للخاص تقوي المعاصي و-للعارفين تقوي التوسل و-لاهل الصفوة تقواهم منه -اليه والتقو--------------------------ي النظر الي الكون بعين النقص قوله	23	3742803772866324447	399	550.0	328	1182	33.756343841552734	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0034	false	2860868046073200402	1	55	9	329	1704	300	بالصبر في طلب المقامات والصلاة في طلب المشاهدات ايضا استعينوا بالصبر في تزكية الاشباح وبالصلاة في تربية الارواح وقا--------------------------------ل ابن عطاء استعينوا عل-----ي البلوغ الي درك الحقاءق وقال ابو عثمان استعينوا بهم- علي رعاية اوقاتكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض العراقيين استعينوا بالصبر ع-ن دون الله والصلاة بالوقوف بحسن الادب مع الله وانها لكبيرة الا علي الخاشعين	34	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms023	true	943790793767661372	126	215	715	1221	1690	300	بالصبر---------------- والصلاة 2 البقرة 45 واستعين---------وا بالصبر والصلاة الاية قال سهل بن عبد الله استعينوا بها علي اقامة الدين وثبات اليقين قال ابن عطاء استعينوا بهما علي البلوغ الي درك الحقاءق وقال ابو عثمان استعينوا بهما علي فراغة اوقاتكم وانها لكبيرة الاية قال لمن خشع قلبه وروحه وسره لموارد الهيبة وطوالع الاجلال قال ابو عثمان وانها لكبيرة الا علي الخاشعين قال لمن ذلت جوارحه للعبادات فرحا بمجل خطاب الامر فيه وقال بعض العراقيين استعينوا بالصبر عمن دون الله والصلاة -الوقوف بحسن الادب مع الله وانها لكبيرة الا علي الخاشعين	23	3742803772866324447	229	377.0	187	532	43.04511260986328	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0035	false	4293535842770151609	160	234	922	1330	1687	300	اذا كان اول قدم في العبودية التوبة وهو اتلاف النفس وقتلها بترك الشهوات وقطعها عن الملاذ فكيف الوصول الي شء من منازل الصديقين وفي اول قدم منها تلف المهج وقيل توبوا الي بارءكم اي- ارجعوا اليه باسراركم وقلوبكم واقتلوا انفسكم بالتبري منها فانها لا تصلح لبساط الانس وقال ابن منصور ما شرع الحق اليه طريقا الا واواءله التلف واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم	35	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms024	true	2875246236323487138	70	136	366	730	1583	300	اذا كان اول قدم في العبودية التوبة وهو اتلاف النفس وقتلها بترك الشهوات وقطعها عن المراد فكيف الوصول الي شء من منازل الصادقين وفي اول قدم منها تلف المهج وقيل توبوا الي بارءكم قال ارجعوا اليه باسراركم وقلوبكم واقتلوا انفسكم بالتبري منها فانها لا تصلح لبساط الانس وقال ابو منصور ما شرع الحق اليه طريقا الا واواءله ا--------------------------------------------لتلف قال الله -تعالي توبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم	24	3742803772866324447	342	656.0	278	409	83.61858367919922	58	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0036	false	-2269569215279729902	51	191	274	1053	1678	300	قال الله تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم فما دام يصحبك تم-يز وعقل فانت في عين الجهل حتي يضل عقلك ويذهب خاطرك وتفقد نسبتك اذ ذاك -عسي ولعل وقال الواسطي كانت توبة بني اسراءيل افناء انفسهم ولهذه الامة اشد وهو افناء نفوسهم عن مرادها مع بقاء رسو--م الهياكل وقال الفارسي التوبة محو البشرية لاثبات الالهية قال الله تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم وقيل القوا عن انفسكم كل شء لا يقربكم ال------ي الله تعالي اي طلبتم رءيتي ومطالعتي بتقليد موسي وليس لكم مقام المشاهدة فلما برز لكم ذرة من انوار ذاتي فنيتم فيها واحترقتم لانكم في البداية وموسي في النهاية وايضا افنيتكم في سطوات عظمتي وابقيتكم بانوار جمالي وجلالي بقوله ثم بعثناكم من بعد موتكم وقال بعض البغداديين من طالع الذات بغير الحرمة انمحق ومن طالعها بالحرمة اولي عليه صفات الجبروت والعظمة ليستغيث من ذلك بلسان العجز سبحانك تبت اليك	36	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms024	true	2875246236323487138	128	237	683	1262	1583	300	قال الله تعالي -توبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم فما دام يصحبك تمييز وعقل فانت في عين الجهل حتي يضل عقلك ويذهب خاطرك ويفقد نسب-ك اذ ذاك وعسي ولعل وقال الواسطي كانت توبة بني اسراءيل افناء انفسهم ولهذه الامة اشد وهو افناء انفسهم مع مرادها مع بقاء رسومهم الهياكل -قال --فارس- التوبة محو البشرية و-ثبات الالهية قال الله تعالي -توبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم قوله تعالي واذ قلتم يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة 2 البقرة 55 واذ قلتم يا الاية 55 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض البغداديين من طالع الذات بعين الحرمة ال-حق ومن طالعها بالحرمة اولي عليه صفات الجبروت والعظمة ويستغيث من ذلك بلسان العجز سبحانك تبت اليك	24	3742803772866324447	484	845.5	391	789	61.34347152709961	73	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0037	false	-8355481774858273849	36	74	205	403	1587	300	الانسان وقيل فيه -شرب كل احد حيث انزله راءده فمن كان راءده نفسه فمشربه الدنيا ومن كان راءده قلبه فمشربه الاخرة ومن كان راءده سره فمشر------------------------------------------------------------------به في الحضرة علي المشاهدة حيث يقول عز وجل وسقاهم ربهم شرابا طهورا	37	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms024	true	2875246236323487138	250	299	1323	1581	1583	300	الاية 60 قيل فيه مشرب كل احد حيث انزله راءده فمن كان راءده نفسه فمشربه الدنيا ومن كان راءده قلبه فمشربه الاخرة ومن كان راءده سره فمشربه الجنة ومن كان راءده روحه فمشربه السلسبيل ومن كان راءده ربه فمشربه في الحضرة علي المشاهدة حيث يقو-------ل وسقاهم ربهم شرابا طهورا	24	3742803772866324447	185	348.0	150	265	69.81131744384766	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0037	false	-8355481774858273849	117	185	616	959	1587	300	الناس فيه رجلان رجل ازيل عنه تدبيره فهو مستريح في ميادين الرضا راض باحكام القضاء فيه ساء او سر فهو في الزيادة ابدا واخر رد الي تدبيره واختياره فلا يزال يتخبط في تدبيره واختياره الي ان يهلك واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير	37	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms025	true	-7283507376034546801	24	69	101	332	1537	300	الناس فيه رجلان رجل ازيل عنه تدبيره---- مستريح في ميدا-ن الرضا راض باحكام القضاء فيه ساء ام سر فهو في الزيادة ابدا واخر رد الي تدبيره واختياره فلا يزال تتخبط في تدبيره واختياره الي ان يهلك قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير	25	3742803772866324447	218	407.5	174	343	63.55685043334961	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0039	false	-6070464618678639451	24	103	137	554	1669	300	قوله تعالي واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد لم يصبروا علي كل طع------------------------------------------------------------------------------------ام الروحانيين لانهم اهل الطباع--------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اي اتستبدلون طعام اهل القربة بطعام اهل الشهوة وقيل معناه اتعارضون حسن اختياري لكم في الازل بمخالفة السءال والدعاء و-------ما يبدل القول لدي وقال الواسطي في هذه الاية ما يتولاه من المن والسلوي من غير كلفة لهم فتبع القوم شهوة نفوسهم وما يليق بطبا-عهم لما رجع الي الغناء والضر- عند ذكرهم	39	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms025	true	-7283507376034546801	4	111	14	557	1537	300	قوله تعالي واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد 2 البقرة 61 واذ قلتم يا الاية 61 قيل الناس فيه رجلان رجل ازيل عنه تدبيره مستريح في ميدان الرضا راض باحكام القضاء فيه ساء ام سر فهو في الزيادة ابدا واخر رد الي تدبيره واختياره فلا يزال تتخبط في تدبيره واختياره الي ان يهلك قوله تعالي اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير--------------------------------------------------- معناه اتعارضون حسن اختياري لكم في الازل بمخالفة --------الدعاء والسءال ما يبدل القول لدي -قال الواسطي في هذه الاية ما يتولاه من المن والسلوي من غير كلفة لهم فتبع القوم شهوة نفوسهم وما يليق بطباءعهم لما رجع الي القثاء والطين عند ذكرهم	25	3742803772866324447	314	523.0	250	603	52.072967529296875	54	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0040	false	-910877958270092185	37	242	190	1261	1583	300	لا شية فيها اي لا سمة عليها لاحد لانها لا تالف الحق ابدا وقال بعضهم لا يصلح لكرامتي واظهار ولايتي عليه الا من--- يذلل نفسه بالسكون الي شء من الاكوان ولم يسع في طلب الحوادث بحال مسلمة من فنون عوارض الخلاف لا شية فيها لا اثر عليه لاحد بالسكون اليه والاعتماد عليه فهو القاءم بي والناظر الي والمعتمد علي اظهرت عليه ايات قدرتي وجعلته احد شواهد عزتي فمن شاهد- استغرق في مشاهدته لانه قد البس رداء العز وانشد علي اثره هذه اذا فانظري الدنيا بعيني واسمعي باذني فيها وانطقي بلسان-------------------------------------------------------ي فقلنا اضربوه ببعضها فهم من الاية ان الله تعالي اعلمهم ان في قتل النفس احياء القلب وفي حياة القلب حياة الروح واذا صفت الروح بصفاء حياة القلب عن كدورات النفس تحيي جميع الاموات بانفاسها واثارها كما احيي عيسي عليه السلام الموتي لانه صاف بصفاتها من صفات النفس فظهرت منه الايات والمعجزات وقيل فيه ان الله امر بقتل حي ليحيي ميتهم اعلمك بذلك انه لا يحيي قلبك لانوار المعرفة ولا لفهم الخطاب الا بعد ان تقتل نفسك بالاجتهاد والرياضات فيبقي جسمك هيكلا لا صفة له من صفاته ولا يءثر عليك بقاء صورت------ك فيحيي قلبك وتكون نفسك رسما لا حقيقة لها وقلبك حقيقة ليس عليه شء م-ن المرسومات قوله تعالي بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته	40	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms025	true	-7283507376034546801	121	296	608	1522	1537	300	لا شية فيها البقرة 71 قال انه يقول الاية 71 معناه ------------------لا يصلح لكرامتي واظهار ولايتي عليه الا من لم يذلل نفسه بالسكون الي شء من الاكوان ولم يسع في طلب الحوادث بحال مسلمة من منون عوارض الخلاف لا شية فيها لا اثر عليه لاحد بالسكون اليه والاعتماد عليه فهو القاءم بي والناظر الي والمعتمد علي اظهرت عليه ايات قدرتي وجعلته احد شواهد عزتي فمن شاهده استغرق في مشاهدته لانه قد البس رداء العز وانشد علي اثر----ه اذا فانظري الدنيا بعيني واسمعي باذني فيها وانطقي بلساني قوله تعالي وضربت عليهم الذلة والمسكنة الحرص قوله تعالي فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموتي 2 البقرة 73 فقلنا اضربوه ببعضها الاية 73 ------------------قيل فيه ان الله امر بقتل حي ليحيي ميتهم اعلمك بذلك انه لا يحيي قلبك لانوار المعرفة ولا لفهم الخطاب الا بعد ان تقتل نفسك بالاجتهاد والرياضات فيبقي جسمك هيكلا لا صفة له من صفاته ولا يءثر عليه بقاء صورتها شيءا فتحيي قلبك وتكون نفسك رسما لا حقيقة لها وقلبك حقيقة ليس عليه اثر من المر-يبين قوله تعالي بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته	25	3742803772866324447	752	1334.5	603	1137	66.13896179199219	133	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0035	false	4293535842770151609	39	162	217	930	1687	300	الي بارءكم فاقتلوا انفسكم اي فارجعوا عن رءية مواهبه الي معرفة نفسه واقتلوا انفسكم بسيوف همومكم حتي لا يزاحمكم في قربه بربكم وايضا توبوا من رءية توبتكم عليكم واقتلوا انفسكم بمعرفتكم برءية توبة ربكم عليها حتي توصلكم معرفتها ومخالفتها الي معرفة ربكم التوبة هاهنا محو اصول الخيال عند مبادء المكاشفات وقتل النفس عند وجدان المشاهدات قربانا من البريات لصفات الازليات وايضا فاقتلوا انفسكم بالمجاهدات بعد معرفة النفوس بعين النكرة علي حقيقة المعرفة حتي توصلكم الي عين الجمع وصرف الا-تحاد بلا رسومات البشرية وقيل فاقتلوا انفسكم في طاعته ثم توبوا اليه من افعالكم واقوالكم وطاع-تكم ق-ال ابن منصور الت------------------------------------وبة محو البشرية باثبات الالهية وقتل النفس عما دون الله تعالي وعن الله حتي ترجع الي اصل القديم ويبقي الحق كما لم يزل وقيل --اذا كان	35	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms026	true	5712130203681954729	75	131	411	721	1615	300	الي بارءكم فاقتلوا انفسكم اي امنعوها عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشتغال بعبادة غيره------- وقيل -اقتلوا انفسكم في طاعته ثم توبوا اليه من افعالكم واقوالكم وطاعاتكم وقال ابو منصور توبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم قال التوبة محو البشرية واثبات الالهية وقتل النفس عما دون الله------ وعن الله حتي يرجع الي اصل القد-م ويبقي الحق كما لم يزل وقال تعالي وان	26	3742803772866324447	240	407.0	191	754	31.830238342285156	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0041	false	-6660060549372057067	67	210	399	1226	1737	300	تعملون وق--------يل امنوا اي ايقنوا ان النجاة في سعادة الازل وانه ليس في الطاعات الا اتباع الامر وانف--------------------وا من صالح اعمالهم لعلمهم بقصورها عن حقيقة تعبده اولءك هم الواصلون الي الرضوان الاكبر -----------------------وان ياتوكم اساري تفادوه----م اي ان ياتوكم اساري الشوق وسكاري العشق ترحمتموهم باصوات شجية---------------------------- واقوال------------------------------------------------------------------------------------- مرفقة تفادوهم برءية الصفات وتشغلونهم عن رءية الايات وايضا ان ياتوكم اساري تنكره تفادوهم بشواهد المعرفة وايضا ان ياتوكم من غيبوبات القلوب تفادوهم برءية انوار الغيوب وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عثمان وان ياتوكم غرقي في بحر الذنوب تدلوهم علي طريق التوبة وقال الواسطي ان غرتهم رءية افعالهم تنقذوهم من ذلك برءية المنن وقال الجنيد---------- وان ياتوكم اساري في اسباب الدنيا تنقذوهم الي قطع العلاءق والاسباب فان الحق ابي ان يتجلي بقلب متعلق بسبب وقال بعض البغداديين وان ياتوكم اساري في صفاتهم ونعوتهم تفادوهم اي تحلوا عنهم وثاق صفاتهم بصفات الحق ونعوته قوله تعالي حاكيا عنهم -------------قالوا قلوبنا غلف	41	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms026	true	5712130203681954729	34	206	181	1125	1615	300	وعملوا الاية 82 قيل امنوا--- ايقنوا ان النجاة في سعادة الازل وانه ليس في الطاعات الا اتباع الامر فيها وعملوا الصالحات اتقوا من صالح اعمالهم لعلمهم بقصورها عن حقيقة تعبده اولءك هم الواصلون الي الرضوان الاكبر زيادة في قوله تعالي توبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم اي امنعوها عن الاشتغال بعبادة غيره وقيل اقتلوا انفسكم في طاعته ثم توبوا اليه من افعالكم واقوالكم وطاعاتكم وقال ابو منصور توبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم قال التوبة محو البشرية واث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات الالهية وقتل النفس عما دون الله وعن الله حتي يرجع الي اصل القدم ويبقي الحق كما لم يزل وقال تعالي وان ياتوكم اساري 2 البقرة 85 ثم انتم هءلاء الاية 85 قال ابو عثمان وان ياتوكم غرقي في رء--------------------------------------------------------ية افعالهم تنقذوهم من ذلك برءية المنن قا-ل الجنيد رحمه الله وان ياتوكم اساري في اسباب الدنيا تنقذوهم الي قطع العلاءق والاسباب فان الحق ابي ان يتجلي لقلب متعلق بشء و-قال بعض البغداديين وان ياتوكم اساري في صفاتهم ونعوتهم تفادوهم اي تخلوا عنهم وثاق صفاتهم بصفات الحق ونعوته قوله تعالي قلوبنا غلف 2 البقرة 88 وقالوا قلوبنا غلف	26	3742803772866324447	509	739.5	416	1132	44.964664459228516	78	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0042	false	-2903034043731480717	153	235	807	1249	1586	300	حرم قسم السعادة بها في ا-----------لازل ولتجدنهم احرص الناس علي حياة لانهم محجوبون عن مشاهدة الاخرة ومكاشفة الحضرة لغطاء الغفلة والشهوة وقال محمد بن الفضل لعلمهم بما قدموا من الاثام والخلاف وهذا حال الكفار فو-جب علي المءمن ان يكون حاله ضد هذا-------- مشتاقا الي الموت بمكاشفة الغيوب ورفع حجاب الوحشة والوصول الي محل الانس الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم يقول من احب لقاء الله احب الله لقاءه وان بلالا لما حضر قالت امراته واحزناه فقال بل واطرباه بلقاء--- الاحبة	42	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms026	true	5712130203681954729	209	296	1137	1592	1615	300	حرم قسم السعادة لها في الازل قوله تعالي ولتجدنهم احرص الناس علي حياة 2 البقرة 96 ولتجدنهم احرص الناس الاية 96 قال بعض الخراسانيين وهو------- محمد بن الفضل لعلمهم بما قدموا من الاثام والخلاف وهذا حال الكفار فواجب علي الموحي ان يكون حاله ضد هذا ان يكون مشتاقا الي الموت لمكاشفة الغيوب ودفع حجاب الوحشة والوصول الي محل الانس الا تري--- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من احب لقاء الله احب الله لقاءه وان بلالا لما حضر قالت امراته واحزناه فقال يا واطرباه غدا نلقي الاحبة	26	3742803772866324447	355	636.0	284	465	76.34408569335938	61	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0043	false	9175587063909602479	152	282	775	1382	1467	300	جعل الموت يقظة للعالم فمن حجبها به حجب عن المميت ومتي يكون في قلبك هيبة المميت اذا هبت طوارق الموت----------- ما ننسخ من اية او ننسها ----------------------------------نات بخير منها اي ما نسخت من صفاتك شيءا عن ديوان معناي وهو قليل الا رقمت فيه من صفاتي وما رايتك شيءا من عجاءب علمي الا اراك ما هو اشرف منه قال الله تعالي ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم لقمان ثم دنا فتدلي النجم فاوحي الي عبده ما اوحي النجم وقيل ما نقلبك من حالة الا نوصل--ك الي مقام اشرف منها واعلي الي ان تنتهي بك الاحوال الي محل التداني والخطاب من غير واسطة بقوله ثم دنا فتدل-----------------------ي فاوحي الي عبده ما اوحي -الم تع-----لم ان الله	43	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms027	true	5044851247036979158	1	76	5	362	1521	300	جعل الموت يقظة للعالم فمن ها----به حجب عن المميت ومتي تكون في قلبك هيبة------- اذا هبت طوارق الموت قوله تعالي ما ننسخ من اية او ننسها 2 البقرة 106 ما ننسخ من الاية 106 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نقلتك من حالة الا اوصلناك الي مقام اشرف منها واعلي الي ان تنتهي بك الاحوال الي محل الندامي والخطاب من غير واسطة بقوله--- دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي قوله تعالي بلي من اسلم	27	3742803772866324447	268	295.5	209	683	39.238651275634766	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0044	false	-8215656771990683533	251	288	1251	1432	1492	300	اسلم وجهه النساء اي اعتق وجهه عن عبودية غيره وهو مح------------سن اداب العبودية فله اجره عند ربه -دوام المعونة اليه من رضاه ولا خوف عليهم من فوت حظهم من الحق ولا هم يحزنون بان يشغلهم عنه بالجنة	44	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms027	true	5044851247036979158	96	136	457	646	1521	300	اسلم وجهه لله--- اي اعتق وجهه عن عبودية غيره وهو محسن اي وهو يحسن اداب العبودية فله اجره عند ربه بدوام المعونة ل--ه من رضاه ولا خوف عليهم في فوت حظهم من الحق ولا هم يحزنون بان يشغلهم عنه بالجنة	27	3742803772866324447	171	317.5	134	194	88.14433288574219	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0045	false	-4580374256763787052	102	287	515	1492	1560	300	ابن منصور وجهه حيث توجهت وفقده اين فقدت فقال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القصد اليه توجهك والطريقة اليه استقامتك منك بفهمك وعنك بعلمك ارتبط كل شء بضده وانفرد بنفسه --------------------------------------------------------------------------------------------------بديع السماوات والارض اي خلق السماوات والارض والبسهما من لباس سنا عزه حتي تسكن قلوب احباءه بالنظر الي مشاهدة الصانع في المصنوعات وقال الذين لا يعلمون لو لا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون وقال بعضهم عل------ة لكل صنع صنعه ولا علة لكل صنع صنعه ولا علة لصنعه وليس لكانه كان لانه قبل الكون والكان واوجد الاكوان بقوله ك-----------ن وقال الذين لا يعلمون لو لا يكلمنا الل-------------------------------------------------------ه لم يسمعوا كلام الله من داخل قلوبهم فثقلت اسماعهم من وقر الضلال وايضا ظنوا انهم من اهل المخاطبة وجهلوا مقام المشاهدة وقد اخطءوا فيما ظنوا لانهم لا يطيقون رءية الوساءط اعني معجزات النبي صلي الله عليه وسلم ولا فهم خطابه فاذا كان الامر كذلك كيف يسمعون صرف الخطاب من حضرة الكمال قال الواسطي--- كلمتهم حيث انزلت عليهم خطابي فلم يفهموا واي اية اشرف من محمد صل--ي الل-------ه عليه وسلم وقد اظهر- لهم ذلك قوله واذ- ابتلي ابراهيم ربه بكلمات	45	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms027	true	5044851247036979158	152	288	730	1460	1521	300	ابو منصور وجهه حيث توجهت وقصده اين قصدت وقال ايضا هذا مثل ابداء الحق للخلق كمثل الهلال يري من جميع الاقطار ويحتجب بالرسوم والاثار فاذا ارتفعت الرسوم صار ناظرا لا منظورا وقال بعض البغداديين القصد -----توجهك والطريقة اليه استقامتك منك بفهمك وعنك بعلمك ارتبط كل شء بضده وانفرد بنفسه قال تعالي بديع السموات والارض فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون البقرة 117 بديع السماوات والارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------قال بعض-- البغداديين كل صنع صنعه ولا ع---------------------لة لصنعه -ليس لكانه كان لانه قبل الكون والكان واوجد الاكوان بقوله كن قوله تعالي وقال الذين لا يعلمون لو-لا يكلمنا الله او تاتينا اية 2 البقرة 118 وقال الذين لا الاية 118 قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواسطي قد كلمتهم حيث انزلت عليهم خطابي فلم يفهموا واي اية اشرف من محمد صلوات الله وسلامه عليه و-----قد اظهرت لهم ذلك قوله واذا ابتلي ابراهيم ربه بكلمات	27	3742803772866324447	392	354.5	314	1299	30.177059173583984	59	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0046	false	-1325702501538185611	171	285	909	1511	1614	300	الله به ابراهي------------م ان حمله اثقال الخلة ثم طالبه بتصحيح شراءطها وتصحيح شراءط --خلة التجلي مما سراه ظاهرا او باطنا قال------- اني جاعلك للناس اماما وايضا اني جاعلك في الخلق اماما في مقام التمكين لانه صار بالنبوة متمكنا بعد ان كان في الخلة متلونا وايضا قال اني جاعلك للناس اماما في المقامات لاني صاحبهم في الحالات بيني وقيل اني جاعلك سفيرا بيني وبين الخلق- لتهذيبهم لاستصلاح الحضرة وهذه هي الامامة وقال ابو عثمان الامام هو الذي يباشر علي الظاهر ولا يءثر ذلك فيما بينه وبين ربه لسبب كالنبي صلي الله عليه وسلم---- قاءما مع الخلق علي حد الابلاغ وقاءما مع الله علي حد المشاهدة قوله قال-- ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قطع	46	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms028	true	5332587498947859272	0	83	0	445	1547	300	الله به ابراهيم عليه السلام ان حمله اثقال الخلة ثم طالبه بتصحيح شراءطها وتصحيح شراءط الخلة التخلي مما سواه ظاهرا و--باطنا قوله تعالي اني جاعلك للناس اماما اي جا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علك سفيرا بيني وبين --خلقي لتهدي-هم لاستصلاح الحضرة وهذا هو الامامة وقال ابو عثمان الامام هو الذي يعاشر علي الظاهر ولا يءثر ذلك فيما بينه وبين ربه بسبب كالنبي صلي الله عليه وسلم كان قاءما مع الخلق علي حد الابلاغ -قاءما مع الله علي--- المشاهدة قوله تعالي ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قطع	28	3742803772866324447	401	696.5	323	630	63.650794982910156	62	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0047	false	-8235846929183672999	217	294	1168	1554	1586	300	اي مفزعا للمذنبين وامنا اي من دخله من المءمنين حافظا لحدود الله فيه امن من نار جهنم وروي عن الشيخ ابي عبد الرحمن السلمي رحمه الله انه قال سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم الاسكندراني يقول سمعت ابا جعفر المالطي يذكر عن علي بن موسي الرضا عن ابيه عن جعفر الصادق رضي الله عنه قال البيت ها-هنا محمد صلي الله عليه وسلم -من امن به وصدق برسالته دخل في ميادين الامن والامانة وعهدنا الي	47	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms028	true	5332587498947859272	113	159	595	829	1547	300	اي مفزعا للمذنبين وامنا اي من دخله من المءمنين حافظا لحدود الله فيه امن من نار جهنم س------------------------------------------------------معت منصور-----------ا يقول باسناد---------------------------------------------------------------------------------ه عن جعفر عليه السلام --------قال البيت ها هنا محمد صلي الله عليه وسلم فمن امن به وصدق برسالته دخل في ميادين الامن والامانة قوله تعالي	28	3742803772866324447	206	339.5	164	388	53.0927848815918	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0048	false	467818832305810168	264	300	1449	1627	1627	300	اوصاهم بالمحاربة الي الاستسلام الذي امر به فصح من ابراهيم التسليم فل-----------ما ابتلي بذبح ابنه لم ينظر اليه لانه كان اسلم وصح له التسليم فمضي فيه من غير نظر الي الولد حتي فدي ولما لم يصح-	48	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms029	true	8060448168558447467	189	228	999	1189	1534	300	اوصاهم بالمجاوبة الي الاستسلام الذي امر به فصح من ابراهيم صلي الله عليه وسلم فكما ابتلي بذبح ابنه لم ينظر اليه لانه كان اسلم وصح له التسليم فمضي فيه من غير نظر الي الولد حتي فدي ولما لم يصح	29	3742803772866324447	167	318.5	133	190	87.89473724365234	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0048	false	467818832305810168	29	95	164	524	1627	300	ربنا واجعلنا مسلمين لك اي افتنا لبقاءك في جمال صفاتك وقال الجنيد ظاهر علم الاستسلام سقوط المسافات والمدة من البعد ولا- يجدون في اشار-تهم كلفة ولا في ذكرهم الذي به يتقربون مء-نة لانه استولي عليهم من قربه واكتنافه لهم والتحنن عليهم والبر بهم لانه قد ازاح عنهم اسباب الطالب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فارس في قوله واجعلنا مسلمين لك ارج-نا عن اسباب الطلب بالحيل ومطالعة الخير- بالعرض اذ قال	48	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms029	true	8060448168558447467	42	146	227	777	1534	300	ربنا واجعلنا مسلمين لك البقرة 128 ربنا واجعلنا مسلمين قال الجنيد ظاهر علم الاستسلام سقوط المسافة- والمدة من البعد فليس يجدون في اشاراتهم كلفة ولا في ذكرهم الذي به ي-قربون مءونة لانه استولي------ من قربه واكتنافه لهم والتحنن عليهم والبر بهم لانه قد اراح عنهم اسباب الط-لب قال الواسطي رحمه الله في قوله وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الاية قال ثم بين ان الخطاب علي مقادير العقول الا تري كيف بين علمه في اخر الاية 143 وما انت بتابع قبلتهم احكاما منه في صنعه وما جري من ضبطه قال فارس--- قوله -اجعلنا مسلمين قال ارحنا عن اسباب الطلب بالحيل ومطالعة الجزاء بالعوض --وقال	29	3742803772866324447	301	473.5	243	565	53.27433776855469	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0050	false	3143235721073373104	267	291	1437	1552	1588	300	الخطاب علي مقادير العقول الا تري كيف بين علته في اخر الاية ----وما انت بتابع قبلتهم احكاما منه في صنعه وما جري من ضبطه	50	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms029	true	8060448168558447467	106	131	571	690	1534	300	الخطاب علي مقادير العقول الا تري كيف بين علمه في اخر الاية 143 وما انت بتابع قبلتهم احكاما منه في صنعه وما جري من ضبطه	29	3742803772866324447	114	220.5	90	119	95.7983169555664	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0052	false	-9021499594442775679	255	283	1393	1528	1615	300	لانهم مقتولون في الحق ومن كان مقتولا فيه كان حيا به ولكن لا تشعرون اي لا يعلمه من نظر الي الجهاد بعين التدبير ولم ينظر اليه بعين الرضا	52	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms030	true	3242438026028815378	77	104	401	535	1605	300	لانهم مقتولون في الحق ومن كان مقتولا فيه كان حيات-ه ولكن لا تشعرون اي لا يعلمه من نظر الي الجهاد بعين التدبير ولم ينظر اليه بعين الرضا	30	3742803772866324447	133	260.0	106	135	98.51851654052734	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0052	false	-9021499594442775679	73	114	418	633	1615	300	بعض العراقيين ترسم معهم برسم الظاهر نحو الكعبة في استقبال الكعبة ببدنك ولا تقطع قلبك عن مشاهدتنا فانا جعلنا الكعبة قبلة بدنك ونحن قبلة قلبك------------ ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء اي-------------------------- لا تقولوا ولا تظنوا لمن	52	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms030	true	3242438026028815378	29	74	155	387	1605	300	بعض العراقيين ترسم معهم برسم الظاهر----------- في استقبال الكعبة ببدنك ولا تقطع قلبك عن مشاهدتنا فانا جعلنا الكعبة قبلة بدنك ونحن قبلة قلبك قوله عز وجل ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون 2 البقرة 154 ولا تقولوا لمن ----------	30	3742803772866324447	188	343.5	152	253	74.30830383300781	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0054	false	7090803328064791024	5	148	24	795	1658	300	-------وقال الواسطي حقيقة الذكر--- الاعراض عن الذكر ونسيانه والقيام بالمذكور وقال بعض العراقيين في قوله فاذكروني اذكركم قال سريع ا-------لحق يحتمل به- الموارد وهو ذكره اياك ولو لا ذكره اياك ما ذكرته وقيل فاذكروني بجهدكم وطاقتكم لاقرن ذكركم بذكري فيتحقق لكم الذكر يسم----ون حقيقة الذكر ان ينسي كل شء سوي مذكوره لاستغراقه فيه فتكون اوقاته كلها ذكرا وانشد لا لاني انساك اكثر ذكرا ك ولكن- بذاك يجري لساني وقال بعض البغداديين الذكر عقوبة لانه طرد الغفلة وما لم تكن غفلة فما معني الذكر وقال بعض المتاخرين من اهل خراسان كيف يذكر الحق بعقول مصنوعة -اوهام مطبوعة وكيف يذكر بالزمان من كان قبل الزمان علي ما هو به اذ الحق سبق كل مذكور وقيل فاذكروني علي الدوام ليطمءن قلوبكم بي لانه يقول الا بذكر الله تطمءن القلوب الرعد وقال بعضهم اتم الذكر ان تشهد ذكر المذكور لك بدوام ذكرك قا---ل الله تعالي ----فاذكروني اذكركم	54	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms030	true	3242438026028815378	113	261	590	1381	1605	300	واشكروا قال الواسطي حقيقة الذكر في الاعراض عن الذكر ونسيانه والقيام بالمذكور وقال بعض العراقيين في قوله -اذكروني اذكركم قال لك نسيبة من الحق يتحمل بها الموارد وهو ذكره اياك فلو-لا ذكره اياك ما ذكرته وقيل -اذكروني بجهدكم وطاقتكم لاقرن ذكركم بذكري فيتحقق لكم الذكر قال سمنون حقيقة الذكر ان ينسي كل شء سوي مذكوره لاستغراقه فيه فيكون اوقاته كلها ذكرا وانشد لا لاني انساك اكثر ذكرا-ك ولكني بذاك يجري لساني وقال بعض البغداديين الذكر عقوبة لانه طرد الغفلة ولو لم يكن غفلة فلا معني للذكر وقال بعض المتاخرين من اهل خراسان كيف يذكر الحق بعقول مصنوعة واوهام مطبوعة وكيف يذكر بالزمان من كان قبل الزمان علي ما هو به اذ الحق سبق كل مذكور وقيل -اذكروني علي الدوام لتطمءن قلوبكم بي لانه يقول الا بذكر الله تطمءن القلوب------ وقال بعضهم اتم الذكر ان تشهد ذكر المذكور لك بدوام ذكرك له قال الله جل من قاءل اذكروني اذكركم	30	3742803772866324447	732	1369.0	593	802	91.27182006835938	119	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0056	false	4818610384509642548	72	194	445	1070	1664	300	الازل والمروة اشارة الي الابد لانهما من شعاءر الله تعال---ي وايضا- الصفا هو الروح والمروة هي القلب وقيل ان من صعد الصفا ولم يصف سره لله لم يتبين عليه من شعاءر الحج شء ومن صعد المروة ولم يتراءي له حقاءق المغيبات لم يظهر --له من شعاءر الحق شء وقيل ان الصفا موضع المصافاة مع الحق -من لم ي-جرد لمصافاة الحق معه فليعلم -تضييع ايامه وسعيه في حجه وروي الشيخ ابو عبد الرحمن السلمي رحمه الله انه قال سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم يقول سمعت ابا جعفر يقول عن علي بن موسي الرضا عن ابيه عن جعفر قال الصفا الروح لصفاءها عن درن المخالفات والمروة النفس لاستعمالها المرو-ة في القيام بخدمة سيدها وقال الصفا صفا- المعرفة والمروة مرو-ة العارف	56	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms031	true	6030282347300192071	17	107	105	580	1597	300	الصفا والمروة من شعاء-----------------------ر الله 2 البقرة 158 ان الصفا--------- والمروة الاية 158 قيل ان من صعد الصفا ولم يصف سره لله لم ي--بن عليه من شعاءر الحج شء ومن صعد المروة ولم تبين-- له حقاءق المغيبات لم يظهر عليه من شعاءر الحق شء وقيل ال---صفا موضع المصافاة مع الحق فمن لم يتجرد لمصافاة الحق معه فليعلم بتضييع ايامه وسعيه في حجه س---------------------------------------------------معت منصور-----------ا يقول باسناد-------------------------------------------------------------ه عن جعفر قال الصفا الروح لصفاءها من درن المخالفات والمروة النفس لاستعمالها المروءة في القيام بخدمة سيدها وقال الصفا صفاء المعرفة والمروة مروءة العارف	31	3742803772866324447	420	700.0	335	637	65.93406677246094	66	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0058	false	-8204881565814594756	66	121	378	688	1587	300	القاسم وممن اخرجناهم من جملة الخطاب الخاص -مخاطبة الايمان اقوام- يتخذون اهواءهم الهة يعبدونها ويحبونها والذين امنوا اشد حبا لله منهم لاهواءهم لانهم يرون البلاء من الله نعمة ولا يحجزهم عن محبتهم لربهم ترادف المحن- عليهم بل- يزيدهم بذلك محبة له- فلذلك قال والذين امنوا اشد حبا لله وقال الشبلي من ادعي محبة الله تعالي	58	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms032	true	-612999416543987575	24	73	113	396	1603	300	القاسم و-من اخرجناهم من جملة الخطاب الخاص بمخاطبة الايمان اقواما يتخذون اهواءهم الهة يعبدونها ويحبونها والذين امنوا اشد حبا لله منهم لاهواء------هم يرون البلاء من الله نعمة ولا يحجزهم عن محبتهم لربهم ترادف التجني عليهم بان يزيدهم بذلك محبة لهم فلذلك قال والذين امنوا اشد حبا لله قو-------------------------له تعالي	32	3742803772866324447	273	486.5	224	315	86.66666412353516	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0062	false	5158715980006649811	172	295	937	1597	1622	300	انزل فيه القران لرقة قلوب المخاطبين من نيران المجاهدات وكشف انوار المشاهدة قيل انزل لفض-------له وتخصيصه من بين الشهور وافتراض الصوم فيه واستنان القيام في لياليه بالقران فمن شهد منكم الشهر فليصمه اي من حضر فيه مقام الطلب فليفطم نفسه عن رضاع الطبيعة لمقام الطرب وايضا فمن شهد منكم الشهر فليصمه عن الشراب والطعام ومن شهدني فليصمه عن المخالفات والاثام قال الواسطي فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن شهدني وشاهد امري فليصم اوقاته كلها عن المخالفات ومن شهد الشهر علي رءية التعظيم فليمسك فيه عن -------اللغو واللهو ومن شهد علي ر----------------------------------------------------------ءية فعله وصومه فليس لل----ه حاجة في ترك طعامه وشرابه وهو كما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم-------- رب صاءم حظه من الصيام- الجوع----------- واذا سالك عبادي عني فاني قريب -----------اي اذا سالك	62	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms032	true	-612999416543987575	101	210	555	1116	1603	300	انزل فيه القران 2 البقرة 185 شهر رمضان الذي الاية 185--------------------- قيل انزله فيه بتفضيله وتخصيصه من بين الشهور وافتراض الصوم فيه واستنان القيام في لياليه بالقران قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فمن شهد منكم الشهر فليصمه -من شهدني وش-هد امري فليصم اوقاته كلها عن المخالفات ومن شهد الشهر علي رءية التعظيم فليمسك فيه عن الهوي واللغو وا-لهم ومن شهد علي رءية التعظيم فليمسك فيه عن الهوي واللغو والهم ومن شهد علي رءية فعله وصومه فليس لله فيه حاجة في ترك طعامه وشرابه وهو كما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم حين قال رب صاءم حظه من --صيامه الجوع قوله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب 2 البقرة 186 واذا سالك	32	3742803772866324447	404	669.5	324	767	52.672752380371094	68	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0068	false	4899719325091573887	149	187	830	1051	1617	300	قال ابن عطاء اذا عمرتم بواطنكم بذكري واستفرغتم الوسع فيه فارجعوا الي ما رجع اليه العوام من القيام برسوم العبودية واستغفروا----- عن اشتغالكم بغيره ان الله غفور للمطيعين تقصيرهم في طاعاتهم رحيم بالعاصين ان يردهم برحمته الي بابه	68	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms033	true	-6352166589550023860	15	54	73	296	1613	300	قال ابن عطاء اذا عمرتم بواطنكم بذكري واستفرغتم الوسع فيه فارجعوا الي ما رجع اليه الع-ام من القيام برسوم العبودية واستغفروا الله عن اشتغالكم بغيره ان الله غفور للمطيعين تقصيرهم في طاعته-- رحيم بالعاصين ان يردهم برحمته الي بابه	33	3742803772866324447	216	414.0	178	226	95.5752182006836	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0069	false	2193237880695426648	258	300	1440	1667	1667	300	الدنيا الاغ-----راض عنها وحسنة الاخر-----ة ترك الاشتغال بها و----------------قنا نيران----- شهواتها فان ما شغل عندك فهو مشءوم وق----------------------------------------------------ال الواسطي في الدنيا حسنة الغيبة عن كل متظلم من الحق وفي الاخرة حسنة الغيبة عن رفع- الافعال والرجوع الي الفضل والرحمة وقال ابن عطاء-	69	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms033	true	-6352166589550023860	220	276	1171	1476	1613	300	الدنيا حسنة الاعراض عنها و--في الاخرة حسنة ترك الاشتغال بها وقنا عذاب النار وقنا نيران عذاب شهواتنا فان من شغل عنك----- مشءوم وقيل العلم والعبادة وقيل الرزق الحلال وقيل صحة الجسد قال الواسطي في الدنيا حسنة الغيبة عن كل مصطلح من الحق وفي الاخرة حسنة الغيبة عن رءية الافعال والرجوع الي الفضل والرحمة وقال ابن عطاء	33	3742803772866324447	206	348.5	166	312	66.02564239501953	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0073	false	4750205817258991431	10	54	49	292	1703	300	--الازلية ---وقال جعفر هل ينظرون الا اقبال الله عليهم بالعصمة والتوفيق فيكشف عنهم استار الغفلة فيشهدون بره ولطفه بل -يشاهدون البار------- اللطيف----------- وقضي الامر قيل وصلوا الي ما سبق لهم في الازل من احدي المنزلتين وقال جعفر وقضي الامر وكشف عن حقيقة الامر ومغيبه	73	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms034	true	5724010936075902965	10	44	45	239	1632	300	الا الاية 210 قال جعفر هل ينظرون الا اقبال الله عليهم بالعصمة والتوفيق فيكشف عنهم استار الغفلة فيشهدون بره ولطفه بل ويشاهدون البار الرحيم اللطيف قوله تعالي وقضي الا-------------------------------------------------------------------------مر وكشف عن حقيقة الامر ومغيبه	34	3742803772866324447	166	297.0	137	267	62.17228317260742	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0073	false	4750205817258991431	223	257	1267	1468	1703	300	جعفر زين للذين جحدوا التوكل -زينة الحياة الدنيا حتي جمعوها وافتخروا بها ويسخرون من الذين امنوا من الذين توكلوا علي الله في جميع امورهم ونبذوا تدابيرهم وراء ظهورهم فاعرضوا عنها وهم الفقراء الصبر-- الراضون	73	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms034	true	5724010936075902965	60	94	323	527	1632	300	جعفر زين للذين جحدوا التوكل بزينة الحياة الدنيا حتي جمعوها وافتخروا بها ويسخرون من الذين امنوا من الذين توكلوا علي الله في جميع امورهم ونبذوا تدابيرهم وراء ظهورهم واعرضوا عنها وهم الفقراء الصبراء الراضون	34	3742803772866324447	200	388.5	166	204	98.03921508789062	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0078	false	7440313100393131288	243	297	1365	1676	1692	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحب التوابين من الزلة-------- ويحب المتطهرين من التوهم وقيل يحب التوابين من الذنوب والمتطهرين من العيوب وقال ابن عطاء يحب التوابين من افعالهم والمتطهرين من احوالهم وهم --قاءمون مع الله بلا علاقة ولا سبب -قال جعفر يجب التوابين من خو----اطرهم و----المتطهرين من اراد-تهم وقال محمد بن علي التوابين من توبتهم والمتطهرين من ارادتهم وقال	78	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms034	true	5724010936075902965	206	264	1109	1440	1632	300	يحب التوابين 2 البقرة 222 ويسالونك عن المحيض المقيمين علي توبتهم والمتطهرين من جميع ما تابوا منه وقال بعضهم يحب التوابين من تقصير طاعاتهم ويحب المتطهرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احوالهم وهم القاءمون مع الله بلا علاقة ولا سبب وقال جعفر يحب التوابين من سوء ارادتهم ويحب المتطهرين من اراداتهم وقال محمد بن علي التوابين من توبتهم والمتطهرين من طهارتهم وقال	34	3742803772866324447	191	330.0	155	439	43.507972717285156	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0064	false	-8890683585693276700	24	55	147	329	1704	300	الواسطي الاعتكاف حبس النفس وذم الجوارح ومراعاة الوقت ثم اينما كنت وانت معتكف وقال بعضهم اهل الصفوة معتكفون باسرارهم عند الحي لا يءثر عليهم من جريان الحوادث شء لاستغراقهم في المشاهدة	64	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms035	true	-8507635815163886931	17	48	88	270	1519	300	الواسطي الاعتكاف حبس النفس وزم الجوارح ومراعاة الوقت ثم اينما كنت فانت معتكف وقال بعضهم اهل الصفوة معتكفون باسرارهم عند الحق لا يءثر عليهم من حدثان الحوادث شء لاستغراقهم في المشاهدة	35	3742803772866324447	176	346.0	145	182	96.70330047607422	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0083	false	8550576626414647133	2	104	8	544	1595	300	---------------الحق ويقال يقبضك اي-اه ويبسطك -اياه قا-ل الواسطي يقبضك عما لك ويبسطك فيما عليه وقال---- البغداديون ي-----------------------قبض اي يوحش اهل صفوته من رءية الكرامات ليصغرهم يبسطهم بالنظر الي الكرم------------- وما لنا الا نقاتل في سبيل ال-----------------------------------------------------------------له اي بعد ما مكننا بنور المعرفة وذوق المحبة ومصاحبة المرسلين وايات النبوة وادراك مقام الشهادة وايضا اي بعد معرفتنا ان الله تعالي مع اولياءه براية النصر والظفر وان من اوصاف اهل المحبة المحاربة مع اعداءه وقال فارس لا يتجرد للحق من هو قاءم مع الحق بسبب او علاقة او سكون او مسكن فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني	83	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms035	true	-8507635815163886931	108	194	563	988	1519	300	يقبض ويبسط قال ال------له يقبضك باياه ويبسطك لاياه وقال الواسطي يقبضك عما لك ويبسطك فيما --له وقال بعض البغداديين في قوله يقبض ويبسط قال يقبض اي يوحي اهل صفوته من رءية الكرامات و-------يبسطهم بالنظر الي الكريم قوله عز وجل وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا البقرة 246 الم تر الي الاية 246 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فارس لا يتجرد للحق من هو قاءم مع الحق بسبب او علاقة او سكون او مسكن قوله تعالي ان ا----------------لله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني	35	3742803772866324447	276	337.5	217	659	41.88163757324219	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0085	false	-1378273517335230013	203	262	1199	1489	1673	300	قال ابو عثمان--------------- ان هذا مثل ضربه الله للدنيا واهلها يعني النهر ان من اطمان اليها واكثر منها فليس من الله في شء ومن اعرض عنها ومقتها فهو الذي هياه الله لقربة الا من تناول منها -مقدار ما يقيم صلبه للطاعة وقيل في قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فشربوا منه الا قليلا يعني اي فاطمان اليها الا قليلا منهم وهم الذين حفظهم	85	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms035	true	-8507635815163886931	202	300	1026	1519	1519	300	قال ابو عثمان معني هذه الاية ان هذا مثل ضربه الله للدنيا واهلها----------- ان من اطمان اليها واكثر منها فليس من الله في شء ومن اعرض عنها ومقتها فهو الذي هياه الله لقربه الا من تناول منها بمقدار ما يقيم صلبه للطاعة-------- قوله تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض 2 البقرة 253 تلك الرسل فضلنا الاية 253 قال ابو بكر الفارسي الصوفي ما خلق الله عز وجل الا متفاضلا ومتفاوتا اقدارهم حتي الرسل قال الله تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم ليعلم بذلك نقص الخلق وكماله جل وعلا قوله تعالي فشربوا منه الا قل-------------------------------يلا منهم وهم الذين حفظهم-	35	3742803772866324447	238	424.0	190	544	43.75	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0086	false	5016456837791291973	71	146	353	744	1512	300	قوله تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض فضل انبياء بعضهم علي بعض تطيب لقلوب اولياءه لانهم اهل غيرة الحق وايضا حتي لا يسكنوا عن طلب زيادة المقامات والدرجات وايضا حتي لا يركن بعضهم الي بعض في حقاءق المعرفة والمحبة وقال ابو بكر الفارسي الصوفي ما خلق الله شيءا --الا متفاضلا -متفاوتا اقدارهم حتي الرسل قال الله عز وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم ليعلم بذلك نقص الخلق وك-------------ماله تعالي عز وجل الله لا اله الا	86	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms035	true	-8507635815163886931	244	295	1229	1493	1519	300	قوله تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض 2 البقرة 253 تلك الرسل فضلنا الاية 253 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر الفارسي الصوفي ما خلق الله عز وجل الا متفاضلا ومتفاوتا اقدارهم حتي الرسل قال الله -تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم ليعلم بذلك نقص الخلق وكماله جل وعلا قوله تعالي فشربوا من--------ه الا	35	3742803772866324447	191	312.0	152	407	46.92874526977539	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0087	false	8332632155298757656	4	300	21	1545	1545	300	سءل ابن منصور رحمة الله عليه عن هذه الاية فقال لا اله الا الله يقتضي شيءين ازالة العلة عن الربوبية وتنزيه الحق عن الدرك وقال ابن عطاء صدق قبول لا اله الا الله الصبر وبه ثبت علي ايمانه والصدق وبه اجتهد في الطاعات لربه في سره واعلانه وانفاق من ماله مبتغيا به رضاه حتي لا يبقي لنفسه مدخرا غير خالقه والخلوة بربه في الاسحار واظهار الافتقار بلسان الاستغفار نادما علي عصيانه خاءفا من هجرانه وقال ايضا يحتاج مع قاءل لا اله الا الله ثلاثة انوار نور الهداية ونور الكفاية ونور العناية فمتي من الله عليه بنور الهداية فهو من خواصه ومتي من عليه بانوار الكفاية فهو معصوم من الكباءر والفواحش ومتي من عليه بانوار العناية فهو محفوظ من الخطرات الفاسدة وقال بعضهم يحتاج قاءل لا اله الا الله الي اربع خصال تصديق وتعظيم وحلاوة وحرمة فمن لم يكن له تصديق فهو منافق ومن لم يكن له تعظيم فهو مبتدع ومن لم يكن له حلاوة فهو مراءي ومن لم يكن له حرمة فهو فاسق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لابي الحس-ن النووي لما لا تقول لا اله الا الله ق-ال بل اقول الله ولا ابقي به ضدا وقال بعضهم من قالها وفي قلبه رغبة او رهبة او طمع او سءال فهو مشرك الحي القيوم الحي الذي قامت به الاحياء و القيوم الذي يحيي بقيوميته الاموات وايضا الحي الذي تتهمهم به الانفاس و القيوم الذي تقوم بكفاية الاشخاص والحياة من صفاته الخاصة في العدم وعامة فيما اوجد الخلق من العدم والقيومية صفته التي لم يزل كان موصوفا بها ويحصلها انه استقبل بنفسه في ازليته وابديته و الحي الذي ليس حياته اسرار الموحدين فتوحدوا به له و القيوم الذي يربي بتجلي الصفات وكشف الذات ارواح العارفين ففنوا في ذاته واحترقوا بنور كبرياءه وقيل في قوله الحي القيوم اجعله مراقبا في قيوميته عليك وعلي جميع العالم -قيل انه قيوم بحفظ اذكاره علي اسرار اهل-	87	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms036	true	156043744780575852	28	167	129	797	1452	300	سءل ابو منصور--------------- عن هذا ف------قال لا اله الا الله يقتضي شيءين ازالة العلة عن الربوبية وتنزيه الحق عن الدرك وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعضهم يحتاج قاءل لا اله الا الله الي اربع خصال تصديق وتعظيم وجلاوة وحرمة فمن لم يكن له تصديق فهو منافق ومن لم يكن له تعظيم فهو مبتدع ومن لم يكن له جلاوة فهو مراء- ومن لم تكن له حرمة فهو فاسق وقال بعضهم يحتاج قاءلها ان يترك الشكوي في وقت المحن ويترك المعصية في وقت النعمة ويترك الغفلة عند الفكرة وقيل لابي الحسين النوري لم- لا تقول لا اله الا الله فقال بل اقول الله ولا ابغي به ضدا وقال بعضهم من قالها وفي قلبه رغبة او رهبة او طمع او سءال فهو مشرك في قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل في قوله الحي القيوم اجعله مراقبا في قيوميته عليك وعلي جميع العالم وقيل انه قيوم بحفظ اذكاره علي اسرار اهل	36	3742803772866324447	544	742.0	426	1633	33.31291961669922	102	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0088	false	-2937020611365623890	274	300	1517	1652	1652	300	جذب به قلوب عباده اليه في العاجل والاجل -قال الواسطي لو جعل الي نفسه وسيلة غير نفسه كان معلولا ومن تزين باخلاصه ومحبته ورضاه توسل بصفاته-	88	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms036	true	156043744780575852	237	263	1155	1292	1452	300	جذب به قلوب عباده اليه في العاجل والاجل وقال الواسطي لو جعل الي نفسه وسيلة غير نفسه كان معلولا ومن تزين باخلاصه ومحبته ورضاه توسل بصفاته	36	3742803772866324447	135	260.0	110	137	98.54014587402344	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0091	false	-8826130606918044618	123	266	695	1473	1674	300	ابن عطاء يغنيهم عن صفاتهم بصفته فيندرج صفاتهم تحت صفاته كما اندرجت اكوانهم تحت كونه وحقوقه- عند ذكر حقه فيصير قاءما بالحق مع الحق للحق وقال ايضا بذل النفس لله علي حكم الايمان من علامة الهدي والقيام باداء ما استدعي منهما من علامة التوفيق والانتهاء عما زجر عنه من علامة العصمة فذاك لنفي الظلمات عنه بها نوره الله تعالي انوار من الايمان وذلك الذي يوجب له الولاية قال الله تعالي الله ولي الذين امنوا الاية وقال الو----------اسطي يخرجهم من ظلمات نفوسهم صدقها ورضاها وتقواها الي نور صفاته وما سبق لهم من منابعه وقال ايضا يخرجهم من ظلمات نفوسهم الي انوار ما جري لهم في السبق عن الرضا والصدق والمحبة وغيرها وقال النوري يخرجهم من ظلمات العلم الي نور المشاهدة لانه ليس المعاين كالمخبر قا------ل الجنيد---------- يخرجهم من الظلمات اوصافهم الي انوار صفاته ق-ال ابو عثمان يخرجهم من رءية الافعال الي رءية المنن والافضال	91	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms037	true	-1684648457846995199	155	236	794	1236	1544	300	ابن عطاء يغنيهم عن صفاتهم بصفته فيتدرج صفاتهم تحت صفاته كما اندرجت اكوانهم تحت كونه وحقوقهم عند ذكر حقه فيصير قاءما بالحق مع الحق للحق وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواسطي رحمه الله يخرجهم من ظلمات نفو------------------------------------------------------------------------------------------سهم الي انوار ما جري لهم في السبق من الرضا والصدق والمحبة وغيرها وقال النوري يخرجهم من ظلمات العلم الي نور المشاهدة لان----- المعاين ليس في الخبر وقال الجنيد رحمه الله يخرجهم من ظلم--ات اوصافهم الي انوار صفاته وقال ابو عثمان يخرجهم من رءية الافعال الي رءية المنن والاتصال	37	3742803772866324447	394	748.5	320	806	48.88337326049805	63	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0094	false	-1255552802192605338	16	67	82	347	1585	300	علي كل شء قدير وختم قصة الخليل عليه السلام بالعزة والحكمة فقال واعلم ان الله عزيز حكيم---------- لان الخليل عليه السلام سال اظهار الحكمة ومشاهدة العزة وعزير عليه السلام تعجب من القدرة فاجيب كل---- من حيث سال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي	94	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms038	true	-2378922437026706534	0	80	0	399	1590	300	علي كل شء قدير وختم قصة الخليل بلفظ الع--------زة والحكمة فقال واعلم ان الله عزيز حكيم الاية 260 لان الخليل ------------سال اظهار الحكمة ومشاهدة العزة وعزير------------ تعجب من القدرة فاجيب كل احد من حيث سال سءل ابن عطاء لم اري ابراهيم احياء الموتي في غيره واري عزير في نفسه فقال لان الخليل تلطف في السءال فقال ارني وتعجب عزير من القدرة فاري ذلك في نفسه تاديبا قوله تعالي ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي	38	3742803772866324447	228	391.5	182	431	52.900230407714844	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0096	false	-239002017529994911	110	296	641	1599	1618	300	علي شرط الادب كانه يقول اقدرني علي احياء الموتي يدل عليه قوله قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي والطمانينة لا تكون ضد الشك -قوله----- ليطمءن قلبي علي هذه الشهوة والمنية وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ارني كيف تح-ي الموت-----ي القلوب الميتة عنك باحياءها بك ق-يل اولم تءمن اي -لست----- كنت لتستدل علينا بالشمس والقمر وافعالنا فاسقطنا عنك علة الاستدلال وكنا دليلك علينا وقال بعضهم اعلم ان الخليل مع خليله مختال في اموره حتي يجد قربا الي خليله او سماعا لكلامه حتي ان بعضهم قال واني لاستنعس وما بي نعسة لعل خيالا منك يلقي خياليا وقال جعفر الصادق شك في الكيفية وما شك في غيره قال النبي عليه السلام انا اولي بالشك من ابراهيم وعن جعفر في قوله ولكن ليطمءن قلبي قال قلب اصحابي وقال ابن عطاء اي اني اذا سالتك اجبني واذا ذكرتك ذكرتني فان بذكرك تطمءن القلوب وقال سهل بن عبد الله سال كشف غطاء العيان ليزداد بنور اليقين يقينا وتمكنا في حاله الا تراه كيف اجاب عن لفظ الشك- بب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وقال بعضهم اذا سكن العبد الي ربه واطمان اليه اظهر الله عليه من الكرامات ما اقلها احياء الموتي قال الله تعالي لابراهيم فخذ اربعة من الطير	96	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms039	true	3136572071306832511	1	168	5	881	1551	300	علي شرط الادب كانه يقول اقدرني علي احياء الموتي يدل عليه قوله---- اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي والطمانينة لا تكون ضد الشك فقوله ولكن ليطمءن قلبي عن- هذه الشهوة والمنية وقال بعضهم اراد ان يصير له علم اليقين وعين اليقين فقيل له اولم تءمن والايمان غيبي في علم اليقين فقال بلي ولكن اسالك مشاهدة الغيب وقيل ارني كيف تحيي الموتي يعني القلوب الميتة عنك باحياءها بك فقيل اولم تءمن اي الست الذي كنت -تستدل علينا بالشمس والقمر وافعالنا فاسقطنا عنك علة الاستدلال وكفا دليلك علينا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل بن عبد الله سال كشف غطاء العيان ليزداد بنور اليقين يقينا وتمكنا في حاله الا تراه كيف اجاب عن لفظ الشكر ببلي وقيل انه اجاب المشركين عن التوحيد بقوله ربي الذي يحيي ويميت احب ان يشاهد ذلك من صنع خليله ليصح احتجاجه عيانا وقيل ولكن ليطمءن قلبي اي انك تجيبني الي سءالي -قال بعضهم اذا سكن العبد الي ربه واطمان اليه اظهر الله عليه من الكرامات ما اقلها احياء الموتي قال الله تعالي لابراهيم -خذ اربعة من الطير	39	3742803772866324447	569	1042.5	460	1262	45.087162017822266	94	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0101	false	-2612867247236733081	143	188	758	1004	1612	300	وقيل الحكمة اشارة لا علة فيها وقيل الحكمة اشهاد الحق علي جميع الاحوال وقيل الحكمة تجريد السر بورود الالهام وقال ابو عثمان الحكمة هي النور المفرق بين الالهام والوسواس وقال الشيخ ابو عبد الرحمن سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت الكتاني يقول ان الله	101	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms039	true	3136572071306832511	260	300	1332	1551	1551	300	وقيل الحكمة اشارة لا علة فيها وقيل الحكمة اشهاد الحق علي جميع الاحوال وقيل الحكمة تجريد السر لورود الالهام وقال ابو عثمان الحكمة هي النور المفرق بين الالهام والوسواس س--------------------------معت منصور بن عبد الله يقول سمعت الكتاني يقول ان الله-	39	3742803772866324447	217	418.0	178	246	88.21138000488281	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0102	false	5987870321828016967	207	284	1083	1512	1593	300	قوله تعالي وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه يبشر اولياءه بعظيم المجازاة وجزيل المكافاة ويهيجهم الي بذل الموجود والمجهود وادبهم ليستعملوا خواطر الالهام من عقد القلب وتلفظ باللسان ويحذر اولياءه باطلاعه علي ضماءرهم وسراءرهم وانه لا يقبل الا من وجه الاخلاص واعلم انه يجازي كلا الفريقين المحسن باحسانه والمسء بسيءاته وقال الواسطي اشار به الي قوم لا يضرهم ولا ينفعهم مال ولا بنون اي ان الله بعلمه يعلم من يختم له بخير	102	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms039	true	3136572071306832511	199	241	1038	1233	1551	300	قوله تعالي وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه----------------- 2 البقرة 270 وما انفقت------------------------------------------------------------------م من الاية 270 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الواسطي اشار به الي قوم لا يضرهم ولا ينفعهم مال ولا بنون --فان الله بعلمه يعلم من يختم له بخير	39	3742803772866324447	167	286.0	129	429	38.927738189697266	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0099	false	2553165397969279994	217	278	1260	1602	1722	300	وقيل الشيطان يعدكم الفقر اي -------الحرص والله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يامركم بالقناعة وقال ------------------------------------------------ابو عثمان الشيطان يعدكم الفقر علي ترك الدنيا والاعراض عنها والله يعدكم علي ذلك مغفرة منه وفضلا -قال محمد بن علي-------------- الشيطان يعدكم الفقر لفقره ويامركم بالفحشاء وهو عمارة داره والله يعدكم مغفرة منه وفضلا وهو جزاء عمارة الماب وفضله وهو --استغناء--ه عن كل ما سوا----------------------ه قال بعضهم الشيطان يعدكم الفقر	99	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms040	true	-6451908929239435860	204	299	1090	1619	1623	300	وقيل الشيطان يعدكم الفقر اي البخل والحرص والله يامرك بالانفاق والسخاء وهو الغني لان الله يعدل عليه مغفرة وفضلا وقال محمد بن الفضل الشيطان يعدكم في السخاء ويامركم بالفحشاء وهو البخل والله يعدكم في السخاء مغفرة منه وفضلا وقال ابو عثمان الشيطان يعدكم الفقر علي ترك الدنيا والاعراض عنها والله يعدكم علي ذلك مغفرة منه وفضلا وقال محمد بن علي عليهما السلام الشيطان يعدكم الفقر------ ويامركم بالفحشاء وهي عمارة داره والله يعدكم مغفرة منه ------وهو جزاء عمارة الماب وفضلا وهو الاستغناء به عن كل ما سواه قال ابو بكر الوراق في قول-----ه الشيطان يعدكم الفقر	40	3742803772866324447	310	535.5	254	546	56.77655792236328	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0101	false	-2612867247236733081	188	248	1004	1340	1612	300	بعث الرسل بالنصح لانفس خلقه وانزل الكتاب لتنبيه قلوبهم وانزال الحكمة لتسكن ارواحهم بها والرسول داع الي امره والكتاب داع الي احكامه والحكمة مشيرة الي فضله وقال القاسم الحكمة ان يحكم عليك خاطر الحق ولا يحكم عليك شهوتك وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنيد--------------- احيا الله قو--ما بالحكمة ومدحهم عليها فقال ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وقال عبد ا--------------------------لله بن المبارك----- الحكمة	101	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms040	true	-6451908929239435860	0	103	0	557	1623	300	بعث الرسل بالنصح لانفس خلقه وانزل الكتاب لتنبيه قلوبهم وانز-ل الحكمة لسكون ارواحهم ف----الرسول داع الي امره والكتاب داع الي احكامه والحكمة مشيرة الي فضله وقال القاسم الحكمة ان يحكم عليك خاطر الحق ولا يحكم عليك شهودك وقيل يءتي الحكمة من يشاء الفهم في كتاب الله ومن اوتي فهم كتاب الله اعطي عطاء عظيما من قربه وقال ابو العباس بن عطاء يءتي الحكمة من يشاء انها النبوة وذلك قوله واتيناه الحكم والنبوة قال الجنيد رحمة الله عليه احيا الله اقواما بالحكمة ومدحهم عليها فقال ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا سمعت عبد الله المعلم يقول سمعت عبد الله بن المبارك يقول الحكمة	40	3742803772866324447	319	563.5	260	562	56.761566162109375	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0105	false	2621333745979850668	159	240	917	1354	1668	300	احصروا في سبيل الله---- الذين وقفوا مع الله بهممهم فلم يرجعوا منه الي غيره وقيل ------لا يستطيعون ضربا في الارض اي لا يتحركون لطلب الارزاق وقال محمد بن الفضل في هذه الاية يمنعهم علو همتهم عن رفع حواءجهم الي مولاهم وق-----------------------------------------ال ابن عطاء يحسبهم الجاهل بحالهم اغنياء في الظاهر وهم اشد الناس افتقارا الي الله تعالي في الظاهر فاستغناء--ه في الباطن وقيل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تعرفهم بسيماهم اي في تطييب قلوبهم وحسن حالهم وبشاشة وجوههم ونور اسرارهم وجولان ارواحهم في ملكوت ربهم وقال	105	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms041	true	-709977054295313512	175	288	919	1542	1622	300	احصروا في سبيل الله قال الذين وقفوا مع الله بهممهم فلم يرجعوا منه الي غيره قوله تعالي لا يستطيعون ضربا في الارض ---لا يتحركون لطلب الارزاق وقال محمد بن الفضل في هذه الاية تمنعهم علوم---هم عن رفع حواءجهم الي مولاهم قوله تعالي يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف قال ابن عطاء يحسبهم الجاهل بحالهم اغنياء في الظاهر وهم اشد الناس افتقارا الي الله------ في الظاهر واستغناء به في الباطن وقال ايضا سموا جهالا لجهلهم بالفقر والغنا ولتوهمهم ان الفقر قلة الشء والغناء كثرته ولم يعلموا ان الفقر هو الفقر الي الله والغناء هو الاستغناء به قوله تعالي تعرفهم بسيماهم قال بط---يب قلوبهم وحسن حالهم وبشاشة وجوههم ونور اسرارهم وجولان ارواحهم في ملكوت ربهم وقال	41	3742803772866324447	405	723.5	329	638	63.4796257019043	66	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0106	false	1225879096392090297	107	204	567	1096	1605	300	الجنيد ----------------سءل عن الفقير الصادق متي يكون مستوجبا لدخول الجنة قبل الاغنياء بخمس-ماءة عام قال اذا كان هذا الفقير معاملا لله بقلبه موافقا له في جميع احواله منعا وعطاء بعد الفقر من الله نعمة عليه يخاف علي زوالها كما يخاف الغني علي زوال غناه وكان صابرا محتسبا مسرورا باختيار الله له الفقر صاءنا لدينه كاتما لفقره يظهره الاياس من الياس مستغنيا بربه في فقره كما قال الله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله ---------فاذا كان الفقير بهذه الصفة دخل الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام ويك---في يوم القيامة مءنة الموقف وقال الاستاذ في قوله-------- الذين احصروا اي	106	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms041	true	-709977054295313512	73	177	377	929	1622	300	الجنيد رحمه الله يقول وسءل عن الفقير الصادق متي يكون مستوجبا لدخول الجنة قبل الاغنياء بخمس ماءة عام قال اذا كان الف----قير معاملا لله بقلبه موافقا له في جميع احواله منعا وعطاء يعد الفقر من الله نعمة عليه يخاف علي زواله -كما يخاف الغني علي زوال غناه وكان صابرا محتسبا مسرورا باختيار الله له الفقر صاءنا لدينه كاتما لفقره يظهر -الاياس من الناس مستغنيا بربه في فقره كما قال عز من قاءل للفقراء الذين احصروا في سبيل الله الاية قال اذا كان الفقير بهذه الصفة دخل الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام ويكفي في يوم القيامة مءنة الموقف وقيل-------- في قوله للفقراء الذين احصروا في	41	3742803772866324447	496	925.0	404	566	87.63250732421875	86	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0109	false	-1233096912151838229	118	197	668	1085	1615	300	جعفر وان تبدوا ما في انفسكم الاسلام او تخفوه قال الايمان وقال الواسطي --------------وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه من ارادة الكونين والمكنون يحاسبكم به الله اي بارادتكم فيغفر لمن يشاء لمن اراد الجنة ونعيمها ويعذب من يشاء من اثر الدنيا علي الاخرة وقال علي بن سهل --------وان تبدوا ما في انفسكم--- الاعمال او تخفوه من الاحوال يحاسبكم به الله العارف علي احواله والزاهد علي افعاله ------------امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته	109	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms042	true	-5859660896053882542	148	235	754	1202	1526	300	جعفر وان تبدوا ما في انفسكم الاسلام او تخفوه---- الايمان قا-ل الواسطي رحمة الله عليه ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه من ارادة الكون او المك-ون يحاسبكم به الله اي بارادتكم فيغفر لمن يشاء لمن اراد الجنة ونعيمها ويعذب من يشاء من اثر الدنيا علي الاخرة وقال علي بن سهل البوشنجي ان تبدوا ما في انفسكم من الاعمال او تخفوه من الاحوال يحاسبكم به الله العارف علي احواله والزاهد علي افعاله قوله عز وجل امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته	42	3742803772866324447	403	751.0	326	454	88.76651763916016	75	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0110	false	8478218452722430917	196	250	1143	1415	1698	300	ابن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم معدن سر الحق----- اظهره للعام اوقفه علي شريطة- قوله امن الرسول واذ--------------- اخفاه اخبر عنه بقوله فاوحي الي عبده ما اوحي النجم وهو مستغرق اوقاته في انتظار ما يظهر عليه الحق من الزيادات علي روحه وسره وفءاده وقلبه وشخصه الا تراه كيف نعت-ه عن صفاته وقوله	110	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms042	true	-5859660896053882542	244	300	1244	1526	1526	300	ابن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم معدن سر الحق فاذا اظهره للعام اوقعه علي شراءطه قوله امن الرسول بما انزل اليه واذا اخفاه اخبر عنه بقوله فاوحي الي عبده ما اوحي------ وهو مستغرق اوقاته في انتظار ما يظهر عليه----- من الزيادات علي روحه وسره وفءاده وقلبه وشخصه الا تراه كيف يغنيه عن صفاته بقوله-	42	3742803772866324447	249	446.0	198	294	84.69387817382812	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0110	false	8478218452722430917	250	297	1415	1685	1698	300	انك ميت عن صفاتك لحياتك بنا وباظهار صفاتنا عليك وانهم ميتون الزمر عاجزون عن بلوغ درك صفاتك وايمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ايمان مكاشفة ومشاهدة وايمان المءمنين ايمان بالوساءط والعلاءق وقيل في قوله والمءمنون كل امن بالله حكما وتسمية ولا المءمن موجود ولا الايمان ظاهر	110	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms043	true	7467517739741014910	0	46	0	263	1483	300	انك ميت عن صفاتك بحياتك بنا -باظهار صفاتنا عليك وانهم ميتون------ عاجزون عن بلوغ درك صفاتك فايمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ايمان مكاشفة ومشاهدة وايمان المءمنين ايمان بالوساءط والعلاءق وقيل في قوله والمءمنون كل امن بالله حكما وتسمية ولا المءمن موجود ولا الايمان ظاهر	43	3742803772866324447	261	507.5	215	270	96.66666412353516	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0113	false	8948207922330242297	212	274	1166	1456	1592	300	الحي--- الذي لا اول لحياته و القيوم الذي لا امد لبقاءه وقال الكتاني في حقيقة الحي ا------------------------------------------------------لذي به حياة كل حي ومن لم يحي به فهو ميت وقيل------- القيوم من- هو مزيل العلل عن ذاته بالزوال او بالعبارة عنه و--بالاشارة فلا يبلغ احد شيءا من كنه معرفته لانه لا يعلم احد ما هو الا هو قوله تعالي ان الذين كفروا بايات الله	113	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms043	true	7467517739741014910	110	184	589	931	1483	300	الحي هو الذي لا طول لحياته و-------------لا امد لبقاءه وقال بعضهم الحي الكامل في ذاته لا بعلة وبه قيام كل منعوت بالحق قال بعضهم الحي هو الذي به حياة كل حي ومن لم يحي به فهو ميت -قوله تعالي القيوم قيل هو مزيل العلل عن ذاته بالدرك او- بالعبادة عنه او بالاشارة فلا يبلغ احد شيءا من كنه معرفته لانه لا يعلم احد ما هو الا هو قوله تعالي ان الذين كفروا بايات الله	43	3742803772866324447	243	421.5	188	357	68.06723022460938	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0114	false	4627050982184512622	0	88	0	448	1577	300	الخراز كفروا باظهار كرامات الله ع------لي اولياءه لهم عذاب شديد نفي----- الحق عن ذلك والله عزيز يعز اولياءه بولايته واظهار الكرامات علي من يشاء من عباده ذو انتقام -من يجحد ذلك والله عزيز ذو انتقام يعز اولياءه بعز التوحيد وينتقم من اعداءه انكارهم علي امناءه بالا يهديهم الي ما اتاهم من انواع فضله وكرمه قال الواسطي عزيز ذو انتقام عن ان يخالف ارادته احد بل ينتقم بما يجري عليه ان يكون عقوبته مق---------------------------ابلة ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في ال----------------------------------سماء لا يخفي عليه شء	114	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms043	true	7467517739741014910	196	271	976	1345	1483	300	الخراز------ باظهار كرام-ة الله تعالي علي اولياءه لهم عذاب شديد بتعجيزهم الحق عن ذلك والله عزيز يعز-------- بولايته واظهار الكرامة -علي من يشاء من عباده ذو انتقام ممن يجحد ذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الواسطي عزيز---------- عن ان يخالف ارادته احد بل ينتقم بما يجري نفي- ان تكون عقوبته مقابلة للافعال المحدثة قوله تعالي ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ال عمران 5 ان الله لا الاية 5 قيل لا يخفي عليه شء	43	3742803772866324447	279	468.0	219	521	53.550865173339844	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0114	false	4627050982184512622	263	300	1387	1577	1577	300	ازليته وقيل يصوركم عالما به وعالما بصفاته وعالما باوامره وجاهدا له فمن لم يصحبه حزن ما قدر عليه في وقت تصويره من ---------السعادة والشقاوة فهو الجاهل به والامن من مكره وقال محمد بن علي هو الذي يصوركم-	114	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms044	true	7611477911067023505	19	55	91	275	1495	300	الاية 6 قيل يصوركم عالما به وعالما بصفاته وعالما باوامره وجاحدا له فمن--- يصحبه حزن ما قدر عليه في وقت تصويره من الشقاوة والسعاد---------ة فهو الجاهل به والا---من مكره -قال محمد بن علي هو الذي يصوركم	44	3742803772866324447	167	293.0	135	200	83.5	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0115	false	8014069154244815951	0	96	0	509	1620	300	في الارحام كيف يشاء من الانوار والظلمات قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله------ خلق الخلق في ظلمة والقي عليهم من نوره فمن اصابه ذلك النور اهتدي ومن اخطاه ضل وقال الحسين خصوصية تصويره اياك انه قومك فسواك وعدلك وانزلك منزلة المخاطبين----------- منه ايات محكمات المحكمات التي لا تتبدل مما كانت في الازل وهي ايات لا بد للمءمنين من استعمال اوامرها لانها في اصلاح الخلق وتثبيت ايمانهم بمنزلة الدواء للمرضي قال ابو عثمان هي فاتحة الكتاب التي لا تجزي الصلاة الا بها وقال محمد بن الفضل هو سورة الاخلاص لانه ليس فيها الا التوحيد فقط	115	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms044	true	7611477911067023505	55	137	275	688	1495	300	في الارحام كيف يشاء من الانوار والظلمات قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي خلق الخلق في ظلمة والقي عليهم من نوره فمن اصاب- ذلك النور اهتدي ومن اخطاه ضل قا-ل الحسين خصوصية تصويره اياك---- قومك وسواك وعدلك وانزلك منزلة المخاطبين قوله تعالي منه ايات محكمات 2 ال عمران 6 هو الذي يصوركم الاية 7 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عثمان هو فاتحة الكتاب التي لا تجزء الصلاة الا بها -قال محمد بن الفضل هو سورة الاخلاص لانه ليس فيه -الا التوحيد فقط	44	3742803772866324447	354	635.0	285	526	67.30037689208984	61	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0116	false	1449612403027405652	38	118	220	644	1668	300	الواسطي هم الذين رسخوا بارواحهم في غيب الغيب في سر السر فعرف---------هم وخاضوا في بحر العلم بالفهم لطلب الزيادات ما كشف لهم من مدخور الخزاءن تحت كل حرف منه من الفهم وعجاءب الخطاب فنطقوا بالحكم وقال سهل الرسوخ في العلم زيادة بيان ونور من الله كما قال رب زدني علما طه وقال الراسخ في العلم من علوم المكاشفة رباني نوراني وذاتي واحكام العلوم اربعة الوحي والتجلي ---والعندي وال----لدني وقال بعضهم الراسخ في العلم------------------------------------------------------ من طولع علي محل المراد من الخطاب	116	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms044	true	7611477911067023505	143	216	721	1111	1495	300	الواسطي هم الذين رسخوا بازواجهم في غيب الغيب في سر السر فعرفهم ما عرفهم وخاضوا في بحر العلم بالفهم لطلب الزيادة فان-كشف لهم من مدخور الخزاءن تحت كل حرف منه من الفهم وعجاءب الخطاب فنطقوا بالحكم --------------------------------------------------------------------------قال الخراز هم الذين كملوا في جميع -----------------------------العلوم وعرفوها واطلعوا علي همم الخلاءق كلهم اجمعين قال بعضهم الراسخ من قورب روحه في ذاته وكوشف بصفاته وخوطب بذاته قال بعضهم الراسخ من طولع علي محل المراد من الخطاب	44	3742803772866324447	256	384.5	205	494	51.821861267089844	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0117	false	-303348224401887115	127	227	702	1199	1626	300	قوله تعالي ربنا لا تزغ قلوبنا بعد----------------------------------- اذ هديتنا اي لا تزغ قلوبنا بفقدان الطمانينة بذكرك وايضا لا تزغ قلوبنا عن قربك ومحبتك بعد اذ هديتنا الي معرفتك ومحبتك وهب لنا من لدنك رحمة علما خاصا ومعرفة تامة انك انت الوهاب وهب ما لا يحصي شكره وقال سهل رجع قوم للتضرع اليه والمسكنة بين يديه بعد اذ هديتنا اي لا تمل بقلوبنا واسرارنا عن الايمان بك اذ مننت علينا به وقال جعفر لا تزغ قلوبنا عنك بعد اذ هديتنا اليك-------- من لدنك رحمة--- لزوما لخدمتك علي شرط السنة انك انت الوهاب المعطي بفضله عباده ما لا يستحقونه من نعمة وقال	117	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms044	true	7611477911067023505	216	267	1111	1345	1495	300	قوله تعالي ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا 2 ال عمران 8 ربنا لا تزغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية 8 ---------------------قال جعفر لا تزغ قلوبنا عنك بعد اذ هديتنا اليك وهب لنا من لدنك رحمة اي لزوما لخدمتك علي شرط السنة انك انت الوهاب المعطي بفضله عباده ما لا يستحقون- من نعمة -قال	44	3742803772866324447	185	162.5	147	543	34.06998062133789	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0118	false	5816992996529324207	97	300	526	1584	1584	300	يخلف --ميعادا لزهد زاهد ولا لفسق فاسق قال الواسطي في قوله ان الله لا يخلف الميعاد قال في انزال كل واحد ما كان من------ الاعواض -ايصال الخواص الي محل الخاص من اللقاء والقرب----------- والله يءيد بنصره من يشاء يءيد حتي يجاهد نفسه علي شراءط السنة من يشاء من خواص عباده وايضا البس اولياءه انوار هيبته ليفرق الشيطان بها عن اسرار مراقباتهم وقيل يوفق من يشاء من عباده للزوم السنة وترك البدعة----------- زين للناس حب الشهوات ابتلاهم حتي يظهروا الصادق بترك هذه الشهوات من الكاذب بالشروع في طلبها قيل ---------------------------من اشتغل بهذه الاشياء قطع-ه عن طريق الحق ومن استصغرها واعرض عنها عوض عنه-ا السلامة منها وفتح له الطريق الي الحقاءق----- قل اانبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنا-------------------------------------------------ت اي لمن اتقي الله عما سوي الله جنات المقامات في المداناة فان تبقي المتقي من الدنيا وشهواتها فله جنه اليقين وان تبقي المتقي من الاخرة فله جنة المكاشفة وان تبقي من النفس فله جنة المشاهدة بنعت الرضا كما قال تعالي يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية الفجر 27 وقيل من عمل رجاء الجنة فان غاية بلوغه الي غاية رجاءه من دخول الجنة ومن كانت معاملته علي رءية الرضا فان له الرضوان قال الله تعالي ورضوان من الله اكبر التوبة وقوله تعالي-	118	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms045	true	-1273321861921621377	0	153	0	754	1554	300	يخلف الميعاد- لزهد زاهد ولا لفسق فاسق قال الواسطي في قوله ان الله لا يخلف الميعاد قال في انزال كل -احد ما كان يطلبه من الاعواض وايصال الخصوص الي محل الخاص من اللقاء والقرب قوله تعالي والله يءيد بنصره من يشاء 2 ال عمران 13 قد كان لكم الاية 13 قال القاسم-------------------------------------------------------------------------------------- يوفق من يشاء من عباده للزوم السنة وترك البدعة قوله تعالي زين للناس حب الشه-------------------------------------------وات من النساء والبنين 2 ال عمران 14 زين للناس حب الاية 14 قيل من اشتغل بهذه الاشياء قطعته عن -----الحق ومن استصغرها واعرض عنها عوض عليها السلامة منها وفتح له الطريق الي الحقاءق قوله قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات 2 ال عمران 15 قل اءنبءكم بخير الاية 15 قيل فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عمل رجاء الجنة فان غاية بلوغه الي غاية رجاءه من دخول الجنة ومن كانت معاملته علي رءية الرضا فان له الرضوان قال الله تعالي ورضوان من الله اكبر --------قوله تعالي	45	3742803772866324447	569	818.0	454	1173	48.50809860229492	100	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0120	false	444020102338284727	0	65	0	332	1733	300	علي الله و-----لكن الصبر هو الثبات فيه وتلقي بلاءه بالرحب والرغبة وقال عمرو من صبر علي رءي-------------------------------------------------------------------ة المنة يكون -تلذذه بالبلاء كتلذذه بالمنن- اذ هما من عين واحدة وقال جعفر الصبر ما كتب فيه محفوظا والتصبر فيه ما رددت فيه الي حالك وعجزك وقال ابن عطاء الصابرون هم الذين صبروا بالله------ في طاعة الله------ مع الله و-------الصادقون هم الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه عن	120	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms045	true	-1273321861921621377	231	300	1207	1554	1554	300	علي الله تعالي لكن الصبر هو الثبات فيه وتلقي بلاه- بالرحب والدعة --قال عمرو من صبر علي رءية العوض يكون صبره مشوبا بعجز وما هو بمتحقق في الصبر ومن صبر علي رءية المنة يكون متلذذا بالبلاء كتلذذه بالنعمة اذ هما من عين واحدة --------------------------------------------------------------------------قال ابن عطاء الصابرين هم الذين صبروا بالله تعالي في طاعة الله تعالي مع الله تعالي و الصادقين هم الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه عن-	45	3742803772866324447	241	400.0	193	425	56.70588302612305	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0120	false	444020102338284727	65	117	332	663	1733	300	صدق قويم واعتماد صحيح وسر لا يشوبه شء و-القانتون هم الذين اطاعوا----------- في سرهم وعلانيتهم و-المستغفرون بالاسحار ال---ذين تتجافي جنوبهم عن المضاجع وقال بعضهم الصابرون مع الله------ علي موارد قضاءه والصادقون في توحيدهم ومحبتهم والقانتون الراجعون اليه في السراء والضراء والمنفقون ما سوا---ه والمستغفرون بالاسحار من افعاله---------م واقوالهم وقال ابن عطاء الصابرون	120	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms046	true	-1449874617106108698	0	59	0	362	1513	300	صدق قويم واعتماد صحيح وسر لا يشوبه شء و القانتين هم الذين اطاعوا الله تعالي في سرهم وعلانيتهم و المستغفرين بالاسحار هم الذين تتجافي جنوبهم عن المضاجع وقال بعضهم الصابرين مع الله تعالي علي موارد قضاءه والصادقين في توحيدهم ومحبتهم والقانتين الراجعين اليه في السراء والضراء والمنفقين ما سواه له والمستغفرين بالاسحار من افعالهم واحوالهم واقوالهم وقال ---بعضهم الصابرين	46	3742803772866324447	313	568.5	262	365	85.75342559814453	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0121	false	-1677262626642843901	229	269	1294	1480	1635	300	سهل بن عبد الله عن هذه الاية فقال شهد------ بنفسه و---مشاهدة ذاته واستشهد من استشهد من خلقه قبل خلقه لهم فكان في ذلك تنبيها انه عالم بما يكون قبل كو-----نه لا يتجاوز احد من حكمه وقال ابن عطاء-- في قوله	121	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms046	true	-1449874617106108698	90	133	504	701	1513	300	سهل بن عبد الله عن هذه الاية فقال شهد لنفسه بنفسه وهو مشاهد- ذاته واستشهد من استشهد من خلقه قبل خلقه لهم فكان--- ذلك تنبيه- انه عالم بما يكون قبل كونه وانه لا يتجاوز احد من خلقه ما تجلي به وقيل في قوله	46	3742803772866324447	165	282.0	128	202	81.68316650390625	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0122	false	2418955003024087096	131	238	674	1176	1526	300	ابو يزيد رحمة الله عليه يوما لاصحابه بقيت البارحة الي الصباح اجهد ان اقول-------- لا اله الا الله فما قدرت عليه قيل ولم قال ذكرت كلمة قلتها في صباي جاءتني وحشة تلك الكلمة فمنعتني عن ذلك واعجب ممن يذكر الله------ وهو متصف بشء من ص----------------------فاته وقال----- الشبلي -----ما قلت قط الله الا واستغفرت من ذلك لان الله ي------قول شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم فمن يشهد بذلك له من الاكوان الا عن امر او غفلة وقال ابن عطاء اول ما خلقوا في حقاءق البقاء مع الله فنوا عن كل شء دون الله------ حتي ثبتوا مع الله وقال الشبلي شهادة ان لا اله الا	122	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms046	true	-1449874617106108698	160	268	867	1363	1513	300	ابو يزيد--------------- يوما لاصحابه بقيت البارحة الي الصباح اجهد ان اقول اشهد ان لا اله الا الله -ما قدرت عليه قيل ولم قال ذكرت كلمة قلتها في صباي جاءتني وحشة تلك الكلمة فمنعتني عن ذلك واعجب -من يذكر الله تعالي وهو متصف بشء من صفاته سمعت محمد بن عبد الله يقول سمعت الشبلي يقول ما قلت--- الله الا -استغفرت من ذلك لان الله تعالي يقول شهد الله انه لا اله الا هو----------------------- فمن -شهد بذلك له من الاكوان الا عن امن او غفلة وقال ابن عطاء اول ما نحلوا من حقاءق البقاء-------- فنوا عن كل شء دون الله تعالي حتي بق-وا مع الله تعالي وقيل لا يصل الي ----------	46	3742803772866324447	407	692.0	315	560	72.67857360839844	76	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0121	false	-1677262626642843901	259	300	1436	1635	1635	300	لا يتجاوز احد من حكمه وقال ابن عطاء في قوله شهد الله----------------------- دلنا------ من نفسه علي نفسه باسماء- وفيه بيان ربوبيته وصفاته فجعل لنا في كلامه واسماءه شاهدا ودليلا وانما فعل ذلك لان الله------ وحد نفسه ولم يكن معه غيره وكان-	121	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms047	true	5465515735648568319	78	125	395	622	1525	300	لا يجوز فقد---------ه وقال ابن عطاء في قوله شهد الله انه لا اله الا هو فقال دلنا بنفسه من نفسه علي نفسه باسماءه وفيه بيان ربوبيته وصفاته فجعل لنا في كلامه واسماءه شاهدا ودليلا وانما فعل ذلك لان الله تعالي وحد نفسه ولم يكن معه غيره فكان	47	3742803772866324447	182	314.5	145	236	77.11864471435547	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0122	false	2418955003024087096	0	103	0	530	1526	300	الشاهد عليه توحيده ولا يستحق ان يشهد عليه من حيث الحقيقة سواه اذ هو الشاهد فلا شاهد معه ثم دعا الخلق الي شهادته فمن وافق- شهادته شهادته فقد اصاب حظه من حقيقة التوحيد ومن حرم ضل وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عطاء ان الله شهد لنفسه بالفردانية والصمدية والابدية ثم خلق الخلق فشغلهم بعبادة هذه الكلمة فلا يطيقون حقيقة عبادتها لان شهادته لنفسه حق وشهادتهم ب---ذلك رسم واني يستوي الحق مع الرسم وقال ابو عبد الله القرشي في قوله------ شهد الله فق------------------ال هو تعليم منه ولطف وارشاد لعباده الي ان -شهدوا له بذلك ولو لم يعلمهم ذلك -لم يرشدهم لهلكوا كما هلك ابليس عند المعارضة وقال	122	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms047	true	5465515735648568319	125	280	622	1426	1525	300	الشاهد عليه توحيده ولا يستحق ان يشهد عليه من حيث الحقيقة سواه اذ هو الشاهد فلا شاهد معه ثم دعا الخلق الي شهادته فمن وافقت شهاد-------ته فقد اصاب حظه من حقيقة التوحيد ومن حرم ضل وقال جعفر في قوله شهد الله فقال شهد الله بوحدانيته وابديته وصمديته وشهد الملاءكة واولوا العلم له بتصديق ما شهد هو لنفسه سءل جعفر عن حقيقة هذه الشهادة ما هي قال هي مبنية علي اربعة اركان اولها اتباع الامر والثاني اجتناب النهي والثالث القناعة والرابع الرضا قال ابن عطاء ان الله شهد لنفسه بالفردانية والصمدية والابدية ثم خلق الخلق فشغلهم بعبادة هذه الكلمة فلا يطيقون حقيقة عبادتها لان شهادته لنفسه حق وشهادتهم له بذلك رسم واني يستوي الحق مع الرسم قا-ل ابو عبد الله القرشي في قوله تعالي شهد الله انه لا اله الا هو فقال هو تعليم منه ولطف وارشاد بعباده الي ان تشهدوا له بذلك ولو لم يعلمهم ذلك ولم يرشدهم لهلكوا كما هلك ابليس عند المعارضة -قال	47	3742803772866324447	515	974.5	413	813	63.34563446044922	92	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0123	false	5914982736945997203	0	36	0	173	1554	300	للشبلي---------- لم تقول الله ولا تقول لا اله الا الله قال ال-قول شمس تغالب فقدها بثبوتها فاذا استحال الفقد ماذا يغلب ثم قال وهل ينفي الا ما يستحيل كونه وهل يثبت الا م---ا يجوز فقده وقال	123	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms047	true	5465515735648568319	43	82	226	413	1525	300	للشبلي رحمه الله لم تقول الله ولا تقول لا اله الا الله فانشا يقول شمس يغالب فقدها بثبوتها فاذا استحال الفقد ماذا يغيب ثم قال وهل يبقي الا ما يستحيل كونه وهل يثبت الا ما لا يجوز فقده وقال	47	3742803772866324447	165	302.0	130	187	88.23529052734375	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0122	false	2418955003024087096	102	131	525	674	1526	300	وقال بعضهم شهادة الله------ لنفسه بما شهد به شهادة صدق ولا يقبل الشهادة الا من الصادقين فظهر بهذا انه لا يصلح التوحيد الا للصادقين دون غيرهم من الخلق وقال	122	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms048	true	7706300528931640925	60	89	307	452	1504	300	وقال بعضهم شهادة الله تعالي لنفسه بما شهد به شهادة صدق ولا تقبل الشهادة الا من الصادقين فظهر بهذا انه لا يصح ---------الا للصادقين دون غيرهم من الخلق -قال	48	3742803772866324447	136	250.5	109	155	87.74193572998047	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0123	false	5914982736945997203	64	99	319	495	1554	300	به نعتا وامرا ولا يليق به وصفا ولا حقيقة كما رضي بشكرنا لنعمه واني يليق شكرنا بنعمه وقال -ما دمت تشير فلست بموحد حتي يستولي الحق علي اشارتك بافناءها عنك فلا يبقي مشير ولا -اشارة	123	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms048	true	7706300528931640925	0	35	0	177	1504	300	به نعتا وامرا ولا يليق به وصفا ولا حقيقة كما رضي بشكرنا لنعمه واني يليق شكرنا بنعمه -قال وما دمت تشير فلست بموحد حتي يستولي الحق علي اشارتك باخفاءها عنك فلا تبقي مشيرا وفي اشارة	48	3742803772866324447	167	320.0	134	178	93.82022094726562	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0124	false	-7660890687540244262	99	277	535	1474	1594	300	قوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام وقف الاسلام الرضا بمراد الحق وامضاء قضاءه وقدره بنعت استقامة السر في الباطن وقلة الاضطراب في الظاهر ووجدان لذة المحبة وقت نزول البلاء في المحنة قال ابو عثمان ان الدين ما سلم لك من البدع والضلالة -والاهواء وسلمت فيه من الرياء والشهوة الخفية ورءية الخلق وتعظيم الطاع-ة وقيل ان---------------------------------------------------- المتدين بالاسلام من سلم من رءية الخلق وسلم قلبه من شهوات نفسه وسلم روحه من خطرات قلبه وسلم سره من طيران روحه فهو في حال الاستقامة مع الله وقال بعضهم اركان الاسلام اربعة التواضع والالفة وكظم الغيظ والصبر اذا تم لهذه الاربعة وجد منه اربعة اخري من التواضع التوكل ومن الالفة التسليم ومن كظم الغيظ التفويض ومن الصبر الرضا قال جعفر الصادق اذا لم يكن اسلام العبد علي معرفة النعم من الله والتوكل عليه -------------------------والتسليم لامره فهو علي اسم الاسلام لا علي حقيقته قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شء قدير قوله تعالي قل اللهم مالك الملك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء	124	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms048	true	7706300528931640925	159	296	792	1485	1504	300	قوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام 2 ال عمران 19 ان الدين عند الاية 19 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عثمان ان الدين ما سلم لك من البدع والضلالات والاهواء وسلمت فيه من الرياء والشهوة الخفية ورءية الخلق وتعظيم الطاعات وقال محمد بن علي في قوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام ان المتدين بالاسلام من سلم من رءية الخلق وسلم قلبه من شهوات نفسه وسلم روحه من خواطر قلبه وسلم سره من طيران روحه فهو في حال الاستقامة مع الله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر ان الدين عند الله الاسلام هو ما سلم-------------------------- عليه صاحبه من وساوس الشيطان وهواجس النفس وعذاب الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قل اللهم مالك الملك 2 ال عمران 26 قل اللهم مالك الاية 26 قال الواسطي عزي الملوك بذلك فاعلمهم انهم مجبورون في ملكهم وان الملك عواري لديهم بقوله تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء	48	3742803772866324447	391	631.0	312	1141	34.268184661865234	69	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0126	false	-2883852084319343802	27	216	150	1167	1573	300	الايمان وهذا دليل علي ان الايمان لا يتحقق علي شخص الا بعد الكشف والسلامة له في الانقلاب الي ربه وربما يكون عارية وربما يكون عطاء قال الله تعالي تءتي الملك من تش---------------------اء فهو مترسم برسم الملوك وقد نزع منه ملكه وقال بعضهم ملك الدين والشريعة وفرضها وسنتها وتنزع الملك ممن تشاء الهداية والتوفيق وتعز من تشاء بولايتك وتذل من تشاء باهانتك بيدك الخير انك القادر علي من تشاء كيف تشاء وقال محمد بن علي الملك المعرفة تعطي معرفتك من تشاء من عبادك وتنزعها عمن تشاء وتعز من تشاء باصطفاءك واجتباءك وتذل من تشاء بالاعراض عنه بيدك الخير اي منك الاصطفاء والاجتباء قبل اظهار عبادة العابدين وقال الحسين تءتي الملك من تشاء فتشغله به وتنزع الملك ممن تشاء اي ممن اصطفيته لك فلا يءثر فيه اسباب الملك لانه في اسرار الملك وتعز من تشاء باظهار عزتك عليه وتذل من تشاء بانصافه برسوم الهياكل وقال الواسطي------------- طوبي لمن ملكه قلبه وجوارحه كي يسلم من شرورهما وقال ال-----------------------------شبلي الملك------------------------ الاستغناء بالمكون عن الكونين تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين	126	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms049	true	320877102062196293	0	156	0	827	1531	300	الايمان وهذا دليل---- ان الايمان لا يتحقق علي شخص الا بعد الكشف والسلامة له في الانقلاب الي ربه فربما يكون عارية وربما يكون عطاء قال الله تعالي تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء فهو مترسم برسم الملوك وقد نزع منه ملكه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن علي------ المعرفة تعطي معرفتك من تشاء من عبادك وتنزعها ممن تشاء وتعز من تشاء باصطفاءك واجتباءك وتذل من تشاء بالاعراض عنه بيدك الخير اي منك الاصطفاء والاجتباء قبل اظهار عبادة العابدين قا-ل الحسين تءتي الملك من تشاء فتشغله به وتنزع الملك ممن تشاء اي ممن اصطفيته لك فلا يءثر فيه اسباب الملك لانه في اسرار الملك وتعز من تشاء باظهار عزتك عليه وتذل من تشاء بانصافه برسوم الهياكل قا-ل الواسطي في هذه الاية طوبي لمن ملكه قلبه وجوارحه كي يسلم من شرورهما قا-ل الشبلي رحمه الله في قوله تعالي تءتي الملك من تشاء هذه الاية الملك الاستغناء بالمكون عن الكونين قوله تعالي ل------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين	49	3742803772866324447	721	1347.0	583	1104	65.30796813964844	125	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0128	false	-8016923708607029625	84	223	482	1175	1620	300	قوله------ لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء----------------------------------------------------------------------------------- فقال لا ينبسط شء -الي مبتدع لفضل عشيرة ولا لقرابة نسب ولا نلقاه الا ووجهه له كاره فان فعل شيءا من ذلك فقد احب من ابغضه الله------ وليس بولي الله من لا يوالي اولياء الله ول------ا يعادي اعداءه وق----------------------------ال ابن عطاء في قوله ويحذركم الله نفسه انما يحذر نفسه من يعرفه فاما من لا يعرفه فان هذا الخطاب زاءل عنه وقال الو---------------اسطي يحذركم الله نفسه في دعوي اتيان شء من الطاعات اذ فيه جذب الربوبية وقال ايضا ذلك الا يا---من احد ان يفعل به ما فعل بابليس زينة بانوار عصم-ته وهو عنده في حقاءق لعنته وسبق عليه ما سبق منه اليه حين غاضبه فجاة باظهار- علته وقال ايضا انه لا يحذر نفسه من لا يعرفه وهذا خطاب الاكابر واما الاصاغر فخطابهم واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله فاتقو-------------ا الله ما استطعتم التغابن وقال	128	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms049	true	320877102062196293	146	297	767	1519	1531	300	قوله تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين 2 ال عمران 28 لا يتخذ المءمنون الاية 28 سءل ابو عثمان عن هذه الاية فقال لا ينبسط سني الي مبتدع لفضل عش-رة ولا لقرابة نسب ولا يلقاه الا ووجهه له كاره فان فعل شيءا من ذلك فقد احب من ابغضه الله تعالي وليس بولي ل-له من لا يوالي اولياء الله تعالي ولا يعادي اعداءه قوله تعالي ويحذركم الله نفسه قال ابن عطاء-------------------------- انما يحذر نفسه من يعرفه فاما من لا يعرفه فان هذا الخطاب زاءل عنه ق-ال الواسطي في قوله تعالي ويحذركم الله نفسه قال ف----------------------------------------------------------لا يامن من احد ان يفعل به ما فعل بابليس زينه بانوار عبادته وهو عنده في حقاءق لعنته فستر عليه ما سبق منه اليه حتي غافصه----- باظهاره عليه وقال ايضا ----لا يحذر نفسه من لا يعرفه وهذا خطاب الاكابر فاما الاصاغر فخطابهم واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله واتقوا النار واتقوا الله ما استطعتم-------- وقال	49	3742803772866324447	557	938.5	441	856	65.0700912475586	96	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0129	false	-4412861251423072173	6	113	44	657	1810	300	جعفر---------- ويحذركم الله نفسه ان تشهد لنفسك بالصلاح لان من كانت له سابقة ظهرت سابقته في خاتمته قا-------------------------------------------------ل الاستاذ الاشارة من قوله ويحذركم الله نفسه للعارفين ومن قوله والله رءف بالعباد للمشتاقين فهءلاء اصحاب العنف والفتوة وهءلاء اصحاب التخفيف والسهولة وقيل اغناءهم بقوله ويحذركم الله نفسه ثم احياهم فابقاهم بقوله والله رءف بالعباد وقال ابن عطاء--- رحم-ه الله العبادة اجمع مءمنهم وكافرهم وبرهم وفاجرهم وخص رحمة الرسول--------- عليه السلام موقوفة علي المءمنين دون من سواهم وهذا كقول ابراهيم عليه السلا--------م حين قال وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر البقرة فانه لا رازق--- في السماوات والارضين غيره وسن في ربوبيته تعالي	129	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms050	true	1283223510882530508	25	112	128	574	1536	300	جعفر رحمه الله ويحذركم الله نفسه ان تشهد لنفسك بالصلاح لان من كانت له سابقة ظهرت سابقته في خاتمته قوله تعالي والله رءوف بالعباد ال عمران 30 يوم تجد كل الاية 30 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء عم رحمته ------لعباده اجمع مءمنهم وكافرهم وبرهم وفاجرهم وخص رحمة الرسول صلي الله عليه -وسل-م بوقوفه علي المءمنين دون من سواهم وهذا كقول ابراهيم صلي- الله عليه وسلم حين قال وارزق اهله من الثمرات من امن----- بالله واليوم الاخر قال ومن كفر------- فانه لا رازق له في السم-وات والارض-- غيري ----------قوله تعالي	50	3742803772866324447	343	545.0	276	696	49.28160858154297	53	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0130	false	7426398079640057064	198	300	1146	1690	1690	300	عمرو بن عثمان محبة الله ه-------ي معرفته ودوام خشيته ودوام اشتغال القلب به ودوام انتصاب القلب بذكره ودوام الانس به وقال محمد بن حنيف رحمه الله المحبة الموافقة لله ------في التماس مرضاته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم المحبة هي موافقة القلوب عند بروز لطاءف الجمال وقال ابو يزيد احببت الله ح------تي ابغضت نفسي وابغضت الدنيا حتي احببت طاعة الله------ وتركت ما دون الله ------حتي وصلت الي الله------ واخترت الخال------------ق فاشتغل بخدمتي كل مخلوق وقيل المحبة هي اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم في اقواله وافعاله واحواله وادابه الا ما خص به لان الله قرن محبتاه باتباعه وسءل الانطاكي ما علامة المحبة ق-ال ان يكون قليل-	130	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms050	true	1283223510882530508	130	246	655	1276	1536	300	عمرو بن عثمان محبة الله تعالي مني معرفته ودوام خشيته ودوام اشتغال القلب به ودوام انتصاب القلب بذكره ودوام الانس به -قال محمد بن خفيف---------- المحبة الموافقة لله تعالي في التماس مرضاته وقيل المحبة اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم في اقواله وافعاله وادابه الا ما خص به لان الله تعالي قرن محبته باتباعه وقيل المحبة هي الاثرة لله تعالي علي جميع خلقه قال بعضهم المحبة هي موافقة القلوب عند بروز لطاءف الجمال ق-ال ابو يزيد احببت الله تعالي حتي ابغضت نفسي وابغضت الدنيا حتي احببت طاعة الله تعالي وتركت ما دون الله تعالي حتي وصلت الي الله تعالي واخترت الخالق علي المخلوق فاشتغل بخدمتي كل مخلوق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل الانطاكي ما علامة المحبة فقال ان يكون قليل	50	3742803772866324447	404	700.0	328	755	53.50993347167969	69	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0131	false	-8975863389059649586	0	44	0	216	1594	300	العبادة داءم التفكر كثير الخلوة ظاهر الصمت لا يبصر اذا نظر ولا يسمع اذا نودي ولا يحزن اذا اصيب ولا يفرح اذا اصاب ولا يخشي احدا ولا يرجوه وسءل يحيي بن معاذ عن حقيقة المحبة -قال الذي لا يزيد بالبر ولا ينقص بالجفوة وقال	131	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms050	true	1283223510882530508	246	290	1276	1491	1536	300	العبارة داءم التفكر كثير الخلوة ظاهر الصمت لا يبصر اذا نظر ولا يسمع اذا نودي ولا يحزن اذا اصيب ولا يفرح اذا اصاب ولا يخشي احدا ولا يرجوه -سءل يحيي بن معاذ عن حقيقة المحبة فقال الذي لا يزيد بالبر ولا ينقص بالجفوة -قال	50	3742803772866324447	213	410.0	169	217	98.15668487548828	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0131	false	-8975863389059649586	44	212	216	1104	1594	300	جعفر---------- في قوله--------- ان كنتم تحبون الله فاتبعوني------------ قيد اسرار الصديقين بمتابعة نبيه صلي الله عليه وسلم لكي تعلموا انهم وان علمت احوالهم وارتفعت مراتبهم لا يقدرون مجاوزته ولا اللحاق به وقال ابن عطاء في هذه الاية امر بطلب نور الادني من عمي عن نور الاعلي ------------------------------واقول لا وصول---- النور الاعلي -من لم يستدل عليه بالنور الادني ومن لم يجعل السبيل الي النور الاعلي والتمسك باداب صاحب --نور الادني ومتابعته------------------- فقد عمي عن --نورين جميعا والبس ثواب الاعتزاز قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو يعقوب السوسي---------- حقيقة المحبة--- ان ينسي العبد حظه من ربه وينسي حواءجه اليه قال الواسطي لا تصح المحبة والاعراض علي سره اثر والشواهد في قلبه خطر بل صحة المحبة نسيان الكل في استغراق مشاهدة المحبوب وفناءه به عنه وقال ابن منصور حقيقة المحبة قيامك مع محبوبك بخلع اوصافك والاتصاف باتصافه قال الشيخ ابو عبد الرحمن سمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت النصر ابادي يقول محبة توجب حقن الدم ومحبة توجب سفكه باسياف الحب وهو الاجل وروي ابو الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله قل ان كنتم تحبون الله	131	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms051	true	8310809821889366574	12	277	69	1459	1570	300	جعفر رحمه الله في قوله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله قيد اسرار الصديقين بمتابعة نبيه صلي الله عليه وسلم لكي يعلموا انهم وان عل-ت احوالهم وارتفعت مراتبهم لا يقدرون مجاورته ولا اللحوق به -قال ابن عطاء في هذه الاية امر بطلب نور الادني من عمي عن نور الاعلي قال ابو عبد الرحمن السلمي رحمه الله لا وصول الي النور الاعلي لمن لا يستدل عليه بالنور الادني ومن لم يجعل السبيل الي النور الاعلي -التمسك باداب صاحب النور الادني ومتابعته صلي الله عليه وسلم فقد عمي عن النورين جميعا فالبس ثو-ب الاغترار قال ابو عثمان في قوله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني قال صدقوا محبتكم اياي بمتابعة حبيبي فانه لا وصول الي محبتي الا بتقديم محبته واتباعه علي طريقته فان طريقته هي الطريقة المثلي والوصلة الي الحبيب الاعلي قال ابو يعقوب السوسي رحمه الله حقيقة المحبة هي ان ينسي العبد حظه من ربه وينسي حواءجه اليه قال الواسطي لا تصح المحبة وللاعراض علي سره اثر وللشواهد في قلبه خطر بل صحة المحبة نسيان الكل في استغراق مشاهدة المحبوب وفنا-ه به عنه -قال ابن منصور حقيقة المحبة قيامك مع محبوبك وخلع اوصافك والاتصاف باوصافه قال محمد بن الفضل في قوله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله نفي اسم المحبة عمن يخالف شيءا من سنن الشريعة ظاهرا وباطنا او يترك متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم فيما دق وجل لان المتابع له من لا يخالفه في شء من طريقته صلي الله عليه وسلم سمعت النصر-اباذي يقول محبة توجب حقن الدم ومحبة توجب سفكه باسياف الحب وهو الاجل سمعت السلامي يقول في قو--------------ل الله ------------تعالي قل ان كنتم تحبون الله	51	3742803772866324447	793	1362.0	637	1423	55.72733688354492	129	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0132	false	-6766394532282864242	264	300	1467	1662	1662	300	قال الواسطي اصطفاهم للولاية وقال ايضا واصطفاهم في ازليته وصفاهم لقربه وصافاهم لمودته وقال ايضا اصطفاء في الازل قبل كونه -اعلم بهذا خلقه ان عصيان ادم لا يءثر في اصطفاءيته له لانه سبق العصيان مع علم-	132	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms052	true	-2150566289511144223	11	46	47	235	1523	300	قال الواسطي اصطفاهم للولاية وقال اصطف------اهم في ازليته وصفاهم لقربه وصفا-هم لمودته وقال ايضا اصطفاه في الازل قبل كونه فاعلم بهذا خلقه ان عصيان ادم لا يءثر في اصطفاء--ه له لانه سبق العصيان مع علم	52	3742803772866324447	180	341.0	146	197	91.37055969238281	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0133	false	-588593838686107494	0	76	0	433	1554	300	الحق--- بما يكون منه وقال ايضا اصطفي الانبياء ل-لمشاهدة والتقريب واصطفي المءمنين للمطالعة والتهذيب واصطفي العالم للمخاطبة والترتيب وقال النصر ابادي اذا نظرت الي ادم عليه السلام بصفته لقيته بقوله وعصي ادم ربه----- واذا لقيته بصفة الحق لقيته بقوله------ ان الله اصطفي ادم وماذا يءثر العصيان في الاصطفاء وقال الواسطي الاصطفاءية قاءم بالحق والمعصية اظهار البشرية وتوبة- اعجب لانه من نفسه الي نفسه رجع اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا	133	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms052	true	-2150566289511144223	46	119	235	654	1523	300	الحق له بما يكون منه وقال ايضا اصطفي الانبياء بالمشاهدة والتقريب واصطفي المءمنين للمطالعة والتهذيب واصطفي العا-م للمخاطبة والترتيب قا-ل النصر-اباذي اذا نظرت الي اد------------م بصفته لقيته بقوله وعصي ادم ربه فغوي واذا لقيته بصفة الحق لقيته بقوله تعالي ان الله اصطفي ادم وماذا يءثر العصيان في الاصطفاء قا-ل الواسطي الاصطفاء-- قاءم بالحق والمعصية اظهار البشرية وتوبته اعجب لانه من نفسه الي نفسه رجع قوله تعالي------------ اني نذرت لك ما في بطني محررا	52	3742803772866324447	386	694.5	317	449	85.96881866455078	60	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0134	false	-2836531962176997381	0	209	0	1084	1578	300	يكون لك عبدا مخلصا ومن كان خالصا لك كان حرا مما سواك وسءل سهل بن عبد الله عن المحرر فقال هو المعتق من ارادة- نفسه ومتابعة هواه وقال النوري اي خادما لاهل صفوتك قال ابو عثمان محررا------------------------------- عن شغلي به وتدبيري له فيكون مسلم- الي تد-بيرك فيه ح-سن اختيارك له وقال محمد بن الفضل محررا عن--------------------------------------------------- الاشتغال بالمكاسب قوله تعالي فتقبلها ربها بقبول حسن قبول الحق لها انه اخلصها لعبادته وجعلها محل ايته وكرامته ورباها في حجر صفوة انبياءه واولياءه وكشف لها من عظيم اياته ما لا يقوم بازاءها اكثر اهل زمانها الانبياء وارسل اليها في الظاهر روح القدس حتي يعلمها حسن الادب ونفخ فيها روح الخاص الذي هو طير الانس حتي يكون لها ذخيرة الماب وقال جعفر يقبلها حتي يعجب الانبياء مع علو اقدارهم في عظم شانها عند الله------ الا يري ان زكريا قال لها اني لك هذا قالت هو من عند الله اي من عند من تقبلني وقال الو----------اسطي بقبول حسن محفوظ قوله تعالي وانبتها نباتا حسنا انبتها شجرة الربوبية وسقاها من مياه القدرة حتي اثمرها ثمرة النبوة لتكون الثمرة حياة الخلق لانها هي روح الحق يعني عيسي وقيل اضاف الاحسان اليها في الشريعة وفي الحقيقة حفظها وانبتها وقال --ابن عطاء احسن النبات ما كان ثمرته مثل عيسي عليه السلام روح الله وقال -الاستاذ فتقبلها ربها بقبول	134	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms052	true	-2150566289511144223	153	294	804	1499	1523	300	يكون لك عبدا مخلصا ومن كان خالصا لك كان حرا مما سواك -سءل سهل بن عبد الله عن المحرر -قال هو المعتق من ارادات نفسه ومتابعة هواه قا-ل النوري تغمده الله برحمته في قوله تعالي اني نذرت لك ما في بطني محررا قال محررا عن شغلي به وتدبيري له ويكون مسلما الي تدابيرك فيه وحسن اختيارك له قا-ل محمد بن الفضل رحمه الله في قوله تعالي اني نذرت لك ما في بطني محررا قال عن الاشتغال بالمكاسب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر تقبلها حتي تعجب الانبياء مع علو اقدارهم في عظم شانها عند الله تعالي الا تري ان زكريا قال ----اني لك هذا قالت هو من عند الله اي من عند من تقبلني قا-ل الواسطي رحمه الله بقبول حسن محفوظ----------ة وانبتها نباتا حسنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضاف الاحسان اليها في الشريعة وفي الحقيقة حفظها وانبتها قوله تعالي ----وانبتها نبات--ا حسن-----------------------------------ا 2 ال عمران 37 فتقبلها ربها بقبول	52	3742803772866324447	505	854.0	397	1189	42.4726676940918	83	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0136	false	-3976658212937839236	254	299	1416	1678	1681	300	فتح الله------ علي عبد من عبيده حالة سنية الا باتباع الاوامر واخلاص الطاعات ولزوم المحاريب وقال الواسطي -هو قاءم بربه يصلي سره بمحاربة نفسه وهواه وقال ابو عثمان المحراب باب كل بر وموضع الاجابة واستفتاح الطريق---- الانبساط والمناجاة والاعراض عن المحراب سبب اغلاق الباب دونك	136	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms053	true	-15432423052229888	0	46	0	266	1617	300	فتح الله تعالي علي عبد من عبيده حالة سنية الا باتباع الاوامر واخلاص الطاعات ولزوم المحاريب ق-ال الواسطي وهو قاءم----- يصلي سره بمحاربه نفسه وهواه ق-ال ابو عثمان المحراب باب كل بر وموضع الاجابة واستفتاح الطريق الي الانبساط والمناجاة والاعراض عن المحراب سبب اغلاق الباب دونك	53	3742803772866324447	252	471.5	208	273	92.30769348144531	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0137	false	506668410048713973	180	261	959	1389	1595	300	ومحصورا وقال ابن عطاء السيد---------------- المتحقق بحقيقة الحق والحصور المنزه عن الاكوان وما فيها وقال ---------------------جعفر السيد المباءن عن الخلق وصفا وحالا وخلقا وقال النصر ابادي السيد من صحح نسبته مع الحق فاستوجب به ميراث نسبته وقال الجنيد السي---------------------د الذي جاد بالكونين عوضا عن ربه وقال محمد بن-------------------- علي- السيد من استوت احواله عند المنع والعطاء وقال ابن منصور السيد--------------------- من خلي من اوصاف البشرية واظهر بنعوت الربوبية قوله تعالي قال رب اجعل لي اية لما وعد الله تعالي نبيه عليه	137	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms053	true	-15432423052229888	113	195	638	1077	1617	300	و-حصورا -قال ابن عطاء رحمه الله تعالي السيد المتحقق -حقيقة الحق والحصور المنزه عن الاكوان وما فيها -قال جعفر رحمة الله تعالي عليه السيد المعاين عن الخلق وصفا وحالا وخلقا قا--------------------------------------------------------------------ل الجنيد رحمة الله تعالي عليه السيد الذي حاد بالكونين عوضا عن ربه -قال محمد بن علي رحمة الله تعالي عليه السيد من استوت احواله عند المنع والعطاء -قال ابن منصور رحمة الله تعالي عليه السيد من خلا من اوصاف البشرية واظهر -نعوت الربو-----------بية قال ابو الحسين الوراق رحمة الله تعالي عليه -----	53	3742803772866324447	291	495.0	230	530	54.90565872192383	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0140	false	147821510492349290	10	71	63	371	1568	300	يكل-م الناس في المهد معجزة له وكهلا داعيا---- رب----------------ه وقيل -يكلم الناس في ال-------------------------------------------------مهد صبيا وعند نزوله من السماء كهلا ليكون علي طرفي كلامه معجزة قال الواسطي يكلم الناس في المهد ردا لقول المخالفين انه نطق في حال يعجز من كان مثله عن ذلك واذا كان كهلا ليس فيه بطش الشباب لا ضعف الشيوخ وابرء الاكمه والابرص واحي- الموتي باذن الله	140	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms053	true	-15432423052229888	236	283	1285	1539	1617	300	تكليم الناس في المهد معجزة له وكهلا داعيا الي ربه والمهد معجزة له وقيل ويكلم الناس في المهد ويكون كهلا من الصالحين وقيل ويكلم الناس في المهد صبيا وعند نزوله من السماء كهلا ليكون علي طرفي كلامه معجزة قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله	53	3742803772866324447	174	292.0	141	380	45.78947448730469	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0140	false	147821510492349290	135	300	697	1568	1568	300	اوصاف الحدث حت--ي بنفسه واحيي به كل شء وابطل بهذه الاية دعاوي من ادعي اظهار معجزة عليه به دو----ن ربه والله قادر علي الاعجاز في جميع الاوقات يظهرها علي من يشاء فالاعجاز الله والسبب --مظهر عليهم ذلك في الهياكل والصور----------- ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين عاينوا بابصار القلوب حقاءق الغيوب فقالوا ربنا امنا قال ابن عطاء امنا بما نورت به قلوب اصفيا-ك من علوم غيبك واتبعنا الرسول فيما اظهر- من سنن اوامرك ونواهيك رجاء ان يوصلنا اتباعه -الي محبتك فاكتبنا مع الشاهدين مع من يشهدك ولا يشهد معك سواك----------- ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين سقطوا عن مشاهدة سابق الحق فاحتالوا مع اهل الولاية بتدبير النفس فكان مكرهم مكر الحق عليهم وهم لا يعلمون انهم مخدعون قال محمد بن علي مكروا انفسهم فحسن مكر الله عن------دهم و---كان في الحقيقة الماكر بهم لتزيينه ذلك عندهم الا تراه يقول افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فاطر سءل بعض اهل الحقيقة كيف تنسب المكر الي الله فصاح وقال لا علة لصنعه وانشد ويقبح-	140	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms054	true	3281466441386857809	0	158	0	803	1488	300	اوصاف لا يجدن حيي بنفسه واحيي به كل شء وابطل بهذه الاية دعاوي من ادعي اظهار معجزة عليه به دون اذن ربه فالله قادر علي الاعجاز في جميع الاوقات يظهرها علي من يشاء فالاعجاز لله- والسبب المظهر عليهم ذلك هو الهياكل والصور قوله تعالي ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا 2 ال عمران 53 ربنا امنا بما الاية 53 --------------------------قال ابن عطاء امنا بما نورث به قلوب اصفياءك من علوم غيبك واتبعنا الرسول فيما اظهرت من سنن اوامرك ونواهيك رجاء ان يوصلنا ابتغاءك الي محبتك واكتبنا مع الشاهدين مع من يشهدك ولا يشهد معك سواك قوله تعالي ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين 2 ال عمران 54 ومكروا ومكر الله الاية 54 ---------------------------------------------------------------------------قال محمد بن علي مكروا انفسهم فحسن---- الله مكرهم عندهم وهو كان في الحقيقة الماكر بهم لتزيينه ذلك عندهم الا تراه يقول افمن زين له سوء عمله فراه حسنا----- سءل بعض اهل الحقيقة كيف ينسب المكر الي الله فصاح وقال لا علة لصنعه وانشد ويقبح	54	3742803772866324447	666	1199.0	534	914	72.86652374267578	114	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0141	false	6864292413233029248	158	241	812	1274	1585	300	قوله تعالي اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك ان----------- الله تعالي نفخ في صورة عيسي روحا قدسيا ورباها فيها بانوار النبوة والعبودية وتجلي المشاهدة فاذا كمل في مقامات المصطفي من صفوة انبياءه واولياءه قال اني متوفيك علي عن رسم الحدوثية ورافعك الي بنعت الربوبية ومطهرك عن شواءب البشرية قال الواسطي اني متوفيك عنك ورافعك الي ومطهرك من ارادتك وهواك وذلك لاظهار نعوت الازلية عليه -قال بعضهم اني متوفيك عن حظوظك ورافع شخصك الي ومطهر سرك من مطالع-ة الاغيار والاعواض	141	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms054	true	3281466441386857809	166	217	844	1105	1488	300	قوله تعالي اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي 2 ال عمران 55 اذ قال الله الاية 55 قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواسطي اني متوفيك عنك ورافعك الي ومطهرك من ارادتك وهواك وذلك لاظهار نعوت الازل-- عليه وقال بعضهم اني متوفيك عن حظوظك ورافع شخصك الي ومطهر سرك من مطالعات الاعيان والاعواض	54	3742803772866324447	227	405.0	182	475	47.78947448730469	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0142	false	6270423664601708301	241	270	1289	1427	1576	300	قال بعضهم الحق من ربك ا--لا يظهر شيءا من المكون-ات الا من تحت ذل كن فلا تشكن فانه منفرد باسماءه وصفاته لا ينازعه في صفاته احد من عبيده وخلقه	142	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms054	true	3281466441386857809	235	265	1183	1321	1488	300	قال بعضهم الحق من ربك اذ لا يظهر شء-- من المكتوبات الا من تحت ذل كن فلا ت-كن فانه منفرد باسماءه وصفاته لا ينازعه في صفاته احد من عبيده وخلقه	54	3742803772866324447	132	243.0	103	141	93.61701965332031	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0144	false	5851277673374871277	203	265	1136	1482	1645	300	قال جعفر الصادق الذين اتبعوه في شراءعهم ومناسكهم وهذا النبي لقرب حال ابراهيم من حال النبي صلي الله عليه وسلم وشريعته من شريعته دون ساءر الانبياء وساءر الشراءع والذين امنوا لقرب حالهم من حال ابراهيم والله ولي المءمنين في تشريفهم الي بلوغ مقام الخليل عليه السلا--------م اذ القرب منه في درجة المحبة بقوله يحبهم ويحبونه الماءدة---- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم	144	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms055	true	8559516555340065336	100	165	503	853	1560	300	قال جعفر للذ-------ين اتبعوه في شراءعهم ومناسكهم وهذا النبي يقرب حال ابراهيم من حال النبي صلي الله عليه وسلم وشريعته من شريعته دون ساءر الانبياء وساءر الشراءع والذين امنوا لقرب حالهم من حال ابراهيم والله ولي المءمنين في تشريعهم الي بلوغ مقام الخليل صلي- الله عليه وسلم اذ القرب منه في درجة المحبة بقوله يحبهم ويحبونه قوله عز وجل ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم	55	3742803772866324447	323	607.5	262	358	90.22346496582031	55	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0144	false	5851277673374871277	0	124	0	682	1645	300	كلمة سواء بيننا وبينكم قال----------------------------------------- هو اظهار العبودية عند ملاحظة الصمدية وقال ابن عطاء هو تحقيق التوحيد وقال ابو عثمان في قوله الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا قال---------------- اعلمك طريق التعبد في هذه الاية وهو ا--لا تطالع بسرك عند اشتغالك بالعبادة سوي معبودك ولا تفرغ في امر من امورك الي غيره فتتخذ بذلك ربا ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما ما كان الخليل عليه السلام متعلقا بالتشبيه مثل اليهود ولا بالثنوية مثل النصاري ولكن كان حنيفا ماءلا عن الكون برءية المكون مسلما منقادا عند جريان قضاءه وقدره لارادته وقال الاستاذ الحنيف المستقيم علي الحق قوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين--- ان اولي الناس بالخليل عليه السلام للذين اتبعوه	144	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms055	true	8559516555340065336	13	104	76	525	1560	300	كلمة سواء بيننا وبينكم 2 ال عمران 64 قل يا اهل الاية 64 قال الواسطي هو اظهار العبودية عند ملاحظة الصمدية قا-ل ابن عطاء هو تحقيق التوحيد قوله تعالي ------------الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا الاية قال ابو عثمان اعلمك طريق التعبد في هذه الاية وهو ان لا تطالع بسرك عند اشتغالك -العبادة سوي معبودك ولا تفرغ في امر من امورك الي غيره فتتخذ -ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربا قوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا ا---------------------لنبي 2 ال عمران 68 ان اولي الناس -ال-اية 68 قال جعفر للذين اتبعوه	55	3742803772866324447	343	590.5	273	744	46.102149963378906	60	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0145	false	-1031233939504705789	75	117	412	638	1726	300	بعضهم لا تعاشروا الا -من يوافقكم علي احوالكم وطريقتكم وقال المرتعش -------------لا تفشوا اسرار الحق الا الي اهله وقال ابو بكر بن طاهر لا تصدقوا ظهور --كرامات الله علي ما لم تتبينوا ولايته ورياضته ومحافظته علي ظاهر الشريعة------------- يختص برحمته من يشاء	145	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms055	true	8559516555340065336	175	223	895	1146	1560	300	بعضهم لا تعاشروا الا لمن يوافقكم علي احوالكم وطريقتكم ق-ال المرتعش في هذه الاية لا تفشوا اسرار الحق الا الي اهله ق-ال ابو بكر بن طاهر لا تصدقوا ظهور الكرامة علي احد-- ما لم تتبينوا اواءله ورياضته ومحافظته علي ظاهر الشريعة قوله عز وعلا يختص برحمته من يشاء	55	3742803772866324447	207	364.5	167	255	81.17646789550781	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0145	false	-1031233939504705789	215	278	1228	1597	1726	300	ابو عثمان امهل القول ليبقي معه رجاء الراجي وخوف الخاءف وقال بعضهم ازال العلل في العطايا و----النفوس عن ملاحظات المجاهدات فاقط--عهم عن الشواهد والموارد و-------------------------قال سهل من نال الهداية والقربة نالهما بربه لا بنفسه وقال الواسطي ارتفعت العلل في العطايا وفيما اظهر من النعوت والخفايا وفتر النفوس عن مطالعات المجاهدات وكيف يتوسل المتوحد بالوساءل من اعمال البر بعد قوله يختص برحمته من يشاء	145	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms055	true	8559516555340065336	232	300	1186	1560	1560	300	ابو عثمان اهمل القول ليتقي معه رجاء الراجي وخوف الخاءف وقال بعضهم ازال العلل في العطايا ومنع النفوس عن ملاحظات المجاهدات ما تطلعهم عن الشواهد والموارد قال ولا يشرك في حكمه احدا قال سهل في قوله يختص برحمته من يشاء -----------------قال-------- ارتفعت العلل في العطايا وفيما اظهر من النعوت والخفايا وفتن النفوس عن مطالعات المجاهدات فكيف يتوسل المتوحد بالوساءل من اعمال البر بعد قوله يختص برحمته من يشاء-	55	3742803772866324447	309	544.0	254	400	77.25	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0146	false	-8414496669444366782	0	82	0	416	1610	300	يشاء---- ان يكون بحيث كنت بلا انت ويكون القاءم هو لك بذاته ونعته وقال ايضا-------------------------------- من تجلي له باحوال ليس كمن تجلي له بحالة واحدة كذلك يختص برحمته من يشاء وقال ايضا لما ان شاهدوا البرهان وعاينوا الفرقان فزعوا من صفاتهم الي صفاته ومن فعلهم الي فعله فسكنوا الي ما سبق حسنا-ه حيث يقول ان الذين سبقت لهم منا الحسني الانبياء وقال ابو سعيد الخراز ا------ن الرحمة ها-هنا فهم معاني السماع بالسمع الحقيقي وهو الذي خص به الحق خواص السادة من عباده	146	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms056	true	6230441233288167199	35	123	190	627	1587	300	يشاء قال ان تكون -حيث كنت بلا انت ويكون القاءم هو لك بذاته ونعوته قال الواسطي في قوله ويختص برحمته من يشاء من تجلي له باحوال ليس كمن تجلي--- بحال- واحدة لذلك يختص برحمته من يشاء -قال----- لما ان شاهدوا البرهان وعاينوا الفرقان فزعوا من صفاتهم الي صفاته ومن فعلهم الي فضله فسكنوا الي--- سبق حسناته حيث يقول ان الذين سبقت لهم منا الحسني وق---------ال ابو سعيد في هذه الاية ان الرحمة ها هنا فهم معاني السماع بالسمع الحقيقي وهو الذي خص به الحق خواص السادة من عباده	56	3742803772866324447	376	655.0	299	460	81.73912811279297	65	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0148	false	1222503895898148846	216	299	1232	1699	1703	300	وقال جعفر الصادق في قوله تعالي كونوا ربانيين قال مستمعين بسمع القلوب وناظرين باعين الغيوب وقيل كونوا ربانيين علما والله حلما عن عباده وقال ابن عطاء عاينوا اول تربيتكم ليتخلصوا من هذه الافات كلها وقال ايضا اخرجهم بهذا الخطاب عما خاطبهم به من العبودية قال الواسطي عاينو---------------ا اوقات تربيتكم وتقديركم قبل ادم عليه السلام ومحمد صلي الله عليه وسلم فالانتساب الي ادم عليه السلام والافتخار بمحمد صلي الله عليه وسلم ليس بالافتخار ممن قدسك في الازل وقال ايضا --------------قال كونوا كابي بكر اذا	148	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms056	true	6230441233288167199	162	226	838	1195	1587	300	وقال جعفر------- في قوله------ كونوا ربانيين قال مستمعين بسمع القلوب وناظرين باعين الغيوب ق---------------------------------------------ال ابن عطاء--------------------------------------------------------- اخرجهم بهذا الخطاب عما خاطبهم به من العبودية قال الواسطي رحمة الله عليه عاينوا اوقات ترتيبكم وتقديركم قبل اد------------م ومحمد صلي الله عليه وسلم والانتساب الي ادم ------------والافتخار بمحمد صلي الله عليه وسلم ليس كالافتخار بمن قدسك في الازل وقال ايضا كونوا ربانيين قال كونوا كابي بكر رضي	56	3742803772866324447	314	546.5	255	496	63.30644989013672	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0149	false	3680124448162081387	0	66	0	362	1601	300	عليه قوادح الامور لا يءثر علي سره حين قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر دع بعض مناشدتك--- ربك فانه ينجز لك ما وعدك وقال ايضا في هذه الاية امر ابراهيم عليه السلام-------- بالاستسلام وامر محمد- صلي الله عليه وسلم بالعلم فقال فاعلم والاستسلام اظهار العبودية والعلم به -التوسل الي الازلية والابدية لذلك---- خاطبهم فقال كونوا ربانيين وايضا قال-------- كونوا ربانيين جذبهم بهذا من الافتخار	149	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms056	true	6230441233288167199	230	300	1211	1587	1587	300	عليه فوادح الامور لا يءثر علي سره حين قال للنبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر دع---- مناشدتك مع ربك فانه ينجز لك ما وعدك وقال ايضا في هذه الاية امر ابراهيم صلي- الله عليه وسلم بالاستسلام وامر محمدا صلي الله عليه وسلم بالعلم فقال فاعلم فالاستسلام اظهار العبودية والعلم به والتوسل الي الازلية والابدية لذلك قال خاطبهم فقال كونوا ربانيين و-----قال في قوله كونوا ربانيين جذبهم بهذا من الافتخار-	56	3742803772866324447	343	619.5	280	387	88.6304931640625	54	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0149	false	3680124448162081387	66	300	362	1601	1601	300	بالطين الي الافتخار بالحق -قال ال---------------جنيد اخرجهم من الكون جملة وجذبهم الي الحق اشارة فاذا اردت ان تعرف مقامات الخلق وبواطنهم في الحقيقة فانظر الي تصرف اخلاقهم تجد كل واحد قاءما في اشخاصه استقطعه ما وافق سريرته فانظر بما ربطت القلوب فيشهد سراءرهم لانهم اخذوا من المصادر الاول فمن لم يستقطعه الا اسبال انواره والحياء فيما ورد عليه ايقن كيفية باطنه علي الحقيقة تنازعه في ربوبيته وتمر عليه في عبودية وانت لا تشعر و----قال بعض العراف-ين اخرجهم من ادم عليه السلام وتراهم منه كي ينسوا العبودية و-------الافتخار بالماء والطين وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشبلي اخر--------------------------------جهم عما خاطبهم به من العبودية فمن استحق العلم به استحق علم الربانية ---والرباني الذي -لا ياخذ العلوم الا من الرب ولا يرجع في بيانه الا الي الرب جل وعلا وقال الواسطي--------------- في هذه الاية كونوا ربانيين ----لان تكون ابن الازل والابد خير لك واحسن بك من ان تكون ابن----- الماء والطين والافعال والاحصاء والعدد وقال سهل الرباني هو العالم بالله والعالم بامر الله والمكاشف له من العلوم اللدني ما غاب- عن غيره وقال ايضا الرباني الذي لا يختار علي ربه حالا وقال الجريري كونوا ربانيين اي سامعين من الله ناطقين بالله وقال -----------------------------فضل بن العباس الشكلي ----------------------------قال كونوا كابي بكر الصديق------------- فانه لما مات محمد- صلي الله عليه وسلم اضطربت الاسرار كلها لموته ولم يءثر ذلك في سر ابي بكر فقال من كان منكم يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وقال القاسم كونوا-	149	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms057	true	4950890608695281719	0	277	0	1470	1612	300	بالطين الي الافتخار بالحق وقال الجنيد رحمة الله عليه اخرجهم من الكون جملة وجذبهم الي الحق اشارة واذا اردت ان تعرف مقامات الخلق ومواطنهم في الحقيقة فانظر الي تصرف اخلاقهم تجد كلا---- قاءما في اشجانه استقطعه ما وافق سريرته فانظر بما ربطت القلوب فتشهد سراءرهم لانهم اخذوا من المصادر الاول فمن لم يستقطعه الا انسال انواره والحياء فيما ورد عليه اتقن كيفية باطنه علي الحقيقة ينازعه في ربوبيته ويمن عليه --بعبوديته و---لا تشعر انت وقال بعض العراقيين اخرجهم من ادم وب------------راهم منه كي ينسوا العبودية ويتركوا الافتخار بالماء والطين قوله تعالي بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون من الاءي ونعماءي عليكم وبما كنت توليت من اموركم وقال الشبلي في قوله تعالي كونوا ربانيين قال اخرجهم عما خاطبهم به من العبودية فمن استحق العلم به استحق علم الربانية لان الرباني النبي لا ياخذ العلوم الا من الرب ولا يرجع في بيانه الا الي الرب جل وعلا قا-ل الواسطي رحمة الله عليه في هذه الاية كونوا ربانيين قال لان تكون ابن الازل والابد خير لك واحسن ---من ان تكون من ابناء الماء والطين والافعال والاحصاء والعدد وقال سهل الرباني هو العالم بالله والعالم بامر الله والمكاشف له من العلوم اللدني ما غيبه عن غيره وقال ايضا الرباني الذي لا يختار علي ربه حالا وقال الجريري كونوا ربانيين اي سامعين من الله ناطقين بالله سمعت محمد بن عبد الله يقول سمعت الفضل بن العباس يقول في قوله عز وعلا كونوا ربانيين قال كونوا كابي بكر الصديق رضي الله عنه فانه لما مات النبي صلي الله عليه وسلم اضطربت الاسرار كلها لموته ولم يءثر---- في سر ابي بكر فقال من كان منكم يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وقال القاسم كونوا	57	3742803772866324447	1155	2098.0	932	1499	77.0513687133789	199	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0147	false	-248936855665493985	192	241	1060	1305	1622	300	قال جعفر من اوفي بالعهد الجاري عليه في الميثاق الاول وابقي وطهر ذلك العهد وذلك الميثاق من تدنسه بباطل--------------------------------------- لذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة -تكلمت بها العرب كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل ومن وافي بالعهد سمي محبا فان الله يحب المتقين	147	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms058	true	7790321266382040055	169	224	912	1193	1575	300	قال جعفر من اوفي بالعهد الجاري عليه في الميثاق الاول واتقي وطهر ذلك العهد وذلك الميثاق ان يدنسه بباطل والوفاء بالعهد والكون معه يقطع ما سواه لذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة تتكلم- بها العرب كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل ومن اوفي بالعهد سمي محبا وا---لله يحب المتقين	58	3742803772866324447	235	433.0	187	285	82.45613861083984	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0150	false	8849759030584859855	6	30	41	175	1652	300	وقال بعضهم الرباني بحقه من نسي نفسه في نسيانه فنسي اوقاته باوقاته ونسي اجال-------ه وارزاقه بصفاته فصفاته جذبته الي ذاته وذاته ملكه عن صفاته	150	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms058	true	7790321266382040055	5	30	22	162	1575	300	وقال بعضهم الرباني بحقه من نسي نفسه في نسيانه ونسي اوقاته باوقاته ونسي ح-اله وصفاته وارزاقه بصفاته فصفاته حديثه الي ذاته وذاته ملكه عن صفاته	58	3742803772866324447	127	240.0	103	141	90.0709228515625	21	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0150	false	8849759030584859855	267	299	1468	1648	1652	300	ابن عطاء موضعا للملاحظات وليس بايديهم من ------النفع والضر شء فكيف لمن دونهم وقال الواسطي في هذه الاية لا تخطرون باسراركم تغطي-هم ولا الكفر في معانيهم واعلموا انما هي ربوبية تولدت عبودية	150	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms058	true	7790321266382040055	49	81	260	438	1575	300	ابن عطاء موضعا للملاحظات وليس بايديهم من الضر والنفع------ شء فكيف بمن دونهم -قال الواسطي في هذه الاية لا يخطر-ن باسراركم تعظيمهم ولا الفكر في معانيهم واعلموا انما هي ربوبية تول-ت عبودية	58	3742803772866324447	165	289.0	134	187	88.23529052734375	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0151	false	-6868768973486217250	0	56	0	310	1653	300	ابن عطاء----- اياك ان تلاحظ مخلوقا وانت تجد الي ملاحظة الحق سبيلا قال الله تعالي ولا يامركم الاية وقا----------------------------ل الواسطي--------------- في هذه الاية محلا للمخاطبات وموضعا للمعاملات ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون ايامركم بالاحتجاب عن الحق بعد معاينة الحق او بالانقطاع عن الحق بمواصلة غيره وقيل ---------يامركم--------------- بالتوسل الي من لا وسيلة له-- الا بالحق	151	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms058	true	7790321266382040055	87	154	471	848	1575	300	ابن عطاء يقول اياك ان تلاحظ مخلوقا وانت تجد الي ملاحظة الحق سبيلا قال الله------ ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا قال الواسطي رحمة الله عليه في هذه الاية مجال للملاحظات وموضع- للمعاملات ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون ايامركم بالاحتجاب عن الحق بعد معاينة الحق او بالانقطاع عن الحق بمواصله غيره وقيل في قوله ايامركم بالكفر ايامركم بالتوسل الي من لا وسيلة اليه الا بالحق	58	3742803772866324447	287	503.0	233	384	74.73958587646484	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0154	false	6860389894233349885	152	271	792	1399	1553	300	قوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه اي من يروم مشاهدة الربوبية بغير العبودية لم يكشف له مقامات الصديقين والمقربين وايضا اصل جميع الحقاءق ينوط بالاسلام والانقياد عند مراد الحق والاشارة فيه ان من لا يصبر في بلاء الحق ويجزع عند نزول المصاءب الي غير الله لم يقبل منه شء من المعاملات والمجاهدات وقيل من توسل اليه من شء دون الاعتصام فخسرانه اكثر من ربحه وقال القاسم من ياخذ غير الانقياد طريقا في القي-د لم يصل الي شء من حقيقة العبودية وقال مجاهد من لم يقيد افعاله بالسنة لا يقبل منه عمل وقال سهل في قوله ومن يبتغ غير الاسلام دينا انه التفويض ومن لم يفوض الي مولاه جميع اموره لم يقبل منه شء --من اعماله	154	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms059	true	-2450854746716736708	24	94	124	457	1537	300	قوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه 2 ال عمران 85 ومن يبتغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير الاية 85 ----------------------------------------------------------------------------------------------قال القاسم من ياخذ غير الانقياد طريقا في التعبد لم يصل الي شء من حقيقة العبودية وقال مجاهد من لم يعتد افعاله بالسنة لا يقبل منه عمل وقال سهل في قوله ومن يبتغ غير الاسلام دينا انه التفويض ومن لم يفوض الي مولاه جميع اموره لم يقبل منه شيءا من اعماله	59	3742803772866324447	298	531.0	234	610	48.85245895385742	58	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0162	false	-7367363239239239411	7	178	43	942	1571	300	لن تنالوا هذه الخصال الا بان تنفقوا مما تحبون-------------------------------------- قال ابن عطاء لن تصلوا الي القربة وانتم متعلقون بحظوظ انفسكم وقال جعفر الصادق بانفاق المهج يصل العبيد الي بر حبيبه وقرب مولاه قال الله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم وقال ابو عثمان------------------------------------------------ لن يصل الي مقامات الخواص من بقي عليه شء من اداب النفوس ورياض-تها وقال الواسطي--------------- الوصول الي البر بانفاق بعض المحاب والوصول الي البار بالتجلي من الكونين وما فيهما وقال النصر ابادي افردك له باشتق-اقه المحاب منك ليكون خالصا في محبته لا تلتفت منه الي ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء سواه -------------------قال ابن عطاء لن تنالوا وصلتي وفي اسراركم موافقة او محبة بسواي وقال النصر ابادي قال بعض المفسرين البر----------------------------- انه الجنة وعندي ان البر صفة البار- فكانه قال لن تنالوا قربتي الا بقطع العلاءق وقال جعفر الصادق لن تناولوا الحق حتي تنفصلوا عما دونه قال ابن عطاء لن تنالوا معرفتي وقربتي حتي تخرجوا من انفسكم وهمومكم بالكلية وقال العلوي--------------------------------- احب الاشياء اليك روحك فاجعل حياتك نفقة عليك لكي تنال بري بك	162	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms059	true	-2450854746716736708	96	300	468	1537	1537	300	لن تنالوا---- ال------بر حتي تنفقوا مما تحبون 2 ال عمران 92 لن تنالوا البر الاية 92 قال ابن عطاء لن تصلوا الي القربة وانتم متعلقون بحظوظ انفسكم وقال جعفر بان-------فاق المهج يصل العب-د الي--- حبيبه وقرب مولاه قال الله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وقا----------------------------------ل ابو عثمان في قوله لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال لن يصل الي مقامات الخواص من بقي عليه شء من اداب النفوس ورياضاتها قا-ل الواسطي رحمه الله عليه الوصول الي البر بانفاق بعض المحاب والوصول الي البار بالتخلي من الكونين وما فيهما وقال النصر-اباذي افردك له باستنفاقه المحاب منك لتكون خالصا في محبته لا تلتفت ----الي شء سواه والوصول الي البار بالتخلي من الكونين وما فيهما قال بعضهم البر محاورة الحق وقربه ولا تنال ذلك المقام وانت تجد شيءا سواه او تءثر عليه غيره وقال ابن عطاء لن تنالوا وصلتي وفي اسراركم موافقة و--محبة لسواي وقال النصر اباذي قال بعض المفسرين في قوله لن تنالوا البر حتي تنفقوا انه الجنة وعندي ا---لبر صفة الباري فكانه قال لن تنالوا قرب-ي الا بقطع العلاءق وقال جعفر------- لن تنا--------------------------------------------------لوا معرفتي وقرب-ي حتي تخرجوا من انفسكم وهم-مكم بالكلية وقال العلوي في قوله لن تنالوا البر الاية قال احب الاشياء----- روحك فاجعل حياتك نفقة عليك لك- تن-ل بري بك-	59	3742803772866324447	741	1246.0	599	1203	61.59600830078125	112	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0162	false	-7367363239239239411	178	259	942	1362	1571	300	وقال ابو بكر الوراق د---------------------------------لهم بهذه الاية علي الفتوة وقال لن تنالوا بري بكم الا ببركم اخوانكم والانفاق عليهم من اموالكم وجاه----كم وما تحبونه من املاككم فاذا فعلتم ذلك نالكم بري وعطفي وانه اعلم بنياتكم في اتفاقكم وبركم -ما كان منه لي خالصا قابلته ببري وهو اعلي وما كان من ذلك ل---لرياء والسمعة فانا اغني الشركاء عن الشرك كما روي عن المصطفي صلي الله عليه وسلم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال-------------------------------------------------------جنيد قال لن تنالوا محبة الله حتي نسخوا بانفسكم في الله كل الطعام كان	162	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms060	true	5503215048453390485	0	120	0	622	1544	300	وقال ابو بكر الوراق في قوله لن تنالوا البر الاية قال ولهم بهذه الاية علي الفتوة وقال لن تنالوا بري بكم الا ببركم اخوانكم والانفاق عليهم من اموالكم وجاهكم بكم وما تحبونه من املاككم فاذا فعلتم ذلك نالكم بري وعطفي وانا اعلم بنياتكم في انفاقكم وبركم فما كان---- لي خالصا قابلته ببري وهو اعلي وما كا---ن ذلك من الرياء والسمعة فاني اغني الشركاء للشري--ك كما روي عن المصطفي صلي الله عليه وسلم قال جعفر الصادق عليه السلام لن تنالوا وصلتي وفي سركم موافقة مع سواي وقال ايضا لن تنالوا الحق حتي تنفصلوا عما دونه وقال الجنيد رحمة الله عليه في قوله لن تنالوا البر حتي تنفقوا الاية قال لن تنالوا محبة الله حتي تسخوا بانفسكم في الله قوله تعالي ان	60	3742803772866324447	388	707.5	312	631	61.48970031738281	63	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0165	false	7485904459281526438	92	160	538	911	1667	300	الحسين ان الحق تعالي اورد تكليفه علي ضربين تكليفا عن وساءط وتكليفه بالحقاءق فتكليف الحقاءق بدت معارفه منه وعادت اليه وتكليف الوساءط بدت معارفه عمن دونه ولم يتصل به الا بعد الترقي منها الي الفناء عنها فمن تكليف الوساءط اظهار البيت والكعبة فقال ان اول بيت وضع---------------- فما دمت مشتغلا به كنت منفصلا عنه فاذا انفصلت عنه حقيقة وصلت الي مظهره وواصفه وكنت مترسما بالبيت متحققا بواضعه قوله	165	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms060	true	5503215048453390485	137	208	695	1081	1544	300	الحسين ان الحق تعالي اورد تكليفه علي ضربين تكليفا عن وساءط وتكليفا بحق--اءق فتكليف الحقاءق بدت معارفه منه وعادت اليه وتكليف الوساءط بدت معارفه عمن دونه ولم يتصل به الا بعد الترقي منها الي الفناء عنها فمن تكليف الوساءط اظهار البيت والكعبة فقال ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة فما دمت متص-لا به كنت منفصلا عنه فاذا انفصلت عنه حقيقة وصلت الي مطهره وواضعه فكنت مترسما بالبيت متحققا بواصفه قوله	60	3742803772866324447	359	693.5	291	389	92.28791809082031	61	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0166	false	-1807744353865282259	159	203	908	1136	1627	300	وقال الشبلي مقام ابراهيم عليه السلام هو الخلة فمن شاهد فيه مقام ابراهيم الخليل عليه السلام فهو شريف ومن شاهد في- مقام الحق فهو اشرف -قال محمد بن علي الترمذي مقام ابراهيم عليه السلام هو بذل النفس------- والولد والمال في رضا خليله فمن نظر	166	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms060	true	5503215048453390485	263	300	1355	1544	1544	300	-قال الشبلي مقام ابراهيم------------ هو الخلة فمن شاهد فيه مقام ابراهيم الخليل ------------فهو شريف ومن شاهد فيه مقام الحق فهو اشرف وقال محمد بن علي الترمذي مقام ابراهيم--------------- بذل النفس والمال والولد------- في رضا خليله فمن نظر-	60	3742803772866324447	180	297.5	145	237	75.9493637084961	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0169	false	-8977971763768306380	105	221	542	1139	1611	300	قوله------ ومن دخله كان امنا اي من عرف الله لم يانس بشء سواه وقال النوري من دخل قلبه سلطان الاطلاع كان امنا من هواجس نفسه ووسواس الشيطان قال الواسطي من دخله علي شراءط الحقيقة كان امنا من رعونات نفسه قال ابن عطاء من دخله كان امنا من عقابه ولله في الدنيا ثواب وعقاب فثوابه العافية وعقابه البلاء فالعافية ان يتولي عليك امرك والبلاء -ان يكلك الي نفسك وقال جعفر من ------------------------------دخل الايمان قلبه كان امنا من الكفر وقال الواسطي--------------- في موضع اخر من جاوز قلبه الايمان----- كان امنا في رعونات نفسه وقال ج--------------------------------------------------------عفر ال-------------------------------------------صادق من دخله علي الصفة التي دخلها الانبياء والاولياء والاصفياء صار امنا من عذابه كما امنوا وقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت	169	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms061	true	-217477029431905553	17	154	89	799	1528	300	قوله تعالي ومن دخله كان امنا قا---------------------------------ل النوري من دخل قلبه سلطان الاطلاع كان امنا من هواجس نفسه ووساوس الشيطان قال الواسطي من دخله علي شر--ط الحقيقة كان امنا من رعونات نفسه قال ابن عطاء من دخله كان امنا من عقابه ولله في الدنيا ثواب وعقاب فثوابه العافية وعقابه البلاء فالعافية ان يتولي عليك امرك والعقوبة ان يكلك الي نفسك -قال جعفر في قوله ومن دخله كان امنا قال من دخل الايمان قلبه كان امنا من الكفر -قال الواسطي رحمة الله عليه في موضع اخر من جاو-----ر الايمان قلبه كان امنا من رعونات نفسه سمعت منصورا يقول سمعت ابا القاسم الاسكندراني يقول باسناده عن جعفر الصادق عليه السلام في قوله ومن دخله كان امنا فقال من دخله علي الصفة التي دخلها الانبياء والاولياء والاصفياء كان امنا من عذابه كما امنوا -قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت	61	3742803772866324447	529	920.5	423	753	70.25232696533203	93	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0173	false	3973892014416324082	176	288	1086	1647	1702	300	لم يخاطب -----عباده في شء من العبادات بان الله عليهم الا الحج وفيه فواءد احد-ها انه ليس من العبادات عبادة يشترك فيها المال والنفس الا الحج فاخرجه بهذا الاسم وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانت فيه اشا--رات القيامة من تجريد ووقوف قا------ل الله------ عليك ذلك لتهيء باطنك للموقف الاكبر كما هيات ظاهرك لهذا الموقف و---------------قيل ان رجلا جاء الي الشبلي فقال له الي اين قال الي الحج قال هات جرارتين فاملاهما رحمة واكتسبهما وجء بهما ليكون حظنا من الحج بعرضها علي من حضر ونحيي بها من يراه قال فخرجت من عنده فلما رجعت قال لي احججت قلت نعم قال لي ايش-- عملت قلت اغتسلت واحرمت وصليت ركعتين ولبيت فقال لي عقدت به الحج قلت نعم	173	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms061	true	-217477029431905553	156	300	809	1528	1528	300	لم يخاطب الله عباده في شء من العبادات بان -لله عليهم الا الحج وفيه فواءد احداها انه ليس من العبادات عبادة يشترك فيها المال والنفس الا الحج فاخرجه بهذا الاسم وقيل هي عبادة يكثر فيها التعب والنصب علي مباشرتها فاخرجه بهذا الاسم ليكون عونا له علي ما تباشره لعلمه انه يءدي ما لله عليه في ذلك وقيل لما كان- فيه الاشارات القي-مة من تجريد ووقوف وغيرة قال الله تعالي علي----ك لتهيء باطنك للموقف الاكبر كما هيات ظاهرك لهذا الموقف وفي الحج اشارات قيل ان رجلا جاء الي الشبلي فقال له الي اين قال الي الحج قال هات غرارتين فاملاهما رحمة واكبس-هما وجء بهما لتكون حظنا من الحج نعرضها علي من حضر ونحيي بها من زار -قال فخرجت من عنده فلما رجعت قال لي احججت قلت نعم قال لي اي شء عملت قلت اغتسلت واحرمت وصليت ركعتين ولبيت فقال لي عقدت به الحج قلت نعم-	61	3742803772866324447	539	986.5	430	729	73.93689727783203	96	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0174	false	6604832592744401734	0	289	0	1310	1358	300	قلت لا قال فما عقدت قال ثم نزعت ثيابك قلت نعم قال تجردت من كل فعل فعلت- قلت لا قال ما نزعت قال ثم تطهرت قلت نعم قال ازلت عنك كل علة يطهرك قلت لا قال فما طهرك قال ثم لبيت قلت نعم قال وجدت جواب التلبية مثلا بمثل قلت لا قال ما لبيت قال ثم دخلت الحرم قلت نعم قال اعتقدت بدخولك ترك كل محرم قلت لا قال ما دخلت الحرم قال ثم اشرفت علي مكة قلت نعم قال اشرف عليك من الله حال باشرافك علي مكة قلت لا قال ما اشرفت علي مكة قال دخلت المسجد الحرام قلت نعم قال دخلت في قربه من حيث علمته قلت لا قال ما دخلت المسجد قال رايت الكعبة قلت نعم قال رايت ما قصدت له قلت لا قال ما رايت الكعبة قال رملت ثلاثا -مشيت اربعا قلت نعم قال هربت من الدنيا هربا علمت انك به قد فاصلتها وانقطعت عنها ووجدت بمشيتك الاربع امنا مما هربت منه فازددت الله شكرا لذلك قلت لا قال فما ---طفت قال -صافحت الحجر قلت نعم قال ويلك قيل من صافح الحجر فقد صافح الحق ومن صافحه فهو في محل الامن اظهر عليك اثر الامن قلت لا قال ما صافحت الحجر قال اصليت ركعتين بعدها قلت نعم قال وقفت الوقفة بين يدي الله------- ووقفت علي مكانك من ذلك واريته قصدك قلت لا قال ما صليت قال خرجت الي الصفا ووقفت بها قلت نعم قال ايش-- عملت قلت كبرت عليها قال هل صفا سرك بصعودك الي الصفا وصغر في عينك- الاكوان بتكبيرك ربك قلت لا قال ما صعدت ولا كبرت قال هرولت في سعيك قلت نعم قال هربت منه اليه قلت لا قال ما هرولت وما سعيت قال وقفت علي المروة قلت نعم قال رايت نزول السكينة عليك وانت علي المروة قلت لا قال لم تقف	174	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms062	true	-4073169027223874846	12	300	56	1362	1362	300	قلت لا قال فما عقدت قال ثم نزعت ثيابك قلت نعم قال تجردت عن كل فعل فعلته قلت لا قال ما نزعت قال ثم تطهرت قلت نعم قال ازلت عنك كل علة بطهرك قلت لا قال ما تطهرت قال ثم لبيت قلت نعم قال وجدت جواب التلبية مثلا بمثل قلت لا قال ما لبيت قال ثم دخلت الحرم قلت نعم قال ع--قدت بدخولك ترك كل محرم قلت لا قال ما دخلت الحرم قال--- اشرفت علي مكة قلت نعم قال اشرف عليك من الله حال باشرافك-------- قلت لا قال ما اشرفت علي مكة قال دخلت المسجد الحرام قلت نعم قال دخلت في قربه من حيث علمته قلت لا قال ما دخلت المسجد قال رايت الكعبة قلت نعم قال رايت ما قصدت له قلت لا قال ما رايت الكعبة قال رملت ثلاثا ومشيت اربعا قلت نعم قال هربت من الدينا هربا علمت انك به--- فاصلتها وانقطعت عنها ووجدت بمشيك- الاربع امنا مما هربت منه فازددت -لله شكرا لذاك قلت لا قال فما انقطعت قال اصافحت الحجر قلت نعم قال ويلك قيل من صافح الحجر فقد صافح الحق ومن صافحه فهو في محل الامن اظهر عليك اثر الامن قلت لا قال ما صافحت الحجر قال اصليت ركعتين بعدها قلت نعم قال وقفت الوقفة بين يدي الله جل وعز ووقفت علي مكانك من ذلك واديت- قصدك قلت لا قال ما صليت قال خرجت الي الصفا ووقفت بها قلت نعم قال اي شء عملت قلت كبرت عليها قال هل صفا سرك بصعودك علي الصفا وصغر في عينيك الاكوان بتكبيرك ربك قلت لا قال ما صعدت ولا كبرت قال هرولت في سعيك قلت نعم قال هربت منه اليه قلت لا قال ما هرولت ولا سعيت قال وقفت علي المروة قلت نعم قال رايت نزول السكينة عليك وانت علي المروة قلت لا قال لم تقف-	62	3742803772866324447	1272	2446.5	989	1326	95.92760467529297	264	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0175	false	4243631237995394824	0	280	0	1335	1439	300	تمنيت قلت لا قال ما خرجت الي مني قال دخلت مسجد الخيف قلت نعم قال هل تجدد عليك خوف بدخولك مسجد الخيف قلت لا قال ما دخلته قال مضيت الي عرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات قال -نفرت الي المشعر الحرام قلت نعم قال ذكرت الله فيه ذكرا انساك فيه ذكر ما سواه قلت لا قال ما نفرت قال هل شعرت بماذا اجبت او بماذا خوطبت قلت لا قال ما نفرت الي المشعر قال ذبحت قلت نعم قال افنيت شهواتك وارادتك في رضا الحق قلت لا قال ما ذبحت قال رميت قلت نعم قال رميت جهلك منك بزيادة علم ظهر عليك قلت لا قال ما رميت قال زرت قلت نعم قال كوشفت عن شء من الحقاءق او رايت زيادة الكرامات عليك للزيارة فان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحاج والعمار زوار الله وحق--- المزور ان يكرم زاءره قلت لا قال ما زرت قال احللت قلت نعم قال عزمت علي اكل الحلال قلت لا قال ما احللت قال ودعت قلت نعم قال خرجت من نفسك وروحك بالكلية قلت لا قال ما ودعت ولا حججت وعليك العود اذا احببت واذا احججت فاجتهد ان يكون كما وصفته لك وقال الشيخ ابو عبد الرحمن السلمي لما دخلت علي الشيخ الحصري قدس الله روحه ببغداد قال لي احاج انت قلت انا مع القوم فقال لي اليس فراءض الحج اربع- الاحرام والدخول فيه بلفظ التلبية قلت بلي قال والتلبية اجابة قلت بلي قال والاجابة من غير دعوة سوء --ادب قلت بلي قال فتحققت للدعوة حتي تخيب ثم الاحرام التجريد من الكل ولا يكون التجريد الا بالتفريد قلت بلي ثم الوقوف قلت نعم قال فاجتهد فيه فانه محل المباهات -انظر كيف يكون في الطواف وهو محل القربة من الحق فيكون قربك منه بحسن الادب ثم السعي وهو محل الفرار اليه ب--التبري	175	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms063	true	-9008260538216073098	11	300	49	1416	1416	300	تمنيت قلت لا قال ما خرجت الي مني قال دخلت مسجد الخيف قلت نعم قال هل تجدد عليك خوف بدخولك مسجد الخيف قلت لا قال ما دخلته قال مضيت الي عرفات قلت نعم قال عرفت الحال التي خلقت لها والحال التي تصير اليها وهل عرفت من ربك ما كنت منكرا له وهل تعرف الحق اليك بشء مما تعرف به الي خواصه قلت لا قال ما مضيت الي عرفات قال انفدت الي المشعر------- قلت نعم قال ذكرت الله فيه ذكرا انساك فيه ذكر من سواه و----------------------هل شعرت بماذا اجبت وبم--اذا خوطبت قلت لا قال ما نفدت الي المشعر قال ذبحت قلت نعم قال افنيت شهواتك وارادتك في رضا الحق قلت لا قال ما ذبحت قال رميت قلت ر--------ميت جهلك منك بزيادة علم طهر علمك قلت لا قال ما رميت قال زرت قلت نعم قال كوشفت شيءا من -الحقاءق او رايت زيادة الكرامات عليك للزيارة فان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحاج والعمار زوار الله حق علي المزور ان يكرم زاءره قلت لا قال ما زرت قال احللت قلت نعم قال عزمت علي اكل الحلال قلت لا قال ما احللت قال ودعت قلت نعم قال خرجت من نفسك وروحك بالكلية قلت لا قال ما ودعت ولا حججت وعليك العود ان- احببت واذا ح-ججت فاجتهد ان تكون كما وصفت- لك و--------------------------------لما دخلت علي الشيخ الحصري قدس الله روحه ببغداد قال لي احاج انت قلت انا مع القوم -قال لي اليس فراءض الحج اربعة الاحرام والدخول فيه بلفظ التلبية قلت نعم قال والتلبية اجابة قلت نعم قال والاجابة من غير دعوة سوء الادب قلت نعم قال فتحققت الدعوة حتي تجيب ث-----------------------------------------------------------------م الوقوف قلت نعم قال فاجتهد فيه فانه محل المباهاة وانظر كيف تكون و--الطواف وهو محل القربة من الحق فيكون قربك منه بحسن الادب ثم السعي وهو محل الفرار اليه من التبري-	63	3742803772866324447	1152	2167.0	905	1511	76.24089813232422	217	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0176	false	-6496187620991537503	0	83	0	451	1603	300	سمعت محمد بن احمد بن سهل يقول سمعت سعد- بن عثمان يقول سمعت عبد الباري يقول سءل ذو النون لم صير الموقف بالمشعر الحرام ولم يصير بالحرم -قال ذو النون لان الكعبة بيت الله والحرم حجابه والمشعر بابه فلما ان قصده- الوافدون اوقفهم بالباب الاول يتضرعون اليه حتي اذن لهم بالدخول اوقفهم بالحجاب الثاني وهو المزدلفة فلما ان نظر الي تضرعهم امرهم بتقريب قرابينهم فلما قربوا قربانهم وقضوا تفثهم طهروا من الذنوب التي كانت لهم حجابا من دونه فاذن لهم بالزيارة علي الطهارة	176	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms064	true	1702802773440616901	18	101	94	546	1578	300	سمعت محمد بن احمد بن سهل يقول سمعت سعيد بن عثمان يقول سمعت عبد الباري يقول سءل ذو النون لم صير الموقف بالمشعر الحرام ولم يصير بالحرم فقال ذو النون لان الكعبة بيت الله والحرم حجابه والمشعر بابه فلما ان قصدها الوافدون -وقفهم بالباب الاول يتضرعون اليه حتي اذن لهم بالدخول ووقفهم بالحجاب الثاني وهو المزدلفة فلما ان نظر الي تضرعهم امرهم بتقريب قربا-نهم فلما قربوا قربانهم وقضوا تفثهم طهروا من الذنوب التي كانت لهم حجابا من دونه فاذن لهم بالزيادة علي الطهارة	64	3742803772866324447	444	864.0	361	454	97.79735565185547	76	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0177	false	2159153283476069915	120	201	715	1106	1633	300	ابن عطاء من افتقر الي الله من جميع ما سوي الله فقد فتح له الطريق الي الحج وهو قوام الطرق الي الحج وهو قوام الطرق وقال جعفر في هذه الاية من عرفه استغني به عن جميع الانام قال الواسطي من يعتصم بالله للاءمة وللعامة اعتصموا بحبل الله وقال ايضا الاعتصام به منه ومن زعم انه يعتصم به--- من غيره فهو وهن في الربوبية وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا في قوله ومن يعتصم بالله---- هل شاهدت مشاهدت--ك شيءا تفرغ منك اليه وهل فرغت الا الي	177	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms064	true	1702802773440616901	210	300	1144	1578	1578	300	ابن عطاء من افتقر الي الله من جميع ما سوي الله فقد فتح له الطريق الي الحج وهو اقوم الطريق ------------------------قال جعفر في هذه الاية من عرفه استغني به عن جميع الانام قال الواسطي -----رحمة الله عليه-------------------------------------- الاعتصام به منه فمن زعم انه يعتصم بالله من غيره فهو وهن في الربو-ية وقال ايضا من يعتصم بالله للاءمة والعامة واعتصموا بحبل الله 2 ال عمران 103 واعتصموا بحبل الله الاية 103 وقال ايضا في قوله ومن يعتصم بالله قال هل شاهدت من شواهدك شيءا يفزع منك اليه وهل فزعت الا الي-	64	3742803772866324447	297	523.5	231	503	59.04572677612305	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0177	false	2159153283476069915	201	264	1106	1478	1633	300	نفسك -الاعتصام--- تري نفسك في ظله وكنفه وحسن قيام نظره لك في ي-ده فان ال-حقيق -قسم الاعتصام والتصديق يوجب الاعتصام وقبل الاعتصام و--اللجاء بطرح الحول والقوة والسكون ل-لامر والهدوء وتحت مراد الله وقيل الاعتصام للمحجوبين ولاهل الحقاءق رفع الاعتصام لانهم في القبضة -قال ابو بكر الوراق علام-ة الاعتصام ثلاث- قطع القلب عن معونة المخلوقين وصرفه بالكلية الي رب العالمين وانتظار الفرج من الله	177	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms065	true	7982328709881207897	0	65	0	383	1555	300	نفسك والاعتصام ان تري نفسك في ظله وكنفه وحسن قيام نظره لك في ابده فان التحقيق فصحة الاعتصام والتصديق يوجب الاعتصام وقيل الاعتصام هو اللجا بترك- الحول والقوة والسكون والامر والهدوء -تحت مراد الله وقيل الاعتصام للمحجوبين ولاهل الحقاءق رفع الاعتصام لانهم في القبضة وقال ابو بكر الوراق علامات الاعتصام ثلاثة قطع القلب عن معونة المخلوقين وصرفه بالكلية الي رب العالمين وانتظار الفرج من الله	65	3742803772866324447	357	648.5	295	385	92.7272720336914	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0179	false	2037320193144470263	187	300	1062	1636	1636	300	تلف النفس في مواجبه وقال القاسم بذل المجهود واستعمال الطاعة وترك الرجوع الي الراحة ولا سبيل اليه لان اوابل طرف الوصول التلف وقال الواسطي--------------- هو اتلاف النفس في مواجبه وقال ابن عطاء حق تقاته هو صدق قول لا اله الا الله وليس في قلبك شء سواه وقال بعضهم ارادت-ه ان يعرفنا مواضع فضله فيما رغمنا فيه من استعمال مواجبه لان واجب الحق لا يتناهي والعمل--- لا يتناهي وايضا قال ابن عطاء----------------------------- حقيقة التقوي في الظاهر محافظة الحدود وباطنه النية والاخلاص وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن هذه الاية فقال ان يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسي ويشكر فلا يكفر قال ابو يزيد التقوي كل التقوي من اذا قال قال-	179	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms065	true	7982328709881207897	80	168	453	898	1555	300	تلف النفس في مواجبه قا-ل القاسم بذل المجهود واستعمال الطاعة وترك الرجوع الي الراحة ولا سبيل اليه لان اواءل طرق الوصول التلف قا-ل الواسطي رحمة الله عليه هو اتلاف النفس في مواجبه -قال ابن عطاء حق تقاته هو صدق قول لا اله الا الله وليس في قلبك--- سواه وقال بعضهم اراد به ان يعرفنا مواضع فضله فيما رفهنا فيه من استعمال مواجبه لان واجب الحق لا يتناهي والعمل به لا يتناهي سمعت ابا الحسين الفارسي يقول سمعت ابن عطاء يقول حقيقة الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوي كل التقوي من اذا قال قال	65	3742803772866324447	371	677.5	297	623	59.550559997558594	66	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0180	false	-7634920407513244166	0	66	0	325	1687	300	لله واذا عمل عمل لله واذا نوي نوي لله ويكون بالله ولله وقيل ايضا من ---تورع عن جميع الشبهات وقال النصر ابادي حق تقاته ان يتقي كل ما سواه وقال جعفر التقوي ا--لا يري في قلبك شيءا سواه وقال الواسطي--------------- الاكوان كلها اقدار في ميدان الحق وميدان الحق لا يطءه الا من اتقي--- سواه قال الله تعالي اتقوا الله حق تقاته قوله تعالي واعتصموا بحبل الله	180	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms065	true	7982328709881207897	168	238	898	1235	1555	300	لله واذا عمل عمل لله واذا نوي نوي لله ويكون بالله ولله وقيل ايضا انه التورع عن جميع الشبهات قا-ل النصر-اباذي حق تقاته ان يتقي كل ما سواه -قال جعفر التقوي ان لا تري في قلبك شيءا سواه قا-ل الواسطي رحمة الله عليه الاكوان كلها اقدار في ميدان الحق وميدان الحق لا يطاه الا من اتقي ما سواه قال الله تعالي اتقوا الله حق تقاته قال- بعضهم ------ما اتقي الله	65	3742803772866324447	295	521.0	231	348	84.7701187133789	53	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0181	false	-6479512139294278655	0	110	0	593	1680	300	يزيد ما لم تفقد نفسك ولا تعتصم بخالقك لا يستجاب لك ومتي كنت وسط الامور فالمخلوق لا يهتدي الي الخالق فاذا طرحت عنك كنت معتصما به وقيل الاعتصام اليه هو ميل القلب بالوفاء واداء الفراءض بغير تقصير قال ابن عطاء حبل الله متصل بعبده يتوقع منه المزيد والفواءد في كل وقت وحبله عهده وكناية فمن اعتصم به وصل سءل الجنيد--------------- عن قوله واعتصموا بحبل الل------ه قال قالت المتصوفة هو خصوص وعموم اما قوله واعتصموا بحبل الله معناه اعتصموا بالله عن الاعتصام بحبل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقيل واعتصموا بحبل الله اجتمعوا علي موافقة الرسول صلي الله عليه وسلم -انه الحبل الاوثق ولا تفرقوا عنه ظاهرا وباطنا -سرا وعلانية وقوله تعالي واذكروا نعمت الله	181	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms066	true	2527034393926993477	76	204	381	1093	1664	300	يزيد ما لم تفقد نفسك ولا تعتصم بخالقك لا يستجاب لك ومتي كنت وسط الامور والمخلوق لا يهتدي الي الخالق فاذا طرحت عنك كنت معتصما به وقيل الاعتصام اليه هو ميل القلب بالوفاء واداء الفراءض بغير تقصير قال ابن عطاء حبل الله متصل بعبده يتوقع منه المزيد والفواءد في كل وقت وحبله عهده وكتابه فمن اعتصم به وصل سءل الجنيد رحمة الله عليه عن قوله واعتصموا بحبل الله معناه---- قالت المتصوفة هو خصوص وعموم اما قوله واعتصموا بحبل الله معناه اعتصموا بالله عن الاعتصام بحبل الله وقال ابو عثمان الاعتصام بالله والامتناع به من الغفلة والكفر والشرك والمعاصي والبدع والضلالات وساءر المخالفات وقيل -اعتصموا بحبل الله اجتمعوا علي موافقة الرسول صلي الله عليه وسلم فانه الحبل الاوثق ولا تفرقوا عنه ظاهرا وباطنا وسرا وعلانية قال الواسطي رحمة الله --------	66	3742803772866324447	554	1061.5	449	725	76.4137954711914	97	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0534	false	-7282779993799952171	157	184	950	1144	1784	300	بين قلوب المرسلين بالرسالة وقلوب الانبياء بالنبوة وقلوب الصديقين با--لصدق وقلوب الشهداء بالمشاهدة وقلوب الصالحين بالخدمة وقلوب عامة المءمنين بالهداية فجعل المرسلين رحمة علي الانبياء وجعل الانبياء	534	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms066	true	2527034393926993477	274	300	1476	1664	1664	300	بين قلوب المرسلين بالرسالة وقلوب الانبياء بالنبوة وقلوب الصادقين بالولاية وقلوب الشهداء بالمشاهدة وقلوب الصالحين بالخدمة وقلوب عامة الخلق--- بالهداية فجعل المرسلين رحمة علي الانبياء و----الانبياء-	66	3742803772866324447	178	325.0	153	196	90.81632995605469	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0185	false	7242821268675730615	86	166	454	873	1556	300	قوله تعالي ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة اي من كان ذلته عند كشوف انوار الكبرياء والعظمة يصير عظيما في عيون الخلق منصورا بتاييد الازلية علي كل منكر لان عليه كسوة جلال الله نفرق منه من تعزر بنفسه وكان امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه موصوفا به لقوله عليه السلام ان الشيطان يفر من ظل عمر وقال الشيخ ابو عبد الرحمن في قول---------ه ولقد نصركم الله---------- لضعفكم وصحة توكلكم علي ربكم وانقطاعكم عن حولكم وقوتكم وردكم الامر----- بالكلية	185	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms067	true	-5709103620054554926	116	144	649	801	1584	300	قوله تعالي ولقد نصركم الله ببدر 2 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمران 123 ولقد نصركم الله الاية 123 لضعفكم وصحة توكلكم علي ربكم وانقطاعكم عن حولكم وقوتكم وردكم الامر اليه بالكلية	67	3742803772866324447	124	207.5	102	443	27.990970611572266	21	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0186	false	5043669261104472822	270	300	1484	1646	1646	300	ابن عطاء امر الع-ام بالقاء النار لخوفهم منها وتركهم المعاصي من اجلها وامر الخ-اص بان يتقوه وينظروا اليه دون غيره----- واتقون يا اولي الالباب البقرة اي يا اهل الخصوص قوله-	186	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms067	true	-5709103620054554926	239	269	1253	1416	1584	300	ابن عطاء امر العوام باتقاء النار لخوفهم منها وتركهم المعاصي من اجلها وامر الخواص بان يتقوه وينظروا اليه دون غيره فقال واتقون يا اولي الالباب------- اي يا اهل الخصوص قوله	67	3742803772866324447	154	277.0	126	170	90.5882339477539	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0188	false	-3871462530041215682	249	300	1418	1694	1694	300	قال الواسطي الطاعات فواحش وما ذكره الواسطي تفسير بلسان الشطح و-------------------سءل ابو عبد الله بن جلا--- عن الظلم فقال متابعة النفس علي ما تشتهيها وسءل محمد بن علي عن قوله والذين اذا فعلوا فاحشة قال النظر الي الافعال او ظلموا انفسهم برءية النجاة باعمالهم ذكروا الله لحقهم التوفيق من الله------ وادركهم--	188	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms068	true	38208440867471196	65	121	361	665	1621	300	قال الواسطي الطاعات فواحش لا بل النظر اليها عجبا واستكبارا هي الفواحش لا الطاعات سءل ابو عبد الله بن الجلاء عن الظلم فقال متابعة النفس علي ما تشتهيه --سءل محمد بن علي عن قوله والذين اذا فعلوا فاحشة قال النظر الي الافعال او ظلموا انفسهم برءية النجاة باعمالهم ذكروا الله لحقهم التوفيق من الله تعالي وادركتهم	68	3742803772866324447	237	419.0	193	306	77.45098114013672	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0190	false	-7226140377491575863	244	284	1324	1541	1628	300	بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين قال جعفر اظهر البيان للناس ولكن لا يتنبه الا من ايد منه بنور اليقين وطهارة السر الا يراه يقول وهدي وموعظة للمتقي------ن الا ان هذا الاهتداء بهذا البيان والاتعاظ--- للمتقين الذين اتقوا كل شء سواه	190	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms068	true	38208440867471196	194	233	1071	1276	1621	300	بيان للناس الاية 138---------- قال جعفر اظهر البيان للناس ولكن لا ينتبه الا من ايد منه بنور اليقين وطهارة السر الا تراه يقول وهدي وموعظة للمتقين اي ان----------- الاهتداء بهذا البيان والاتعاظ به للمتقين الذين اتقوا كل شء سواه	68	3742803772866324447	185	334.5	150	226	81.85840606689453	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0191	false	-6266801448097950055	65	104	347	554	1641	300	محمد بن موسي ما بال الانسان يحزن مرة ويفرح اخري -قال لان غذاء الارواح------- وتهذيبها في الاستتار والتجلي يطرب عند التجلي ويحزن عند الاستتار فمتي حجب- حزن ومتي طالعه بعين البر واللطف فرح وان طالعه عي-ن السخط خاف وقلق	191	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms068	true	38208440867471196	251	290	1365	1574	1621	300	محمد بن موسي ما بال الانسان يحزن مرة ويفرح اخري فقال ان------ الارواح غذاءها وتهذيبها في الاستتار والتجلي يطرب عند التجلي ويحزن عند الاستتار فم-ن حجبه حزن وم-ن طالعه بعين البر واللطف فرح ومن طالعه بعين السخط خاف وقلق	68	3742803772866324447	192	345.5	154	217	88.47926330566406	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0192	false	4074065082420434419	153	191	769	950	1527	300	الحسين ليس للرسول الا ما امر به او ك-شف له الا تراه لما سءل فيم يختصم الملا الاعلي يعني--- لم يسمع حسا ولا نطقا------------- فلما غيب عنه شاهده فوقع الصفة عليه شاهدهم بشهود الحق وذهب عنه صفة ادميته ---	192	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms069	true	3434866020314899823	118	161	608	809	1506	300	الحسين ليس للرسول الا ما امر به او كوشف به الا تراه لما سءل فيم يختصم الملا الاعلي بقي حيث لم يسمع حسا ولا نطقا فقال لا ادري فلما غيب عنه شاهده بوقع الصفة عليه شاهدهم بشهود الحق وذهب عنه صفة ادميته اي	69	3742803772866324447	175	319.5	137	201	87.0646743774414	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0194	false	-8863689228603182247	11	113	57	626	1558	300	قال ابو سعيد الخراز------------- ما دمتم بكم و-اوصافكم كانت همتكم الحوادث والدارين واذا توليتكم واخليتكم من صفاتكم واكوانكم وعلوت- بهممكم الي فافنيتكم من النظر الي الاكوان وارادتها وافنيتكم بالحق مع الحق وقال متي ما طالعهم باسرارهم بحقهم عن اثار-هم ودهشتهم في مبادءهم قا--------------------------------------------------------------ل النوري العامة في قميص العبودية والخاصة في قميص الربوبية فلا يلاحظون العبودية واهل الصفوة جذ-بهم الحق ومحاهم عن نفوسهم قال الشبلي------------------ منكم من يريد الدنيا للقناعة ومنكم من يريد الاخرة للجنة واين مريد الله------ ومريد الله ------من اذا قال قال الله واذا سكت فليس -سوي الله و-----قال سهل بن عبد الله دنياك نفسك فاذا افنيتها فلا دنيا لك قيل	194	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms070	true	1773365798729476435	90	215	470	1143	1574	300	قال ابو سعيد الخراز في هذه الاية ما دمتم بكم وباوصافكم كانت هممكم الحوادث والدارين فاذا توليتكم واجليتكم من صفاتكم واكوانكم -علوتم بهممكم الي فانفتم --من النظر الي الاكوان وارادتها وقمت---م بالحق مع الحق وقال متي ما طالعهم باسرارهم محقهم عن اثارتهم ودهشتهم في مناديهم اي ينظرون الي ما صنع اليهم بدءا في منع احوالهم لا الي حركاتهم قال النوري العامة في قميص العبودية والخاص- في قميص الربوبية فلا يلاحظون العبودية واهل الصفوة حد بهم الحق ومحاهم عن نفوسهم قال الشبلي تغمده الله برحمته منكم من يريد الدنيا للط-اعة ومنكم من يريد الاخرة للجنة فاين مريد الله تعالي ومريد الله تعالي من اذا قال قال ل-له واذا سكت فليس لسوي الله تعالي قال سهل بن عبد الله دنياك نفسك فاذا قتل-تها فلا نفس- لك قال	70	3742803772866324447	529	919.0	428	684	77.33917999267578	82	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0195	false	4125277481684629420	28	191	141	1063	1637	300	قوله تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا اي من رسم طريق المعرفة تجلي القهر واللطف القهر من العظمة والغيرة واللطف من الحسن والجمال وفي عين الحقيقة هما واحد الاول تربية والثاني رفاهية وسنة الله جرت علي مباشرتهما علي التسرمد فما باشر للقهر وجود العارف الا وياتي بعده نور تجلي اللطف والبسط والروح والكشف والانس قال الله تعالي والله يقبض ويبصط البقرة وقال فان مع العسر يسرا الشرح فلما ذاقوا الم الامتحان انسوا برءية الرحمن الاول خوف لانهم في العبودية والاخر امن لانهم في رءية الربوبية وذلك يقتضي الامن والنعاس محل الكشف كاشفهم الله هموم المجاهدة بنور المشاهدة قال ابن عطاء من صدق ارادته واجتهاده ورياضته رد الي محل الانس صدق ابن عطاء هذا وصف من وصفهم الله بالتمكين والاستقامة من الصحابة المباركة رضي الله عنهم بالصبر في البلاء كانصار الانبياء وصفهم الله بقوله وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير والربيون الربانيون الذين هم مربون في قرب الرب ومشاهدته قال الجريري منقطعون الي الرب------- فانية منهم اوصافهم واراد-تهم متطلعون لارادة	195	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms070	true	1773365798729476435	248	300	1313	1574	1574	300	قوله تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة -------------------2 ال عمران 154 ثم انزل عليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاية 154 ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء من صدق ارادته واجتهاده ورياضته رد الي محل الامن اي عصم من كل مخوف قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربيون كثير قا-------------------------------------------------------ل الجريري منقطعين الي الرب جل وعز فانية عنهم اوصافهم واراداتهم متطلعون لارادة-	70	3742803772866324447	192	298.5	154	930	20.645160675048828	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0196	false	-2804921188434159446	240	275	1327	1507	1627	300	قوله------ فبما رحمة من الله لنت لهم جم--------------------------------------------------يع اوصافك وما يخرج من انفاسك رحمة مني عليك وعلي من اتبعك وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء لما علا خلقه جميع الاخلاق عظمت المءنة عليه فامر بالغض والعفو والاستغفار---- قال	196	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms071	true	-9013968507201188942	109	247	543	1266	1547	300	قوله تعالي فبما رحمة من الله لنت لهم 2 ال عمران 159 فبما رحمة من الاية 159 قال الواسطي جميع اوصافك وما يخرج من انفاسك رحمة مني عليك وعلي من اتبعك ثم امره باقامة العبودية في حسن المعاشرة مع اولياءه وتقريب منزلتهم والمشورة معهم بقوله وشاورهم في الامر ثم قال فاذا عزمت فتوكل علي الله اي فاقطع عنهم جملة وانقطع الي سيرك وتوكل عليه عاشرهم ظاهرا وطالع ربك سرا قال بعضهم فاعف عنهم تقصيرهم في تعظيمك واستغفر لهم قعودهم عن امرك وشاورهم في الامر لا تبعدهم بالعصيان عنك واشملهم بفضلك فانك بنا تعفو وبنا تغفر وايانا تطالع ويقال لا تعتمد عليهم وعلي كثرتهم في شء من امورك اذا عزمت فاخلص عزمك لنا فانك الحبيب ولا يحسن بالحبيب ان يلاحظ غير حبيبه قال ابن عطاء لما علا خلقه جميع الاخلاق عظمت المءنة عليه فامر بالغض والعفو والاستغفار لهم قال	71	3742803772866324447	176	316.0	141	723	24.343015670776367	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0198	false	-525804453476187391	138	234	750	1291	1630	300	قال بعضهم انما يدرك نصر الله------ من تبرا من حوله وقوته واعتصم بربه في جميع اسبابه لان من اعتمد علي حوله وقوته وراي الاشياء منه فانه مردود الي حول الله وقوته وعلمه قال الاستاذ نصرته بالتوفيق بلا اشباح ثم بالتحقيق للارواح ويقال ينصركم بتاييد الظاهر وتسديد السراءر ويقال النصرة انما يكون علي العدو واعدي عدوك نفسك التي بين جنبيك النصر علي تهزم دواعي فتنتها بعواصم رحمته حتي تنقص جنود الشهوات بهجوم وقود المنازلات فتبقي الولاية خالصة عن شبهات الدواعي التي هي اوصاف البشرية وشهوات النفوس وامانيها التي هي اثار الحجبة وموانع القربة قوله تعالي وما كان	198	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms072	true	7009981970455985653	17	53	79	258	1554	300	قال بعضهم انما يدرك نصر الله تعالي من تبرا من حوله وقوته واعتصم بربه في جميع اسبابه لا- من اعتمد علي حوله وقوته وراي الاشياء منه فانه مردود الي حو----له وقوته وعمله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما كان	72	3742803772866324447	171	303.0	136	547	31.261425018310547	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0200	false	-1845133385190948045	196	264	1056	1421	1616	300	قال ابن عطاء المقتول علي المشاهدة باق برءية شاهده والميت من عاش علي رءية نفسه ومتابعة هواه قال ابو سعيد القرشي في هذه الاية لا تظن---ن الهالكين في طريق الارادة طلبا -لوصله مردودين الي مقاماتهم بل قد بلغ بهم غاية ما قصدوا من القرب والوصلة احياء بقرب الحق عند ربهم في مجلس المشاهدة يرزقون زيادة الفواءد من انوار الاطلاع فرحين بالغين اقصي --رضاه---------- يستبشرون بنعمة من الله وفضل	200	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms072	true	7009981970455985653	224	295	1150	1531	1554	300	قال ابن عطاء المقتول علي المشاهدة باق برءية شاهده والميت من عاش علي رءية نفسه ومتابعة هواه قال ابو سعيد القرشي في هذه الاية لا تظنن ان الهالكين في طريق الارادة طلبا للوصلة مردودين الي مقاماتهم بل قد بلغ بهم غاية ما قصدوا من القرب والوصلة احياء بقرب الحي عند ربهم في مجلس المشاهدة يرزقون زيادة الفواءد من انوار الاطلاع فرحين بالغين اقصي الرضا قوله تعالي يستبشرون بنعمة من الله وفضل	72	3742803772866324447	362	695.0	294	381	95.01312255859375	64	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0201	false	779292314204381070	84	161	485	940	1741	300	قوله تعالي الذين استجابوا لله والرسول--------------------- استجابوا لله بحب شاهدته والاشتياق الي جماله ولطاءف قربه ولذاءذ صحبته وللرسول صلي الله عليه وسلم لما عليه من اثار انوار صفاته وفيه اشارة الي مقام الاتحاد حيث الامر واحد وان الله سبحانه وتعالي وصفهم بحسن الارادة في محبته وطلب جماله ببذل ارواحهم بعد احتمال الام الامتحان علي ابدانهم بقوله من بعد ما اصابهم القرح قال الواسطي استجابوا لله------ بالوحدانية واجابوا الرسول ب--اتباع اوامره واجتناب نواهيه وقبول الشريعة منه علي الراس	201	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms073	true	3376518128634103843	267	300	1365	1562	1562	300	قوله تعالي الذين استجابوا لله والرسول 2 ال عمران 172 الذين استجابوا لله الاية 172---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الواسطي استجابوا لله تعالي بالوحدانية واجابوا الرسول في اتباع اوامره واجتناب نواهيه وقبول الشريعة منه علي الراس-	73	3742803772866324447	158	273.5	134	484	32.64462661743164	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0202	false	-4766468371833174752	128	166	664	872	1572	300	قال الواسطي الخوف من شرط الايمان والخشية من شرط العلم واشارته في ذلك الي قوله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر وقال ابن عطاء ما دمتم متمسكين بالطريقة فخافوني فمن ترك الخوف فقد ترك الطريقة المستقيمة	202	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms073	true	3376518128634103843	81	113	455	633	1562	300	قال الواسطي الخوف من شرط الايمان والحسبة من شرط العلم قال ابن عطاء ف---ي قوله تعالي فلا تخافوهم وخافوني قال--------------------------- ما دمتم متمسكين بالطريقة فخافوني فمن ترك الخوف فقد ترك الطريقة المستقيمة	73	3742803772866324447	140	239.5	113	208	67.30769348144531	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0202	false	-4766468371833174752	217	300	1137	1572	1572	300	قوله تعالي ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر امتحن النبي صلي الله عليه وسلم بعزاءم الامر في التوكل والرضا حيث احزنه بحث الكفار وتخويفهم اياه ثم امره بفتح عين سره في جلال قدمه الذي سبب ذهاب جميع الاحزان من غيره عن قلبه فان من استحكم في معرفته فلا يجري احكام التلوين علي قلبه قال الواسطي الحزن في الاحوال كلها وفي الحقيقة تعريف لهم وتنبيه وهذه الاية من خيار الحقاءق التي جرت انهم لن يضروا الله شيءا---- لانهم جحدوا ما يليق بطباءعهم قوله تعالي-	202	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms073	true	3376518128634103843	221	269	1122	1376	1562	300	قوله تعالي ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر ----2 ال عمران 175 انما ذلكم الشيطان الاية 176 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الواسطي الحزن في الاحوال كلها وفي الحقيقة تعريف لهم وتنبيه وهذه الاية من حياد الحقاءق التي جرت انهم لن يضروا الله شيءا قال لانهم جحدوا ما يليق بطباءعهم قوله تعالي	73	3742803772866324447	209	387.5	170	440	47.5	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0201	false	779292314204381070	84	240	485	1390	1741	300	قوله تعالي الذين استجابوا لله والرسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل استجابوا لله بحب شاهدته والاشتياق الي جماله ولطاءف قربه ولذاءذ صحبته وللرسول صلي الله عليه وسلم لما عليه من اثار انوار صفاته وفيه اشارة الي مقام الاتحاد حيث الامر واحد وان الله سبحانه وتعالي وصفهم بحسن الارادة في محبته وطلب جماله ببذل ارواحهم بعد احتمال الام الامتحان علي ابدانهم بقوله من بعد ما اصابهم القرح قال الواسطي استجابوا لله بالوحدانية واجابوا الرسول باتباع اوامره واجتناب نواهيه وقبول الشريعة منه علي الراس والعين وقوله تعالي للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم اي- للذين بلغوا مقام الاحسان وهو رءية الله في مقام الامتحان واتقوا جميع الحجاب بينهم وبينه احسانهم القاء نفوسهم وهواجسها عند قبولهم مراد الحق بعد خروج--هم عن مرادهم و اجر عظيم الذي وصفه الله باعداده لهم هو ايصالهم اليه بغير الهجران والعتاب والحساب والحجاب وقيل للذين احسنوا منهم في اجابة المصطفي صلي الله عليه وسلم واتقوا مخالفته سرا وعلنا اجر عظيم -هو البلوغ الي المحل العظيم من مجاورة الحق ومشاهدته	201	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms074	true	-6231246341767395994	3	96	15	544	1570	300	قوله تعالي الذين استجابوا لله باستجابة الرسول صلي الله عليه وسلم فبلغتهم استجابتهم المصطفي صلي الله عليه وسلم الي حقيقة استجابة الحق تعالي وقيل استجابوا لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالفردانية و-------للرسول صلي الله عليه وسلم بالبلاغ قوله تع--------------------------------------الي للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم قيل للذين احسنوا في اداء الشراءع--------------------------- واتقوا في التوحيد ان يخالطوه بشرك خفي اجر عظيم هو حفظ اسرارهم واوقاتهم عليهم من كل شاغل يشغله-------------------------------------------------------------------------------------------م عن الح--ق وقيل للذين احسنوا منهم في اجابة المصطفي صلي الله عليه وسلم واتقوا مخالفته سرا وعلنا اجر عظيم وهو البلاغ الي المحل العظيم من محاورة الحق ومشاهدته	74	3742803772866324447	271	409.5	221	1015	26.699506759643555	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0204	false	6951626210298604274	64	272	352	1465	1640	300	قوله تعالي وما كان الله ليطلعكم علي الغيب فخطابه مع جميع الانبياء والمرسلين والملاءكة المقربين والاصفياء الصديقين العارفين الموحدين لان الازلية منزهة عن ادراك الخلاءق اجمعين وخاصية نبينا صلي الله عليه وسلم في هذا المعني رءية هذه المعاني بنعت الكشف له وابتسام اصباح الازل في وجهه لا بنعت الاحاطة وادراك الكلية وذلك قوله تعالي ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء مثل محمد صلي الله عليه وسلم وعيسي وموسي وابراهيم وادم صلوات الله عليهم اجمعين وذلك مشروح في قوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول الجن 26 قيل وما كان الله ليطلعكم علي الغيب وانتم تلاحظون اشباحكم وافعالكم واحوالكم وانما يطلع علي الغيب من كان امين السر والعلانية موثوق الظاهر والباطن ثم يفتح له من طريق الغيب بقدر امانته ووثاقته الا تراه يقول عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول الجن 26 هو الفاني من اوصافه المتصف باوصاف الحق وبين ان بعض الغيب مظهر ل------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم بقوله ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وذلك حكمه بالغيب وحكمه علي الغيب بقوله عشرة من قريش في الجنة ومثل ما اخبر عن الله سبحانه وعن امر الدنيا والاخرة قوله تعالي ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله	204	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms074	true	-6231246341767395994	145	260	794	1380	1570	300	قوله تعالي وما كان الله ليطلعكم علي الغيب 2 ال عمران 179 ما كان الله الاية 179 قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في---------------- هذه ال------------------------------------------------------------اية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان الله ليطلعكم علي الغيب وانتم تلاحظون اشباحكم وافعالكم واحوالكم فانما يطلع علي الغيب من كان امين السر والعلانية موثوق الظاهر والباطن ف--يفتح له من طريق الغيب بقدر امانته ووثاقته الا تراه يقول عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول و-------هو الفاني عن اوصافه المتصف باوصاف الحق قوله تعالي ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء اي فيطلعه علي الغيب الا تري النب--------------------------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم -كيف حكم-------------- علي الغيب بقوله عشرة من قريش في الجن---------------------------------------------------ة قوله تعالي ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله	74	3742803772866324447	467	834.5	374	1161	40.22394561767578	79	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0205	false	4522485354472542665	237	268	1334	1484	1658	300	قال ابن عطاء السلوك في طريق الحق علي السخاء واجتناب البخل وهو بذل -------النفس والمال والسر والروح والكل ومن بخل بشء في طريق الحق حجب به وبقي معه ومن نظر في	205	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms074	true	-6231246341767395994	269	300	1421	1570	1570	300	قال ابن عطاء السلوك في طريق الحض علي السخاء واجتناب البخل وهو بذل المال والنفس------- والسر والروح والكل فمن بخل بشء في طريق الحق حجب به وبقي معه ومن نظر في-	74	3742803772866324447	140	262.0	111	157	89.1719741821289	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0206	false	1576795400607362949	205	255	1118	1415	1682	300	قال ابن ز--انيار لتبلون--- اموالكم بجمعها ومنعها والتقصير في حقوق الله------ فيها وانفسكم باتباع شهواتها وترك رياضته-ا وملازمة-- اسباب الدنيا وخلوها عن النظر في امور المعاد وقيل لتبلون في اموالك-------------------------------------------------------------------------------م بالاشتغال بها اخذا واعطاء قوله تعالي واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه ل---------------------------------------------لناس ولا تكتمونه ان الله تعالي	206	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms075	true	5142306552785389409	40	112	201	621	1609	300	قال ابن يزدانيار لتبلون في اموالكم بجمعها ومنعها والتقصير في حقوق الله تعالي فيها وانفسكم باتباع شهواتها وترك رياضاتها وملازمتها اسباب الدنيا وخلوها عن النظر في امور المعاد وقيل لتبلون في اموالكم بحبها ومنع حقوقها وانفسكم برءية اعمالها والاعتماد عليها وقيل لتبلون في اموالكم بالاشتغال بها اخذا و-عطاء قوله تعالي واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس 2 ال عمران 187 واذ اخذ الله الاية 187 قيل ا--------------خذ الله تعالي	75	3742803772866324447	275	500.0	228	435	63.21839141845703	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0207	false	957371424523022247	10	46	60	249	1649	300	قيل اخذ الله------ المواثيق علي عامة اولياء الله به الا تخفوا كرامات الله------ عندهم فمن لا يفتتن بذلك ولا يتخذه دعوي وان يعلموا من قصدهم من المريدين الطريق الي الحق وقوله تعالي واشتروا به ثمنا قليلا	207	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms075	true	5142306552785389409	108	144	602	792	1609	300	قيل اخذ الله تعالي المواثيق علي ال---اولياء ان لا ي------خفوا لالباب الله تعالي عندهم -من لا يفتتن بذلك ولا يتخذه دعوي وان يعلموا من قصدهم من المريدين الطريق الي الحق -قوله تعالي واشتروا به ثمنا قليلا	75	3742803772866324447	165	287.5	133	201	82.08955383300781	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0209	false	-6060052870415806761	189	288	990	1503	1555	300	قال الجنيد ----------كل من اثبته بعلة فقد اثبت غيره لان العلة لا تصحب الا معلولا --جل الحق عن ذلك وقال الواسطي في هذه الاية هو فرق ما بين معرفة العامة ومعرفة المحققين لان العامة اعتقد به بما يليق بطبعها والخواص اعتقدوا به بما يليق به وكل حال اثبته العموم جحدته الخصوص فهو عند الخاص منزه عن كل ما وصفه به العامة لان العام اعتقدوه من حيث العبودية والخاص اعتقدوه من حيث الربوبية وقال بعضهم---------------------------------------- ان الخواص لم ينظروا الي الكون والحوادث الا لمشاهدة الايات وما شاهدوا الايات الا لمشاهدة الحق فيها ومن شاهد الحق لم يمازج سريرته طعم الحدث	209	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms075	true	5142306552785389409	197	298	1077	1598	1609	300	قال الجنيد رحمه الله كل من اثبته بعلة فقد اثبت غيره لان العلة لا تصحب الا معلولا لاجل الحق عن ذلك قا-ل الواسطي في هذه الاية هو فرق--- بين معرفة العامة ومعرفة الموحدين لان العامة اعتقد-ته بما يل-----------------------------------يق به وكل حال اثبته العموم جحدته الخصوص فهو عند الخاص منزه عن كل ما وصفه به العام- لان العام ا-ثبتوه من حيث العبودية والخاص ا-ثبتوه من حيث الربوبية -قال بعضهم في قوله تعالي ان في خلق السماوات والارض ان الخواص لم ينظروا الي الكون والحوادث الا بمشاهدة الايات وما شاهدوا الايات الا بمشاهدة الحق فيها ومن شاهد الحق لم يمازج سريرته طعم الحدث	75	3742803772866324447	455	835.0	364	565	80.53097534179688	79	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0211	false	4515089424894345593	46	165	244	875	1630	300	في الازل قال جعفر يذكرون الله قي------اما في مشاهدات الربوبية و وقعودا في اقامة الخدمة وعلي جنوبهم في رءية الزلف وقال الواسطي كل ذاكر علي قدر مطالعة قلبه بذكره فمن طالع ملك الجلال ذكره بذلك ومن طالع ملك رحمته ذكره بذلك ومن طالع ملك معرفته ذكره علي ذلك ومن طالع ملك سخطه وغضبه كان ذكره اهيب ومن طالع المذكور اغلق عليه باب الذكر قال النصر ابادي الذين يذكرون الله قيام-------ا بقيوميته افمن هو قاءم علي كل نفس وقعو---------دا بمجالسة انا جليس من ذكرني وعلي جنوبهم علي اشادة يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله قال بعضهم الذين يذكرون الله قياما يذكرونه قاءمون باتباع اوامر--ه وقعودا اي قعودا عن زواجره ونواهيه وعلي جنوبهم اي وعلي اجتنابهم مطالعات المخالفات بحال	211	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms076	true	6263125094481653979	108	230	575	1222	1555	300	فيك راغب قال جعفر يذكرون الله تعالي قياما في مشاهدات الربوبية وقع--ودا في اقامة الخدمة وعلي جنوبهم في رءية الزلف قا-ل الواسطي كل ذاكر علي قدر مطالعة قلبه بذكر- فمن طالع ملك الجلال ذكره بذلك ومن طالع ملك رحمته ذكره بذلك ومن طالع ملك معرفته ذكره علي ذلك ومن طالع ملك سخطه وغضبه كان ذكره اهيب ومن طالع المذكور اغلق عليه باب الذكر قال النصر اباذي الذين يذكرون الله قياما وقعودا بقيوميته افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وقعودا بمجالسة انا جليس من ذكرني وعلي جنوبهم اشار----ة يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله قال بعضهم الذين يذكرون الله قياما يذكرونه قاءمين باتباع امر الله وقعودا اي قعودا عن زواجره ونواهيه وعلي جنوبهم اي وعلي اجتنابهم مطالعات المخالفات بحال	76	3742803772866324447	597	1158.0	481	655	91.14503479003906	104	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0211	false	4515089424894345593	232	275	1266	1496	1630	300	قال بعضهم هو رءية الله------ قبل التفكر في الاشياء وواسطة التفكر ان تري الاشياء قاءمة بالله------ وفساد التفكر ان تري الاشياء فيستدل بها علي الله وقب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذلك بالتفكر في صفات الحق لا في المحدثات ولو كان ذلك علي المحدثات لقال ويتفكرون في السماوات	211	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms077	true	1822280016496348488	190	281	1050	1529	1653	300	قال بعضهم هو رءية الله تعالي قبل التفكر في الاشياء وواسطة التفكر ان تري الاشياء قاءمة بالله تعالي وفساد التفكر ان تري الاشياء فتستدل بها علي الله تعالي قال ذو النون من وفقه الله تعالي للتفكر فتح عليه المنه وغرقه في بحار النعمة واوصله الي محبة المولي سمعت محمد بن عبد الله يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول سمعت ذا النون يقول خلق الله تعالي علي الفطرة واطلق لهم الفكرة فبالفطرة عرفوه وبالفكرة عبدوه وقيل ذلك بالتفكر في صفات الحق لا في المحدثات ولو د----لك علي المحدثات لقال في حق------ السم-وات	77	3742803772866324447	210	371.0	169	490	42.85714340209961	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0207	false	957371424523022247	183	260	998	1429	1649	300	يحمدوا بما لم يفعلوا واخبر انهم لم يخرجوا من حجب النفسانية وبقوا في حجاب الهجران وهو اشد عذاب قال حاتم الاصم--------------------- حذر الله------ بهذه------ سلوك طريق المراءين والمتقربين والمتزهدين والمتوسلين بسمات الصالحين وهم من ذلك احوال قال الله تعالي فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ان ذلك الظاهر ينجيهم من العذاب كلا بل لهم عذاب اليم وهو ان يحجبهم عن رءيته ويمنعهم لذيذ خطابه ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله	207	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms078	true	-1562725905041515084	0	81	0	441	1582	300	يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ال عمران 188 لا تحسبن الذين الاية 188 ------قال حاتم الاصم رحمة الله تعالي عليه حذر الله تعالي بهذه الاية سلوك طريق المراءين والمتقربين والمتزهدين والمتوسمين بسيما الصالحين وهم من ذلك خوالي قال الله تعالي فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ان ذلك الظاهر ينجيهم من العذاب كلا بل لهم عذاب اليم وهو ان يحجبهم عن رءيته ويمنعهم لذيذ مخاطبته قوله تعالي سبحانك فقنا عذاب النار 2 ال عمران 191 ال-----------------ذين يذكرون الله	78	3742803772866324447	279	457.5	227	464	60.129310607910156	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0212	false	-6380937384276621391	92	127	507	694	1582	300	قال فارس---------- الحكمة في اظهار الكون اظهار حقاءق حكمته بالفعل الحكيمي ----------------------------------------------------------------------------قال-------- الخواص امرهم بالتفكر في خلق السماوات والارض ثم قطعهم عن ذلك بقوله ربنا ما خلقت هذا باطلا دلهم عليها ثم حثهم علي الرجوع	212	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms078	true	-1562725905041515084	249	300	1303	1582	1582	300	قال فارس رحمه الله الحكمة في اظهار الكون اظهار حقاءق حكمته بالفعل الحكيمي وقال غيره الحكمة في اظهار الكون ارتفاع العلة فاذا ارتفعت العلة ظهرت الحكمة وقال ابراهيم الخواص امرهم بالتفكر في خلق السم-وات والارض ثم قطعهم عن ذلك بقوله ربنا ما خلقت هذا باطلا دلهم عليها ثم حثهم علي الرجوع-	78	3742803772866324447	185	330.0	151	281	65.83629608154297	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0213	false	-8272479490859078348	185	239	1056	1343	1672	300	قال القاسم الايمان انوار الحق اذا اشتملت علي السريرة وهو ان يغيب العبد تحت انواره ويبدو له نجم الاحتراق فيغيبه عن وساوس الافتراق فيكون مصحوب الحق في اوقاته لا يشعر بتسخيره ولا يعلم بحجابه وانما -حجب الكل بالكل وحجب كلا بكليته وقمع كلا بحده لءلا يستوي علم احد مع علمه فهذا هو صريح الايمان	213	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms078	true	-1562725905041515084	137	191	720	1008	1582	300	قال القاسم الايمان انوار الحق اذا اشتملت علي السريرة وهو ان يغيب العبد تحت انواره ويبدو له بحر الاختراق فيغيبه عن وساوس الافتراق فيكون مصحوب الحق في اوقاته لا يشعر بتسخيره ولا يعلم بحجابه وانما تحجب الكل بالكل وحجب كلا بكليته وقمع كلا بحده لءلا يستوي علم احد مع علمه وهذا هو صريح الايمان	78	3742803772866324447	282	554.0	228	288	97.91666412353516	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0214	false	3516084941557581853	26	60	144	333	1634	300	مع من رضيت ظاهرهم للخلق وباط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لك وقيل الابرار هم القاءمون---------- علي حد التفريد والتوح---------يد وقال سهل الابرار هم المتمسكون بالسنة وقال بعضهم هم الناظرون الي الخلق بعين الحق قوله تعالي-------------------------------------- ربنا واتنا ما	214	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms079	true	3110026888832566249	16	80	89	438	1610	300	مع من رضيت ظاهرهم للخلق وباطنهم للحق عز وجل وقال ابو عثمان رحمه الله الابرار هم الذين اسقطوا عن انفسهم اشغال الدنيا واشتغلوا بما يقربهم الي مولاهم--- وقال الابرار هم القاءمون لله تعالي علي حد التفريد والتوحيد والتجريد وقال سهل ه--------م المتمسكون بالسنة وقال الابرار- الناظرون الي الخلق بعين الحق قوله عز وجل ولا تخزنا يوم القيامة 2 ال عمران 194 ربنا واتنا ما	79	3742803772866324447	162	265.0	131	361	44.87534713745117	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0215	false	366436274805359390	88	129	498	727	1730	300	الله تبديلا الاحزاب قيل غير القوم بصحبة الفقراء ومجالستهم والتزيي بزيهم لان الفقر هو-- طريق الحق الا تري المصطفي صلوات الله عليه----- لما جلس معهم كيف قال المحيا محياكم والممات مماتكم قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع	215	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms079	true	3110026888832566249	125	166	680	901	1610	300	الله تعالي خ-------------ير القوم يصحبة الفقراء ومجالستهم والتزين لربهم لان الفقراء هم طريق الحق الا تري المصطفي صلي-- الله عليه وسلم لما جلس معهم كيف قال المحيا محياكم والممات مماتكم قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد 2 ال	79	3742803772866324447	196	355.5	159	236	83.05084991455078	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0217	false	-6868086637162290318	72	126	359	655	1716	300	قال الجنيد ان الله تعالي ذكر الصبر وشرفه وعظم شان الصابرين----- لديه فقال يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا -امرهم بالصبر علي الصبر ثم قال ورابطوا وهو ارتباط السر مع الله------ سرا والوقوف مع البلاء---- جهرا قال النبي صلي الله عليه وسلم الص-----بر عند الصدمة الاولي قال الحارث ال-----------------------------------صبر التهدف لسهام البلاء وقال الجريري	217	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms079	true	3110026888832566249	235	300	1260	1610	1610	300	قال الجنيد ان الله تعالي ذكر الصبر وشرفه وعظم شان الصابرين عليه لديه فقال يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا وامرهم بالصبر علي الصبر ثم قال ورابطوا وهو ارتباط السر مع الله تعالي سرا والوقوف مع الله تعالي جهرا قال النبي صلي الله عليه وسلم انما الصبر عند الصدمة الاولي قال الحارث رحمه الله في قوله تعالي اصبروا قال الصبر التهدف بسهام البلاء -قال الجريري-	79	3742803772866324447	285	518.0	232	352	80.96591186523438	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0217	false	-6868086637162290318	139	216	730	1208	1716	300	وقال بعضهم اصبروا تحت حكمي وصابروا في الحلاوة مع اعداءي ورابطوا قلوبهم بموافقتي ورضاءي و----------------------------------------------------------------------قال جعفر اصبر-----------------وا عن المعاصي و وصابروا علي الطاعات ورابطوا الارواح بالمشاهدة واتقوا الله اي اجتنبوا الانبساط مع الحق لعل-------كم تفلحون تبلغون مواقف اهل الصدق فانه محل الفلاح وقال بعضهم اصبروا بجوارحكم علي الطاعات وصابروا بقلوبكم مع الله ورابطوا باسراركم بالحقاءق سبل الشوق والمحبة وقال بعضهم اصبروا بالله وصابروا مع الله ورابطوا اسراركم بالحقاءق لعلكم تجردون عن همومكم وخطراتكم قال ا--------بن عطاء الصبر	217	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms080	true	-5731031786793447326	109	188	583	1062	1622	300	وقال بعضهم اصبروا تحت حكمي وصابروا في الجهاد -مع اعداءي ورابطوا قلوبكم بموافقتي ورضاءي وقيل اصبروا قال الصبر يوجب الرضا والرضا يوجب الحياء والحياء يوجب الغني قال جعفر الصادق رحمه الله اصبروا عن المعاصي-- وصابروا علي الطاعات ورابطوا الارواح بالمشاهدة واتقوا الله بحسن------ الانبساط مع الحق عز وجل لعلكم تفلحون تبلغون مواقف اهل الصدق فانه محل الفلاح وقال بعضهم اصبروا بجوارحكم علي الطاعات وصاب--------------------------------------------------------------------------------------------روا مع الله ورابطوا اسراركم بالحقاءق لعلكم تجردون من همومكم وخطراتكم قال الجنيد رحمه الله الصبر	80	3742803772866324447	355	652.5	295	580	61.2068977355957	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0219	false	-2134671464306467295	252	300	1397	1624	1624	300	وقال ابن ---------------------عطاء اي كونوا من الناس الذين هم الناس وهم الذين انسوا ب---ه واستوحشوا مما سواه وقال ج----------------------------عفر اي كونوا من الناس الذين هم الناس ولا تغفلوا عن الله ممن عرفه انه من الانسان الذي- خص خلقته بما خص به كبرت همته عن طلب المنازل وسمت به-	219	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms080	true	-5731031786793447326	240	293	1331	1588	1622	300	وقال ابن عطاء رحمه الله يا ايها الناس كونوا مع الناس ال-------------------ذين انسوا بالله واستوحشوا ممن سواه وقال جعفر الصادق رحمه الله يا ايها الناس كونوا من الناس الذين هم الناس ولا تغفلوا عن الله فمن عرف- انه من ال--ناس الذين خص خلقه --ما خص به كبرت همته عن طلب المنازل وسمت به	80	3742803772866324447	186	310.5	146	281	66.19216918945312	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0220	false	3946884165392325849	6	117	31	610	1620	300	الي ربك المنتهي النجم وسمو همته م-ما خص به من الاختصاص من التعريف والالهام وقال بعضهم يا ايها الناس خطاب العام و يا عبادي خطاب الخاص وخطاب خاص الخاص يا ايها النبي-- يا ايها الرسول قوله تعالي اتقوا ربكم اي كونوا علي تقديس الاسرار عند كشف الانوار وعلي شرط الانفراد في محبتي عن الاغيار ولا تبغوا اثار الاشرار لتكونوا في منازل الصدق من الابرار حذرهم من نفسه والاشارة فيه ان ---------من مال سره في سيره اليه امتنع بعزته عن مطالعة جلاله كقوله ويحذركم الله نفسه ال عمران وحقيقة التقوي قدس السر عما سواه بن--------------عت الخوف من فراقه في متابعة هواه قال بعض-----------------------------------------------------------------------------------هم التقوي ترك المخالفات اجمع وقال بعضهم تقوي الله هو	220	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms081	true	3007522465871845582	4	118	18	580	1541	300	الي ربك المنتهي------ وسمو همته فيما خص به من الاختصاص من التعريف والالهام وقال بعضهم يا ايها الناس خطاب العام و يا عبادي خطاب الخاص وخطاب خاص الخاص يا ايها النبي و يا ايها الرسول قوله تعالي اتقوا ربكم روي الليث عن مجاهد--------------------------------------------------- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عن---------------------------------------------------------------ه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اوصني قال اتق الله فانه جماع كل خير وقال بعضهم اصل---- التقوي انه وصفك وقابلك بما يليق بك قال سمعت النصر اباذي رحمه الله يقول التقوي نيل الحق قال الله عز وجل لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم قال بعضهم التقوي ترك المخالفات اجمع وقال --سهل رحمه الله من	81	3742803772866324447	280	403.5	216	688	40.69767379760742	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0220	false	3946884165392325849	112	151	586	807	1620	300	وقال بعضهم تقوي الله هو------------ الاجتناب من كل شء سو----اه وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواسطي الت----------قوي علي اربع وجو-ه للعامة تقوي الشرك وللخاص تقوي المعاصي وللخاص من الاولياء تقوي التوسل بالافعال وللانبياء تقويهم منه اليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي الذي خلقكم من نفس واحدة	220	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms081	true	3007522465871845582	186	276	944	1414	1541	300	وقال بعضهم رحمه الله التقوي من الله الاجتناب من كل شء سوي الله وقال الجريري رحمه الله من لم يحكم فيما بينه وبين الله تعالي بالتقوي والمراقبة لا يصل الي الكشف والمشاهدة قال الواسطي رحمه الله التقوي علي اربعة اوجه للعامة تقوي الشرك وللخاص تقوي المعاصي وللخاص من الاولياء تقوي التوسل بالافعال وللانبياء تقواهم منه اليه وقال ابو يزيد رحمه الله كل التقوي من اذا قال لله ولم يقل لغيره واذا نوي نوي لله ولم يتب لغيره هكذا في جمعي ما يبدو منه قوله تعالي الذي خلقكم من نفس واحدة	81	3742803772866324447	207	352.0	169	470	44.04255294799805	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0221	false	6872494945527495332	136	221	713	1206	1641	300	وهياه باتساق- نظم واحد --من اطرافه واكنافه واوله واخره وبدءه ومنتهاه من اسفله الي اعلاه وجعله بحيث لا خلل فيه ولا تفاوت ولا فطور احكم بناءه باتصال --تدبيره وحبسه علي حدود تقديره وان اختلفت اجزاءه في التفرقة والاجسام والهيءات والتخطيط والتصوير وفرقه بتفرقة الاماكن وحققه باءتلاف المصالح فهو مربوط بحدود تقديره ومتتابع باتصال تدبيره وبث فيه الاجناس بينهما من شواهد الزينة فاظهر القدرة بايجاد ادم عليه السلام ثم بث اولاده في البسيط الي تصاريف التدبير لهم والمشيءة قال----- تعالي هو الذي خلقكم من نفس واحدة	221	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms082	true	-8147522485464120630	0	86	0	496	1645	300	فهياه باتساقه نظما وذكرا من اطرافه واكنافه واوله واخره وبدءه ومنتهاه من اسفله الي اعلاه وجعله بحيث لا خلل فيه ولا تفاوت ولا فطور احكم بناءه باتصال التدبير- وحبسه ع-ن ح--د تقديره وان اختلفت اجزاءه في التفرقة والاجسام والهيءات والتخطيط والتصوير وفرقه بتفرقة الاماكن وحققه باءتلاف المصالح فهو مربوط بحدود تقديره و--شاءع بافضال تدبيره وبث فيه الاجناس بينهما من شواهد الزينة فاظهر القدرة بايجاد ادم عليه السلام ثم بث اولاده في البس-ط الي تصاريف التدبير لهم والمشيءة قال الله تعالي هو الذي خلقكم من نفس واحدة	82	3742803772866324447	474	891.5	391	503	94.2345962524414	75	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0223	false	-3557472646169711774	12	96	63	537	1627	300	قوله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم المال هاهنا حقاءق المعرفة التي لا يعرفها الا الربانيون اي لا تظهروها للمبتدءين لءلا تفسد عقاءدهم وايضا لا تعطوا المال الي غير من يبلغ درجة التمكين فانه يهلك في تصرفه قيل اولادكم الذين يمنعونكم عن الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة قوله تعالي فان انستم منهم رشدا الرشد هاهنا والله اعلم معرفة الله ومحبته وسلوك سبيله علي موافقة السنة وقيل اصحابه الحق وقيل القيام في العبادات علي شرط السنة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عطاء الر----------شيد من يفرق بين الالهام والوسوسة وقوله تعالي وكفي بالله حسيبا	223	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms082	true	-8147522485464120630	127	251	717	1395	1645	300	قوله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم 2 النساء 5 ولا تءتوا السفهاء الاية 5 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اولادكم الذين يمنعونكم عن الصدقة قال سهل رحمه الله اسفه السفهاء نفسك فان زخرفتها بالعلم والخوف والورع والا حجزتك عن طريق نجاتك من الخروج عن الدنيا والاخرة قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما اي جعلها لكم ان قطعتم في سبيلي واورثتكم المحن ان تركتم قوله تعالي فان انستم منهم رشدا قيل يعني ابصرتم منهم اصابة------------------------------------------------------- الحق وقيل القيام في العبادات علي شرط السنة وقيل سخاء النفس وقيل صحبة الاكابر والميل اليهم وقال ابو عثمان رحمه الله صحبة اهل الصلاح قال رويم الرشيد الرجوع الي التفويض وترك التدبير وقال ابن عطاء رحمه الله الرشيد من يفرق بين الالهام والوسوسة -قوله تعالي وكفي بالله شهيدا	82	3742803772866324447	215	352.5	174	863	24.91309356689453	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0224	false	1986325676840296016	88	179	505	981	1684	300	قال محمد بن الفضل---------- دلت هذه الاية علي كرم الله تعالي- مع عباده لانه امر اذا حضر من لا نصيب له في الميراث ان يرزق-هم منه دل بهذا انه اذا حضر عباده يوم القيامة في المشهد العظيم انه يتفضل بعطاءه علي من لم يكن--- مستحقا لعطاءه بمخالف-ته بايصال رحمته اليه بفضله وسعة رحمته وبلوغه الي منازل اولي الاعمال لانه قا-------ل قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون يونس------- من افعالكم وطاعاتكم التي اعتمدتم عليها واعتمدوا---- فضلي وسعتي ورحمتي قوله تعالي- وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا	224	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms083	true	-1209478451159604195	53	153	276	783	1548	300	قال محمد بن الفضل رحمه الله دلت هذه الاية علي كرم الله عز وجل مع عباده لانه امر اذا حضر من لا نصيب له في الميراث ان يرزقوهم منه ول--هذا انه اذا حضر عباده يوم القيامة في المشهد العظيم انه يتفضل بعطاءه علي من لم يكن له مستحقا لعطاءه لمخالفاته باتصال رحمته اليه بفضله وسعة رحمته وبلوغه الي منازل اولي الاعمال لانه قال عز وجل قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون يعني هو خير من افعالكم وطاعاتكم التي اعتمدتم عليها فاعتمدوا علي فضلي وسعة --رحمتي قوله عز وجل وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا	83	3742803772866324447	454	823.0	365	511	88.84539794921875	79	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0224	false	1986325676840296016	270	300	1512	1684	1684	300	قيل استعينوا علي كثرة العيال وقلة ذات اليد بالتقوي فانه الذي يجبر الكسير ويغني الفقير وقال جعفر بن محمد----------------- الصدق والتقوي يزيدان في الرزق ويوسعان المعيشة قال الله تعالي- فليتقوا-	224	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms083	true	-1209478451159604195	161	195	817	1007	1548	300	قيل استعينوا علي كثرة العيال وقلة ذات اليد بالتقوي فانه الذي يجبر الكس-ر ويغني الفقير وقال جعفر بن محمد الصادق رحمه الله الصدق والتقوي يزيدان في الرزق ويوسعان المعيشة قال الله عز وجل فليتقوا	83	3742803772866324447	166	309.0	137	191	86.91099548339844	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0226	false	-696015418434426226	157	208	849	1112	1602	300	قال محمد بن الفضل---------- حدود الله اوامره ونواهيه فمن تخطاها فقد ضل في سبيل الرشد -قيل تلك حدود الله اي الاظهار من الاحوال للمريدين علي حسب طاقتهم لها فان التعدي فيها يهلكهم وقال ابو عثمان---------- ما هلك ا-مرء---- لزم حده ولم يتعد طوره وقال بعض البغداديين---------- العبد ينقلب في جميع الاوقات	226	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms083	true	-1209478451159604195	242	300	1251	1548	1548	300	قال محمد بن الفضل رحمه الله حدود الله اوامره ونواهيه فمن تخطاها فقد ضل عن سبيل الرشد وقيل تلك حدود الله اي الاظهار من الاحوال للمريدين علي حسب طاقتهم لها فان التعدي فيها يهلكهم -قال ابو عثمان رحمه الله ما هلك المرء اذا لزم حده ولم يتعد طوره وقال بعض البغداديين رحمه الله العبد يتقلب في جميع الاوقات-	83	3742803772866324447	258	458.0	208	299	86.28762817382812	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0229	false	-94673609446606091	137	255	745	1403	1644	300	قيل علموهن السنن والفراءض -قال عبد الله بن --مبارك العشرة الصحيحة ما لا تورثك الندم عاجلا واجلا -قال ابو حفص----------- المعاشرة بالمعروف حسن الخلق مع العيال فيما ساءك وما كرهت صحبتها قوله تعالي- فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا كل امر من الله سبحانه جاء علي مخالفة النفوس امتحانا واختبارا والنفس كارهة في العبودية فاذا الزمت عليها حقوق الله بنعت المجاهدة والرياضة واستقامت في عبودية الله اول ما يطلع علي قلبك انوار جنان القرب والمشاهدة قال تعالي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي النازعات وفي اجواف ظلام المجاهدات للعارفين شموس المشاهدات واقمار المكاشفات قيل في تفسير الخير هاهنا الولد الصالح قيل غيب عنك العواقب لءلا تس-كن الي المالوف ولا تنفر من مكروه	229	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms084	true	-5993656762887242802	110	166	550	846	1528	300	قيل علموهن السنن والفراءض وقال عبد الله بن المبارك العشرة الصحيحة ما لا تورثك الندم عاجلا واجلا وقال ابو جعفر رحمه الله المعاشرة بالمعروف حسن الخلق مع العيال فيما سال و----كرهت صحبتها قوله عز وجل فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل غيب عنك العواقب لءلا تستكن الي --مالوف ولا ت-فر من مكروه	84	3742803772866324447	268	462.0	216	675	39.703704833984375	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0230	false	-55799201787119260	0	76	0	435	1653	300	قوله تعالي- ويهديكم سنن الذين من قبلكم يعني طرق معارف الانبياء وكواشف الاصفياء وسبل مقاماتهم وحالاتهم ورياضتهم قيل سنن الانبياء والصديقين---------- التفويض والتسليم والرضا بالمقدور ساء ام سر قوله -تعالي والله يريد ان يتوب عليكم ارادته قديمة وزلتنا محدثة ومراده تعالي من ذنبنا رجوعه الينا بنعت استقباله علينا وهذا من كماله محبة عبادة في الازل قال النصر اباد---------------------ي ا-------------------------------------------------------------------------راد لك التوبة فتاب عليك ولو اردته- لنفسك لعلك كنت تحرم قوله تعالي يريد الله ان يخفف عنكم	230	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms085	true	8941640600572326307	27	103	132	522	1572	300	قوله عز وجل ويهديكم سنن الذين من قبلك------------------------------------------------------------------------م قيل سنن الانبياء والصديقين وسننهم من التفويض والتسليم والرضا بالمقدور ساء ام سر قوله عز وجل والله يريد ان يتوب عليكم 2 النساء 27 والله يريد ان الاية 27------------------------------------------------------------------------------- قال النصر-اباذي رحمه الله ما تبت حتي اراد الله بك التوبة ولولا ارادته لك التوبة كنت عن التوبة بمعزل وقال ايضا اراد لك التوبة فتاب عليك ولو اردتها لنفسك لعلك كنت تحرم قوله تعالي يريد الله ان يخفف عنكم	85	3742803772866324447	241	386.0	194	542	44.464942932128906	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0230	false	-55799201787119260	176	277	963	1540	1653	300	يريد الله ان يخفف عنكم اث------------------------------------------قال العبودية لعلمه بضعفكم وجهلكم وقيل يريد الله ان يخفف عنكم ما جهلتموه بجهلكم من عظيم الامانة يقال يخفف عنكم اتعاب الطلب بروح الرضوان ويقال يخفف عنكم كلفة الامانة بحملها عنكم ويقال يخفف عنكم مقاساة المجاهدات بما يفتح بقلوبكم من انوار المشاهدات قوله تعالي وخلق الانسان ضعيفا اي عن حمل واردات الغيب وسطوات المشاهدة وكشوف الصفة وضعف هيجانه وهيمانه وزعقاته وشهقاته ودورانه وسيرانه قيل ضعيف الراي وضعيف العقل الا من ايد------ بنور اليقين فقوته باليقين لا بنفسه------------------------------------------ يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا- ا-موالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم	230	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms085	true	8941640600572326307	98	176	499	907	1572	300	يريد الله ان يخفف عنكم 2 النساء 28 يريد الله ان الاية 28 قيل يعني يقال العبودية لعلمه بضعفكم وجهلكم وقيل يريد الله ان يخفف عنكم ما حملتموه بجهلكم من عظيم الامانة قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلق الانسان ضعيفا -------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ضعيف الراي -ضعيف العقل الا من امره الله بنور اليقين فقوته باليقين لا بنفسه قوله عز وجل ولا تقتلوا انفسكم 2 النساء 29 يا ايها الذين الاية 29 بارتكاب المخالفات واستكبار ا-لطاعا-------ت وقال سهل رحمه الله ولا تقتلوا انفسكم	85	3742803772866324447	260	367.0	206	669	38.863975524902344	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0232	false	7077202298367288381	176	282	968	1526	1640	300	وقال بعضهم---------- لا تتمنوا منازل السادات والاكابر ان تبلغوها ولم تهذبوا انفسكم في ابتداء ارادتكم برياضات السنن ولا اسراركم بالتطهير عن- الهمم الفاسدة ولا قلوبكم عن الاشتغال بالفانية فان الله------- قد فضل بهذه الاحوال اولءك فلا تقربوا الي الدرجات الاعلي وقد ضيقتم الحقوق الادني قا-ل ابو العباس ابن عطاء---------- لا تتمنوا فانكم لا تدرون ما تحت تمنيكم فان تحت انوار نعمه نيران محن-ه وتحت نيران محن-ه انوار نعمه ق-ال الواسطي---------- في هذه الاية ان تمني ما قدر له فقد اساء الظن بالحق------- وان تمني ما لم يقدر له فقد اساء الثناء علي الله بان-------- ينقص قسمته من اجل تمني عبده--------------------------- قوله تعالي وسء--لوا الله من فضله	232	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms086	true	-3458216611326748958	16	139	80	714	1561	300	وقال بعضهم رحمه الله لا تتمنوا منازل السادات والاكابر ان تبلغوها ولم تهذبوا انفسكم في ابتداء ارادتكم برياضات السنن وال-اسرار-- بالتطهير علي الهمم الفاسدة ولا قلوبكم عن الاشتغال بالفانية فان الله عز وجل قد فصل -هذه الاحوال اولءك فلا ترتقوا الي الدرجات ال-علي وقد ضيعتم الحقوق الادني وقال ابو العباس -بن عطاء رحمه الله لا تتمنوا فانكم لا تدرون ما تحت تمنيكم فان تحت انوار نعمه نيران محنته وتحت انوار محنته انوار نعمه وقال الواسطي رحمه الله في هذه الاية من تمني ما قدر له فقد اساء الظن بالحق عز وجل وان تمني ما لم يقدر له---- اساء التمني علي الله عز وجل بانه ينقص قسمته من اجل تمني عبده وقال ابن عطاء رحمه الله في قوله عز وجل واسالوا الله من فضله	86	3742803772866324447	516	895.5	413	644	80.12422180175781	85	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0235	false	5532427204244412133	226	258	1260	1444	1698	300	قال ابو عثمان---------- حقيقة العبودية قطع العلاءق والشركاء عن الشرك وقا-------------------------------------------------------------------ل الواسطي ال----------شرك رءية التقصير والعزة- من نفسه والملامة عليها يقال له الزمت الملامة من تولي اقامتها ومن قضي عليها ال-شره وقال	235	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms086	true	-3458216611326748958	203	252	1038	1311	1561	300	قال ابو عثمان رحمه الله حقيقة العبودية قطع العلاءق والشركاء عن الشرك وقال الجنيد رحمه الله اذا احزنك امر فاول خاطر تستغيث به فهو معبودك وقال الواسطي رحمه الله الشرك رءية التقصير والعثرة من نفسه والملامة عليها يقال لها لزمت الملامة من تولي اقامتها ومن قضي عليها العثرة وقال	86	3742803772866324447	176	321.5	145	273	64.46886444091797	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0238	false	2229246426794378222	205	235	1125	1290	1616	300	قيل الذين يمنون بالعطاء ويطلبون من الناس الثناء عليهم قال ابن عطاء في قوله------- ويكتمون ما اتاهم الله من فضله م-----------------------ن البراهين الصادقة وقال بعضهم لا يشكرون نعمة العافية عليهم	238	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms087	true	3518556502913981613	175	208	1016	1194	1654	300	قال الذين يمنون بالعطاء ويطلبون من الناس الثناء عليه----------------- قوله عز وجل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله قال ابن عطاء رحمه الله من البراهين الصادقة وقال بعضهم لا يشكرون نعمة العافية عليهم	87	3742803772866324447	146	266.0	120	195	74.87179565429688	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0243	false	2121813627076295288	0	206	0	1117	1633	300	النفس وطلب المدح عليه كلها من انواع الشرك الذي اخبر الله------ انه لا يغفره قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حاكيا عن ربه------- من عمل عملا اشرك فيه غيري فانا منه برء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاستاذ العوام طولبوا بترك الشرك الجلي والخواص طولبوا بترك الشرك الخفي قوله تعالي- الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء شكا سبحانه عن اهل الدعاوي الباطلة الذين يراءون الناس ولا يذكرون الله سمعوا كلام الاولياء وباعوا علي سوق السالوسيين واضافوا حقاءق الصديقين الي انفسهم واشاروا الي مقام الرياضات والمجاهدات بغير علم ولم يشموا راءحة الصدق ومع هذه العيوب يرون انفسهم عنها فرد الله عليهم بقوله يزكي من يشاء اي يلبس انوار تنزيهه اولياءه واصفياءه فيقدسهم به عن كل سوء وعن كل خاطر غير سبيل الحق قال بعضهم ليست الانفس بمحل التزكية فمن استحسن من نفسه شيءا فقد اسقط من باطنه انوار اليقين قوله -تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت وبخ الله تعالي اهل ظاهر العلم الذين اختاروا الرءاسة وانكروا علي اهل الولاية واثروا صحبة المخالفين يقبلون هواجس نفوسهم التي هي الجبت ويخطون اثار الطاغوت التي هي ابليس قال سهل بن عبد الله راس الطواغيت نفسك الامارة بالسوء اذا خلا العبد معها عن العصمة وقال ابن عطاء---------- اعطوا الكتاب حجة عليهم لا كرامة	243	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms088	true	-7983292581960640573	77	215	365	1010	1480	300	العمل وطلب المدح عليه كلها من انواع الشرك التي اخبر الله تعالي انه لا يغفره قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حاكيا عن ربه عز وجل من عمل عملا اشرك فيه غيري فانا منه برء وهو للذي اشرك وقال محمد بن علي رحمه الله هذا الذي اخبر الله عز وجل انه لا يغفره وهو ان يتواضع العبد لغيره في طلب الدنيا وهو المالك له دون الغير-------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل الم تر الي الذين يزكون انفسهم 2 النساء 49 الم تر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الاية 49 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم ليست الانفس -محل التزكية فمن استحسن من نفسه شيءا فقد اسقط عن باطنه انوار اليقين قوله عز وجل الم تر الي الذين اوتوا تصيبا من الكتاب النساء 51 الم تر الي الاية 51 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل بن عبد الله لا ينظر اليهم ق-------------------------------------------------ال ابن عطاء رحمه الله اعطوا الكتاب حجة عليهم لا كرامة	88	3742803772866324447	396	531.5	308	1285	30.817121505737305	72	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0246	false	-833897175332770176	42	154	218	791	1587	300	اطيعوا الله بالرضا بحكمه واطيعوا الرسول ---في المجاهدة في الوفاء بامره والسر مع الله والظاهر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال محمد بن علي---------- اطع الله -------فان تم-لك ذلك والا فاستعن بطاعة الرسول صلي الله عليه وسلم علي طاعة الله ف-------ان وصلت الي ذلك والا فاستعن بطاعة الاءمة والمشايخ علي ط-----------اعة رسول----- الله---------- ولا تسقط عن هذه الدرجة فتهلك قا-ل الجنيد في تفسير هذ----ه الاية---- العبد مبتلي بالامر والنهي ولله------ في قلبه اسرار تخطر داءما فكلما خطر خاطر عرضه علي الكتاب فهو طاعة الله------ فان وجد له شفاء والا عرضه علي السنة وهو طاعة الرسول------------------- فان وجد له شفاء والا عرضه علي سر- السلف الصالحين وهو طاعة اولي الامر -قال	246	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms089	true	-745773914835369705	175	298	916	1531	1538	300	اطيعوا الل-------------ه واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء 59 يا ايها الذين الاية 59 ------------------------------------قال محمد بن علي رحمه الله اطع الله عز وجل فان تم لك ذلك والا فاستعن بطاعة الرسول صلي الله عليه وسلم علي طاعة الله عز وجل فان وصلت الي ذلك----- فاستعن بطاعة الاءمة والمشايخ علي طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم ولا تسقط عن هذه الدرجة فتهلك وقال الجنيد رحمه الله في هذه الاية قال العبد مبتلي بالامر والنهي ولله تعالي في قلبه اسرار تخطر داءما فكلما خطر خطرة عرضه علي الكتاب وهو طاعة الله تعالي فان وجد له شفاء والا عرضه علي السنة وهو طاعة الرسول صلي الله عليه وسلم فان وجد له شفاء والا عرضه علي سنن السلف الصالحين وهو طاعة اولي الامر وقال	89	3742803772866324447	458	742.5	366	669	68.46038818359375	80	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0246	false	-833897175332770176	235	262	1245	1394	1587	300	اشكل عليكم شء من احوال الكبراء والسادة واختلفتم فيها فاعرضوا ذلك علي احوال الرسول وردوه------------------- اليه فان لم يتبين---- لكم فردوه الي الكتاب المنزل من رب العالمين	246	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms090	true	-8212656153474458824	111	143	589	758	1552	300	اشكل عليكم شء من احوال الكبار- والسادة واختلفتم فيه- فاعرضوا ذلك علي احوال الرسول صلي الله عليه وسلم فردوه اليه فان لم ي-بين ذلك لكم فردوه الي الكتاب المنزل من رب العالمين	90	3742803772866324447	139	255.5	112	172	80.81395721435547	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0247	false	239922591643963810	189	244	1031	1356	1665	300	اعرض عن الجهال وعظ الاوساط واخبر بعيوب الاشراف وخاطب كلا علي قدر طاقته---------------------------------------------------------------------------------------- وقي---------------ل اعرض عنهم بقولك وعظ-----هم بفعلك قوله تعالي- وقل لهم في انفسهم قولا بليغا اي صفني بالعظمة والكبرياء واستغناءي عن كفرهم وايمانهم وبعدهم الابدي عني حين احتجبوا عني بحب الرءاسة والانكار علي الانبياء والصديقين قال الجنيد---------- كلمهم علي مقادير العقول ومحتمل الطاقة	247	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms090	true	-8212656153474458824	231	292	1199	1511	1552	300	اعرض عن الجهال وعظ الاوساط واخبر بعيوب الاشراف وخاطب كلا علي قدر طاقته وقال فارس رحمه الله فاعرض عنهم وعظهم وتوكل ولا يصح للعبد توكل وهو لا يجد غير الله معولا وقيل في قوله عز وجل اعرض عنهم بقولك واعرض عنهم بفعلك قوله عز وجل وقل لهم في انفسهم قولا بليغا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الجنيد رحمه الله كلمهم علي مقادير العقول ومحتمل الطاقة	90	3742803772866324447	186	319.5	151	444	41.89189147949219	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0247	false	239922591643963810	97	130	541	727	1665	300	قيل اعظم المصاءب اشتغالك عن الله------- واعظم الغناءم اشتغالك بالله ---------------------------------------------------------------قال ابو الحسين الوراق---------- اعظم المصاءب سقوط الحرمة من قلبك ونزع الحياء من وجهك وثقل السنن علي جوارحك قوله تعالي------------------------------------------ اولءك الذين يعلم	247	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms091	true	-7924325513417089337	52	110	252	559	1543	300	قيل اعظم المصاءب اشتغالك عن الله عز وجل واعظم الغناءم اشتغالك بالله تعالي وقيل المصاءب كثيرة واجل المصاءب ذهاب وقتك عنك بلا فاءدة وقال ابو الحسين الوراق رحمه الله اعظم المصاءب سقوط الحرمة من قلبك ونزع الحياء من وجهك ونقل السنن عن- جوارحك قوله عز وجل وقل لهم في انفسهم قولا بليغا 2 النساء 63 اولءك الذين يعلم	91	3742803772866324447	178	297.5	145	308	57.79220962524414	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0249	false	-5619722453837686408	0	37	0	204	1594	300	الربوبية فجعل الرضا بحكم-ه ساء ام سر سبيلا لايمان المءمنين كما جعل الرضا بقضاءه----- لايقان الموقنين فاسقط عنه- اسم الواسطة لانه متصف باوصاف الحق------- متخلق باخلاقه الا تري كيف قال حسان فذو--------- العرش محمود وهذا محمد -قال	249	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms091	true	-7924325513417089337	250	292	1274	1501	1543	300	الربوبية فجعل الرضا بقضاءه ساء ام سر سببا- لايمان المءمنين كما جعل الرضا بقضاءه سببا لايقان الموقنين فاسقط عنهم اسم الواسطة لانه متصف باوصاف الحق عز وجل متخلق باخلاقه الا تري كيف قال حسان بن ثابت فذوا العرش محمود وهذا محمد وقال	91	3742803772866324447	195	345.5	158	228	85.52631378173828	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0250	false	6928499900483185388	60	92	347	521	1674	300	قال محمد بن الفضل---------- اقتلوا انفسكم بمخالفة هواها او اخرجوا من دياركم اخر-----جوا حب الدنيا من قلوبكم ما فعلوه الا قليل منهم في العدد كثير في المع-ني وهم اهل التوفيق والولايات الصادقة	250	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms092	true	3644681787157653937	29	63	143	328	1610	300	قال محمد بن الفضل رحمه الله اقتلوا انفسكم بمخالفة هواها او اخرجوا من دياركم يعني اخرجوا حب الدنيا من قلوبكم ما فعلوه الا قليل ف-----ي العدد كثير في المعاني وهم اهل التوفيق والولايات الصادقة	92	3742803772866324447	165	309.5	134	190	86.84210205078125	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0254	false	-9042081734562603916	171	268	880	1453	1622	300	قال جعفر بن محمد---------------------- من عرفك --------بالرسالة والنبوة فقد عرفني بالربوبية والالهية قال ابو عثمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صحح الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم والزم نفسه طاعته اوصله الله ------الي مقامات الانبياء------------------------------ والصديقين والشهداء قال الله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين قال بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم المتحققون في طاعة الرسول مع الانبياء والمقتصدون مع الشهداء والظالمون مع الصالحين وقيل طاعة الرسول------------------- طاعة الحق------- لفناءه عن اوصافه وقيامه علي اوصاف الحق وفناءه عن رسومه وبقاءه بالحق ظاهرا وباطنا فطاعته طاعته وذكره ذكره وبه يصل العبد الي الحق وبمخالفته ينقطع عنه افلا	254	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms092	true	3644681787157653937	73	248	370	1352	1610	300	قال جعفر بن محمد الصادق رحمة الله عليه من عرفك يا محمد بالرسالة والنبوة فقد عرفني بالربوبية والالهية قال سهل رحمه الله من يطع الرسول في سنته فقد اطاع الله في فراءضه وقال ايضا لاهل المعرفة همة الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم قال من صحح الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم والزم نفسه طاعته اوصله الله تعالي الي مقامات الانبياء صلوات الله تعالي عليهم وسلامه والصديقين والشهداء قال الله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين 2 النساء 69 ومن يطع الله الاية 69 وقال بعضهم لم يصل الانبياء والصديقون الي الرتب الاعلي بافعالهم ولكن انعم الله عليهم فاوصلهم وليس يصل احد الي تلك الرتب الا بملازمة الرسول صلي الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا وقال بعضهم المتحققون في طاعة الرسول مع الانبياء والمقتصدون مع الشهداء والظالمون مع الصالحين وقيل طاعة الرسول صلي الله عليه وسلم طاعة للحق عز وجل لفناءه عن اوصافه وقيامه با---وصاف الحق وفناءه عن رسومه وبقاءه بالحق ظاهرا وباطنا وطاعته طاعته وذكره ذكره فيه يصل العبد الي الحق وبمخالفته ي-قطع عنه قوله	92	3742803772866324447	547	971.0	452	986	55.4766731262207	86	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0253	false	-4582078998529289991	225	261	1185	1369	1587	300	قال محمد بن علي اجل الحسنات والنعم عليك في ان عرفك نفسه ووفقك لتشكر نعمه والهمك ذكره وقيل في قوله------ وما اصابك من سيءة فمن نفسك ب------اتباع هواها وتركها رضا مولاها وهي من النفس الامارة بالسوء	253	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms093	true	5188601689341108739	137	172	684	868	1550	300	قال محمد بن علي اجل الحسنات والنعم عليك--- ان عرفك نفسه ووفقك ل-شكر نفسه والهمك ذكره-------- قوله تعالي وما اصابك من سيءة فمن نفسك بداها لاتباع هواها وتركها رضا مولاها وهي من النفس الامارة بالسوء	93	3742803772866324447	170	303.5	137	196	86.73469543457031	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0256	false	-5766550516813982474	53	128	281	684	1695	300	قال بعضهم ل-ا يتعظون بكريم مواعظه ويتبعون محاسن اوامره قال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان المغربي----- تدبرك في الخلق تدبر عبرة وتدبرك في نفسك تدبر موعظة وتدبرك في القران تدبر حقيقة ومكاشفة قال الله تعالي افلا يتدبرون القران جزاك به علي تلاوة خطابه ولولا ذلك لكلت الالسن عن تلاوته قال------------------------------------------------------------------------- السري افه----م الناس من فهم اسرار القران وتدبر فيه وقال سهل --------------تدبر-- القران ت-----------فهمه ولا يكون التدبر فيه الا لمن عرف المقاصد فيه ونطق بمعني الحق قوله تعالي	256	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms093	true	5188601689341108739	185	300	940	1550	1550	300	قال بعضهم الا يتعظون بكريم مواعظه ويتبعون محاسن اوامره قال الواسطي رحمة الله عليه سمي قرانا لانه صفة الله عز وجل فلا تزايله بك قارءه فسمي قرانا لان الصفة لا تزايل الموصوف سمعت ابا عثمان المغربي يقول تدبرك في الخلق تدبر عبرة وتدبرك في نفسك تدبر موعظة وتدبرك في القران تدبر حقيقة ومك---------------اشفة افلا يتدبرون القران جراك به علي تلاوة خطابه ولولا ذلك لكلت الالسن عن تلاوته سمعت ابا الحسين الفارسي يقول سمعت ابا الحسين يقول سمعت علي بن حميد يقول سمعت السري يقول فهم الناس من فهم اسرار القران وتدبر فيه -قال سهل في قوله افلا يتدبرون القران قال تدبروا بفهمه ولا يكون التدبير ---الا لمن عرف المقاصد فيه ونطق بمعني الحق قوله تعالي-	93	3742803772866324447	366	639.5	297	630	58.095237731933594	59	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0256	false	-5766550516813982474	207	300	1169	1695	1695	300	----الباطلة قا-ل ابن عطاء لو اخذوا طريق السنة وطر-ق الاكابر في ارادتهم لاوصلهم ذلك الي المقامات الجليلة من مقامات الايمان التي هي محل------- الاستنباط وطر-ق المكاشفات قال الحسين استنباط القران علي مقدار تقوي العبد في ظاهره وباطنه وتمام معرفته وهو اجل مقامات الايمان قال ابو سعيد الخراز ان لله عبادا يدخل عليهم الخلل ولولا ذلك لفسدوا وتعطلوا وذلك انهم---- بلغوا من العلم غاية صاروا الي --علم المجهول الذي لم ينصه كتاب ولا جاء به خبر لكن العقلاء العارفين يحتجبون له من الكتاب والسنة بحسن --استنباطهم ومعرفتهم قال الله تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم-	256	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms094	true	3793096466991746344	16	96	86	528	1589	300	امر الاية 83 قال ابن عطاء لو اخذوا طريق السنة وطريق الاكابر في ارادتهم لاوصلهم ذلك الي --مقامات --جليلة من مقامات الايمان التي هي محل مقامات الاستنباط وطريق المكاشفات قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو سعيد الخراز ان لله عبادا يدخل عليهم الخلل ولولا ذلك لفسدوا وتعطلوا وذلك انهم اذا بلغوا من العلم غاية صاروا الي العلم المجهول الذي لم ينصه كتاب ولا جاء به خبر لكن العقلاء العارفون يحتج-ون به من الكتاب والسنة بحسن الاستنباط مع---رفتهم قال الله تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم	94	3742803772866324447	407	743.5	334	549	74.1347885131836	63	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0722	false	2422311234021618515	79	120	426	640	1654	300	ابو سعيد الخراز ان لله عبادا يدخل عليهم الخلل ولولا ذاك -فسدوا وتعطلوا وذاك انهم---- بلغوا من العلم غاية صاروا الي --علم المجهول الذي لم ينصه كتاب ولا جاء به خبر لكن العقلاء العارفون يحتجبون له من الكتاب والسنة وذلك بحسن ----------	722	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms094	true	3793096466991746344	46	88	253	478	1589	300	ابو سعيد الخراز ان لله عبادا يدخل عليهم الخلل ولولا ذلك لفسدوا وتعطلوا وذلك انهم اذا بلغوا من العلم غاية صاروا الي العلم المجهول الذي لم ينصه كتاب ولا جاء به خبر لكن العقلاء العارفون يحتج-ون به من الكتاب والسنة----- بحسن الاستنباط	94	3742803772866324447	205	368.5	165	231	88.74459075927734	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0259	false	-5486065206415798067	240	300	1371	1696	1696	300	علي القاعدين من غير اهل العذر المحرر الوجيز 2-------------- يهتدون سبي----------------لا الي الكون والعلة لانهم مستضعفون في قبضة الالوهية مستغرقون في قاموس القدمية قال ابو سعيد الخراز الذين اسرهم البلاء واستولي عليهم حتي صار البلاء لهم وطنا بعد ما كان الحول لهم وطنا ثم افني عنهم شاهد البلاء علم البلاء ورد عليهم علي الانسانية باثبات علم------------------------------------------------- الحق وذلك حين ردت-	259	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms095	true	1166373792436321236	20	76	115	411	1526	300	علي القاعدين عنه اجرا عظيما قوله تعالي لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا 2 النساء 98 الا ال---------------------مستضعفين من الاية 98------------------------------- قال ابو سعيد هم---- الذين اسرهم البلاء واستولي عليهم حتي صار البلاء عليهم الحال و------------------طنا ثم افني عنهم شاهد البلاء----------------------------------- باثبات علم البلاء فدل عليهم علم الاشياء بما تثابت عليهم علم الحق وذلك حين ردت	95	3742803772866324447	160	202.5	129	405	39.50617218017578	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0260	false	-7082338686468179478	166	248	851	1285	1572	300	قوله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ----------------------------------------اي من يخرج من طبيعته وهوي نفسه وحوله وقوته واشاراته وعباراته وعلمه ورسمه الي الله في طلب مشاهدته والي الرسول في متابعته بنعت المحبة ويدركه في تضاعيف السير بعض الامتحان ويقع في منزل الفتوة بعد المجاهدة وقد وقع اجر الوصلة له لان الله تعالي يجازيه بصدق مقدم الاول قبل ان يهاجر عما دون الله تعالي وقبل -------ان يخرج عن جميع مراداته وهواه متبعا لاوامر الله وما يوصله الي رضوانه قوله تعالي واذا	260	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms095	true	1166373792436321236	89	133	480	694	1526	300	قوله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله 2 النساء 100 ومن يهاجر في الاية 100 قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يهاجر عما دون الله عز وجل وقال بعضهم ان يخرج من جميع مراداته وهواه متبعا ل--امر الله وما يوصله الي رضوانه قوله تعالي واذا	95	3742803772866324447	155	137.5	124	481	32.22453308105469	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0262	false	-5789886023546654054	0	148	0	800	1650	300	في عظمته يقطع عن الاداب الشرعية ولا له مقام اوقف فيه الموحدين اشهدهم الشريعة ان جريان-ها عليهم علم- للغير لا لهم ومما يص-ح هذا قوله واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فجعل اقامته للصلاة ادبا لهم وهو في الحقيقة في عين الحصول لا يرجع الي غير الحق في منصرفاته ولا يشهد سواه في سعاياته وقال بعضهم ما دمت فيهم فان الصلاة تكون قاءمة واذا غبت فالصلاة اتية اليها كما قال واذا قاموا الي الصلاة قاموا-- كسالي فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما قوله تعالي فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم	262	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms095	true	1166373792436321236	161	246	828	1257	1526	300	في عظم-ه يقطع عن --اداب الشريعة ولا له مقام -وقف فيه الموحدين اشهدهم فصبح--- ان جزنا بها عليهم علما للغير لا له- ومما يصحح هذا قوله واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فجعل اقامته للصلاة ادبا لهم وهو في الحقيقة في عين الحصول لا يرجع الي غير الحق في متصرفاته ولا يشهد سواه في سعاياته وقال بعضهم ما دمت فيه- فان الصلاة تكون قاءمة واذا غبت فالصلاة اتية ايض-ا كما قال و-لا ياتو----ن الصلاة الا وهم كسالي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم	95	3742803772866324447	402	709.0	319	805	49.937889099121094	67	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0263	false	607154583881037540	227	255	1224	1356	1580	300	واظهره لك لا علي ما يظهرونه فان رءيتك لهم رءية كشف وعيان -قال ابن عطاء------------- بما اراك الله فانك بنا تري وعنا تنطق وانت بمراي منا ومسمع ولا -	263	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms096	true	5061941471558131071	6	37	31	178	1533	300	واظهره لك لا علي ما يظهرونه فان رءيتك لهم رءية كشف وعيان وقال ابن عطاء في هذه الاية بما اراك الله فانك بنا تري وعنا تنطق وانت بمراي منا ومسمع قوله	96	3742803772866324447	128	240.0	101	147	87.0748291015625	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0264	false	5603554833047537785	176	213	944	1135	1616	300	قال بعضهم خيانة النفس اتباع -------مرادها وترك نصيحتها قال---------------------------- الحسن بن علي الدامغاني----- من خان الله في السر هتك س-ره في العلانية قوله تعالي يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم -اي يست-رون من الناس	264	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms096	true	5061941471558131071	90	135	453	687	1533	300	قال بعضهم خيانة النفس اتباع هواها ومرادها وترك نصيحتها سمعت محمد بن عبد الله يقول سمعت الحسن بن علي البامعاني يقول من خان الله في السر هتك ستره في العلانية قوله تعالي يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله 2 النساء 108 يستخفون من الناس	96	3742803772866324447	175	291.0	139	234	74.78632354736328	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0266	false	3620492810553236142	26	87	141	445	1603	300	الا بي قا---ل الواسطي في قوله وكان فضل الله عليك عظيما انما عظمه بالمباشرة فاحتمل الذات بعد ما احتمل الصفات و------------------موس-ي احتمل الصفات ولم يحتمل الذات -قال بعضهم فضلت في الازل ب--فضاءل وقد تعثر في المشاهد العثرة كما قا------------ل عفا الله عنك التوبة فتعاتب ثم ترد الي الفضل الذي جري لك في الازل قيل في قوله وعلمك ما لم تكن تعلم	266	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms096	true	5061941471558131071	164	226	819	1134	1533	300	الاية 113 قال الواسطي ------------رحمة الله عليه------ انما عظمت بالمباشرة فاحتمل الذات بعد ما احتمل الصفات وموسي صلي الله عليه وسلم احتمل الصفات ولم يحتمل الذات وقال بعضهم فضلت في الازل بالفضاءل وقد تغتر في المشاهد العثرة كما قال الله عز وجل عفا الله عنك------- فتعاتب ثم ترد الي الفضل الذي جري لك في الازل قوله تعالي- وعلمك ما لم تكن تعلم	96	3742803772866324447	254	434.5	202	341	74.48680114746094	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0267	false	9057253091020287721	58	208	355	1176	1679	300	قوله تعالي------------------------- الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وبين ان ذلك لزيادة رغبتهم في مشاهدة الله وشوقهم الي جماله وهو تعالي وعدهم بتضعيف زيادة كراماته ودرجاتهم بقوله تعالي ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نءتيه اجرا عظيما قيل في تفسيره لا خير في الاجت----------------------ماعات الا ما يعود نفعه عليك او علي اهل مجلسك وقيل الا من امر تصدق بن----------------فسه بمنعه عن اذي المسلمين وارتكاب المحارم او معروف قيل المعروف حث النفس علي سبيل الرشاد لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا------------------- قوله تعالي لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا	267	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms097	true	6001857481551915382	58	139	344	735	1553	300	قوله تعالي لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 النساء 114------------------------------------------- لا خير في الاية 114 قيل الاخير في الجماعات الا ما يعود نفعه عليك او علي اهل مجلسك وقيل الا من امر بصدقة الا من تصدق علي نفسه بمنعه عن اذي المسلمين وارتكاب المحارم او معروف قيل المعروف حث النفس علي سب-ل الرشاد ----------وقيل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تصدق بنفسه علي الخلق فلا ينتقم لنفسه قوله تعالي لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا	97	3742803772866324447	280	465.5	221	903	31.00775146484375	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0268	false	-415364090613808300	137	180	731	943	1601	300	قال الواسطي فقال ل-------ه ان كان اليك شء من القدرة والقوة فاغو احدا سوي ما جعل له من النصيب المفروض عند ذلك يظهر عجزه وضعفه وقال بعضهم في هذه الاية لت-ر في اعينهم طاع-تهم واغلق دونهم ابواب الانابة ورءية الفضل وقد وقع لي	268	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms097	true	6001857481551915382	147	190	773	994	1553	300	قال الواسطي رحمة الله عليه ان كان اليك شء من القدرة والقوة فاغو جيدا سوي ما جعل له من النصيب المفروض عند ذلك يظهر عجزه وضعفه وقال بعضهم في هذه الاية اكثر في اعينهم طاعاتهم واغلق دونهم ابواب الانابة ورءية الفضل قوله تعالي	97	3742803772866324447	196	358.0	155	221	88.68778228759766	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0271	false	-7869494505985412171	253	284	1362	1515	1596	300	الاية اي -----من احسن حالا ممن رضي بمجاري الاقدار--------- عليه في العسر واليسر واسلم قلبه الي ربه واخلص وجهه له وهو محسن اي متبع -لسنة المصطفي صلي الله عليه وسلم وقال	271	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms097	true	6001857481551915382	241	273	1266	1427	1553	300	الاية 125 قيل من احسن حالا ممن رضي ب------المقدور ومجازيها عليه من العسر واليسر واسلم قلبه الي ربه واخلص وجهه له وهو محسن اي متبع السنة للمصطفي صلي الله عليه وسلم -قال	97	3742803772866324447	138	237.5	109	168	82.14286041259766	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0272	false	-7942986287064183286	3	123	14	636	1555	300	الواسطي--------------- حنيفا اي مطهرا من ادناس الكون خالصا للحق م-ما يبدو له وعليه ق---------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء اتخذه خليلا ولم نخالك سراءره شيءا غيره فذلك حقيقة الخلة وانشد قد تخللت مسلك الروح مني وبذا سمي الخليل خليلا فاذا ما نطقت كنت حديثي واذا ما غشت كنت --عليلا قال الحسين اتخذه خليلا ولا صنع لابراهيم عليه السلام فيه وذلك موضع المنة ثم اثني عليه بالخلة وذلك ف-------------------------------------------عل الكرام وقال الواسطي تخللت---------------ه انوار بره فسماه خليلا و-------------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر بن محمد ق---------------------------------------------ال اظهر اسم الخلة -ابراهيم عليه السلام لان الخليل ظاهر في المعني واخفي اسم المحبة لمحمد صلي الله عليه وسلم لتمام حاله اذ لا يحب الحبيب اظهار حال حبيبه بل يحب اخفاءه ويستره لءلا يطلع عليه سواه ولا يدخل احد فيما بينهما وقال	272	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms098	true	-6508310227555766593	94	268	457	1358	1520	300	الواسطي رحمة الله عليه حنيفا اي مطهرا من ادناس الكون خالصا للحق فيما يبدو له وعليه قال تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا قال الواسطي رحمة الله عليه اتخذه فلما اتخذه اختص به قال ابن عطاء اتخذه خليلا فلم يخالل سراءره شيءا غيره وذلك حقيقة الخله وانشد قد تخللت مسلك الروح مني وبذا سمي الخليل خليلا فاذا ما نطقت كنت حديثي واذا ما سكت كنت الغليلا قال الحس-ن اتخذه خليلا ولا صنع لابراهي------------م فيه وذلك موضع المنة ثم اثني عليه بالخلة وذلك فعل الخلة وقال بعضهم اخلاه عن الكل حتي كان له بالكلية -قال الواسطي رحمة الله عليه تخالله انوار بره فسماه خليلا وقال محمد بن عيسي الهاشمي سمي خليلا لانه خلا به عما سواه سمعت منصورا يقول سمعت ابا القاسم باسناده عن جعفر بن محمد عليه السلام في قوله واتخذ الله ابراهيم خليلا قال اظهر اسم الخلة لابراهي------------م لان الخليل ظاهر في المعني واخفي اسم المحبة لمحمد صلي الله عليه وسلم لتمام حاله اذ لا يحب الحبيب اظهار حال حبيبه بل يحب اخفاءه و-ستره لءلا يطلع عليه سواه ولا يدخل احد فيما بينهما وقال	98	3742803772866324447	574	1017.5	459	928	61.85344696044922	99	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0273	false	706949042636236234	232	296	1253	1573	1598	300	قوله------ ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء--------------------------------------- فكيف تستطيعون العدل---- بينكم وبين الحق وليس من العدل ان تحب ما يشغلك عن حبيبك وليس من العدل ان تفتر عن طاعة من لا يفتر عن ترك وقال الواسطي في قوله فلا تميلوا كل الميل--------------------------- الجوارح تبع للقلب لانه امير امرك ان تخالفه اذا خالف- الحق----------- ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله	273	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms099	true	-3020073252963558353	25	104	132	530	1537	300	قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء 2 النساء 129 ولن تستطيعوا ان الاية 129 فكيف تستطيعون ان تعدلوا بينكم وبين الحق وليس من العدل ان تحب ما يشغلك عن حبيبك وليس من العدل ان تفتر عن طاعة من لا يفتر عن برك قوله تعالي---------- فلا تميلوا كل الميل قال الواسطي رحمة الله عليه الجوارح تبع القلب لانه امير امرك ان تخالفه اذا خالفت الحق قوله تعالي ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله	99	3742803772866324447	295	518.5	233	408	72.30392456054688	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0274	false	-4236994227553275310	255	300	1420	1651	1651	300	سءل فارس ما معني هذه الاية وليس في ظاهرها التجريد قال التجريد انما يقع بلسان السر من جهة هواتف- الحق ومعني الاية امنوا وقوله و-رسوله يريد تكرار الايمان وقيل اي ايه--------------------------------------------------------ا المدعون تجريد الايمان بي من غير واسطة لا سبيل لكم الي الوصول الي عين-	274	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms099	true	-3020073252963558353	208	264	1040	1330	1537	300	سءل فارس ما معني هذه الاية وليس في ظاهرها التجريد قال التجريد انما يقع بلسان السر من جهة موافقة الحق ومعني الاية امنوا بالله وبرسوله يريد تكرار الايمان وقال بعضهم في قوله يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله اي يا ايها المدعون تجريد الايمان في من غير واسطة لا سبيل لكم الي الوصول الي غير	99	3742803772866324447	215	394.0	172	290	74.13793182373047	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0274	false	-4236994227553275310	37	120	204	626	1651	300	قال بعضهم امر الكل بالتقوي واوصل النفس الي التقوي من جري له في السبق عناية قوله تعالي يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء امر سبحانه العباد بالانصاف والقسط والعدل في الشهادة لءلا يتنوع الحكم حين تميل النفس الي غير الله اي راقبوني في امري ولا تراقبوا غيري فان الشاهد العادل اذا كان مراقبا لي يري شهودي علي كل ذرة فيفرغ بي شهادته من شهودي قال الجنيد--------------- لن يصل الي قلبك روح التوحيد وله عندك حق لم تقضه او لم تءده قوله	274	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms099	true	-3020073252963558353	112	165	564	821	1537	300	قال بعضهم امر الكل بالتقوي واوصل ------الي التقوي من جري له في السبق عناية قوله تعالي يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله 2 النساء 135 يا ايها الذين الاية 135------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الجنيد رحمة الله عليه لن يصل الي قلبك روح التوحيد وله عندك حق لم تقضه او لم تءده قوله	99	3742803772866324447	204	356.0	161	437	46.681922912597656	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0277	false	6627904534759075028	197	238	1060	1284	1611	300	فاولءك مع المءمنين--------------------------------------- ولم يقل من المءمنين ليعلم ان الاجتهادات لا تءثر في سبق الازل قال ابو عثمان التوبة الرجوع من ابواب الخ--لاف الي ابواب الاءتلاف وقال محمد بن الفضل الاعتصام هو التشبث بالسنة وطر-ق السلف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل تابوا من التوبة	277	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms100	true	1382655807477726232	98	174	505	943	1601	300	فاولءك مع المءمنين 2 النساء 146 الا الذين تابوا الاية 146 ولم يقل من المءمنين لنعلم ان الاجتهاد-- لا يءثر في سبق الازل قال ابو عثمان التوبة الرجوع من ابواب الاختلاف الي ابواب الاءتلاف وقال محمد بن الفضل الاعتصام--- التشبث بالسنة وطريق السلف وقال بعضهم تابوا من المخالفات واصلحوا ظواهرهم باتباع الرسول واعتصموا بالله والقوا حبال القوة والحول عن ظواهرهم وبواطنهم واخلصوا دينهم لله لم تمنعهم رءية الناس عن القيام بالخدمة وقال سهل تابوا من التوبة	100	3742803772866324447	216	377.0	176	443	48.75846481323242	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0277	false	6627904534759075028	0	71	0	380	1611	300	سعيد الخراز العارف بالله لا يري عزة -الا منه ق-ال الواسطي--------------- ما مالت --سريرة الي حب العز الا ظهر خسوفها وما مالت النحيرة الي حب الدنيا الا ظهرت ظلمتها عليه فصارت--------- محجوبة وعن الماب مصروفة----------- الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين بين ان من خالف الطريق وظهرت منه الخيانة لم يصل الي مقام الاول الا بالعبور علي هذه الشراءط المخصوصة منها--------------------------------------------------------- التوبة وهي الخروج من	277	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms100	true	1382655807477726232	50	127	249	653	1601	300	سعيد------- العارف بالله لا يري العز الا منه وقال الواسطي رحمة الله عليه ما مالت السريرة الي حب العز الا ظهر خ-وفها وما مالت البحيرة الي حب الدنيا الا ظهر- ظلمتها عليه فصارت عن الباب محجوبة---------- مصروفة قوله تعالي الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين 2 النساء 146------------------------------------------------- الا الذين تابوا الاية 146 ولم يقل من المءمنين لنعلم ان الاجتهاد لا يءثر في سبق الازل قال ابو عثمان التوبة---- الرجوع من	100	3742803772866324447	252	379.5	201	476	52.94117736816406	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0278	false	-5358211714921497755	97	207	497	1108	1567	300	قال الواسطي--------------- لا يرضي الله من عباده باستماع الجفاء الا مثاله الا من جحد نعم الله عنده في البينات والبراهين يسءلك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما قوله تعالي واتينا موسي سلطانا مبينا	278	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms101	true	6642403807715941389	12	40	52	205	1555	300	قال الواسطي رحمة الله عليه لا يرضي الله من عباده باس-ماع الخفاء لا--مثاله الا من جحد نعم الله عنده في البينات والبراهين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واتينا موسي سلطانا مبينا	101	3742803772866324447	135	234.0	110	626	21.565494537353516	21	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0279	false	5444838975947438389	21	45	108	237	1611	300	الله بكلام الله----- قال بعضهم قوة عظيمة علي سماع المخاطبة من كلام الحق وقيل اعطي سلطانا علي نفسه في مخالفتها وهو المبين الظاهر للخلق	279	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms101	true	6642403807715941389	44	69	224	358	1555	300	اهل الكتاب الاية 153 قال بعضهم قوة عظيمة علي سماع المخاطبة من كلام الحق وقيل اعطي سلطانا علي نفسه في مخالفتها وهو المبين الظاهر للخلق	101	3742803772866324447	121	227.0	98	134	90.29850769042969	21	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0280	false	-3600613479760332453	66	166	352	964	1682	300	قوله تعالي لكن الراسخون في العلم -------المستقيم-------------ون في سماع خطاب الخاص من الله سبحانه بغير معارضة النفوس واضطراب الاسرار لانهم عالمون الهام الحق من وسوسة الشيطان وهم مفرقون بين لمة الشيطان ولمة الملك ويعرفون خطاب العقل والقلب والنفس والروح والملك والسر والشيطان بنور خطاب الله ويعرف به مكان كل خطاب علمهم لدني ولسانهم الهي وقلبهم عرشي وروحهم ملكوتية واسرارهم مشحونة بالعلوم المجهولة والانباء العجيبة الغيبية ويزنونها في جميع الانفاس بميزان القران والسنة وكلام الاولياء قيل ه------------------م العلماء بالله والعلماء بامر الله والمتبعون سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم -قيل ه------------------م الواقفون مع حدود العلم وشراءطه لا ي-جاوزونه بالرخص والتاويلات	280	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms101	true	6642403807715941389	69	116	358	624	1555	300	قوله تعالي لكن الراسخون في العلم منهم 2 النساء 162 لكن الراسخون في الاية 162-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل الراسخون في العلم هم العلماء بالله والعلماء بامر الله والمتبعون سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل الراسخون في العلم هم الواقفون مع حدود العلم وشراءطه لا يتجاوزونه بالرخص والتاويلات	101	3742803772866324447	193	325.0	158	670	28.80596923828125	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0283	false	4294809804756344504	104	149	605	831	1634	300	قبل لا يانف احد من القيام بالعبودية فكيف يانف منه وبه يتقرب الي مولاه وقيل----- كيف يانف احد من عبودية من يظهر علي العبيد اثار صناءع الربوبية كما اظهر علي عيسي--------- عليه السلام من احياء الموتي وغيره----------- يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم	283	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms101	true	6642403807715941389	133	183	709	958	1555	300	قيل لا يانف احد من القيام بالعبودية فكيف يانف منه وبه يتقرب الي مولاه قال بعضهم كيف يانف احد من عبودية من يظهر علي العبيد اثار صناءع الربوبية كما اظهر علي عيسي صلي الله عليه وسلم في-- احياء الموتي وغيره قوله تعالي يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم	101	3742803772866324447	212	389.5	168	251	84.46215057373047	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0283	false	4294809804756344504	218	293	1184	1596	1634	300	قوله تعالي يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانزلنا اليكم نورا مبينا برهانه ظهوره في كل ذرة ولمعان سنا قدرته في جميع الفطرة وبرهانه طوف اسراره اسماع قلوب الخلاءق يكون وجوده وانباء عجاءب صفاته والنور المبين خطابه الظاهر في الظاهر ونوره في الباطن قال ذو النون---------------------------------- استقرت منار الدجي واقامت حجة الله علي خلقه فاخذ بحظه ومضيع لنفسه وقيل في قوله------ وانزلنا اليكم نورا مبينا --------------خطابا من القران فيه محل الشفاء لاسرار العارفين	283	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms101	true	6642403807715941389	173	246	910	1289	1555	300	قوله تعالي يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم 2 النساء 174 يا ايها الناس الاية 174 سمعت محمد بن الحسن البغدادي يقول سمعت محمد بن احمد بن سهل يقول سمعت سعيد التمار يقول سمعت ذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النون المصري رحمة الله عليه وعليهم يقول استقرت منار الدجي و-قامت حجة الله علي خلقه فاخذ بحظه ومضيع لنفسه-------- قوله تعالي وانزلنا اليكم نورا مبينا الاية 174 قيل خطابا من القران فيه محل الشفاء لاسرار العارفين	101	3742803772866324447	196	180.5	159	595	32.94117736816406	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0284	false	-8450364687324163664	130	255	726	1406	1662	300	ايها الشاهدون مشاهدتي قال ابن عطاء اي ايها الذين اعطيتهم قلوبا لا تغفل عني ولا تحجب دوني طرفة عين وقال شيخنا وسيدنا ابو عبد الله م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن حنيف الايمان تصديق القلوب بما اعلمه الحق من الغيب قال بعضهم يا غيب واي سر وها تنبيه واخراج وامنوا وصف المحبين قال ابو الحسين الفارسي في قوله اوفوا بالعقود امر الله عباده بحفظ السياسية في المعاملات والرياضات في المحاسبات والحراسة في الخطرات والرعاية في المشاهدات فليس للعبد من هذه الاسباب مهرب ولا له عنه محيص وقال بعضهم اوفوا بالعقود عقد القلب بالمعرفة وعقد اللسان بالثناء وعقد الجوارح بالخضوع وقال جعفر بن محمد في قوله يا ايها الذين امنوا-------- اربع خصال نداء وكناية واشارة وشهادة يا ايها نداء واي خصوص النداء وها كناية و الذين اشارة و امنوا شهادة	284	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms102	true	7351422739267437382	2	91	8	485	1640	300	ايها ال---------------ذين امنوا اي يا ايها الذين اعطيتهم قلوبا لا تغفل عني ولا تحجب دوني طرفة عين -قال الواسطي رحمة الله عليه الايمان ايمانان ايمان بضياء الروح وهو الحقيقي وايمان محبة بظلمة الروح لذلك استثني من استثني في ايمانه وقال بعضهم صفة المءمن كالارض تحمل الاذي وتنبت المرعي وقال محمد بن خفيف الايمان تصديق القلوب بما -علمه الحق من الغيوب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر بن محمد في قوله يا ايها الذين امنوا قال فيه اربع خصال نداء وكناية واشارة وشهادة في----ا نداء واي خصوص ند--اء وها كناية و-الذين اشارة وام-نوا شهادة	102	3742803772866324447	265	445.0	210	845	31.360946655273438	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0287	false	2377493033308067090	128	205	730	1171	1721	300	قوله -تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قيل البر ما وافق- عليه العلم من غير خلاف والتقوي مخالفة الهوي وال----------------------------------اثم طلب الرخص والعدوان--- التخطي الي الشبهات -قيل البر ما اطمان اليه قلبك من غير ان ينكره بجهة ولا سبب -قال بعضهم وتعاونوا علي البر والتقوي وهو طاعة الاكابر من السادات والمشايخ ولا تضيعوا حظوظكم منهم ومن معاونتهم وخدمتهم ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان وهو الاشتغال بالدنيا والعدوان	287	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms102	true	7351422739267437382	222	300	1209	1640	1640	300	قوله عز وجل وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة 2 يا ايها الذين قيل البر--------------------------------------- ما وافقك عليه العلم من غير خلاف والتقوي مخالفة الهوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان قيل الاثم طلب الرخص والعدوان هو التخطي الي الشبهات وقيل البر ما اطمان اليه قلبك من غير ان تنكره بجهة ولا سبب وقال بعضهم -تعاونوا علي البر والتقوي -هو طاعة الاكابر من السادات والمشايخ فلا تضيعوا حظوظكم منهم ومن معاونتهم وخدمتهم ولا تعاونوا علي الاثم ---------وهو الاشتغال بالدنيا والعدوان-	102	3742803772866324447	354	620.5	291	482	73.44398498535156	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0288	false	-9194865217909645958	82	212	446	1139	1624	300	الحساب قوله تعالي فلا تخشوهم واخشون خشية الله هاهنا حوالة الي رءية سبق العارفين في الازل اي اذا وقع امر الامتحان عليكم بواسطة الخلق اقبلوا الي بنعت معرفتي ومحبتي ولا تفزعوا منهم فانهم مكان امتحاني فاذا عرفتموني عرفتم مكان الامتحان فلا تبقي اذا الخوف من غيري قال تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر فاذا استحكم عقد الخشية منهم فيظهر للعالم بالله سر افراد القدم عن الحدوث قيل فيه قطعك عن الكل قطعا وجذبك اليه جذبا بهذه الاية فلا تخشوهم واخشون -قال ابن عطاء لا تجعل لهم من قلبك نصيبا وافرد قلبك لان تجدني بصفة الفردانية مقبلا عليك وقال سهل اعجز الناس من خشي من من لا ينفعه ولا يضره والذي بيده ------النفع والضر يخاطب- بقوله فلا تخشوهم واخشون في قوله تعالي-- اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي	288	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms103	true	290649851881956922	45	112	250	599	1591	300	البدعة قوله تعالي فلا تخشوهم واخشون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل فيه قطعك عن الكل قطعا وجذبك اليه جذبا بهذه الاية فلا تخشوهم واخشون وقال ابن عطاء لا تجعل لهم من قلبك نصيبا وافرد قلبك لي- تجدني بصفة الفردانية مقبلا عليك وقال سهل اعجز الناس من خشي ما--- لا ينفعه ولا يضره والذي بيده الضر والنفع------ يخاطبه بقوله فلا تخشوهم واخشون--- قوله عز وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي	103	3742803772866324447	328	553.5	263	703	46.65718460083008	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0289	false	6965112445983134881	162	242	925	1361	1695	300	قال ابو حفص كمال الدين في شيءين في معرفة الله واتباع سنة رسوله صلي الله عليه والهوسلم وقال جعفر بن محمد عليهما السلام اليوم اشارة الي يوم بعث---- محمد- صلي الله عليه والهوسلم ويوم رسالته وقيل اليوم اشارة الي الاذل والاتمام اشارة الي الوقت والرضا اشارة الي الابد وقيل اكملت لكم دينكم ---ان خصصتكم من بين عبادي بمشاهدة المصطفي صلي الله عليه والهوسلم يخاطب به الصحابة وجعلتكم حجة لمن بعدكم من الامة الي يوم القيامة -قيل واتممت عليكم نعمتي بالمعرفة	289	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms103	true	290649851881956922	120	199	637	1052	1591	300	قال ابو حفص كمال الدين في شيءين في معرفة الله واتباع سنة نبي-ه صلي الله عليه ----وسلم -قال جعفر بن محمد-------------- اليوم اشارة الي يوم بعث فيه محمدا صلي الله عليه وس----لم ويوم رسالته وقيل اليوم اشارة الي الازل والاتمام اشارة الي الوقت والرضا اشارة الي الابد وقيل اتممت عليكم نعمتي بان خصصتكم من بين عبادي بمشاهدة المصطفي صلي الله عليه و----سلم يخاطب به ا-صحابه وجعلتكم حجة لمن بعدكم من الامة الي يوم القيامة وقيل -اتممت عليكم نعمتي بالمعرفة	103	3742803772866324447	390	695.0	314	445	87.64044952392578	63	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0291	false	2774365102373815900	242	292	1297	1551	1591	300	قيل من لم يشكر الله علي ما وهب له من المعرفة واليقين فقد كفر بمعالي درج-ة الايمان وفيه احباط ما سواه من الاجتهادات والرياضات وقيل من لم ير سوابق المتن في خصاءص الايمان فقد عمي عن محل الشكر-------------------------------------------------------------------- قوله تعالي-- يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم	291	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms104	true	-569809860950362907	194	260	1010	1335	1556	300	قيل من لم يشكر الله علي ما وهب له من المعرفة واليقين فقد كفر بمعاني درجات الايمان وفيه احباط ما سواه من الاجتهادات والرياضات وقيل من لم ير سوابق المنن في خصاءص الايمان فقد عمي عن محل الشكر وقال علي بن بابويه في هذه الاية من لم يجتهد في معرفته لا تقبل خدمته قوله عز وعلا يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم	104	3742803772866324447	246	464.5	196	325	75.69230651855469	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0292	false	9123687351700802108	177	209	960	1146	1663	300	شراءط الطهارة معروفة وحقيقتها لا ينالها الا الموفقون من طهارة السر واكل الحلال واسقاط الوسواس عن القلب وترك الظنون والاقبال علي الامر بحسب الطاقة وقال سهل افضل الطهارات ان يظهر العبد من	292	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms104	true	-569809860950362907	268	300	1371	1556	1556	300	شراءع الطهارة معروفة وحقيقتها لا ينالها الا الموفقون من طهارة السر واكل الحلال واسقاط الوساوس عن القلب وترك الظنون والاقبال علي الامر بحسب الطاقة وقال سهل افضل الطهارات ان يطهر العبد من-	104	3742803772866324447	181	353.0	150	186	97.31182861328125	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0293	false	-5513820243383194321	7	30	41	172	1683	300	قال بعضهم يريد ان يطهركم من افعالكم واحوالكم واخلاقكم ويقينكم عنها لترجعوا اليه بحقيقة الفقر من غير تعلق ولا علاقة بسبب من الاسباب	293	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms105	true	382823602656112726	195	218	1090	1221	1682	300	قال بعضهم يريد ان يطهركم من افعالكم واحوالكم واخلاقكم ويفنيكم عنها لترجعوا اليه لحقيقة الفقر من غير تعلق ولا علاقة بسبب من الاسباب	105	3742803772866324447	127	250.0	104	131	96.94656372070312	21	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0294	false	6875000625618651617	85	115	489	659	1724	300	كونوا اعوانا لاولياءه علي اعداءه وقيل------ كونوا خصماء الله علي انفسكم ولا تكونوا خصماء لانفسكم علي الله---------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا	294	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms106	true	-2947026593604659850	85	132	440	709	1630	300	كونوا اعوانا لاولياءه علي اعداءه -قال بعضهم كونوا خصماء الله علي انفسكم ولا تكونوا خصماء لانفسكم علي الله وقال بعضهم كونوا طالبين من انفسكم اداب الخدمة وقضاء حقوق المسلمين غير مقتضين منهم حقوق انفسكم قوله تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا	106	3742803772866324447	168	305.0	138	270	62.22222137451172	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0295	false	-1622395654427055395	82	237	458	1329	1657	300	قال ابو بكر الوراق لم يزل في الامم اخيار وبدلاء واوتاد علي المراتب كما قال----- تعالي وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وهم الذين كانوا مرجوعين اليهم عند الضرورات والفاقات والمصاءب كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم---- انه قال يكون في هذه الامة اربعون علي خلق ابراهيم عليه السلام وسبعة علي خلق موسي عليه السلام وثلاثة علي خلق عيسي عليه السلام وواحد علي خلق محمد صلي الله عليه وسل-------م فهم علي مراتبهم سادات الخلق قال ابو------------------------------------------------------------------------------------- عثمان المغربي----- البدلاء اربعون والامناء سبعة والخلفاء من الاءمة ثلاثة والواحد هو القطب والقطب عارف بهم جميعا ومشرف عليهم ولا يعرفه احد ولا يشرف عليه وهو امام الاولياء والثلاثة ه------م الخلفاء من الاءمة يعرفون السبعة ويعرفون الاربعين ولا يعرفهم اولءك السبعة والسبعة الذين هم الامناء يعرفون الاربعين الذين هم البدلاء ولا يعرفهم البدلاء والاربعون يعرفون ساءر الاولياء من الاءمة ولا يعرفهم من الاولياء احد فاذا نقص----- من الاربعين واحد- ابدل الله مكانه واحدا من اولياء الامة واذا نقص	295	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms106	true	-2947026593604659850	140	300	745	1630	1630	300	قال ابو بكر الوراق لم يزل في الامم اخيار وبدلاء واوتاد علي المراتب كما قال الله تعالي وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وهم الذين كانوا يرجعو-ن اليهم عند الضرورات والفاقات والمصايب كما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انه---- يكون في هذه الامة اربعون علي خلق ابراهي------------م وسبعة علي خلق موسي------------ وثلاثة علي خلق عيسي------------ وواحد علي خلق محمد صلي الله عليه وسلم وعليهم فهم علي مراتبهم ل------لخلق والذين ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ان بهم يمطرون وبهم يدفع الله البلاء وبهم يرزقون سمعت ابا عثمان المغربي يقول البدلاء اربعون والامناء سبعة والخلفاء من الاءمة ثلاثة والواحد هو القطب والقطب عارف بهم جميعا ومشرف عليهم ولا يعرفه احد ولا يشرف عليه وهو امام الاولياء والثلاثة الذين هم الخلفاء من الاءمة يعرفون السبعة----------------------------------------- والسبعة الام---------ناء يعرفون الاربعين الذين هم البدلاء ولا يعرفهم البدلاء والاربعون يعرفون ساءر الاولياء من الا-مة ولا يعرفهم من الاولياء احد فاذا نقص الله من الاربعين واحدا ابدل----- مكانه واحدا من اولياء الامة واذا نقص-	106	3742803772866324447	751	1363.0	615	989	75.93528747558594	120	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0295	false	-1622395654427055395	237	283	1329	1568	1657	300	من السبعة واحد- جعل مكانه واحدا من الاربعين واذا نقص من الثلاثة واحد- جعل مكانه واحدا من السبعة فاذا مضي القطب الذي هو واحد في العدد وبه قوام اعداد الخلق جعل بدله واحدا من الثلاثة هكذا الي ان ياذن الله ل--قيام الساعة------------ فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم	295	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms107	true	-5493273365297690869	0	49	0	249	1540	300	من السبعة واحدا جعل مكانه واحدا من الاربعين واذا نقص من الثلاثة واحدا جعل مكانه------ من السبعة فاذا مضي القطب الذي هو واحد في العدد وبه قوام اعداد الخلق جعل بدله واحدا من الثلاثة هكذا الي ان ياذن الله في قيام الساعة قوله عز وجل فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم	107	3742803772866324447	232	429.5	187	255	90.98039245605469	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0296	false	3229541246201430660	113	285	609	1503	1587	300	نقض العهد مع الحق السكون الي سواه وقال الاستاذ جعل جزاء العصيان الخذلان للزيادة في العصيان قوله تعالي قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين اراد نور المعرفة بلا واسطة ولا تصنع وايضا نوره الذي يتجلي---- به من وجود الانبياء والاولياء لابصار الناظرين وشاهد ذلك النور ما جاء في كتابه من بيان مقامات الصديقين قد جاء النور منه جمعا وجاء الكتاب تفرقة ظاهرة في شهادته علي من له من الله نور والنور والكتاب صفتان من صفات الازل ظهر لجذب السالكين الي الله قيل كشف عن اسراركم غطاء الوحشة والبسكم لباس الانس قال بعضهم بعناية الازل وصلتم الي نور الكتاب المبين ونور التوحيد يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير قوله تعالي يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام	296	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms107	true	-5493273365297690869	71	169	373	869	1540	300	نقض العهد مع الحق السكون الي ---------------------------------------------------------سواه قوله تعالي قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين 2 الماءدة 15 يا اهل الكتاب الاية 15 قال بعضهم جاءكم نور قبلتم به ما اتاكم الرسول صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- من -------------------------------------------بيان الكتاب وقال بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم بعناية الازل وصلتم الي نور الكتاب المبين ونور التوحيد والانوار الظاهرة والباطنة قال ابن عطاء تنال بهذا النور ما-------------------------------------------------------------------- هو ا------------------------جل من النور كمن اخذ سراجا الي بيت مظلم فبذره------------ في البيت فيجد به اخل من السراج وقيل كشف عن اسرارهم غطاء الوحشة والبسهم لباس الانس--- قوله تعالي يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام	107	3742803772866324447	251	281.5	190	898	27.95100212097168	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0298	false	1062073918416825700	98	152	548	815	1637	300	قوله تعالي يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء اي يوصل الي تلك المواقف المقدسة من اهل الولاية من امة محمد صلي الله عليه وسلم من يشاء ولا يبالي بتقصيره ولا يشم راءحتها من يشاء من الاعداء لا يبالي بطاعته فان طاعته علي غير موافقة السنة قيل يغفر لمن يشاء فضلا ويعذب من يشاء عدلا	298	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms107	true	-5493273365297690869	196	221	1006	1131	1540	300	قوله تعالي يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء 2 الماءدة 18 وقالت اليهود والنصاري ا------لاية 18 قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يغفر لمن يشاء فضلا ويعذب من يشاء عدلا	107	3742803772866324447	87	142.0	67	267	32.58427047729492	16	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0299	false	1385889952430626528	214	259	1193	1428	1647	300	شقيق التوكل طمانينة القلب بموعود الله قال سهل التوكل طرح البدن في العبودية وتعلق القلب بالربوبية ق-------------------------------------ال الواسطي--------------- من توكل علي الله لعلة غير الله فليس بمتوكل علي الله جعله سببا الي مقصوده وفي ذلك---- قلة المعرفة بربه قال رب---- اني لا املك الا نفسي	299	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms108	true	-2302298649194833548	209	265	1082	1375	1542	300	يقول التوكل طمانينة القلب ب-وعود الله قال سهل التوكل طرح البدن في العبودية وتعلق القلب بالربوبية وقال ايضا لا يصح التوكل الا للمتقين وقال الواسطي رحمة الله عليه من توكل علي الله بعلة غير الله فليس بمتوكل علي الله جعله سببا الي مقصوده -في ذلك وله قلة المعرفة بربه قوله تعالي اني لا املك الا نفسي	108	3742803772866324447	224	393.5	180	295	75.93220520019531	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0299	false	1385889952430626528	6	58	37	306	1647	300	-قال الحسين اي-------------- احرارا من رق الكون وما فيه قوله تعالي واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين يعني كشف مشاهدتي وحلاوة مخاطبتي سنا اياتي ومعجزاتي وما يظهر لكم من وجه موسي عليه السلام من نور تجلياتي قال ابن عطاء قلوبا سليمة من ------الغل والغش وقي---------------------------------------------ل سياسة النبوة واداب الملك قوله تعالي	299	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms108	true	-2302298649194833548	6	62	38	321	1542	300	وقال الحسين وجعلكم ملوكا قال احرارا من رق الكون وما فيه قوله تعالي واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين قال محمد بن علي احل---------------------------------------- لكم اكل الغناءم والانتفاع بها وق------------ال ابن عطاء قلوبا سليمة من الغش والغل وقال بعضهم في قوله واتاكم ما لم يءت احد من العالمين قال سياسة النبوة واداب الملك قوله تعالي	108	3742803772866324447	162	234.5	126	335	48.35820770263672	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0300	false	-7579274421072806963	248	286	1243	1456	1530	300	قال ممشاد الدنيوري كانت معصية ادم عليه السلام من الحرص ومعصية ابليس من الكبر ومعصية ابن ادم من الحسد والحرص يوجب الحرمان والكبر يوجب الاهانة والحسد يوجب الخذلان قوله تعالي انما يتقبل الله من المتقين عرفه مكان سبق	300	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms109	true	-8281975150272796615	21	56	112	306	1628	300	قال ممشاد الدينوري كان- معصية ادم من ال------------حرص ومعصية ابليس من الكبر ومعصية ابن ادم من الحسد فالحرص يوجب الحرمان والكبر يوجب الاهانة والحسد يوجب الخذلان قوله تعالي انما يتقبل الله من المتقين قال سهل ------	109	3742803772866324447	178	344.0	146	213	83.56807708740234	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0301	false	-860963864449903570	26	65	133	363	1583	300	قال سهل التقوي والاخلاص محل- القبول لاعمال الجوارح وقال ابن عطاء المخلصين--- فيما يقولون ويعلمون قال السلامي القرابين مختلفة واقرب القرابين ما وعد الله تعالي- بقبوله ووعد- الصدق وهو الذكر في السجود لانه محل القربة قال الله------ واسجد واقترب	301	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms109	true	-8281975150272796615	54	96	298	540	1628	300	قال سهل التقوي والاخلاص محلا القلوب لاعمال الجوارح وقال ابن عطاء المخلصين له فيما يقولون ويعملون قال السلامي القرابين مختلفة واقرب القرابين ما وعد الله جل وعز بقبوله ووعده الصدق وهو الذكر في السجود لانه محل القربة قال الله تعالي واسجد واقترب	109	3742803772866324447	221	404.5	182	242	91.32231140136719	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0304	false	-6101016795916008462	14	163	73	919	1694	300	قال الخواص في قوله ومن يرد الله فتنته من يرد الله افتراق اوقاته لم يملك جمعها له وقال ابن عطاء من يحجبه الله عن فواءد اوقاته لن يقدر احد ايصاله-- اليه -قال ابو عثمان اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمراقبة والمراعاة وقال ---------------------------------------ابو بكر الوراق طهارة القلب في شيءين في اخراج الحسد والغش منه وحسن الظن بجماعة المسلمين قوله تعالي سماعون للكذب اكالون للسحت وصف الله سبحانه اهل السالوس الذين في هذا الزمان يجلسون في الزوايا ويظهرون التزهد والتقشف ويطرحون علي اعناقهم الطيالسة يسمعون مديح اهل الدنيا لهم مثلما قالوا ليس في الدنيا مثلك يا شيخ وانت كذا وكذا وهو يشتري غرورهم واقاويلهم الباطلة وهم يمدحونه لاهل الشفاعة عند الاتراك ويجعلونه وسيلة الي السلطان ويعطونه رشوة لاستجلاب مرادهم فهو يسمع الكذب وياكل السحت طهر الله وجه الارض منهم ووقانا من صحبتهم وسوء افعالهم فانهم مرقوا من الدين واكلوا الدنيا بالدين قال بعضهم سماعون الدع-وي الباطلة اكالون للسحت يعني اكالون بدينهم-------------------------------------------- انا انزلنا التوراة	304	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms110	true	-6606712092618104261	29	140	152	760	1633	300	قال الخواص ---------من يرد----------------------- افتراق اوقاته لم يملك جمعها له قا-ل ابن عطاء من يحجبه الله عن فواءد اوقاته لن يقدر احد ايضا لها اليه وقال ابو عثمان افتن الفتن اتباع الشهوات والغفلة في الاوقات قوله تعالي اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم قال ابو عثمان يطهر قلوبهم بالمراقبة والمراعاة وقال في موضع اخر بالحياء من الله عز وجل قال ابو بكر الوراق طهارة القلب في شيءين--- اخراج الحسد والغش منه وحسن الظن بجماعة المسلمين قوله تعالي سماعون للكذب اكالون للسحت 2 الماءدة 42 سماعون للكذب اكال-----------------------------------------ون الاية 42 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم سماعون للدعاوي الباطلة اكالون للسحت يعني اكالون بدينهم قوله تعالي والربانيون والاحبار 2 الماءدة 44 انا انزلنا التوراة	110	3742803772866324447	364	600.5	297	1050	34.66666793823242	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0305	false	5024668141120109754	233	269	1294	1472	1631	300	قال بعضهم من لم يحكم للناس بحكمه علي نفسه -قد كفر نعم- الله عنده وجحد سني مواهبه لديه فظلم نفسه بذلك وقيل------ من لم يحكم -خواطر الحق علي قلبه كان محجوبا من المبعدين---------------------------------------------------- وانزلنا اليك الكتاب	305	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms110	true	-6606712092618104261	225	271	1265	1500	1633	300	قال بعضهم من لم يحكم للناس كحكمه ---لنفسه فقد كفر نعمة الله عنده وجحد سني مواهبه لديه وظلم نفسه بذلك -قال بعضهم من لم يحكم بخواطر الحق علي قلبه كان محجوبا من المبعدين قوله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا 2 الماءدة 48 وانزلنا اليك الكتاب	110	3742803772866324447	170	290.5	135	239	71.12970733642578	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0305	false	5024668141120109754	83	134	450	770	1631	300	قيل الربانيون الراجعون الي الرب في جميع احوالهم والاحبار العلماء بالله وباياته وقيل الربانيون العلماء بالله والاحبار العلماء باحكام الله وقال ابن طاهر الربانيون هم الصحابة الذين اخذوا كلام الرب عن السفير الاعلي والواسطة الادني والاحبار--- علماء الامة العاملون بعلمهم قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	305	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms110	true	-6606712092618104261	142	223	769	1245	1633	300	قيل الربانيون الراجعون الي الرب في جميع احوالهم والاحبار العلماء بالله وباياته وقيل الربانيون العلماء------ والاحبار العلماء باحكام الله وقال ابن طاهر الربانيون هم الصحابة الذين اخذوا كلام الرب التدب--ير الاعلي والواسطة الادني والاحبار هم علماء الامة العالمون بعلمهم قوله تعالي ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا الاية 44 قال محمد بن الفضل لا تطلبوا الدنيا بعمل الاخرة وقال بعضهم لا تجعلوا طاعاتكم سببا لطلب الدنيا فقد خاب من فعل ذلك قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	110	3742803772866324447	305	582.5	256	484	63.01652908325195	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0309	false	8532984341202009215	0	122	0	640	1601	300	الذات دون النعوت والصفات قال-- السلامي ب---------------------------فضل حبه لهم احبوه كذلك ذكرهم بفضل ذكره لهم ذكروه وقال الحب شرطه ان تلحقه سكرات المحبة فاذا لم يكن -ذلك لم يكن فيه حقيقة وقال يوسف بن الحسين المحبة الايثار وانشد-- في معناه الحسين بن احمد الرازي قال انشد-- ابو علي الروذ-باري لنفسه سامرت صفو صبابتي اشجانها حرق الهوي وغليلة نيرانها وسالت عن فرط الصبابة قيل لي ايثار حبك قلت خذ بعنانها -كل له وبه ومنه فاين لي وصف فاءثره فطاح ل--------------------------------------------------------------------------------------------------سانها قيل المحبة ارتياح الذات بمشاهدة الذ-ات وقيل المحبة هي ان تصير ذات المحب صفة المحبوب قا---------------------------------------------------------------------------------ل الواسطي--------------- بطل حبهم بذكر حبه لهم بقوله يحبهم ويحبونه وان- تقع صفات المعلولة من الصفات الازلي الابدي وقد وقعت الي اشارة ان محبة الله وقعت-- في الازل	309	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms111	true	-4909785223579328730	20	180	102	963	1556	300	الذات دون النعوت والصفات وسمعت السلامي يقول في قوله يحبهم ويحبونه بفضل حبه لهم احبوه كذلك ذكرهم بفضل ذكره لهم ذكروه وقال الحب شرطه ان يلحقه سكرات المحبة فاذا لم يكن كذلك لم تكن فيه حقيقة وقال يوسف بن الحسين المحبة الايثار وانشدني في معناه الحسين بن احمد الرازي قال انشدني ابو علي الروذاباري لنفسه سامرت صفو صبابتي اشجانها جزق الهوي وغليله نيرانها وسالت عن فرط الصبابة قيل لي ايثار حبك قلت جذب عنانها وكل له وبه ومنه فزين--- وصف فاتورة فطاح لسانها وقال بعضهم سكون بعد الطلب وطلب بعد السكون لان الطلب لا يساكن الاحوال الا بوجود مراده وهوي محبوبه وقيل المحبة ارتياح الذات لمشاهدة الصفات وقيل المحبة هي ان تصير ذات المحب صفة المحبوب وقال بعضهم المحبون لله هم الذين قطعوا العلاءق التي تقطع عن الله من قبل ان تقطعهم قال الواسطي رحمة الله عليه بطل حبهم بذكر حبه لهم بقوله يحبهم ويحبونه واني تقع صفات المعلولة من --صفات الازلي الابدي وق-------ال الشبلي ا-لمحبة استواء الحب في الشدة	111	3742803772866324447	584	1029.5	470	874	66.81922149658203	91	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0309	false	8532984341202009215	233	278	1251	1483	1601	300	تعالي يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم وعلق جميل اوصافهم بفضله وسعة رحمته كما انه علق محبتهم بمحبته بقوله تعالي ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم قال ابو بكر الوراق الجهاد ثلاثة جهاد مع نفسك وجهاد مع عدوك وجهاد مع	309	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms111	true	-4909785223579328730	269	300	1405	1556	1556	300	تعالي يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم 2 الماءدة 54 يا ايها الذين الاية 54-------------------------------------------------------------------------------- قال ابو بكر الوراق الجهاد ثلاثة جهاد مع نفسك وجهاد مع عدوك وجهاد مع-	111	3742803772866324447	117	202.0	93	232	50.431034088134766	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0309	false	8532984341202009215	278	300	1483	1601	1601	300	قلبك والجهاد في سبيل الله هو مجاهدة القلب بالا تتمكن منه الغفلة بحال وجهاد النفس الا تفتر عن الطاعة بحال وجهاد الشيطان-	309	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms112	true	6777275826615022233	0	22	0	118	1591	300	قلبك والجهاد في سبيل الله هو مجاهدة القلب لءلا تتمكن منه الغفلة بحال وجهاد النفس -لا تفتر عن الطاعة بحال وجهاد الشيطان	112	3742803772866324447	115	218.0	94	119	96.63865661621094	20	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0310	false	7553646775980316519	103	228	584	1285	1646	300	قوله تعالي ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون اي من وقعت له تولية الله بمحبته ورءية مشاهدته ووقعت التو---------------------------------لية من رس--------------------ول الله بموافقته لطاعة الله وتوليه المءمنين من جهة استعداد الفطرة ورءية انوار الغيب في وجوههم فانه محبوب الله ومحبوب رسوله ومحبوب المءمنين ويكون طالبا علي نفسه وشيطانه بالنصرة الالهية قال القاسم موالاة الله مشتقة من موالاة رسول الله ومو-لاة --رسول الله مشتقة من موالاة السادة والاكابر من عباده وهم المءمنون ومن لم يعظم الكبراء السادة لا يبلغ الي شء من مقام-- الموالاة مع الله ورسوله قال عليه السلام----------------- من تعظيم جلال الله اكرام ذي الشيب- المسلم قا---------------------------------------------------------------------------ل في قوله فان حزب الله هم الغالبون قال لاهواءهم واراد-تهم ومقاصدهم وقال بعضهم حزب الله اهل خاصته -القاءمين معه علي شراءط الاستقامة	310	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms112	true	6777275826615022233	91	220	485	1177	1591	300	قوله تعالي ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون 2 الماءدة 56 ومن يتول الله الاية 56 قال سهل-------- التوبة لها مقامات وحالات والتوبة الصحيحة ما قال الله عز وجل ومن يتول الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسوله فان حزب الله هم الغالبون قا------------------------------------ل القاسم موالاة الله مشتقة من موالاة رسول----ه وموالاة الرسول----- مشتقة من موالاة السادة والاكابر من عباده وهم المءمنون ومن لم يعظم الكبراء السادة لا يبلغ الي شء من مقامات المو-لاة مع الله ورسوله فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعظيم جلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وقال صلي الله عليه وسلم بجلوا المشايخ فان تبجيل المشايخ من اجلال الله وقال سهل في قوله فان حزب الله هم الغالبون قال لاهواءهم واراداتهم ومقاصدهم وقال بعضهم حزب الله اهل خاصته والقاءمون معه علي شراءط الاستقامة	112	3742803772866324447	452	770.0	365	854	52.927398681640625	69	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0314	false	5406219813034003577	0	137	0	685	1513	300	الواسطي حقاءق الرسالة لو وضعت علي الجبال لذابت الا انه- يظهر ا--لعالم علي مقادير طاقتهم الا تري الي قوله------ بلغ ما انزل الي-------ك ولم يقل ما تعرفنا به اليك -قال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه بلغ ما انزل------------ ودع ما تعرفنا ا---ليك الاول الشريعة والثاني ما انزل من الانوار علي سر محمد صلي الله عليه وسلم لا يطيقها بشر -قال بعضهم بلغ ما انزل الي-------ك ولا تبلغ ما خصصناك به من محل الكشف والمشاهدة فانهم لا يطيقون سماع ما اطقت حمله من مشاهدة ا--لذات والتجلي بالصفات قال بعضهم الرسول هو المبتدي والنبي هو المقتدي قال الله في صفة الانبياء اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام قيل في قوله والله يعصمك من الناس اي- يعصمك منهم ان يكون منك اليهم التفات او يكون لك بهم اشتغال -قيل يعصمك من ان تري لنفسك فيهم شيءا بل تري الكل منه وبه وقال	314	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms113	true	3387568742198915227	48	201	263	1022	1544	300	الواسطي حقاءق الرسالة لو وضعت علي الجبال لزالت الا انهم يظهرون للعالم علي مقادير طاقتهم الا تري الي قوله تعالي بلغ ما انزل اليك من ربك ولم يقل ما تعرفنا به اليك وقال بعضهم الرسول هو المبتدي والنبي هو المقتدي قال الله تعالي في صفة الانبياء اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده وقال بعضهم في قوله بلغ ما انزل اليك من ربك معناه بلغ ما انزل اليك من ربك ودع ما تعرفنا به اليك الاول الشريعة والثاني ما انزل من الانوار علي سر محمد صلي الله عليه وسلم لا يطيقها بسر وقال بعضهم بلغ ما انزل اليك من ربك ولا تبلغ ما خصصناك به من محل الكشف والمشاهدة فانهم لا يطيقون سماع ما اطقت حمله من مشاهدات اللذات والتجلي بالصفات قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يعصمك من الناس قيل يعصمك منهم ان يكون منك اليهم التفات او يكون لك بهم اشتغال وقيل يعصمك من ان تري لنفسك فيها شيءا بل تري الكل منه وبه وقال	113	3742803772866324447	551	959.0	438	874	63.043479919433594	99	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0316	false	-542563897379904039	76	103	418	570	1663	300	انهم لن يقعوا في الفتنة وهم طالبون الدنيا معتمدين علي الخلق عميت ابصار قلوبهم وصمت اذان اسرا-رهم الا من يتداركه الله بكشف الغطاء ويحله محل التاءبين قوله	316	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms114	true	-5545534865728824574	0	27	0	151	1512	300	انهم لن يقعوا في الفتنة وهم طالبون للدنيا معتمدون علي الخلق عميت ابصار قلوبهم وصمت اذان -سراءرهم الا من يتداركه الله بكشف الغطا ف-يحله محل التابعين قوله	114	3742803772866324447	144	270.0	118	153	94.11764526367188	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0317	false	-6124779377207905808	162	200	899	1071	1621	300	قال الواسطي--------------- ما اظهر----- من الوسم المكروه علي خلقه جعل ذلك مضافا الي غضبه وسخطه من غير ان يءثر عليه شء الا تري الي قول الحكيم كيف يءثر عليه ما هو اجراه ام كيف يغضبه ما هو ابداه	317	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms114	true	-5545534865728824574	41	83	213	405	1512	300	قال الواسطي رحمة الله عليه ما اظهر الله من الوشم المكروه علي خلقه جعل ذلك مضافا الي غضبه وسخطه من غير ان يءثر عليه شء الا تري الي قول الحكيم كيف يءثر عليه ما هو احراه له كيف يغضبه ما هو ابداه	114	3742803772866324447	168	313.0	130	192	87.5	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0318	false	-38522788524485004	88	194	501	1092	1741	300	تعالي---------------------------- وانهم لا يستكبرون-------------------------------------- قال بعضهم جزيات الخدمة اثبت عليهم وان كانوا علي طريق المخالفة لكنهم لما اظهروا لزوم الباب بدت عليهم اثارها في قبول الجزية وتحليل المناكحات والانتساب الي التزهد والرهبانية واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم قوله تعالي واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من --------------	318	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms114	true	-5545534865728824574	223	287	1094	1446	1512	300	تعالي ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون 2 الماءدة 82 لتجدن اشد الناس الاية 82 قال بعضهم حرمات الخدمة اثبت عليهم وان كانوا علي طر-ق المخالفة لكنهم لما اظهروا لزوم الباب بدت عليهم اثارها في قبول الحرية وتحليل المناكحات والاسبا-ب الي التزهد والرهبانية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع 2 الماءدة 83 واذا سمعوا ما	114	3742803772866324447	254	450.5	207	671	37.85395050048828	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0319	false	6197783313439416671	176	241	955	1277	1597	300	سماعه في مشاهدة المصطفي صلي الله عليه وسلم ولما سمعوا منه لم يطيقوا حمله الا ببكاء فرح او بكاء حسرة او بكاء دهشة او بكاء حرقة او بكاء معرفة كما قال الله------ مما عرفوا من الحق -قال الاستاذ اذا قرع سمعهم دعوة الحق بقسم البصيرة في قلوبهم فسكنوا ال----------------------------------------------------------------ي المسموع لما وجدوا من التحقيق----------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	319	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms115	true	-2593824862839512518	0	82	0	423	1587	300	سماعه في مشاهدة المصطفي صلي الله عليه وسلم فلما سمعوا منه لم يطيقوا----- الا ببكاء فرح او بكاء حسرة او بكاء دهشة او بكاء حركة او بكاء معرفة كما قال الله تعالي مما عرفوا من الحق وقال بعضهم في هذه الاية كان فيهم ثلاثة اشياء الدعاء والبكاء والرضاء فالدعاء علي الجفاء والبكاء علي العطاء والرضاء بالقضاء وكل احد يدعي المعرفة ولا تكون فيه هذه الثلاثة فليس بصادق في دعواه قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	115	3742803772866324447	234	369.5	181	428	54.67289733886719	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0321	false	584016093718127925	14	64	75	332	1636	300	قال سهل في قوله لا تحرموا هو الرفق بالاسباب من غير طلب ولا اشراف نفس وقد يبدا الرفق بالسبب لاهل المعرفة علي الظاهر وهم ياخذونهم من المسبب ب---الحقيقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم رزقه الذي رزقك ما هو من غير حركة منك ولا استشراف وهو الطلب الحلال يحلك محل الدعة ويطيب قلبك يتناوله	321	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms115	true	-2593824862839512518	90	187	459	965	1587	300	قال سهل------------------ هو الرفق بالاسباب من غير طلب ولا اشراف نفس وقد يبدو الرفق بالسبب لاهل المعرفة علي الظاهر وهم ياخذونه- من المسبب علي الحقيقة وقال ابو عثمان لا تحرموا علي انفسكم المكاسب وطلب القوت الحلال من ذلك ولا تعتدوا لانزواء رازقا سواه فانه الرازق والرازق ربما اوصل اليك رزقك بسبب وربما قطعك عن الاسباب وردك الي الاخذ منه قوله تعالي كلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا 2 الماءدة 88 وكلوا مما رزقكم الاية 88 قال بعضهم رزقك الذي رزقك ما هو من غير حركة منك ولا استشراف وهو الطيب الحلال يحلك محل الدعة ويطيب قلبك بتناوله	115	3742803772866324447	233	426.0	187	525	44.380950927734375	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0322	false	723114984503171969	33	85	177	470	1593	300	قال الواسطي--------------- في هذا الاية الحذر لا يزول عن العبد وان كان مدرجا تحت الصفات ولولا ذلك لبسط- العلم الي شرط الجود وقلة المبالاة بالافعال ولكن الاداب في اقامة الموافقات كلما ازدادت السراءر به علما ازدادت له خشية و---------------------------------------ايضا قال واطيعو--------------------------------ا الله واطيعوا الرسول واحذروا ا--لا تلاحظوا طاع-تكم وتسقطوا عن درجة الكمال	322	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms115	true	-2593824862839512518	202	270	1055	1438	1587	300	قال الواسطي رحمة الله عليه في هذه الاية الحذر لا يزول عن العبد وان كان مدرجا تحت الصفات ولولا ذلك لبسطه العلم الي شرط الجور وقلة المبالاة بالافعال ولكن الاداب في اقامة الموافقات كلما ازدادت السراءر به علما ازدادت له خشية وقال ابن العزمي الحذر انكسار القلب وقال ايضا معني الحذر مراقبة القلب وقال الواسطي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا اي لا تلاحظوا طاعاتكم فتسقطوا عن درجة الكمال	115	3742803772866324447	281	508.5	230	383	73.36814880371094	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0323	false	6937268162253263566	227	285	1218	1538	1609	300	الشبلي----- الكعبة امام اعين الناس والحق امام قلوب اولياءه وقيل البيت الحرام ح---رام في مجاورته -ارتكاب المخ-لفات بمحال وقيل حرام علي من يراه ان يري وصفه دون واصفه وقيل قياما للناس اي من ذل عن قيامه فاعوج بالتدنس بمعصية فاتاه فتعلق به اقامه ببركة --اثار الانبياء عليهم السلام والسادة فيه ورده الي حالة الاستقامة يا ايها----------- الذين امنوا	323	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms116	true	-7905058005548396897	59	121	312	653	1574	300	الشبلي يقول الكعبة امام اعين الخلق والحق امام قبلة اولياءه وقيل البيت الحرام اي حرام في مجاهرته لارتكاب المخالفات ب-حال وقيل حرام علي من يراه ان يري وضعه بعد واضعه وقيل قياما للناس اي من ذل عن قيامه فاعوج بالتدنس بمعصية فاتاه فتعلق به اقامة بركاته واثار الانبياء عليهم السلام والصلاة فيه ورده الي حال- الاستقامة قوله تعالي ليس علي الذين امنوا	116	3742803772866324447	287	500.5	231	343	83.67346954345703	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0324	false	8007061723386801335	177	224	924	1171	1579	300	قال بعضهم لا تسالوا عن مقامات الصديقين ودرجات الاولياء فانه ان بدا لكم شء منه- فانكرتم ذلك هلكتم -قال سهل سءاله حجاب ودعاءه قسوة------------- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعم-----لون يا ايها الذين	324	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms116	true	-7905058005548396897	219	263	1168	1396	1574	300	قال بعضهم لا تسالوا عن مقامات الصديقين ودرجات الاولياء فانه ان بدا لكم شء منها فانكرتم ذلك هلكتم وقال سهل سءاله حجاب ودعاءه قسوة قوله عز وعلا يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتدي---------------------------------------تم الماءدة 105 يا ايها الذين	116	3742803772866324447	203	373.0	163	267	76.02996063232422	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0325	false	493676183174752341	182	223	926	1127	1548	300	القلب الي العرش قال محمد بن علي عليا لنفسك ان كفيت الناس شرها فقد اديت اكثر حقها ودخل خادم الحسين بن منصور رحمة الله عليه الليلة التي وعد من الغد لقتله فقال له اوصيني فقال عليك نفسك ان لم تشغلها شغلتك	325	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms116	true	-7905058005548396897	262	300	1390	1574	1574	300	الذين الاية 105 قال محمد بن علي عليك -نفسك ان كفيت الناس شرها فقد اديت اكثر حقها ودخل خادم الحسين بن منصور---------- عليه الليلة التي وعد من الغد -قتله فقال اوص----ني فقال عليك نفسك ان لم تشغلها شغلتك-	116	3742803772866324447	170	299.5	134	201	84.57711791992188	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0325	false	493676183174752341	223	260	1127	1315	1548	300	وسءل ابو عثمان عن هذه الاية فقال عليك نفسك ان اشتغلت باصلاح فسادها وستر عوراتها شغلك ذلك عن النظر الي الخلق والاشتغال بهم قوله تعالي------ يوم يجمع الله الرسل فيقول ما ذا اجبتم قالوا لا علم لنا	325	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms117	true	-5919767317726426777	0	37	0	192	1556	300	وسءل ابو عثمان عن هذه الاية فقال عليك نفسك ان اشتغلت ب-صلاح فسادها وستر عوراتها شغلك ذلك عن النظر الي الخلق والاشتغال بهم قوله تعالي وتقدس يوم يجمع الله الرسل فيقول ما-ذا اجبتم قالوا لا علم لنا	117	3742803772866324447	186	354.5	150	194	95.87628936767578	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0327	false	-1755756623881405279	0	113	0	574	1541	300	كلهم من تولية فقالوا كيف يقول فعلت الامم او فعلنا عندها كلت الالسن الا عند العبادة عن الحقيقة و---------------------------------------قال خاطبهم لعلمه بانهم يحملون ثقل الخطاب واشد ما ورد علي الانبياء في ثبوتهم حمل الخطاب علي المشاهدة لذلك لم يظهروا الجواب ولم ينطقوا بالجواب الا علي لسان العجز لا علم لنا مع ما كشفت لنا من جبروتك وقال الجنيد--------------- رفق بهم فلم يفقهوا ولو فقهوا و--علموا لماتوا هيبة لورود --جواب الخطاب ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء لا علم لنا بسءالك ولا جواب لنا عنه -قال بعض------------------------------------------------------------هم لما ظهر عليهم الحق بعلمه وسبقه ثم سالهم جحدوا علومهم ونسوها في قوله يوم يجمع الله الرسل الي قول----------------ه لا علم لنا---------- وذلك من اقامة الادب لا جهلا بما اجابوا	327	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms117	true	-5919767317726426777	53	215	273	1113	1556	300	كلهم من توليه فقالوا كيف نقول فعلت الامم او فعلنا عندها كلت ا-------لا عن- العبادة عن الحقيقة وقال بعضهم لا علم لنا بسءال عن الحقيقة وقال خاطبهم لعلمه بانهم يحملون ثقل الخطاب واشد ما ورد علي الانبياء في نبوتهم حمل الخطاب علي المشاهدة لذلك لم يظهروا الجواب ولم ينطقوا بالجواب الا علي لسان العجز لا علم لنا مع ما كشفت لنا من جبروتك وقال الجنيد رحمة الله عليه رفق بهم----------- ولو فقهوا او علموا لماتوا هيبة لورود الجواب للخطاب وقال بعضهم لولا ان الله تعالي ايدهم بخطابه بالوساءط لذابوا حين فجءهم خطاب المشاهدة وقال بعضهم طاشت عقولهم وذهلت البابهم لهيبة ورود الخطاب عليهم وقال ابن عطاء لا علم لنا بسءالك ولا جواب لنا عنه وقال سهل بن عبد الله لا عقل لنا وكانت مخاطبتهم في اصل العقل وقال بعضهم لما ظهر ل--هم الحق بعلمه وسبقه ثم سالهم جحدوا علومهم ونسوها في قوله يوم يجمع الله الرسل --فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا الاية 109 وذلك من اقامة الادب لاجله-ا بما اجابوا	117	3742803772866324447	535	952.5	427	864	61.921295166015625	93	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0328	false	-697235242641894377	42	148	222	751	1591	300	قال بعضهم منهم من القي اليه روح النبوة ومنهم من القي اليه روح الصد-قين ومنهم من القي اليهم روح المشاهدة ومنهم من القي اليه روح ال-صلاح والحرمة واسر اليهم مما لا يترجم ولا يغير علم رباني غاب وصفه وبقي حقه وقال الواسطي--------------- لا تصح الصحبة مع الله الا بصحبة الروح في صحبة القدم قال الله------ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا الا------ بالعقل فمن صحت صحبة روحه في القدم صحت صحبته مع الله وقال في قوله ايدتك بروح القدس ذكر الروح في هذا الموضع لطف-ا لقربه من المستترات قال بعضهم قدست روحك ان تمازج شيءا من هيكلك وطبعك بل ظهرته لءلا تري غيري ولا	328	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms118	true	6054179018437366135	189	300	921	1477	1477	300	قال بعضهم منهم من القي اليه روح النبوة ومنهم من القي اليه روح الصديقية ومنهم من القي اليه- روح المشاهدة ومنهم من القي اليه روح الاصلاح والحرمة واسر اليهم بما لا يترحم ولا يعبر علم رباني غاب وصفه وبقي حقه قا-ل الواسطي رحمة الله عليه لا تصح الصحبة مع الله الا بصحبة الروح في صحبة القدم قال الله تعالي ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا الاية 110 بالعقل فمن صحت صحبة روحه في القدم صحت صحبته مع الله وقال في قوله ايدتك بروح القدس ذكر الروح في هذا الموضع لطف بالقربة من المستترات قال بعضهم قدست روحك ان تمازج شيءا من هيكلك وطبعك بل طهرته لءلا يري غيري ولا-	118	3742803772866324447	514	965.0	410	559	91.94991302490234	94	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0333	false	3358513173777166463	16	300	80	1436	1436	300	ولا اعلم ما في نفسك من كنه القدم ووجود الازل قال الو---------------اسطي يعلم ما في نفسي لك ولا اعلم ما في نفسك لي وقال الحسين تعلم ما في نفسي لانك اوجدتها ولا اعلم ما في نفسك لبعد الذات عن الادراك قال--------------------------------------------------- ال------------------------------------جنيد تعلم ما ----------------------------------------انا لك عليه وما لك عندي ولا اعلم ما لي عندك الا ما اطلعتني عليه او اخبرتني به وقال سهل تعلم ما في نفسي مما اودعته نفسي مما لا تظهره علي ولا اعلم ما في غيبك لي قال علي بن موسي الرضا عن ابيه عن جعفر عليهم السلام قال تعلم كيفيتي ولا اعلم كيفيتك ولا كيفيته لك قوله تعالي ما---------------------------------------------------------------- قلت لهم الا ما امرتني به اي ما قلت لهم الا ما امرتني به اي ما قلت لهم الا بافراد قدمك عن الحدوث واسقاط الغير عن البين وهو قوله تعالي ان اعبدوا الله ربي وربكم اظهر عبوديته في عبوديتهم فردا للموحد المنزه عن الانداد والاشباه قوله تعالي وكنت عليهم شهيدا اي في الدنيا في طاعتهم وعصيانهم وما كشفت لي من بعض سراءرهم وايضا اي كنت عليهم شهيدا ما دمت في مقام الرسالة وابلاغ الوحي اليهم اما اذا افنيت عن الاكوان من صولة مشاهدتك فغابت عني اخبار اهل الكون وتصديق ذلك قوله تعالي فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم اي كيف نخفي عليك ما خلقت ظاهره وباطنه وانت قديم محيط بكل ذرة من العرش الي الثري فالعجز عن ذلك صفة من يتلاشي فيك كما انا حين توفيتني عني اليك قيل في قوله ما قلت لهم الا ما امرتني به اني----- لي لسان القول الا بعد الاذن ب---قولك من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة وقيل في قوله------ فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم اي- لما اسقطت عني ثقل الابلاغ كنت مراقبا ---------لهم بما اجريت عليهم من مختوم قضاءك ق-ال ابو-	333	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms119	true	8243207005158876296	110	279	585	1358	1459	300	ولا اعلم ما في نفسك قا-------------------------ل الواسطي رحمة الله عليه تعلم ما في نفسي لك ولا اعلم ما في نفسك لي -قال --يحيي تعلم ما في نفسي لانك اوجدتها ولا اعلم ما في نفسك لبعد الذات عن الدرك سمعت محمد بن عبد العزيز يقول سمعت محمد الجريري يقول سمعت الجنيد رحمة الله عليه يقول وقد سءل عن قوله تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك قال تعلم ما انا لك عليه وما لك عندي ولا اعلم ما لي عندك الا ما اطلعتني عليه و--اخبرتني به وقا----ل تعلم ما في نفسي من تدبيرك في وقضاءك ----------لي ولا اعلم ما في نفسك من المحبة لي او الابعاد قوله تع----------------------------------------------------------------------------الي ما قلت لهم الا ما امرتني به 2 الماءدة 117 ما قلت لهم الاية 117 قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني يكون لي لسان القول الا بعد الاذن بعد قولك من ذا الذي يشفع عنده الا ب---------------اذنه قوله تعالي فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم قيل لما اسقطت عني ثقل الابلاغ كنت انت اعلم من اقبالهم بما اجريت عليهم من محتوم قضاءك وقال ابو	119	3742803772866324447	452	353.5	345	1588	28.463476181030273	89	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0334	false	-4825022724634790869	0	21	0	103	1534	300	بكر الفارسي في هذه الاية الموحد ذاهب عن حاله ووصفه وعن ماله وعليه وانما هو ناظر بما يرد ويصدر ليس بينه	334	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms119	true	8243207005158876296	279	300	1358	1459	1459	300	بكر الفارسي في هذه الاية الموحد ذاهب عن حاله ووصفه وعما -له وعليه وانما هو ناظر بما يرد ويصدر ليس بينه-	119	3742803772866324447	98	184.5	79	103	95.1456298828125	18	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0334	false	-4825022724634790869	21	83	103	427	1534	300	وبين الحق حجاب ان نطق نعته وان سكت فيه حيث-ما نظر كان الحق منظوره وان ادخله النار لم يلتمس فرجا لان رءية الحق وطنه ونجاته وهلاكه من عين واحدة لم يبق حجاب الا طمسه برءية التفريد وكان المخاطب والمخاطب واحدا وانما كان يخاطب الحق نفسه بنفسه لنفسه قد تاهت العقول ودرست الرسوم وبطل ما كانوا يعملون قوله تعالي ان تعذبهم فانهم عبادك	334	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms120	true	-2081366075255426396	0	62	0	321	1583	300	وبين الحق حجاب ان نطق فعنه وان سكت فيه حيث ما نظر كان للحق منظوره وان اخلده النار لم يلتمس فرجا لان رءية الحق وطنه ونجاته وهلكته من عين واحدة لم يبق حجاب الا طمسه برءية التفريد وكان المخاطب والمخاطب واحدا وانما---- يخاطب الحق نفسه بنفسه لنفسه قد تاهت العقول ودرست الرسوم وبطل ما كانوا يعملون قوله تعالي ان تعذبهم فانهم عبادك	120	3742803772866324447	312	604.5	251	325	96.0	57	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0335	false	-4218112886061123294	10	139	54	728	1565	300	قال الوراق ان تعذبهم بتقصيرهم في طاعتك فانهم عبادك مقرين لك بالتقصير وان تغفر لهم ذنوبهم فانت اهل العزة والكرم فلم يبدلها الا لمن خلقه لها ومن هو حق بها واهلها قال بعضهم ترك عيسي عليه --------السلام ال-انبساط في السءال للامة وترك المحاكمة مع الحق في افعاله ونبينا صلي الله عليه والهوسلم لا يزال يشف------ع ويقول امتي امتي حتي يجاب في الكل من امته وهذا هو المقام المحمود الذي خص به ويغبطه عليه الاولون والاخرون حيث يراجع الحق منبسطا ويجاب بقوله قل تسمع واشفع تشفع قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير قوله تعالي قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم	335	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms120	true	-2081366075255426396	70	154	361	811	1583	300	قال الوراق ان تعذبهم بتقصيرهم في طاعتك فانهم عبادك مقرون لك بالتقصير وان تغفر لهم ذنوبهم فانت اهل العزة والكرم و------------------------------------------------قال بعضهم نزل عيسي عليه الصلاة والسلام له انبساط في السءال للامة وترك المحاكمة --------في افعاله ونبينا صلي الله عليه ----وسلم لا يزال يشفع ويشفع ويقول امتي امتي حتي يجاب في الكل من امته وهذا هو المقام المحمود الذي خص به ويغبطه عليه الاولون والاخرون حيث -راجع الحق منبسطا ويجاب بقوله قل يسمع واشفع تشفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم	120	3742803772866324447	427	785.5	346	689	61.973876953125	71	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0335	false	-4218112886061123294	211	250	1090	1293	1565	300	الحسين- في هذه الاية اذا قابل ربه بصدقه وجهل امر ربه وطالب ربه بحظه ووعده يطالبه ربه يصدق صدقه فافلسه عن رتبته وابعده عما قصده وينفع صدقه من لقيه بالافلاس وايقن انه كان مستعملا تحت حكمه وقضيته قوله تعالي	335	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms121	true	7413933306094741735	4	43	27	229	1606	300	الحسيني في هذه الاية اذا قابل ربه بصدق- وجهل امر ربه وطالب ربه بحظه ووعده يطالبه ربه بصدق صدقه فافلسه عن رتبته وابعده عما قصده وينفع صدقه من لقيه -الافلاس وايقن انه كان مستعملا تحت حكمه وقضيته قوله تعالي	121	3742803772866324447	200	384.0	161	204	98.03921508789062	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0337	false	6413223946543070630	121	198	703	1117	1701	300	وسءل الو------------------اسطي الحكمة في اظهار الكون وقوله خلق السماوات والارض -قال لا حاجة له الي الكون لان فقد الكون ظهوره وظهوره فقده عنده فان قيل -اظهارا للربوبية قيل ربوبيته كانت ظاهرة ولم تظهر ربوبيته لغيره قيل لانه لا طاقة لاحد في ظهور ربوبيته بل اظهر الكون وحجب الكون بالكون لءلا تظهر لاحد الربوبية فت-طمس لان الحق في الحكمة لا يحتمله الا الحق وسءل بعضهم ما الحكمة في اظهار الكون قال ارتفاع العلة فاذا ارتفعت العلة ظهرت الحكمة	337	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms121	true	7413933306094741735	163	242	838	1260	1606	300	وسءل الواسطي رحمة الله عليه ما الحكمة في اظهار الكون بقوله خلق السم-وات والارض فقال لا حاجة به الي الكون لان فقد الكون ظهوره وظهوره فقده عنده فان قيل لاظهار- الربوبية قيل ربوبيته كانت ظاهرة ولم يظهر ربوبيته لغيره قط- لانه لا طاقة لاحد في ظهور ربوبيته بل اظهر الكون وحجب الكون بالكون لءلا تظهر لاحد الربوبية فينطمس لان الحق---------- لا يحتمله الا الحق وسءل بعضهم ما الحكمة في اظهار الكون قال ارتفاع العلة فاذا ارتفعت العلة ظهرت الحكمة	121	3742803772866324447	391	732.5	316	435	89.88505554199219	64	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0338	false	2649181188685897981	210	237	1205	1362	1723	300	الحسين ردهم الي قيمتهم في اصل الخل-قة ثم اوقع عليهم نور اليه- وخاصية الخلقة فتميزوا بذلك عن جملة الحيوانات بالمعرفة والعلم واليقين قوله تعالي يعلم سركم وجهركم	338	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms122	true	881933020972247000	3	30	12	170	1553	300	الحس-ن ردهم الي قيمتهم في اصل الخليقة ثم اوقع عليهم نور السيد وخاصية الخلقة فتميزوا بذلك عن جملة الحيوانات بالمعرفة والعلم واليقين قوله تعالي يعلم سركم وجهركم	122	3742803772866324447	154	294.0	127	159	96.8553466796875	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0340	false	7306262441884869459	176	225	963	1219	1601	300	قوله تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون-- الانعام قا--------------------------ل الواسطي يلتب-------------س علي اهل ولايته بحضرته كما انزل في بعض الكتب يعن-ي ما يتحمل- المتحملون من اجلي وطلب مرضاتي اتراني انسي لهم ذلك كيف وانا الجواد الكريم اقبل علي من تولي عني فكيف بمن اقبل علي------------------------------------------------------------------------------------ ولقد استهزء برسل من قبلك	340	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms122	true	881933020972247000	49	125	258	641	1553	300	قوله تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون 2 الانعام 9 ولو جعلناه ملكا الاية 9 قال الواسطي رحمة الله عليه ليس علي اهل ولايته بحضرته كما انزل في بعض الكتب بغيتي ما يتحمله المتحملون من اجلي وطلب مرضاتي اتراني انسي لهم ذلك كيف وانا الجواد الكريم اقبل علي من تولي عني فكيف بمن اقبل علي وقال النوري في قوله وللبسنا عليهم ما يلبسون قال رحمهم من حيث لم يعلموا قوله عز وعلا ولقد استهزء برسل من قبلك	122	3742803772866324447	247	449.5	198	383	64.49085998535156	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0360	false	7123076124265553824	256	300	1303	1525	1525	300	كتب ربكم علي نفسه الرحمة في---------------------------------------------- الابد لمن نظر اليه في الازل بعين الرحمة قال ابو عثمان اوجب علي نفسه عفو المقصرين من عباده لذلك قال كتب ربكم علي نفسه الرحمة وقال بعضهم في قوله سلام عليكم ف----ي الصفات الجارية عليهم ولهم -الذي اعتقهم-	360	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms122	true	881933020972247000	165	220	862	1135	1553	300	كتب ربكم علي نفسه الرحمة 2 الانعام 54 واذا جاءك الذين الاية 54 قال كتب في الابد لمن نظر اليه في الازل بعين الرحمة قال ابو عثمان اوجب علي نفسه عفو المقصرين من عباده لذلك قال كتب ربكم علي نفسه الرحمة وقال بعضم- في قوله سلام عليكم قال هي الصفات الجارية عليهم ولهم والذي اعتقهم	122	3742803772866324447	217	390.0	174	274	79.19708251953125	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0342	false	5615593329897120210	63	240	324	1215	1530	300	قال الجوزجاني اابغي سواه ملجا وقد سهل الي السبيل اليه وقال غيره اسواه استكفي وهو الذي يكفيني ال-هم في الدار-------------------------------------------------------------------------------ين وقوله تعالي قل اني امرت ان اكون اول من اسلم اي امرني حين كنت جوهر فطرة الكون حيث لم يكن غيري في الحضرة ان اكون اول الخلق له في المحبة والعشق والمعشوق واول الخلق له منقادا بنعت محبتي له راضيا بربوبيته غير منازع لامر معيشته قال بعضهم اكون اول من انقاد للحق اذا ظهر وقال ابن عطاء ان اكون من الخاضعين لما يبدو من مبادء القدرة وقال جعفر عليه السلام من الراضين بموارد القضاء قوله تعالي وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو اي ان يمسسك بضر الحجاب فلا كاشف لضره الا ظهور مشاهدة جماله لك قال الجنيد معب---------------ودك اول خاطر يخطر لك عند نزول خير او ظهور بلاء ان رجعت فيه الي الله فهو معبودك وهو الذي يكفيك فان رجعت الي غيره تركك وما رجعت اليه قال الاستاذ انما ينجيك من البلاء من يلقيك في الفناء اذ المتفرد بالابداع واحد فالاغيار كلهم افعال والايجاد لا يصلح من الافعال قوله تعالي وهو القاهر فوق عباده	342	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms123	true	-7732437746568331563	70	232	360	1145	1518	300	قال الجوزجاني -ابغي سواه ملجا وقد سهل---- السبيل اليه وقال غيره اسواه استكفي وهو الذي يكفيني المهم في الدارين وقال ابو عثمان الالتجاء الي الله عز وجل فانه موضع اللجا قل اغير الله اتخذ وليا -قوله تعالي قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم اكون اول من انقاذ للحق اذا ظهر وقال ابن عطاء ان اكون من الخاضعين لما يبدو من مبادء القدرة وقال جعفر م------------ن الراضين بموارد القضاء قوله تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو 2 الانعام 17 وان يمسسك الله الاية 17 قال الوراق اعتمد علي الله في جميع امورك واحوالك فانه لا مانع لما اعطي ولا دافع لما انزل سواه الا تراه يقول وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنيد رحمة الله عليه معبودك اول خاطر يخطر لك عند نزول ض-ر او نزول بلاء ان رجعت فيه الي الله فهو معبودك وهو الذي يكفيك وان رجعت الي غيره تركك وما رجعت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قوله تعالي وهو القاهر فوق عباده	123	3742803772866324447	455	685.0	360	1207	37.69676971435547	82	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0344	false	3026147239940858817	170	296	922	1585	1606	300	قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ا-----------------ن يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها كانت قلوبهم محجوبة بعوارض البشرية وظلمات النفس الامارة عن رءية انوار الغيب وفهم خطاب الحق كانت قلوبهم في اغطية الغيرة لانهم ليسوا مطبوعين باستعداد قبول خطاب الله ورءية عراءس الملكوت وفي اذان اسرارهم وقر الضلالة ولم يسمعوا بها ما لم يسمع بسمع الخاص وعلي عيون ظاهرهم وباطنهم غشاوة العجب والجهل حتي لم يروا براهين الحق في وجوه الصديقين قال ابن عطاء لانه لم يجعل لهم سمع الفهم وانما جعل لهم سمع الخطاب وقال الواسطي ----------------منهم من يستمع اليك بنفسه فهو في ظلمات نفسه يتردد ومنهم من يستمع منك بنا فهو في انوار ال-عارف يتقلب قوله تعالي بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل	344	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms124	true	-5032530215018246477	36	102	158	483	1491	300	قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة الانعام 25 ومنهم من يست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع الاية 25 ق----------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء لانه لم يجعل لهم سمع الفهم وانما جعل لهم سمع الخطاب ق-ال الواسطي رحمة الله عليه ومنهم من يستمع اليك بنفسه وهو في ظلمات نفسه يتردد ومنهم من يستمع منك بنا فهو في انوار المعارف يتقلب قوله تعالي بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل	124	3742803772866324447	280	513.5	221	697	40.17216491699219	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0345	false	-7402279582427076427	96	135	510	720	1605	300	لهم ما كانوا يخفونه تعبيرا لهم وحجة عليهم--------------- قيل ظهر لهم من غيوب اسرارهم ما كان يخفيه عنهم قلة علمهم وقال ابو العباس الدينوري رحمه الله ابدي لهم الحق فساد دعاويهم التي كانوا يخفونها ويظهرون للناس خلافها من التقشف	345	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms124	true	-5032530215018246477	96	138	457	671	1491	300	لهم ما كانوا يخفون من قبل الانعام 28 بل بدا لهم الاية 28 قيل ظهر لهم من عيوب اسرارهم ما كان يخفيه عنهم قلة عملهم -قال ابو العباس الدينوري---------- ابدا لهم الحق فساد دعاويهم التي كانوا يخفونها ويظهرون للناس خلافها من التنسك	124	3742803772866324447	170	299.5	137	225	75.55555725097656	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0347	false	-8151109572405582570	0	43	0	231	1696	300	من فتح سمعه بالسماع اجري لسانه بالجواب قال الله تعالي انما يستجيب الذين يسمعون وقال ابن عطاء اخبر الله ان اهل السماع هم الاحياء وهم اهل الخطاب والجواب واخبر ان الاخرين هم الاموات بقوله والموتي يبعثهم الله قوله تعالي وما من دابة في	347	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms125	true	1715673993115696256	70	111	358	580	1560	300	من فتح سمعه للس-ماع اجري لسانه بالجواب ق----وله تعالي انما يستجيب الذين يسمعون ق-ال ابن عطاء اخبر الله ان اهل السماع هم الاحياء وهم اهل الخطاب والجواب واخبر ان الاخرين هم الاموات بقوله والموتي يبعثهم الله قوله تعالي -ما فرطنا-- في	125	3742803772866324447	213	399.0	172	231	92.20779418945312	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0348	false	565396762870899976	202	242	1204	1399	1702	300	من العرش الي الثري قال بعضهم في ق-------------------------------وله تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء اي--------------------------------- ما اخرنا في الكتاب ذكر احد من الخلق ولكن لا يبصر ذكره في الكتاب الا المءيدون بانوار المعرفة----------- والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في	348	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms125	true	1715673993115696256	100	149	520	764	1560	300	--------------------------هم الاموات بقوله والموتي يبعثهم الله قوله تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء الانعام 38 وما من دابة الاية 38 قيل ما اخرنا في الكتاب ذكر احد من الخلق ولكن لا يبصر ذكره في الكتاب الا المءيدون بانوار العزة قوله عز وعلا والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في	125	3742803772866324447	159	281.0	125	270	58.88888931274414	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0349	false	7371673090926545395	120	151	694	869	1679	300	لم تصدقوا اظهار كراماتنا علي المقربين من عبادنا عموا وصموا عن انوار الملاحظات وبقوا مع ظلمات النفوس وهواجس الهياكل وقوله تعالي من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم	349	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms125	true	1715673993115696256	160	191	825	998	1560	300	لم يصدقوا اظهار كرام-تنا علي المقربين من عبادنا عموا وصموا عن انوار الملاحظات وبقوا مع ظلمات النفوس وهواجس الهياكل -قوله تعالي من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم	125	3742803772866324447	172	333.0	141	175	98.28571319580078	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0350	false	-7975850865093363457	88	138	472	744	1622	300	قيل -علي غيره تت-كلون والي سواه ترجعون وهو الذي وفقكم لمعرفته واقامكم مقام الصادقين من عباده قال الجريري يرجع العارفين الي الحق في اواءل البدايات ويرجع العوام اليه بعد ال-ياس من الخلق قال الله تعالي اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل الصادق من اليه يرجع واياه يدعو قال--------------------------- الجنيد	350	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms125	true	1715673993115696256	240	296	1241	1543	1560	300	قيل اعلي غيره تتوكلون والي سواه ترجعون وهو الذي وفقكم لمعرفته واقامكم مقام الصادقين من عباده قال الجريري مرجع العارفين الي الحق في اواءل البدايات ومرجع العوام اليه بعد الاياس من الخلق قال الله تعالي اغير الله تدعون ان كنتم صادقين قوله تعالي بل اياه تدعون 2 الانعام 41 بل اياه تدعون الاية 41 قال الجنيد	125	3742803772866324447	236	442.0	193	302	78.14569854736328	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0350	false	-7975850865093363457	139	270	747	1469	1622	300	دعا الحق فباياه لاياه يدعو من غير حظ فيه ولا حضور من نفسه قال تع-----الي بل اياه تدعون قال بعضهم بل اليه المرجع لمن غفل عنه خطابه قوله تعالي فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون هذا وصف قوم لم يذوقوا طعم وصل المشاهدة حيث ارجعهم الحق اليه بسوط قهره ولو كانوا علي محل المعرفة والمحبة والشوق الي المشاهدة لم ينصرفوا عنه طرفة عين وايضا اذا اراد سبحانه كلاءة قوم من محبته اياهم الزم عليهم حراس بلياته وضرب عليهم سرادق حفظه لءلا يشتغلوا بغيره لحظة وايضا اي لما اشتغلوا بحظوظ ما وجدوا من قربنا اوقعناهم في اودية الفترة حتي لم يجدوا انءذ المواجيد وحقاءق الواردات ومسسناهم بباساء الفراق وضراء الاشواق لكي يصلوا الي من نفوسهم وحظوظهم ويروني بنعت تجريد التوحيد وافراد القدم عن الحدوث قال ابن عطاء اخذنا عليهم الطرق عليها ليرجعوا الينا	350	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms126	true	-7285288921518246509	0	52	0	269	1529	300	دعا الحق فباياه لاياه يدعو من غير حظ فيه ولا حضور من نفسه قال الله تعالي بل اياه تدعوه قال بعضهم بل اليه المرجع لمن عقل عنه خطابه قوله تعالي فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون 2 الانعام 42 ولقد ارسلنا --------------------------------------------------------------------------------------الي الاية 42 ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء اخذنا عليهم الطرق كل-ها ليرجعوا الينا	126	3742803772866324447	227	405.0	182	727	31.22420883178711	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0352	false	8235990686581380379	20	197	107	1014	1557	300	قال الترمذ---ي ان اخذ الله سمعكم عن فهم خطابه--- وابصاركم عن الاعتبار بصناءع قدرته وختم علي قلوبكم -سلبكم معرفته هل احد يقدر علي فتح باب من هذه الابواب سواه كلا بل هو المبدي --النعمة تفضلا ومتممها في الانتهاء تكرما---------------------------------------------------- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون قوله تعالي فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي من ايقن مني اني اعطي ولايتي لمن اطاعني وشاهد بقلبه حضرتي بعد تصديقه الهامي في قلبه حين دعوته منه الي واصلح مزاري وموضع تجلي من قلبه وسره ما خرب من سابق هواجسات نفسه وركضات شيطانه بذكري وثناءي والاستعاذة مني الي فلا خوف عليه من احتجابي عنه ولا له حزن من انقطاعه عني قال بعضهم من اخلص باطنه واصلح ظاهره فلا خوف ------خوف القنوط ولا هم يحزنون حزن القطيعة قوله تعالي قل هل يستوي الاعمي والبصير	352	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms126	true	-7285288921518246509	69	148	352	764	1529	300	قال الجريري اي ان اخذ الله سمعكم عن فهم خطاباتهم وابصاركم عن الاعتبار بصناءع قدرته وختم علي قلوبكم تسلبكم معرفته هل---- يقدر احد فتح باب من هذه الابواب سواه كلا بل هو المبتدء بالنعم- تفضلا ومنتهي- في الانتهاء -كرما قوله تعالي فمن امن واصلح فلا خوف عليهم 2 الانعام 48 وما نرسل المرسلين الاية 48--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم من اخلص باطنه واصلح ظاهره فلا خوف عليهم خوف القنوط ولا هم يحزنون حزن القطيعة قوله تعالي قل هل يستوي الاعمي والبصير	126	3742803772866324447	326	560.5	262	974	33.4702262878418	55	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0353	false	-3289966237852024901	64	132	299	663	1551	300	قال بعضهم الاعمي من عمي عن طريق رشده والقاءم مع عبادته والبصير الناظر الي منن الحق عليه وحسن توليته له افلا يتفكرون في اختلاف السبيلين وتباين المذهبين قال الاستاذ هل يتشاكل الضوء والظلام وهل يتماثل الجحد والتوحيد كلا ان يكون كذلك وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون قوله تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم	353	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms126	true	-7285288921518246509	156	193	797	998	1529	300	قال بعضهم الاعمي من عمي عن طريق رشده والقاءم مع عبادته والبصير الناظر الي منن الحق عليه وحسن تولي-ه له افلا تتفكرون في اختلاف السبيلين وبيا-ن المذهبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم	126	3742803772866324447	198	377.0	161	364	54.39560317993164	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0354	false	6808751534477728255	31	126	181	655	1605	300	وانذر به الذين الاية وق---ال ابو سعيد الخرا--------------ز في الاي-------ة ان يحشروا الي ربهم ----ان يجعلوا الي وسيلة----- او شفيعا الي نفسي سواي قال الشيخ ابو عبد الرحمن السلمي سمعت الاستاذ ابا سهل محمد بن سليمان يقول لسنا مخاطبين بحقاءق القران انما المخاطب بحقيقته هم الذين وصفهم الله فقال وانذر به الذين الاية وقال-------------------- ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب ق وقال الواسطي في قوله ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع--------------------------- من استقطعته المملكة عن الملك لا يصلح لخدمة الملك وقال----- لا تلاحظ احدا وانت تجد الي ملاحظة الحق وقال في قوله	354	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms126	true	-7285288921518246509	196	299	1011	1524	1529	300	وانذر به الذين الاية 51 وقال ابو سعيد الخراز في قوله وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم قال ان يجعلوا الي وسيلة غيري او شفيعا ال-----ي سوا--------------------------------ي سمعت الاستاذ ابا سهل محمد بن سليمان يقول لسنا مخاطبين بحقاءق القران انما المخاطب بحقيقته هم الذين وصفهم الله فقال وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم وقال ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب ق 37 قوله تعالي------- ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع قال الواسطي رحمة الله عليه من استقطعته المملكة عن الملك لا يصلح لخدمة الملك وقال ايضا لا تلاحظ احدا وانت تجد الي ملاحظة الحق سبيل--ا قوله	126	3742803772866324447	395	704.0	312	559	70.66189575195312	74	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0357	false	-4029426064326461850	136	166	701	861	1611	300	النهرجوري عن المريد فقال صفته ذكرها- الله------- في كتابه ولا تطرد الذين يدعون ربهم--------------------------------- وهو دوام ذكر- واخلاص عمل- اوصي بهذه الاية اكابرهم في التعطف عليهم والصفح عن زللهم -قال	357	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms127	true	7930611616327977084	42	79	227	425	1623	300	النهرجوري عن المريد فقال صفته ما ذكر الله عز وجل في كتابه ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الاية وهو دوام ذكره واخلاص عمله اوصي بذلك------ اكابرهم في التعطف عليهم والصفح عن زللهم وقال	127	3742803772866324447	146	241.0	117	204	71.5686264038086	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0359	false	-4088331959746478821	16	101	72	551	1635	300	قوله تعالي وكذلك فتنا بعضهم ببعض------------------------------------------------ قطع الخلق بالخلق عن الحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محمد بن ح-------------امد فتنة الفقراء بالاغنياء وفتنة الاغنياء بالفقراء ففتنة الفقير في المعني رءية فضله وب----سخطه لما يمنعه -ما في يده ويراه المعطي والمانع دون الله وفتنة الغني في الفقير ازدراءه -الفقراء وتحقيره اياهم ومنعهم ما اوجب الله عليه لهم----- مما في يده وامتنانه عليهم بايصالهم الي حقوقهم وا--يصال الحقوق اليهم والذي يسقط عن الفقير فتنة فقره رءية دخل الاغنياء والذي يسقط عن الغني فتنة غنا-ه رءية دخل الفقراء قيل في الشكر و--------------الشاكرون	359	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms127	true	7930611616327977084	150	282	805	1524	1623	300	قوله تعالي وكذلك فتنا بعضهم ببعض الانعام 53 وكذلك فتنا بعضهم الاية 53 قال الحسين قطع الخلق بالخلق عن الحق قال فتنا بعضهم ببعض قال ابو بكر الوراق هي فتنة الرجل بولده وزوجته والاشتغال بهم وباسبابهم وقد ذكر عن بعض السلف انه قال ما شغلك عن الله فهو مشءوم وهو بلاء وفتنة وقال محمد بن حامد في هذه الاية فتن- الفقراء بالاغنياء وفتنة الاغنياء بالفقراء ففتنة الفقير في الغ-ني رءية فضله عليه وسخطه لما يمنعه مما في يده ويراه المعطي والمانع دون الله وفتنة الغني بالف--قير ازدراءه بالفقراء وتحقيره اياهم ومنعهم ما اوجب الل-----ه لهم عليه مما في يده وامتنانه عليهم بايصالهم الي حقوقهم او ايصال الحقوق اليهم والذي يسقط عن الفقير فتنة فقره رءية فضل الاغنياء والذي يسقط عن الغني فتنة غناءه رءية فضل الفقراء قوله تعالي اليس الله باعلم بالشاكرين	127	3742803772866324447	444	771.5	364	728	60.989009857177734	67	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0360	false	7123076124265553824	108	234	569	1184	1525	300	قيل في قوله فقل سلام عليكم سلم انت علي الذين يءمنون باياتنا فانا نسلم علي الذين امنوا- بنا بلا واسطة وذلك قوله سلام قولا من رب رحيم يس قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن المولد----- والله ان الحق هو الذي يسلم علي الفقراء والنبي صلي الله عليه وسلم في ذلك واسطة وقال الواسطي في قوله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة برحم---------------------------ته وصلوا الي عبادته لا بعبادتهم وصلوا الي رحمته وبرحمته نالوا ما عنده لا بافعالهم لان النبي صلي الله عليه وسلم يقول ولا انا الا ان يتغمدني الل----ه برحمته وقال ابن عطاء في قوله تعالي انه من عمل منكم سوءا بجهالة---------------------- كل من عصي الله عصاه بجهل له وكل من اطاعه اطاعه بعلم فان العبد اذا لم يعظم قدر معرفة الله في قلبه ركب كل نوع من البلاء	360	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms128	true	7069358240740644163	24	185	129	929	1577	300	قيل في هذه الاية ت---------سلم انت علي الذين يءمنون باياتنا فانا نسلم علي الذين يءمنون بنا بلا واسطة وذلك قوله سلام قولا من رب رحيم وقال بعضهم اذا جاءك الذين خالفوا الامر وهم علي طريقة التوحيد فاقبلهم ولا تردهم بالمعاصي قال الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء سمعت ابا عبد الله الرازي يقول سمعت ابراهيم بن المولد يقول والله ان الحق هو الذي يسلم علي الفقراء والنبي صلي الله عليه وسلم في ذلك واسطة---------------- قوله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة قال الواسطي رحمة الله عليه برحمته وصلوا الي عبادته لا بعبادتهم وصلوا الي رحمته وبرحمته نالوا ما عنده لا بافعالهم لان النبي صلي الله عليه وسلم يقول ولا انا الا ان يتغمدني الله منه برحمته----------------- قوله تعالي انه من عمل منكم سوءا بجهالة الاية 54 قال ابن عطاء كل من عصي الله عصاه جهالة-- وكل من اطاعه اطاعه بعلم فان العبد اذا لم يعظم قدر معرفة الله في قلبه ركب كل نوع من البلاء	128	3742803772866324447	541	985.0	428	844	64.09952545166016	105	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0362	false	-1626972535142383245	200	256	1222	1554	1801	300	قال الجريري لا يعلمها الا هو ومن يطلعه عليها من صفي وخليل وحبيب وولي وقال ابن عطاء--- هذه الاية تفتح لاهل الخير المحبة والرحمة ولاهل الشر الفتنة والمهانة ولاهل الولاية الكرام-ة ولاهل السراءر السر ولاهل التمكين جذبا وقال ابن عطاء الفتح في القلوب الهداية وفي الهموم الرعاية وفي الجوارح البشارة وقال ايضا يفتح للانبياء المكاشفات وللاولياء	362	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms128	true	7069358240740644163	243	300	1243	1577	1577	300	قال الجريري لا يعلمها الا هو ومن يطلعه عليها من صفي وخليل وحبيب وولي -قال ابن عطاء في هذه الاية يفتح لاهل الخير المحبة والرحمة ولاهل الشر الفتنة والمهانة ولاهل الولاية الكرامات ولاهل السراءر السر ولاهل التمكين جذبا وقال ابن عطاء الفتح في القلوب الهداية وفي الهموم الرعاية وفي الجوارح السياسة وقال ايضا يفتح للانبياء المكاشفات وللاولياء-	128	3742803772866324447	325	624.0	270	336	96.72618865966797	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0362	false	-1626972535142383245	256	300	1554	1801	1801	300	المعاينات وللصالحين الطاعات وللعامة الهدايات وقال ابو سعيد الخراز في هذه الاية ابدي ذلك لنبيه وحبيبه فتح عل--------------------يه اولا اسباب التاديب ادبه بالامر والنهي ثم فتح عليه اسباب التهذيب وهو المشيءة والقدرة ثم--------- اسباب التذويب وهو قوله ليس لك من الامر شء ثم اسباب-	362	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms129	true	-9062152315000100068	0	50	0	276	1541	300	المعاينات وللصالحين الطاعات وللعامة الهداية- وقال ابو سعيد الخراز في هذه الاية ابدا ذلك لنبيه وحبيبه صلي الله عليه وسلم ففتح عليه اولا اسباب التاديب ادبه بالامر والنهي ثم فتح عليه اسباب التهذيب وهي المشيءة والقدرة ثم فتح عليه اسباب التذويب وهو قوله ليس لك من الامر شء ثم اسباب	129	3742803772866324447	239	449.5	196	277	86.28158569335938	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0363	false	5813130463667291117	0	96	0	546	1642	300	التغييب وهو قوله وتبتل اليه تبتيلا المزمل فهذه مفات-ح الغيب التي فتحها----- لنبيه صلي الله عليه وسلم وقال جعفر عليه السلام ي------------------فتح من القلوب الهداية ومن الهموم الرعاية ومن اللسان الرواية ومن الجوارح السياسة والدلالة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ويعلم ما في البر والبحر اي يعلم عجاءب بحر غيب لطفه الازلي للانبياء والاولياء ويعلم عجاءب بحر غيب قهره للاعداء وايضا يعلم في بحار الغيوب وبراري القلوب وايضا يعلم ما في بحار القلوب من عجاءب الحكم وجواهر الكرم واصداف المعارف والطاف الكواشف ويعلم ما في براري النفوس وبناتها من الوان الشهوات وقوله تعالي وما تسقط من ورقة الا يعلمها	363	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms129	true	-9062152315000100068	50	121	276	681	1541	300	التغييب وهو قوله وتبتل اليه تبتيلا------- فهذه مفاتيح الغيب التي فتحها الله لنبيه صلي الله عليه وسلم وقال جعفر في قوله وعنده مفاتح الغيب قال يفتح من القلوب الهداية ومن الهموم الرعاية م-ن اللسان الرواية ومن الجوارح السياسة والدلالة وقال بعضهم يفتح لاهل الولاية ولاية وكرامة ولاهل السر سر ابعد سر ولاهل التمكين جذبا وتقريبا ولاهل الاهانة بعدا وتصريفا ولاهل السخط حجبا وتبعيدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما تسقط من ورقة الا يعلمها	129	3742803772866324447	226	193.0	186	711	31.786216735839844	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0364	false	9072355201517294114	38	114	211	580	1569	300	قوله تعالي وما تسقط من ورقة الا يعلمها متي عل-------------------------------------مها حين لا متي قي-ل نضرتها وخضرتها وذهابها حتي لا يوجد منها شء فما ستر من صفاته وما اظهر واحد-------- ذلك علي قدر الكون انما يتكلم باقدارنا ويشير باخطارنا ولو كان -قدره كان الهلاك وقيل في قوله ------ولا رطب ولا يابس----------------- فالاضطرار في ان يقدم ما اخر او يءخر ما قدم منازعة لربوبيته وخروجا عن عب-ديته -قال ابو سعيد القرشي في -هذه الاية ما من دابة الا	364	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms129	true	-9062152315000100068	113	197	642	1056	1541	300	قوله تعالي وما تسقط من ورقة الا يعلمها الاية 59 قال الواسطي رحمة الله عليه متي يعلمها حين لا متي اقبل نضرتها وخضرتها ودهاءها حتي لا يوجد منها شء فما ستر من صفاته وما -ظهر واحد اذا كان ذلك علي قدر الكون انما نتكلم باقدارنا ونشير باخطارنا ولو كان بقدره كان الهلاك-------- قوله تعالي ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين فالاضطرا---ب ان تقدم ما اخر او تءخر ما قدم منازعة لربوبيته وخروجا عن عبوديته وقال---------------- في قوله وما تسقط من ورقة الا	129	3742803772866324447	314	513.0	246	442	71.04072570800781	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0365	false	-4769979879337906365	114	196	612	994	1547	300	قوله--------- ردوا الي الله ثم قال مولاهم الحق ----------------------------------قال بعضهم هي ارجي اية في كتاب الله لانه لا مرد للعبد اعز من ان يكون مرده الي مولاه قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل قوله تعالي قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب	365	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms129	true	-9062152315000100068	254	298	1333	1532	1541	300	قوله تعالي ثم ردوا الي الله م-------ولاهم الحق 2 الانعام 62 ثم ردوا الي الاية 62 قال بعضهم هي ارجا اية في كتاب الله لانه لا مرد للعبد اعز من ان يكون مرده الي مولاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب	129	3742803772866324447	154	267.5	120	425	36.235294342041016	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0366	false	-6715723813123690113	76	150	423	822	1600	300	عذابا من فوقكم اللهو والنظر الي المحرمات والنطق بالف--حش او من تحت ارجلكم المشي الي الملاهي وابواب السلاطين وهتك استار المحرمات او يلبسكم شيعا برفع -ما بينكم من الالفة ويذيق بعضكم باس بعض بكف--ر اهل الهوي-- بعضهم بعض-------------ا لكل----------------------------------------------------------------------------------- نبا مستقر وسوف تعلمون واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء	366	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms130	true	9112249642856741299	52	119	253	604	1578	300	عذابا من فوقكم اللهو والنظر الي المحرمات والنطق بالفواحش او من تحت ارجلكم المشي الي الملاهي وابواب السلاطين وهتك استار المحرمات او يلبسكم شيعا يرفع عما بينكم--- الالفة ويذيق بعضكم باس بعض بتكفير اهل الاهواء بعضهم بعضا قوله عز وعلا لكل نبا مستقر 2 الانعام 67 لكل نبا مستقر الاية 67 قال الحسين لكل دعوي كشف قوله عز وعلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء	130	3742803772866324447	242	327.0	196	502	48.20717239379883	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0367	false	-5814631946666003623	163	300	941	1665	1665	300	ما علي التاركين الاعتماد علي الوساءط والاخذ-- من الحق حظوظهم حساب قال سهل اخذ الله تعالي علي اولياءه بالتذكير لعباده كما اخذ التبليغ علي انبياءه فعلي اولياءه ان يذكروا به وان يدلوا عليه اذ اخذ الله عز وجل ذلك عليهم ومتي قعدوا عن ذلك كانوا مقصرين وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا اي اترك البطالين الذين شغلوا عنا بحظوظ الكونين حتي لا يزاحموا مجالس الصديقين فانهم محجوبون بحظوظهم عن لذة خطابنا وحقاءق خبرنا ولذة صحبة اولياءنا قال الحسين رضي الله عنه الا تلاحظ من شغلهم خلقنا عنا وانسوا بحياتهم في-	367	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms130	true	9112249642856741299	144	182	737	944	1578	300	ما علي التاركين الاعتماد علي الوساءط والاخذين من الحق حظوظهم حساب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا 2 الانعام 70 وذر الذين اتخذوا الاية 70 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسين لا ن--------------لاحظ من شغلهم خلقنا عنا وانسوا بحياتهم في	130	3742803772866324447	169	269.0	138	727	23.246217727661133	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0368	false	4009670220996118813	110	218	605	1220	1656	300	قال القاسم الطريق الي الله هو الاصح والقاصد عرصته هو المعان قال الله--------- ان هدي الله هو الهدي قا-------------ل ابو عثمان امر العبد بالتعليم والتسليم ترك التدبير والرضا بمجاري القضاء ولما بين طراءق الهدي ووصفهم بالاذعان له في مراده منه امرهم بالصلاة وخوفهم فيها من نفسه وذلك قوله تعالي وان اقيموا الصلاة واتقوه --------------------------------------------------اقامة الصلاة ظهور الربوبية في العبودية وتراءي هلال المشاهدة في الخدمة لقوله عليه السلام تعبد الله كانك تراه والتقوي هنا معناها اتقوني في الصلاة فانها مقام الهيبة والاجلال والمناجاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ان يخطر علي قلوبكم شء دوني فاحتجب عنكم بامتناعي عن مطالعتكم بعيون مسدودة بعوارض الخطرات قال ابن عطاء اقامة الصلاة حفظ حدودها مع الله وحفظ	368	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms130	true	9112249642856741299	209	300	1062	1578	1578	300	قال القاسم الطريق الي الله هو الاصح والقاصد عرصته هو المعان قال الله تعالي قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم قال ابو عثمان امر العبد بالتسليم والتسليم ترك التدبير والرضا لمجاري القضاء-------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وان اقيموا الصلاة واتقوه 2 الانعام 72 وان اقيموا الصلاة الاية 72 قال بعضهم اقامة الصلاة حفظ حدودها والدخول فيها بشرط--------------------- الخدمة والقيام فيها علي سبيل--------------------------------------------------------------- الهيبة--------- والمناجاة فيها بلسان الاقتصار والذلة والخروج منها رءية التقصير في الخدمة هذه اقامة الصلاة لا الترسم بالركوع والسجود قا---------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عطاء اقامة الصلاة حفظ حدودها مع الله وحفظ-	130	3742803772866324447	286	344.0	234	795	35.9748420715332	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0369	false	-2260292113924637193	62	233	343	1284	1620	300	الي الابد قا---ل الحسين هو الحق ولا يظهر من الحق الا الحق قال الله ق------وله الحق قول-------------------------------------------------------------------ه تعالي وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض اي كما خصصنا الخليل في الازل بالخلة اريناه ملكوت السماوات والارض ما يظهر من انوار صفات الازلية وذات السرمدية من مراءي ملكوت السماوات التباسا لثبوت خلته واستقامة محبته وزيادة شوقه الي جمال القدم وليكون من المشاهدين لقاءنا في مقام اليقين بواسطة الملك والملكوت قال ابو سعيد الخراز اراه ذلك ليطيق الهجوم علي عظمته ذكر في مقام الواصلين وقال فارس في تفسير الاية------------------------------------- بدايات اعلام الغيوب التي لا تبقي علي النفوس غير الله وهو دلاءل اهل التوحيد --عندهم وقال بعضهم اري الخليل الملكوت لءلا يشتغل بها ويرجع الي مالكها وقال بعضهم اري الخليل الملكوت فاشتغل بالاستدلال علي الحق فلما كشف له عن الحقيقة يتراءي- الكل فقال اما اليك فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل ---------ليكون من الموقنين بعد معرفة اليقين وقال النصر ابادي في قوله وكذلك نري ابراهيم---------------------- ولم يقل اري ابراهيم ولا يمكن رءية الفروع بالفروع انما راي الفر-ع من الملكوت بالاصول ف-------------لما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي	369	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms131	true	5660008942022496529	21	194	98	1008	1576	300	خلق الاية 73 قال الحسين هو الحق ولا يظهر من الحق الا الحق قال الله تعالي قوله الحق قوله عز وعلا وكذلك نري ابراهيم 2 الانعام 75 وكذلك نري ابراهيم الاية 75------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراه ذلك ليطيق الهجوم علي عظمته و---------------------قال فارس في قوله وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض قال بدايات اعلام الغيوب التي لا تبقي علي النفوس غير الله وهي دلاءل اهل التوحيد مع الله وقال بعضهم اري الخليل الملكوت لءلا يشتغل بها ويرجع الي مالكها وقال بعضهم اري الخليل الملكوت فاشتغل بالاستدلال علي الحق فلما كشف له من الحقيقة تبرا من الكل فقال اما اليك فلا قوله جل ذكره وليكون من الموقنين بان لها صانعا يقلبها وقيل اري ملكوت السموات والارض انها محدثة وان لها مدبرا فصار من الموقنين بان لا دافع ولا نافع سوي الله وقيل في قوله وليكون من الموقنين بعد معرفة اليقين وقال النصر-اباذي في قوله وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض ولم يقل راي ابراهيم ولا يمكن رءية الفروع بالفروع انما راي الفروع من الملكوت بالاصول قوله عز اسمه فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي	131	3742803772866324447	559	799.0	448	1257	44.47096252441406	94	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0371	false	-3886915599485813264	115	171	586	899	1557	300	كمن فيه كواكب الوحدانية وشموسها واقمارها فغلب بها الشكوك في رءية الاقمار والنجوم والشموس قال الواسطي--------------- في قوله راي كوكبا قال انه كان يطالع الحق بسيره لا الكو-كب وكذلك--- الشمس والقمر بقوله لا احب الافلين عند رجوعه الي اوصافه بارتفاع المعني البادي عليه ا-ي لا احب زوال ما استوفاني من لذة المشاهدة فاذهلني---- واحضر-ي فيه وقال	371	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms131	true	5660008942022496529	204	265	1053	1388	1576	300	كمن فيه كواكب الوحدانية وشموسها واقمارها فغلب به- الشكوك في رءية الاقمار والنجوم والشم-س قال الواسطي رحمة الله عليه في قوله راي كوكبا قال انه كان يطالع الحق بس-ره لا الكواكب وكذلك في الشمس والقمر بقوله لا احب الافلين عند رجوعه الي اوصافه بارتفاع المعني البادي عليه اني لا احب زوال ما استوفاني من لذة المشاهدة فاذهلني عنه واحضرني فيه وقال	131	3742803772866324447	310	565.5	254	338	91.71597290039062	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0371	false	-3886915599485813264	170	293	894	1523	1557	300	وقال بعضهم لما اظلم عليه الكون وعمي عن الاختيار والجاه الاضطرار الي --نفس الاضطرار ورد علي قلبه من انوار الربوبية فقال هذا ربي ثم كوشف له عن انوار الهيبة فازداد نورا فصاح ثم افني بنور الالهية عن معني البشرية فقال لءن لم يهدني ربي ثم ابقي ببقاء الباقي فقال يا قوم اني برء مما تشر---------------------------------------------------------------------------------------كون قال الواسطي في قول-------ه لءن لم يهدني ربي لءن لم يقمني ربي علي الهداية التي شاهدتها باعلام بواديه لاكونن من الضا------لين في نظري الي نفسي وبقاءي في صفاتي----- قيل في ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اني برء مما تشركون من الاستدلال بالمخلوقات علي الخالق بعلمي انه لا دليل علي الله سواه -قال الواسطي في قوله تعالي وما انا من المشركين ا---------ي مني الدعوة ومن الله الهداية وقال جعفر عليه السلام في قوله	371	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms132	true	365792981729458813	59	247	295	1261	1512	300	وقال بعضهم لما اظلم عليه الكون وعمي عن الاختيار والجاه الاضطرار الي النفس الاضطرار ورد علي قلبه من انوار الربوبية فقال هذا ربي ثم ك-شف له عن انوار الهيبة فازداد نورا فصاح ثم افني بنور الالهية عن معني البشرية فقال لءن لم يهدني ربي ثم ابقي ببقاء الباقي فقال يا قوم اني برء مما تشركون قوله تعالي لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين الانعام 77 فلما راي القمر الاية 77 قال الواسطي رحمة الله عليه لءن -----------------لم يقمني ربي علي الهداية التي شاهدتها باعلام بواديه لاكونن من القوم الضالين في نظري الي نفسي وبقاءي في صفاتي وقال سهل في هذه الاية لءن لم يهدني ربي بمعونة منه لاكونن مثلكم في الضلالة وقال بعضهم لءن لم يزدني هدي ولم يثبتني علي الهداية وقال بعضهم لءن لم يكرمني بمزيد الهداية لاكونن كما انتم في عبادتكم فلما ثبتت الحجة عليهم انها ليست بالهة رجع الي وطنه فقال اني برء مما تشركون وقيل في قوله اني برء مما تشركون من الاستدلال بالمخلوقات علي الخالق بعلمي ان- لا دليل علي الله سواه وقيل-------- في قوله------ وما انا من المشركين قال الواسطي مني الدعوة ومن الله الهداية -قال -ابن ع-------طاء في قوله	132	3742803772866324447	566	1032.0	451	1008	56.150794982910156	100	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0372	false	-312901453679006721	0	33	0	181	1628	300	وانقطعت اليه من كل شاغل وشغل بالذي فطر السماوات والارض فان الذي رفع السماوات------- بغير عمد ترونها واظهر فيها بداءع صنعه قادر علي حفظ قلبي من الخواطر المذمومة والوساوس التي لا تليق بالحق	372	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms133	true	-1244308229717321403	31	64	150	329	1611	300	وانقطعت اليه من كل شاغل وشغلي للذي فطر السم-وات والارض قال الذي رفع السم-وات والارض بغير عمد------- واظهر فيها بداءع صنعه قادر علي حفظ قلبي من الخواطر المذمومة والوساوس التي لا تليق بالحق	133	3742803772866324447	167	303.0	136	188	88.82978820800781	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0374	false	-3251754396934198705	46	199	262	1137	1687	300	قوله تعالي نر--------------------------------------------فع درجات من نشاء الدرجات المقامات الشريفة في المعرفة والحالات الرفيعة في المحبة والكرامات الزكية في المعاملة وهي بذاتها طريق الي الله فاذا وصل اليه وفني فيه وبقي معه لم يبق هناك درجات ولا دركات انما هناك سباحة في بحار الازال والاباد للعارفين والموحدين اي نرفع درجات من نشاء من المريدين ونوصل من نشاء الينا بلا قطع المقامات والسير في الدرجات من العارفين وايضا نرفع درجات من نشاء درجات العشق والمحبة والشوق وهي مراقي القرب رقاهم الله بها اليه ابد الابدين قيل نرفع درجات من نشاء بصفاء السر وصحة الهمة وقيل بخل--------------------------------ق السنا والهمة الزكية وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالكون مع الله والفهم--------------------------------------------------------------------------- عنه قوله تعالي -اجتب--اه- وهداه ---الي صراط مستقيم اي اجتبيناهم في الازل بمعرفتنا قبل ايجادهم وهديناهم الي مشاهدتنا بعد ايجادهم لان هناك استقامة كل عارف ولا يدخل فيهم اعوجاج الخطرات واضطراب البشريات قال الجنيد------------- اخلصناهم لنا وادبناهم لحضرتنا ودللناهم علي الاكتفاء بنا عما سوان-------------ا اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل	374	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms133	true	-1244308229717321403	104	214	542	1143	1611	300	قوله تعالي نرفع درجات من نشاء الانعام 83 وتلك حجتنا اتينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الاية 83 قال ال--------------------------صفاء السر وصحة الهمة قال جعفر الخلدي نرفع درجات من نشاء بالخلق السني والهمة الزكية وقال محمد بن الفضل نرفع درجات من نشاء بطاعة الرسول صلي الله عليه وسلم واتباع سنته وقال النوري نرفع درجات من نشاء بالكون مع الله والفهم عنه وقال بعضهم نرفع درجات من نشاء بالسخاء وهو خلق الانبياء ولذلك قيل حسن الخلق قوله تعالي واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم 2 الانعام 87 ومن اباءهم وذرياتهم الاية 87 قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنيد في هذه الاية اخلصناهم لنا وادبناهم بحضرتنا ودللناهم علي الاكتفاء بنا عما سوانا قوله عز وعلا اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده 2 -	133	3742803772866324447	236	105.5	194	1167	20.222793579101562	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0375	false	7789686443058190546	97	165	496	866	1557	300	وقال الواسطي في هذه الاية هداهم بذاته وقدسهم بصفاته فاسقط عنهم الشواهد والاعراض ومطالبات الاعواض م-لا لهم اشارة في سراءرهم وال-عبارة عن اماكنهم -قيل في هذه الاية لا تصح الارادة الا بالاخذ من الاءمة وبركات نظرهم الا تري كيف اثر نظر المصطفي صلي الله عليه وسلم في----------- اصحابه فقال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر فلا يصح الاقتداء الا بمن صحت بدايته و-سلك سلوك السادات واثرت فيه	375	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms133	true	-1244308229717321403	235	300	1255	1611	1611	300	-قال الواسطي هذب-------------هم بذاته وقدسهم بصفاته فاسقط عنهم الشواهد والاغراض ومطالبات الاعتراض فلا لهم اشارة في سراءرهم ولا عبارة عن اماكنهم وقيل في هذه الاية لا تصح الارادة الا بالاخذ عن الاءمة وبركات نظرهم الا تري كيف اثر نظر المصطفي صلي الله عليه وسلم في وزيريه بين اصحابه فقال اقتدوا باللذين من بعدي -------------فلا يصح الاقتداء الا بمن صحت بداءته ويسلك سلوك السادات واثر- فيه-	133	3742803772866324447	328	598.0	268	385	85.19480895996094	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0375	false	7789686443058190546	165	196	866	1019	1557	300	بركات شواهدهم الا تري المصطفي صلي الله عليه وسل----------م يقول طوبي لمن راني اي فاز من اثرت فيه رءيتي قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره قطع الله بهذ--------------ه الاية اطماع -	375	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms134	true	-8812496988646460988	0	34	0	168	1421	300	بركات شواهدهم الا تري المصطفي--------- عليه الصلاة والسلام يقول طوبي لمن راني اي فاز من اثر- فيه رءيتي قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره 2 الانعام 91 وما قدروا الله الاية 91 قال	134	3742803772866324447	123	203.0	97	178	69.10111999511719	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0376	false	-5374283371493618921	170	202	895	1038	1512	300	قال بعضهم دعا خواصه بهذه الاية الي الانقطاع من كشف ما له الي الكشف عما به وقيل قل الله اشارة الي جريان السر قل الله في سرك وذر ما في لسانك حكي	376	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms134	true	-8812496988646460988	77	109	372	513	1421	300	قال بعضهم دعا خواصه بهذه الاية الي --انقطاع من كشف ما له الي الكشف عما به وقد قال الله اشارة الي جريان السر قل الله في سرك وذر ما في لسانك قال	134	3742803772866324447	134	255.5	103	143	93.70629119873047	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0377	false	-455190904173545748	172	251	999	1383	1649	300	قيل مبارك علي من اتبعه وامن به وقيل مبارك علي من صدقه وعمل بما فيه وقيل مبارك علي من فهم عن الله امره ونهيه وقيل مبارك علي----------------------- من قراه بالتدبر-- وعلي من سمعه بالحضور وقال الاستاذ كتاب الاحباب عزيز الخطر جليل الاثر فيه سلوة عند غلبات الوجد ومن بقي عن الوصول بذلك الرسول وقيل وكتبك حولي لا تفارق مضجعي وفيها شفاء للذي انا كاتم ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء	377	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms134	true	-8812496988646460988	188	242	892	1140	1421	300	قيل مبارك علي من اتبعه وامن به----- مبارك علي من صدقه وعمل بما فيه وقيل مبارك علي من فهم عن الله امره ونهيه----- مبارك علي من عظم حرمته مبارك علي من قراه ب--تدبيره وعلي من سمعه ب--حضوره قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء	134	3742803772866324447	211	355.5	165	409	51.58924102783203	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0378	false	1811175581978444053	201	250	1083	1325	1595	300	قال بعضهم ان ما لا يليق بجلالة قدره وحقيقة شانه قر---------به وان كان ماذونا فيه لان ذلك علي اقدار خلقه وطاقتهم لذلك وقال سهل بن عبد الله من ذكر فقد افتري قال الله و------من اظلم ممن افتري علي الله الكذب الصف لاذكار الغفلة قوله تعالي ولقد جءتمونا فرادي كما	378	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms134	true	-8812496988646460988	249	300	1173	1421	1421	300	قال بعضهم ان ما لا يليق بجلاله قدره وحقيقة شانه من التنافر به وان كان ماذونا فيه لان ذلك---- اقدار خلقه وطاقتهم لذلك -قال سهل بن عبد الله من ذكر فقد افتري قال الله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله --كذبا لا ب-اذكار الغفلة قوله تعالي ولقد جءتمونا فرادي كما-	134	3742803772866324447	224	399.0	179	257	87.15953063964844	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0379	false	2444071336261817199	5	44	26	232	1692	300	قال بعضهم اجل مقام-- العبد------ افلاسه والرجوع اليه خاليا من جميع طاع-ته قيل لانه حفص بماذا تقدم علي الله قال وما للفقير ان يقدم به علي الغني سوي فقره قال الله------ ولقد جءتمونا فرادي خالين من----- اعمالكم واحوالكم وطاعاتكم	379	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms135	true	4088975931927030716	11	53	57	283	1585	300	قال بعضهم اجل مقامات العبد اظهار افلاسه والرجوع اليه خاليا من جميع طاعاته قيل لابي حفص بماذا تقدم علي الله قال وما للفقير ان يقدم به علي الغني سوي فقره قال الله تعالي ولقد جءتمونا فرادي خالين من جميع اعمالكم واحوالكم وطاعاتكم	135	3742803772866324447	204	373.5	165	226	90.26548767089844	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0379	false	2444071336261817199	161	260	877	1459	1692	300	قوله تعالي ان الله فالق الحب والنوي فلق حبة محبته الازلية في قلوب المحبين والصديقين وفلق نوي شجر انوار الازل في فءاد العارفين فتثمران اثمارهما بالاعمال الزكية والمقامات الشريفة والحالات الرفيعة قال تعالي اصلها ثابت وفرعها في السماء ابراهيم قال ابن عطاء مظهر ما في حبة القلب من الاخلاص والرياء قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فالق الاصباح وجعل الليل سكنا------------- فالق --اصباح مشاهدته من مطالع قلوب احباءه حين انتشر نورها من بشرة الربانيين من اولياءه واصفياءه وجاعل الليل سكنا للمستانسين بحلاوة خطابه ولذاءذ كشف جماله قال بعضهم فالق القلوب بشرح انوار الغيوب وقال بعضهم منور الاسرار بنور المعرفة قوله تعالي وهو الذي	379	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms135	true	4088975931927030716	53	157	283	826	1585	300	قوله تعالي ان الله فالق الحب والنوي 2 الانعام 95 ان الله فالق الاية 95 قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عطاء مظهر ما في حبة القلب من الاخلاص والرياء قوله تعالي وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها 2 الانعام 97 وهو الذي جعل الاية 97 قال ابو علي الجوزجاني جعل الله تعالي الليل مطية ودليلا فالمطية يركبها في طلب الزلف والدليل يستدل به علي ابواب الرضا قال الله تعالي لتهتدوا بها الطريق الي الجنة قوله تعالي فالق الاصباح وجعل الليل سكنا 2 الانعام 96 فالق الاصباح وجعل الاية 96------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم فالق القلوب بشرح انوار الغيوب وقال بعضهم منور الاسرار بنور المعرفة قوله تعالي وهو الذي	135	3742803772866324447	240	402.0	194	839	28.60548210144043	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0381	false	7264834548060957454	0	134	0	756	1628	300	معرفته مستقر عليه وقال بعضهم مستقر لطاعته وعبادته مع الايمان به ومستودع لذلك زاءل عنه بعد موته وقال الواسطي مستقر ان-------------------وار الذات علي الابد ومستودع لا يعود اليه اذا فارقه -قال محمد بن عيسي الهاشمي-------------------------- لم يزل عالما بخلقه شاءيا كما اراد -اودع اللوح --ما استقر في كلامه ثم اودع الي اللوح---- المقادير ما استقر فيه ثم كذلك حالا بعد حال حتي -بلغه الي درجة السعادة و--الشقاوة وذلك قوله فمستقر ومستودع قوله تعالي بدي--------------------------------------------------------------ع السماوات والارض مخرجها بصورة العلم الازلي علي نعت اختراعه بالقدرة القادرية والحكمة الحكيمية فلا اخذ من ماخذ المشاكلة والمشابهة فانه تعالي ناظرهما بما كان في علمه من منقوش الحكمة وسنا القدرة وجلال العزة كساهما انوار فواتح قدرته وضياء بهجته لطاءف علمها ليجعلهما اسباب عبادة عباده ومعاش جميع خلقه قيل هو المبدع للاشياء والمبدي لها وقال بعضهم فاق الاشياء جمالا وكمالا	381	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms135	true	4088975931927030716	190	296	995	1566	1585	300	معرفته مستتر ع-نه -قال بعضهم مستقر لطاعته وعبادته مع الايمان به ومستودع لذلك زاءل عنه بعد موته -قال الواسطي رحمة الله عليه مستقر فيه انوار الذات علي الابد ومستودع لا يعود اليه اذا فارقه وقال محمد بن عيسي الهاشمي في قوله مستقر ومستودع قال لم يزل عالما بخلقه شاءيا لما اراد واودع اللوح فيما استقر من كلامه ثم اودع ال----لوح الي المقادير ما استقر فيه ثم كذلك حالا بعد حال حتي يبلغه الي درجة السعادة او الشقاوة وذلك قوله فمستقر ومستودع قوله تعالي بديع السماوات والارض 2 الانعام 101 بديع السماوات والارض الاية 101------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل هو المبدع للاشياء والمبدء لها -قال بعضهم فاق الاشياء جمالا وكمالا	135	3742803772866324447	438	612.5	354	874	50.114418029785156	69	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0382	false	5441650431070911466	127	212	719	1159	1611	300	قال ابو يزيد في قوله لا تدركه الابصار ان الله احتجب عن القلوب كما احتجب عن الابصار فان اوقع تجليا فالبصر والفءاد واحد وقيل معناه ان الله------- يطلع علي الابصار بالتجلي لها لان الابصار تسمو اليه قا------------------------------------------------------------------ل الحسين في قوله اللطيف قال لطف عن الكنه فاني له الوصف ومن لطفه ذكره لعبده في الدهور الخالية اذ ال-سماء مبنية وال-ارض مدحية قيل سبق الوقت واظهار الكونين وما فيه-ا فهذا معني --لطيف وقال القاسم اللطيف الذي لم يدع احدا يقف علي ماهية سر-ه فكيف الوقوف علي وصفه	382	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms136	true	-7955103245376704654	12	113	66	573	1540	300	قال ابو يزيد رحمة الله عليه ان ا----------لله احتجب عن القلوب كما احتجب عن الابصار فان اطيع تجلي- فالبصر والفءاد واحد وقيل معناه ان الله عز وجل يطلع علي الابصار بالتجلي لها لان الابصار تسمو اليه قال ابن عطاء لا تحيط به وهو يحيط بها قوله تعالي وهو اللطيف الخبير قال الحسين في قوله اللطيف قال لطف عن الكنه فاني له الوصف ومن لطفه ذكره لعبده في الدهور الخالية اذ لا سماء مبنية ولا ارض مدحية قبل سبق الوقت واظهار الكونين وما فيهما فهذا معني اللطيف قا-ل القاسم اللطيف الذي لم يدع احدا يقف علي ماهية اسمه فكيف الوقوف علي وصفه	136	3742803772866324447	398	747.5	319	519	76.6859359741211	70	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0383	false	4969150651612266966	58	265	294	1425	1625	300	قوله تعالي قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها من الله سبحانه علي عباده بمجء بصاءر اياته التي تبرز نعوت الازلية منها وكلماته التامات التي تتجلي لذوي الحقاءق منها كما قال امير المءمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ان الله تعالي يتجلي لعباده في القران وبتلك البصاءر كحل الله ابصار العارفين كحل انوار صفاته وسنا سبحات ذاته فمن كان له استعداد النظر اليها بنعت البصيرة وجد طريق الرشد لنفسه ومن ليس له استعداد النظر والبصيرة صار محتجبا من رءية صفاءح القدس في الايات وصحاءف الانس في الكلمات قال الخواص انزل الله البصاءر فطوبي لمن رزق بصيرة منها وادني البصاءر ان يبصر الانسان رشده قوله تعالي ولنبينه لقوم يعلمون ---------------------صرف الله فهم خطابه عن قلوب الاعداء وفسح لطاءفها وحقاءقها للاولياء لان خطاب الحبيب لا يعرفه الا الحبيب يلطف باهله حيث وهبهم فهم كلامه حتي ادركوا بمواهبه السنية التي اودعت قلوبهم انوار الغيوب والعلم بادراك مكنون خطابه لذلك من علي الموصوفين بهذه الصفة بقوله ولنبينه لقوم يعلمون اي لقوم يعرفون قدرتي ويفهمون خطابي لا لمن لا يعرف مكان خطابي ومرادي من كلامي قال ابن عطاء القوم يعلمون حقيقة البيان وهو الوقوف معه حيث-ما وقف والجري معه حيث-ما جري لا يتقدمه بغلبة ولا يتخلف عنه لعجز- قوله تعالي اتبع ما اوحي اليك من ربك	383	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms136	true	-7955103245376704654	113	190	573	966	1540	300	قوله تعالي قد جاءكم بصاءر من ربكم --------------------------------2 الانعام 104 قد جاءكم------ بصاءر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية 104 ق---------------------ال الخواص انزل الله البصاءر فطوبي لمن رزق بصيرة منها وادني البصاءر ان يبصر الانسان رشده قوله تعالي ولنبينه لقوم يعلمون 2 الانعام 105 وكذلك نصرف الايات الاية 105 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء -لقوم يعلمون حقيقة البيان وهو الوقوف معه حيث ما وقف والجري معه حيث ما جري لا يتقدمه بغلبة ولا يتخلف عنه لعجزه قوله تعالي اتبع ما اوحي اليك من ربك	136	3742803772866324447	328	568.5	264	1155	28.39826774597168	57	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0384	false	8966443511220546323	166	212	856	1079	1543	300	قوله تعالي -بلغ ما انزل اليك من ربك-- الانعام ق---------------------------ال بعضهم الوحي سر عن غير واسطة والرسالة والانزال ظاهر وبواسطة لذلك قال -بلغ ما انزل اليك من ربك لان الوحي كان خا-صا له مستورا لقوله فاوحي الي عبده ما اوحي واتبع ما يوحي اليك من ربك	384	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms136	true	-7955103245376704654	182	236	930	1184	1540	300	قوله تعالي اتبع ما اوحي اليك من ربك 2 الانعام 106 اتبع ما اوحي الاية 106 قال بعضهم الوحي سر عن غير واسطة والرسالة ولا يزال ظاهر -بواسطة لذلك قال اتبع ما انزل اليك من ربك لان الوحي كان خالصا له مستورا لقوله فاوحي الي عبده ما اوحي واتبع ما اوحي اليك من ربك	136	3742803772866324447	207	364.5	161	255	81.17646789550781	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0385	false	1270813013173584393	256	279	1391	1521	1643	300	قال الواسطي--------------- زينت الاعمال عند اربابها فاسقطوا بها عن درجة المتحققين الا من عصم بنور المشاهدة فشاهد المنة في التوفيق بل شاهد المنان	385	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms136	true	-7955103245376704654	270	296	1373	1518	1540	300	قال الواسطي رحمة الله عليه زينت الاعمال عند اربابها فاسقطوا بها عن درجة المتحققين الا من عصم بنور المشاهدة فشاهد المنة في التوفيق بل شاهد المنان	136	3742803772866324447	130	248.0	107	145	89.6551742553711	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0386	false	7545949461872100771	49	88	303	507	1681	300	النصر ابادي----- النفوس في التنقيل والقلوب في التقليب لذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم يا مقلب القلوب وقال ابو حمزة اقبل الله علي قلوب فاقبلت عليه واعرض عن قلوب فاعرضت عنه قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا	386	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms137	true	8045319880076312548	24	84	128	443	1578	300	النصر-اباذي يقول النفوس في التنقيل والقلوب في التقليب لذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ق-ال ابو حمزة اقبل الله علي قلوب فاقبلت عليه واعرض عن قلوب فاعرضت عنه قوله تعالي افغير الله ابتغي حكما 2 الانعام 114 افغير الله ابتغي الاية 114 قال محمد بن الفضل اسواه اطلب سيدا قوله تعالي وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا	137	3742803772866324447	200	381.0	162	317	63.09148406982422	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0389	false	6508689483238351244	0	128	0	727	1696	300	يهتدي بنور -----الاجانب ويرجع اليه الضلال كمن مثله في الظلمات كمن يري--- شهوته وهواه فلم يءيد برواءح القرب ومءانسة الحضرة قال ابن عطاء او-من كان ميتا بحياة نفسه وموت قلبه فاحييناه باماتة نفسه وحياة قلبه -سهلنا عليه سب-ل التوفيق وكحلناه بانوار القرب فلا يري غيرنا ولا يلتفت الي سوانا -قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجريري----------------------------------- اذا احيي----- عبدا بانواره لا يموت ابدا واذا اماته بخذلانه لا يحيي ابدا وقال جعفر عليه السلام او من كان ميتا بابتعاده عن-- الطاعات فاحييناه وجعلنا له نور التضرع والاعتذار وقال بعضهم ميتا برءية الافعال فاحييناه برءية الافتقار -قال القاسم احيا اولياءه بنور الانتباه كما احيي الاجساد بالارواح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل اومن كان ميتا بالجهل فاحييناه بالعلم وقال ابن عطاء او-من كان ميتا بالانقطاع عنا فاحييناه بالاتصال بنا وجعلنا له نورا ايضا لا كمن تركناه في ظلم-ة الانقطاع	389	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms138	true	694501344971875375	42	226	246	1272	1667	300	يهتدي به وبنوره الاجانب ويرجع اليه الضلال كمن مثله في الظلمات كمن نزل مع شهوته وهواه فلم يءيد برواءح القرب ومءانسة الحضرة قال ابن عطاء او من كان ميتا بحياة نفسه وموت قلبه فاحييناه باماتة نفسه وحياة قلبه وسهلنا عليه سبيل التوفيق وكحلناه بانوار القرب فلا يري غيرنا ولا يلتفت الي سوانا وقال شاه علامة النور في القلب النظر الي الدنيا بعين الزوال وتقرب الاجل بابطال الامل استعدادا للموت واهمال الدمع عند ذكر الاخرة قال ابو محمد الجريري في قوله اومن كان ميتا فاحييناه قال اذا احيا الله عبدا بانواره لا تموت ابدا واذا اماته بخذلانه لا يحيا ابدا وقال جعفر------------ او من كان ميتا بالاعتماد علي الطاعات فاحييناه فجعلنا له نور التضرع والاعتذار وقال بعضهم ميتا برءية الافعال فاحييناه برءية الافتقار وقال القاسم احيا اولياءه بنور الانتباه كما احيا الاجساد بالارواح قال القناء هذه حياة المعرفة لا حياة البشرية وقال ميت لا ذكر له في الفناء عن الاذكار فاحييناه بالموت عن ادراكنا والحياة فينا وقال سهل --من كان ميتا بالجهل فاحييناه بالعلم وقال ابن عطاء او من كان ميتا بالانقطاع عنه فاحييناه بالاتصال بنا وجعلنا له نورا اتصا-لا كمن تركه-- في ظلمات الانقطاع	138	3742803772866324447	684	1234.5	561	1043	65.5800552368164	107	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0393	false	5214380423006226845	202	246	1036	1261	1535	300	قال سهل دار السلام هو الذي يسلم فيه من هواجس نفسه ووساوس عدوه -قال بعضهم دار السلام هو محل السلامة من القطيعة -قال بعضهم دار السلام هو الذي يكرمهم الله فيه بالسلام عليهم وهو قوله سلام عليكم بما صبرتم الرعد----- وربك الغني ذو الرحمة	393	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms139	true	3194664309892278083	195	240	990	1222	1522	300	قال سهل دار السلام هو الذي يسلم فيه من هواجس نفسه ووسواس عدوه وقال بعضهم دار السلام هو محل السلامة من القطيعة وقال بعضهم دار السلام هو الذي يكرمهم الله فيه بالسلام عليهم وهو قوله سلام عليكم بما صبرتم قوله تعالي وربك الغني ذو الرحمة	139	3742803772866324447	218	413.5	174	232	93.96551513671875	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0398	false	6800183594914925195	227	276	1255	1515	1639	300	قوله تعالي ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن الفواحش عراءس الدنيا ما ظاهر منها زينتها وخضرتها وما بطن حب الرياسة والجاه قال المحاسبي الفواحش ما اريد بها غير الله قال بعضهم ما ظهر من الفواحش في الافعال هو الوفاء وما بطن منها الدعاوي الكاذبة -ولا تقر------------------------------------------بوا مال	398	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms140	true	-2277264986349982442	73	126	384	654	1570	300	قوله تعالي ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن 2 الانعام 151 قل تعالوا اتل الاية 151 قال حارث-------------------------------- المحاسبي الفواحش ما اريد به- غير الله قال بعضهم ما ظهر من الفواحش في الافعال هو الرياء وما بطن منها الدعاوي الكاذبة قوله تعالي واذا قلتم فاعدلوا 2 الانعام 152 ولا تقربوا مال	140	3742803772866324447	185	317.5	146	303	61.05610656738281	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0398	false	6800183594914925195	10	131	71	727	1639	300	قوله تعالي قل فلله الحجة البالغة بين سبحانه ان السن--------ة الاسرار وان كانت فصيحة ناطقة بحجج الحكمة المستفادة المتلقفة من فلق الهام الغيب عند مسامرتها مع الحق في الشهود فخرس عند بوادي حجج العدم ومناقشته عند لطاءف العتاب اي له حجة كاملة قاطعة السنة الخواطر عند وضوح بيان اشاراته في الاسرار وهذا المعني لا يعرفه الا اصحاب مسامرة ومحاضرة الذي خرج من نعوت الانسانية عند شهود الغيب قال النصر ابادي الخلق كلهم منعتهم شدة الحاجة------ عن معاني رءية الحجة ولو اسقط عنهم الحاجات لكشف لهم براهين الحجة قال الحسين لكل حجة حكم وامر ونهي وبيان وسر وعلم ومعرفة ومشيءة فاعرفوا الله في كل مقام يتعرف اليكم في كل ساعة وقا--------------------------------------------ل الجنيد--------------- اثار مشيءة الهداية تنبيه عند اهل الهدي -----وقوله تعالي فلو	398	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms140	true	-2277264986349982442	19	76	91	399	1570	300	قوله تعالي قل فلله الحجة البالغة 2 الانعام 149 قل فلله الحجة الاية 149 قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النصر-اباذي الخلق كلهم منع-هم شدة الحاجة اليهم عن معاني رءية الحجة ولو اسقط عنهم الحاجات لكشف لهم براهين الحج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ايضا رءية الحاجة حسنة ورءية الحجة احسن وقال الجنيد رحمة الله عليه اثار مشي-ة الهداية ------عند اهل الهدي تنبءة قوله تعالي ولا	140	3742803772866324447	202	307.5	164	734	27.520435333251953	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0399	false	2677063895901865074	155	300	803	1629	1629	300	قوله تعالي واذا قلتم فاعدلوا ----------------------------------------اذا ادعيتم مقام الولاية فاصدقوا بالقاء نفوسكم الي قناطر البلايا فان الولاية مقرونة بالبلية وايضا اذا اخبرتم مني باللسان فكونوا حاضرين عندي بالجنان واذا ذكرتموني بالظاهر فكونوا شاهدين مشاهدتي في الباطن واذا شهدتم علي معاءب عبادي حين تعرفهم شانها اياهم لا تفرغوا في الامر بالمعروف ولا تخافوا عن لومة اللاءمين بالنهي عن المنكر وكونوا عادلين فيه ولا تجاوزوا عن الحدود التي رسمتها في شراءعي قال ابو سليمان في هذه الاية اذا تكلمتم فتكلموا بذكره وقال محمد بن حامد العدل من الكلام ما لا يكون علي صاحبه في ذلك بلغة عاجلا واجلا وقوله تعالي وبعهد الله اوفوا الوفاء بالعهد اقبال القلب الي الله بلا ادبار بنعت المحبة والشوق حتي يصل اليه ولا يحتجب بشء دونه ولا يختار عليه غيره قال الجوزجاني العهود كثيرة واحق العهود بالوفاء الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تامر نفسك بالمعروف فان قبلت منك والا ر-ضها بالجوع والسهر-	399	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms140	true	-2277264986349982442	115	182	596	960	1570	300	قوله تعالي واذا قلتم فاعدلوا 2 الانعام 152 ولا تقربوا مال الاية 152 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو سليمان في هذه الاية اذا تكلمتم فتعلموا بذكره وقال محمد بن حامد العدل في الكلام ما لا يكون علي صاحبه في ذلك تبعة عاجلا واجلا -قوله تعالي وبعهد الله اوفوا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجوزجاني العهود كثيرة واحق العهود بالوفاء الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فامر نفسك بالمعروف فان قبلت منك والا روضها بالجوع والسهر	140	3742803772866324447	313	377.5	255	868	36.059906005859375	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0400	false	2555665551444583529	0	119	0	709	1747	300	وكثرة الذكر ومجالسة الصالحين لترغب في المعروف----------- غيرك وتنهي نفسك عن المنكر فان قبلت---- والا فادبها بالسياحة والتقطع والعزلة وقلة الكلام وملازمته----- لتنتهي فاذا انتهيت فانه الناس عن المنكر لما شرع الله سبحانه شوارع الحقيقة ونصب في سبيل معرفته الربوبية وصي عباده باللزوم فيها بنعت الصبر والرضا عند تحمل العناء والسياحة في بحر البلاء للوجدان والتزين بلباس البقاء وكذا عقد الحقيقة عليهم وحج عليهم تمهيدا للعبودية وعرفانا للربوبية ب----------قوله هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون صراطه المستقيم متابعة الهامه وكلامه والشروع في عبوديته لغفرانه وطلب مشاهداته عند تقديس الخاطر عن غيره قال جعفر بن محمد السلام طريق من القلب الي الله بالاعراض عما سواه واراد بالسبل هاهنا سبل الخطرات	400	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms140	true	-2277264986349982442	182	245	960	1301	1570	300	وكثرة الذكر ومجالسة الصالحين لترغب في المعروف ثم تامر به غيرك وتنهي نفسك عن المنكر فان قبلت منك والا فادبها بالسياحة والتقطع والعزلة وقلة الكلام وملازمة الصبر لتنتهي فان- انته-ت فانه الناس عن المنكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما 2 الانعام 153 وان هذا صراطي الاية 153 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر بن محمد------- طريق من القلب الي الله بالاعراض عما سواه قال سهل الطريق ----------------	140	3742803772866324447	254	391.0	208	739	34.37076950073242	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0402	false	-4830804792284649607	179	227	964	1217	1554	300	الحياة والممات والنسك والصلاة ان يكون ----------------------------------------لله رب العالمين لقدسها عن علة حظ الحدثان وخطرات علة النسيان قال الواسطي--------------- بيان هذه الاية في قوله سبحانه لله ما في السماوات وما في الارض النساء فمن لاحظها من نفسه قصمته ومن تبرا منها عصمته كيف يجوز الوج--دان بلا حظ فضلا	402	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms141	true	-8332352014149477367	77	131	411	682	1570	300	الصلاة--------------- والصوم والحج قوله تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين 2 الانعام 162 قل ان صلاتي الاية 162-------- قال الواسطي رحمة الله عليه بيان هذه الاية في قوله --------له ما في السماوات وما في الارض------- فمن لاحظها من نفسه قصمته ومن تبرا منها عصمته كيف تجوز لموجود ان يلا-حظ فضلا	141	3742803772866324447	167	230.5	130	310	53.870967864990234	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0402	false	-4830804792284649607	0	63	0	345	1554	300	والاتباع وترك الهوي والابتداع الا تراه يقول وما ينطق عن الهوي النجم وقيل في قوله دينا قيما اي سليما من الاعوجاج وهواجس ال-نفس ووجود ل--ذة المراد فيه ولما وصفه عليه السلام باهت--------------------------------داء الي جلاله وجمال وصفه بتنزيهه عن رءية جميع الخلاءق في عبادة خالقه امره بتعريف حاله وقدس سناءه عن الاذاعة في الحدثان بقوله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين	402	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms141	true	-8332352014149477367	37	91	195	490	1570	300	والاتباع وترك الهوي والابتداع الا تراه يقول وما ينطق عن الهوي------ وقيل في قوله دينا قيما اي سليما من الاعوجاج وهواجس الانفس ووجود لذاذة المراد فيه وقال ابن المبارك هداني ربي الي صراط مستقيم قال الي اوقات اداء الفراءض من الصلاة والصوم والحج قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------- قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين	141	3742803772866324447	199	336.0	161	380	52.3684196472168	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0403	false	-5701362636044286084	83	300	457	1561	1561	300	في قوله وانا اول المسلمين ا-----------ي اسلمت لتصاريف قدرته متبرءا من حولي وقوتي مع ان التسليم في الحقيقة علة ولما كان سابقا علي جميع الخلاءق في حضرة العزة بنعت الانقياد بعز ربوبيته ومعرفته بجلال ديموميته امره تعالي بان يعرف نفسه الشريفة المبراة عن علة الحدثان لجميع الخلاءق ليعرفه كل صادق ويطيعه كل محب موافق بقوله قل اغير الله ابغي ربا اي انا في مشاهدة قدم الله ابغي ستاءر علي مشاهدته سواه حاشا من عظم شانه ان يكون عوضا لجماله من العرش الي الثري قال الجوزجاني اسواه اطلب حافظا وراعيا ووكيلا وهو الذي كفاني ال-هم والهمني الرشد قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم قوله تعالي ولا تكسب كل نفس الا عليها اي ما عملت النفوس الا ما الزمت عليها في الازل فاذا عملت ترجع اليها لان خالقها منزه عنها قال بعضهم لا تكسب من خير وشر كل نفس الا عليها اما الشر فهو ماخوذ به واما الخير فهو مطلوب منه صحة قصده وخلوه من الرياء والعجب و--رءيته من نفسه والتزين به والافتخار به والاعتماد عليه والاحسان فيه فاذا حصلته وجدته عليه لا اله الا-	403	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms141	true	-8332352014149477367	130	228	677	1187	1570	300	فضلا--- وانا اول المسلمين معني قوله اني اسلمت لتصاريف قدرته متبرءا من حولي وقوتي مع ان التسليم في الحقيقة علة قوله تعالي اغير الله ابغي ربا 2------------------- الان----------------------------------------------عام 164------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اغير الله الاية 164 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الجوزجاني اسواه اطلب حافظا وراعيا ووكيلا وهو الذي كفاني المهم والهمني ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشد قوله تعالي ولا تكسب كل نفس الا علي----------------------------------------------------------------------------------------ها قال بعضهم لا تكسب من خير وشر كل نفس الا عليها اما الشر ف---ماخوذ به واما الخير ف---مطلوب منه صحة قصده وخلوه من الرياء والعجب والرءية- من نفسه والتزين به والافتخار به والاعتماد عليه والاحسان فيه فاذا حصلته وجدته عليه لا -له الا	141	3742803772866324447	445	737.0	358	1119	39.76765060424805	75	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0405	false	7591432444719919995	20	66	100	360	1599	300	قال بعضهم مخلف الولي ولي- والصديق صديق- ويرفع درجات البعض علي البعض ودرجات البعض بالبعض لءلا تخلو الارض من حجة الله وامانه -قال بعضهم ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليقتدي الادني بالاعلي ويتبع المريد درجة المراد ليصل اليه والله اعلم سورة الاعراف بسم الله الرحمن الرحيم	405	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms141	true	-8332352014149477367	253	300	1309	1570	1570	300	قال بعضهم يخلف الولي وليا والصديق صديقا ويرفع درجات البعض علي البعض ودرجات البعض بالبعض لءلا تخلو الارض من حجة الله وامانه وقال بعضهم ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليقتدي الادني بالاعلي ويتبع المريد درجة المراد ليصل اليه ذكر ما في- سورة الاعراف بسم الله الرحمن الرحيم-	141	3742803772866324447	248	464.0	204	263	94.29657745361328	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0407	false	7138457164819205958	95	300	507	1566	1566	300	محمد بن عيسي الهاشمي سمعت من ابن عطاء انه قال لما -خلق الله الا-----حرف جعل لها سرا فلما خلق ادم عليه السلام بث فيه ذلك السر ولم يبثه في الملاءكة فجرت الاحرف علي لسان ادم عليه السلام بفنون الجريان وفنون اللغات -جعل-ه الله صوره لها وقال الحسين الالف الف المالوف واللام لام الالاء والميم ميم الملك والصياد صاد الصدق وقال في القران علم كل شء وعلم القران في الاحرف التي في اواءل السور وعلم الحروف في لام --الف وعلم لام --تلك في الالف وعلم الالف في النقطة وعلم النقطة في المعرفة الاصلية وعلم المعرفة الاصلية في الاز--ل وعلم الازل في المشيءة وعلم المشيءة في غيب الهو وغيبه الهو ليس كمثله شء وق------------------------------------ال ابو محمد الجريري ان لكل لفظ وحرف -----من الحروف مشرب-- فهم- غير الاخر ومن شراح ذلك حين سمعه يقول المص للالف عندهم فهم وللفهم في محضرهم استماع الي حسن مخرج وطعم عذب موجود -نظر الي المتكلم وكذلك اللام حسن استماع --ومخرج غير الالف وطعم فهم موجود وكذلك للميم حسن استماع من مخرج غير اللام وطعم فهم موجود والصاد حسن --استماع الي حسن مخرج وطعم فهم موجود غير الميم فممزوج ذلك كله بالملاحظة للمتكلم- وقال الحسين------------- الالف الف الازل واللام لام الابد والميم ما بينهما والصاد اتصال من اتصل به وانفصال من انفصل عنه-	407	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms142	true	2288096024827485901	10	221	45	1133	1539	300	محمد بن عيسي الهاشمي ع-----ن ابن عطاء انه قال لما اظهر الله صورة الاحرف جعل لها سرا فلما خلق اد------------م بث فيه ذلك السر ولم يبثه في الملاءكة فجرت الاحرف علي لسان اد------------م بفنون الجريان وفنون اللغات فجعلنا الله صورة لها وقال الحسين الالف الف المالوف واللام لام الالاء والميم ميم الملك والص-اد صاد الصدق وقال في القران علم كل شء وعلم القران في الاحرف الست في اواءل السور وعلم الحروف في لام الالف وعلم لام الالف في الالف وعلم الالف في النقطة وعلم النقطة في المعرفة الاصلية وعلم المعرفة الاصلية في الاقوال وعلم الاول في المشيءة وعلم المشيءة في غيب الهو وغيب ا-لهو ليس كمثله شء وقيل في قوله المص قال انا الله افضل وقال ابو محمد الجريري ان لكل -----حرف ولفظ من الحروف مشربا وفهما غير الاخر ومن شر-ح ذلك حين سمعه يقول المص الالف عندهم -----للفهم في محضرهم استماع الي حسن مخرج وطعم عذب موجود ونظر الي المتكلم وكذلك اللام حسن استماع من مخرج غير الالف وطعم فهم موجود وكذلك الميم حسن استماع من مخرج غير اللام وطعم فهو موجود والصاد حسن الاستماع الي حسن مخرج وطعم فهم موجود غير الميم فممزوج ذلك كله ب--ملاحظة --متكلمه وقال الحسين في قوله المص الالف الف الازل واللام لام الابد والميم--- بينهما والصاد اتصال من اتصل به وانفصال من انفصل عنه	142	3742803772866324447	988	1802.0	794	1137	86.89533996582031	169	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0408	false	3491187185366310264	115	159	594	813	1495	300	كتاب انزل اليك---------------------- عهد خصصت به من بين الانبياء انك خاتم الرسل وعهدك خاتم العهود لتشرح به صدرك وتقر-به عينا وقال الجنيد فلا يكن في صدرك حرج من--------------------------ه لا يضيق- قلبك بحمله وثقله فان حمل الصفات ثقيلة الا علي من يءيد بق-ول المشاهدة وقال	408	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms142	true	2288096024827485901	245	300	1272	1539	1539	300	كتاب انزل اليك الاية 2 قال وابن عطاء عهد خصصت به من بين الانبياء انك خاتم الرسل وعهدك خت-م العهود للشرح به صدرا وتقر به عينا قوله تعالي- فلا يكن في صدرك حرج منه قال الجنيد رحمة الله عليه لا يضيقن قلبك بحمله وثقله فان حمل الصفات ثقيلة الا علي من يءيد بقبول المشاهدة وقال-	142	3742803772866324447	205	351.0	162	270	75.9259262084961	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1447	false	-3432116829553097719	55	89	298	474	1546	300	وعلم الحروف في لام --الف وعلم لام --الف في --الف وعلم الالف في النقطة وعلم النقطة في المعرفة الاصلية وعلم المعرفة الاصلية في علم الاول وعلم الاول في المشيءة وعلم المشيءة في علم الهو	1447	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms142	true	2288096024827485901	79	112	396	576	1539	300	وعلم الحروف في لام الالف وعلم لام الالف في الالف وعلم الالف في النقطة وعلم النقطة في المعرفة الاصلية وعلم المعرفة الاصلية في الاقوا--ل وعلم الاول في المشيءة وعلم المشيءة في غيب الهو	142	3742803772866324447	166	305.0	133	182	91.20879364013672	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0408	false	3491187185366310264	159	213	813	1085	1495	300	النوري ان انوار الحقاءق اذا وردت علي السر ضاق عن حملها كالشمس يمنع شعاعها عن ادراك نهايتها -قال القرشي لما قص الله في هذه السورة قصة الكليم علم ان قلب النبي صلي الله عليه وسلم يتحرك لذلك -قال فلا يكن في صدرك حرج منه لانه كلم علي الطور وكلمت وراء الص-ور ومنع المشاهدة ورزقتها	408	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms143	true	-8463465567511613656	0	54	0	275	1609	300	النوري ان انوار الحقاءق اذا وردت علي السر ضاق عن حملها كالشمس يمنع شعاعها عن ادراك نهايتها وقال القرشي لما قص الله في هذه السورة قصة الكليم علم ان قلب النبي صلي الله عليه وسلم يتحرك لذلك فقال فلا يكن في صدرك حرج منه لانه كلم علي الطور وكلمت وراء الستور ومنع المشاهدة ورزقتها	143	3742803772866324447	271	526.0	217	275	98.54545593261719	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0410	false	5060350538893210911	266	300	1552	1762	1762	300	هذه الاية ومن وزن نفسه بميزان العدل كان من المحب-ين ومن وزن خطراته وانفاسه بميزان الحق اكتفي بمشاهدته والموازين مختلفة ميزان للنفس والروح وميزان للقلب والعقل وميزان للمعرفة والسر فميزان النفس والروح الامر والنهي-	410	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms143	true	-8463465567511613656	193	227	980	1191	1609	300	هذه الاية -من وزن نفسه بميزان العدل كان من المخبتين ومن وزن خطراته وانفاسه بميزان الحق اكتفي بمشاهدته والموازين مختلفة ميزان للنفس والروح وميزان القلب والعقل وميزان المعرفة والسر فميزان النفس والروح للامر والنهي	143	3742803772866324447	205	391.0	172	212	96.69811248779297	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0412	false	970271181900798846	217	251	1256	1445	1731	300	قال بعضهم ابدع الله الهياكل واظهرها علي اخلاق شتي وصور مختلفة وجعل لكل شء منها عيشا فعيش القلوب في الشهود وعيش النفوس في الوجود وعيش العبد معبوده وعيش الحواس الاخلاص وعيش الاخرة العلم وعيش	412	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms143	true	-8463465567511613656	266	300	1421	1609	1609	300	قال بعضهم ابدع الله الهياكل واظهرها علي اخلاق شتي وصور مختلفة وجعل لكل شء منها عيشا فعيش القلوب في الشهود وعيش النفوس في الوجود وعيش العبد معبوده وعيش الخواص الاخلاص وعيش الاخرة العلم وعيش-	143	3742803772866324447	186	365.0	153	189	98.4126968383789	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0413	false	2663123814853571406	163	300	871	1564	1564	300	قال ابو حفص عرف الملاءكة استغناءه عن عبادتهم ق-ال اسجدوا لادم ولو كان سجودهم يزن عنده مثقال ذرة لما امرهم بذلك ولا صرف وجوههم الي ادم عليه السلام قال سجود الملاءكة وجميع خلقه لا يزيد في ملكه لانه عزيز قبل ان -خلقهم وعزيز بعد ان يفنيهم وعزيز حين يبعثهم ثم غير --------------------------ابليس بامتناعه ع-----------------------------------------------------------ن السجود لادم عليه السلا-------م وقلة ------عرفانه شرفه بقوله ما منعك الا تسجد اذ امرتك -----------------------------------اي اي شء يمنعك من متابعة امري ولم يبق في البين غيري اي يمنعك من ذلك قهر سابق مني عليك وخذلان وارد في المشيءة عليك والا فمن الحدثان بامتناعها عن متابعة امري وليس لها قدرة ولا مشيءة وكلها عاجزة في قبضة قهري ومن سبق له الشفاء لا يسبق بالمراد وان كان جميع عبادة الثقلين مصحوبا معه في استباقه الي الحضرة قال الواسطي ---------------من استصحب كل نسك في الدنيا والاخرة-	413	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms144	true	-7908836523785871122	17	121	102	632	1516	300	قال ابو حفص عرف الملاءكة استغناءه عن عبادتهم فقال اسجدوا لادم ولو كان سجودهم يزن عنده مثقال ذرة لما امرهم بذلك ول--صرف وجوههم الي------------ ادم فان سجود الملاءكة وجميع خلقه لا يزيد في ملكه لانه عزيز قبل ان يخلقهم وعزيز بعد ان يفنيهم وعزيز حين يبعثهم وله العزة جميعا وقال بعضهم قوله لابليس امر تكليف وقوله اخرج منها امر اهانة ولولا ذلك لامتنع منها كما امتنع من السجود وكان سجود الملاءكة لادم تحية له وطاعة لهم قوله تعالي ما منعك الا تسجد اذ امرتك 2 الاعراف 12 قال ما منعك الاية 12 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الواسطي رحمة الله عليه من استصحب كل نسك في الدنيا والاخرة	144	3742803772866324447	332	389.0	263	844	39.33649444580078	55	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0414	false	-4724691482116285405	0	79	0	420	1578	300	والجهل فطنه والاعتراض عرضه والبعد من الله سببه لا يقرب منه لان العبادات تقطع عن الرعايات ورءية النسك رءية الافعال والنفوس ولا متوثب علي الله اشد ممن طالع نفسه بعين الرضا فلما كلم الله ابليس بكلام التعبير وقهر السلطنة البسه من خطابه قدرة في الجواب ولولا الباس الحق اياه لكان مبهوتا عند وارد قهر الخطاب عليه ولم ينطق بجواب الامر ولكن اجابه اجبارا لا اختيارا وذلك قوله تعالي انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين لما راي	414	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms144	true	-7908836523785871122	121	160	632	840	1516	300	فالجهل وطنه والاعتراض عرضه والبعد من الله سبب------------ه لان العبادات تقطع الدع----يات ورءية النسك رءية الافعال والنفوس ولا متوتب علي الله اشد -من طالع نفسه بعين الرضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي انا خير منه خلقتني من نار قال بعضهم---- لما نظر	144	3742803772866324447	190	333.5	152	420	45.238094329833984	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0415	false	3654674275825282761	28	129	136	641	1568	300	القياس من جميع الجهات قال بعضهم لما نظر الي الجوهر والعبادة توهم-- المسكين انه خير فسبب فساد النفوس من رءية الطاع-ة وقيل تو----------------------------------------------------------------------------------------هم ان الجواهر من الكون علي مثله وشكله في الخلقة فضل من جهة الخلقة والجوهرية ولم يعلم ولم يتيقن ان الفضل من المتفضل دون الجوهرية وقال الواسطي--------------- من لبس قميص النسك خامره انا لذلك قال ابليس انا خير منه ص ولو لم يقل خير منه لاهلكه قوله في المقابلة انا قال ابن عطاء-------------------- حجب ابليس برءية الفخر بنفسه عن التعظيم ولو راي تعظيم الحق لم يعظم غيره لان الحق اذا استولي علي سر--- قهره فلم يترك فيه فضلا لغيره	415	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms144	true	-7908836523785871122	153	281	808	1426	1516	300	خلقتني من نار --------قال بعضهم لما نظر الي الجوهر والعبادة ظن انه المسكين---- خير وسبب فساد النفوس من رءية الطاعات وقيل لما قال ابليس انا قيل له ان عليك اللعنة ما ابعده الا رءية نفسه وقيل في قوله انا خير منه توهم ان الجو-هر من الكون علي مثله وشكله في الخلقة فضل من جهة الخلقة والجوهرية ولم يعلم ولم يتيقن ان الفضل من المتفضل دون الجوهرية ق-ال الواسطي رحمة الله عليه من لبس قميص النسك خاصره انا لذلك قال ابليس انا خير منه --ولو لم يقل خير منه لاهلكه قوله في المقابلة انا قال ابن عطاء في قوله انا خير منه حجب ابليس برءية الفخر بنفسه عن التعظيم ولو راي تعظيم الحق لم يعظم غيره لان الحق اذا استولي علي سر شء قهره فلم يترك فيه فضلا لغيره	144	3742803772866324447	471	846.0	374	634	74.29022216796875	86	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0416	false	5365237582075015343	171	294	901	1565	1592	300	ابو عثمان المغربي----- ان الشيطان ياتي ال--انسان عن -يمين--- الطاعات -من بين -يدي ---الاماني والكرامات ومن خلفه ب--------الضلالات والبدع ومن يساره بالشرك فاذا جري بعبد سعادة قبل منهم ما يامرونه من الطاعات فاذا اراد-- ان يهلكوه بطاعته رد الي السعادة التي جرت له فيكون ذلك ربحا وزيادة الا تراه بقوله ثم لاتينهم من بين ايديه----------م الاية قال ولا تجد اكثرهم شاكرين الاعراف فالاكثر من هلك بطاعته والاقل من ادركته السعادة فنجا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشبلي لم يقل من فوقهم ولا من تحتهم لان الفوق موضع نظر الملك الي قلوب العارفين والتحت مواضع الساجدين وموضع نظره وموضع عبادتهم لا يكون للشيطان هناك موضع ولا فيه طريق ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمي-----------ن فوسوس لهما الشيطان ------------------------------	416	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms145	true	-5187217875639985541	156	291	790	1540	1590	300	ابا عثمان المغربي يقول ان الشيطان ياتي علي الناس عن ايمانهم بالطاعات ومن بين ايديهم بالاماني والكرامات ومن خلفهم بالبدع والضلالات وعن شماءلهم----- بالشرك فاذا جري لعبد سعادة قبل منهم ما يامرونه من الطاعات فاذا ارادوا ان يهلكوه بطاعته رد الي السعادة التي جرت له فيكون ذلك ربحا وزيادة الا تراه يقول---- لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم الاية قال ولا تجد اكثرهم شاكرين-------- فالاكثر من هلك بطاعته والاقل من ادركته السعادة فنجا اذ ذاك وشكر وقال بعضهم لاتينهم من بين ايديهم من الدنيا ومن خلفهم للاخرة وعن ايمانهم الحسنات وعن شماءلهم السيءات وقال الشبلي لم يقل من فوقهم ولا من تحتهم لان الفوق موضع نظر الملك الي قلوب العارفين والتحت مواضع الساجدين وموضع نظره وموضع عبادتهم لا يكون للشيطان هناك موضع ولا فيه ---------------------------------------------------------------------------------------طريق قوله تعالي فوسوس لهما الشيطان الاعراف 20 فوسوس لهما الشيطان	145	3742803772866324447	535	940.0	436	854	62.64636993408203	85	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0418	false	5859178800553126710	179	300	977	1601	1601	300	لارادة الشر بهما فكان ذلك سببا لعلو ادم عليه السلام وبلوغه الي اعلي الرتب وذاك ان ادم عليه السلام ما عمل عملا قط اتم له من الخطيءة التي هي ادبته واقامته مقام الحقاءق واسقط عنه ما لعله خامر سره من سجود الملاءكة له ورده الي --بركة الاولي من التخصيص في الخلقة باليد حتي رجع الي ربه بقوله ظلمنا انفسنا---------------------------------------------------- قوله تعالي------ وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين مادام مال امر ادم عليه السلام يءول الي زيادة الزلفة كانه صدق الملعون في حلفه لانه راي تلك الزيادة له بسبب اكل الشجرة لكن لم تكن نصيحته بالاخلاص لانه خامر الحسد بالنصيحة فصار من الخاءنين وان الله لا يهدي كيد الخاءنين يوسف قال ابو بكر الوراق لا تقبل النصيحة الا ممن تعتمد دينه وامانته ولا-	418	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms146	true	-2209521917494070728	0	92	0	476	1553	300	لارادة الشر بهما وكان ذلك سببا لعلو اد------------م وبلوغه الي اعلي الرتب وذلك ان اد------------م ما عمل عملا قط اتم له من الخطيءة التي هي ادبته واقامته مقام الحقاءق واسقط عنه ف--لعله خامر سره من سجود الملاءكة له ورده الي البركة الاولي من التخصيص في الخلقة باليد حتي رجع الي ربه بقوله ظلمنا انفسنا قال سهل الوسوسة ذكر الطبع ثم النفس ثم الهم والتدبير قوله تعالي وتقدس وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين الاعراف 21 وقاسمهما اني لكما الاية 21 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر الوراق لا تقبل النصيحة الا ممن يعتمد دينه وامانته ولا	146	3742803772866324447	376	664.5	302	685	54.89051055908203	66	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0420	false	104049820735928172	238	300	1259	1607	1607	300	قال الحسين الظلم هو الاشتغال بغيره عنه وقال ابن عطاء ظلمنا انفسنا باشتغالنا بالجنة وطيبها عنك قال الشبلي ذنوب الانبياء تءديهم الي الكرامات والرتب كما -ان ذنب ادم عليه السلام ادي الي الاجتباء والاصطفاء وذنوب الاولياء تءديهم الي الكفارة وذنوب العامة تءديهم الي الاهانة قال الواسطي لم ت---------------------------------------------كن له في حال طينته خواطر غير الحق فلما احضره في حضوره غاب عن حضوره-	420	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms147	true	-5133414333935419661	110	179	588	971	1622	300	قال الحسين الظلم هو الاشتغال بغيره عنه وقال ابن عطاء ظلمنا انفسنا باشتغالنا بالجنة وطلبها عنك قال الشبلي ذنوب الانبياء تءديهم الي الكرامة- والرتب كما كان ذنب ادم اداه الي----------- الاجتباء والاصطفاء وذنوب الاولياء تءديهم الي الكفارة وذنوب العامة تءديهم الي الاهانة قال الواسطي رحمة الله عليه في قوله ربنا ظلمنا انفسنا قال لم يكن له في حال ظنيته خواطر غير الحق فلما احضره في حضوره غاب عن حضوره	147	3742803772866324447	323	608.0	265	395	81.77214813232422	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0422	false	-1051118567775561342	127	277	685	1553	1661	300	فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون--------------- فيها تحيون بالله وتموتون في الله ويخرجون بنعت الله قال بعضهم فيها تحيون بالمعرفة وفيها تموتون بالجهل ومنها تخرجون مما انتم فيه من التقدير والتدبير الي سوابق القدر عليكم وجري الاحكام فيكم ولما اعزي ادم عليه السلام وحواء من لباس الجنة غوص بنوه بذلك البسة شتي من حضرته الكريمة بقوله تعالي يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سو-اتكم --------------------------------------------------------------وريشا لكل طاءفة لباس للعارفين لباس المعرفة وللمحبين لباس المحبة وللمشتاقين لباس الشوق وللموحدين لباس التوحيد وللزاهدين لباس الزهد وللمتقين لباس التقوي وللاولياء لباس الولية وللانبياء لباس النبوة وللمرسلين لباس الرسالة ولكل واحد منها ظاهر وباطن زينة الباطن لنظر الحق وزينة الظاهر لموقع الشريعة وتلك الزينة ما قال تعالي وريشا وتلك الزينة انوار القرب مرخص بها صار بين الخلق مهينا وقوله تعالي ولباس التقوي ذلك خير لان كل لباس ----فيه حظ العباد وليس ------في لباس التقوي حظ النفس وهذه الملابس هي كثرة العمو---------------م ولباس	422	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms147	true	-5133414333935419661	210	299	1115	1616	1622	300	فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون الاعراف 25 قال فيها تحيون الاية 25 قال بع-------------------------------ضهم فيها تحيون بالمعرفة وفيها تموتون بالجهل ومنها تخرجون بما انتم فيه من التقدير والتدبير الي سوابق القدر عليكم وجري الاحكام فيكم قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------الي يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم الاعراف 26 يا بني ادم الاية 26 قال النصراباذي اللباس كله ملك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق ولباس التقوي لباس الحق قال الله تعا-------------------------------------------------------------------------------------لي ولباس التقوي ذلك خير وا----للباس الذي يواري السواة لباس الكرامة ولباس التقوي لباس الايمان وهو اشرف وقال بعضهم لباس الهداية للعام ولباس	147	3742803772866324447	302	314.5	241	971	31.101957321166992	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0423	false	-846898777295891251	97	133	531	740	1677	300	النصر ابادي لل-باس كلها ملك الحق ولباس التقوي لباس الحق قال الله تعالي ولباس التقوي ذلك خير واللباس الذي يواري السوءة لباس الكرامة ولباس التقوي لباس الايمان وهو اشرف وقال بعضهم لباس الهداية للعوام ولباس التقوي	423	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms147	true	-5133414333935419661	265	300	1416	1622	1622	300	النصر-اباذي اللباس كله- ملك الحق ولباس التقوي لباس الحق قال الله تعالي ولباس التقوي ذلك خير واللباس الذي يواري السواة لباس الكرامة ولباس التقوي لباس الايمان وهو اشرف وقال بعضهم لباس الهداية للع-ام ولباس التقوي-	147	3742803772866324447	202	379.0	168	210	96.19047546386719	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0424	false	-2387609043030878245	52	146	294	783	1632	300	سءل بعضهم ما الذي قطع الخلق عن الحق بعد اذ عرفوه فقال الذي اخرج اياهم من الجنة اتباع النفس والهوي والشيطان قال-------------------------- ابن عطاء----- خروج ادم عليه السلام من الجنة وكثرة بكاءه وافتقاره وخروج الانبياء من صلبه خير----- له من الجنة والتنعيم والتلذذ بنعيمهما وقيل في قوله------ ينزع عنهما لباسهما ----هو انوار ال-------قرب ول-عان العزة قال ابو سعيد الخراز هو النور الذي شملهما في القرب قال-------------------------------------------------------------- النصر ابادي----- احسن اللبسة ما البس الصفي في الحضرة فلما بدت منه -لمخالفة نزع عنه لذلك قال بعض السلف من تهاون س--ر الله عليه انطقه الله بعيوب نفسه	424	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms148	true	2058677937987358748	29	140	174	759	1592	300	سءل بعضهم ما الذي قطع الخلق عن الحق بعد اذ عرفوه فقال الذي اخرج اباهم من الجنة اتباع النفس والهوي والشيطان سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت ابن عطاء يقول خروج------------ ادم من الجنة وكثرة بكاءه وافتقاره وخروج الانبياء من صلبه كان خيرا له من الجنة ---------والتلذذ والتنعم فيها---- قوله تعالي ينزع عنهما لباسهما قيل هو انوار كرامات القرب ولمعان العز- قال ابو سعيد الخراز هو النور الذي شملهما في القرب قال بعضهم نزع عنهما اللباس الذي كان يسترهما من وساوس الشيطان سمعت النصر-اباذي يقول احسن اللبس م-ا البس الصفي في الحضرة فلما بدت منه المخالفة نزع منه لذلك قال بعض السلف من تهاون بستر الله عليه انطقه الله بعيوب نفسه	148	3742803772866324447	433	745.0	347	613	70.63621520996094	73	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0425	false	-2700905394659962507	135	159	726	858	1607	300	قال ابن عطاء انا جعلنا الشياطين -انهم اتخذوا الشياطين فالحقيقة منها ما اضاف الي نفسه والمعارف ما اضاف اليهم كذلك خطابه في جم-ع القران	425	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms148	true	2058677937987358748	184	208	984	1118	1592	300	قال ابن عطاء انا جعلنا الشياطين وانهم اتخذوا الشياطين فالحقيقة منها ما اضاف الي نفسه والمعارف ما اضاف اليهم كذلك خطابه في جميع القران	148	3742803772866324447	132	254.0	108	134	98.50746154785156	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0426	false	-1485187218634315370	43	97	227	523	1624	300	له قال الجنيد--------------- في هذه الاية امر بحفظ السر وعلو الهمة وان يرضي بالله عوضا مما سواه و-------------------------------------------------------------قال رويم -خلاص الدعاء ان ترفع رءيتك عن افعالك و-------------------------------------------قال حارث المحاسبي واخلاص الدعاء اخراج الخلق من معاملة الله وقال ابو عثمان الاخلاص لس-ان رءية الخلق لدوام النظر الي الخالق وقال بعضهم الاخلاص دوام المراقبة ونسيان الحظوظ	426	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms148	true	2058677937987358748	222	300	1179	1592	1592	300	29 قال الجنيد رحمة الله عليه في هذه الاية امر بحفظ السر وعلو الهمة وان يرضي بالله عوضا عما سواه قال ابو عثمان القسط الصدق قوله عز وعلا وادعوه مخلصين له الدين قال رويم اخلاص الدعاء ان ترفع رءيتك عن افعالك قال ابن عطاء اخلاص الدعاء ما خلص من الافات وقال حارث المحاسبي -اخلاص الدعاء اخراج الخلق من معاملة الله -قال ابو عثمان الاخلاص نسيان رءية الخلق لدوام النظر الي الخالق -قال بعضهم الاخلاص دوام المراقبة ونسيان الحظوظ-	148	3742803772866324447	286	503.0	233	417	68.58512878417969	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0428	false	6024047005140250530	216	278	1211	1571	1708	300	والطيبات من الرزق هي مواءد الانس علي خوان القدس واثمار التجلي من اشجار التدلي قال بعضهم الزينة التي اخرج الله لعباده هي المباحات في البوادي والكسب الحلال في الحضر والطيبات من الرزق هي الغناءم وقال ابو عمرو- الدمشقي من حرم التزين بما يبدو علي الاولياء من المعونات والكرامات التي اخرجها لعب-----اده المخلصين والطيبات من الرزق--- كسر الفقراء الذين ياخذونها عن ضرورة وفاقة	428	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms149	true	4899366701775789643	148	209	767	1107	1536	300	والطيبات من الرزق 2 الاعراف 32 قل من حرم الاية 32 ----------------------------قال بعضهم الزينة التي اخرج الله لعباده هي المباحات في البوادي والكسب الحلال في الحضر والطيبات من الرزق هي الغناءم -قال ابو عثمان الدمشقي من حرم التزين بما يبدو علي الاولياء من المعونات والكرامات التي اخرجها الله لعباده المخلصين والطيبات من الرزق هي كسر الفقراء الذين ياخذونها من ضرورة وفاقة	149	3742803772866324447	293	545.5	241	369	79.40379333496094	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0431	false	3945804955076665375	54	79	283	411	1591	300	قال بعضهم من اتقي في ظاهرة عن تناول الشبهات واصلح باطنه بدوام مراقبة الله تعالي- فلا خوف عليهم في الدنيا ولا حزن عليهم في الاخرة	431	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms150	true	-1457333885389761034	41	67	196	325	1558	300	قال بعضهم من اتقي في ظاهره عن تناول الشبهات واصلح باطنه بدوام مراقبة الله عز وجل فلا خوف عليهم في الدنيا ولا حزن عليهم في الاخرة	150	3742803772866324447	122	233.0	97	129	94.57364654541016	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0431	false	3945804955076665375	270	300	1428	1591	1591	300	في القلوب-- قيل هو التحاسد والتباغض والتدابر الذي نهي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عنها و------------------------قال بعضهم من تحظي بساط القرب سقط عنه رعونات النفس وحظوظ الشيطان قال الله-	431	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms150	true	-1457333885389761034	80	116	385	571	1558	300	في الاية 43 قيل هو التحاسد والتباغض والتدابر الذي نهي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم عنه قال سهل هو الاهواء والبدع قال بعضهم من تخطي بساط القرب سقط عنه رعونات النفس وحظوظ الشيطان قال الله	150	3742803772866324447	150	260.5	122	190	78.9473648071289	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0432	false	-3766454872761734693	118	193	621	1023	1635	300	قيل فيه دلنا علي توحيده وجعلنا في سابق علمه من- خواص عباده واختار لنا اعز الاديان ولو وكلنا الي اختيارنا لضللنا في اول لحظة وقال بعضهم في هذه الاية رءية الهيبة توقع قبضا في الاحوال وربما تورث بسطا والعبد متردد فيما بينهما من قبض وبسط وحال البسط اورث قوله الحمد لله الذي هدانا لهذا وقال ابن عطاء لما نظروا الي هداية الحق اياهم نسوا افعالهم وطاعاتهم وعرفوا المنة عليهم فقاموا مقام الشكر وبينهما حجاب وعلي	432	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms150	true	-1457333885389761034	122	187	597	937	1558	300	قيل فيه دلنا علي توحيده وجعلنا في سابق علمه علي خواص عباده واختار لنا اعز الاديان ولو وكلنا الي اختيارنا لضللنا في اول لحظة -قال بعضهم في هذه الاية رءية الهيبة توقع قبضا في الاحوال وربما تورث بسطا والعبد متردد فيما بينهما من قبض وبسط وحال البسط اورث قوله الحمد لله الذي هدانا لهذا قوله تعالي وعلي الاعراف رجال 2 الاعراف 46-------------------------------------------------------------- وبينهما حجاب وعلي	150	3742803772866324447	301	554.0	240	403	74.68982696533203	55	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0433	false	6727194579498792471	154	244	879	1417	1703	300	ابو الحسن الفارسي عن سهل-------- بن عبد الله ي-----------قول اهل المعرفة هم اصحاب الاعراف قال الله يعرفون كلا بسيماهم اقاموهم لاشرافهم علي الدارين واهلها --يعرفهم الملكين كما اشرفهم علي اسرار العباد في الدنيا-------- واحوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ويقال عرفوهم غدا بسيماهم التي وجدوهم عليها في دنياهم فاقوم موسومين بانوار القرب واخرون موسومون باثار الرد والحجب وقال الاستاذ هءلاء اصحاب الاشراف خصوا بانوار البصاءر اليوم واشرفوا علي مقادير الخلق باسرارهم واشرفوا غدا علي مقامات الكل وطبقات الجميع بابصارهم قوله تعالي ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله	433	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms150	true	-1457333885389761034	190	277	951	1444	1558	300	ابا الحسن الفارسي يقول سمعت عباس بن عصام يقول سمعت سهلا يقول اهل المعرفة هم اصحاب الاعراف قال الله يعرفون كلا بسيماهم اقام-هم ليشر-فهم علي الدارين واهلهما ويعرفهم الملكين كما اشرفهم علي اسرار العباد في الدنيا والاخرة واحوالهم قال فارس واصحاب الاعراف هم الذين عرفهم الله مقام من استقطعتم عن الحق الحظوظ والمخالفات فاهل النار قطعهم عن الحق المخالفين واهل الجنة قطعهم عنه الحظوظ وبقي اصحاب الاعراف يعرفون كلا بسيماهم ولا وسم لهم ولا سيما سوي الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي--------------------------------- افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله	150	3742803772866324447	230	379.0	188	767	29.986961364746094	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0435	false	-4206333044303454300	261	298	1518	1733	1742	300	قال بعضهم انزل الله----- كتابا فيه هدي من الضلالة ورحمة من العذاب وفرقانا بين -------العدو والولي لا يعلم معانيها الا المءمنين بمتشابهه والعاملون باحكامه والتالون به اناء الليل و-----النهار ---فيه الفلاح لمن طلب الفلاح والنجاة لمن رام	435	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms151	true	-7538587160194363840	32	71	164	386	1522	300	قال بعضهم انزل الله عليك كتابا فيه هدي من الضلالة ورحمة من العذاب وفرق--- بين الولي والعدو و------لا يعلم معانيه- الا المءمنون بمتشابهه والعاملون باحكامه والتالون--- اناء الليل واناء النهار له فيه الفلاح لمن طلب الفلاح والنجاة لمن رام	151	3742803772866324447	201	350.5	166	235	85.53191375732422	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0438	false	-114048768117121242	28	176	158	965	1711	300	قال الواسطي في قوله الا له الخلق والامر اذا كان له فمنه وبه واليه لان الامر صفة الامر ولما عرفهم اعلام الربوبية امرهم بخالص العبودية وادبهم فيها باحسن التاديب بقولها ادعوا ربكم تضرعا وخفية فاذا عرفتم نعوت الكبرياء وجلال العظمة وعز القدم والبقاء كونوا في رءية هذه الصفات عند احتياجكم الينا بنعت الفناء بحيث لا طلع علي اسراركم نفوسكم فان دعوة المضطر تقع علي سامع الغيوب حين هاجت بوصف اللطف من لسان القلوب وان اصفي الوقت في التضرع ودعوة الخفية وذكر الخفي الذي وصفه عليه السلام بالخيرية-------------------------------------------- حيث قال خير الذكر الخفي وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عثمان التضرع في الدعاء ان لا تقدم اليه افعالك وصلواتك وصيامك وقراءاتك ثم تدعو علي اثره انما التضرع ان تقدم----- افتقارك وعجزك وضرورتك وفاقتك وقلة حيلتك ثم تدعو بلا ع-لة ولا سبب فترفع د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءك وقال الواسطي تض-------------------------------رعا بذل العبودية وخلع الاستطالة-- خفية اي اخف- ذكري صيانة عن غيري الا تراه بقول خير الذكر الخفي	438	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms151	true	-7538587160194363840	103	280	540	1425	1522	300	قال الواسطي رحمة الله عليه------------- اذا كان له فمنه وبه واليه لان الامر صفة الامر قال بعضهم لله الخلق وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي انشاهم وله وفيهم الامر لانه ربهم تبارك الله رب العالمين جل الله تعالي حيث كفاهم للاشتغال ليكون شغلهم به فاشتغلوا بما هو كاف لهم عما لا بد لهم منه قوله عز وعلا ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين 2 الاعراف 55 ادعوا ربكم تضرعا الاية 55 قال ابو عثمان التضرع في الدعاء ان لا تقدم اليه افعالك وصل-اتك وصيامك وقر--انك ثم تدعو علي اثره انما التضرع ان تقدم اليه افتقارك وعجزك وضرورتك وفاقتك وقلة حيلتك ثم تدعو بلا غفلة ولا سبب فترفع دعاءك الا تري ما ذكر عن ابي يزيد رحمة الله عليه انه قال قيل لي خزاءننا مملوءة من الطاعات فان اردتها فعليك بالذلة والافتقار وكما قال ابو حفص حين قيل له بما تقدم علي ربك قال وما للفقير ان يقدم به علي الغني سوي فقره قال الواسطي رحمة الله عليه تضرعا وخفية قال تضرعا بذل العبودية وخلع الاستطالة و خفية اي اخفي ذكري صيانة عن غيري الا تراه يقول خير الذكر الخفي	151	3742803772866324447	359	579.5	287	1243	28.881738662719727	62	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0440	false	3367209513746821276	261	300	1375	1584	1584	300	قال بعضهم كل ريح تنسم نوعا من الرحمة فريح التوبة تنشر علي القلب رحمة المحبة وريح الخوف تنشر رحمة الهيبة وريح الرجاء تنشر رحمته الانس وريح القرب تنشر برحمته الشوق وريح الشوق تنشر نيران القلق والوله قال الله وهو-------	440	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms152	true	8122245121912889289	63	103	317	530	1604	300	قال بعضهم كل ريح تنشر نوعا من الرحمة فريح التوبة تنشر علي القلب رحمة المحبة وريح الخوف تنشر رحمة الهيبة وريح الرجاء تنشر رحمة- الانس وريح القرب تنشر -رحمة ال-شوق وريح الشوق تنشر نيران القلق والوله قال الله تعالي وهو	152	3742803772866324447	196	372.5	159	216	90.74073791503906	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0441	false	7723747257281564179	246	300	1388	1680	1680	300	قال ابو عثمان ا-سعد الطيب مثل قلب المءمن التقي يخرج نباته باذن ربه يظهر علي الجوارح انوار الطاعات والزينة بالاخلاص والذي خبث قلب الكافر لا يظهر منه الا النكد والشءم والظلمات علي الجوارح من اظهار المخالفات وقال الو---------------اسطي البلد الطيب يخرج نباته باذن ربه اي بتوليه والذي خبث لا يخرج الا نكدا حجب عن-	441	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms152	true	8122245121912889289	132	189	677	984	1604	300	قال ابو عثمان البلد الطيب مثل قلب المءمن النقي يخرج نباته باذن ربه تظهر علي الجوارح انوار الطاعات والزينة بالاخلاص والذي خبث قلب الكافر لا يظهر منه الا النكد والشءم والظلم-- علي الجوارح من اظهار المخالفات وقال الواسطي رحمة الله عليه البلد الطيب يخرج نباته باذن ربه اي بتوليه والذي خبث لا يخرج الا نكدا حجب عن	152	3742803772866324447	282	540.5	229	309	91.26213836669922	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0442	false	6540311452139641727	0	197	0	1060	1591	300	التجلي والخطاب ك-ذلك نصرف الايات كذلك تحرق الشمس----- طواءف من النبات وتنبتها وتغذي طواءف من النبات وتطيب--------ها وذلك علي قدر جوهرها كما ان بارادة واحدة ظهرت المخالفات والموافقات -قال بعضهم ---------البلد الطيب الذي طي----------------------------------------------------------------------------------------بها بدوام الامن وعدل السلطان ويقال النسيم الساطع يدل الي الجوهر اللازم ان خبث الجوهر لم يطلب ما لم يحل منه وان طاب العنصر فالحر يحاكي اصله والاسرة تدل علي السريرة فمن صفا ساكن قلبه زكي ظاهر فعله ومن كان بالعكس فحاله بالصد وقال الاستاذ واذا زكي الاصل بماء الفرع قال بعضهم هو قلب المءمن الذي طهره الله وطيبه طهر الله الروح بماء القربة وطيبه بطيب الكرامة وطهر القلب بماء العلم وطيب السر بنور المعرفة وطهر اللسان بالصدق-------------------- والذكر وطهر الجوارح بماء العظمة وطيبتها بنور التوفيق قوله تعالي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون ---------------------------------------اعرفكم طريق عرفان ربكم وارشدكم الي مشاهدة ربكم وتعطفه ولعلمه علي عباده واعلم من الله من لطاءف بره وجميل عطفه وكشوف صفاته وجمال ذاته وحلاوة مشاهدته ولذيذ خطابه ما لا تعرفونها ما وصل اليه يكون في ملك لا يبلي وسعادة لا تفني ومن حرم من الوصول اليه يكون في بلاء وحجاب وضلال لا ينقضي محبها ابدا قال بعضهم انصح لكم ادلكم علي طريق رشدكم واعلم من الله ما	442	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms152	true	8122245121912889289	189	300	984	1604	1604	300	التجلي واللحظات كذلك نصرف الايات كذلك----- الشمس تحرق طواءف من النبات وتفنيها وتغذي طواءف من النبات فتطيبها وتنميها وذلك علي قدر جوهرها كما ان بارادة واحدة ظهرت المخالفات والموافقات وقال بعضهم في قوله والبلد الطيب يخرج قال طيبها يرخص اسعارها وقال بعضهم بكثرة علماءها وقال بعضم بظهور الطاعات فيها وقال بعضهم طيبها بدوام الامن وعدل السلطان و-قال الجوزجاني البلد الطيب هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القلب يخرج نباته باذن ربه بظهور انواع الطاعات علي الجوارح- والذي خبث من القلوب لا يظهر علي الجوارح الا بالمخالفات ق------------------وله تعالي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون 2 الاعراف 62 ابلغكم رسالات ربي الاية 62------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال بعضهم انصح لكم ادلكم علي طريق رشدكم واعلم من الله ما-	152	3742803772866324447	346	358.0	278	1231	28.107229232788086	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0443	false	3701296302003177944	0	28	0	154	1589	300	قال ابن عطاء ضالين عن طريق الحق وقال بعضهم متثاقلين في القيام الي الطاعات وقال بعضهم عميت ابصارهم عن النظر الي الكون برءية الاعتبار ونظرهم نظر مراد وشهوة	443	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms153	true	4803211411191508927	88	109	501	613	1596	300	قال ابن عطاء ضالين عن طريق الحق وقال بع------------------------------------------ضهم عميت ابصارهم عن النظر الي الكون برءية الاعتبار ونظرهم نظر مراد وشهوة	153	3742803772866324447	112	221.0	91	154	72.7272720336914	20	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0445	false	686416699282395549	185	212	998	1129	1611	300	قال ابو حفص الناصح الامين الذي لا يكون له في نصيحته حظ لنفسه ولا طلب جاهه وانما يكون مراده منه قبول النصيحة والنجاة بها ولو ان اهل	445	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms153	true	4803211411191508927	122	147	685	809	1596	300	قال ابو حفص الناصح الامين الذي لا يكون--- في نصيحته حظ لنفسه ولا طلب جا-ه وانما يكون مراده منه قبول النصيحة والنجاة بها ---قال سهل	153	3742803772866324447	121	222.0	96	131	92.36640930175781	21	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0447	false	-7775438392231583427	210	296	1015	1455	1474	300	قال الحسين لا يامن من المكر الا من هو غريق في المكر فلا يري المكر به مكرا واما اهل اليقظة فانهم يخافون المكر في جميع الاحوال اذ السوابق جارية والعواقب خفية وقال ايضا من لا يري الكل- تلبيسا كان المكر منه قريبا قال ابو---------------------------- الخير الديلمي----- كنت يوما عند الجنيد--------------- فارتعدت فراءصه وتغير لونه وبكي وقال ما اخوفني ان ياخذني الله -قال له بعض اصحابنا نتكلم في درجات الراضين واحوال المشتاقين -قال يا بني اياك------- ان تامن مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون	447	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms154	true	-6306093712565659273	104	199	533	1019	1512	300	قال الحسين لا يا---من المكر الا من هو غريق في المكر فلا يري المكر به مكرا واما اهل اليقظة فانهم يخافون المكر في جميع الاحوال اذ السوابق جارية والعواقب خفية وقال----- من لا يري المكر تلبيسا كان المكر منه قريبا سمعت محمد بن عبد الله يقول سمعت ابا الخير الديلمي يقول كنت يوما عند الجنيد رحمة الله عليه فارتعدت فراءصه وتغير لونه وبكي وقال ما اخوفني ان ياخذني الله فقال له بعض اصحابنا تتكلم في درجات الراضين واحوال المشتاقين فقال له---- اياك يا اخي ان تامن مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون	154	3742803772866324447	416	758.5	334	498	83.53413391113281	74	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0449	false	-7627523795681027807	37	63	192	316	1584	300	قال ابن عطاء من تحقق بالحق فانه لا يقول علي الحق الا بما يليق بالحق وقال الخراز سبيل الواصلين الي الله ---لا يتكلم --الا عن الحق	449	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms154	true	-6306093712565659273	273	300	1386	1512	1512	300	قال ابن عطاء من تحقق بالحق فانه لا يقول علي الحق الا -ما يليق بالحق ق-ال الخراز سبيل الواصلين الي الله ان لا يتكلموا الا عن الحق-	154	3742803772866324447	119	215.5	95	129	92.24806213378906	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0449	false	-7627523795681027807	63	106	316	528	1584	300	ولا يسمع --الا من الحق ولا ينطق --الا بحق فان حقاءق الحق اذا استولت علي اسرار المتحققين اسقطت عنهم--- سوي الحق ولا يبلغ احد من هذه الدرجات شيءا حتي يستوفي الحق اوقاته عليه ومنه ف------يبقي ولا وقت له ولا حال -حينءذ والله اعلم	449	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms155	true	-7259172802750855889	0	45	0	223	1573	300	ولا يسمعوا الا من الحق ولا ينطقوا الا بحق فان حقاءق الحق اذا استولت علي اسرار المح--قين اسقطت عنهم ما سوي الحق ولا يبلغ احد من هذه الدرجات شيءا حتي يستوفي الحق اوقاته عليه ومنه فحينءذ يبقي ولا وقت له ولا حال فحينءذ -الله اعلم	155	3742803772866324447	206	375.0	165	226	91.15044403076172	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0450	false	4617033561499856394	147	233	816	1291	1642	300	قال بعضهم دعا فرعون السحرة الي القرب منه وجري لهم في الازل---- مقا-م القرب من الحق قال فرعون انكم لمن المق-------ربين الي منازل الابرار وبعد وامن قرب الاشقياء قوله --تعالي فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون السحر الحقيقي من عالم الفعل بواسطة الكسب البشري والمعجزة من عالم القدرة القديمة ولما ظهرت الصفة تلاشت معالم الاكتساب وغابت تواثير الفعلية قال السوسي اظهر الحق لطيفة من صنعه في خشية عجز السحرة عنها وجعلها سببا لنجاتهم فقال فوقع الحق--- باظهار القدر- في جماد وبطل ما كانوا يعملون من الاباطيل	450	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms155	true	-7259172802750855889	58	134	290	684	1573	300	قال بعضهم دعا فرعون السحرة الي القرب منه وجري لهم في الازل الي منازل القرب من الحق قال فرعون انكم لمن المقربين فقربوا الي منازل الابرار وبعدوا من قرب الاشقياء قوله عز وعلا فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون 2 الاعراف 118 فوقع الحق وبطل الاية 118 ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال السوسي اظهر الحق لطيفة من صنعه في خشبة عجز السحرة عنها وجعلها سببا لنجاتهم فقال فوقع الحق اي باظهار القدرة في جهاد وبطل ما كانوا يعملون من الاباطيل	155	3742803772866324447	328	585.0	263	493	66.53144073486328	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0451	false	4914123440172262045	32	180	190	974	1618	300	الشيطانية قال الواسطي ادرك-هم سابق -ما جري لهم في الازل من السعادة فاظهر منهم السجود وقال جعفر وجدوا نسيم رياح العناية القديمة بهم فالتجاء والي السجود شكر------------------------------------------------------------------ وقالوا امنا برب العالمين وقال ابو سعيد القرشي نازع موسي عليه السلام مع فرعون طول عمره وقد قال الله انه ليس من اهل الاسلام ولكن منازعة موسي عليه السلام مع فرعون كانت سبب نجاة السحرة حتي قالوا امنا برب العالمين رب موسي عليه السلام وهارون عليه السلام قوله --تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين هددهم فرعون بالبلاء ولم يعلم انهم غرقوا في بحار رءية المبلي متحملين بلاياه برءية جماله ولو لا ذلك ما قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض قال سمنون يحمل الهياكل من البلايا علي المشاهدة ما لا يحمله في حال الغيبة الا تري كيف لم يبال سحرة فرعون بما هددكم به من قوله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف	451	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms155	true	-7259172802750855889	145	232	749	1211	1573	300	الاية 120 قال الواسطي ادركتهم سابقة ما جري لهم في الازل من السعادة فاظهر منهم السجود وقال جعفر وجدوا نسيم رياح العناية القديمة بهم فالتجءوا الي السجود شكرا و قالوا امنا برب العالمين 2 الاعراف 121 قالوا امنا برب الاية 121-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز اسمه لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف 2 الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم الاية 124 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمنون يحمل الهياكل من البلايا علي المشاهدة ما لا تحمله في حال الغيبة الا تري كيف لم يبال سحرة فرعون بما هددهم--- من قوله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف	155	3742803772866324447	332	433.5	270	854	38.875877380371094	55	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0452	false	-2044094256398742674	58	150	327	818	1650	300	قوله تعالي قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا انظر الي ادب----- موسي عليه السلام كيف علم قومه معاملة طريق الله امرهم بالالتجاء اليه والاستعاذة به والاستغاثة به في تحمل مشقة الصبر ووجدان حسن الرضا في البلاء واخبرهم ان من كان بالله صبر يكون مظفرا علي جميع المراد ويكون خليفة الله في ارضه قال ابو عثمان من استعان بالله في اموره وصبر علي م---ا يلحقه في مسالك الاستعانة اتاه الفرج من الله قال الله------ استعينوا بالله واصبروا قال سهل امروا ان يستغيثوا بالله علي امر الله وان يصبروا علي اد-ب الله ولما امرهم	452	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms155	true	-7259172802750855889	232	290	1211	1515	1573	300	قوله تعالي قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا 2 الاعراف 128 قال موسي ل-------------------قومه الاية 128 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عثمان من استعان بالله في اموره وصبر علي ما لا يلحقه في مسالك الاستعانة اتي- الفرج من الله قال الله تعالي استعينوا بالله واصبروا قال سهل امروا ان يستعينوا بالله علي امر الله وان يصبروا علي اداب الله وقال بعضهم	155	3742803772866324447	258	439.0	207	506	50.98814392089844	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0452	false	-2044094256398742674	170	265	929	1445	1650	300	-قال -عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض اي لو يصبرون علي مخالفة نفوسكم ودفع شهواتكم وترك حظوظكم الدنيا وبه يذهب الله عن ساح قلوبكم التي هي مواضع المشاهدة غبار الهواجس النفسانية ويجعلكم خلفاء الله في ارضه وبلاده قال بعضهم------------- اعدي عدو--ك نفسك عسي الله ان يمكنك----- من قيامها ويفني عنها اهواءها ومراداتها الباطلة ويجعلك خليفة علي جوارحك وقلبك اميرا عليك- فتقهر النفس بما فيها وتستولي عليها وعلي مخالفتها فينظر كيف يعملون كيف معرفتك بشكر ما انعم عليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا	452	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms156	true	-2243485865506730985	20	170	99	896	1601	300	تعالي عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض 2 الاعراف 129 قالوا اوذينا من الاية 129 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم في هذه الاية اعدي عدو لك نفسك عسي -----ان يمكنك الله من قيادها ويفني عنها اهواءها ومراداتها الباطلة ويجعلك خليفة علي جوارحك وقلبك اميرا عليها فتقهر النفس بما فيها وتستولي عليها وعلي مخالفتها فينظر كيف تعملون كيف معرفتك بشكر ما انعم عليك قوله عز وعلا ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين 2 الاعراف 130 ولقد اخذنا ال الاية 130 قال ذكرناهم النعم واخذناهم بالمحن لعلهم يرجعون الينا فابوا الا طغيانا وتماديا رايت في كتاب عبد الله الرازي بخطه سمعت محمد بن الفضل يقول اذل رياضة يروض الانسان بها نفسه الجوع لان الله تعالي اخذ الاعداء بذلك فقال ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين واعز رياضة يروض بها الانسان نفسه التقوي لان الله يقول فاياي فاتقون قوله تعالي ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت 2 --	156	3742803772866324447	334	574.5	271	935	35.721923828125	57	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0453	false	-758940266801377270	84	215	448	1179	1657	300	قوله تعالي ولما وقع عليهم الرجز قالوا اخبر الله سبحانه عن نقض عهد ----------------المفسدين بعد رءيتهم وضوح الايات وظهور المعجزات ونيرات الكرامات وذوقهم طعم العذاب في البليات جحودا وانكارا بعد علمهم بصدق الرسالة والنبوة والولاية لما وقعوا في ورطة الهلاك التجءوا الي نبي الله عليه- السلام بعد جفاءهم به فلم ينفع التجاءهم وتوبتهم لما سبق لهم في قديم العلم من الشقاوة ولانفذ فيهم سهام الهمة النبوية وهكذا شان من جفا المشايخ برعوناتهم وسوء ادابهم لا ينفعهم استعانتهم بالقوم قال القاسم من لا يراع اسرار الاولياء في الاوقات لا ينفعه اللجوء اليهم في اوقات البلاء الا تري كيف لم يوثر علي اصحاب فرعون اللجوء الي موسي عليه السلام في اعتقاد المخالفة قال الله فانتقمنا منهم وقوله تعالي وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا معني الاية في وارد الحكم ان ---------	453	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms156	true	-2243485865506730985	152	228	814	1203	1601	300	قوله تعالي ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت 2 الاعراف 134 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما وقع-------------------------------------- عليهم الاية 134 قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاسم من لم يراع اسرار الاولياء في الاوقات لا ينفعه اللجا- اليهم في اوقات البلاء الا تري كيف لم يءثر علي اصحاب فرعون اللجا -الي موسي ------------في اعتقاد المخالفة قال الله فانتقمنا منهم -قوله تعالي وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ---2 الاعراف 137 واورثنا القوم الذين	156	3742803772866324447	296	474.5	237	757	39.10171890258789	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0454	false	7571579730070028930	31	88	168	501	1618	300	قال الجنيد طالبوا تمام الكلمات بوجود النعمة والمواظبة علي الصبر فاستشعروا التثبت بحباءل الوفاء عند من ابلاهم ليتم عليهم كلمة---- الحسني بجميل الثناء علي الصبر الذي ضمن لهم اتمامها بالوفاء قال ابو سعيد الخراز طالبوا -تمام النعمة بالمواظبة علي الصبر واستشعروا وعده الذي ضمن لهم انما يكون عند القيام بما الزمهم من شراءط الصبر لانه تعالي قال	454	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms156	true	-2243485865506730985	245	300	1285	1601	1601	300	قال --------طلبوا تمام الكلمة- بوجود النعمة والمواظبة علي الصبر واستشعروا التشبت بحباءل الوفاء عند من ابلاهم لتتم عليهم كلمة ربك الحسني بجميل الثناء علي الصبر التي ضمن لهم اتمامها بالوفاء قال ابو سعيد --------طلبوا اتمام النعمة بالمواظبة علي الصبر واستشعروا وعده الذي وعد لهم اتمامه ---عند القيام بما -لزمهم من شراءط الصبر قوله تعالي قال-	156	3742803772866324447	294	524.5	242	338	86.98224639892578	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0456	false	-2360327349939970002	99	159	574	870	1640	300	قيل لابي بكر بن طاهر ما بال موسي عليه السلام لم يجع------------ حين اراد ان يكلم ربه وجاع في نصف يوم حين اراد ان يلقي الخضر فقال اتنا غداءنا الكهف فقال لانه في الاول انساه هيبة الموقف الذي ينتظره الطعام والشراب-------- والثاني كان سفر التاديب فز-د البلاد علي البلاء حتي جاع في اقل من نصف يوم والاول كان اوقات الكرامة	456	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms157	true	-7967942433768438159	85	145	429	725	1521	300	قيل لابي بكر بن طاهر ما بال موسي------------ لم يجع اربعين يوما حين اراد ان يكلم ربه وجاع في نصف يوم حين اراد ان يلقي الخضر فقال اتنا غداءنا الاية -قال لانه في الاول انساه هيبة الوقوف الذي ينتظره --------الشراب والطعام والثاني كان سفر التاديب فزاد البلاء علي البلاء حتي جاع في اقل من نصف يوم والاول كان اوقات الكرامة	157	3742803772866324447	268	486.5	211	317	84.54258728027344	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0457	false	-5130946165858295985	44	97	247	520	1564	300	قال محمد بن حامد ---------------------------لم يزل الانبياء والاولياء خلفاء يخلفهم في من بعدهم من امتهم واصحابهم ويكون هداهم علي هداهم يحفظون علي امتهم ما يضيعونه من سنتهم وان ابا بكر-------------------- كان هو القاءم بهذا المقام بعد النبي--------- عليه السلام ولو لم يقم لهءلاء يثبت سنين منها محاربة اهل الردة وغير ذلك----------- ولما خرج	457	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms157	true	-7967942433768438159	230	296	1170	1498	1521	300	قال محمد بن حامد في قوله اخلفني في قومي قال لم يزل الانبياء والاولياء خلف-- يخلفهم في-من بعدهم من امتهم واصحابهم -يكون هديهم علي هديه- يحفظون علي امتهم ما يض-عونه من سنتهم وان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كان هو القاءم بهذا المقام بعد النبي صلي الله عليه وسل--م ولو لم يقم هو لذه---بت سن-ن منها محاربة اهل الردة وغير ذلك قوله تعالي ولما جاء	157	3742803772866324447	248	403.5	197	340	72.94117736816406	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0459	false	-787928600106954513	146	300	743	1516	1516	300	قال ابو سعيد الخراز من غيرة الله تعالي انه لم يكلم موسي عليه السلام الا--- جوف الليل وغيبه عن كل ذي حس- حتي لم يحضر كلامه معه---- سواه وكذلك محادثته مع الانبياء وقال القرشي انما كلم الله موسي عليه السلام باياه ولو كلم -علي حد العظمة لذاب وصار لا شء قال ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفر سمع كلامه خارجا عن بشريته واضاف الكلام اليه وكلمه من نفسية موسي عليه السلام وعبوديته فغاب موسي عليه السلام عن نفسه وفني عن صفاته وكلمه ربه من حقاءق معانيه فسمع موسي عليه السلام صفة موسي عليه السلام من ربه ومحمد صلي الله عليه وسلم سمع من ربه صفة ربه فكان احمد المحمودين عند ربه ومن هذا كان مقام محمد------------------- المنتهي ومقام موسي عليه السلام الطور وم-ذ كلم الله موسي عليه السلام علي الطور افني صفتها فلم يظهر فيها الثبات ولا تمكين لاحد عليها قال الحسين في هذه الاية ق------------------ال ازال عنه التوقيف والترتيب وجاء الي الله لله علي ما دعاه اليه واراده-	459	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms158	true	6379780804553478200	8	189	38	938	1522	300	قال ابو سعيد------- من غيرة الله تعالي انه لم يكلم موسي------------ الا في جوف الليل وغيبه عن كل ذي حسب حتي لم يحضر كلامه معه احد سواه وكذلك محادثته مع الانبياء قا-ل القرشي انما كلم الله موسي------------ باياه ولو كلمه علي حد العظمة لذاب وصار لا شء قال الواسطي رحمة الله عليه لما غاب موسي عن انفاسه وحركاته وقام مقام الانفراد مع الله ناداه اني انا الله قال جعفر في قوله ولما جاء موسي لميقاتنا قال الميقات طلب الرءية وقال جعفر سمع كلامه خارجا عن بشريته واضاف الكلام اليه وكلمه من نفس-ه موسي------------ وعبوديته فغاب موسي------------ عن نفسه وفني عن صفاته وكلمه ربه من حقاءق معانيه فسمع موسي صلي- الله عليه وسل-------------م من ربه ومحمد صلي الله عليه وسلم سمع من ربه صفة ربه وكان احمد المحمودين عند ربه ومن هذا كان مقام محمد صلي الله عليه وسلم المنتهي ومقام موسي عليه السلام الطور ومنذ كلم الله موسي ------------علي الطور افني صفته- فلم يظهر فيه- النبات ولا تمكين لاحد عليه وقال الحسين في قوله ولما جاء موسي لميقاتنا قال ازال عنه التوقيف والترتيب وجاء الي الله ----علي ما دعاه اليه واراده	158	3742803772866324447	653	1139.5	519	989	66.02629089355469	115	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0460	false	4929781052667052477	0	113	0	588	1521	300	له واجده عليه واوجده منه واظهره عليه ببذل الجهد والطاقات وركوب الصعب والمشقات فلما لم يبق عليه باقية بها يمتنع اقيم مقام المواجهة والمخاطبة واطلق مضغ--ة لسان --المراجعة والمطالبة اما سمعت قوله قبل هذا الحال طالبا منه لما طولع بحال الربوبية وكوشف بمقام الالوهية ساءلا حل عقدة من لسانه ليكون اذا كان ذلك مالكا لنطقه وبيانه وقيل لما سال ملكيه شرح صدره ثم نظر الي اليق الاحوال به فاذا هو تيس-ر امره فسال ذلك علي التمام ليترقي به حاله الي ارفع المقام وهي المجء الي الله بالله لما علم ان من وصل اليه لم يع-رض عليه عارضة حينءذ صلح المجء الي الله وحده بلا شريك ولا نظير وكان ممن وفي المواقيت حقها غابت	460	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms158	true	6379780804553478200	189	300	938	1522	1522	300	له واخذه عليه واوجده منه واظهره عليه ببذل الجهد والطاقات وركوب الصعب والمشقات فلما لم تبق عليه باقية بها يمتنع اقيم مقام المواجهة والمخاطبة واطلق مصطنعة لسانه بالمراجعة والمطالبة اما سمعت قوله قبل هذه الحال طالبا منه لما طولع بحال الربوبية وكوشف بمقام الال-هية ساءلا حل عقدة من لسانه ليكون اذا كان ذلك مالكا لنطقه وبيانه وقيل ---فسال رب--ه شرح صدره ثم نظر الي اليق الاحوال و---اذا هو تيسير امره فسال ذلك علي التمام لتترقي به حاله الي ارفع المقام وهو المجء الي الله بالله لما علم ان من وصل اليه لم تعترض عليه عارضة حينءذ صلح للمجء الي الله وحده بلا شريك ولا نظير وكان ممن وفي المواقيت حقها غابت-	158	3742803772866324447	563	1062.5	454	594	94.78114318847656	95	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0460	false	4929781052667052477	113	300	588	1521	1521	300	عنه الاحوال فلم يرها وذهبت عن غيبه ظه-وره وما عداها الا ما كان للحق منه ومعه حتي تحقق بقوله تعالي قال قد اوتيت سءلك يا موسي طه ولقد مننا عليك مرة اخري فهذا حال -لمجء وهذا معني قوله ولما جاء موسي لميقاتنا وقوله وكلمه ربه انه انفرد بكلامه لانه كان قبل ذلك مكلما بالسر والسفراء والوساءط فلما اتي الله تعالي به الي المقام الاجل وحققه بالحال الاعظم الارفع خاطبه مكلما علي الكشف وغيبته عن كل عين راءية ومرءية وكل صورة مكونة ومنشاة الا ما كان من الكليم والمكلم وافرد الله عنده بالشرف الاعظم فسمع خطابا لا كالمخاطبات فاهتاج منه وله عند ذلك طالبا لا كالمطالبات واقتضي من الله ما لم يكن قبل يقتضيه فلذلك سال النظر اليه اذا رجع الي حقيقة- فراي الله في كل منظور له ومنصور فلما تحققت له هذه الاحوال قال رب ارني انظر اليك فان- في كل مر-ءي ارجع اليك اي ارني ما شءت فلست اري غيرك مقابلي اذا تحققت بما حققتني به انك غير مساءلي الم يدلك علي ذلك خطابه ورجعته اليه اذ ذاك جوابه ارني فاليك انظر واحضراني ما شءت فلست غيرك احضر بعد ان تحققت منك بحال يوجب لي منك-	460	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms159	true	-8645534726933944318	0	175	0	871	1518	300	عنه الاحوال فلم يرها وذهبت عن عينه وحضوره وما عداها الا ما كان للحق منه ومعه حتي تحقق بقوله---------- قد اوتيت سءلك يا موس---------------------------ي فهذا حال المجء وهذا معني قوله ولما جاء موسي لميقاتنا------ وكلمه ربه ت-----فرد بكلامه لانه كان قبل ذلك مكلما بالسر والسفرة- والوساءط فلما رقي الله ------به الي المقام للاجل وحققه بالحال الاعظم الارفع خاطبه مكلما علي الكشف وغيب-ه عن كل عين راءية ومرءية وكل صورة مكونة ومنشءة الا ما كان من المكلم والمكلم وافرد الله عبده بالشرف الاعظم فسمع خطابا لا كالمخاطبات ومن-اج منه وله عند ذلك ط-لب- لا كالمطالبات واقتضي من الله ما لم تكن قبل يقتضيه فلذلك سال النظر اليه اذ- رجع الي حقيقته فراي الله في كل منظور ومبص----ر فلما تحققت له هذه الاحوال قال رب ارني انظر اليك فاني في كل مرادي راجع اليك اي ارني ما شءت فلست اري غيرك مقابلي اذ- تحققت بما حققتني به انك غير مزايلي الم يدلك علي ذلك خطابه ورجوعه اليك اذ ذاك جوابه ارني فاليك انظر واحضر--- ما شءت فلست غيرك احضر بعد ان تحققت منك بحال توجب لي منك	159	3742803772866324447	833	1517.5	659	939	88.71139526367188	145	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0467	false	-4995958167023715988	39	134	191	693	1512	300	لن تراني ولكن انظر الي الجبل---------- فهو اشد منك جسدا واعظم منك خلقا واهيب منك منظرا فان ثبت لرءيتي تثبت ولا يحملني ولا يصبر علي مشاهدتي شء الا قلوب العارفين التي زينتها بمعرفتي وايدتها بانواع كراماتي وقدستها بنظري ونورتها بنوري فان حملني شء فصير لمشاهدتي في تلك القلوب دون غيرها لذلك قال المصطفي صلي الله عليه وسلم حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه كل شء ادركه بصره ثم اذا حملني فتلك القلوب وصبرت لمشاهدتي وانا حاملي لا غير اذ بي حملني وباياي صبر لمشاهدتي فلا مشاهد- للحق سواه جل ربنا وتعالي وقال ابن عطاء	467	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms159	true	-8645534726933944318	197	292	977	1482	1518	300	لن تراني ولكن انظر الي الجبل الاية 143 فهو اشد منك جسدا واعظم منك خلقا واهيب منك منظرا فان ثبت لرءيتي -ثبت ولا يحملني ولا يصبر ---لمشاهدتي شء الا قلوب العارفين التي زينتها بمعرفتي وايدتها بانوار كرام-تي وقدستها بنظري ونورتها بنوري فان حملني شء وصبر لمشاهدتي ف--تلك القلوب دون غيرها لذلك قال المصطفي صلي الله عليه وسلم حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه كل شء ادركه بصره ثم اذا حملتني تلك القلوب وصبرت لمشاهدتي فانا حاملي لا غير اذ بي حملني وباياي صبر لمشاهدتي فلا مشاهدة للحق سواه جل ربنا وتعالي ق-ال ابن عطاء	159	3742803772866324447	484	920.0	392	513	94.34697723388672	83	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0467	false	-4995958167023715988	134	226	693	1135	1512	300	شغله بالجبل ثم تجلي ولو لم يشغله بالجبل لمات وقت التجلي وقال الحسين في ق------وله لن تراني لو ترك -علي ذلك ليقطع شوقا ولكن------ سكنه بقوله ولكن وقال ابن عطاء--------- انبسط الي ربه في معاني الرءية لما ظهر عليه عن الكلام ولم ينطق باياه الا تراه انه لما رجع الي وصفه رجع الي اواءل المقامات فقال تبت اليك قال النصر ابادي ما قطع موسي عليه السلام عن الرءية الي نظره الي الجبل ولو تحقق بسءال الرءية لما كان يرجع منه الي شء سواه قال الواسطي لن ال---------------------ي وقت ولا علي الابد -قال	467	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms160	true	1629747856175178433	0	59	0	287	1503	300	شغله بالجبل ثم تجلي ولو لم يشغله بالجبل لمات وقت التجلي وقال الحسين--- قوله لموسي لن تراني لو تركه علي ذلك لتقطع شوقا اليه ولكنه سكنه بقوله ولكن وقال ايضا في هذه الاية انبسط علي ربه في معاني الرءية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان يرجع منه الي شء سواه قال الواسطي رحمة الله عليه لن تراني الي وقت ولا علي الابد وقال	160	3742803772866324447	223	395.0	175	486	45.88477325439453	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0467	false	-4995958167023715988	223	300	1121	1512	1512	300	علي الابد قال جعفر شغله بالجبل ثم تجلي ولولا ما كان من اشتغاله بالجبل لمات موسي عليه السلام صعقا وق-----------------------------------------------ال الواسطي--------------- في قوله جعله دكا صار الجبل كان لم يكن قط ولا عجب لهيبة ما ورد عليه قال ابو سعيد القرشي -------الجمال والكرم يبقيان والهيبة والاجلال يف---------يان كما ان الله كلم موسي عليه السلام بصفة الهيبة وتجلي للجبل فصار الجبل دكا وخر موسي عليه السلام صعقا وكان اخر عهده بالنساء- ولم يتهيا لاحد ان ينظر ف-ي وجهه-	467	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms160	true	1629747856175178433	214	298	1070	1492	1503	300	الي الجبل--------- شغله بالجبل ثم تجلي ولولا ما كان من اشتغاله بالجبل لمات موسي صعقا بلا افاقة قوله تعالي فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا الاية 143 قال الواسطي رحمة الله عليه في قوله جعله دكا قال اماع -كان لم يكن قط ولا عجب لهيبة ما ورد عليه قال ابو سعيد القرشي الكرم والجمال------- يبقيان-------- والاجلال والهيبة يفنيان كما ان الله كلم موسي------------ بصفة الهيبة ت-جلي للجبل فصار الجبل دكا وخر موسي صع------------قا وكان اخر عهده بالنسيان ولم يتهيا لاحد ان ينظر الي وجهه	160	3742803772866324447	308	489.0	243	472	65.25423431396484	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0468	false	-785551742301701989	2	121	12	610	1530	300	وصل الي الخلق من صفاته ونعوته علي مقاديرهم لا بكلية الصفات كما ان التجلي لم يكن بكلية الذات وقال ايضا------------------------------------------------------------------------ قالوا الي نقيت التجلي والله يقول فلما تجلي ربه للجبل وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله اذا تجلي لشء خشع له قلت ذلك علي التعارف ومقادير الطاقات اليس بمستحيل ان يقال تجلي الهواء لذرة واحدة ولو احتجب لساوتها ولو تجلي لقاء ربها وهو اجل من ان يخفي ويس-تر واعز من ان يري ويتجلي الي وقت الميعاد تنزه عن ان يقع عليه الا للحظ بمعانيها او تقع تحت الالسنة باماليها قال وقرء بين يدي ال------------------------------جنيد فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا فصاح وقال بالجهل صار دكا لا بالتجلي اذ لو وقع عليه اثار التجلي -افناه بكيف التجلي وقال	468	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms161	true	-7824184159797687485	3	135	15	695	1498	300	وصل الي الخلق من صفاته ونعوته علي مقاديرهم لا -كلية الصفات كما ان التجلي لم يكن بكلية الذات وقال بعضهم ينال الكون من صفاته ونعوته علي قدر احتمالهم قال الواسطي رحمة الله عليه قالوا -لن يغيب التجلي والله يقول فلما تجلي ربه للجبل وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله اذا تجلي لشء خشع له قلت ذلك علي التعارف ومقادير الطاقات اليس ي-ستحيل ان يقال تجلي الهواء لذرة واحدة -لو احتجب لساواها ولو تجلي لقاري--ها وهو اجل من ان يخفي ويستتر واعز من ان يري ويتجلي الي وقت الميعاد تنزه عن ان تقع عليه للالحا-ظ بمعانيها او يقع تحت الالسنة بامانيها قال وجري بين---- الجنيد رحمة الله عليه ذكر قوله تعالي فلما تجلي ربه الاية--------- فصاح وقال بالجعل صار دكا لا بالتجلي و--لو وقع عليه اثار التجلي لافناه فكيف التجلي وقال	161	3742803772866324447	545	985.5	432	702	77.63533020019531	92	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0468	false	-785551742301701989	132	224	662	1116	1530	300	سبحانك تبت اليك -وانا اول المءمنين لما قال فان استقر مكانه فسوف تراني قال تبت اليك من ا--لا اصدقك بكل ما ورد منك و---اطالبك بالعلامات وذلك لما قال ارني انظر اليك قال لن تراني لم يكفه---- حتي -----نظر الي الجبل فلما لم يقل موسي عليه السلام كفاني قولك لن تراني حتي نظر الي الجبل فالتوبة من هذا وقال بعضهم سبحانك تبت اليك ان اسالك خطابي اذ لا يحيط بك احد ولا يشهدك غيرك وقال الواسطي ---------------لم يزال المقصود ممتنعا من الاستغراق الا تري الي قول موسي عليه السلام سبحانك تبت اليك قيل	468	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms161	true	-7824184159797687485	204	272	1037	1363	1498	300	سبحانك تبت اليك الاية قال ابن خفيف لما قال ا-ن استقر مكانه فسوف تراني قال تبت اليك من ان لا اصدقك بكل ما ورد منك ولا اطالب- بالعلاقات وذلك كما قال ارني انظر اليك قال لن تراني لم يكفه هذا حتي قال انظر الي الج-------------------------------------------------------------------بل فالتوبة من هذا قا----------------------------------------------------------------------------ل الواسطي رحمة الله عليه لم يزل- المقصود ممتنعا من الاستغراق الا تري الي قول موسي------------ سبحانك تبت اليك قال	161	3742803772866324447	278	457.0	218	484	57.43801498413086	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0470	false	-2426177839790202643	226	280	1221	1523	1631	300	بعضهم الاصطفاءية اورثت التكلي----------م والكلام لا التكليم اورث- الاصطفاءية وقيل في قوله------ فخذ ما اتيتك من عطاءي وكن من الشاكرين لا من المدعين المختارين فما سبق مني اليك اكثر مما اخترته لنفسك وقال بعضهم لما قال واصطنعتك لنفسي اورث الاصطناع والاصطفاءية وكنت مصطفا علي الخلق لا بسابقة سبقت لك الي بل بسابقة----- مني اليك	470	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms162	true	-4646450153686622562	68	124	350	661	1589	300	بعضهم الاصطفاءية اورثت التكلم ولا التكلم والكلا-----------م اورثا الاصطفاءية وقيل في قوله تعالي فخذ ما اتيتك من عطاءي وكن من الشاكرين لا من المدعين المختارين فما سبق مني اليك اكثر مما اخترته لنفسك -قال بعضهم لما قال -اصطفيتك لنفسي اورث الاصطناع والاصطفاءية فكنت مصطفي علي الناس لا بسابقة سبقت لك الي بل بسابقة سبقت مني اليك	162	3742803772866324447	281	514.5	229	324	86.7283935546875	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0472	false	-3560717350409156693	29	96	163	509	1603	300	قوله------ وكتبنا له في الالواح من كل شء--------------------------------------------- سر الله عند عباده ولاهل خصوصيته لا يحمله منهم الا الاقوياء بابدانهم وقلوبهم الا تري الله------- يقول لكليم---------ه عليه السلام فخذها بقوة والقوة هو الثقة بالله والاعتماد علي الله ولذلك قال بعضهم عطاياه لا يح-مل الا مطاياه وقيل في قوله فخذها بقوة اي خذها بي ولا تاخذها بنفسك فالقوي من لا حول له ولا قوة ويكون حوله وقوته بالقوي	472	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms162	true	-4646450153686622562	124	203	661	1063	1589	300	قوله تعالي وكتبنا له في الالواح من كل شء الاعراف 145 وكتبنا له في الاية 145 قال بعضهم سر الله عند عباده و-اهل خصوصيته لا يحمله -----الا الاقوياء بابدانهم وقلوبهم الا تري الله جل وعز يقول لكليمه صلي الله عليه وسل--م فخذها بقوة والقوة هي الثقة بالله والاعتماد علي----ه ولذلك قال بعضهم عطاياه لا تحتمل الا مطاياه وقيل في قوله فخذها بقوة اي خذها بي ولا تاخذها بنفسك فالقوي من لا حول له ولا قوة ويكون حوله وقوته بالقوي	162	3742803772866324447	329	589.0	264	414	79.46859741210938	58	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0473	false	-1267837798042161267	51	118	256	623	1598	300	قال بعضهم التكبر تكبران تك-بر بحق وتكبر بغير حق فالتكبر بالحق تكبر الفقراء علي الاغنياء استغناه بالله مما في ايديهم والتكبر بغير حق تكب----ر الاغنياء علي الفقراء ازدراء لما هم فيه من فقرهم قال الواسطي ----------------التكبر بالحق هو التكبر علي الاغنياء والفسقة وعلي الكفار واهل البدع لانه روي في الاثر القوا اهل المعاصي بوجوه مكفهرة وقال سهل في قوله----------------------------------------- ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون اي -----هو ان	473	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms162	true	-4646450153686622562	223	300	1163	1589	1589	300	قال بعضهم التكبر تكبران وتكبر بحق وتكبر بغير حق فالتكبر بالحق تكبر الفقراء علي الاغنياء استغناء بالله عما في ايديهم و--تكبر بغير حق وهو تكبر الاغنياء علي الفقراء ازدراء لما هم فيه من فقرهم قال الواسطي رحمة الله عليه والتكبر بالحق هو التكبر علي الاغنياء والفسقة و----الكفار واهل البدع لانه روي في الاثر القوا اهل المعاصي بوجوه مكفهرة -قال بعضهم ارباب الكباءر مصروفون عن الكراءم لان الله يقول ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون قال سهل هو ان-	162	3742803772866324447	338	610.0	276	434	77.88018798828125	53	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0474	false	-374498160091525649	133	230	730	1226	1590	300	قال سهل عجل كل انسان ما اقبل عليه واعرض به عن الله من اهل وولد ولا يتخلص من ذلك الا بعد -فناء جميع حظوظه -----من اسبابه كما لم يتخلص عبدة العجل من عبادته الا من بعد قتلهم انفسهم وقال الاستاذ لم يظهر قلوبهم في ابتداء احوالهم عن توهم الظنون ولم يتحققوا بخصاءص القدم وشروط الحدوث فعثروا عن اقدام ذكرهم في وهاد المغاليط ويقال ان اقواما رضوا بالعجل ان يكون معبودهم شمت اسرارهم نسيم التوحيد هيهات لا ولا من لاحظ جبراءيل او ميكاءيل او العرش والثري او الخلق والوري قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا	474	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms163	true	8515049118361705057	104	151	555	773	1508	300	قال سهل عجل كل انسان ما اقبل عليه واعرض به عن الله من اهل وولد ولا نتخلص من ذلك الا بعد افناء----- حظوظه اجمع من اسبابه كما لم يتخلص عبدة العجل من عبادته الا من بعد قتلهم انفسهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا	163	3742803772866324447	211	390.0	165	502	42.0318717956543	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0475	false	-3496728715895365579	226	288	1216	1533	1590	300	القرشي من تحرك غيرة للحق فان الحق يحفظ عليه حدوده لءلا تخرجه الحركة الي شء مذموم كموسي عليه السلام لما القي الالواح واخذ براس اخيه يجر-----ه لما راي قومه يعبدون العجل فلم يعاتبه الله علي ذلك ولو باشر احد من الكسر والاخذ ما باشر موسي عليه السلام كان ملوما-------- ولكن حركة موسي عليه السلام كانت ملا-حظ لموسي عليه السلام فيه بل قام	475	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms163	true	8515049118361705057	242	300	1225	1508	1508	300	القرشي من تحرك غيرة للحق فان الحق يحفظ عليه حدوده لءلا تخرجه الحركة الي شء مذموم كموسي ------------لما القي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه لما راي قومه يعبدون العجل فلم يعاتبه الله علي ذلك ولو باشر احد من الكسر والاخذ ما باشر موسي------------ كان ملوما علي ذلك ولكن حركة موسي------------ كانت بلا حظ لموسي فيها----------- بل قام-	163	3742803772866324447	264	460.5	211	331	79.75830841064453	48	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0477	false	-4727741683381946068	3	136	17	738	1591	300	قال ابو عثمان من اقبل علي الله فلينتظر الراحة والزلفة و---------القبول ومن اعرض عن----ه فلينتظر الذل والسخط والبغضة مع غضب الله في الاخرة قال الله تعالي ان الذين اتخذوا العجل الاية قال الحسين بن الفضل لا تري مبتدعا الا ذليلا لان الله يقول وكذلك نجزي المفترين قوله تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا ---------------اختار موسي عليه السلام من شربه في الولاية شربه في النبوة من اولياء امته الا تري قولهم لما سمعوا خطاب الحق بلا واسطة واستلذوه وسكروا بطيب الخطاب كيف قالوا ارنا الله جهرة وكيف احرقتهم الصعقة لانهم ضعفاء في الحقاءق اختار منهم سبعين لان في كل امة سبعين من البدلاء والاولياء والنجباء وكذا في امة محمد صلي الله عليه وسلم قال بعضهم واختار موسي علي عدد الاولياء في الامم السالفة وفي امته وهم السبعون الذين اليهم يفرغ- الخلق وبهم يحفظون	477	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms164	true	3434984641840023043	28	112	144	597	1558	300	قال ابو عثمان من اقبل علي الله فلينتظر الراحة والزلفة والفرج من القبول ومن اعرض عن الله فلينتظر الذل والسخط والبغض- مع غضب الله في الاخرة قال الله------ ان الذين اتخذوا العجل الاية قال الحسين بن الفضل لا تري مبتدعا الا ذليلا لان الله يقول وكذلك نجزي المفترين قوله تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا 2 الاعراف 155 واختار موسي قوم--------------------------------------------------------ه الاية 155 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم -اختار موسي علي عدد الاولياء في الامم السالفة وفي امته وهم السبعون الذين اليهم متضرع الخلق وبهم يحفظون	164	3742803772866324447	410	724.0	334	750	54.66666793823242	69	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0480	false	-646558021721048558	0	71	0	368	1617	300	عيشه وارباب الحقاءق الا يعذبون في الدنيا الا بتواتر نعم الله عليهم والتقرب حتي يرد عليه ما منه بغيب من الصفات والنعوت فيرتفع عنه سوء الادب في السير وقا-----------------------------------------------------------ل الكتاني رحمه الل-----ه تسمع كل شء -لكن خص بها الاتقيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء قال الله فساكتبها للذين يتقون وقال ابو عثمان لا اعلم في القران انه يقنط من قوله تعالي ورحمتي وسعت كل شء والناس يرونها ارجي اية وذلك ان الله يقول فساكتبها للذين يتقون	480	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms164	true	3434984641840023043	145	248	752	1294	1558	300	عيشه وارباب الحقاءق -لا يعذبون في الدنيا الا بتواتر نعم الله عليهم والتقرب حتي يرد عليه ما منه يغيب من الصفات والنعوت فيرتفع عند سوء الادب في السير قوله تعالي ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون الاية 156 قال الكتاني رحمة الله عليه تس-ع كل شء ولكن خص بها الانبياء لقوله تعالي فساكتبها للذين يتقون ومن يمكنه تصحيح التقوي فيكون بشرط الاية قال بعضهم وصف العذاب بصفة الخصوص مقرونا بالمشيءة وعم الرحمة انها تسع كل شء ق-------------------------------ال ابو عثمان لا اعلم في القران اية اقنط من قوله------ ورحمتي وسعت كل شء والناس يرونها ارجي اية وذلك ان الله يقول فساكتبها للذين يتقون	164	3742803772866324447	318	563.5	253	581	54.733219146728516	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0483	false	-2891099366408445713	8	103	64	562	1614	300	قال الحسين بن منصور ان الحق اورد تكليفه علي ضربين تكليفا عن وساءط وتكليفا بحقاءق فتكليف الحقيقة بدت معارفه منه وعادت اليه وتكليف الوساءط بدت معارفه عما دونه فلم يصل اليه فتناهي من معارفهم الي نهايات معرفة اهل الوساءط ولم يتناه م-عارف من احد معارفه عن شهود الحق كل ذلك رفقا من الحق بالخلق لعلمه بانه لا يوصل اليه الا بما منه----------- ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون-------------- وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر--------------------------------------------------- فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم	483	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms165	true	-3913473836791303780	92	191	504	1016	1640	300	قال الحسين ---------ان الحق اورد تكل-----------------يفا عن وساءط وتكليف الحقاءق فتكليف الحقيقة بدت معارفه منه وعادت اليه وتكليف الوساءط بدت معارفه عمن دونه فلا يصل اليه فتناهي من معارفهم الي نهايات معرفة اهل الوساءط ولا تتناهي معارف من احد معارفه عن شهود الحق كل ذلك رفق -من الحق بالخلق لعلمه بانه لا يوصل اليه الا بما منه قوله تعالي ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون 2 الاعراف 159 ومن قوم------------------------------------ موسي الاية 159 قوله تعالي يهدون بالحق قيل يدلون الخلق علي طريق الحق واياه يسلكون قوله تعالي فانبجست منه اثتنا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم	165	3742803772866324447	383	694.5	308	575	66.60869598388672	66	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0487	false	1837265451892591817	274	300	1490	1607	1607	300	عن الرضا عن ابيه عن جعفر بن محمد------------ في هذه الاية قال فانبجست من المعرفة اثنتا عشرة عينا يشرب كل اهل مرتبة في مقام من عين-	487	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms165	true	-3913473836791303780	214	242	1148	1277	1640	300	عن الرضا عن ابيه عن جعفر بن محمد عليه السلام في هذه الاية قال -انبجست من المعرفة اثنتا عشرة عينا يشرب كل اهل مرتبة في مقام من عين	165	3742803772866324447	116	211.5	91	130	89.23076629638672	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0488	false	218712869142883114	0	69	0	377	1630	300	من تلك العيون علي قدرها فاول عين منها عين التوحيد و الثانية عين العبودية والسرور بها و الثالثة عين الاخلاص و الرابعة عين الصدق و الخامسة عين التواضع و السادسة عين الرضا والتفويض و السابعة عين السكينة والوقار و الثامنة عين السخاء والثقة بالله و التاسعة عين اليقين و العاشرة عين الفعل و الحادية عشرة عين المحبة و الثانية عشرة عين الانس والخلوة وهي عين المعرفة بنفسها ومنها تنفجر	488	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms165	true	-3913473836791303780	242	300	1277	1640	1640	300	من تلك العيون علي قدرها فاول عين منها عين التوحيد و-الثانية عين العبودية والسرور بها و-الثالثة عين الاخلاص و-الرابعة عين الصدق و-الخامسة عين التواضع و-السادسة عين الرضا والتفويض و-السابعة عين السكينة والوقار و-الثامنة عين السخاء والثقة بالله و-التاسعة عين اليقين و-العاشرة عين العقل و-الحادية عشر- عين المحبة و-الثانية عشر- عين الانس والخلوة وهي عين المعرفة بنفسها ومنها تنفجر-	165	3742803772866324447	361	650.0	304	377	95.75596618652344	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0488	false	218712869142883114	69	149	377	791	1630	300	هذه العيون -من شرب من عين منها يجد طلاوتها ويطمع في العين التي هي ارفع منها من عين الي عين حتي يصل الي الاصل فاذا وصل الي الاصل تحقق بالحق وقال بعضهم في قوله قد علم كل اناس مشرب----------هم ظهر لكل سالك سلوكه واثار برها-نه وبركات سعيه وانوار حقاءقه-------------------------------------- واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك----------------- لسريع العقاب وانه لغفور رحيم وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات	488	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms166	true	-2995452925738320495	0	83	0	427	1556	300	هذه العيون ومن شرب من عين منها يجد حلاوتها ويطمع في العين التي هي ارفع منها من عين الي عين حتي يصل الي الاصل واذا وصل الي الاصل تحقق بالحق قوله تعالي-------- قد علم كل اناس مشربهم قال بعضهم ظهر لكل سالك سلوكه واثار براهينه وبركات سعيه وانوار حقاءقه قوله تعالي لسريع العقاب 2 الاعراف 167 واذ تاذن رب---------------------ك الاية 167 قال بعضهم ما كان في القران اية اشد من قوله لسريع العقاب فانها عقوبة الحجاب بالحجاب عنه قوله تعالي------------------------- وبلوناهم بالحسنات والسيءات	166	3742803772866324447	278	458.5	221	481	57.79625701904297	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0489	false	2307293423316160928	55	223	344	1241	1641	300	قيل اختبرناهم بالنعم طلبا للشكر واختبرناهم بالمحن طلبا للصبر فابي الجميع فلا هم عند النعم شاكرون ولا هم عن- المحن صابرون قوله تعالي الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق لما ادعوا قرب الله والانبساط بين يديه وانه تعالي لا يءاخذهم بما كسبوا فضحهم الله باظهاره كذبهم بما قالوا علي الله ما لم يعرفوا منه وكذا حال المدعين الي يوم القيامة وثق الحق سبحانه في كلامه علي الصديقين الا يقولوا علي الله الا ما وصف به نفسه من التنزيه والتقديس من اوصاف الحدثان وان من العرش الي الثري تجري علي مقاديره السابقة ومشيءته القديمة قيل الم يبين لهم علي لسان الوساءط وفي الكتب المنزلة ا--لا يصفوا الحق الا بنفاذ المشيءة وعلو القدرة ثم بين سبحانه انهم علموا بميثاق الله في كتاب الله وتركوا ما ندبوا اليه من سني المعاملات ورفيع المقامات بقوله ودرسوا ما فيه درسوا وما عرفوا حقاءقه ولو ذاقوا طعم الخطاب تابعوه ببذل المهجة قال سهل---------------------- تركوا العمل به----------- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم	489	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms166	true	-2995452925738320495	91	180	469	925	1556	300	قال اختبرناهم بالنعم طلبا للشكر واختبرناهم بالمحن طلبا للصبر فابي الجميع فلا هم عند النعم شاكرون ولا هم عند المحن صابرون قوله تعالي الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه 2 الاعراف 169 فخلف من بعد----------------------------------هم الاية 169---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل الم يبين لهم علي لسان الوساءط -في الكتب المنزلة ان لا يصفوا الحق الا بنفاد المشيءة وعلو القدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال سهل في قوله ودرسوا ما فيه تركوا العمل به قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم	166	3742803772866324447	376	645.5	301	933	40.300106048583984	65	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0492	false	6560091309616440961	95	212	530	1146	1592	300	قال ابو سعيد الخراز في قوله واذ اخذ ربك من بني ادم ترابا لاهل الايمان بالسكون فعرفوه وسكنوا واطمانوا وترابا لاهل الكفر بالتعظيم فطاشت عقولهم فتفرقوا عنه وقال يوسف------------- قد اخبر انه خاطبهم ربهم وهم غير موجودين الا بايجاده لهم اذا كانوا واجدين الحق من غير وجودهم لانفسهم كان الحق بالحق في ذلك موجودا بالمعني الذي لا يعلمه غيره ولا يجده سواه قال بعضهم في قوله الست بربكم قالوا بلي من غير مشاهدة ثم كوشفوا فشهدوا ما خوطبوا به قا-لوا شهدنا اي شه-----------دنا حقاءق حقك وقال الحسين الحق انطق الذر بالايمان طوعا وكرها انطق-هم بركة الاخذ اخذهم عنهم وانطقهم لا بهم بل اخذهم عنهم ثم اشهدهم حقيقة- فانطقت عنهم القدرة من غير شركة كانت لهم فيه قال -	492	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms166	true	-2995452925738320495	188	299	961	1554	1556	300	قال ابو سعيد الخراز في هذه الاية قال تراءي لاه--------------ل الايمان بالسكون فعرفوه وسكنوا واطمانوا وتراءي لاهل الكفر بالتعظيم فطاشت عقولهم وتفرقوا عنه وقال يوسف في هذه الاية قد اخبر انه خاطبهم ربهم وهم غير موجودين الا بايجاده لهم اذ- كانوا واجدين للحق من غير وجودهم لانفسهم كان الحق بالحق في ذلك موجود- بالمعني الذي لا يعلمه غيره ولا يجده سواه قال بعضهم في قوله الست بربكم قالوا بلي من غير مشاهدة ثم كوشفوا فشهدوا ما خوطبوا به فقالوا شهدنا اي شاهدنا اي شاهدنا حقاءق حقك وقال الحسين -----انطق الذر بالايمان طوعا وكرها انطقتهم بركة الاخذ احدهم ع-----------------------------نهم ثم اشهدهم حقيقته فانطقت عنهم القدرة من غير شركة كان- لهم فيه وقيل	166	3742803772866324447	530	985.0	428	644	82.29813385009766	87	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0492	false	6560091309616440961	211	300	1142	1592	1592	300	قال النصر ابادي---------- في هذه الايات موءل الاكبر وما الف الاعظم معافون من السلالة والطين وما بعده من النطف والمضغ -فانتم في جملة --اخذ الاول او مردودون الي معتاد الاخذ في السلالات------- والنطف فان اخذ الاول اول باول الاول وهو باول الاول اول -قال النصر ابادي اخذ ربك تلطفا وتكرما بل اخذه اجلالا وعظمة بل اخذه عز- واستغناء وقال ايضا اخذ لا للحاجة بل للحجة فمنع الخلق حاجتهم ان يروا ذرة من معاني الحجة وق---------------------------------------------------------------------------ال اخذ ربك من معدن الي معدن ومن معدن -لمعدن قا-ل الجريري في قوله الست-	492	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms167	true	5006451933652370595	48	153	234	780	1517	300	قال النصر اباذي رحمه الله في هذه الاية مءيل- الاكبر وم--الف الاعظم معافون من السلالة والطين وما بعده من النطف والمضغ افانتم في حملة للاخذ الاول ام مردودون الي ميعاد الاخذ في السلالات والمضغ والنطف فان اخذ للاول اول باول للاول وهو باول للاول اول وقال النصر اباذي اخذ ربك تلطفا وتكرما بل اخذه -جلالة وعظمة بل اخذه غني واستغناء وقال ايضا اخذ لا للحاجة بل للحجة فمنع الخلق حاجتهم ان يروا ذرة من معاني الحجة وقال ابو عثمان المغربي وسءل عنه ما الخلق قال قوالب تجري عليها احكام القدرة وقال اخذ ربك من معدن الي معدن ومن معدن للمعدن وقال الجريري في قوله الست	167	3742803772866324447	426	780.5	340	550	77.45454406738281	69	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0493	false	83137494811518267	0	58	0	285	1590	300	بربكم قال تعرف الي كل طاءفة من الطواءف وبما منحها من معرفته فقالت بلي وكل اقر بما منح ثم اخرجهم من صلب ادم فقال الله كنتم اعداء فالف بين قلوبكم وقال لنبيه------------------- لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بي--------------------------------------------------نهم انه عزيز حكيم------------------------------------------------------------ الانفال وق---------------------------------ال بعضهم خاطب منصوب القدرة في عين القدم	493	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms167	true	5006451933652370595	153	242	780	1219	1517	300	بربكم قال تعرف الي كل طاءفة من الطواءف -بما منحها من معرفته فقال -بلي وكل اقر بما مخ- ثم اخرجهم من صلب ادم فقال و----كنتم اعداء فالف بين قلوبكم وقال لنبيه صلي الله عليه وسلم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم قال ابو سعيد الخراز في قوله بلي قال من قال حين قال من اين اجابوا عنهم الا القدرة والنافذة والمشيءة التامة وهل كانوا الا رسما لاحكام مليك وهل هم الان الا اشباح تختلف عليهم تصاريف تدبيره وقال بعضهم خ-طب منصوب القدرة في عين العدم	167	3742803772866324447	242	390.5	191	447	54.138702392578125	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0493	false	83137494811518267	58	249	285	1310	1590	300	وسءل------- عبد الرحيم عن قوله واذ اخذ ربك من بني ادم ----------قال كانوا موجودين في القدرة مغيبين في شهود الوجود وقال الواسطي في ق---------------وله الست بربكم قالوا بلي قال هو تقرير في صورة السءال وقال بعضهم القدرة اجابت عن القدرة وقيل في قوله---- قالوا بلي سمعوا كلامه ان ليس كمثله شء الشوري وخلق حياتهم من ذلك النور وجعل قوام جميعهم بتلك الكلمة وانشد واخر قال حين سءل عنه سمعت سبعا من المواثيق واخر قال انه صدق في كليات المواثيق انها سبعة واما جزءياتها فغير متناهية فانا مءمن بذلك كله لو يسمعون كما سمعت كلامها خروا لعزة ركعا وسجودا قال ابن بنان---- خالصة من خلقه انتخبهم للولاية واستخلصهم للكرامة وافردهم ب---ه فجعل اجسادهم دنياوية وارواحهم نورانية واذهانهم روحانية واوطان ارواحهم غيبية وجعل--هم فسوحا في غوامض غيوب الملكوت للذين اوجدهم لديه في كون الازل ثم دعاهم فاجابوا سراعا اجاب تركيبهم حين اوجدهم بعد------------------------------- الدعو----ة منه وعرفهم نفسه حين لم يكونوا في صورة الانسية ثم اخرجهم بمشيءته خلقا فاودعهم صلب ادم فقال واذ- اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم فاخبر انه خاطبهم وهم غير موجودين الا بايجاده لهم اذ كانوا---- واجدين للحق في عين---------------- وجودهم لانفسهم وكان الحق بالحق في ذلك موجودا	493	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms168	true	7983805852550209926	108	292	564	1539	1583	300	وسءل علي بن عبد الرحيم عن قوله واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم قال كانوا موجودين في القدرة مغيبين عن شهود الوجود ق-ال الواسطي رحمة الله عليه في قوله الست بربكم قالوا بلي قال هو تقرير في صورة السءال وقال بعضهم القدرة اجابت الق---درة وقيل في قوله بلي قالوا---- سمعوا كلامه ان ليس كمثله شء------- وخلق حياتهم من ذلك النور وجعل قوام جميعهم بتلك الكلمة وانشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو يسمعون كما سمعت كلامه- خروا لعزة ركعا وسجودا قال ابن بنان لله خالصة من خلقه انتخبهم للولاية واستخلصهم للكرامة وافردهم به له فجعل اجسادهم دنياوية وارواحهم نورانية واذهانهم روحانية واوطان ارواحهم غيبية وجعل لهم فسوحا في غوامض غيوب الملكوت الذين اوجدهم لديه في كون الازل ثم دعاهم فاجابوا سراعا اجاب تركيبهم حين اوجدهم لديه في كون الازل ثم دعاهم فاجابوا الدعوة منة منه وعرفهم نفسه حين لم يكونوا في صدرة الانسية ثم اخرجهم بمشيءته خلقا فاودعهم صلب ادم فقال واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم فاخبر انه خاطبهم وهم غير موجودين الا ب-وجوده لهم اذ كانوا غير واجدين للحق الا بايجاده لهم في غير وجودهم لانفسهم وكان الحق بالحق في ذلك موجودا	168	3742803772866324447	851	1573.0	691	1126	75.57726287841797	144	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0496	false	3958323442382793310	0	168	0	936	1688	300	بعضهم ليس الناجي من سعي واحسن السعي انما الناجي من سبقت له الهداية من الهادي قال الله------ من يهد الله فهو المهتدي ثم وصف الخاسرين بانهم محجوبون عن ساحة كبرياءه ورءية جلاله بقوله------ لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اي قلوبهم محجوبة عن مشاهدة الغيوب ولو ادركت تلك المشاهد لذاقت طعم الوصال وفهمت حقاءق معالي النوال وعيونهم في غواشي الشهوات ولو خرجت منها لابصرت انوار الصفات وما التفتت منها الي جميع المرادات واذانهم في اثقال الغفلات ولو خرجت من تحتها لسمعت اصوات الوصلة والحان هواتف بلابل القربة وطابت بسماعها وصاعت من جميع الملاهي قيل لهم------ قلوب لا يفقهون بها شواهد الحق ولهم اعين لا يبصرون بها دلاءل الحق ولهم اذان لا يسمعون بها دعوة الحق ثم وصفهم بانهم اغفل من البهاءم في الضلالة لان للبهاءم استعداد قبول التاديب فيقبلون التاديب ولهم ايضا استعداد قبول التاديب ولا يقبلون التاديب قيل الانعام والبهاءم لا يحسون بالاستتار والتجلي والارواح نعيمها في التجلي وعذابها في الاستتار قال الله تعالي ان هم الا كالانعام	496	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms169	true	-2289229936172611513	81	174	409	892	1555	300	بعضهم ليس الناجي من ------------سعي انما الناجي من سبقت له الهداية من الهادي قال الله تعالي من يهد الله فهو المهتدي -----------------------------------------------------------قوله تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسم-ون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعراف 179 ولقد ذرانا لجهنم الاية 179 قال قلوب لا يفقهون بها شواهد الحق و----اعين لا يبصرون بها دلاءل الحق و----اذان لا يسمعون بها دعوة الحق قوله عز وعلا اولءك كالانعام بل هم اضل -------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الانعام والبهاءم لا تحس-- بالاستتار والتجلي والارواح نعيمها في التجلي وعذاءها في الاستتار قال الله تعالي ان هم الا كالانعام	169	3742803772866324447	399	660.0	320	954	41.82389831542969	66	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0497	false	5619488816981036955	53	120	276	628	1587	300	بعضهم كل اسم من اسماءه يبلغك مرتبة من المراتب واسمه الله يبلغك الي الوله في حبه والرحمن الرحيم يبلغانك الي رحمته كذلك جميع اسماءه اذا دعوته---- عن خلوص ضمير- وصفاء عقيدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم ان وراء الاس------ماء والصفات صفات لا تخرقها الافهام لان الحق نار يتضرم لا سبيل اليه ولا بد من الاقتحام فيه وقال بعضهم ابدي اسماءه للدعاء لا يطلب الموقوف عليها واني يقف علي صفاته احد	497	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms169	true	-2289229936172611513	193	284	992	1472	1555	300	بعضهم كل اسم من اسماءه يبلغك مرتبة من المراتب واسم- الله يبلغك---- الوله في حبه والرحمن الرحيم يبلغانك الي رحمته كذلك جميع اسماءه اذا دعوته بها عن خلوص ضميرك وصفاء عقدك وقال بعضهم في هذه الاية ولله الاسماء الحسني فادعوه بها اي قفوا معها عن ادراك حقيقتها وقيل في قوله ولله الاسماء الحسني فادعوه بها قال انه----- وراء الاسماء اسماء والصفات صفات لا تخرقها الافهام لان الحق نار تتضرم لا سبيل اليه ولا بد من الاقتحام فيه وقال بعضهم ابدي اسماءه للدعاء لا بطلب ال-وقوف عليها واني يقف علي صفاته احد	169	3742803772866324447	333	604.5	268	491	67.82077026367188	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0505	false	7038981664351989627	48	131	295	759	1576	300	قيل فيه استمعوا له باذانكم لعلكم تسمعون بقلوبكم وتفهمون مراد مخاطبة الحق اياكم وتتادبون بلطاءف مواعظه فيوصلكم حسن --ادب ال--استماع وبركة الخطاب الي رحمته وهو ان يرزقكم اداب خدمته كما رزقكم سنن شريعته واجل رحمة رحم الله بها عباده اداب العبودية التي خص -----بها الاكابر من الاصفياء والسادات من الاولياء قال الاستاذ----------------------------- الانصات في الظاهر من اداب اهل الباب والانصات بالسراءر من اداب اهل البساط ثم امر نبيه صلي الله عليه وسلم بان يذكره بجلاله وعظمته في نفسه بقوله واذكر ربك في نفسك	505	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms170	true	-1705312124673439574	208	286	1094	1527	1595	300	قيل فيه استمعوا له باذانكم لعلكم تسمعون بقلوبكم وتفهمون مراد مخاطبة الحق اياكم و-تادبوا بلطاءف مواعظه فيوصلكم حسن الادب الي استماع وبركة الخطاب الي رحمته وهو ان يرزقكم اداب خدمته كما رزقكم سنن شريعته واجل رحمة رحم الله بها عباده اداب العبودية التي خص الله بها الاكابر من الاصفياء والسادات من الاولياء وقيل في قوله وانصتوا اي من اداب الاستماع الانصات---------------------------- والاشتغال بما يبدو من بركات السماع دون طلب حظ فيه بحال قوله تعالي---------------------------------------- واذكر ربك في نفسك	170	3742803772866324447	322	569.0	265	502	64.14342498779297	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0505	false	7038981664351989627	183	299	1031	1573	1576	300	الحسين في هذه الاية لا تظهر ذكرك لنفسك فتطلب به عوضا واشرف الذكر ما لا يشرف عليه الا الحق وما خفي من الاذكار اشرف مما ظهر قوله تعالي ولا تكن من الغافلين اي لا تكن مشغولا بنا عنا ولا عمن بقي في رءية العطاء عن المعطي امر تعالي نبيه عليه السلام بحفظ الانفاس عن خطرات الوسواس وجمع الهمة عن طارق الغفلة اي اذكرني بي لا بك فان من ذكرني بنفسه غفل عني ومن ذكرني بي اخذه من الذكر والفكر واكشف جمالي له حتي يصل بي الي قال سهل---------------------------------- ما من احد ذهب منه نفس واحد بغير ذكر -----الا وهو غافل وقيل الغافل من غفل عن مراد الله فيه وقيل الغافل الذي غفل عن درك حقاءق الامور	505	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms171	true	-4390356965688306477	1	64	4	290	1508	300	الحسين في هذه الاية لا يظهر ذكرك لنفسك فتطلب به عوضا فاشرف الذكر ما لا يشرف عليه الا الحق وما خفي من الذك--ر اشرف مما ظهر قوله تعالي ولا تكن من الغافلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سهل حقا اقول لكم لا باطلا يقينا لا شك ما من احد ذهب عنه نفس واحد بغير ذكر الله الا وهو غافل وقال الغافل من غفل-------------------------------------- عن درك حقاءق الامور	171	3742803772866324447	241	441.0	187	581	41.48020553588867	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0507	false	-9080077648008419088	230	300	1259	1624	1624	300	قال ابو سعيد الخراز------------- هل رايت ذلك الوجل عند سماع الذكر او عند سماع كتابه وخطابه هل اخرسك سماع ذلك الذكر حتي لم تنطق الا به وهل اصمك حتي لم تسمع الا به منه هيهات و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل في قوله تعالي وجلت قلوبهم---- هاجت من خشية الفراق فخشعت الجوارح لله بالخدمة وقال الواسطي الو---------------------------جل علي مقدار المطالعة- ربما يريه مواضع السطوة وربما يريه مواضع المودة والمحبة وربما ي-ريه التقريب والتبعيد وقال-	507	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms171	true	-4390356965688306477	150	255	731	1262	1508	300	قال ابو سعيد الخراز في هذه الاية هل رايت ذلك الرجل عند سماع الذكر او عند سماع كتابه و------هل اخرسك سماع ذلك الذكر حتي لم تنطق الا به وهل اصمك حتي لا تسمع الا--- منه هيهات وقيل المءمن اذا سمع الذكر او ذكر هو وجل قلبه اي عاد القلب علي اللسان بالذكر وعلي الاذان بسماع الذكر فاضطرب وهو الوجل الذي ذكره الله عز وجل قال سهل في قوله------ وجلت قلوبهم قال هاجت من خشية الفراق فخشعت الجوارح لله بالخدمة ق-ال الواسطي رحمة الله عليه وجلت قلوبهم الوجل علي مقدار --مطالعته ربما يريه مواضع السطوة وربما يريه مواضع المودة والمحبة ان كان يريه التقريب والتبعيد -قال	171	3742803772866324447	333	578.5	268	550	60.54545593261719	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0508	false	-1027935971403257711	0	44	0	235	1681	300	الجنيد--------------- وجلت قلوبهم من فوات الحق وقال بعضهم الوجل علي مقدار المطالعات فان طالع السطوة هاب به وان طالع ---وده وجل عليه مخافة فوته ومن جملة ذلك من طالع التقريب بالتاديب وجل ومن طالع التهديد بالتبعيد وجل ومن طالعه مغيبا عن شاهده قاءما بسرمده	508	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms171	true	-4390356965688306477	255	300	1262	1508	1508	300	الجنيد رحمة الله عليه وجلت قلوبهم من فوات الحق وقال بعضهم الوجل علي مقدار المطالعات فان طالع السطوة ها--به وان طالع المودة وجل قلبه مخافة فوته و---جملة ذلك من طالع التقريب بالتاديب وجل ومن طالع التهديد بالتبعيد وجل ومن طالعه مغيبا عن شاهده قاءما -سرمده-	171	3742803772866324447	225	410.5	184	253	88.93280792236328	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1104	false	3277540267528145818	97	142	554	781	1627	300	هل رايت ذلك الوجل عند سماع الذكر او عند سماع كتابه او خطابه او هل اخرس---------ك الذكر حتي لا تنطق الا به و---اصمك حتي لم تسمع الا منه هيهات هيهات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الواسطي الو---------------------------جل علي مقدار المطالعة- ربما يريه مواضع السطوة وربما يريه مواضع المودة والمحبة	1104	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms171	true	-4390356965688306477	157	249	764	1229	1508	300	هل رايت ذلك الرجل عند سماع الذكر او عند سماع كتابه و-----------هل اخرسك سماع ذلك الذكر حتي لم تنطق الا به وهل اصمك حتي لا تسمع الا منه هيهات وقيل المءمن اذا سمع الذكر او ذكر هو وجل قلبه اي عاد القلب علي اللسان بالذكر وعلي الاذان بسماع الذكر فاضطرب وهو الوجل الذي ذكره الله عز وجل قال سهل في قوله وجلت قلوبهم قال هاجت من خشية الفراق فخشعت الجوارح لله بالخدمة قال الواسطي رحمة الله عليه وجلت قلوبهم الوجل علي مقدار --مطالعته ربما يريه مواضع السطوة وربما يريه مواضع المودة والمحبة	171	3742803772866324447	200	334.0	159	478	41.84100341796875	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0508	false	-1027935971403257711	44	101	235	520	1681	300	خاليا من ازله وابده فلا وجل حينءذ ولا اضطراب ولا تباعد ولا اقتراب فانه محقق بالذات ونسي الصفات وفني عن الذات بالذات كما هرب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصفات الي الذات فقال اعوذ بك منك قال الجنيد في قوله تعالي-- واذا تليت عليهم ايا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته زادتهم ايمانا ان لا -----------وصول الي الله الا بالله قال	508	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms172	true	-4916707082082832573	0	80	0	413	1629	300	خاليا من ازله وابده فلا وجل حينءذ ولا اضطراب ولا تباعد ولا اقتراب فانه تحقق بالذات ونسي الصفات وفني من الذات بالذات كما هرب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصفات الي الذات فقال اعوذ بك منك-------------- قوله عز وعلا واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا الاية 2 قال بعضهم اظهر عليهم بركة التلاوة وزيادة يقين في بواطنهم وزيادة طاعة علي ظاهرهم وقال الجنيد رحمة الله عليه زادتهم ايمانا اذ لا سبيل الي الوصول الي الله الا بالله قال	172	3742803772866324447	261	490.5	207	427	61.124122619628906	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0509	false	-3290445247664463740	141	188	768	1046	1707	300	الشريفة قيل اجتمعت فيه- اشياء حقق بها ايمانهم -لتعظيم الذكر والوجل عند سماعه واظهار الزيادة عليهم عند تلاوة الذكر وسماعه وحقيقة التوكل علي الله والقيام بشروط العبودية علي حد الوفاء واكملت اوصافهم في حقيقة الحقاءق فصاروا م-حققين بالايمان قال الجنيد--------------- حقا انه- سبقت لهم من الله السعادة	509	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms172	true	-4916707082082832573	120	171	627	922	1629	300	الاية 4 قيل اجتمع- فيهم اشياء حقق بها ايمانهم التعظيم للذكر والوجل عند سماعه واظهار الزيادة عليهم عند تلاوة الذكر وسماعه وحقيقة التوكل علي الله والقيام بشروط العبودية علي حد الوفاء و-كملت اوصافهم في حقيقة الحقاءق فصاروا متحققين بالايمان قال الجنيد رحمة الله عليه حقا انهم سبقت لهم من الله السعادة	172	3742803772866324447	270	495.0	223	297	90.90908813476562	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0511	false	-4981111429066305410	23	135	113	743	1628	300	قال ابن عطاء اخرجك من بلدتك ليحيي بك قلوبا عمياء عن الحق وان فريقا من المءمنين لكارهون مفارقة اوطانهم ولا تتم لعبد حقيقة الصحبة والنصيحة الا بعد هجران اقاربه ومفارقة اوطانه اخرجهم من تلك البلدة حتي الفوا غيرها من البلاد ولم ي-بق عليهم مطالبة لها فردهم اليها لءلا يملكنهم سوي الحق شء وقال بعضهم في هذه الاية افناك عن اوصافك ومواضع سكونك واعتمادك وما كان يميل اليه قلبك لءلا تلاحظ مح-لا ولا تسكن الي مالوف فاخرجك من المالوفات ليكون بالحق قيامك وعليه اعتمادك وان فريقا من المءمنين لكارهون ظاهر روح-ك ومفارقتك اوطانك ولا يعلمون ان خروجك منها الخروج عن جميع الرسوم المالوفة والطباءع المعهودة وانك بمفارقة هذا الوطن المعتاد يصير الحق وطنك	511	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms172	true	-4916707082082832573	187	299	995	1625	1629	300	قال ابن عطاء اخرجك من بلدتك ليحيي بك قلوبا عميا -عن الحق وان فريقا من المءمنين لكارهون مفارقة اوطانهم ولا يتم لعبد حقيقة الصحبة والنصيحة الا بعد هجران اقاربه ومفارقة اوطانه اخرجهم من تلك البلدة حتي الفوا غيرها من البلاد ولم يتبق عليهم مطالبة لها فردهم اليها لءلا يملك-هم سوي الحق شء وقال بعضهم في هذه الاية افناك عن اوصافك ومواضع سكونك واعتمادك وما كان يميل اليه قلبك لءلا تلاحظ مجالا ولا تسكن الي مالوف فاخرجك من المالوفات ليكون بالحق قيامك وعليه اعتمادك وان فريقا من المءمنين لكارهون ظاهر خروجك ومفارقة ا-وطانك ولا يعلمون ان خروجك منها الخروج عن جميع الرسوم المالوفة والطباءع المعهودة وانك بمفارقة هذا الوطن المعتاد يصير الحق وطنك	172	3742803772866324447	618	1212.0	508	633	97.63033294677734	104	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0511	false	-4981111429066305410	146	300	797	1628	1628	300	وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم سنة------------------ الله التي قد جرت في الازل ان عند كل مشاهدة مجاهدة وان عند كل نعمة بلا ظهور فضل الربوبية واذعان الخليقة لامر القدم بنعت العبودية قال بعضهم من ظن انه يصل الي الحق بالجهد فمتعن ومن ظن انه يصل اليه بغير الجهد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن قوله --تعالي ليحق الحق ويبطل الباطل تعين بلطفه وابراز كرمه وظهور جلاله لاهله وبين الصادق في محبته والمدعي بكراماته ------وايضا ليحق الحق------ الايمان والصدق ببذل مهجتهم لله مما يجري علي اوصافهم من خطور النفسانية وايضا ليحق الحق حق المشاهدة المحبة في قلوبهم ويبطل الهواجس في نفوسهم------------------------------------------------ قال بعضهم ليحق الحق بالاقبال عليه و يبطل الباطل بالاعراض عنه وقال الواسطي ليحق الحق بتجليه و يبطل الباطل باستتاره وقال بعضهم ليحق الحق بالكشف و ------يبطل الباطل بالستر------ وقال بعضهم ليحق الحق بالرضا و يبطل الباطل بالسخط وقيل ليحق الحق للاولياء و يبطل الباطل للاعداء وقيل ليحق الحق بالخدمة و يبطل الباطل بالصرف وقيل ليحق الحق-	511	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms173	true	5548149071373098735	2	138	8	731	1580	300	وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم 2 الانفال 7 واذ يعدكم الله الاية 7 قال بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم من ظن انه يصل الي الحق بالجهد فمتعن ومن ظن انه يصل اليه بغير --جهد فمتمن قال بعضهم لا يصل احد الي حياة القلب ما لم يمت نفسه بنزاع الشهوات عنها ومخالفتها في جميع الاحوال وهو معني قوله وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم قوله عز وعلا ليحق الحق ويبطل ال-------------------------------------------------------------------------------باطل 2 الانفال 8 ليحق الحق ويبطل الاي----------------------------------------------------------------ة 8------------------------------------------------------------------- قال بعضهم ليحق الحق بالكشف ويبطل الباطل بالستر وقال بعضهم ليحق الحق بال-قبول ------ويبطل الباطل بالرد --------قال الواسطي ليحق الحق بتجليه و-يبطل الباطل باستتاره وقال بعضهم ليحق الحق بالاقبال عليه ويبطل الباطل بالاعراض عنه وقال بعضهم ليحق الحق بالرضا و-يبطل الباطل بالسخط وقيل ليحق الحق للاولياء و-يبطل الباطل للاعداء وقيل ليحق الحق بال-جذب و-يبطل الباطل بالصرف وقيل ليحق الحق	173	3742803772866324447	442	733.0	357	1070	41.30841064453125	64	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0512	false	4981975806034174672	56	149	302	821	1699	300	قوله تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب ل-----------------------------كم الاستغاثة مقام الشكوي والتواضع في الانبساط والفناء في رءية البقاء فمن تعرض له حال الاستغاثة فيفر منه اليه ويطلب هو منه يغيثه به لا منه فان القوم طلبوا منه بالاستغاثة المعونة علي مامولهم من النصر ونيل الغنيمة فاغاثهم بامداد الملاءكة ثم صرفهم عن رءية الغير بقوله وما النصر الا من عند الله اجابتهم بالسرعة من صدق لجوءهم اليه وكمال الاجابة استغراقهم في بحار شهود سنا جماله وانوار جلاله قال بعضهم من صدق اللجوء والاستغاثة اجيب في الوقت قال الله تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم قال	512	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms173	true	5548149071373098735	204	236	1092	1258	1580	300	قوله تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم 2 الانفال 9 اذ تستغيثون ربكم الاية 9 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم من صدق الاستعان--------ة اجيب في الوقت قال الله تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم قال	173	3742803772866324447	126	219.0	102	548	22.992700576782227	21	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0512	false	4981975806034174672	148	226	817	1270	1699	300	قال النصر ابادي استغاثة منه واستغاثة اليه -الاستغاثة منه لا يجاب صاحبها بجواب بل يكون ابدا معلقا بتلك الاستغاثة والاستغاثة اليه فذلك الذي يجاب اليه الانبياء والاولياء والاصفياء ق-ال ايضا النفس تستغيث بطلب حظها من البقاء ودوام العافية فيها والقلب يستغيث من خوف التقليب قال النبي صلي الله عليه وسلم قلب ابن ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء والروح تستغيث ب----طلب الرواح والسر يستغيث لاطلاعه علي الخفيات قال تعالي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	512	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms174	true	7539248085786167737	30	107	155	600	1631	300	قال النصر اباذي استغاثة منه واستغاثة اليه فالاستغاثة منه لا يجاب صاحبها بجواب بل يكون ابدا معلق- بتلك الاستغاثة و--استغاثة اليه فذلك الذي يجاب اليه الانبياء والاولياء والاصفياء وقال ايضا النفس تستغيث لطلب حظها من البقاء ودوام العافية فيها والقلب يستغيث من خوف التقليب قال النبي صلي الله عليه وسلم قلب ابن ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه- كيف يشاء والروح يستغيث بها لطلب الرواح والسر يستغيث لاطلاعه علي الخفيات---------- يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	174	3742803772866324447	435	827.5	359	459	94.771240234375	66	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0500	false	-2809925522804455129	0	229	0	1181	1608	300	الخير وما مسني السوء قال ابو عثمان عجز الخلق عن ايصال النفع الي نفسه او دفعه عنها عاجلا فكيف يثق بايمانه وكيف يعتمد بطاعته وقال تعالي قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله وقال بعضهم لو كنت املك الغيب او اقدر عليه لما مسني السوء ولكن طويت الغيوب عنا والزمت الملامة علينا قوله تعالي وجعل منها زوجها ل---------------------------------------يسكن اليها لم يجد ادم في الجنة الا سنا تجلي الحق فكاد يضمحل بنور التجلي لتراكمه عليه فعلم الله سبحانه انه لا يحتمل اثقال التجلي وعرف انه يذوب في حسنه وكل ما في الجنة مستغرق في ذلك النور فيزيد عليه ضوء الجبروت والملكوت فخلق منه حواء ليسكن اليها ويستوحش بها سويعات عن سطوات التجلي لذلك قال صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها كلميني يا حميراء وفي ادني العبارة هي كانت امتحانه لشغل بها عن الحق ليقع في فج البلاء بها قال بعضهم خلقها ليسكن ادم اليها فلما سكن اليها غفل عن مخاطبات الحقيقة بسكونه اليها فوقع فيما وقع من تناول الشجرة قال الواسطي اكبر محنة ادم عليه السلام خلق حواء من بدنه قطعه بها عن نفسه بقوله ليسكن اليها والسكون الي غير الله محنة ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون قوله تعالي ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين	500	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms175	true	8059272934328169299	129	195	644	994	1608	300	الخير وما مسني السوء قال بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم لو كنت املك الغيب و--اقدر عليه لما مسني السوء ولكن طويت الغيوب عنا والزمت الملامة ل--نا قوله تعالي وجعل منها زوجها ليسكن اليها 2 الاعراف 189 هو الذي خلقكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم خلقها ليسكن الي----ها فلما سكن اليها غفل عن مخاطبات الحقيقة لسكونه اليها فوقع فيما وقع من تناول الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة قوله تعالي ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين	175	3742803772866324447	301	347.5	243	1220	24.672130584716797	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0501	false	-2285336358662943041	12	153	74	887	1710	300	قال بعضهم لاحظ الاولياء بعين اللطف ولاحظ العباد بعين البر ولاحظ الانبياء بعين التولي -------------------قيل في قوله---- يتولي الصالحين عن دعوته البشرية توليا واصلح الخواص بصحة المقصود والافراد بالاخلاص للمعبود واصلح العوام بصحة الاوقات وسءل جعفر عن الحكمة في قوله وهو يتولي الصالحين ونحن نعلم انه يتولي العالمين فقال التولية علي وجهين تولية اقامة ابدا-- وتولية عناية ورعاية الاقامة الحق وقال الو---------------اسطي يتولي الصالحين بالكفا---------ية ويتولي الفاسقين بالغواية وقال ايضا اصلح الاءمة باصلاح سراءرهم عن دعوة البشرية توليا واصلح الخاصة بصحة المقصود واصلح العامة بالاثبات وقال الاستاذ من قام بحق الله تولي الله اموره علي وجه الكفاية فلا يحوجه الي امثاله ولا يدع شيءا من احواله الا اجراه علي ما يريد بحسن افضاله فان لم يفضل ما يريده جعل العبد راضيا بما يفعله وروح الرضاء علي الاسرار اتم من راحة العطاء علي القلوب قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا	501	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms175	true	8059272934328169299	200	285	1019	1532	1608	300	قال بعضهم لاحظ الاولياء بعين اللطف ولاحظ العباد بعين البر ولاحظ الانبياء بعين التولي فقال ان وليي الله وقيل في قوله وهو يتولي الصالحين عن رعونة البشرية توليا واصلح الخواص بصحة المقصود والاقرار بالاخلاص للمعبود واصلح العوام بصحة الاوقات وسءل جعفر عن الحكمة في قوله وهو يتولي الصالحين ونحن نعلم انه يتولي العالمين فقال التولية علي وجهين تولية اقامة وابراء وتولية عناية ورعاية -لاقامة الحق قا-ل الواسطي رحمة الله عليه يتولي الصالحين بالوقاية والرعاية ويتولي الفاسقين بالغواية ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا	175	3742803772866324447	446	830.5	370	862	51.74013900756836	67	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0502	false	2546342934968447420	67	193	336	988	1541	300	ولا يسمع نداء الحق الا من اسمعه الحق وباسماعه يسمع لا بسمعه ولا باستماعه وقيل في قوله-------- وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون الاعراف بانفسهم ينظرون اليك ولا يبصرون خصاءص ما اودعناه فيك وبركات ما اجريناه في الخليقة بك وكذا من نظر بنفسه الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم حجب عن ادراك معانيه حتي ينظر ببركة الرسول صلي الله عليه وسلم الي الرسول بل هو ايضا قاصر البصر حتي ينظر----- بالحق اليه ومن الحق اذ ذلك يتبين له شرف ما خص به و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل هي القلوب التي لم تزينها ------انوار القرب- فهي عمياء عن در--ك الحقاءق ورءية الاكابر وقال ا-يضا------- ينظرون اليك باعين لم تكحل بنور التوفيق فلا يعرفون حقك وينظرون اليك بالقلوب التي لم يثبتها بنور هدايته شيءا خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين	502	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms176	true	-3232462175736404598	0	209	0	1069	1540	300	ولا يسمع نداء الحق الا من اسمعه ف-----باسماعه يسمع ----------لا باستماعه ولا بسمعه قوله تعالي وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون قيل---- بانفسهم ينظرون اليك فلا يبصرون خصاءص ما اودعناه فيك وبركات ما اجرينا ف-ي الخليقة بك وكذا من نظر بنفسه الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم حجب عن ادراك معانيه حتي ينظر ببركة الرسول صلي الله عليه وسلم----------- بل هو ايضا قاصر النظر حتي تنظر اليه بالحق----- ومن الحق اذ ذاك يتبين له شرف ما خص به قال بعضهم النظر الي السفير للادني والمبلغ للاعلي والرسول المصطفي صلي الله عليه وسلم نظر عام ولكن لا يبصره في النظر اليه ولا يراه الا الخواص فمن ابصره او راه ظهرت عليه بركات رءيته بقدر ما كشف له عن رءيته وفتح من بصره الا تراه يقول طوبي لمن راني وقد راه الكفار وشاهدوه ولكن طوبي لمن راه بالموضع الذي وضع ورزق في مشاهدة عظيم حرماته ولم يكتف بمشاهدة ظاهره بهذه الرءية التي تظهر علي الراي نتاءج هذه البركات التي لو فاضت واحدة منها علي اهل الارض لوسعتهم وقال سهل هي القلوب التي لم يزينها الله بانوار القربة فهي عمي-- عن ادراك الحقاءق ورءية الاكابر وقال القناد تراهم ينظرون اليك قال لا يفهمون ما القي اليهم بل يسمعون صفحا وهم عنه معرضون قوله تعالي-------------------------- خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين	176	3742803772866324447	501	838.5	396	1135	44.140968322753906	82	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0503	false	2623899773081760629	131	192	714	1028	1584	300	قال بعضهم امر النبي صلي الله عليه وسلم بمكارم الاخلاق ظاهرا وباطنا وهو الصفح عن زلات الخلاءق والامر بمكارم الاخلاق واعرض عن الجاهلين اي اعرض عن المعرضين عنا فهم الجهال -روي ان النبي صلي الله عليه وسلم سال جبريل صلوات الله عليه----- عن تفسير هذه الاية فقال تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك وتحسن الي من اساء اليك	503	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms176	true	-3232462175736404598	214	275	1095	1410	1540	300	قال بعضهم امر النبي صلي الله عليه وسلم بمكارم الاخلاق ظاهرا وباطنا و---الصفح عن زلات الخلاءق والامر بمكارم الاخلاق ويعرض عن الجاهلين اي اعرض عن المعرضين عنا فهم الجهال وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم سءل جبريل صل--ي الله عليه وسلم عن تفسير هذه الاية فقال تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك وتحسن الي من اساء اليك	176	3742803772866324447	305	582.5	245	320	95.3125	54	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0514	false	8555227294497474287	271	299	1489	1635	1637	300	ماء اليقين اذا نزل علي الاسرار اسقط عنها الاختلاج والشك قال الله تعالي وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به من كل ما تدنستم به من انواع المخالفات	514	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms177	true	-6500964454088180023	39	67	207	352	1583	300	ماء اليقين اذا نزل علي الاسرار اسقط عنها الاختلاج والشك قال الله تعالي انزل- عليكم من السماء ماء ليطهركم به من كل ما تدنستم به من انواع المخالفات	177	3742803772866324447	141	282.0	113	146	96.5753402709961	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0515	false	-1898063490692636288	103	151	592	874	1687	300	قال بعضهم ربط علي قلوب اولياءه لتلقي البلاء بالمحبة والصبر وربط علي قلوب العارفين لثبات الاسرار في مشاهدة ما يبدو لهم من الغيوب ويثبت اقدام اهل الاستقامة فاستقاموا له علي جميع الاحوال ولم يزالوا قال بعضهم القلوب ثلاثة قلب مربوط بالاكوان وقلب مربوط بالاسماء والصفات وقلب مربوط بالحق	515	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms177	true	-6500964454088180023	75	112	398	611	1583	300	قال بعضهم ربط علي قلوب اولياءه لتلقي البلاء باسلحة --الصبر وربط علي قلوب العارفين لثبات الاسرار في مشاهدة ما يبدو لهم من الغيوب------------------------------------------------------------------- قال بعضهم القلوب ثلاثة قلب مربوط بالاكوان وقلب مربوط بالاسامي والصفات وقلب مربوط بالحق	177	3742803772866324447	206	392.0	170	282	73.04964447021484	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0517	false	-6658350195210820600	106	233	563	1256	1588	300	الاية قو---ل فارس ما كنت راميا الا بنا ولا مصيبا الا بمعونتنا وامدادنا اياك بالقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال بعضهم -ما رميت و--------لكن رميت بسهام الجمع فغيبك عنك فرميت وكنا --رامين عنك لان المباشرة لك والحقيقة كنا اذ لم يفترق وقال ------------الاستاذ اذ رميت فرقا ولكن الله رمي جمعا والفرق صفة العبودية والجمع نع------------------------------------ت الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوبية ثم عرف موضع نعمته برميه بنفسه وصرف قهره عنهم بقوله وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا كما باشر بانوار صفته قلب نبيه عليه السلام في الرمي واسرارهم في القتل باشر بها قلوبهم بحسن تجليها ليعرفوا بها نفسه واتجاه اياهم من مكره وقهره والبلاء الحسن وقوع محبته في قلوب اولياءه وكشف جماله لاصفياءه واسماع خطابه لنجباءه----------------------------------- سءل الجنيد --عن قوله وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا قال البلاء الحسن ان يثبته عند الامر ويحفظه عند الامر ويفرده به	517	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms177	true	-6500964454088180023	132	300	711	1583	1583	300	الاية 17 قال فارس ما كنت راميا الا بنا ولا مصيبا الا بمعونتنا وامدادنا اياك بالقوة قال بعضهم اثبتهم في القتل والرمي ومباشرتهما ثم نفي عنهم ذلك كله لءلا يشهدوا من انفسهم حالا ولا سببا ويشاهدوا الحق علي جميع الاحوال بقوله ولكن الله قتلهم ورماهم ومن رمي منكم فبايانا رمي ولو باياكم رميتم لبلغ الرمي الي مقدار ما يليق بكم وقال بعضهم وما رميت اذ رميت ولكن رميت بسهام الجمع فغيبك عنك فرميت وكنا الرامين عنك لان المباشرة لك والحقيقة لنا اذ لم نفترق وقال بعضهم قوله وما رميت اذ رميت----- ولكن الله رمي اضاف الفعل اليه بقوله رميت وسلبه بقوله ولكن الله رمي فكانه يقول فان كنت الرامي به فانا قد توليت عليك في رميك لانك ما رميته باياك لاياك بل رميته بنا لنا وكل من عمل بنا لنا فنحن متولو تقويم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في وقت مباشرته والقاءمون بقبوله والمثنون عليه بذلك قوله تعالي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا سءل الجنيد رحمة الله عليه عن هذه الاية فقا-----------ل البلاء الحسن ان يثبته عند الامر ويحفظه عند النهي وينفرد به-	177	3742803772866324447	298	252.5	234	1140	26.140350341796875	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0517	false	-6658350195210820600	233	296	1256	1564	1588	300	عند مشاهدة الفر --قال رويم البلاء الحسن ان تكون رءية الحق اسبق اليه من نزول البلاء فيمر به البلاء وهو لا يشعر لاستغراقه في رءية الحق وقال ابو عثمان البلاء الحسن ما يورثك الصبر عليه والرضا- به وقال علي بن موسي الرضا عن ابيه عن جعفر بن محمد قال ان- يفنيهم عن نفوسهم فاذا افناهم عن نفوسهم كان هو عوضا لهم عن نفوسهم	517	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms178	true	6694261817277022164	0	60	0	305	1525	300	عند مشاهدة العين وقال رويم البلاء الحسن ان تكون رءية الحق اسبق اليه من نزول البلاء فيمر به البلاء وهو لا يشعر لاستغراقه في رءية الحق ق-ال ابو عثمان البلاء الحسن ما يورثك الصبر عليه والرضاء به سمعت منصورا يقول باسناد------ه عن جعفر بن محمد انه قال يفنيهم عن نفوسهم فاذا افناهم عن نفوسهم كان هو عوضا لهم عن نفوسهم	178	3742803772866324447	273	496.0	214	312	87.5	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0518	false	5790306681174849701	172	300	912	1595	1595	300	قوله تعالي ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون حذر الله الصادقين عن الدعاوي الباطلة التي لم يكن معها المعني فان سماع الظاهر بغير فهم ومتابعة امر فهو سماع غفلة ثم وصف هءلاء المدعين بانهم اغفل من الحيوان بقوله تعالي ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون الصم عن استماع هواتف الغيب و البكم عن نشر فضاءل المعرفة ووصف المعروف بنشاط المعرفة ورءية المشاهدة وذلك ميراث جهالتهم بانفسهم ومعرفة صانعهم عن طريق العقل والعلم في كل موضع العقل هناك امير البدن لا يقبل عن صاحبه الا النظر الي الحق والسماع من الحق والقول بالحق قال بعضهم من سمع ولم يءثر عليه فواءد السماع وزواءده في احواله فهو غير مستمع ولا سامع والمستمع علي الحقيقة من يرجع من حال السماع بزيادة فاءدة او بزيادة حال-	518	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms178	true	6694261817277022164	60	108	305	552	1525	300	قوله تعالي ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون --2 الانفال 21 ولا تكونوا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين الاية 21------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم من سمع ولم ي--ر عليه فواءد السماع وزواءده في احواله فهو غير مستمع ولا سامع والمستمع علي الحقيقة من يرجع من حال السماع بزيادة فاءدة او زي-ادة حال	178	3742803772866324447	217	388.0	175	684	31.72514533996582	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0519	false	4397408797355054816	0	52	0	267	1604	300	ومن حضر مجالس السماع ولم يرجع بزيادة فانما يرجع بنقصان قال الله تعالي ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون و----------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم ا-------------لصم عن سماع الذكر وفهم معانيه و البكم عن مداومة تلاوة الذكر وطلب الزيادة منه الذين لا يعقلون ما خوطبوا به وما خلقوا له وما هم صاءرون اليه في	519	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms178	true	6694261817277022164	108	182	552	921	1525	300	ومن حضر مج-لس ذكر--- ولم يرجع بزيادة فانما يرجع بنقصان قال الله تعالي ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون قوله تعالي ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون 2 الانفال 22 ان شر الدواب الاية 22 قال بعضهم في هذه الاية الصم عن سماع الذكر وفهم معانيه وال-بكم عن مداومة تلاوة الذكر وطلب الزواءد منه الذين لا يعقلون ما خوطبوا به وما خلقوا له وما هم صاءرون اليه في	178	3742803772866324447	252	461.0	201	374	67.37967681884766	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0519	false	4397408797355054816	187	235	976	1227	1604	300	قال يحيي بن معاذ ان هذا العلم الذي تسمعونه انما تسمعون الفاظه من العلماء ومعانيها من الله باذان قلوبكم فاعملوا وتعقلوا ما تسمعون فان لم تعلموا كان ضره اقرب اليكم من نفعه قال بعضهم علامة الخير في السماع لمن سمعه -فناء اوصافه ونعوته وسم-عه بحق من حق وقال	519	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms178	true	6694261817277022164	229	277	1151	1401	1525	300	قال يحيي بن معاذ ان هذا العلم الذي تسمعونه انما تسمعون الفاظه من العلماء ومعانيه م-ن الله باذان قلوبكم فاعملوا -تعقلوا ما تسمعون فان لم تعملوا كان ضره اقرب اليكم من نفعه قال بعضهم علامة الخير في السماع ان يسمعه بفناء اوصافه ونعوته ويسمعه بحق من حق -قال	178	3742803772866324447	238	453.0	192	253	94.0711441040039	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0520	false	49703249120912339	100	287	590	1679	1753	300	في هذه الاية قرع اسماعهم فيسمعهم حلاوة الدعوة فيتنسموا روح ما ادته اليهم ال-فهوم الطاهرة من الادناس فاسرعوا الي حذف العلاءق المشغلة قلوب الموافقين ومنعها وهجموا بالنفوس علي معانقة الحذر وتجرعوا مرارة المكابدة وصدقوا الله في المعاملة و-حسن --الادب فيما توجهوا اليه وهانت عليهم المصيبات وعرفوا قدر ما يطلبون واغتنموا سلامة الاوقات وسجنوا همومهم عن التقلب الي مذكور سوي وليهم ف-حيوا حياة الابد بالحي الذي لم يزل ولا يزال فهذا معني قوله------ استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم وقال الواسطي--------------- في قوله اذا دعاكم لما يحييكم---- حياة------ تصفيتها من كل معلول لفظا وفعلا وقال جعفر اجيبوه الي الطاعة ليحيي بها قلوبكم وقال ايضا اذا دعاكم لما يحييكم الحياة هي الحياة بالله---------- وهي المعرفة كما قال الله تعالي فلنحيينه حياة طيبة النحل وقال بعضهم استجيبوا لله بسراءركم وللرسول بظواهركم اذا دعاكم الي ما يحييكم فحياة النفوس بمتابعة الرسول وحياة القلب بمشاهدة الغيوب وهو الحياء من الله برءية التقصير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال جعفر الصادق حياة القلوب في المعاشرة وحياة الارواح في المحبة وحياة النفوس في المتابعة ولما دعاهم الي مشاهدته بنعت الشوق عرفهم ان قلوبهم مسلوبة منهم بكشف جماله والقاء محبته ومعرفته فيها بقوله واعلموا ان الله يحول بين المرء وقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به اي	520	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms179	true	4216353921588385177	12	247	62	1417	1691	300	في هذه الاية قرع اسماع هموم---هم حلاوة الدعوة و-تنسموا روح ما ادته اليهم الافهام الظاهرة من الادناس فاسرعوا الي حذف العلاءق المشغلة قلوب ال-واقفين م--عها وهجموا بالنفوس علي معانقة الحذر وتجرعوا مرارة المكابدة وصدقوا الله في المعاملة واحسنوا الادب فيما توجهوا اليه وهانت عليهم المصاءب- وعرفوا قدر ما يطلبون فاغتنموا سلامة الاوقات وسجنوا همو-هم عن التلفت الي مذكور سوي وليهم فيحيون حياة الابد بالحق الذي لم يزل ولا يزال فهذا معني قوله تعالي استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم وقال الواسطي رحمة الله عليه في قوله اذا دعاكم لما يحييكم قال حياة النفس تصفيتها من كل معلول لفظا وفعلا وقال جعفر اجيبوه الي الطاعة لتحيا بها قلوبكم وقال ايضا اذا دعاكم لما يحييكم قال الح------ياة بالله هي الحياة وهي المعرفة كما قال الله------ فلنحيينه حياة طيبة -------قال بعضهم استجيبوا لله بسراءركم وللرسول بظواهركم اذا دعاكم ---لما يحييكم -حياة النفوس بمتابعة الرسول وحياة القلب بمشاهدة الغيوب وهو الحياء من الله برءية التقصير قال ابن عطاء الاستجابة علي اربعة اوجه اولها اجابة التوحيد والثاني اجابة التحقيق والثالث اجابة التسليم والرابع اجابة التقريب قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه الاية 24 وانه قيل ان الله اشارة الي قلوب اولياءه بان الله ياخذها منهم ويحجبها لهم ويقلبها بصفاته كما قال النبي صلي الله عليه وسلم قلب ابن ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء فيختمها بخاتم المعرفة ويطبعها بطابع الشوق وسمعت النصراباذي يقول القلوب في التقليب والنفوس في التنقيل وقيل يحول بين المرء وقلبه اي	179	3742803772866324447	833	1350.0	685	1581	52.68817138671875	129	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0521	false	7537635146726988309	64	194	353	1070	1594	300	قيل ان الله اشار -الي قلوب احباب-ه بان----ه ياخذها منهم ويجمعها---- ويقلبها بصفاته كما قال النبي صلي الله عليه وسلم قلب ابن ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء فيختمها بخاتم المعرفة ويطبعها بطباءع ال-----------------------------------------------------------شوق وقيل يحول بين المرء وقلبه اي عقله----------- وفهمه عن الله خطابه وقيل يحول بين المءمن والايمان وبين الكافر والكفر ويردهما الي الذي سبق لهم- منه في الازل ويقال حال بينهم وبين قلوبهم لءلا يكون لهم رجوع الا الي الله واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون قوله تعالي واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة	521	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms179	true	4216353921588385177	193	279	1116	1588	1691	300	قيل ان الله اشارة الي قلوب اولياءه بان الله ياخذها منهم ويحجبها لهم ويقلبها بصفاته كما قال النبي صلي الله عليه وسلم قلب ابن ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء فيختمها بخاتم المعرفة ويطبعها بطاب-ع الشوق وسمعت النصراباذي يقول القلوب في التقليب والنفوس في التنقيل وقيل يحول بين المرء وقلبه اي عقله في التقليب وفهمه عن الله خطابه وقيل يحول بين المءمن والايمان و----الكافر والكفر -يردهما الي ما-- سبق لهما منه في الازل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة	179	3742803772866324447	376	677.0	304	798	47.117794036865234	63	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0523	false	8094922638378661457	39	90	208	507	1608	300	قال ابو عثمان من خان الله في السر هتك ستره في العلانية وقال بعضهم------------- خيانة الله في الاسرار من حب الدنيا وحب الرءاسة والاظهار خلاف الاضمار وخيانة الرسول في اداب الشريعة وترك السنن والتهاون بها وخيانات الامانات في المعاملات والاخلاق ومعاشرة المءمنين في ترك النصيحة لهم----------- واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة	523	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms180	true	-1052198054252160066	61	117	311	634	1588	300	قال ابو عثمان من خان الله في السر هتك ستره في العلانية وقال بعضهم في هذه الاية خيانة الله في الاسرار من حب الدنيا وحب الرياسة والاظهار خلاف الاضمار وخيانة الرسول في اداب الشريعة وترك السنن والتهاون بها وخيانات الامانات في المعاملات والاخلاق ومعاشرة المءمنين في ترك النصيحة لهم قوله تعالي واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة	180	3742803772866324447	298	574.0	247	323	92.26006317138672	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0523	false	8094922638378661457	166	261	898	1399	1608	300	قوله تعالي-------- انما اموالكم واولادكم فتنة بين سبحانه ان من اتكل الي المال في معيشته وتولي الي اولاده في طلب نصرته فقد افتتن في طريق الله بغير الله قال بعضهم اموالكم فتنة ان جمعها وامسكها ونعمة اذا انفقتم وبذلتم في وجوه الخيرات وقال بعضهم المال فتنة لمن طلب--- الفتنة ونعمة لمن كان خازنا لله فيه ياخذه بامره ويخرجه بامره الي اربابه وقال ابو الحسين الوراق ما اعتمدت سوي الله من الدنيا والاخرة فهو فتنة حتي تعرض عن الجميع وتقبل علي مولاك وتعتمد عليه قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا	523	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms180	true	-1052198054252160066	110	189	588	1015	1588	300	قوله تعالي واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة 2 الانفال 28 واعلموا انما اموالكم الاية 28 قال بعض--------------------------------------------------------------هم اموالكم فتنة ان جمعتم وامسكتم ونعمة ان- انفقتم وبذلتم في وجوه الخيرات -قال بعضهم المال فتنة لمن طلب به الفتنة ن-عمة لمن كان خازنا لله فيه ياخذه بامره ويخرجه بامره الي اربابه وقال ابو الحسين الوراق ما اعتمدت سوي الله في الدنيا والاخرة فهو فتنة حتي تعرض عن الجميع وتقبل علي مولاك وتعتمد عليه قوله تعالي-------------------- ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا	180	3742803772866324447	365	642.5	296	512	71.2890625	60	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0524	false	4118497015576959224	0	99	0	557	1695	300	سهل نورا ---------يفرق به بين الحق والباطل وقال الجنيد---------------------------- اذا اتقي العبد ربه جعل له تبيانا يتبين به الحق من الباطل وهذه نتيجة التقوي فقيل له اليست التقوي فرقانا قال بلي الاول بداية من الله والثاني اكتساب فاذا اتقي الله اكتسب بتقواه معرفة التفرقة بين الحق والباطل فيتبين هذا من هذا وقال الاستاذ الفرقان ما يفرقون به بين الحق والباطل من علم وافر والهام قاهر فالعلماء فرقانهم محبوب برهانهم والعارفون فرقانهم موهوب عرفانهم فهءلاء مع مجهود نفسهم وهءلاء لمقتضي جود ربهم فالعرفان تعريف من الله والتكفير تخفيف من الله والغفران تشريف للعبد من الله قوله تعالي والله خير الماكرين	524	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms180	true	-1052198054252160066	198	261	1055	1386	1588	300	سهل نورا في القلب يفرق--- بين الحق والباطل قا-ل الجنيد رحمة الله عليه في هذه الاية اذا اتقي العبد ربه جعل له تبيانا يتبين به الحق من الباطل وهذه نتيجة التقوي فقيل له اليس- التقوي فرقانا قال بلي الاول بذاته من الله والثاني اكتساب فاذا اتقي الله اكتسب بتقواه معرفة التفرقة بين الحق والباطل فيتبين هذا من هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي والله خير الماكرين	180	3742803772866324447	289	531.0	234	594	48.6531982421875	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0525	false	9146154600006184956	222	265	1157	1385	1587	300	قال ابو بكر الوراق ما كان الله ليظهر فيهم البدع وانت فيهم وما كان الله لياخذهم بذنوبهم وهم يستغفرون قال بعضهم الرسول صلي الله عليه وسلم هو الامان الاعظم ما عاش وما دامت سنته باقية فهو باق واذا اميتت سنته فلينتظروا البلاء والفتن	525	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms181	true	-6364201894751840339	2	45	9	237	1572	300	قال ابو بكر الوراق ما كان الله ليظهر فيهم البدع وانت فيهم وما كان الله لياخذهم بذنوبهم وهم يستغفرون قال بعضهم الرسول صلي الله عليه وسلم هو الامان الاعظم ما عاش وما دامت سنته باقية فهو باق فاذا اميتت سنته فلينتظروا البلاء والفتن	181	3742803772866324447	227	453.0	184	228	99.5614013671875	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0527	false	7443591454891804838	9	45	59	255	1660	300	---قيل المخلص من المراءي والمءمن من الكافر والمطيع من العاصي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	527	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms181	true	-6364201894751840339	59	143	312	765	1572	300	37 قيل المخلص من المراءي والمءمن من الكافر والمطيع من العاصي قال محمد بن الفضل الخبيث من الاموال هي التي لم يخرج منها حقوق الله والطيب من الاموال ما اخرجت منها حقوق الله قال بعضهم الطيب من الاموال ما انفقت في ارفاق الفقراء في اوقات الضرورات والخبيث من الاموال ما ادخل عليهم في اوقات استغناءهم عنها فشغلت خواطرهم وقال بعضهم الطيب من الاموال ما انفقت في وجوه الطاعات والخبيث ما انفق في وجوه الفساد قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	181	3742803772866324447	105	-19.0	86	544	19.301469802856445	18	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0528	false	6086344089037904515	227	293	1183	1531	1565	300	قال بعضهم اظهر للخلق الايات ونصب لهم الاعلام وفتح اعين القوم لرءيتها واعمي قوما---- دونها وبعث اليهم الوساءط بالبراهين الصادقة والانوار النيرة ولكن يهدي ب---ه من يشاء من عباده وقدم هذه المقدمة- ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة -قال بعضهم لا خير- الا لمن حيا بذكره وانس بقربه والخلق كلهم متحركون في اسبابهم والحي منهم من تكون حياته بالحي الذي لا يموت	528	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms181	true	-6364201894751840339	190	252	1004	1340	1572	300	قال بعضهم اظهر للخلق الايات ونصب لهم الاعلام وفتح اعين --قوم لرءيتها واعمي اعين قوم دونها وبعث اليهم الوساءط بالبراهين الصادقة والانوار النيرة ولكن يهدي لنوره من يشاء من عباده وقدم هذه المقدمات ليهلك من هلك عن ب--------------------ينة وقال بعضهم لا حياة الا لمن حيي بذكره وانس بقربه والخلق كلهم متحركون في اسبابهم والحي منهم من تكون حياته بالحي الذي لا يموت	181	3742803772866324447	317	597.5	256	358	88.5474853515625	53	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0529	false	7026782409345171693	202	243	1094	1301	1633	300	---سءل محمد بن موسي الواسطي--------------- عن ماهية الصبر وحقيقة الذي قال الله تعالي ان الله مع الصابرين قال هو سءا-ل التولي قبل مخامرة المحنة واذا صادقت المحبة التولي حملها بلا كلفة هذا صفة من كان الله معه في صبره قوله تعالي	529	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms182	true	-489850954467742650	9	51	51	263	1522	300	46 سءل محمد بن موسي الواسطي رحمة الله عليه عن ماهية الصبر وحقيقة قوله وان الل--------------ه مع الصابرين قال هو اسنال التولي قبل مخامرة المحبة فاذا صادقت المحبة التولي حمتها بلا كلفة هذا صفة من كان الله معه في صبره قوله تعالي	182	3742803772866324447	181	326.0	143	226	80.08849334716797	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0531	false	-2499768888094339698	238	278	1268	1451	1562	300	الي ابده قال جعفر ما دام العبد يعرف نعم الله عنده فان الله لا ينزع عنه نعمه حتي اذا جهل النعمة ولم يشكر الله عليها اذ ذاك جزي بان تنزع منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل	531	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms182	true	-489850954467742650	147	207	749	1041	1522	300	الاية 53 قال جعفر ما دام العبد يعرف نعم الله عنده فان الله لا ينزع عنه نعمة حتي اذا جهل النعمة ولم يشكر الله عليها اذ ذاك حري -ان ينزع منه قال سهل خص الانبياء وبعض الصديقين بمعرفة تلك النعمة التي انعم الله عليهم قبل زوالها وحكم الله عنهم قوله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل	182	3742803772866324447	172	317.0	133	293	58.70307159423828	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0534	false	-7282779993799952171	154	209	936	1299	1784	300	قال بعضهم الف بين قلوب المرسلين بالرسالة وقلوب الانبياء بالنبوة وقلوب الصديقين بالصدق وقلوب الشهداء بالمشاهدة وقلوب الصالحين بالخدمة وقلوب عامة المءمنين بالهداية فجعل المرسلين رحمة علي الانبياء وجعل الانبياء رحمة علي الصديقين وجعل الصديقين رحمة علي الشهداء وجعل الشهداء رحمة علي الصالحين وجعل الصالحين رحمة علي عامة عباده المءمنين وجعل المءمنين رحمة علي الكافرين	534	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms183	true	3910252472684546512	22	76	118	475	1601	300	قال بعضهم الف بين قلوب المرسلين بالرسالة وقلوب الانبياء بالنبوة وقلوب الصادقين بالصدق وقلوب الشهداء بالمشاهدة وقلوب الصالحين بالخدمة وقلوب عامة المءمنين بالهداية فجعل المرسلين رحمة علي الانبياء وجعل الانبياء رحمة علي الصادقين وجعل الصادقين رحمة علي الشهداء وجعل الشهداء رحمة علي الصالحين وجعل الصالحين رحمة علي عامة------ المءمنين وجعل المءمنين رحمة علي الكافرين	183	3742803772866324447	351	688.5	297	363	96.6942138671875	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0536	false	-1822675003858275283	0	39	0	201	1591	300	امانة النبوة كيف يخاطب بتخفيف اللقاء للامتداد وكيف يخاطب به الرسول صلي الله عليه وسلم وهو الذي يقول بك اصول وبك اجول ومن كان به كيف يخفف عنه او يثقل عليه------------ قوله تعالي تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة	536	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms183	true	3910252472684546512	162	203	908	1120	1601	300	امانة النبوة كيف يخاطب بتخفيف اللقاء للاض-داد وكيف يخاطب به الرسول صلي الله عليه وسلم وهو الذي يقول بك اصول وبك اجول ومن كان به كيف يخفف عنه او يثقل عليه بعمل النبوة قوله تعالي تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة	183	3742803772866324447	199	381.5	160	213	93.42723083496094	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0537	false	3511546646123499997	29	83	173	416	1604	300	قال جعفر الحلال ما لا يعصي الله فيه و الطيب ما لا ينسي الله فيه وقال بعضهم الحلال ما اخذته عن ------ضرورة و الطيب من الحلال ما اثرت به مع الحاجة والفاقة وقال بعضهم الحلال ما يظهر لك من غير سبب و الطيب ما يبدو لك من ال-سبب -وما --اري من الفرق بين الحلال	537	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms183	true	3910252472684546512	241	292	1314	1558	1601	300	قال جعفر الحلال ما لا يعصي الله فيه و-الطيب ما لا ينسي الله فيه -قال بعضهم الحلال ما اخذته عن فاقة وضرورة و-الطيب من الحلال ما اثرت به مع الحاجة والفاقة وقال بعضهم الحلال ما يظهر لك من غير سبب و-الطيب ما يبدو لك عن المسبب قوله تعالي ان ال----ذين امنوا -	183	3742803772866324447	224	386.5	175	253	88.53755187988281	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0538	false	-6415730499602985686	43	175	238	983	1762	300	قال ابو يزيد جهاد النفس في هجرانها نزعها عن المالوفات واجراءها علي سبيل الله باسقاط العلاءق عن المال والاهل وذلك ق--------------------وله تع-------------الي وهاجروا وجاهدوا وقال بعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فارقوا قرناء السوء والاعمال القبيحة والدعاوي الباطلة قال بعضهم امنوا ببذل------- القلوب لله وهاجروا ببذل------------- الام------لاك لله----------------- وجاهدوا وابذلوا ال-------------------------------------------------------------------------------------روح لله في سبيل الله فمن بذل قلبه لمحبته وبذل ملكه لرضاه وبذل نفسه وروحه لاعزاز دينه كان محبا حقيقة ومن كان محبا حقيقة كان مءمنا حقا قال ابو بكر الوراق- فضل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم---------- بشيءين بصحبتهم مع النبي صلي الله عليه وسلم والمجاهدة معه وهجرانهم الي الله بالسراءر وغربتهم مع انفسهم الا تري الله تعالي يقول الذين ام----------نوا من طوارق الخذلان وهاجروا بقلوبهم في ملكوت الغيوب وجاهدوا انفسهم علي طاعة رسوله اولءك هم المءمنون حقا حقيقة ايمانهم -ما قدم من الثناء عليهم	538	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms184	true	4167569762966564341	2	167	9	965	1611	300	قال ابو يزيد جهاد النفس في هجرانها نزعها عن المالوفات واجراءها -في سبيل الله باسقاط العلاءق من المال والاهل وذلك قوله هاجروا وجاهدوا قوله تعالي والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا الي قوله اولءك هم المءمنون حقا 2 الانفال 74 والذين امنوا وهاجروا الاية 74 قال شقيق الجهاد ثلاثة جهاد في سرك مع الشيطان وجهاد في ظاهرك علي اداء الفراءض وجهاد بنفسك مع اعداء الله قال بعضهم هاجروا اي فارقوا قرناء السوء والاعمال القبيحة والدعاوي الباطلة قال بعضهم امنوا صدقوا تصديق القلوب---- وهاجروا وتركوا الشبهات من الاموال والاصحاب والاخوان والاخدان وجاهد--------وا الانفس علي ملازمة الحق واتباع الرشد اولءك الذين جرت لهم السعادة في الازل بتحقيق الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو بكر الفارسي فضل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم علي الخلق بشيءين بصحبتهم--- للنبي صلي الله عليه وسلم والمجاهدة معه وهجرته-م الي الله بالسراءر وغربتهم مع انفسهم الا تري الله------ يقول الذين امنوا قال امنوا من طوارق الخذلان وهاجروا بقلوبهم في ملكوت الغيوب وجاهدوا انفسهم علي طاعة رسوله اولءك هم المءمنون حقا حقيقة ايمانهم لما قدم من الثناء عليهم	184	3742803772866324447	555	854.5	455	1111	49.954994201660156	82	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0541	false	-5257850398329719063	257	300	1363	1592	1592	300	قوله تعالي لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة وصف الله سبحانه المخالفين بان ليس لهم رعاية اهل الجنة ولا يحترمون اهل المعرفة لقلة معرفتهم بحرمات اهل الحضرة وما من الله عليهم من الكرامات السنية قال محمد بن الفضل حرمة المءمن افضل الحرمات-	541	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms184	true	4167569762966564341	265	290	1441	1559	1611	300	قوله تعالي لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة 2 التوبة 10 لا يرقبون في الاية 10---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال محمد بن الفضل حرمة المءمن افضل الحرمات	184	3742803772866324447	88	136.5	70	230	38.260868072509766	18	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0543	false	5957291528255282181	43	80	266	481	1700	300	قال بعضهم عمارة المسجد بعمارة القلب عند دخوله بصدق النية وحسن الطوية وطهارة الباطن لله كما طهرت ظاهرك بامر الله ودخول المسجد بالخروج عن جميع الاشغال والموانع فذلك من عمارة المساجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات	543	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms185	true	860018836424511942	63	123	337	680	1636	300	قال بعضهم عمارة المسجد بعمارة القلب عند دخوله بصدق النية وحسن الطوية وطهارة الباطن لله كما طهرت ظاهرك بامر الله ودخول المسجد بالخروج عن جميع الاشغال والموانع فذلك من عمارة المساجد قال بعضهم المساجد مواضع السجود منك فاعمرها بحسن الادب من غض طرف وامساك لسان والاعراض عن اللغو وامساك اليد عن الشهوات قوله تعالي يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات	185	3742803772866324447	215	391.0	178	343	62.68221664428711	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0545	false	6900491544432463947	28	111	158	612	1589	300	قال جعفر استجلاب النصر في شء واحد وهو الذل- والافتقار والعجز لقوله لقد نصركم الله في مواطن كثيرة لم تقوموا فيها بانفسكم ولم تشهدوا قوتكم وكثرتكم وعلمتم ان النصر لا يوجد بالقوة وان الله هو الناصر -المعين ومتي علم العبد حقيقة ضعفه نصره الله وحلول الخذلان بشء واحد وهو العجب قال الله تعالي ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا فلما عاينوا القدر من انفسهم دون الله رماهم الله بالهزيمة وضيق الارض عليهم--------- ثم وليتم مدبرين موكولين الي حو--لكم وقوتكم وكثرتكم	545	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms185	true	860018836424511942	175	259	957	1417	1636	300	قال جعفر استجلاب النصر في شء واحد وهو الذلة والافتقار والعجز لقوله لقد نصركم الله في مواطن كثيرة لم تقوموا فيها بانفسكم ولم تشهدوا قوتكم وكثرتكم وعلمتم ان النصر لا يءخذ بالقوة وان الله هو الناصر والمعين ومتي علم العبد حقيقة ضعفه نصره الله وحلول الخذلان بشء واحد وهو العجب قال الله------ ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا فلما عاينوا القوة من انفسهم دون الله رماهم الله بالهزيمة وضيق الارض عليهم قال الله ثم وليتم مدبرين موك-لين الي احوالكم وقوتكم وكثرتكم	185	3742803772866324447	440	837.5	358	467	94.21841430664062	75	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0546	false	8509892055815852986	43	97	219	506	1605	300	عند سدرة المنتهي فما زاغ------ وما طغي بل السكينة اقامة---- مقام الدنو بحسن الادب ناظرا الي الحق مستمعا منه مثنيا به عليه بقوله التحيات لله والسكينة التي -نزلت علي المءمنين هي سكون قلوبهم الي ما ياتيهم به المصطفي صلي الله عليه وسلم من وعد ووعيد وبشارة وحكم وقيل السكينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقام مع الله بفناء الحظوظ	546	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms186	true	6265259116462030647	0	81	0	446	1608	300	عند سدرة المنتهي -ما زاغ البصر وما طغي بل السكينة اقامته في مقام الدنو بحسن الادب ناظرا الي الحق مستمعا منه مثنيا به عليه بقوله التحيات لله والسكينة التي انزلت علي المءمنين هو سكون قلوبهم الي ما ياتيهم به المصطفي صلي الله عليه وسلم من وعد ووعيد وبشارة وحكم وقيل السكينة سكون القلب مع الله بلا علاقة وقيل السكينة هي الطمانينة عند ورود القضاء قال الجوزجاني السكينة هي التادب باداب الشريعة والتمسك بحبل السنة وقيل السكينة المقام مع الله بفناء الحظوظ	186	3742803772866324447	284	539.0	230	447	63.53467559814453	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0547	false	8586230081115225078	104	179	545	955	1613	300	قال ابو صالح حمدون المشرك في عمله من يحسن ظاهره لملاقاة الناس ومجاورتهم ويظهر للخلق احسن ما عنده وينظر الي نفسه بعين الرضا عنها بما -اظهر عليها من زينة العبادات وينجس باطنه بمخالفة ما اظهره من- الرياء و------الشهوات وساءر المخالفات فذا-ك المشرك في عبادته النجس باطنه ولا يصلح لبساط القدس الا المقدس ظاهرا وباطنا سرا وعلنا-- لان الله تعالي قال ان---------------------ما المشركون نجس ومن كان نجسا فان الامكنة لا تطهره وستر الظاهر عليه لا ينظفه	547	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms186	true	6265259116462030647	98	177	530	965	1608	300	قال ابو صالح------ المشرك في عمله من يحسن ظاهره لملاقاة الناس ومجاورتهم ويظهر للخلق احسن ما عنده وينظر الي نفسه بعين الرضا عنها انما اظهر عليها من زينة العبادات وينجس باطنه م-خالفة ما اظهره وهو الرياء واتباع الشهوات وساءر المخالفات فلذلك المشرك في عبادته النجس باطنه ولا يصلح لبساط القدس الا المقدس ظاهرا وباطنا سرا وعلانية لان الله تعالي يقول يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس ومن كان نجسا فان الامكنة لا تطهره وسنن الظاهر عليه لا ينظفه	186	3742803772866324447	384	719.0	312	442	86.8778305053711	65	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0551	false	-7848522139335953775	195	295	1119	1698	1727	300	بقوله فلا تظلموا فيهن انفسكم بمنعها عن المجاهدات وطلب المشاهدات واعطاءكم حظها من الشهوات قال بعضهم ظلم نفسه من اطلق عناقها في طرق الاماني من اتباع الشهوات وارتكاب السيءات والتخطي الي المحارم من نفوسهم من المخاييل الشيطانية التي هيجتهم الي الاستبداد باراءهم الفاسدة في استبداعهم طهي الباطل وهم راوها من انفسهم مستحسنة من قلة عرفانهم بطريق السنة الالهية ---قال الواسطي خيرهم علي ما فيه هلاكهم ولم يعذبهم بقوله زين لهم سوء اعمالهم وسءل جعفر الصادق------------ عن قوله زين لهم سوء اعمالهم قال هو الرياء ثم حث المءمنين بترك الدنيا ولذتها لاجل مشاهدته وحسن رضاه بقوله ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة	551	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms187	true	3439238876014836783	42	125	204	644	1526	300	تعالي فلا تظلموا فيهن انفسكم 2 التوبة 36 ان عدة الشهور الاية 36 قيل باتباع الشه------وات قال بعضهم ظلم نفسه من اطلق عنانها في طرق الاماني من اتباع الشهوات وارتكاب السيءات والتخطي الي المحارم قوله تعالي زين لهم سوء اعمالهم 2 التوبة 37 انما النسء زياد---------------------------------------------------------------------------------------------ة الا--ية 37 قال الواسطي جبرهم علي ما فيه هلاكهم ولم يعذرهم بقوله زين لهم سوء اعمالهم -سءل جعفر الصادق عليه السلام عن قوله زين لهم سوء اعمالهم قال هو الرياء قوله تعالي---------------------------------------------------- ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة	187	3742803772866324447	305	501.5	245	594	51.3468017578125	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0552	false	-8155396326622076976	4	192	24	1039	1583	300	قال يحيي بن معاذ الناس من مخافة النصيحة في الدنيا وقعوا في فضحية الاخرة قال الله------- اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة ثم وصف الدنيا بالقلة والدناءة ووصف الاخرة بالشرف والمنزلة بقوله فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل اي ما وجد العارف الصادق في الدنيا من القربة والمعرفة والوجه والحالة والفضل والكرامة في جنب ما تجده من الحضرة بعد وصوله اليها وما يري من وصال الحق وكشف جماله اقل من قطرة في ال--بحار قال النهر جوري الدنيا بحر والاخرة ساحل والمركب واحد وهو التقوي والناس سف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون قوله تعالي الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار	552	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms187	true	3439238876014836783	133	226	679	1177	1526	300	قال يحيي بن معاذ الناس من مخافة الفضيحة في الدنيا وقعوا في فضيحة الاخرة قال الله عز وجل اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة---------------------------------------------------------------- فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل الاية 38 قال النهر-جوري الدنيا بحر والاخرة ساحل والمركب واحد وهو التقوي والناس سفن وقال بعضهم ما تعطاه عارية ينتزع منك او تنتزع منها وهو قليل فيما تملكه من نعيم الاخرة علي الابد قال النهرجوري الدنيا اولها بكاء واوسطها عناء واخرها فناء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار	187	3742803772866324447	325	299.5	263	1177	27.612573623657227	55	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0553	false	-7287277656971361351	146	176	770	908	1513	300	والمداناة وقال ابن عطاء في قوله ثاني اثنين اذ هما في الغار قال في محل القرب في كهف الانوار في الازل وقال في قوله لا تحزن ان الله معنا ليس ---	553	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms187	true	3439238876014836783	269	300	1388	1526	1526	300	والمعين و--قال ابن عطاء في قوله ثاني اثنين اذ هما في الغار قال في محل القرب في كهف الانوار في الازل -قال في قوله لا تحزن ان الله معنا قال ليس	187	3742803772866324447	128	240.0	99	141	90.78014373779297	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0553	false	-7287277656971361351	0	38	0	197	1513	300	عن نصرتكم بقوله والله يعصمك من الناس الماءدة ومن كان في ميدان العصمة كان مستغنيا عن نصرة المخلوقين الا ترا---ه لما اشتد الامر كيف قال بك اصول فانك الناصر والمعين ومعن-----------ي قوله ثاني اثنين اذ هما في الغار	553	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms187	true	3439238876014836783	240	281	1242	1445	1526	300	عن نصرتكم بقوله والله يعصمك من الناس ف--------من كان في ميدان العصمة كان مستغنيا عن نصرة المخلوقين الا تري انه لما اشتد الامر كيف قال بك اصول فانك النصار والمعين وقال ابن عطاء في قوله ثاني اثنين اذ هما في الغار	187	3742803772866324447	182	332.5	145	211	86.25592041015625	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0553	false	-7287277656971361351	176	300	908	1513	1513	300	من حكم من كان الله معه ان يحزن وقال الشبلي ثاني اثنين تشخصه مع صاحبه وو-حد الواحد بقلبه مع سيده وق----------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء في قوله ان الله معنا ----معناه ان الله معنا في الازل حيث وصل بينا ووصل- الصحبة ولم يتفضل -قيل------ في قوله لا تحزن ----كان حزن ابي بكر رضي الله عنه اشفاقا علي النبي صلي الله عليه وسلم وقيل شفقة علي الاسلام ان يقع فيه وهن وقال فارس انما نهي عن الحزن لان الحزن عنه وانما هو تعريف ان الحزن لا يحل بمثله لانه في محل القربة وقي----------------------------ل ----------------------------------------------اخرجتهما الغيرة الي ال-----غار عليهما الحق فسترهما عن اعين الخلق لانهم كانا -في مشاهدته يشهدهم ويشهدونه الا تري-------------------- كيف يقول عليه السلام لابي بكر رضي الله عنه ما ظنك باثنين الله ثالثهما مشاهدا لهما-	553	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms188	true	-1406815028394817266	0	154	0	760	1518	300	من حكم من كان الله معه ان يحزن وقال الشبلي ثاني اثنين بشخصه مع صاحبه وواحد الواحد بقلبه مع سيده وقيل في قوله اذ اخرجه الذين كفروا قال الذين جحدوا نعمة الله عليهم به وبمكانه قال ابن عطاء في قوله ان الله معنا قال معناه في------------- الازل حيث وصل بيننا وصلة الصحبة ولم ينفصل وقال بعضهم في قوله لا تحزن قال كان حزن ابي بكر------------- اشفاقا علي النبي صلي الله عليه وسلم وقيل شفقة علي الاسلام ان يقع فيه وهن وقال فارس انما نهي عن الحزن لان الحزن علة وانما هو تعريف ان الحزن لا يحل بمثله لانه في محل القربة وقيل في قوله اذ هما في الغار قال اخرجهما غيرة مما كانوا يرونه من مخالفات الحق فاخرجتهما الغيرة الي الغار فغار عليهم- الحق فسترهما عن اعين الخلق لانهم كانوا في مشاهدته يشهدهم ويشهدونه الا تراه صلي الله عليه وسلم كيف يقول------------ لابي بكر رضي الله عنه ما ظنك باثنين الله ثالثهما مشاهدا لهما	188	3742803772866324447	552	974.5	439	799	69.08635711669922	99	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0555	false	-8434222973875331568	60	113	311	580	1495	300	السكينة نزلت علي ابي -------------------------------------------بكر فاما النبي صلي الله عليه وسلم فكانت السكينة عليه قيل ذلك قال بعضهم السكينة لابي بكر ما ظهر له علي لسان المصطفي صلوات الله عليه----- من قوله صلي الله عليه وسلم ما ظنك باثنين الله ثالثهما قال بعضهم السكينة سكون القلب الي ما يبدو من مجاري الاقدار وقال	555	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms188	true	-1406815028394817266	170	225	847	1114	1518	300	السكينة نزلت علي ابي بكر فثبت وزال عن قلبه ما كان يجده من الوجل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------------------- قال بعضهم السكينة لابي بكر ما ظهر له علي لسان المصطفي صل--ي الله عليه وسلم من قوله -------------------ما ظنك باثنين الله ثالثهما قال بعضهم السكينة سكون القلب الي ما يبدو من مجاري الاقدار -قال	188	3742803772866324447	209	358.5	165	317	65.93060302734375	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0556	false	-8394172574671977861	180	212	1132	1306	1787	300	خفافا بالبسط وثقالا بالقبض قا--ل ابن عطاء خفافا بقلوبكم وثقالا بابدانكم وقال ابو ع---------------ثمان خفافا وثقالا في وقت النشاط والكراهية فان البيعة علي هذا وقعت كما روي عن جرير بن عبد الله	556	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms188	true	-1406815028394817266	265	300	1336	1518	1518	300	خفافا------- وثقالا الاية 41 قال ابن عطاء خفافا بقلوبكم وثقالا بابدانكم قا-ل ابو عثمان في قوله انفروا خفافا وثقالا في وقت النشاط والكراهية فان البيعة علي هذا وقعت كما روي عن جرير بن عبد الله-	188	3742803772866324447	150	278.0	121	191	78.5340347290039	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0557	false	-959257037797808061	246	300	1317	1606	1606	300	قيل ان الله------- اذا عاتب انبياءه واولياءه عاتبهم ببر قبلها او بعدها الا تراه يقول عفا الله عنك------------ وقال الحسين بن منصور قدس الله روحه الانبياء مبسوطون علي مقاديرهم واختلاف مقاماتهم وكل يطي--ع حظه باستعمال- الادب بين يدي الحق وكل اد-ب علي ترك الاستعمال فمنهم من ---------------------------انس قبل التاديب ومنهم من انس بعد التاديب-	557	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms189	true	5243997946624982251	70	132	397	722	1509	300	قيل ان الله عز وجل اذا عاتب انبياءه واولياءه عاتبهم ببر قبلها او بعدها الا تراه يقول عفا الله عنك لم اذنت لهم وقال الحسين بن منصور-------------- الانبياء مبس-طون علي مقاديرهم واختلاف مقاماتهم وكل ربط مع حظه باستعماله الادب بين يدي الحق وكل اثيب علي ترك الاستعمال فمنهم النبي صلي الله عليه وسلم فانه انس قبل التانيب ومنهم من انس بعد التانيب	189	3742803772866324447	265	458.5	216	340	77.94117736816406	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0558	false	8040315973144288616	5	100	30	482	1604	300	صلي الله عليه وسلم فانه انس قبل التاديب------------------------------------ اذ لو انس بعد التاديب لتفطر لقربه من الحق وذلك ان الحق تعالي- امره بقوله فاذن لمن شءت منهم النور ثم قال مءدبا له علي ذلك عفا الله ع---------------------------------------------نك لذاب وهذا غاية القرب وقال تعالي حاكيا عن نوح عليه السلام ان ابني من اهلي وان وعدك الحق هود مءدبا له وانسه بعد التاديب انه ليس من اهلك هود الي قوله اني اعظك ان تكون من الجاهلين ولو -لم يءنسه بعد التاديب لتفطر وهذا مقام نوح عليه السلام وليس المفضول بمقصر اذ كل منهم له رتبة من الحق	558	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms189	true	5243997946624982251	119	227	657	1156	1509	300	صلي الله عليه وسلم فانه انس قبل التانيب ومنهم من انس بعد التانيب علي اختلاف اذ لو انس بعد التانيب لتفطر لقربه من الحق وذلك ان الله عز وجل امره بقوله فاذن لمن شءت منهم------ ثم قال مءنبا له علي ذلك عفا الله عنك لم اذنت لهم فلو قال لم اذنت لهم عفا الله عنك لذاب وهذا غاية القرب وقال تعالي حاكيا عن نوح انه قال رب -ان ابني من اهلي وان وعدك الحق---- مءنبا له وانسه بعد التانيب انه ليس من اهلك---- الي قوله--------- ان تكون من الجاهلين ولو ولم يءنسه بعد التانيب لتفطر وهذا مقام نوح------------ وليس المفضول بمقصر اذ كل منهم له رتبة من الحق	189	3742803772866324447	394	701.0	308	535	73.64485931396484	70	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0559	false	-271898059539023593	61	141	346	803	1627	300	قوله تعالي ولكن كره الله انبعاثهم ---------------------------------------وصف اهل النفاق الذين لدغتهم افاعي القرب بنعت عدم الترياق من مفرح الوفاق دعاهم بلسان الامر الي العبودية واجري شقاوتهم في سابق احكامه الازلية كانوا مخاطبين بالعبودية غير مكاشفين بجمال الربوبية امتحنهم بالامر وردهم عن ساحة الكبرياء بالحكم طالبهم بالاعمال ومنعهم عن الاحوال قال جعفر طالب عباده بالحق ولم يجعلهم لذلك اهلا ثم لم يعذرهم ولامهم علي ذلك الا تراه يقول وقالوا لا تنفروا في الحر قال ابن الفرحي انما هو نعت واحد كالماء	559	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms189	true	5243997946624982251	255	300	1284	1509	1509	300	قوله تعالي ولكن كره الله انبعاثهم 2 التوبة 46 ولو ارادوا الخروج الاية 46 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر طالب عباده بالحق ولم يجعلهم لذلك اهلا ثم لم يعذرهم ولامهم علي ذلك الا تراه يقول وقالوا لا تنفروا في الحر قال ابن الفرحي انما هو نعت واحد كالماء-	189	3742803772866324447	186	207.5	150	496	37.5	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0558	false	8040315973144288616	220	288	1163	1545	1604	300	قوله تعالي لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر وصف الله الو---------------------------لاية والنبوة انهما شقيقان وما وقع الامر من الغيب الا والولي والنبي يقبلانه بالايقان والعرفان وكيف يكون الولي مخالفا للنبي وهو مخاطب بسر الالهام وبمتابعته قال الواسطي--------------- كيف يستاذن من هو ماذون له الاذن و-----ان ----قام باذن وان قعد قعد باذن فجريان الحركات منه تظهر سوابق الماذون له فيه قوله تعالي ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة	558	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms190	true	-4725338466470657909	35	90	184	471	1499	300	قوله تعالي لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا التوبة 44 لا يستاذنك الذين الاية 44-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الواسطي رحمة الله عليه كيف يستاذن من هو ماذون له الاذن التام ان قام قام باذن وان قعد قعد باذن فجريان الحركات منه تظهر سوابق الماذون له فيه قوله تعالي ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة	190	3742803772866324447	222	383.5	179	433	51.270206451416016	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0559	false	-271898059539023593	141	176	803	987	1627	300	الواحد يسقي به الوان الشجر فيختلف ثمارها ولو سقي الورد بالبول ما وجد منه الا ريح الورد ولو سقي الحنظل بماء الورد لما خرج الا الحنظل وريحه انما ه-ي اللطيفة التي جري بها الخذلان والتوفيق	559	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms190	true	-4725338466470657909	0	35	0	184	1499	300	الواحد يسقي به الوان الشجر فتختلف ثمارها -لو سقي الورد بالبول ما وجد منه الا ريح الورد ولو سقي الحنظل بماء الورد لما خرج الا الحنظل وريحه انما يلي اللطيفة التي جري بها الخذلان والتوفيق	190	3742803772866324447	181	350.0	146	185	97.83783721923828	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0560	false	-3689191808092138172	19	249	105	1315	1585	300	قال السوسي حملوك علي طلب الدنيا والركون اليها حتي اظهر الحق سرك من الركون الي شء سواه وظهر امر الله قال فتح لك من خزاءن الارض وعرفها عليك وابيت ان تسكن اليها --وتقبل منها وهم كارهون ما انت ع-ليه من الاعراض عما اقبلوا عليه قوله تعالي قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا ما كتب للانبياء وللاولياء في الازل الا سعادة الولاية وشرف النبوة وحقيقة الوصلة ولطاءف علوم المشاهدة وما كتب من البليات لهم فتلك زيادة احوالهم لان الله تعالي جعل قلوبهم بنور رضاه فيقبلون كلا منه بسابق الرضا والاصطفاءية فيزيد في حالهم شرف القربة من كل مكروه ومحبوب وهم في ذلك بنصره الله محفوظون وعليه بفضله متوكلون وعما يبدو منه بفضله عنه راضون لقوله هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قال بعضهم العارف بالله من سكن الي ما يبدو له في الوقت بعد الوقت من تصاريف القضاء ومجاري القدرة ولا يسخط -وارد من ذلك وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله و---------------------------------------------برسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون ومنهم من يلمزك في الصدقات فان ا----------------------------------------------------عطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون قوله تعالي ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي	560	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms190	true	-4725338466470657909	155	285	810	1437	1499	300	قال السوسي حملوك علي طلب الدنيا والركون اليها حتي ظ-هر الحق سرك من الركون الي شء سواه وظهر امر الله قال فتح لك من خزاءن الارض وعرضها عليك فابيت ان تسكن اليها او تقبل منها وهم كارهون ما انتم عليه من الاعراض عما اقبلوا عليه قوله تعالي قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا 2 التوبة 51 قل لن يصيبنا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية 51 قال بعضهم العارف بالله من سكن الي ما يبدو له في الوقت بعد الوقت من تصاريف القضاء ومجاري القدرة ولا يسخط لوارد من ذلك عليه قال بعضهم التفويض هو الاعتماد علي ا--------لله والعلم بان ما سبق من قضاءه قيل لا بد انه مصيبك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الخلق مجبورون ليس لهم اختيار قال الله تعالي لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا-------------------------- قوله تعالي ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي	190	3742803772866324447	437	594.0	344	1311	33.33333206176758	81	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0561	false	8474801789830843885	160	206	901	1162	1685	300	قال بعضهم -لا يعجبك ما يتزينون به من صنوف الاموال والعبيد والخدم ويستكثرون به من --اولاد انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا قال يعذبهم لجمعها ويعذبهم بحفظها ويعذبهم لحبها ويعذبهم بالبخل بها والحزن عليها والخصومة فيها كل هذا عذاب ل---ان يوردهم عذاب النار ولو	561	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms191	true	-1994776954621184276	87	133	468	731	1597	300	قال بعضهم فلا تعجبك ما يتزينون به من صنوف الاموال والعبيد والخدم ويستكثرون به من الاولاد انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا---- يعذبهم لجمعها ويعذبهم لحفظها ويعذبهم بحبها ويعذبهم بالبخل بها والحزن عليها والخصومة فيها كل هذا عذاب الي ان يوردهم عذاب النار قال	191	3742803772866324447	250	470.0	205	267	93.6329574584961	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0561	false	8474801789830843885	41	66	232	365	1685	300	الامر قام الي الامر علي حد الكسل ومن عرف الامر قام اليه علي حد الاستغناء والاسترواح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم ان------- الله	561	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms191	true	-1994776954621184276	0	74	0	400	1597	300	الامر قام الي الامر علي جد الكسل -من عرف الامر قام اليه علي جد الاستفتاح والاسترواح سمعت جدي يقول التهاون بالامر من قلة المعرفة بالامر قال حمدون القاءمون بالاوامر علي ثلاث مقامات واحد يقوم اليه علي العادة وقيامه اليه قيام كسل واخر يقوم اليه قيام طلب ثواب وقيامه اليه قيام طمع واخر يقوم اليه قيام مشاهدة فهو القاءم بالله لامره لا قاءم بالامر لله قوله تعالي فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله	191	3742803772866324447	127	224.0	102	401	31.670822143554688	20	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0564	false	-5465439703285266115	193	219	1056	1191	1617	300	قال بعضهم الفقراء ثلاثة فقير لا يسال ولا يتعرض وان اعطي لا يقبل فذاك كالروحانيين وفقير لا يسال ولا يتعرض وان اعطي قبل مقدار حاجته فذلك	564	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms191	true	-1994776954621184276	274	300	1463	1597	1597	300	قال بعضهم الفقراء ثلاثة فقير لا يسال ولا يتعرض وان اعطي لم يقبل فذاك كالروحانيين وفقير لا يسال ولا يتعرض وان اعطي قبل مقدار حاجته فذاك-	191	3742803772866324447	132	257.0	107	135	97.77777862548828	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0564	false	-5465439703285266115	219	254	1191	1386	1617	300	لا حساب عليه وفقير يسال مقدار قوته وان استغني كف فذلك في حظيرة القدس وقال ابراهيم الخواص نعت الفقير السكون عند العدم والايثار والبذل عند الوجود والمسكين من يري عليه اثر العدم وقال --الاستاذ الفقير	564	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms192	true	4438290378353440308	0	36	0	195	1655	300	لا حساب عليه وفقير يسال مقدار قوته فان استغني كف فذاك في حظيرة القدس ق-ال ابراهيم الخواص نعت الفقير السكون عند العدم والايثار والبذل عند الوجود والمسكين من يري عليه اثر العدم -قال بعضهم صدق الفقير	192	3742803772866324447	183	343.5	148	197	92.89340209960938	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0566	false	8274854170151494297	232	300	1256	1627	1627	300	ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم قال بعضهم يقبضون ايديهم عن رفعها الي مولاها في الدعوة- والحواءج كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي كانه في الموقف ويده علي صدره كاستطعام المسكين--------- ها انا مددت يدي اليك فردها بالوصل لاست-ماتة الحساد وقيل يقبضون ايديهم عن الصدقة وقيل يقبضون ايديهم عن معونة المسكين و----------------------------قال سهل في قوله نسوا الله فنسيهم نسوا انعم الله عندهم فانساهم الله شكر-	566	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms192	true	4438290378353440308	112	182	599	978	1655	300	ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم قال بعضهم يقبضون ايديهم عن رفعها الي مولاها في الدعوات والحواءج كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي ف-----ي الموقف ويده علي صدره كاستطعام المسكين وهو ينشد ها ان ص-ددت يدي اليك فردها بالوصل لا بشماتة الحساد وقيل يقبضون ايديهم عن الصدقة وقيل يقبضون ايديهم عن معونة المسلمين قوله تعالي نسوا الله فنسيهم قال سهل-------- نسوا ------------------نعم الله عندهم فانساهم الله شكر	192	3742803772866324447	328	589.0	269	411	79.80535125732422	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0566	false	8274854170151494297	13	89	72	508	1627	300	قوله تعالي الم-------------------------------------------------------------------------------نافقون والمنافقات بعضهم من بعض اخبر سبحانه ان طينة النفاق في وقت مباشرة قهره فيها بعضها من بعض وما يتولد من قطرة نفاقهم يستحسنه بعضهم من بعض ويامرون بعضهم مخالفة الله ومخالفة رسوله في ايذاء اولياء الله قال ابو بكر الوراق المنافق ستر المنافق يستر عليه عوراتهن والمءمن مراة المءمن يبصر--- عيوبه ويدله علي سبيل نجاته قوله تعالي----- ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم وصف الله بخل المنافقين وقلة نصرهم للمءمنين واقباض ايديهم برفعها الي	566	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms192	true	4438290378353440308	74	124	379	668	1655	300	قوله تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض 2 التوبة 67 المنافقون والمنافقات بعضهم الاية 67 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر الوراق المنافق ستر المنافق يستر عليه عوراته -والمءمن مراة المءمن يبصر به عيوبه وبذله علي سبيل نجاته قوله تعالي ذكره ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم قال بعضهم يقبضون ايديهم عن -------------------------------رفعها الي	192	3742803772866324447	176	171.0	146	523	33.652008056640625	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0567	false	4451961052252505568	65	154	383	892	1669	300	ابو عثمان المءمنون انصار يتعاونون علي العبادة ويتبادرون اليها وكل واحد منهم يشد ظهر صاحب- ويعينه علي سبيل نجاته الا تري النبي صلي الله عليه وسلم يقول المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وقال------ صلي الله عليه وسلم المءمنون كالجسد الواحد قا-ل الله------ والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض وقال ابو بكر الوراق المءمن تول-ي المءمن طبعا وسجية وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم	567	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms192	true	4438290378353440308	200	266	1084	1468	1655	300	ابو عثمان المءمنون ايضا- يتعاونون علي العبادة ويتبادرون اليها -كل واحد منهم يشد ظهر صاحبه ويعينه علي سبيل نجاته الا تري النبي صلي الله عليه وسلم يقول المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وقال النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون كالجسد الواحد وقال الله تعالي والمءمنون والمءمنات ق------------------ال ابو بكر الوراق المءمن يوالي المءمن طبعا وسجية قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم	192	3742803772866324447	352	636.5	289	524	67.17557525634766	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0569	false	-7256888564877654390	187	213	991	1145	1596	300	قال محمد بن علي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين باللسان وقال سهل النفس كافرة فجاهدها بسيف المخالفة واحملها ج-ولات الندم وسيرها في مفاوز الخوف لعلك تردها الي	569	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms192	true	4438290378353440308	274	300	1503	1655	1655	300	قال محمد بن علي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين باللسان -قال سهل النفس كافرة فجاهدها بسيف المخالفة و-حملها حمولات الندم وسيرها في مفاوز الخوف لعلك تردها الي-	192	3742803772866324447	150	279.0	125	155	96.7741928100586	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0570	false	-5445443043152286718	0	123	0	678	1612	300	يتصدقوا بها وصححوا لانفسهم افعالا بقوله لنصدقن فنقضوا العهد لما ظهر لهم ما سالوه فتولد لهم من ذلك البخل الذي قال عنه النبي صلي الله عليه وسلم اي داء ادوي من البخل والتول-ي عن سبيل الرشد والاعراض عن مناهج الحق وذلك انهم اخلفوا وعدهم في السخاء فلزم عليهم الخيانة والبخل ------------والكذب ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فلما اتاهم من فضله بخلوا به ثم ان الله سبحانه وصفهم بتمام الحرمان عن السعادة والسخاوة بقوله فاعقبهم نفاقا في قلوبهم زاد نفاقهم جزاء لبخلهم قيل ---------------------------هو ميراث البخل وهو الكذب والخلف والخيانة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل ابو حفص ما البخل قال ترك الايثار عند الحاجة اليه---------------------------------------------------------------------------------م ثم ان الله سبحانه اعلم انه مطلع علي عقودهم الفاسدة وعهودهم الكاذبة في قلوبهم لمعرفته لسجيتهم المجبولة بالبخل والنفاق بقوله الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم	570	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms193	true	6488147566209076456	69	247	344	1266	1547	300	يتصدقوا بها وصححوا لانفسهم افعالا بقوله لنصدقن فنقضوا العهد لما اظفرهم بما سالوه فتولد--هم من ذلك البخل الذي قال---- النبي صلي الله عليه وسلم اي داء ادوي من البخل والتواني عن سبيل الرشد والاعراض عن مناهج الحق و------------------------قال ------------------------البخل يتولد منه انواع الادواء فبخل تستعمله في نفسك مع نفسك وبخل تستعمله مع بني جنسك وبخل تستعمله في التحية قال النبي صلي الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده ولم يصل علي صلي الله عليه وسلم وقال ابخل الناس من بخل بالسلام قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه 2 التوبة 77 فاعقبهم نفاقا في الاية 77 وهو ميراث البخل وهو الكذب والخلف والخيانة لذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم علامة المنافق ثلاثة اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وظهرت هذه الثلاثة في تقلبه قوله تعالي فلما ءاتاهم من فضله بخلوا به التوبة 76 فلما اتاهم من الاية 76 سءل ابو حفص ما البخل قال نزل الايثار عند الحاجة اليه قال حمدون القصار من راي لنفسه ملكا فقد بخل لانه قصر عنه الايدي الاخري قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم	193	3742803772866324447	364	528.5	294	1186	30.6914005279541	60	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0572	false	-4390318304373590565	172	207	987	1154	1651	300	المسلمون بانفسهم في قبول ما جاء به من الشرع ما كان منه حظ النفس بالنفس وما كان منه حظ المال بالمال----------- ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج	572	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms194	true	-1955323184497546487	0	37	0	178	1527	300	المسلمون بانفسهم في قبول ما جاء به من الشرع ما كان منه حظ النفس بالنفس وما كان منه حظ المال بالمال قوله تعالي ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج	194	3742803772866324447	167	324.0	132	178	93.82022094726562	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0573	false	-3005966725017901557	263	300	1504	1674	1674	300	ليس علي الضعفاء------------------- من لم ي-كن من القدرة فقد رفع عنه الحرج ق----------------------------------ال ابن طاهر لو لم يكن في الفقر والقلة---- اسقاط الحرج عن صاحبه لكان ذلك عظيما قال الله------ ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون-	573	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms194	true	-1955323184497546487	40	90	190	425	1527	300	ليس علي الضعفاء الاية 91 قال بعضهم من لم نمكن من القدرة فقد رفع عنه الحرج وقال بعضهم افضل العصمة ان لا تقدر قال ابو طاهر لو لم يكن في الفقر والقلة الا اسقاط الحرج عن صاحبه لكان ذلك عظيما قال الله تعالي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون	194	3742803772866324447	167	282.5	131	235	71.06382751464844	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0576	false	-5817234126189806813	0	131	0	721	1629	300	الله من لا يزال يتقرب الي ما يبعده من الله وهي الدنيا ثم وصف الله اهل سعادة الكبري من سوابق زمرة الاعلي الذاءقون طعم مجالس دناني وكان قاب قوسين او ادني بقوله------ والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار --اي ---------السابقون بالارواح قبل الكون الي مشاهدة الازل بنعت المحبة والمعرفة والشوق حين اوجدها الحق من مكمن الغيب واحضرها لديه علي جزاءر النور ومجالس السرور فلا يزال طاءرات باجنحة الرضا في قضاء البقاء بنعت الفرح بالمني فاذا تلبست باشباحها طلبت اماكنها ومعادنها فابصرت بنورها مراد تجلي القدم فسبقت اليها وسكنت بسبيل الاستقامة في طريق المعرفة بطلب زيادة الزلفات وحقاءق الوصلات قال ابن عطاء السابق من سبق له في الازل-------- حسن عنايته فيظهر عليه في وقت ايجاده انوار تلك السابقة فانه ما وصل اليه احد الا بعد ان سبق له في الاول منه--------- لطف وعناية	576	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms195	true	2798099906486909550	58	121	267	579	1535	300	الله من لا يزال يتقرب الي ما يبعده من الله وهو الدنيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار 2 التوبة 100 والسابق-------------------ون الاولون ----------------------------------------------------------من الاية 100----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عطاء السابق من سبق له في الازل من الحق حسن عناية فت-ظهر عليه في وقت ايجاده انوار تلك السابقة فانه ما وصل اليه احد الا بعد ان سبق له--------- منه في الازل لطف وعناية	195	3742803772866324447	260	433.0	207	755	34.43708419799805	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0576	false	-5817234126189806813	220	276	1225	1511	1629	300	الله علي ما سواها الي الابد قال جعفر رضي الله عنه بما كان سبق لهم من الله من عنايته وتوفيقه ورضوا عنه بما من عليهم بمتابعتهم لرسوله صلي الله عليه وسلم وقبول ما جاء به وانفاقهم الاموال وبذلهم المهج وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النصر ابادي ما رضوا عنه حتي رضي عنهم -بفضل رضاه عنهم رضوا عنه----------- واخرون اعترفوا بذنوبهم	576	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms195	true	2798099906486909550	183	272	906	1370	1535	300	الله عنهم ورضوا عنه-------- قال جعفر رضي الله عنه -ما كان سبق لهم من الله من عناية- وتوفيق- ورضوا عنه بما من عليهم بمتابعتهم لرسوله صلي الله عليه وسلم وقبول ما جاء به وانفاقهم الاموال وبذل-- المهج وقال الجنيد رحمة الله عليه الرضا سرور القلب بمر القضاء وقال الرضا باب الله الاعظم وقال ابن يزدانيار رضاء الخلق عن الله بما يتجدد لديهم من ظهور قدرته ورضاه عنهم ان يوفقهم للرضا عنه وقال النصر-اباذي ما رضوا عنه حتي رضي عنهم فبفضل رضاه عنهم رضوا عنه قوله تعالي واخرون اعترفوا بذنوبهم	195	3742803772866324447	259	456.0	208	478	54.18410110473633	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0577	false	152419402701871943	22	140	113	788	1625	300	قوله تعالي واخ-----------------------------------------------------------------رون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا وصف الله قوما عرفوا معايب انفسهم لمعرفة الله وتعريفه اياهم نفسه فعرفوا نفوسهم بمعرفة الله فندموا عما جري عليهم من اعلام المخالفات من الخجل والحياء بين يد الله وهم قوم الحقتهم انوار العناية تارة الي المباشرة وساءر القربة ونشقهم نساءم الوصلة ثم مسهم طوارق الفرقة امتحانا من اللطف والقهر كي يعرفوا الحق بمعرفة قهره ولطفه وذلك معني قوله تعالي خلطوا عملا صالحا واخر سيءا فاذا بلغوا الي محل الاستقامة رفعت عنهم نواءب الامتحان وسكنوا في مشاهدة الرحمن وهذا قوله عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم قال بعضهم صفة النادمين والمعرضين عن الذنوب والناوين للتوبة هي- الاعتراف بما سبق منهم وكثرة الندم علي ذلك والاستغفار فيه	577	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms195	true	2798099906486909550	267	300	1336	1535	1535	300	قوله تعالي واخرون اعترفوا بذنوبهم 2 التوبة 102 واخرون اعترفوا بذنوبهم الاية 102------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم صفة النادمين والمعرضين عن الذنوب والناوين للتوبة وهو الاعتراف بما سبق منهم وكثرة الندم علي ذلك والاستغفار منه-	195	3742803772866324447	129	-61.0	107	741	17.408906936645508	20	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0577	false	152419402701871943	140	189	788	1059	1625	300	ونسيان الطاعات وذكر المعاصي علي الدوام والابتهال الي الله بصحة الافتقار لعل الله يفتح له باب التوبة ويجعله من اهلها قال الله تعالي واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم قوله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها	577	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms196	true	-136610952368775051	0	38	0	220	1551	300	ونسيان الطاعات وذكر المعاصي علي الدوام والابتهال الي الله بصحة الافتقار لعل الله يفتح له باب التوبة ويجعله من اهلها قال الله تعالي واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا--------------------------------------------------- قوله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها	196	3742803772866324447	220	428.0	182	271	81.1808090209961	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0578	false	-8133273822265267572	47	165	285	893	1602	300	وقيل في قوله------- وصل عليهم اي ادع لهم فان دعاءك لهم يكون سكونا الي الاخرة وانقطاعا عن الدنيا قوله تعالي الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات ان الله سبحانه عرف الخلق كرمه القديم وفضله العميم يعطي الكثير ويقبل القليل ويري من عبده كثير السيءات ويبدلها له بالحسنات اي يقبل توبة الاسف علي ما فاته من قربة في زمان الطاعة وياخذ صدقة الموقن بجزاءه بكشف المشاهدة قال النصر ابادي فرق بين -------القبول والاخذ لانه قد يقبل ثم يا-خذ ولا ياخذ الا عن قبول فالاخذ اتم واعم وقال ايضا اخذ الصدقة اجل من قبول التوبة لذلك تقع فيه التربية قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ياخذها فيرب-ها كما يربي احدكم فلوه او فصيلة	578	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms196	true	-136610952368775051	73	160	414	846	1551	300	وقيل في قوله عز وجل وصل عليهم اي ادع لهم فان دعاءك لهم----- سكون- الي الاخرة وانقطاع- عن الدنيا قوله تعالي الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات 2 التوبة 104 الم يعلموا ان الاية 104 قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصر-اباذي فرق بين الاخذ والقبول------- لانه قد يقبل ولا ياخذ ولا ياخذ الا عن قبول فالاخذ اثم وادم وقال ايضا اخذ الصدقة احل من قبول التوبة لذلك يقع فيه التربية قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ياخذها فيربيها كما يربي احدكم فلوه او فصيله	196	3742803772866324447	366	653.5	290	624	58.653846740722656	62	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0579	false	7442829843510227644	248	295	1389	1631	1655	300	قال ابو حفص او ابو عثمان اعمل واصلح العمل واخلص النية فان الله------- يري سرك وضميرك والرسول يراه رءية مشاهدة والمءمنون يرونه رءية فراسة وتوسم قال الله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين الحجر قوله تعالي لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه	579	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms196	true	-136610952368775051	177	224	942	1183	1551	300	قال ابو حفص و--ابو عثمان اعمل واصلح العمل واخلص النية فان الله عز وجل يري سرك وضميرك والرسول يراه رءية مشاهدة والمءمنون يرونه رءية فراسة وتوسم قال الله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين------ قوله تعالي لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه	196	3742803772866324447	233	444.0	188	249	93.57429504394531	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0580	false	2167688448782707808	250	292	1389	1602	1639	300	قال ابو بكر الوراق في قوله لمسجد اسس علي التقوي من صحح ارادته بدءا ولم يعارضه شك او ريبة فان احواله تجري علي الاستقامة وتصحيح الارادة هو الخلع عن مراده اجمع والرجوع الي مراد الله فيه قال الله------- لمسجد اسس علي التقوي	580	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms196	true	-136610952368775051	232	270	1217	1407	1551	300	قال ابو بكر الوراق----------------------------- من صحح ارادته بد-ا ولم يعارضه شك او ريبة فان احواله تجري علي الاستقامة فتصحيح الارادة هو الخلع عن مراده اجمع والرجوع الي مراد الله فيه قال الله عز وجل لمسجد اسس علي التقوي	196	3742803772866324447	182	338.0	146	220	82.7272720336914	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0581	false	2886030608064782021	246	295	1355	1612	1636	300	قال ابو تراب النخشبي من كان ابق-اء ارادته علي الصحة والسلامة من هواجس نفسه---- الي الرضوان الاكبر والمقام الارفع قال الله افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله قا-------ل الو---------------اسطي علي تقوي من الله لا من نفسه يكون الله اصل تلك التقو-----------ي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم	581	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms197	true	1543048152397113025	110	166	590	884	1558	300	قال ابو تراب النخشي- من كان ابتداء ارادته علي الصحة والسلامة من هواجس نفسه بلغ الي الرضوان الاكبر والمقام الارفع قال الله افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان قال الواسطي رحمة الله عليه علي تقوي من الله لا من نفسه يكون الله اصل ذلك التقوي قوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم	197	3742803772866324447	247	459.5	198	295	83.72881317138672	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0581	false	2886030608064782021	92	145	502	799	1636	300	قال سهل الطهارة علي ثلاثة اوجه طهارة العلم من الجهل وطهارة الذكر من النسيان وطهارة الطاعة من المعصية وقال بعضهم--------- يحبون ان يتطهروا اي يطهروا اسرارهم عن دنس الاكوان ثم وصف سبحانه لهءلاء الرجال وتاسيسهم بناء------------------- الطاعات علي موافقة الله ورسوله وطلب رضوانه ب-------------------------------------------------------------------قوله------ افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير	581	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms197	true	1543048152397113025	33	102	178	551	1558	300	قال سهل الطهارة علي ثلاثة اوجه طهارة العلم من الجهل وطهارة الذكر من النسيان وطهارة الطاعة من المعصية -قال بعضهم فيه رجال يحبون ان يتطهروا اي يطهروا اسرارهم من دنس الاكوان ------------------------قال سهل هذه الطهارة التي ذكر الله هي الطاعة لله عز وجل وادامة الذكر له سرا وعلنا قال بعضهم طهارتهم من الاوهام القبيحة والاماني الفاسدة دون ارتكابها قوله تعالي افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير	197	3742803772866324447	222	368.0	180	398	55.77889633178711	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0582	false	3022763135735463987	268	300	1455	1607	1607	300	نفسك موضع كل شهوة وبلية ومالك محل كل اثم ومعصية فاراد ان يزيل ملكك عما نصرك ويعوضك عليه ما ينفعك عاجلا او اجلا قال سهل لا نفس للمءمن لانها دخلت في البيع-	582	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms197	true	1543048152397113025	199	230	1050	1200	1558	300	نفسك موضع كل شهوة وبلية ومالك محل كل اثم ومعصية فاراد ان يزيل ملكك عما يضرك ويعوضك عليه ما ينفعك عاجلا وا--جلا قال سهل لا نفس للمءمن -انها دخلت في البيع	197	3742803772866324447	145	273.5	115	153	94.771240234375	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0583	false	1942251735208362569	1	44	3	235	1590	300	الله فمن لم يبع من الله حياته الفانية كيف يعيش مع الله ويحيي حياة طيبة قال الله------- ان الله اشتري من المءمنين انفسهم ---------قال جعفر--------------------------------------------- مكر بهم علي لسان الحقيقة و----لسان المعاملة واشتري منهم الاجساد لمواضع وقوع المحبة في قلوبهم فاحياهم بالوصلة وقال	583	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms197	true	1543048152397113025	231	287	1203	1499	1558	300	الله فمن لم يبع من الله حياته الفانية كيف يعيش مع الله ويحيا حياة طيبة قال الله عز وجل ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم قال جعفر في قوله ان الله اشتري من المءمنين انفسهم قال مكر بهم علي لسان الحقيقة وعلي لسان المعاملة -اشتري منهم الاجساد لمواضع وقوع المحبة من قلوبهم واحياهم بالوصلة وقال	197	3742803772866324447	227	409.5	184	297	76.43097686767578	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0583	false	1942251735208362569	42	107	222	573	1590	300	بالوصلة وقال الحسين نفوس المءمنين نفوس ابية اشتراها الحق فلا يملكها سواه وقال النصر ابادي سءل الجنيد م---------------تي اشتري قال حين لا متي ازال عنهم العلل بزوال ملكهم عن انفسهم واموالهم ليصلحوا -لمجاورة الحق ومخا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبته وقال النصر ابادي اشتري منك ما هو صفتك والقلب تحت صفته -لم يقع عليه المبايعة قال النبي صلي الله عليه وسلم قلب ابن ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن فقال	583	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms198	true	3713648696954138138	46	136	242	738	1595	300	والقربة قا-ل الحسين نفوس المءمنين نفوس ابية استرقها الحق فلا يملكها سواه -قال النصر-اباذي سءل الجنيد رحمة الله عليه متي اشتري قال حين لامن-ي ازال عنهم العلل يزو-ل ملكهم عن انفسهم واموالهم ليصلحوا المجاورة للحق ومخاطبته قال ابن عطاء مكر بهم وهم لا يشعرون لكن الكلام فيه من جهة المعاملة مليح اشتري منهم الاجساد لمواضع وقوع المحبة من قلوبهم فاجتباهم بالوصلة قال النصر-اباذي اشتري منك ما هو صفتك والقلب تحت صفته فلم تقع عليه المبايعة قال النبي صلي الله عليه وسلم قلب ابن ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن -قال	198	3742803772866324447	322	580.0	261	503	64.01590728759766	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0583	false	1942251735208362569	249	291	1328	1546	1590	300	قال الحسين عهد الحق في الازل الي خواصه باختصاص خاصية- خصهم---- من بين تكوينه فاظهر اثار انوار ذلك عليهم عند استخراج الذر فراي ادم عليه السلام الانوار تتلالا فقال من هءلاء ثم اظهر سمات ذلك حين اوجدهم وهي اثار ذلك العهد الذي	583	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms198	true	3713648696954138138	259	300	1385	1595	1595	300	قال الحسين عهد الحق في الازل الي خواصه باختصاص خاصيته خصهم بها من بين تكوينه فاظهر اثار انوار ذلك عليهم عند استخراج الذر فراي اد------------م الانوار تتلالا فقال من هءلاء ثم اظهر سمات ذلك حين اوجدهم وهي اثار ذلك العهد الذي-	198	3742803772866324447	204	381.5	165	223	91.47982025146484	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0584	false	6170269928076120662	127	191	711	1067	1697	300	قال النصر ابادي البشري في هذا البيع انه يوفي بما وعد بان لهم الجنة ويزيد لمن يشاء فضلا منه وكرما بالرءية والمشاهدة ثم وصف اهل ذلك البيع والشراء باوصا---------------ف المقامات مفصلا ومقسما بعد ان جعل جميع الاوصاف في اسم العلم الذي هو المءمن وذلك الاسم اسم جامع لمعان كثيرة وهي ما وصفهم الله بهذا في قوله تعالي التاءبون العابدون الحامدون السا----------------------ءحون الراكعون الساجدون الامرون	584	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms199	true	-2938124251023494400	16	61	86	357	1704	300	قال النصر-اباذي البشري في هذا البيع انه يوفي بما وعد بان لهم الجنة ويزيد لمن يشاء فضلا منه وكرما بالرءية والمشاهدة ولو لم يكن فيه الا مساواة المساومة لكان عظيما فكيف المبايعة والمشاراة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي التاءبون العابدون الحامدون الساءحون 2 التوبة 112 التاءبون العابدون الحامدون --------	199	3742803772866324447	188	304.0	153	393	47.83715057373047	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0588	false	-1788201319536733996	0	157	0	918	1718	300	والرياضة ولا تدرك هذه المقا--------------مات الا بمداومة الركوع والسجود ولا يصح هذا كله الا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يصح--- مما تقدم الا بحفظ الحدود ظاهرا وباطنا والمءمن من تكون هذه صفته لان الله يقول وبشر المءمنين الذين هم بهذه الصفة -قيل في قوله التاءبون الراجعون الي الله بالكلية عن جميع ما لهم من صفاتهم واحوالهم العابدون القاءمون معه علي حقيقة شراءط الخدمة الحامدون العارفون نعم الله عليهم في كل خطرة وطرفة عين الساءحون الذين حبسوا انفسهم عن مرادها طلبا للرضا -الراكعون الخاضعون له علي الدوام الساجدون الطالبون قربه الامرون بالمعروف الامرون بسنة النبي صلي الله عليه وسلم والناهون عن المنكر عن ارتكاب مخالفات السنن والحافظون لحدود الله المراعون اوامر الله عليهم في خوارجهم وقلوبهم واسرارهم وارواحهم وبشر المءمنين القاءمين بحفظ هذه الحرمات وقال ابو يزيد--------------- السياحة راحة من ساح استراح وقال ابو سعيد الخراز في قوله والحافظون لحدود الله قال هم الذين اصغوا الي الله باذان فهو-مهم الواعية وقلوبهم الطاهرة ولم يتخلفوا عن نداءه بحال	588	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms199	true	-2938124251023494400	96	258	531	1472	1704	300	والرياضة ولا----- هذه المقامات وهذه المقدمات الا بمداومة الركوع والسجود ولا يصح هذا كله الا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يصح شء مما تقدم الا بحفظ الحدود ظاهرا وباطنا والمءمن من تكون هذه صفته لان الله يقول وبشر المءمنين الذين هم بهذه الصفة وقيل في قوله التاءبون الراجعون الي الله بالكلية عن جميع ما لهم من صفاتهم واحوالهم العابدون القاءمون معه علي حقيقة شراءط الخدمة الحامدون العارفون نعم الله عليهم في كل خطوة وطرفة عين الساءحون الذين حبسوا انفسهم عن مرادها طلبا -لرضاه الراكعون الخاضعون له علي الدوام الساجدون الطالبون قربه الامرون بالمعروف الامرون بسنة النبي صلي الله عليه وسلم والناهون عن المنكر عن ارتكاب مخالفات السنن والحافظون لحدود الله المراعون اوامر الله عليهم في جوارحهم وقلوبهم واسرارهم وارواحهم وبشر المءمنين القاءمون بحفظ هذه الحرمات -قال ابو يزيد رحمة الله عليه السياحة راحة من ساح ---راح -قال ابو سعيد الخراز في قوله -الحافظون لحدود الله قال هم الذين اصغوا الي الله باذان افهامهم الواعية وقلوبهم الطاهرة ولم يتخلفوا عن بداية بحال	199	3742803772866324447	895	1722.0	740	953	93.91395568847656	143	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0590	false	-2272717008763322176	51	89	293	474	1615	300	قال بعضهم من جري له في الازل من السعادة والعناية نصيب فان الجنايات لا تءثر عليه قال الله تعالي وما كان الله ليضل قوما في الابد بعد اذ هداهم في الازل وقيل لا يضلهم---- بعد اذ هداهم اليه	590	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms200	true	8058400644067753961	66	104	363	542	1557	300	قال بعضهم من جري له في الازل من السعادة والعناية نصيب فان الجنايات لا تءثر عليه قال الله------ وما كان الله ليضل قوما في الابد بعد اذ هداهم في الازل وقيل لا يضلهم عنه بعد اذ هداهم اليه	200	3742803772866324447	175	336.0	138	185	94.59459686279297	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0592	false	-6683184490866551364	0	33	0	184	1601	300	الامة لتصح بالمقدمة التوابع من توبة التاءبين وقال بعضهم توبة الانبياء لمشاهدة الخلق في وقت الابلاغ اذ الانبياء لا يغيبون عن الحضرة بل لا يحضرون في مواضع الغيبة لانهم في عين الجمع ابدا	592	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms200	true	8058400644067753961	187	217	961	1128	1557	300	الامة ليصح بالمقدمة التوابع من توبة التاءبين -قال بعضهم توبة الانبياء لمشاهدة الح-ق في وقت الابلاغ ------------لا يغيبون عن الحضرة بل لا يحضرون--- مواضع الغيبة لانهم في عين الجمع ابدا	200	3742803772866324447	165	306.0	135	184	89.67391204833984	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0592	false	-6683184490866551364	217	300	1202	1601	1601	300	قال ابو عثمان من رجع الي الله والي سبيله فلتكن صفته هذه الاية تضيق عليه الارض حتي لا يجد فيها لقدمه----- موضع قرار الا وهو خاءف ان الله ينتقم منه فيها وتضيق عليه احوال نفسه فينتظر الهلاك مع كل نفس هذه اواءل دلاءل التوبة النصوح ولا يكون له ملجا ولا معاد ولا رجوع الا الي الله بانقطاع قلبه عن كل سبب قال الله تعالي وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض وقيل في- قوله------ وظنوا ان لا ملجا من الله الا-	592	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms201	true	7817023959084104761	15	99	76	480	1533	300	قال ابو عثمان من رجع الي الله والي سبيله فلتكن صفة ه-ذه الاية تضيق عليه الارض حتي لا يجد----- لقدمه فيها موضع قرار الا وهو خاءف ان الله ينتقم منه فيه- وتضيق عليه احوال نفسه فينتظر الهلاك مع كل نفس هذه اواءل دلاءل التوبة النصوح ولا يكون له ملجا ولا معاد ولا رجوع الا الي رب-ه بانقطاع قلبه عن كل سبب قال الله تعالي وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت قوله تعالي وظنوا ان لا ملجا من الله الا	201	3742803772866324447	379	705.5	300	412	91.99028778076172	75	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0593	false	-7452086486245631253	0	75	0	398	1661	300	اليه لن---------- يعتمدوا حبيبا ولا خليلا ولا كليما بل قلوبهم منقطعة عن الخلق اجمع وعن الاكوان كلها لذلك قيل المعارف ا--لا تلاحظ حبيبا ولا خليلا ولا كليما وانت تجد الي ملاحظة الحق سبيلا وق--------------------------------------------------------------------------------------ال احمد بن خضرويه لابي يزيد--------------- بماذا اصل الي التوبة النصوح قال بالله وبتوفيقه ثم تاب عليهم ليتوبوا قال بعضهم عطف عليهم بنوال- عطفه ونعمه وفضله فالفوا احسانه ورجعوا اليه فكان هو الذي اخذهم الي نفسه لا هم بانفسهم رجعوا اليه قال	593	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms201	true	7817023959084104761	99	195	480	978	1533	300	اليه قال بعضهم لم يعتمدوا حبيبا ولا خليل----------ا بل قلوبهم منقطعة عن الخلق اجمع وعن الاكوان كلها لذلك قيل المعارف ان لا تلاحظ حبيبا ولا خليلا ولا كليما وانت تجد الي ملاحظة الحق سبيلا قال الجنيد رحمة الله عليه ما نجا من نجا الا بصدق اللجا قوله تعالي ثم تاب عليهم ليتوبوا قال احمد بن خضرويه لابي يزيد رحمة الله عليه بماذا اصل---- التوبة النصوح قال بالله وبتوفيقه ثم تاب عليهم ليتوبوا قال بعضهم عطف عليهم ببوادي عطفه ونعمه وفضله فالفوا احسانه ورجعوا اليه فكان هو الذي اخذهم الي نفسه لا هم بانفسهم رجعوا اليه قال	201	3742803772866324447	378	698.5	306	512	73.828125	67	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0594	false	3797041709964496793	21	122	118	669	1690	300	بعضهم مع الصادقين مع المقيمين علي منهاج الحق قال بعض---------------------------------------------------------------------------هم الصادقين الذين لم يخ-لفوا الميثاق الاول فانها صدق الكلمة -قال ابو بكر بن طاهر مع من ضاقت نيتهم عن طاعته وخلصت سراءرهم لمودة ما يرد عليهم وما كا----------------------------------------ن المءمنون لينفروا كافة فلو لا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون قوله تعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة	594	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms201	true	7817023959084104761	227	293	1140	1498	1533	300	بعضهم مع الصادقين مع المقيمين علي منهاج الحق قال بعضهم مع من ترضي حاله سرا وعلنا وظاهرا وباطنا قال بعضهم كونوا مع الصادقين قال هم ال---------ذين لم يخالفوا الميثاق الاول فانها صدق --كلمة وقال ابو -----------------------------------------------------------------سليم-------ان الصحبة علي الصدق والصفاء تنفي كل علة عن المصطحبين------------------------------------------------------------------------------ اذا قاما وثبتا علي منهاج الصدق لا-------------------------------------------------------------------------ن الله--------------------------------------- يقول اتقوا الله وكونوا مع الصادقي-------------------------------------ن قوله تعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة	201	3742803772866324447	182	224.5	147	668	27.245508193969727	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0594	false	3797041709964496793	227	300	1289	1690	1690	300	قال سهل افضل الرحلة رحلة من الهوي الي العقل ومن الجهل الي العلم ومن الدنيا الي الاخرة ومن الاستطاعة الي التبري م-ن الحول والقوة ومن النفس الي التقوي ومن الارض الي السماء ومن الخلق الي الله --------قال المرتعش السياحة والاسفار علي ضربين سياحة لتعل-م احكام الدين واساس الشريعة وسياحة لاداب العبودية ورياضة الانفس فمن رجع من سياحة الاحكام قام بلسانه يدعو الخلق الي ربه ومن رجع من سياحة الاداب والرياضة قام في الخلق-	594	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms202	true	-559378845429297703	1	75	4	411	1598	300	قال سهل افضل الرحل- رحلة من الهوي الي العقل ومن الجهل الي العلم ومن الدنيا الي الاخرة ومن الاستطاعة الي التبري ومن الحول والقوة و---النفس الي التقوي ومن الارض الي السماء ومن الخلق الي الله عز وجل وقال المرتعش السياحة والاسفار علي ضربين سياحة لتعليم احكام الدين واساس الشريعة وسياحة لاداب العبودية ورياضة الانفس فمن رجع عن سياحة الاحكام قام بلسانه يدعو الخلق الي ربه ومن رجع من سياحه الاد-ب والرياضة قام في الخلق	202	3742803772866324447	393	746.5	322	412	95.38835144042969	64	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0595	false	5281264475624266614	114	243	647	1350	1623	300	قال سهل النفس كافرة فقاتلها ب--مخالفة -هواها واحملها علي طاعة الله والمجاهدة في سبيله واكل الحلال وقول الصدق وما--- امرت به من مخالفة الطبيعة وعن علي بن موسي الرضا عن ابيه عن جعفر معناه مجاهدة النفس وشرورها فانه اقرب شء يليك صدق الصادق حيث وافق قول سيد الصادقين صلي الله عليه وسلم اعدي عدوك نفسك التي بين جنبي-ك قوله تعالي فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون وصف الله اهل الايمان بفتح اذان قلوبهم بسماع خطابه وفهم بيانه واستبشار قلوبهم بروح الخطاب وزيادة ايقانهم في السماع قال ابن عطاء اما الذين حكموا---- الربوبية وتمسكوا بعهد العبودية زادتهم معرفة في قلوبهم ونظرا اسقط عنهم النظر الي ما سواه واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم وماتوا وهم كافرون او-لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين	595	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms202	true	-559378845429297703	122	205	665	1116	1598	300	قال سهل النفس كافرة فقاتلها بالمخالفة لهواها واحملها علي طاعة الله والمجاهدة في سبيله واكل الحلال وقول الصدق وما قد امرت به من مخالفة الط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيعة قوله تعالي فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا 2 التوبة 124 واذا ما انزلت الاية 124 قا------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عطاء---- الذين صدقوا حكم الربوبية وتمسكوا بعهد العبودية زادتهم معرفة في قلوبهم ونظرا اسقط عنهم النظر الي ما سواه قال ابو بكر الوراق زيادة الايمان يصيرونه بمعاتبة القلب قوله تعالي او لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين	202	3742803772866324447	339	564.0	273	715	47.4125862121582	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0596	false	-3829655334616979103	35	158	189	836	1596	300	قوله تعالي او-لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين -------------ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون اخبر الله سبحانه عن اهل الفتنة والعزة لا يعرفون طريق الحق بعد امتحانهم بالبلايا المتواترة ولا يهتدون سبيل الرشاد بعد اظهار البرهان لهم وكيف لا يكونون هكذا وهم في الازل محجوبون عن عناية السرمدية قال ابو عثمان المغربي----- ليس الرجوع في ايام الفتنة الا الي الملجا والاستغاثة وطلب الامان وقصد التوبة فمن رجع الي غير هذه الاسباب لم يسلم من فتنة نفسه وان سلم من فتنة العوام قال الله --------فلا يتوبون اي ل------ا يرجعون الي الله بقلوبهم والراجع الي الله سالم من الفتن والافات و-الهم يذكرون اي لا يشكرون نعم-ي السالفة عندهم وهم يعلمون رفقي بهم ف----------------------------------ي الفتنة قوله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم	596	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms202	true	-559378845429297703	192	294	1059	1572	1598	300	قوله تعالي او لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين 2 التوبة 126 او لا ي----------------رون الاية 126 سمعت ابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان المغربي يقول ليس الرجوع في ايام الفتنة الا الي ال-لجا والاستغاثة وطلب الامان وقصد التوبة فمن رجع الي غير هذه الاسباب لم يسلم من فتنة نفسه وان سلم من فتنة العوام قال الله تعالي ثم لا يتوبون الاية اي لا يرجعون الي الله بقلوبهم والراجع الي الله سالم من الفتن والافات ولا هم يذكرون اي لا يشكرون نعمتي السالفة عندهم و---يعلمون رفقي بهم بالفتنة اذ لم اجعلهم من المفتونين في الفتنة قوله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم	202	3742803772866324447	421	757.0	337	716	58.79888153076172	76	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0596	false	-3829655334616979103	237	300	1258	1596	1596	300	قال الخراز اثبت لنفسك خطرا حين قال--- رسول -----------------------من انفسكم قال الحسين من اجل-كم نفسا واعلاكم همة جاد بالكونين عوضا عن الحق ما نظر الي الملكوت ولا الي السدرة ما زاغ البصر وما طغي النجم قلبه عن موافقته قال ابن عطاء نفسه موافقة لا-نفس الخلق خلقه ومباءنه لها حقيقة فانها نفس مقدسة بانوار النبوة مءيدة بمشاهدة الحقاءق ثابتة في المحل الادني والمقام الاعلي-	596	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms203	true	7549361533178691723	73	132	345	659	1518	300	قال الخراز اثبت لنفسك خطرا حين قال عن رسول لله صلي الله عليه وسلم من انفسكم قال الحسين من اجلاكم نفسا واعلاكم همة جاء بالكونين عوضا عن الحق----------------------------------------------- وما طغي------ قلبه عن موافقته قال ابن عطاء نفسه موافقة لا نفس الخلق خلقه ومباينة لها حقيقة فانها نفس مقدسة بانوار النبوة مءيدة بمشاهدة الحقاءق ثابتة في المحل الادني والمقام الاعلي	203	3742803772866324447	282	512.5	231	367	76.8392333984375	48	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0597	false	-1434118792207138569	105	195	569	1044	1597	300	قوله------ حريص عليكم اي -------------------------------علي هدايتكم لو كانت الهداية اليه مشفق علي من اتبعه ان ياتيه نزغة من نزغات الشيطان رحيم------- يستجلب برحمته له رحمة الله اياه وقال حريص عليكم ان تبلغوا محل اهل المعرفة قال جعفر الصادق------------ علم الله عجز خلقه عن طاعته فعرفهم ذلك لكي يعلموا انهم لا ينالون الصفو من خدمته فاقام بينه وبينهم مخلوقا من جنسهم في الصورة فقال لقد جاءكم رسول من انفسكم ف----------------البسه من نعته الرافة والرحمة واخرجه الي الخلق سفيرا صادقا وجعل طاعته طاعته وموافقته موافقته فقال من يطع الرسول فقد اطاع الله	597	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms203	true	7549361533178691723	154	256	767	1314	1518	300	قوله تعالي حريص عليكم بالمءمنين الاية قال ابن عباس حريص علي هدايتكم لو كانت الهداية اليه مشفق علي من اتبعه ان تاتيه نزغة من نزغات الشيطان الرجيم عليه يستجلب برحمته له رحمة الله اياه وقال حريص عليكم ان تبلغوا محل اهل المعرفة قال جعفر الصادق عليه السلام علم الله عجز خلقه عن طاعته فعرفهم ذلك لكي يعلموا انهم لا ينالون الصفو من خدمته واقام بينه وبينهم مخلوقا من جنسهم في الصورة فقال لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه الاية والبسه من نعته الرافة والرحمة واخرجه الي الخلق سفيرا صادقا وجعل طاعته طاعته وموافقته موافقته فقال من يطع الرسول فقد اطاع الله	203	3742803772866324447	465	875.5	376	547	85.00914001464844	85	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0600	false	2026372183530981628	18	90	112	488	1649	300	قال ابو سعيد الخراز تفرق الطالبون عند قوله من طلبني وجدني علي سبيل شء- اولهم اهل الاشارات طلبوه علي ما سبق من قوة الاشارة وهم اهل قدم الصدق عند ربهم فبالقدم اشار اليهم فهم اهل الطوالع والاشارات حظهم منه ذلك وقال سهل سابقة رحمة اودعها في محمد صلي الله عليه وسلم وقال الترمذي قدم ------------------------------------صدق هو امام الصادقين والصديقين وهو الشفيع المطاع و--ساءل المجاب محمد صلي الله عليه وسلم وقيل في قوله	600	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms204	true	4309708266097708601	120	191	635	996	1523	300	قال ابو سعيد الخراز تفرق الطالبون عند قوله من طلبني وجدني علي سب-ل شتي اولهم اهل الاشارات طلبوه علي ما سبق من قوة الاشارة وهم اهل قدم --صدق عند ربهم فبالقدم اشار اليهم فهل اهل الطوالع والاشارات حظهم منه ذلك -قال محمد بن علي------------------------------------------ الترمذي في قوله ان لهم قدم صدق عند ربهم قال قدم صدق هو امام الصادقين والصديقين وهو الشفيع المطاع والساءل المجاب محمد صلي الله عليه وسلم-------- قوله	204	3742803772866324447	305	551.0	246	415	73.49397277832031	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0602	false	1015853878447333656	168	238	962	1338	1683	300	واليه الانتهاء وما بين ذلك مراتع فضله وتواتر نعمه فمن سبق- له في الابتداء سعادة اظهر- عليه في مراتعه وثقلته في نعم-ه باظهار لسان الشكر وحال الرضا ومشاهدة المنعم ومن لم يجر له سعادة الابتداء ابطل ايامه في سياسة نفسه وجمع الحطام الفانية ليرده الي ما سبق له في الابتداء من الشقاوة قال الله اليه مرجعكم جميعا فالراجع بالحقيقة اليه هو الراجع مما سواه اليه فيكون متحققا في الرجوع اليه	602	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms205	true	5117137739130040934	0	69	0	377	1633	300	واليه الانتهاء وما بين ذلك مراتع فضله وتواتر نعمه فمن سبقت له في الابتداء سعادة اظهرت عليه في مراتعه وتقلبه في نعمته باظهار لسان الشكر وحال الرضا ومشاهدة المنعم ومن لم تحرك-ه سعادة الابتداء ابطل ايامه في سياسة نفسه وجمع الحطام الفاني- ليءده الي ما سبق له في الابتداء من الشقاوة قال الله اليه مرجعكم جميعا والراجع بالحقيقة اليه هو الراجع مما سواه اليه فيكون متحققا في الرجوع اليه	205	3742803772866324447	367	702.0	298	379	96.83377075195312	61	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0603	false	-8119697803103392409	235	284	1316	1626	1718	300	قال بعضهم الشموس مختلفة فشمس المعرفة يظهر ضياءها علي الجوارح فتزينها باداب الخدمة واقمار الانس تقدس الاسرار بنور الوحدانية والفردانية فتدخلها في مقامات التوحيد والتفريد وقال بعضهم جعل الله شمس التوفيق ضياء الطاعات للعباد وقمر التوحيد نورا في اسرارهم فهم ينقلبون في ضياء التوفيق ونور التوحيد الي --منازل الصديقين	603	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms205	true	5117137739130040934	86	135	452	761	1633	300	قال بعضهم الشموس مختلفة فشمس المعرفة يظهر ضياءها علي الجوارح فيزينها باداب الخدمة واقمار الانس تقدس الاسرار بنور الوحدانية والفردانية فيدخلها في مقامات التوحيد والتفريد -قال بعضهم جعل الله شمس التوفيق طلبا -لطاعات العباد وقمر التوحيد نور- في اسرارهم فهم يتقلبون في ضياء التوفيق ونور التوحيد الي المنازل الصديقية	205	3742803772866324447	298	566.5	249	312	95.5128173828125	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0604	false	8039127621961258033	187	218	1018	1207	1648	300	قيل لا تخافون الموقف الاعظم يوم تبلي السراءر وتظهر الخفايا ورضوا بالحياة الدنيا ركنوا الي مذموم عيشهم واطمانوا بها نسوا مفاجات الموت والذين هم عن اياتنا غافلون تقليب القلوب وعقوبات الجوارح	604	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms205	true	5117137739130040934	150	181	826	1015	1633	300	قال لا يخافون الموقف الاعظم يوم تبلي السراءر وتظهر الخفايا ورضوا بالحياة الدنيا ركنوا الي مذموم عيشهم واطمانوا بها نسوا مفاجاة الموت والذين هم عن اياتنا غافلون تقليب القلوب وعقوبات الجوارح	205	3742803772866324447	186	369.0	155	189	98.4126968383789	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0606	false	-5767115390492179558	0	54	0	288	1510	300	يزالوا يركضون في ميادين الجهل الي ان فتح لهم طريق الحمد فلما فتح لهم طريق الحمد سقطت عنهم الدعاوي فرجعوا الي رءية المنة فكانت اخر دعواهم ان قالوا الحمد لله رب العالمين فر-ضوا الكل ب--ه ورجعوا بالكلية----- فانطقهم لما انطقهم به من المنطق المحمود----------- واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما	606	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms205	true	5117137739130040934	212	264	1177	1459	1633	300	يزالوا يركضون في ميادين الجهل الي ان فتح لهم طريق الحمد واسقط----------------------- عنهم الدعاوي فرجعوا الي رءية المنة فكان- اخر دعواهم ان قالوا الحمد لله رب العالمين ففوضوا الكل اليه ورجعوا بالكلية اليه فانطقهم بما انطقهم به من ال-نطق المحمود قوله تعالي واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما	205	3742803772866324447	255	463.0	206	307	83.0618896484375	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0607	false	-4112101949627491482	239	280	1333	1558	1669	300	وقال ايضا--- يرجع العبد الي ربه بالحقيقة عند الفاقات ونزول المص---------------------------------------------------------------اءب بالرضا- ولكنه لما لم يكن له في اوقات الرفاهية رجوع اليه رد- في حال المصاءب والضروريات الي الدعاء واللجوء وقال الشيخ ابو عبد الرحمن السلمي سمعت جدي يقول الدعاء علي	607	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms206	true	2047985388858822028	5	56	23	296	1617	300	وقال ابو حفص يرجع العبد الي ربه بالحقيقة عند الفاقات ونزول المصاءب والمحن ولو رجع اليه في ايام الرفاهية لاكرم في وقت نزول المصاءب بالرضاء ولكنه لما لم يكن له في اوقات الرفاهية رجوع اليه رده في حال المصاءب والضروريات الي الدعاء واللجا وهذا ايضا مقام جليل فتح باب الد--------------------عاء علي	206	3742803772866324447	172	297.0	140	293	58.70307159423828	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0608	false	-8130062290498077615	0	136	0	746	1704	300	وشروط فمن لم يطالب نفسه باوقات الدعاء وادابه وشروطه كان محروما و----اداب الدعاء وشرو-طه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب د--عاء من قلب غافل لاه ثم زاد في وصف هءلاء الذين لم يدركوا حقاءق العبودية في مشاهد الربوبية بانهم هلكوا بانصرافهم عن باب الله ومحل الاخلاص الي متابعة الشهوات والاقتداء بالوسواس بقوله ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا الظلم ها ه---------نا الانكار بعد الاعتراف والاعجاب بالراي بعد ترك السنة والاسوة لما عتوا علي اسماء الله بعد علمهم بصدق كراماته اهلكهم الله بان تركهم في حجاب الشهوة والنفس ولم يعرفهم طريق الخطا ولم يشدهم الي طريق اهل قربه ووصاله قال ابن عطاء في قوله لما ظلموا لما اعتمدوا سوانا------------------------------------ وقال ابو عثمان لما ظلموا لما لم يعرفوا حقوق اكابرهم ولما يتادبوا بادابهم	608	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms206	true	2047985388858822028	156	237	832	1267	1617	300	وشروط فمن--- يطالب نفسه باوقات الدعاء واد-به وشروطه كان محروما فيه واداب الدعاء وشراءطه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب الدعاء من قلب غافل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاه قوله تعالي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا 2 يونس 13 ولقد اهلكنا القرون الاية 13 قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عطاء ------------------لما اعتمدوا سوانا قال جعفر لما قابلوا نعمتنا بالكفران وقال ابو عثمان لما ظلموا لما لم يعرفوا حقوق اكابرهم ولم- يتادبوا بادابهم	206	3742803772866324447	344	598.0	278	798	43.10776901245117	54	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0610	false	-3685351557877690433	119	280	639	1526	1628	300	-يسيركم في بوادي الشوق وبحار القربة حتي اذا كنتم في الفلك يعني في القبضة والاسر وهبت رياح الكرم علي المريدين الذين هم في الطريق وفرحوا بما يلحقهم من العناية والرعاية جاءتها ريح عاصف اتت عليهم من موارد القدرة ما افناهم عن صفاتهم وحيرهم في طريقهم وجاءتهم امواج القهر وقهرهم عمل--هم وظنوا انهم احيط بهم توهموا انهم من الهالكين في امو--اج وهم المطهرين الاخيار --عن الله مخلصين له الدين تركوا ما لهم وبهم وعليهم من الاختيار والتدبير ورجعوا الي حل التفويض والتسليم فنجوا وقال بعضهم سير العباد والزهاد بالانفس في البر وهو الدرجات والمنازل وسير العارفين بالقلوب في البح-ر وفيها الامواج والاخطار ولكن سير شهر في يوم كدراجة البيوت لهن ريش ولكن لا يطرن مع الحمامة وقال بعضهم هو الذي يسيركم في البر هو الصفات و---البحر -----استغراقا في الذات وقال بعضهم يسيركم في البر الاستدلالات بالوساءط والبحر غلبات الحق بلا واسطة و------------------------------------قال النوري في قوله مخلصين له الدين المخلص في دعاءه من لا يصحبه من نفسه شء سوي رءية من يدعوه فلما	610	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms207	true	-3995823358313469963	115	272	588	1452	1590	300	ليسيركم في براري الشوق وبحار القربة حتي اذا كنتم في الفلك يعني في القبضة والاسر وهبت رياح الكرم علي المريدين الذين هم في الطريق وفرحوا بما تلحقهم من العناية والرعاية جاءتها ريح عاصف اتت عليهم من موارد القدرة ما افناهم عن صفاتهم وحيرهم في طريقهم وجاءتهم امواج القهر وقهرهم عما بهم وظنوا انهم احيط بهم توهموا انهم من اله-لكي- في الامواج وهم المطهرون الاخيار دعوا الله مخلصين له الدين تركوا ما لهم وبهم وعليهم من الاختيار والتدبير ورجعوا الي حد التفويض والتسليم فنجوا وقال بعضهم سير العباد والزهاد بالانفس في البر وهو الدرجات والمنازل وسير العارفين بالقلوب في البحار وفيها الامواج والاخطار ولكن سير شهر في يوم قال بع-----------------------------------------------ضهم هو الذي يسيركم في البر هو الصفات وفي البحر هو الاستغراق ف-ي الذات -قال بعضهم يسيركم في البر الاستدلالات بالوساءط والبحر غلبات الحق بلا واسطة قوله تعالي دعوا الله مخلصين له الدين قال النوري------------------------ المخلص في دعاءه من لا يصحبه من نفسه شء سوي رءية من يدعوه وقال	207	3742803772866324447	789	1491.5	644	939	84.02555847167969	130	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0614	false	-5468651950606515855	79	182	466	1039	1733	300	قال ابو سعيد القرشي------------- خرجت هداية المريد م--ن الاجتهاد في قوله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين وخرجت هداية المراد من المشيءة وهو قوله ويهدي من يشاء ----------------وهو الفرق بين المريد والمراد وقال القاسم الدعوة عامة والهداية خاصة بل الهداية عامة والصحبة خاصة بل الصحبة خاصة والاتصال خاص وقال بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم لا----ت الدعوة لمن لم يسبق له من الله الهداية وقال جعفر عملت الدعوة في السر فتجللت بها وركنت اليها وقال ايضا ما طلبت الجنة الا بالسلام وانما اختارك بهذه الخصاءص لكي-لا تختار عليه اح--------------------------------------------------------دا وقال بعضهم يدعو الي دار السلام بالاداب ويهدي من يشاء للحقاءق والمعارف وقال بعضهم الدعوة لله	614	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms208	true	5053864643489493310	147	299	744	1541	1549	300	قال ابو سعيد القرشي في هذه الاية خرجت هداية المريدين من الاجتهاد في قوله والذين جاهدوا فينا------------------------------------- وخرجت هداية المراد من المشيءة وهو قوله -يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وهو الفرق بين المريد والمراد ق-ال القاسم الدعوة عامة والهداية خاصة بل الهداية عامة والصحبة خاصة بل الصحبة عامة والاتصال خاص -قال ابن عطاء عم خلقه بالدعوة واختص من شاء منهم بالرحمة فمن اختصه قبل خلقه فهو المحمود في سعايته ومن خذله قبل كون خلقه فهو المذموم لا عذر فمن قصد بنفسه صرف عن حظه ومن قصده به فهو المحجوب عن نفسه قال بعضهم لا تنفع الدعوة لمن لم تس-ق له من الله الهداية -قال جعفر----- الدعوة عامة والهداية خاصة وقال ا------------يضا ما طابت الجنة الا بالسل-م وانما اختارك بهذه الخصاءص لكي لا تختار عليه احدا وقال ايضا عملت الدعوة في السراءر فتحللت بها وركبت اليها وقال بعضهم يدعو الي دار السلام بالايات ويهدي من يشاء للحقاءق والمعارف -قال بعض-م الدعوة لله	208	3742803772866324447	475	834.0	386	859	55.29685592651367	72	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0605	false	-5357268338329958218	225	277	1259	1547	1667	300	قوله------ دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام------------- مقام الم-حققين من العارفين التنزيه والتبري من جميع ما لهم من انواع الاقوال والافع------------------ال وغير ذلك والرجوع الي الحق علي حد التنزيه له ان يقصده احد بسبب -او يتحبب اليه بطاعة -او يعمل كلا الا لاظهار سعادة الازل علي السعداء وسمات الشقاوات علي الاشقياء	605	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms209	true	7650734051662024772	105	161	590	903	1602	300	قوله تعالي دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام قال ذو النون مقام المتحققين من العارفين التنزيه والتبري من جميع ما لهم من انواع ---------الافعال والاقوال والاحوال وغير ذلك والرجوع الي الحق علي حد التنزيه له ان يقصده احد بسببه او يتوصل اليه بطاعته او يعمل كل----- لاظهار سعادة الازل علي السعداء وسمات الشقاوة عل-ي الاشقياء	209	3742803772866324447	263	476.5	216	328	80.18292999267578	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0617	false	-391254782577266945	175	227	955	1231	1624	300	قال الحسين الحق هو المقصود----- بالعبادات والمصمود اليه بالطاعات لا يشهد بغيره ولا يدرك بسواه وقال الواسطي فذلكم الله ربكم الحق فما ذا بعد الحق الا الضل----ال لا يجوزنا موحد ان يشهد بشاهد التوحيد لانه وصف الاشياء بالضلال فلم تتهيا لضال ان يقف ولا لعاجز ان يصف وقال الحسين الحق هو الذي	617	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms209	true	7650734051662024772	247	300	1321	1602	1602	300	قال الحسين الحق هو المقصود اليه بالعبادات والمصحوب اليه بالطاعات لا يشهد بغيره ولا يدرك بسواه قا-ل الواسطي فذلكم الله ربكم الحق فما-ذا بعد الحق الا الضلال قال لا يجوز للموحد ان يشهد بشاهد التوحيد لانه وصف الاشياء بالضلال فلم يتهيا لضال ان يقف ولا لعاجز ان يصف -قال الحسين الحق هو الذي-	209	3742803772866324447	264	492.5	215	285	92.63157653808594	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0618	false	-9023614553499926832	4	84	32	413	1531	300	وقيل في قوله فاني تصرفون من الحق الي سواه -------------------------------------------------------------------------------قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لواسطي في--------------------------------------------------------------------- قوله ومن يدبر الامر من يبدء امره ويعيده ويدبر في اوقاته الساءرة فاذا قال من يدبر الامر ازال الاملاك فكيف يجوز لقاءل ان يقول فعلي وعملي قل هل من شر-كاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي	618	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms210	true	8892725397833510725	18	105	81	503	1431	300	وقيل في قوله فاني تصرفون من الحق الي سواه قوله تعالي قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده 2 يونس 34 قل هل من الاية 34 قال ابن عطاء يبدا باظهار القدرة فيوجد المعدوم ثم يعيدها باظهار الهيءة فيفقد الموجود وقيل يبدا بكشف الاولياء فيمحو منها كل خاطر سواه ثم يعيد فيبقي بابقاءه فلذلك عظم حال العارف ودليله قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قل هل من شرءكاءكم ----------------------------------------------------------------------------------من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي	210	3742803772866324447	165	293.0	127	628	26.27388572692871	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0619	false	-9163094342713910342	24	81	134	439	1598	300	قال ابن عطاء يبدء باظهار القدرة فيوجد المعدوم ثم يعيدها باظهار الهيبة نفس-- الموجود وقيل يبدء بكشف الاولياء فيمحو منها كل خاطر سواه ثم يعيده فتبقي بابقاءه فلذلك عظم حال العارف فلما قدس عليه الخليفة عن راحة الازلية عرف مكان العلة المخاطبين بقوله------ قل هل من شر-كاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي	619	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms210	true	8892725397833510725	46	94	202	458	1431	300	قال ابن عطاء يبدا باظهار القدرة فيوجد المعدوم ثم يعيدها باظهار الهيءة فيفقد الموجود وقيل يبدا بكشف الاولياء فيمحو منها كل خاطر سواه ثم يعيد في-بقي بابقاءه فلذلك عظم حال العارف ودليله ---------------------------------------------------------قوله تعالي قل هل من شرءكاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي	210	3742803772866324447	231	420.0	186	314	73.56687927246094	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0619	false	-9163094342713910342	175	227	953	1193	1598	300	افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي سءل الح--------------------------سين من هذا الحق الذي يشيرون اليه -قال معل--ل الانام ولا يصل اليه الا هو سءل الواسطي--------------- ما حقيقة الحق قال حقيقته لا يقف عليه ا-لا الحق قا--ل الحسين ا-------------------------------------------لحق من الحق ومن اجل الحق وهو قاءم الحق	619	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms210	true	8892725397833510725	92	154	448	740	1431	300	افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي يونس 35 قل هل من الاية 35 سءل الحسين من هذا الحق الذي يشيرون اليه فقال هو معل الايام ولا يعتل سء-----------ل الواسطي رحمة الله عليه ما حقيقة الحق قال حقيقته لا يقف عليها الا الحق وانشد الحسين بن منصور حقيقة الحق مستنير صارخة من بنا خبير حقاءق الحق ---------------------------	210	3742803772866324447	176	294.0	137	330	53.33333206176758	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0620	false	7670254034413477550	105	214	569	1109	1633	300	---قال الجنيد في هذه الاية-- مر علي بذي ارباب التوحيد حتي ابو يزيد ما خرجوا من الدنيا الا علي التوهم وهكذا قال الواسطي الا ---------------ظنا انهم قد وصلوا وهم في محل الانفصال--- لا وصل ولا فصل علي الحقيقة --ذات ممتنع- عن الاتصال كما هو ممتنع- عن الانفصال وسءل ابو حفص عن حقيقة التوكل فقال كيف يجوز لنا ان نتكلم في حقاءق الاحوال والله يقول وما يتبع اكثرهم الا ظنا قوله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين سءل ابو عثمان عن الظن قال هواجس النفس في طلب مرادها قوله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه	620	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms210	true	8892725397833510725	189	281	895	1344	1431	300	36 قال الجنيد رحمة الله عليه مر علي يدي ارباب التوحيد حتي ابو يزيد ما خرجوا من الدنيا الا علي التوهم قا------ل الواسطي رحمة الله عليه الا ظنا انهم قد وصلوا وهم في محل الانفصال اذ لا وصل ولا فصل علي الحقيقة الذات ممتنعة عن الاتصال كما هي ممتنعة عن الانفصال -سءل ابو حفص عن حقيقة التوكل فقال كيف يجوز لنا ان نتكلم في حقاءق الاحوال والله يقول وما يتبع اكثرهم الا ظنا سءل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عثمان ما الظن قال هواجس النفس في طلب مرادها قوله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه	210	3742803772866324447	396	729.0	313	567	69.84127044677734	73	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0621	false	-6693760765942578713	26	69	137	368	1632	300	القوم به والمحروم من حرم حظه من قبولهم وتصديقهم -الايمان بما يظهر الله عليهم من انواع الكرامات قال ابو تراب النخشبي اذا بعدت القلوب عن الله مقتت القاءمين بحقوق ا-----------------------------------------------------------------لله ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون---------- ومنهم من	621	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms211	true	5927782023752263758	0	59	0	307	1437	300	القوم به والمحروم من حرم حظه من قبولهم وتصديقهم والايمان بما يظهر الله عليهم من انواع الكرامات قال ابو تراب النخشبي اذا بعدت القلوب عن الله مقتت القاءمين بحقوق الله وقال علي بن ابي طالب عليه السلام الناس اعداء ما جهلوا قوله تعالي ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون 2 يونس 42 ومنهم من	211	3742803772866324447	229	441.5	186	307	74.59283447265625	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0622	false	7766393740198641651	0	126	0	600	1561	300	من اسمعناه في الازل فيسمع منك واما من لم تسمعه فما الا صم والسماع وان سمع -لم يعقل فكانه لم يسمع قال الله تعالي ان تسمع الا من يءمن باياتنا الا من اجرينا عليه حكم السعادة في الازل قال بع------------------------------------------------------------------------------------ضهم اذا انت لم تسمع نداء الله فكيف تج-ب داعي الله قال الله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وترا------هم--- ينظرون اليك -----------------------وهم لا يبصرون وقا--------------------------------ل الواسطي--------------- ليس من ينظر اليك بنفسه يراك انما يراك من ينظر اليك بنا فاما من ينظر اليك بنفسه او به فانه لا يراك ولا يراك الا من يعمر اوقاته في رءيتك ويستغرق هو فيها قال الله وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون وقال------ صلي الله عليه وسلم طوبي لمن راني ومن راي من راني----------- ان الله لا يظلم الناس شيءا	622	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms211	true	5927782023752263758	73	223	378	1094	1437	300	من اسمعناه في الازل فيسمع منك واما لم ---تسمعه فما للا-صم والسماع وان سمع ولم يعقل فكانه لم يسمع قال الله تعالي ان تسمع الا من يءمن باياتنا الا من اجرينا عليه حكم السعادة في الازل قال بعضهم من حكم المتحقق ان يكون اصم اعمي يعني اصم عمن يعبر عنه اعمي عما يشار اليه وقال بعضهم---- اذا لم تسمع نداء الله فكيف تجيب داعي الله ق----وله تع--------------------------------------الي ومنهم من ينظر-- اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون 2 يونس 43 ومنهم من ينظر الاية 43 قال الواسطي رحمة الله عليه ليس من ينظر اليك بنفسه يراك انما يراك من ينظر اليك بنا فاما من ينظر بن-----فسه او به فانه لا ير---------اك الا من يعمر اوقاته في رءيتك ويستغرق هو فيما قال الله وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون وقال النبي صلي الله عليه وسلم طوبي لمن راني ومن راي من راني قوله تعالي ان الله لا يظلم الناس شيءا	211	3742803772866324447	519	908.5	407	782	66.3682861328125	97	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0623	false	-885427738633857153	101	221	505	1097	1476	300	قال الواسطي--------------- في هذه الاية لا يتجلي لهم بحقه فان ذلك ظلم لان الخلق لا يحتملونه بل فيه ذهابهم ويستحيل ان يكون لهم من القوة ما يطيقون ب-----حقه اذ في ذلك مساواة ومقارنة قوله تعالي قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا ---------------------الا ما شاء الله اخبر عن عين التوحيد وزوال الحدث في القدم وجعل المشيءة مشيءة واحدة وهي المشيءة التي لا مدخل فيها لمشيءة الحدثان صرف عن سوابق القضاء والقدر علة اكتساب الخلق ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون قال بعضهم نفي--- السيد الاخص ان يكون له من نفسه شء او يعتمد لها	623	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms211	true	5927782023752263758	231	300	1124	1437	1437	300	قال الواسطي رحمة الله عليه في هذه الاية لا يتجلي لهم بحقه فان ذلك ظلم لان الح-ق لا يحتملونه بل فيه ذهابهم ويستحيل ان يكون لهم من القوة ما يطيعون الحق بحقه اذ في ذلك مساواة ومقارنة قوله تعالي قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا 2 يونس 49 قل لا املك الاية 49--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم نفي من السيد الاخص ان يكون له من نفسه شء او يعتمد لها-	211	3742803772866324447	261	469.0	205	636	41.03773498535156	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0623	false	-885427738633857153	221	270	1097	1326	1476	300	حالا بل اظهر ان الكل منه ولمن له الكل -من لا يملك الاصل فكيف يملك فروعه -من لم يملك نفسه كيف يملك ضرها ونفعها ومن صحت له هذه الحالة فقد سلم من مدح الخلق وذمهم بالطمع فيهم والتوسل بهم قوله تعالي ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق	623	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms212	true	2969988921028027804	0	47	0	216	1539	300	حالا بل اظهر ان الكل -----لمن له الكل ومن لا يملك الاصل -كيف يملك فروعه ومن لم يملك نفسه كيف يملك ضرها ونفعها ومن صحت له هذه الحالة فقد سلم من مدح الخلق فانه هو الضار النافع--------- قوله تعالي ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق	212	3742803772866324447	195	347.5	151	231	84.41558074951172	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0624	false	-4854738896832479422	62	257	299	1280	1511	300	قال بعضهم انوار الحق مشرقة واثاره ظاهرة لا يشك فيها الا معاند ولا يعمي عنها الا ضال فالمتحققون بحقاءق الحق هم --سالكون مسالك انوار الحق في مقاصدهم ومواردهم ومصادرهم والراجعون منها الي الاغيار هم الضالون عن سنن الحق قال الله تعالي ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون قوله تعالي الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق اشتد غواءم القدم بان الاكوان والحدثان صادرات من فيض فعله سحرت في بطش عزته محتاجات الي مزيد رحمته حسم اطماع عبيده عنها وصرف وجوههم منها الي نفسه اذ لا ذرة من الكون جارية الا بمشيءته فمادام الكل له فابذل كلك لكليته حتي يكون كله لك لا غير فان وعد الله في ذلك حق لا يخيب رجاء الصادقين ولا يخلف مواعيد المقربين قال بعضهم المغيرون من يرجع الي غيرته-- في سءاله ومهماته وطلباته وله ما في السماوات وما في الارض فالكل له فمن طلب بعض الكل من غيره فقد اخطا الطريق وق-------وله الا ان وعد الله حق ان يحرم ساءل غ-يره ويبعد عليه وجه طلبته ولا يخيب ساءله ويبلغه الي اقصي امانيه	624	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms212	true	2969988921028027804	55	175	253	851	1539	300	قال بعضهم انوار الحق مشرقة واياته ظاهرة لا يشك فيها الا معاند ولا يعمي عنها الا ضال والمتحققون بحقاءق الحق هم السالكون مسالك انوار الحق في مقاصدهم ومواردهم ومصاردهم والراجعون منها الي الاعيان هم الضالون عن سنن الحق قال الله------ ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ---2 يونس 55------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان لله الاية 55--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم المغبو-ن من يرجع الي غير ربه في سءاله ومهماته وطلباته وله من في السم-وات وال------ارض فالكل له فمن طلب بعض الكل من غيره فقد اخطا الطريق وقيل في قوله الا ان وعد الله حق ان يجزم ساءلا غيره ويبعد عليه وجه طلبته ولا يجيب ساءله ويبلغه---- اقصي امنيته	212	3742803772866324447	541	985.5	429	993	54.48136901855469	92	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0625	false	-5585509406824632569	17	121	115	667	1742	300	واليه ترجعون قال بع--------------ضهم هو يحيي القلوب باماتة النف-------------وس بحياة القلوب وهذا لمن كان اليه رجوع-----ه في جميع احواله وقيل يحيي الاسرا-ر بانوار العزة ويميت النفوس بنزع الشهوات عنها يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون قال النصر ابادي يحيي الارواح في المشاهدة والتجلي ويميت الهياكل في	625	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms212	true	2969988921028027804	195	250	949	1268	1539	300	واليه رجوع كلتا الطاءفتين وقال بعضهم هو يحيي القلوب باماتة النفوس ويميت النفوس بحياة القل-ب وهذا لمن كان -----رجوعه اليه في جميع احواله وقيل يحيي ال-سراءر بانوار العزة ويميت النفوس بنزع الشهوات عنها قال بعضهم يحيي من نشا بالاقبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه ويميت من نشا بالاعراض عنه -قال النصر-اباذي يحيي الارواح في المشاهدة والتجلي ويميت الهياكل في	212	3742803772866324447	218	347.5	181	585	37.264957427978516	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0628	false	-1470303950879637114	20	98	149	526	1669	300	قال الشقيق علي العبد ان يلزم قلبه دوام نظر الله اليه وقربه منه وقدرته عليه لان الله------- يقول ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا و-------------قال بعضهم من شهد شهود الحق اياه قطعه ذلك عن مشاهدة الاغيار اجمع قال النصر ابادي شتان بين من عمل علي رءية الثواب وبين من عمل علي اتباع الامر وبين من عمل علي سبيل المشاهدة قال ال--------------------------------------------------له تعالي ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا وقد وقع لي اشارة لطيفة ان	628	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms213	true	-5906114030758000886	171	251	893	1277	1527	300	قال --شقيق علي العبد ان يلزم نفسه دوام نظر الله اليه وقربه منه وقدرته عليه لان الله عز وجل يقول ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه قال بعضهم من شهد شهود الحق اياه قطعه ذلك عن مشاهدة الاعيان اجمع قال النصر-اباذي شتان بين من عمل علي رءية الثواب وبين من عمل ل---اتباع الامر وبين من عمل علي سبيل المشاهدة قال الله عز وجل ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا قوله تعالي الا ان ---------------------------------------------------------	213	3742803772866324447	302	545.0	239	447	67.5615234375	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0631	false	-3706271352053436849	11	124	56	635	1561	300	قال الواسطي--------------- حظوظ الاولياء -----------من اربعة اسماء وقيام كل فريق منهم باسم منها هو الاول والاخر والظاهر والباطن فمن فني عنها بعد ملابستها فهو الكامل التام ومن كان حظه من اسمه الظاهر لاحظ عجاءب قدرته ومن كان حظه من اسمه الباطن لاحظ ما جري في السراءر من انواره ومن كان حظه من اسمه الاول كان شغله ما سبق ومن لاحظ اسمه الاخر كان مربوطا بما يستقبله وكل كوشف علي قدر طبعه وطاقته الا من تولاه الحق ببره وقام عنه بنفسه ----------------------------------------------------------------------------وقال بعضهم قلوب اهل الولاية مصانة عن كل معني لانها موارد الحق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل بعضهم ما علامة الاولياء قال همومهم مع الله وشغلهم بالله وفرارهم الي الله قال ابو سعيد الخراز الاولياء في الدنيا	631	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms214	true	2467590635693791253	5	201	32	1037	1606	300	قال الواسطي رحمة الله عليه حظوظ الاولياء مع تباينها من اربعة اسماء وقيام كل فريق----- باسم منها هو الاول والاخر والظاهر والباطن فمن فني عنها بعد ملابستها فهو الكامل التام فمن كان حظه من اسمه الظاهر لاحظ عجاءب قدرته ومن كان حظه من اسمه الباطن لاحظ ما جري في السراءر من انواره ومن كان حظه من اسمه الاول كان شغله ما سبق ومن لاحظ اسمه الاخر كان مرتبطا بما يستقبله وكل كوشف علي قدر طبعه وطاقته الا من تولاه الحق ببره وقام عنه بنفسه وقال يحيي بن معاذ الولي الذي لا يراءي ولا ينافق وما اقل صديق من كان هذا خلقه قال بعضهم قلوب اهل الولاية مصانة عن كل معني لانها موارد الحق قال الواسطي رحمة الله عليه علامة الولي اربعة الاولي يحفظ سراءره التي بينه وبين ربه مما يرد علي قلبه من المصاءب فلا يشكو والثانية ان يصون كرامته فلا يتخذها رياء ولا سمعة ولا يعقل عنها هوانا والثالثة ان يحتمل اذي خلقه فلا يكافءهم والرابعة ان يداري عباده علي تفاوت اخلاقهم لانه راي الخلق لله وفي اسر القدرة فعاشرهم علي رءية ما منه اليهم وسءل بعضهم ما علامة الاولياء قال همومهم مع الله وشغلهم بالله وفرارهم الي الله قال بعضهم حال الاول------ياء في الدنيا	214	3742803772866324447	549	1047.0	440	1016	54.03543472290039	104	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1530	false	-3360687418878103610	42	88	227	455	1683	300	الاول والاخر والظاهر -------------------------------------والباطن وقال ايضا من كان حظه من اسمه الاول كان شغله بما سبق ومن لاحظ اسمه الاخر كان مرتبطا بما يستقبله ومن كان حظه من اسمه الظاهر لاحظ عجاءب قدرته ومن كان حظه من اسمه الباطن لاحظ ما جري في السراءر من انواره	1530	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms214	true	2467590635693791253	23	57	126	302	1606	300	الاول والاخر والظاهر والباطن فمن فني عنها بعد ملابستها فهو الكامل --التا-م فمن كان حظه من اسم--------------------------------------------------------------------------------------ه الظاهر لاحظ عجاءب قدرته ومن كان حظه من اسمه الباطن لاحظ ما جري في السراءر من انواره	214	3742803772866324447	131	229.0	105	265	49.433963775634766	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0631	false	-3706271352053436849	117	236	596	1236	1561	300	قال ابو سعيد الخراز الاولياء في الدنيا يطيرون بقلوبهم----------- يرتادون الوان الفواءد والحكمة ويشربون من عين المعرفة فهم يفرون من فضول الدنيا ويانسون بالمولي ويستوحشون من نفوسهم الي وقت موافاة رسول الرحيل وقال ايض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نفوس الاولياء جملة قلوبهم وقلوب الاع-------------------------------------------------------------------------------------------داء تحمل اثقال نفوسهم من الشرك طمعا في راحة نفوسهم وقال --------------------------------------------------------------------ابو يزيد اولياء الله--- عراءس الله ولا يري العراءس الا من يكون محروما منهم وهم مخدرون عند الله في حجال الانس لا يراهم احد قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو علي الجوزجاني الولي هو الفاني في حاله الباقي في مشاهدة الحق وذاته تولي الله اصطفاءه فتوالت عليه انوار ال-ولي لم يكن له عن نفسه اخبار ولا مع احد غير الله قرار وسءل ابو حفص عن الولي قا-ل الولي من ايد بالكرامات وغيب عنها	631	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms215	true	-3643972067273719487	6	204	27	1089	1542	300	قال ابو سعيد الخراز الاولياء في الدنيا يطيرون بقلوبهم في الملكوت يرتادون الوان الفواءد والحكمة ويشربون من عين المعرفة فهم يفرون من فضول الدنيا ويانسون بالمولي ويستوحشون من نفوسهم الي وقت موافاة رسول الرحيل وقال ايضا نفوس الاولياء تذوب كما يذوب الملح في الماء للحفظ علي امور المولي في مواقيتها واداء الامانة في كل ساعة وقال ايضا ان نفوس الاولياء حملت قلوبهم وقلوب الاعداء حملت نفوسهم لان نفوس الاولياء تحمل الاعباء في دار الدنيا طمعا في فراغ قلوبهم وقلوب الاعداء تحمل اثقال نفوسهم من الشرك طمعا في راحة نفوسهم وقال بعضهم الولي من يصبر علي البلاء ويرضي بالقضاء ويشكر علي النعماء وقال ابو يزيد اولياء الله هم عراءس الله ولا يري العراءس الا من يكون محر-ما ل-هم وهم مخدرون عند الله في مجال الانس لا يراهم احد قال بعضهم ان حال الاولياء في الدنيا ارفع من حالهم في الاخرة لان الله جذب بينهم في الدنيا وقطعهم عن الكون وفي الاخرة يشغلهم بنعيم الجنة قال ابو علي الجوزجاني الولي هو الفاني في حاله الباقي في مشاهدة الحق وذاته تولي الله اسباب-ه فتوالت عليه انوار التولي لم يكن له عن نفسه اخبار ولا مع احد غير الله قرار وسءل ابو حفص عن الولي فقال الولي من ايد بالكرامات وغيب عنها	215	3742803772866324447	626	1176.5	507	1065	58.77934265136719	110	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0632	false	3574129154590002006	92	164	480	814	1570	300	قال ابو سعيد الخراز في قوله لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة هم به وله موقوفون بين يديه غير ان الحق ممتع لهم بما له اراهم من عظيم الفواءد وجزيل الذخاءر -مما لا يقع لهم علم به ولا علم عليه قبل حين وروده حتي يكون الحق مطالعا لهم علي ما يريد من ذلك علي حسب ما قسمه لهم فهم في ذلك علي --احوال شتي فذلك قوله لهم البشري في الحياة الدنيا	632	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms215	true	-3643972067273719487	221	286	1172	1473	1542	300	قال ابو سعيد الخراز في هذه الاية قال------------------------------ هم به وله موقوفون بين يديه غير ان الحق ممتع لهم بما-له اراهم من عظ-م الفواءد وجزيل الزخاءر ومما لا يقع لهم به علم ولا علم عليه قبل حين وروده حتي يكون الحق مطالعا ----علي ما تريد من ذلك علي حسب ما قسمه لهم فهم في ذلك علي الاحوال شتي فذلك قوله لهم البشري في الحياة الدنيا	215	3742803772866324447	278	503.5	216	337	82.49258422851562	53	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0633	false	-8771086454734655083	197	300	1064	1648	1648	300	قال بعضهم جعل سكون الليل الي الخلوة والمناجاة والنهار مبصرا ليبصروا فيه عجاءب القدرة والاعتبار بالكون قوله تعالي وامرت ان اكون من المسلمين يعني المسلمين في اسلام نبيه نوح عليه السلام انقياد نفسه المتصفة بصفات الله عند قدم جلاله وجبروت ملكوته وعظم كبرياءه حيث نازعت نفوس المتصفين بصفاته بنعت الاناءية من حدة سكرهم في بحار التوحيد وقفار التجريد ومهمة التفريد لانه من اولي العزم وصار صاحيا بعد السكر وليس لاهل الصحو الا هدوء الاسرار تحت اذيال الانوار وايضا ان اكون من القاءلين بالقلوب الربانية سهام امتحان قهر غيرة الازل قال بعضهم ممن تسلم سري من قلبي وقلبي من نفسي ونفسي من لساني ولساني-	633	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms216	true	-1786072419370095508	21	56	100	293	1558	300	قال------ جعل سكون الليل الي الخلوة والمناجاة والنهار مبصرا ليبصروا فيه عجاءب القدرة والاعتبار بالكون قوله------ وامرت ان اكون من المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم من ي-سلم سري من قلبي وقلبي من نفسي ونفسي من لساني ولساني	216	3742803772866324447	189	335.0	156	585	32.30769348144531	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0634	false	-1978056905463274376	0	138	0	785	1684	300	الكذب والغيبة والب----------------------------------------------------------هتان قوله تعالي ويحق الله الحق بكلماته سبق الحق باصطفاءه اهل حقيق---------------------------------ته بالحق الذي للحق مع اهله فيظهر تلك الاصطفاءية للخلق بالايات الواضحة والكرامات المشرقة التي لا تكون الا بكلمات الازلية التي يتكلم بها مع نفسه لسياق محبيه وعارفيه علي كل مبطل ودافع عن طريق الحق قال بعضهم الحق علي ثلاثة اوجه حق احق وهو قوله ويحق الله الحق بكلماته اي كون الكون بكلماته وحق احقه حق وهي الصفات لانها قاءمة بالموصوف والموصوف قاءم بالصفات والحق المطلق هو الل--------ه قال الله تعالي فذلكم الله ربكم قال الحسين حق الحق بكلماته اي باظهار ما اوجد تحت الكن قوله تعالي ان كنتم امنتم بالله فعليه توك-----------------------------------------------------------------------------------لوا ان كنتم مسلمين اي ان كنتم عرفتم الله وكنتم منقادين لربوبيته العبودية فعليه توكلوا فان المعرفة والانقياد والعبودية توجب تسليم الوجود لتصرف خالقه بنعت استلذاذ مرارة الامتحان قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما	634	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms216	true	-1786072419370095508	57	170	296	895	1558	300	الكذب والغيبة والبهتان وقال بعضهم المسلم المنقاد لاوامر الحق عليه طوعا قوله ويحق قوله تعالي ويحق الله الحق بكلماته 2 يونس 82 ويحق الله الحق الاية 82 قال الحسين حقق الحق بكلما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته باظهار ما اوجد------- تحت الكن قال بعضهم الحق علي ثلاثة اوجه حق ح-ق وهو قوله ويحق الله الحق بكلماته اي كون الكون بكلماته وحق احقه حق وهي ص--فات لانها قاءمة بالموصوف والموصوف قاءم بالصفات والحق المطلق هو الله جل اسمه قال تع-----الي فذلكم الله -------------------------------------------------ربكم الحق قوله تعالي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا 2 يونس 84 وقال موسي يا الاية 84 سءل ابراهيم الخواص عن قوله فعليه توكلوا قال تنالوا السبب من الله بلا واسطة قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجيبت دعوتكما فاستقيما	216	3742803772866324447	332	538.5	267	967	34.33298873901367	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0635	false	3274039681695084435	9	92	58	482	1576	300	قال ذو النون الاستقامة في الدعاء ا--لا تقنط لتاخير الاجابة ولا تسكن الي تعجيل الاجابة ولا تسال سءال --خصوص فان كنت في شك مما انزلن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اليك فسءل الذين يقرءن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ان الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم قيل اجيبت دعوتكما -استقيما علي مناهج الصدق قوله تعالي فان كنت في شك مما انزلنا اليك	635	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms216	true	-1786072419370095508	178	240	927	1276	1558	300	قال ذو النون الاستقامة في الدعاء ان لا تغضب لتاخير الاجابة ولا تسكن الي تعجيل الاجابة ولا تس-ل سواك الخصومة قال بعضهم الاستقامة في الدعاء هو رءية الاجابة مكرا واستدراجا ورءية تاخير الاجابة طردا وبعدا وقيل اجيبت دعوتكما فاستقيما علي دعاءكما الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يظهر لكما الاجابة و---------------------------------------------------------قيل اجيبت دعوتكما فاستقيما علي منهاج الصدق قوله تعالي فان كنت في شك مما انزلنا اليك	216	3742803772866324447	188	297.0	149	537	35.00931167602539	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0636	false	-2994502937510369729	82	138	410	687	1574	300	قوله------ فان كنت في شك مما انزلنا اليك -------------------------------------------مما فضلناك--- وشرفناك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك وهم الاعداء كيف وجدوا وصفك في كتبهم وكيف راوا فيها نشر فضاءلك يدل عليه قوله عليه السلام حين انزلت----- هذه الاية لا اشك لا اشك قوله تعالي ان الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية	636	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms216	true	-1786072419370095508	231	299	1235	1555	1558	300	قوله تعالي فان كنت في شك مما انزلنا اليك 2 يونس 94 فان كنت في الاية 94 قال ابن عطاء مما فضلناك به وشرفناك فس--ل الذين يقرءون الكتاب من قبلك وهم الاعداء كيف وجدوا وصفك في كتبهم وكيف راوا فيها نشر فضاءلك يدل عليه قوله------------ حين انزلت عليه هذه الاية لا اشك لا اشك قوله تعالي ان الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية	216	3742803772866324447	262	474.5	208	334	78.443115234375	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0639	false	1258190512997839305	0	190	0	1056	1592	300	عن قوم لا يءمنون اي كيف يفعل الايات بمن خلق محروما عن الايمان بمكون الايات قال بعضهم لا تصل العقول الخالية عن التوفيق الي سبيل النجاة ولما يفني ضياء العقل مع ظلمة الخذلان انما ينفع انوار العقل من كان مءيدا بانوار التوفيق وعناية الازل والا فانه متخبط في هلاكه بعقله قوله تعالي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين ان الرسل واتباعهم من المءمنين محفوظون بنور عنايته عن اقتحام قهره عليهم نجا الانبياء والمرسلين من حجاب الخطرات ونجا العارفين من حجاب الشهوات ونجا المءمنين من غارات ابليس وسلب الشياطين ايمانهم برعايته القديمة المقرونة بمحبته الازلية اياهم لان من احب احدا حفظه عن مهالك البعد منه ننجي رسلنا منا وننجي المءمنين من قهرنا الانبياء في عين الجمع وهم في عين التفرقة هم في الذات وهم في الصفات وكان حقا علينا نجاة العارفين لانا اصطفيناهم في الازل بالكرامات والولايات ومن اصطفيناه حقا علينا الوفاء بما اخبرنا عن نفسنا في حقه قال بعضهم ننجي رسلنا من مراد النفس وغلبة الشهوة وغفلة الوقت وسطوات العدو وشتات السر والذين امنوا بالرسل نجريهم علي مناهج الرسل -كذلك حقا علينا نجاة من صدق في عبوديته----------- وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين	639	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms217	true	4168555660038194057	152	258	745	1299	1505	300	عن قوم لا يءمنون 2 يونس 101 قل انظروا ماذا الاية 101 قال بع----------------------ضهم لا تصل العقول الخالية عن التوفيق الي سبيل النجاة و-ما يغني ضياء العقل مع ظلمة الخذلان انما تنفع انوار العقل من كان مءيدا بانوار التوفيق وعناية الازل والا فانه متخبط في هلاكه بعقله قوله تعالي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين 2 يونس 103 ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ننجي رسلنا الاية 103----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم ننجي رسلنا من مراد النفس------------- وغفلة الوقت وغلبة الشهوة وشتات السر والذين امنوا بالرسل نجزيهم علي مناهج الرسل وكذلك حقا علينا نجاة من صدق في عبوديته قوله تعالي وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين	217	3742803772866324447	469	847.5	378	1068	43.913856506347656	80	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0640	false	3014984468941093775	194	255	1013	1300	1534	300	قال شقيق الظالم من طلب نفعه ممن لا يملك نفع نفسه-------- الضر ممن لا يملك الدفاع عن نفسه ومن عجز عن اقامة نفسه كيف يقيم غيره قال الله------ فان فعلت فانك اذا من الظالمين ثم زاد تاكيدا اليه في رجوع عباده بالكلية واعراضهم عما سواه بقوله و------ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله	640	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms218	true	6075759226043606305	94	147	474	721	1513	300	قال شقيق الظالم من طلب نفعه ممن لا يملك نفع نفسه واستدفع الضر بمن لا يملك الدفاع عن نفسه ومن عجز عن اقامة نفسه كيف تقيم غيره قال الله تعالي فان فعلت فانك اذا من الظالمين ------------------------------------------------------------قوله تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله	218	3742803772866324447	224	409.5	174	307	72.96417236328125	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0641	false	6001751522221005038	210	255	1081	1329	1563	300	قال الواسطي--------------- لو وقع التفاضل بالنعوت والصفات كان الذات معلوما ما اظهر فانما اظهره لك ان اجري الاحسان عليكم فلكم بقوله ان احسنتم احسنتم لانفسكم -ان اجري الاهتداء فلكم بقوله فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه وان اجري ا------لشكر فلكم بقوله ومن شكر فانما يشكر لنفسه	641	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms218	true	6075759226043606305	250	299	1242	1509	1513	300	قال الواسطي رحمة الله عليه لو وقع التفاضل بالنعوت والصفات كان الذات معلولا ما اظهر فانما اظهره لك ان اجري الاحسان عليكم فلكم بقوله ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اجر- الاهتداء فلكم بقوله -من اهتدي فانما يهتدي لنفسه وان اجر- الشكر عليكم فلكم بقوله ومن شكر فانما يشكر لنفسه	218	3742803772866324447	242	449.0	197	270	89.62963104248047	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0642	false	-853595161721992974	38	93	220	514	1686	300	قال سهل اجري الله في الخلق احكامه وايدهم علي اتباعها بقدرته وفضله ودلهم علي رشدهم بقوله واتبع ما يوحي اليك واصبر والصبر علي الاتباع وترك تدبير النفس فيه النجاة عاجلا من رعونات النفس واجلا من حياء المخالفة والله اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة هود بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب-- احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير	642	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms219	true	8823520166792528250	18	101	81	501	1596	300	قال سهل اجري الله في الخلق احكاما وايدهم علي اتباعها بقدرته وفضله ودلهم علي رشدهم بقوله واتبع ما يوحي اليك واصبر والصبر علي الاتباع وترك تدبير النفس فيه النجاه عاجلا من رعونات النفس واجلا من حياة المخالفة وقال ابو عثمان اصل الدين الاتباع ثم الصبر عليه من غير ان يكون ذلك فيه من عندك شء بل الرجوع عن جميع مالك باتباع ما الزمته ذكر ما قيل في سورة هود بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير	219	3742803772866324447	276	516.0	223	420	65.71428680419922	48	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0643	false	-7874932954757256290	72	166	405	965	1715	300	بقوله وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه------------ استغفروا من جنايات الاسرار وتوبوا اليه لطلب الانوار ترك النظر الي الاغيار قدم الاستغفار علي التوبة ----------لان الاستغفار تقدي------------س والتوبة تخليص الاستغفار من الزلل والتوبة من الغفل سءل سهل بن عبد الله عن الاستغفار فقال هو----------- الاجابة ثم الانابة ثم التوبة ثم الاستغفار والاستغفار بالظاهر والانابة بالقلب والتوبة مداومة الاستغفار من تقصيره فيها وقال بعض------------------------------------------------هم استغفروا ربكم عن الدعاوي وتوبوا اليه من الخطرات المذمومة وقال يوسف استغفار العام م-ن الذنوب واستغفار الخاص- من رءية الافعال دون رءية المنة والفضل واستغفار الاكابر من رءية كل شء سوي الحق	643	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms219	true	8823520166792528250	172	269	892	1437	1596	300	تعالي وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه 2 هود 3 وان استغفروا ربكم الاية 3 قال ابو بكر الحواش--------------------------------------------------ي التوبة التي تتولد من الاستغفار ان ترفع ثوب النجس والغش والدنس------------------------------------- سءل سهل بن عبد الله عن الاستغفار فقال هو الانابة ثم الاجابة ث-----------م التوبة ثم الاستغ-----------فار بالظاهر والانابة بالقلب والتوبة مداومة الاستغفار من تقصيره فيها -قال بعضهم الاستغفار من غير اقلاع توبة الكذابين وقال بعضهم استغفروا ربكم من الدعاوي وتوبوا اليه من الخطرات المذمومة وقال يوسف استغفار العامة من الذنوب واستغفار الخاصة من رءية الافعال ومن رءية المنة والفضل واستغفار الاكابر من رءية كل شء سوي الحق	219	3742803772866324447	401	668.5	330	655	61.22137451171875	57	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0644	false	5309563821720390278	104	297	535	1547	1566	300	الجمال قال الواسطي في قوله يمتعكم متاعا حسنا طيب النفس وسعة الرزق والرضا بالمقدور وقال سهل هو ترك الخلق والاقبال علي الحق قال ابو الحس-ن الوراق------------------------------ يرزقكم صحبة الفقراء الصادقين وقال الجنيد--------------- لا شء احسن علي العبيد من ملازمة الحقيقة وحفظ السر مع الله وهو تفسير قوله يمتعكم متاعا حسنا قال الحسين------- متاعا حسنا الرضا -بالميسور والصبر علي كرمه المقدور وقال الواسط-------------------------------------------------------------ي ويءت كل ذي فضل فضل---------------------------ه ذو الفضل من رزق بعد الاستغفار والتوبة حسن الانابة والاخبات مع دوام الخشوع قال النصر ابادي رءية الفصل يقطع عن المنفصل كما ان رءية المنة يحجب عن المنان الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور قال بعضهم ----------------------------يوصل كل متحقق الي ما يستحقه من مجالس القربة وسمو المنزلة قال الجوزجاني من ندر عليه الفضل في السبق يوصله الي ذلك عند ايجاده سءل ابو عثمان عن قوله ويءت كل ذي فضل فضله قال يحقق اماني من احسن ظنه به قوله تعالي يعلم ما يسرون وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلنون يعلم ما يسرون من الخطرات وما يعلنون من النظرات يعلم ما يسرون من اذكار القلوب وما يعلنون من الاخبار عن الغيوب يعلم ما يسرون من الحالات وما يعلنون من	644	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms220	true	6522016059234249134	3	202	13	1035	1530	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الحسين الوراق في قوله يمتعكم متاعا حسنا قال يرزقكم صحبة الفقراء الصادقين وقال الجنيد رحمة الله عليه لا شء احسن علي العب-د من ملازمة الحقيقة وحفظ السر مع الله وهو تفسير قوله يمتعكم متاعا حسنا قال الحسين يمتعكم متاعا حسنا الرضاء بالميسور والصبر علي كربة المقدور -قال محمد بن الفضل هو طيب النفس وسعة الصدر وتمام الرزق والرضاء قوله تعالي ويءت كل ذي فضل فضله قال الواسطي رحمة الله عليه ذو الفضل من رزق بعد الاستغفار والتوبة حسن الانابة والاخبات مع دوام الخشوع قال النصر-اباذي رءية الفضل تقطع عن المتفضل كما ان رءية المنة تحجب عن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------منان قال بعضهم في قوله ويءت كل ذي فضل فضله يوصل كل مستحق الي ما يستحقه من مجالس القربة وسمو المنزلة قال الجوزجاني من قدر عليه الفضل في السبق يوصله الي ذلك عند ايجاده سءل ابو عثمان عن قوله ويءت كل ذي فضل فضله قال يحقق امال م-ن احسن ظنه به قوله تعالي يعلم ما يسرون وما يعلنون 2 هود 5 الا انهم يثنون الاية 5 قال فارس يعلم ما تسرون من احوالكم وما تظهرون من افعالكم وهو عالم بكم قبل ان خلقكم وابداكم قال فارس الحركات علي الجوارح والمشاهدة علي الاسرار وقال بعضهم يعلم ما يسرون من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخلاص وما يظهرون من	220	3742803772866324447	613	864.5	491	1389	44.132469177246094	104	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0645	false	8171804121324710001	55	103	300	560	1685	300	قال فارس يعلم ما يسرون من احوالكم وما يعلنون من افعالكم وهو عالم بكم قبل ان خلقكم وابدعكم وقال ايضا الحركات علي الجوارح والمشاهدة علي الاسرار وقال بعضه-----م ما يسرون من الاخلاص وما يعلنون من العبادات ----------وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها	645	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms220	true	6522016059234249134	166	218	844	1118	1530	300	قال فارس يعلم ما تسرون من احوالكم وما تظهرون من افعالكم وهو عالم بكم قبل ان خلقكم وابداكم -قال فارس الحركات علي الجوارح والمشاهدة علي الاسرار وقال بعضهم يعلم ما يسرون من الاخلاص وما يظهرون من العتاب قوله عز وجل وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها	220	3742803772866324447	241	445.5	194	275	87.63636016845703	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0646	false	4282697589771697817	35	96	267	596	1745	300	ومستودعها انوار القدم ----------------قيل قرا يوسف بن الحسين هذه الاية ثم قال ندب الله عباده جميعا الي التوكل والاعتماد----- فابوا باجمعهم الا --اعتماد علي عواري ما ملكوا الا --فقراء المهاجرين ثم جرت تلك البركة في الفقراء الصادقين الي من ترسم بهم من ال--صوفية ف----الخلق ابو الاعتماد علي الاسباب وابت هذه الطاءفة ان تعتمد علي غير المسبب وهو من اشد المناهج قيل	646	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms220	true	6522016059234249134	217	286	1108	1467	1530	300	ومستودعها 2 هود 6 وما من دابة الاية 6 قيل قرا يوسف بن الحسين هذه الاية ثم قال ندب الله عباده جميعا الي التوكل والاعتماد عليه فابوا باجمعهم الا الاعتماد علي عواري ما ملكوا الا الفقراء المهاجرين ثم جرت تلك البركة في الفقراء الصادقين الي من ترسم بهم من المتصوف-ة فابي الخلق الا الاعتماد علي الاسباب وابت هذه الطاءفة ان تعتمد علي غير المسبب وهو من اشد المناهج قال	220	3742803772866324447	315	573.5	254	360	87.5	54	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0646	false	4282697589771697817	96	168	596	1056	1745	300	ويعلم مستقرها ظاهر اسلامه ومستودعها باطن ايمانه وقيل ويعلم مستقرها من الخلق ومستودعها من الحق وقيل مستقرها في الطاعات ومستودعها في الاحوال يقال مستقر العابدين المساجد ومستقر العارفين المشاهد ويقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنفوس مستودع التوفيق من الله والقلوب مستودع التحقيق من قبل الله قيل القلوب مستودع المعرفة والمعرفة وديعة فيها والارواح مستودع المحبة فالمحاب وداءع فيها والاسرار مستودع المشاهدات فالمشاهدات وداءع الله ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءس كفور ولءن	646	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms221	true	-5222410664297711932	31	103	171	541	1574	300	-يعلم مستقرها ظاهر اسلامه ومستودعها باطن ايمانه وقيل -يعلم مستقرها من الخلق ومستودعها من الحق وقيل مستقرها في الطاعات ومستودعها في الاحوال وبلغني ان رجلا قال لابي عثمان الحيري من اين تاكل ف----قال ان كنت مءمنا فانت مستغن عن هذا السءال وان كنت جاحدا فلا خطاب معك ثم تلا وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها قوله تعالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه 2 ه------ود 9 ولءن	221	3742803772866324447	196	171.5	162	583	33.61920928955078	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0647	false	6527162191125739310	33	76	177	403	1687	300	قال ابو سعيد الخراز من اذيق حلاوة الذكر وصفاء السر ثم نزع ------------------------------------------------------------------------------منه من سنا المقامات والاحوال فليحكم لقلبه بالموت ولسره بالعمي عن طريق الهدي لذلك قال الله ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها وهو محل القربة ثم نزعناها منه وهو حجاب	647	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms221	true	-5222410664297711932	107	164	563	856	1574	300	قال ابو سعيد الخراز من اذيق حلاوة الذكر وصفاء السر ثم نزع منه ذلك فلم تظهر عليه الاهتمام به والذبول لفقده ولا يري من سره مطالبة لما نزع منه من سني المقامات والاحوال فليحكم لقلبه بالموت ولسره بالعمي عن طريق الهدي كذلك قال الله ولءن اذقنا الانسان منا رحمة -----------وهو محل القربة ثم نزعناها منه وهو حجاب	221	3742803772866324447	213	403.0	172	304	70.06578826904297	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0649	false	6511806823268178909	126	182	682	997	1646	300	قال ابو بكر الوراق الحياة الدنيا هي ارتكاب الاماني واتباع الشهوات والجولان في ميادين الامال والغفلة عن بغتة الاجال وجمع ما فيها من الاموال من وجوه --------الحرام والحلال في زينة الدنيا هي ما اظهر الله فيها من----------------- انواع العلاءق التي اخبر الله عنها بقوله زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة	649	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms221	true	-5222410664297711932	238	296	1224	1552	1574	300	قال ابو بكر الوراق --حياة الدنيا هي ارتكاب الاماني واتباع الشهوات والجولان في ميادين الامال والغفلة عن بغتة الاجال وجمع ما فيها من الاموال من وجوه الحلال والحرام و----------زينة الدنيا هي ما اظهر الله فيها من الاموال ومن وجوه انواع العلاءق التي اخبر الله عنها بقوله زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة	221	3742803772866324447	303	572.0	249	340	89.11764526367188	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0650	false	5710753985708146041	99	194	502	1005	1568	300	كان علي البينة لا يخفي عليه سر وقال رويم البينة هي الاشراف علي القلوب والحكم علي الغيوب قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنيد الب---------------ينة حقيقة يءيدها ظاهر العلم ق-----------------------------------------------------------------------ال ابو بكر بن طاهر------------------------------------- من كان من ربه علي بينة كانت جوارحه وقف- علي الطاعات والموافقات ولسانه مزمورا بالذكر ونشر الالاء والنعماء وقلبه منورا بانوار التوفيق وضياء التحقيق وسره وروحه مشاهد للحق في جميع الاوقات عالما بما يبدو من مكنون الغيوب ومستورها ورءيته للاشياء رءية يقين لا شك فيه وحكمه علي الخلق كحكم الحق لا ينطق الا بحق ولا يري الا بح-ق لانه مستغرق في الحق فاني له مرجع الا	650	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms222	true	-6839280040889174022	155	300	748	1481	1481	300	كان علي البينة لا يخفي عليه سر وقال رويم البينة هي الاشراف علي القلوب والحكم علي الغيوب وقال سهل في قوله افمن كان علي بينة من ربه قال هي التقي والبر ويتلوه شاهد منه قال هو حالة للعبد وقت ذكر الله وقال الجنيد رحمة الله عليه البينة حقيقة يءيدها ظاهر العلم وقال النوري ابو الحسين البينات هي التي لا تكشف اواخرها عن عثرة ولا غلط قال ابو بكر بن طاهر في قوله افمن كان علي بينة من ربه قال من كان من ربه علي بينة كانت جوارحه وقفا علي الطاعات والموافقات ولسانه ملزوم- بالذكر ونشر الالاء والنعماء وقلبه منور- بانوار التوفيق وضياء التحقيق وسره وروحه مشاهد للحق في جميع الاوقات عالم- بما يبدو من مكنون الغيوب ومستورها ورءيته للاشياء رءية يقين لا شك فيه وحكمه علي الخلق لحكم الحق لا ينطق الا بحق ولا يري الا الحق لانه مستغرق في الحق فاني له مرجع الا-	222	3742803772866324447	487	901.0	393	737	66.07869720458984	85	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0651	false	5933859369202461541	0	287	0	1577	1656	300	يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم اي ظالم اشد ظلما- ممن يدعي الولاية وكان في سابق الحكم كذاب كانه يريد نقض ابراهيم حكم الازل الذي سبق بكفره وزوره وبهتانه وسبق بعنايته الاولياء والصديقين فظلمه من جهة كذبه علي الله باخراج نفسه علي دعوي الولاية وهو كاذب وغرض هءلاء المفسدين صرف وجوه الناس اليهم رياء وسمعة وجاها فيعرفهم الله لجميع الخلاءق حين يعرضون علي ربهم ليفضحهم ويكشف قباءحهم عند الخلق يوبخهم علي رءوس الاشهاد بدعاويهم الباطلة فيشهد علي كذبهم كل صادق في الحضرة ثم تبعدهم عن القرب والوصال الي النار والوبال قال بعضهم المفتري علي الله من اتخذ احوال السادات بدعوات لنفسه حالا و--اظهر من نفسه مشاهده ما لا يشهده اولءك الذين يفضحهم الله في الدنيا بكذبهم فيطلع عليهم الذين يشهدون حقاءق الاشياء فيقولون هءلاء الذين كذبوا علي ربهم لانهم اظهروا من الاحوال ما ليس لهم وتزينوا بالعواري من لبا----س السادة فهذه فضاءحهم في مجالس اهل الحقيقة الي ان يرجعوا الي الفضيحة في مشهد الحق قوله تعالي ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون لا يسمعون خطاب الحق باسماع القلوب ولا يرون مشاهدة الحق بابصار الارواح وكيف يسمعون وما سبقت لهم في الازل العناية وكيف يبصرون وليس لهم حظ عن انوار القربة وما تطلع من وجوه الصديقين والعارفين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم ال----يم قال بعضهم كيف يستطيع السمع من لم يفتح مسامعه لسماع الحق وكيف يبصر من لم يكتحل بنور التوفيق اذ لا سماع الا عن اسماع ولا بصر الا عن ابصار قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم امنوا اي	651	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms223	true	2404701263676613619	16	156	77	795	1529	300	يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم 2 هود 18 ومن اظلم ممن -------الاية 18 قال بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم المفتري علي الله من اتخذ احوال السادات بدعواه لنفسه حالا او اظهر عن نفسه مشاهدة ما لا يشهده اولءك------ يفضحهم الله في الدنيا بكذبهم فيطلع عليهم الذين يشهدون حقاءق الاشياء-------- هءلاء الذين كذبوا علي رب------هم اظهروا من الاحوال ما ليس لهم وتزينوا بالعواري من لباس لبس السادة فهذه فضيحتهم في مجالس اهل الحقيقة الي ان يرجعوا الي الفضيحة في مشهد الحق قوله تعالي ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون 2 هود 20----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لم يكونو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاية 20 قال بعضهم كيف يستطيع السمع من لم يفتح مسامعه -سماع الحق وكيف يبصر من لم يكتحل بنور التوفيق اذ لا سماع الا عن اسماع ولا بصر الا عن ابصار قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم 2 هود 23	223	3742803772866324447	649	1187.0	522	1588	40.8690185546875	110	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0652	false	-8877310436221105424	234	278	1349	1567	1679	300	بعضهم البصير من عاين ما يراد به وما يجري له وعليه في جميع اوقاته والسميع من يسمع ما يخاطب به من تقريع وتاديب وحث وندب لا يغفل عن الخطاب في حال من الاحوال وقي-----------------------------------------ل الاعمي الذي عمي--- رءية الاعتبار والاصم الذي منع لطاءف الخطاب	652	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms223	true	2404701263676613619	247	300	1268	1529	1529	300	بعضهم البصير من عاين ما يراد به وما يجري له وعليه في جميع اوقاته والسميع من يسمع ما يخاطب به من تقريع وتاديب وحث وندب لا يغفل عن الخطاب في حال من الاحوال وقيل السميع من فتح سمعه باستماع ما يعنيه وقيل الاعمي الذي عمي عن رءية الاعتبار والاصم الذي منع لطاءف الخطاب-	223	3742803772866324447	217	420.0	174	262	82.82442474365234	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0653	false	5541325059121599370	166	300	876	1646	1646	300	قوله تعالي ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل هذه عادة السفلة واهل الجهل والغباوة الذين قاسوا باراءهم الفاسدة حال الانبياء والصديقين ولو شاهدوا ذرة من حالهم لماتوا حسرة من شوقها لكن سبق لهم الشقاء الازلي محجبهم عن جمال احوالهم وانوار اسرارهم وبقوا بظنونهم المختلفة وقياساتهم الفاسدة في الاشكال والهياكل واحتجبوا عن رءية الارواح وطيرانها في الملكوت والجبروت وتكبروا علي اولياء الله من قلة معرفتهم بنفوسهم ومن قلة ادراكهم حقاءق القوم قال ابن الفرحي لم يشهد مخالف- الانبياء والرسل منهم الا الهياكل البشرية وعموا عن درك حقاءقهم في ميادين الربوبية واختصامهم بما خصوا به من فناء حظوظهم فيهم وبقاء اشباحهم وهياكلهم رحمة للخلق فقالوا ما نراك الا بشرا مثلنا اكلا وطعما وشربا ولو لاحظوا مقامهم من الحق وقربهم منه لاخر سهم-	653	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms224	true	3166944662011518066	35	108	183	576	1525	300	قوله تعالي ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي 2 هود 27 فق-------------------------------------------------------------------------------ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملا الذين الاية 27----------------------------------------------------------------------- قال ابو الفرج- لم يشهد مخالفو الانبياء والرسل منهم الا هي--اكل البشرية وعموا عن درك حقاءقهم في ميادين الربوبية واختصاصهم بما خصوا به من فناء حظوظهم فيهم وبقاء اشباحهم وهياكلهم رحمة للخلق فقالوا ما نراك الا بشرا مثلنا اكلا وطعما وشربا ولو لاحظوا مقامهم من الحق وقربهم منه لاخرستهم	224	3742803772866324447	357	650.5	291	772	46.24352264404297	59	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0654	false	2278320675294281023	97	228	487	1191	1549	300	قوله تعالي وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم بين سبحانه من قول نبيه نوح عليه السلام انه قال ما انا بطارد قوم اختارهم الله بالنظر الي جماله والجلوس علي صفاءح قدسه ومجالس انسه وسماع كلامه والمعرفة بصفاته وذاته وقربه وقرب قربه في الازل وسابق العلم تصديق ذلك قوله انهم ملاقوا ربهم اي ليس علي قبولهم ولمرادهم من اختارني بالرسالة فقد اختارهم بالولاية يختص برحمته من يشاء لا ينظروا الي انكسارهم في الطريقة واعراضهم عن دنيا الدنية ورثاثة ثيابهم وصفرة الوانهم وقصر اكمامهم فانهم حماءم ابراج الملكوت وبزاة معارج الجبروت قال ابو عثمان--------------- في هذه الاية ما انا بمعرض عمن اقبل علي الله فان من اقبل علي الله بالحقيقة اقبل الله عليه ومن اعرض عمن اقبل علي الل-ه فقدره اعرض عن الله----------- ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم	654	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms224	true	3166944662011518066	117	177	624	900	1525	300	قوله تعالي وما انا بطارد الذين امنوا 2 هود 29 ويا---------------------------------------------------------------- قوم لا الاية 29 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عثمان رحمة الله عليه في هذه الاية ما انا بمعرض عمن اقبل علي الله فان من اقبل علي الله بالحقيقة اقبل الله عليه ومن اعرض عمن اقبل الله عليه فقد-- اعرض عن الله قوله تعالي ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم	224	3742803772866324447	223	367.5	175	731	30.506155014038086	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0655	false	-2520892305174325844	7	78	37	408	1574	300	قوله تعالي ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم اي كيف تنفع نصيحتي لكم ولم يخلقكم الله علي استعداد قبول وذلك من شقاء الازل والنصيحة لا تنفع الا لمن كان في قلبه زاجر من ربه يمنعه من المعصية ويحثه علي استماع النصيحة قال حمدون القصار لا تنفع النصيحة لمن لم ينصح نفسه قوله تعالي واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون قوله تعالي واصنع الفلك باعيننا -----------------------------	655	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms224	true	3166944662011518066	167	211	853	1085	1525	300	قوله تعالي ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم 2 هود 34 ولا ينفعكم نصحي الاية 34------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال حمدون القصار-------- النصيحة لمن لم ينصح نفسه ق------بل سما--ع النصيحة بدوام الاجتهاد ومجانبة الاختلاف-------------------- قوله تعالي واصنع الفلك باعيننا 2 هود 37 واصنع الفلك باعيننا	224	3742803772866324447	130	165.5	103	400	32.5	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0655	false	-2520892305174325844	209	259	1089	1357	1574	300	قال بعضهم اسقط عن نفسك تدبيرك واصنع ما انت صانع من افعالك علي مشاهدتنا دون مشاهدة نفسك ومشاهدة احد من الخلق وقال بعضهم اصنع الفلك ولا تعتمد عليه فانك باعيننا رعاية وكلاءة فان اعتمدت علي الفلك وكلت اليه وسقطت عن اعيننا قوله تعالي ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	655	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms224	true	3166944662011518066	213	262	1094	1356	1525	300	قال السقطي---- عن نفسك تدبيرك واصنع ما انت صانع من افعالك علي مشاهدتنا دون مشاهدة نفسك ومشاهدة احد من الخلق -قال بعضهم اصنع الفلك ولا تعتمد عليه فانك باعيننا رعاية وكلا-ة فان اعتمدت علي الفلك وكلت اليه وسقطت عن اعيننا قوله تعالي ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	224	3742803772866324447	256	494.0	207	268	95.52238464355469	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0656	false	8258186764226691701	45	133	218	642	1544	300	الصادقين قال ذو النون ان كنت قد ايد--ت في الازل بشء من العناية فقد نجوت والا فان النداء والدعاء لا ينقذ الغرقي------------------------------------------ حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قوله تعالي الا من سبق عليه القول هذه الاية	656	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms224	true	3166944662011518066	262	298	1356	1519	1525	300	الاية 37 قال ذو النون ان كنت قد ابتدات في الازل بشء من العناية فقد نجوت والا فان --------الدعاء لا ينفع الغرقي قوله تعالي الا من سبق عليه القول 2 هود 40 حتي اذا جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية	224	3742803772866324447	109	173.5	84	468	23.290597915649414	20	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0656	false	8258186764226691701	162	213	798	1083	1544	300	بعضهم بالسبق قيد العواقب فمن اجري له في السبق السعادة كانت عاقبته السع----ادة ومن اجري له في السبق الشقاوة كتب له بالشقاوة وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم والسنة ----------الانبياء والاولياء قاصرة عن سءال مخالفة ما جري في الازل لانه حكم القاهرية --سلطان الجبارية- قوله تعالي	656	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms225	true	3096477314615132084	0	43	0	233	1438	300	بعضهم بالسبق قيد العواقب فمن اجري له في السبق السعادة كانت عاقبته الي السعادة ومن اجري له في السبق الشقاوة ختم له بالشقاوة----------------------------------------------------------- والسنة الاولياء والانب----------ياء قاصرة عن سءال مخالفة ما جري في الازل لانه حكم القاهر به وسلطان الجبار به قوله تعالي	225	3742803772866324447	207	376.5	169	302	68.54304504394531	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0657	false	-3740699094195460115	62	126	297	604	1600	300	الج--هلين قوله تعالي لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم اي لا عاصم عند صولة تلاطم بحر القهريات الا عواصم انوار اللطيفات من التجا اليه منه نادبه عنه قال الانطاكي لا اعتصام لاحد من خلق الله الا بالله وقيل لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم الا من دله علي الاعتصام به وذلك الذي يعصمه الله من امره قوله تعالي	657	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms225	true	3096477314615132084	39	74	212	368	1438	300	الجبار به قوله تعالي لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم 2 هود 43----------------------------------------------------------------------------------- قال ساوي الي الاية 43 الا---------------------------------------------------------------------- من دله علي الاعتصام به فذلك الذي يعصمه الله من امره قوله تعالي	225	3742803772866324447	126	171.0	96	309	40.77669906616211	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0659	false	3630735148679143193	199	235	1044	1215	1546	300	قال الحسين لم يوزن لاحد في الانبساط علي بساط الحق محال لان بساط الحق عزيز -حواشيه قهر وجبروت فمن انبسط عليه رد ك---------------نوح عليه السلام لما قال ان ابني من اهلي قيل انه------- ليس من--- اهلك	659	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms225	true	3096477314615132084	91	134	438	635	1438	300	قال الحسين لم يءذن لاحد في الانبساط علي بساط الحق بحال لان بساط الحق عزيز وحواشيه قهر وجبروت فمن انبسط عليه رد عليه كما رد علي نوح عليه السلام لما قال ان ابني من اهلي قيل له ان ابنك ليس هو من اهلك	225	3742803772866324447	162	296.0	126	197	82.23350524902344	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0660	false	5546553518604778406	79	207	395	1019	1452	300	قال القاسم الاهل علي الوجهين اهل قرابة واهل ملة فنفي الله عنه اهلية الملة لا اهلية -القرابة وقال بعضهم في قوله فلا تسءلن ما ليس لك به -------------------علم اما علمت اني قد امضيت حال الشقاء- والسعادة في الازل ولا راد لحكمي وقضاءي اني اعظك ان تجهل تلك الاحكام -قال بعضهم -في قوله اني اعظك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما اشرف نوح عليه السلام ابنه علي الغرق قال ان ابني من اهلي قال خصصت غلبك ل-لدعاء دون ساءر عبادي وابنك واحد منهم اني اعظك ان تكون من الجاهلين في ان يق-ضي حقك علي --خصوص ويمهل حقوق عباده باجمعهم ثم رجع عليه السلام الي ساحة الكبرياء بسره المتضرع الحق ورجوعه من نفسه اليه بوصف الخنوع قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين	660	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms225	true	3096477314615132084	154	277	715	1337	1438	300	قال القاسم الاهل علي --وجهين اهل قرابة واهل ملة فنفي الله عنه اهلية الملة -الاهلية والقرابة قوله تعالي --------فلا تسالن ما ليس لك به علم الاية 46 قال بعضهم اما علمت اني قد امضيت حال الشقاوة والسعادة في الازل فلا راد لحلمي وقضاءي اني اعظك ان تجهل تلك الاحكام وقال بعضهم اما علمت اني كافيت الخلق قبل الخلق فالاختبار علي من منه الاختبار محال قوله تعالي اني اعظك ان تكون من الجاهلين الاية 46 قال بعضهم ان نوحا لما اشرف---------------- ابنه علي الغرق قال ان ابني من اهلي قال خصصت ولدك بالدعاء دون ساءر عبادي وابنك واحد منهم اني اعظك ان تكون من الجاهلين في ان تقتضي حقك علي الخصوص وتهمل حقوق عبادي باجمعهم قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين	225	3742803772866324447	435	737.5	340	770	56.493507385253906	72	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0661	false	8837904618170126256	47	251	253	1322	1578	300	من الرسل هج- وكدح لربه الف سنة الا خمسين عاما ثم قال ان ابني من اهلي فعوتب عليه فابكاه ذلك سنة حتي قال والا تغفر لي وترحمني فكان دهره بطلب المغفرة من هذه الكلمة ونسي ما كدح وعني واجتهد لما رجع الي الله وتواضع للكبرياء البس الله عليه لباس العافية والامن من انوار قربه وحضرته بقوله يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك اي اهبط بوصف التخلق والاتصاف بصفتنا من سفينة الحقيقة بسلامة منا بانك بعد ذلك لا تفني في سطوات عظمتنا اذا اتصفت بصفتنا لان بركة وصلتنا معك تنجيك بركة مني وبركتك مع قومك تنجيهم من عذاب فرقتي ثم هو تعالي شرف نبينا صلي الله عليه وسلم بكشف انباء الغيب بقوله تعالي تلك من انباء الغيب نوحيها اليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكشف والانباء علي مرتبتين الاولي للارواح قبل الاشباح في ديوان الغيب حتي رات بنور الغيب ---------------------اسرار ----------------------------------------------------المكتوم والاخري بعد كونها في الاشباح فتري ويسمع وسمعت في الغيب قبل دخولها في الاشباح تحديد المكاشفة وتذكير العقود المشاهدة وما قال سبحانه ما كنت تعلمها اي قبل كون روحك واما بعد كون روحك علمت ما كان وما سيكون وهاهنا تسلية قلبه عليه السلام في احتمال البلوي عن اهل الجفاء ابتداء باهل الوفاء من اولي العزم من الرسل وتصديقه قوله تعالي فاصبر ان العاقبة للمتقين	661	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms226	true	-8993214828239474377	0	118	0	581	1455	300	من الرسل نصح وكدح لربه الف سنة الا خمسين عاما ثم قال ان ابني من اهلي فقويت عليه فابكاه ذلك سنة حتي قال والا تغفر لي وترحمني وكان دهره يطلب المغفرة من هذه الكلمة ونسي ما كدح وعنا وا------------------------------------------------------------------------------------------جتهد قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي تلك من انباء الغيب نوحيها اليك 2 هود 49 تلك من انباء الاية 49 قال الجنيد رحمة الله عليه كشف الله لكل نبي طرفا من الغيب وكشف لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم انباء الغيب وهو الغاية من الكشف وكان مكشوفا له من الغيب ما لا يجوز ان يكون مكشوفا لاحد من المخلوقين وذلك لعظيم امانته وجلالة قدره اذ الاسرار لا تكشف الا للامناء فمن كان اعظم امانة كان اعظم كشفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي فاصبر ان العاقبة للمتقين	226	3742803772866324447	265	261.0	210	1293	20.494972229003906	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0662	false	5495064849345891421	0	122	0	622	1496	300	عليه وسلم انباء الغيب وهو الغاية في الكشف فكان مكشوفا له من الغيب ما لا يجوز ان يكون مكشوفا لاحد من المخلوقين وذلك لعظم -امانته وجلال- قدره اذ الاسرار لا تكشف الا للامناء فمن كان اعظم امانة كان اعظم كشفا قا---------------------------------------------ل النصر ابادي نجاة العاقبة لمن رسم في الازل رسم التقوي وحلي به قال-- الله فاصبر ان العاقبة للمتقين ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم	662	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms226	true	-8993214828239474377	72	151	341	753	1455	300	عليه وسلم انباء الغيب وهو الغاية من الكشف وكان مكشوفا له من الغيب ما لا يجوز ان يكون مكشوفا لاحد من المخلوقين وذلك لعظيم امانته وجلالة قدره اذ الاسرار لا تكشف الا للامناء فمن كان اعظم امانة كان اعظم كشفا قوله تعالي فاصبر ان العاقبة للمتقين الاية 49 قال النصر اباذي نجاة العاقبة لمن و-------------سم التقوي وحلي به قال تعالي- فاصبر ان العاقبة للمتقين الاية 49 قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم	226	3742803772866324447	335	611.0	269	671	49.92548370361328	59	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0664	false	-8266131069179337468	47	163	264	816	1604	300	قول----------------------------------------------------------------------------------ه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون----- غلب علي هود عليه السلام في ذلك الوقت --حال -الوصلة والقربة مما ياتي بشء ولا احسن به اذ هو في محل الحضور ومجلس القربة وقال في قصة لوط عليه السلام ق------------ال لو ان لي بكم قوة-------------------- كان نطقه نطقا طبيعيا شاهد في ذلك حال- ووقته واشتغاله بهم وقال--- هود عليه السلام فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون--------- نطق عن مشاهدة لا يري سواه وقال بعضهم اي كيد ي----لحق من هو في قبضة الحق وسرادق العز وجلابيب الهيبة والكيد لا يلحق الا من هو ساءر في طر-ق المخالفة وقال بعضهم في قوله تعالي ما من دابة--------------------------------------- كيف يكون -لك محل وانت بغيرك قيامك وبقاءك لذلك قيل من قال انا فقد نازع القبضة	664	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms226	true	-8993214828239474377	138	287	686	1387	1455	300	قوله تعالي فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم 2 هود 55 56 من دونه فكيدوني الاية 55 56 قال الواسطي غلب علي هود عليه السلام في ذلك الوقت الحال والوصلة والقربة فما تاكد بشء ولا احس- به اذ هو في محل الحضور ومجلس القربة وقال في قصة لوط صلي- الله عليه وسلم حين قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد كان نطقه نطقا طب-عيا شاهد في ذلك حاله ووقته واشتغاله بهم وقال في هود------------ فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون الاية 55 نطق عن مشاهدة لا يري سواه -قال بعضهم اي كيدوني بالحق من هو في قبضة الحق وسرادق العز وجلابيب الهيبة والكيد لا تلحق الا من هو اسير في طريق المخالفة-------------- قوله تعالي ما من دابة الا هو اخد بناصيتها الاية 56 قال بعضهم كيف يكون ذلك محل وانت بغيرك قيامك ويقال- لذلك قال من قال انا فقد نازع القبضة	226	3742803772866324447	486	805.5	377	732	66.39344024658203	85	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0665	false	-2617288155622299088	74	292	387	1523	1563	300	قال بعضهم بشروا لابراهيم بان نسبة الخلة ثابتة فانها لا تنقطع وقال بعضهم بشروه باخراج محمد صلي الله عليه وسلم من صلبه وانه خاتم الانبياء وصاحب لواء الحمد وقال بعضهم رسول الخليل اذا ورد فهو بشارة فاذا ادي الرسالة -قد تمت به البشري خصوصا اذا ادي من الخليل سلاما الا تراه كيف ذكر قالوا سلاما من الخليل فقال سلام من الخليل تم به المراد ق-----------------------------------------ال ابن عطاء في قوله سلاما قال سلام سلم لك رتبة الخلة من الزلل قال سلام اي هذه السلامة التي توجب لي السلام من السلام قوله تعالي فما لبث ان جاء بعجل حنيذ اخبر عن فتوته واكرام ضيفه ولكن فيه ما فيه من اشارة الي قلبه المذبوح وروحه المجروح ونفسه المبذولة بين يدي سلطان جبروته وانوار ملكوته وسناء جماله وسر جلاله وتلك مجموعة نيران المحبة ولهب الشوق وحرقة العشق ليسلبها بياسمين القرب وورد الانس ونسيم صباء الوصلة وايضا تعريف احوال------------- الملاءكة ------هل جاءوا بالباس ام---------------------------------------------- ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لطيف صنيع الابناء وفيه اظهار المعارضة والخفية ليعرف شان الحال وان كان خلقه السخاء والكرم قال بعضهم من اداب الفتوة اذا ورد الضيف ان تبدا بال----كرامة في الانزال ثم -ثنيه بالطعام ثم بالكلام الا تري الخليل ------------كيف بدا بالطعام بعد السلام -قال فما لبث ان جاء بعجل حنيذ وهو تعجيل ما حضروا بتكلف التكلم بعد ذلك لمن احب قوله تعالي فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم	665	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms227	true	9199454722900030104	15	218	77	1098	1492	300	قال بعضهم بشروا -ابراهيم بان نسب- الخلة ثابتة وانها لا تنقطع -قال بعضهم بشروه باخراج محمد صلي الله عليه وسلم من صلبه وانه خاتم الانبياء وصاحب لواء الحمد -قال بعضهم رسول الخليل اذا ورد فهو بشارة فاذا ادي الرسالة فقد تم ب-ه البشري خصوصا اذا ادي من الخليل سلاما الا تراه كيف ذكر قالوا سلاما من الخليل فقال سلام من الخليل تم به المراد قوله تعالي قالوا سلاما قال سلام الاية 69 قال ابن عطاء سلا----------------------م لك رتبة الخلة من الزلل قال سلام اي هذه السلامة التي توجب لي السلام من السلام ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي كانت الملاءكة قصدوا هلاك قوم لوط فلما راهم الخليل صلي الله عليه وسلم فزع منهم فزادوا ذلك فيه فقالوا سلاما اي قد سلمت انت واهلك وقصدنا لهلاك الامة العاصية فانت ومن معك منا في سلامة وسلام فقال سلام الحمد لله الذي امنني واهلي من الهلاك قوله تعالي فما لبث ان جاء بعجل حنيذ الاية 69------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم من اداب الفتوة اذا ورد الضيف ان يبدا اولا باكرامه في الانزال ثم يثنيه بالطعام ثم بالكلام الا تري الخليل عليه السلام كيف بدا بالطعام بعد السلام فقال فما لبث ان جاء بعجل حنيذ وهو تعجيل ما حضر والتكلف -------بعد ذلك لمن احب قوله تعالي فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم	227	3742803772866324447	681	1084.5	542	1449	46.997928619384766	122	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0666	false	-7380663547048243949	37	83	194	422	1581	300	البوشنجي انه قال من دخل هذه الدويرة ولم يبسط معنا في كسيرة او فيها حضر فقد جفاني غاية الجفاء وقال ابن----------------------------- جعفر من امتنع عن تناول------- طعام الفقراء والفتيان فقد اظهر كبره وقيل في قوله نكرهم نكر اخلافهم مع ما تفرس فيهم من الخير قوله تعالي	666	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms227	true	9199454722900030104	233	287	1166	1427	1492	300	البوشنجي انه قال من دخل هذه الدويرة ولم يبسط معنا في كس-رة او فيما حضر فقد جفاني غاية الجفاء سمعت ابا بكر بن ابراهيم يقول سمعت ابا جعفر بن عبدوس يقول من اشبع من طعام العقد او الفتيان فقد اظهر كبره وقيل في قوله نكرهم نكر اخلاقهم م--ما تبين فيهم من الخير قوله تعالي	227	3742803772866324447	195	332.5	152	264	73.86363983154297	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0666	false	-7380663547048243949	242	275	1279	1456	1581	300	قال بعضهم بركات اهل البيت من دعوات الخليل ودعوات الملاءكة وامر النبي صلي الله عليه وسلم بالدعاء به في الصلوات في قوله كما باركت علي ابراهيم فبارك علينا فانا من اهل بيته واولاده	666	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms228	true	-4002271735387051484	1	34	3	179	1450	300	قال بعضهم بركات اهل البيت من دعوات الخليل ودعوات الملاءكة وامر النبي صلي الله عليه وسلم بالدعاء له في الصلاة- في قوله كما باركت علي ابراهيم فبارك علينا فانا من اهل بيته واولاده	228	3742803772866324447	173	341.0	140	177	97.7401123046875	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0668	false	4705980890634429438	0	39	0	201	1547	300	يجده في نفسه من تنزههم عن طعامه وعلم انهم الملاءكة وجاءته البشري -السلام من الله لما فزع من قضاء حق الضيف ولقي البشري رجع الي حد الشفقة علي الخلق والمجادلة عنهم يجادلنا في قوم لوط للرحمة التي جبله الله	668	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms228	true	-4002271735387051484	57	96	285	487	1450	300	يجده في نفسه من تنزههم عن طعامه وعلم انهم الملاءكة وجاءته البشري بالسلام من الله لما فرغ من قضاء حق الضيف ولقي البشري رجع الي حد الشفقة علي الخلق والمجادلة عنهم يجادلنا في قوم لوط الرحمة التي جبله الله	228	3742803772866324447	198	388.0	159	202	98.0197982788086	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0669	false	3494026657974849949	186	212	902	1021	1490	300	قال بعضهم لو ان لي جراة علي الدعاء------ عليكم لدعوت او اوي الي ركن شديد من علم الغيب بما انتم صاءرون اليه من سعادة او شقاوة	669	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms228	true	-4002271735387051484	175	201	840	959	1450	300	قال بعضهم لو ان لي جراة علي الدعاء لدعوت عليكم------ او اوي الي ركن شديد من علم الغيب بما انتم صاءرون اليه من سعادة او شقاوة	228	3742803772866324447	113	212.5	88	125	90.4000015258789	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0670	false	2084918928850492783	13	51	85	291	1716	300	حكي عن السري--------------- انه قال قلوب الابرار لا تحتمل الانتظار فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد قوله تعالي فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها	670	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms229	true	6608424672057042876	99	136	496	680	1540	300	حكي عن السري رحمة الله عليه انه قال قلوب الابرار لا تعتمل الانتظار قال بعضهم انتظار ما هو كاءن قريب خصوصا اذا كان ذلك من خير صدق وموعد حق------------------------------------- قوله تعالي فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها	229	3742803772866324447	104	135.0	82	221	47.05882263183594	17	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0670	false	2084918928850492783	165	255	990	1486	1716	300	قال بعضهم لما ادركهم الحكم السابق الجاري في الازل عليهم قلبنا عليهم ارضهم كما حكمنا عليهم بتقليب قلوبهم وصرفهم عن طريق الحق وسب-ل الرشاد و-----------------------------------------------------------------قال محمد بن الفضل ما اصاب قوم لوط ما اصابهم الا بالتهاون بالامر وقلة المبالاة وارتكاب المحارم بالتاويلات قال الله------ وما هي من الظالمين ببعيد اي ما له بعذاب ممن ح-------ملوا ما علموا من تخطي الشرع والتهاون بالامر وارتكاب المناهي بالتاويلات ببعيد والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال----------ه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اراكم بخير واني اخاف عليكم	670	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms229	true	6608424672057042876	143	271	711	1386	1540	300	قال بعضهم -ما ادركتم الحكم السابق الجاري في الازل عليهم قلبنا ب--هم ارضهم كما حكمنا عليهم بتقليب قلوبهم وصرفهم عن طريق الحق وسبيل الرشاد قوله تعالي وما هي من الظالمين ببعيد هود 83 مسومة عند ربك الاية 83 قال محمد بن الفضل ما اصاب قوم لوط ما اصابهم الا بالتهاون بالامر وقلة المبالاة وارتكاب المحارم بالتاويلات قال الله تعالي وما هي من الظالمين ببعيد اي ما ال--عذاب ممن عمل ما عمل---------وا من تخطي الشرع والتهاون بالامر وارتكاب المناهي بالتاويلات ببعيد والظال--------------------------------------------م من وضع ما امر به غير موضعه اذ ليس كل مترسم بالطاعة مطيعا حتي يحفظ اوقات الطاعة باتباع الامر ممن فرط في ذلك او تخطي اوقات الاوامر صار في درجة العصاة التي قال الله وما هي من الظالمين ببعيد قوله تعالي اني اراكم بخير واني اخاف عليكم	229	3742803772866324447	400	686.0	327	733	54.57025909423828	65	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0671	false	7015666018191344490	5	86	28	477	1560	300	قوله تعالي اني اراكم بخير واني اخاف عليكم اراد خير الدنيا الذي هو محل الاستدراج والامتحان وان راي خير الاخرة ما خاف عليهم واهل المعرفة اذ راوا انفسهم في اعالي الدرجات والمقامات والاستقامة زاد لهم خوفا لانهم عرفوا الله بغيرة القدم ولا يستقيم بازاء غيرته الحدثان الا تري الي قوله صلي الله عليه وسلم انا اعرفكم بالله واخوفكم منه قال بعضهم اقرب حال الي الاستدراج ايام الامن والدعة وتواتر النعم عليك وترادف الخيرات عندك الا تري الله----- حاكيا عن بعض انبياءه	671	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms229	true	6608424672057042876	263	300	1344	1540	1540	300	قوله تعالي اني اراكم بخير واني اخاف عليكم -------------------------------هود 84 والي مدين اخاهم الاية 84----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم اقرب حال الي الاستدراج----- الامن والدعة وتواتر النعم عليك وترادف الخيرات عندك الا تري الله يقول حاكيا عن بعض انبياءه-	229	3742803772866324447	169	286.5	137	454	37.22467041015625	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0671	false	7015666018191344490	86	259	477	1353	1560	300	لامته اني اراكم بخير واني اخاف عليكم وقال بعضهم -في اراكم بخير اي بنعمة من الله واني اخاف عليكم تقصيركم في شكر النعمة قوله تعالي بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين------- بقية الله وقربته ووصاله وما ادخر لاولياءه من الكرامات السنية والدرجات الرفيعة قال بعضهم ما ادخر ا-لله لكم من كراماته خير مما تسالونه فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود قوله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ليس للصادقين مع الخلق معاداة بسبب من اسباب الدنيا انما ابغضهم وخالفهم حين يتركون متابعة السنة وما يعطونهم الا بعد تركهم هوي نفوسهم ولا ينصحهم الا شفقة عليهم قال ابو عثمان ليس بواعظ من كان واعظا بلسانه دون عمله	671	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms230	true	-7957816078704038967	0	101	0	507	1510	300	لامته اني اراكم بخير واني اخاف عليكم -قال بعضهم اني اراكم بخير اي بنعمة من الله واني اخاف عليكم تقصيركم في شكر النعمة قوله تعالي بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين هود 86 بقية الله خير الاية 86 قال بعض-------------------------------------------------------هم ما ادخره الله لكم من كراماته خير مما تسالونه فيه وقيل فضله القديم عليكم مما تستجلبونه باعمالكم ان كنتم مءمنين وقال بعضهم مءمنين موقنين ان اختيار الحق للعبد خير من اختياره لنفسه قوله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه هود 88 قال يا قوم الاية 88 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عثمان ليس بواعظ من كان واعظا بلسانه دون عمله	230	3742803772866324447	286	520.0	228	1069	26.75397491455078	53	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0672	false	-1781546350629377530	27	91	135	453	1569	300	قوله------ ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي-------------- مرادي صلاحكم ان يساعدكم التوفيق ولا استطيع انا ذلك لكم الا بمءنتي من الله لي عليه قا-----------------------------------------ل النهرجوري التوفيق حسن عنايته من الحق سبق الي العبد ليس له فيه سبب ولا منه ل--ه طلب قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنيد ---------------التوكل ا--لا يظهر فيك انزعاج الي الاسباب مع شدة الفاقة ولا يزول عن حقيقة السكون الي الحق مع وقوفك عليها	672	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms230	true	-7957816078704038967	149	262	742	1303	1510	300	قوله تعالي ان اريد الا الاصلاح ما استطعت الاية 88 قيل فيه مرادي صلاحكم ان -ساعدكم التوفيق ولا استطيع انا ذلك لكم الا بمعونة من الله لي عليه قوله تعالي وما توفيقي الا بالله الاية 88 قال النهرجوري التوفيق حسن عناية سي---------ق الي العبد ليس ---فيه سبب ولا منة اليه طلب قال بعضهم التوفيق هو الدليل الذي يدل علي سبيل الحق ويبعد عن نهج الباطل وسلوكه وهو ان يوصل الي العبد ما جري له فيه من العناية في الازل قوله تعالي عليه توكلت واليه انيب الاية 88 قال الجنيد رحمة الله عليه التوكل ان لا يظهر فيك انزعاج الي الاسباب مع شدة الفاقة ولا نزول عن حقيقة الشكور الي الحق مع وقوفك عليها	230	3742803772866324447	290	503.0	230	574	50.522647857666016	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0672	false	-1781546350629377530	91	205	453	1076	1569	300	قوله تعالي واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود اي -----استغفروا مما جري علي قلوبكم من انكم قدرتم بشء من الطاعة والعصيان فان الطاعة والعصيان لا يتعلقان الا بالسعادة والشقاوة الازليتين والرضا والسخط ثم توبوا اليه اي تبرءوا من حولكم وقوتكم فاذا تيقنتم ذلك وخرجتم من رءية وجودكم يلبسكم ربي لباس معرفته لانه رحيم بعارفيه ويلقي حلاوة فانه ودود لاهل وده وقال محمد بن --فضل من لم يكن ميراث استغفاره بصحيح توبته كان كاذبا في استغفاره ويسءلونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين البقرة ومن لم يكن ميراث توبته بصحيح محبته كان	672	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms231	true	4879954752615344062	37	78	170	377	1516	300	قوله تعالي واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود هود 90 واستغفروا ربكم ثم الاية 90 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن الفضل من لم يكن ميراث استغفاره تصحيح توتبه كان كاذبا في استغفاره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن لم يكن ميراث توبته تصحيح محبته كان	231	3742803772866324447	178	309.5	142	630	28.253969192504883	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0762	false	-7788231032729286441	133	199	738	1079	1589	300	قال الشبلي ما من حرف من الحروف الا وهو يسبح الله------ بلسان ويذكره بلغة بكل لسان منها حروف ولكل حرف لسان وهو سر الله------ في خلقه الذي يقع زواءد المفهوم وزيادة- الاذكار وقال الحارث المحاسبي ان الله------ لما خلق الاحرف دعاها الي الطاعة فاجابت علي حسب ما حلاها الخطاب والبسها وكانت الحروف كلها علي صورة الالف الا ان --الف بقيت علي صورته وح-ليتها التي بها ابتدات	762	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms231	true	4879954752615344062	78	146	377	734	1516	300	قال الشبلي ما من حرف من الحروف الا وهو يسبح الله تعالي بلسان ويذكره بلغة لكل لسان منها حروف ولكل حرف لسان وهو سر الله تعالي في خلقه الذي تقع زواءد ال-فهوم وزيادات الاذكار -قال --حارث المحاسبي ان الله تعالي لما خلق الاحرف دعاها الي الطاعة فاجابت علي حسب-ما جلاها الخطاب والبسها وكانت الحروف كلها علي صورة الالف الا ان الالف بقيت علي صورتها وجليتها التي م-ا ابتدءت	231	3742803772866324447	326	585.5	262	363	89.80715942382812	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0764	false	1384869998246412809	23	108	131	578	1759	300	قال بعضهم هو الذي بسط الارض وجعل فيها اوتادا من اولياءه وسادة من عبيده فاليهم الملجا وبهم الغياث فمن ضرب في الارض بقصدهم فاز ونجا ومن كان سعيه لغي-هم خاب قال------------------------------------- الجريري -----كان في جوار الجنيد انسان مصاب في خربة فلما مات الجنيد وحملنا جنازته حضر الجنازة فلما رجعنا بقدم خطوات وعلا موضعا ع-ليا من الارض واستقبلني بوجهه وقال يا ابا محمد تراني ارجع الي تلك الخربة وقد فقدت ذلك السيد ثم انشد بقوله وا اسفي من فراق قوم هم المصابيح والحصون والاسد والمزن والرواسي	764	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms231	true	4879954752615344062	210	300	1052	1516	1516	300	قال بعضهم هو الذي بسط الارض وجعل فيها اوتادا من اولياءه وسادة من عبيده فاليهم الملجا وبهم الغياث فمن ضرب في الارض يقصدهم فاز ونجا ومن كان سعيه لغيرهم خاب وخسر سمعت علي بن سعيد يقول سمعت ابا محمد الجريري يقول كان في جواز الجنيد انسان مصاب في حربة فلما مات الجنيد وحملنا جنازته ف------------لما رجعنا تقدم خطوات وعلا موضعا عاليا--------- واستقبل-- بوجهه وقال يا ابا محمد --اني ارجع الي تلك الحربة وقد فقدت ذلك السيد ثم انشا يقول- وا اسفي من فراق قوم هم المصابيح والحصون والمدد والمزن والرواسي-	231	3742803772866324447	407	735.0	327	491	82.89205932617188	66	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0764	false	1384869998246412809	108	142	578	769	1759	300	والخير والامن والسكون لم تتغير لنا الليالي حتي طوقه-م المنون فكل جمر لنا قلوب وكل ماء لنا عيون -------------------------------------------------قال بعضهم الفكرة تصفية القلوب لموارد الفواءد قال ابو عثمان الفكرة استرواح القلب من وساوس التدبير	764	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms232	true	-7430621780042637402	0	45	0	241	1559	300	والخير والامن والسكون لم تتغير لنا الليالي حتي توفتهم المنون فكل جفن لنا قلوب وكل ماء لنا عيون قوله عز وجل ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون الاية 3 قال بعضهم الفكرة تصفية القلوب لموارد الفواءد قال ابو عثمان الفكرة استرواح القلب من وساوس التدبير	232	3742803772866324447	186	356.0	152	241	77.17842102050781	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0766	false	2962593050921380829	27	125	137	688	1539	300	قوله------- يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في ا--------------------------------------------لاكل لم يتلون الارادات وتلونت المرادات كما تلونت الاشجار وال-ثمار ولم يتلون المياه التي سبقت الاشياء المختلفات كذلك العلم بالاشياء لا يتلون وتتلون المعلومات فمن قال كيف فهو -لضيق القدرة عنده وعلل تكوين ال-حدثات لعلة اثبات الربوبية وامتدادها ولءلا يسبق الي الاوهام--- شيءا من الكون بغير ارادته فاراد الموت والحياة والظلمة والضياء -لم يتلون الارادة كذلك ما اراد من الكفر والايمان قال الله يسقي بماء واحد الاية و----------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال العاقل من عقل عن الله امره وقال الوا-------------------------------------------------سطي العقل ما عقلك عن المجازي	766	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms232	true	-7430621780042637402	63	187	344	1011	1559	300	قوله عز وجل يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل 2 الرعد 4 وفي الارض قطع الاية 4 قال الواسطي لم تتلون الارادات وتلونت المرادات كما تلونت الاشجار والاثمار ولم تتلون المياه التي س-قت الاشياء المختلفات كذلك العلم بالاشياء لا يتلون وتتلون المعلومات فمن قال كيف فهو الضيق القدرة عنده وعلة تلوين المحدثات لعلة اثبات الربوبية واقتداءها ولءلا يسبق الي الاوهام ان شيءا من الكون بغير ارادته------ الموت والحياة والظلمة والضياء ولم تتلون الارادة كذلك ما اراد من الكفر والايمان قوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يعقلون الاية 4 روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال العاقل من عقل عن الله امره سمعت القاضي يقول سمعت ابا علي البنوي يقول قال ابو بكر الواسطي العقل ما عقلك عن المخازي	232	3742803772866324447	501	907.5	409	674	74.33234405517578	75	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0767	false	-4036600564183880715	200	238	1085	1296	1629	300	------وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم ظلمهم مخالفة عقاءدهم واتباعهم هواهم بعد معرفتهم افات النفوس قال بعضهم ان ربك ليستر علي اوداءه ما اظهروا من المخالفات -من ظلمهم انفسهم باتباع هواها والسعي في موافقة رضاها قال ابو	767	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms232	true	-7430621780042637402	261	300	1361	1559	1559	300	عز وجل ان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم 2 الرعد 6 ويستعجلونك بالسيءة قبل الاية 6 -------------------قال بعضهم ان ربك ليستر علي اوداءه ما اظهروا من المخالفات ومن ظلمهم انفسهم باتباع هواها والسعي في موافقة رضاها قال ابو-	232	3742803772866324447	151	256.0	122	218	69.26605224609375	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0768	false	-9180515943626214974	193	249	994	1279	1513	300	شء محدود مقدور لاجلال قدر القدم ------------قال الحسين كل ربط بحده واوقف معرف-ته فلا يجاوز قدره الا من يعدو طوره قال بعضهم -كل شء بوزن ومقدار ومن لم يزن نفسه ولم يطالع انفاسه فهو في حيز الغافلين ومن لم يعرف مقداره وقدر عظيم النعمة عنده اعجب بنفسه او بما يبدو منها----------- عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال	768	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms233	true	4506921841390195031	60	122	290	590	1470	300	شء عنده بمقدار الرعد 8 الله يعلم ما الاية 8 قال الحسين كل ربط يحده واوقف مع وقته فلا يجاوز قدره ولا--- يعدو طوره قال بعضهم وكل شء يوزن ومن -------لم يزن نفسه ولم يطالع انفاسه فهو في حيز الغافلين ومن لم يعرف مقداره وقدر عظيم النعمة عليه اعجب بنفسه او بما يبدو منه قوله عز وجل عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال	233	3742803772866324447	242	428.0	193	310	78.06451416015625	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0769	false	-2108959285986149479	77	140	433	746	1596	300	الا وجهه قال ابن عطاء العالم علي الحقيقة من يكون الشاهد والغاءب عنده سواء ب--العلم لا بان يستدل والعالم علي الحقيقة هو الحق جل وعلا الكبير في ذاته المتعال- في صفاته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر كبر ------------------------في قلوب العارفين محله فصغر عندهم كل ما سواه تع-الي ان -تقرب اليه الا بصرف كرمه وما يجري علي الظواهر بقوله سواء منكم من اسر القول ومن جهر به	769	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms233	true	4506921841390195031	128	219	620	1061	1470	300	الاية 9 -قال ابن عطاء العالم علي الحقيقة من يكون الشاهد والغاءب عنده سواء في العلم لا بان يستدل والعالم علي الحقيقة هو الحق جل وعلا الكبير في ذاته المتعالي في صفاته قال بعضهم عالم بما غيب فيك مما لا تعلمه من نفسك قبل ان يبديها او يظهرها وعالم بما يبدو من افعالك علي اي نية تعملها قال جعفر في قوله الكبير المتعال كبير في قلوب العارفين محله فصغر عندهم كل ما سواه وتعالي ان يتقرب اليه الا بصرف كرمه قوله عز وجل س---------------واء منكم من اسر القول ومن جهر به	233	3742803772866324447	273	497.5	218	457	59.73741912841797	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0770	false	7487028151957360832	0	115	0	641	1670	300	ونادي عليه سرورا به ومحبته له فانهما جميعا من اهل الامانة في محل الحق--يقة اما ال-----معقبات من بين يديه ومن خلفه فالاشارة اليها ان انوار اصطفاءيته الازلية معقبات من خلفه وانوار العناية الابدية معقبات من بين يديه تحيطه وتحفظه جميعا من امر الله اي من امتحانه في زمان العبودية وذلك قهره الذي يطارق العبد العارف كل وقت غيرة منه عليه فيكسره عساكر حسن عناية القديم وجنود انوار لطاءف الاصطفاءية حتي لا يضربه القهر ويكون محروسا باللطف وذلك قوله سبحانه يحفظونه من امر الله وتصديق ذلك قوله سبقت رحمتي غضبي فسوابق رحمته تحفظه من غضبه قال بعضهم المحفوظ بالاسباب محفوظ بالمسبب وامره فالعلماء راوا السبب والعارفون راوا المسبب قال الله------ له معقبات من بين يديه ومن	770	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms233	true	4506921841390195031	244	300	1178	1470	1470	300	ونادي عليه سرورا--- ومحبة- له فانهما جميعا من اهل الامانة في محل اليقظة قوله تعالي له معقبات من بين يديه ومن خلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يحفظونه من امر الله 2 الرعد 11 له معقبات من الاية 11 --------------------------قال بعضهم المحفوظ بالاسباب محفوظ بالمسبب وامره فالعلماء راوا السبب والعارفون راوا المسبب قال الله تعالي له معقبات من بين يديه ومن-	233	3742803772866324447	241	379.0	197	654	36.85015106201172	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0770	false	7487028151957360832	115	160	641	867	1670	300	خلفه قال ابن عطاء الاسباب تحفظك من امره فاذا جاء القضاء خلي بينك وبينه -كيف يكون محفوظا من هو محفوظ من حافظه والمحفوظ علي الحقيقة من هو محفوظ بالحافظة لا محفوظ من الحافظ قوله تعالي- ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم	770	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms234	true	-4052879558265769869	0	45	0	224	1561	300	خلفه قال ابن عطاء الاسباب تحفظك من امره فاذا جاء القضاء خلا بينك وبينه وكيف يكون محفوظا من هو محفوظ من حافظه والمحفوظ ب---الحقيقة من هو محفوظ بالحافظ- لا محفوظ من الحافظ قوله عز وجل ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم	234	3742803772866324447	215	402.0	171	228	94.29824829101562	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0771	false	4499219938772875095	0	23	0	132	1592	300	الصفوة -قال بعضهم غيروا السنتهم عن حقاءق ذكره فغير قلوبهم عن لطاءف بره وغيروا انفسهم عن معاني العبودية فغير قلوبهم عن دلاءل الربوبية	771	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms234	true	-4052879558265769869	85	108	451	584	1561	300	الصفوة وقال بعضهم غيروا السنتهم عن حقاءق ذكره فغير قلوبهم عن لطاءف بره وغيروا انفسهم عن معاني العبودية فغير قلوبهم عن دلاءل الربوبية	234	3742803772866324447	132	259.0	109	133	99.24812316894531	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0772	false	-351159282510700864	213	292	1255	1665	1707	300	قال ابن البرقي في هذه الاية يريكم انوار محبته ف-من خاءف في استنارة وطامع في تجليه وقال ابو علي الثقفي ورود الاحوال علي الاسرار----- كالبروق لا يمكث بل تلوح فاذا لاح فربما ازعج من خاءف خوفه وربما حرك من محب حبه قال ابو بكر بن طاهر خوفا من اعتراض الكدورة في صفا -المعرفة وطمعا في الملازمة في اخلاص المعاملة وقال ابو يعقوب الابهري خوفا من القطع والافتراق وطمعا في القرب والاستباق وقال بعضهم خوفا من عقابه وطمعا في ثوابه	772	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms234	true	-4052879558265769869	165	242	862	1261	1561	300	قال ابن البرقي------------- يريكم انوار محبته فبين خاءف من استناره وطامع في تخليه -قال ابو علي الثقفي ورود الاحوال علي الاسرار عندي كالبر-ق لا يمكث بل يلوح فاذا لاح فربما ازعج من خاءف خوفه وربما جري من محب حبه قال ابو بكر بن طاهر خوفا من اعتراض الكدورة في صفاء المعرفة وطمعا في الملا-مة في اخلاص المعاملة -قال ابو يعقوب الابهري خوفا من القطع والافتراق وطمعا في القرب والا-تيان وقال بعضهم خوفا من عقابه وطمعا في ثوابه	234	3742803772866324447	381	701.0	306	417	91.36690521240234	63	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0774	false	-1594253583066196184	110	182	604	965	1593	300	الحق ومن اجاب داع-ي النفس رمي به الي الهلاك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم داعي الحق من يدعو بالحق الي الحق و--------------------------------------------------قال جعفر من دعي -نفسه فاني نفسه داعي وهو الكفر والضلال وذلك محل الخيانة والاسقاط من درجات من اهل الامانة فان الدواعي يختلف داعي الحق وداعي الي الحق وداعي الي طريق الحق كل هءلاء دعاة يدعون الخلق الي هذه الطريق لا بانفسهم فهذه طرق الحق وداعي يدعو بنفسه فالي اي شء دعي فهو ضلال	774	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms235	true	5339605628220827196	0	113	0	552	1491	300	الحق ومن اجاب دواعي النفس رمي به الي الهلاك قال الجنيد داعي الحق داعي رشد لا يقع للشيطان فيه يد ولا يكون للنفس فيه نصيب وداعي الحق اذا برت ابرت انوار الحق فلا يبقي علي المدعو ريب ولا شك بحال قال بعضهم داعي الحق من يدعو بالحق الي الحق قوله عز وجل وما دعاء الكافرين الا في ضلال الاية 14 قال جعفر من دعا بنفسه فالي نفسه دعا- وهو الكفر والضلال وذلك محل الخيانة والاسقاط من درجات--- اهل الامانة فان الدواعي تختلف داع بالحق وداع- الي الحق وداع -الي طريق الحق كل هءلاء دعاة يدعون الخلق الي هذه الطر-ق لا بانفسهم وهذه طرق الحق وداع- يدعو بنفسه فالي اي شء دعا فهو ضلال	235	3742803772866324447	340	607.0	271	560	60.71428680419922	57	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0778	false	6870036692851297745	112	223	661	1243	1668	300	قال الجنيد العارف طوعا والمعرض كرها وقال اذا نزلت به المصاءب ذل واذا جاء به الرخاء بل قيل السجود علي قسمين ساجد بنفسه وساجد بقلبه فسجود النفس معهود وسجود القلب من حيث الوجود وفرق بين من يكون بنفسه ساجدا وبين من يكون بقلبه واجدا فاغرهم من جمع بين الوصفين فيكون ساجدا بنفسه وواجدا بقلبه قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار قوله تعالي قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور	778	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms235	true	5339605628220827196	131	158	637	784	1491	300	قال الجنيد العارف طوعا والمعرض كرها وقال اذا نزلت--ه المصاءب ذل واذا جاء--ه الرجاء مل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور	235	3742803772866324447	145	259.0	118	582	24.91408920288086	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0779	false	-7175225571395281228	8	84	40	430	1588	300	قال ابو عثمان لا يستوي من كحل بنور التوفيق وهدي لطريق الخدمة ومن عمي عنها وحرم دون-ها ام هل تستوي من هو في انوار التوفيق مع من هو في ظلمات التدبير وقال ابو حفص الاعمي حقا من يري الله------ بالاشياء ولا يري الاشياء بالله------ والبصير من يكون فطرة من ربه الي المكونات قال الاستاذ من جملة الظلمات الركون في اوطانها التدبير ومن جملة النور الخروج الي ضياء شهود التدبير انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها	779	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms235	true	5339605628220827196	165	228	811	1125	1491	300	قال ابو عثمان لا يستوي من -حل بنور التوفيق وهدي لطريق الخدمة ومن عمي عنها وحرم رءيتها ام هل يستوي من هو في انوار التوفيق مع من هو في ظلمات التدبير -قال ابو حفص الاعمي حقا من يري الله تعالي بالاشياء ولا يري الاشياء بالله تعالي والبصير من يكون نظره من ربه الي المكونات قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها	235	3742803772866324447	286	515.5	226	403	70.96774291992188	54	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0781	false	6439538865442967995	92	163	559	922	1621	300	قال الواسطي خلق الله ذ------رة صافية فلاحظها بعين الجمال فذابت---- حياء منه فسالت فقال تعالي انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فصفاء القلوب من وصول ذلك الماء اليه وجمال الاسرار من نزول ماء ذلك المشرب وقال ابن عطاء انزل من السماء ماء الاية فقال- هذا مثل ضربه الله------ للعبد وهو انه اذا سال السيل في الاودية لا يبقي في الاودية نجاسة الا كنسها وذهب بها كذلك اذا سال النور الذي	781	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms235	true	5339605628220827196	235	300	1158	1491	1491	300	قال الواسطي خلق الله تعالي درة صافية فلاحظها بعين الجمال فزابت منه---------------------------------------- حياء فسالت اودية بقدرها فصفاء القلوب من وصول---- الماء اليه وحياء الاسرار من نزول ماء ذلك المشرب ق-ال ابن عطاء انزل من السماء ماء فسالت اودية هذا مثل ضربه الله تعالي للعبد كما انه اذا سال السيل في الاودية لم يبق- في الاودية نجاسة الا كنسها وذهب بها كذلك اذا سال النور الذي-	235	3742803772866324447	295	524.0	235	380	77.63157653808594	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0781	false	6439538865442967995	163	300	922	1621	1621	300	قسم الله------ للعبد في نفسه لا يبقي فيه غفلة ولا ظلمة انزل من السماء ماء يعني قسمة النور فسالت اودية بقدرها ف-----ي القلوب الانوار علي ما قسم له في الازل فاما الزبد فيذهب جفاء فتل-ك النور يصير القلب منورا فلا يبقي فيه جفوة و واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض يذهب البواطيل ويبقي الحقاءق وقال بعضهم انزل الله تعالي من الس----ماء انواع الكرامات فاخذ كل قلب بحظه ونصيبه فكل قلب كان مءيدا بنور التوفيق اضاء فيه سراج التوحيد وكل قلب ايد بنور التوحيد اضاء فيه سراج المعرفة وكل قلب زين بنور المعرفة اضاء فيه انوار المعرفة وكل قلب قيد بنور المحبة اضاء فيه لهيب الشوق وكل قلب عمر بلهيب الشوق اضاء فيه انس القرب كذالك القلوب ينقلب من حالة الي حالة حتي تستغرق في انوار المشاهدة واخذ كل قلب بحظه ونصيبه الي ان تبدو الانوار علي-	781	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms236	true	3353434354062654586	0	127	0	646	1485	300	قسم الله تعالي للعبد في نفسه لا يبقي فيه غفلة ولا ظلمة انزل من السماء ماء يعني قسمة النور فسالت اودية بقدرها يعني في القلوب الانوار علي ما قسم له في الازل فاما الزبد فيذهب جفاء فبذلك النور يصير القلب منورا فلا يبقي فيه جفوة-- واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض فذهب البواطيل وتبقي الحقاءق -قال بعضهم انزل----------- من السماء ماء انواع الكرامات فاخذ كل قلب بحظه ونصيبه فكل قلب---- مءيد- بنور التوفيق اضاء فيه سرا-----------------------------------------------ج المعرفة وكل قلب زين بنور ال--هدي اضاء فيه انوار المعرفة وكل قلب قيد بنور المحبة اضاء فيه لهيب الشوق وكل قلب عمي بلهيب الشوق اضاء فيه انس القرب كذل-ك القلوب تتقلب من حالة الي حالة حتي تستغرق في انوار المشاهدة -اخذ كل قلب بحظه ونصيبه الي ان تبدو الانوار علي	236	3742803772866324447	617	1149.5	494	716	86.17318725585938	109	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0783	false	3616560467430165560	195	234	1079	1258	1638	300	الالباب- قال الشبلي----- من استدل عليك بربه ليس كمن يستدل بك علي ربه وليس من تحقق بما انزل اليك من جهة الحق كمن يحققه من جهتك وليس من شاهد جء ان الاشياء في الازل كمن شاهده في وقت ظهوره	783	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms236	true	3353434354062654586	238	277	1181	1361	1485	300	الاية 19 قال السياري ليس من استدل عليك بربه ك----من يستدل بك علي ربه وليس من تحقق بما انزل اليك من جهة الحق كم ت-حققه من جهته وليس من شاهد جريان الاشياء في الازل كمن شاهده في وقت ظهوره	236	3742803772866324447	160	290.0	124	185	86.48648834228516	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0784	false	-7909032358500066316	19	164	107	883	1644	300	العبودية من اتباع الامر والنهي قال ابن عطاء لا ينقضون الميثاق الاول في وقت يلي انه لا رب لهم غيره فلا يخافون غيره ولا يرجون سواه ولا يسكنون الا اليه ثم ناد سبحانه في وصفهم بوصولهم مراده منهم في طاعته بقوله------- والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب اي الذين يصلون باسرارهم مشاهدته وقربته ويخشونه به حيث وقعوا بقلوبهم في بحر اجلاله ويخافون من عتابه ودقاءقه معهم في تغيير اياهم في حركات ضماءر----------------------------------------هم بان يميل الي غيره وقال ابن عطاء الذين يديمون علي شكر النعمة ومعرفته منه المنعم لدوام النعمة اليهم وايصالها لهم قال بعضهم هم المتجاوبون في ذات الله قا---------------------------------------------------------ل الواسطي الخشية منه حقيقة الخوف منه ومن غيره قال----- تعالي ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب وقال بعضهم الخشية--- مراقبة القلب ا--لا يطالع في حال من --احواله غير الحق فيمقته قال ابن عطاء الخشية سراج القلب والخوف اداب النفس	784	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms237	true	7117472757572339284	2	136	8	708	1589	300	العبودية من اتباع الامر والنهي قال ابن عطاء لا ينقضون --ميثاق الازل في وقت بلي انه لا رب لهم غيره ولا يخافون غيره ولا يرجون سواه ولا يسكنون الا ---------------------------------------------------اليه -قوله عز وجل والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ------------------------الرعد 21 والذين يصلون ما الاية 21 قيل هم الذين وصلوا اوقات------------------------------------------------------------------------------------------هم بالطاعات ووقفوا عند الحدود فلم يجاوزوها -------------------قال ابن عطاء الذين يديمون علي شكر النعمة ومعرفة منة- المنعم بدوام النعمة اليهم وايصالهم بهم قال بعضهم هم المتحا-بون في ذات الله تعالي قوله تعالي ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب الاية 21 قال الواسطي الخشية منه حقيقة الخوف منه ومن غيره قال الله تعالي ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب -قال بعضهم الخشية هي مراقبة القلب ان لا يطالع في حال من الاحوال- غير الحق فيمنعه قال ابن عطاء الخشية سراج القلب والخوف اد-ب النفس	237	3742803772866324447	524	904.5	420	892	58.7443962097168	84	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0785	false	-3917977649983276197	4	31	22	178	1707	300	الله وقال بعضهم هذا مقام المريدين امروا ان يصبروا علي ارادتهم وعلي ما يلحقهم من الميثاق ولا يطلبوا الرفاهية ولا يرجعوا اليها ويكون ذلك ابتغاء الحقيقة بصحيح	785	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms237	true	7117472757572339284	181	208	954	1109	1589	300	عليهم قال بعضهم هذا مقام المريدين امروا ان يصبروا علي ارادتهم وعلي ما يلحقهم من الميثاق ولا يطلبوا الرفاهية ولا يرجعوا اليها ويكون ذلك ابتغاء -لحقيقة تصحيح	237	3742803772866324447	150	290.0	124	156	96.15384674072266	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0786	false	-2526133397564400791	44	240	226	1232	1568	300	قال الواسطي الدنيا مدرة ولك منها غبرة ومن استرته غبرة فهو اقل مستحقا ومن ملكه جناح بعوضة او اقل منه فلذلك قدرة وقال ايضا لا تدعو- الدنيا تف-رقكم في بحارها وغرقوها في بحر التوحيد حتي لا يجدوا منها شيءا وقال بعضهم اخبر الله------ ان الدني-----ا في الاخرة متاع والاخرة اقل خطر في جنب الحقيقة من خطر الدنيا في---- الاخرة وقال ابو عثمان هون الدنيا وحقرها في اعينهم لءلا يشق عليهم تركها بقوله تعالي قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب قطع اسباب اضلال اهل الضلال وعلق الهداية برجوع الراجعين اليه قال يضل من يشاء في الازل ويرشدهم طريق الانابة اليه يضلهم عن مشاهدة جماله ويهدي العارفين الي مشاهدة وصله قال بعضهم يضل من قام بنفسه واعتمد عليها من سبيل رشده ويهدي الي سبيل رشده من رجع اليه في جميع اموره وتبرا من حوله وقوته وقال جعفر يضل عن ادراكه ووجوده من قصده بنفسه و--------يوصل الي حقاءقه من طلبه --به ثم وصف الذين انابوا به اليه حيث ابصروا ما برز من وجه نبيه صلي الله عليه وسلم من انوار الرسالة وايقنوا حقاءقه ولم يحتاجوا الي اية اخري كطلاب البرهان من رسول الرحمن بقوله الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب	786	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms238	true	4345706727759178420	38	173	184	850	1566	300	قال الواسطي الدنيا مدرة ولك منها غبرة فمن اس-رته غبرة فهو اقل منه--ا ومن ملكه جناح بعوضة او اقل ف-----ذلك قدره وقال ايضا لا تدعوا الدنيا فتغرقكم في بحارها وغرقوها في بحر التوحيد حتي ت---جدوا منها شيءا -قال بعضهم اخبر الله تعالي عن الدنيا انها في الاخرة متاع والاخرة اقل خطر في جنب الحقيقة من خطر الدنيا في جنب الاخرة قوله عز وجل---------------------------------------------------------------- قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الرعد 27 ويقول الذين كفروا الاية 27 قال بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم يضل من قام بنفسه واعتمد عليها عن سبيل رشده ويهدي الي سبيل رشده من رجع اليه في جميع اموره وتبرا من حوله وقوته -قال جعفر يضل عن ادراكه ووجوده من قصره بنفسه ويهدي اي يوصل الي حقاءقه من طلبه قوله عز وجل الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب	238	3742803772866324447	574	989.5	451	1033	55.56631088256836	100	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0788	false	6183875265821827744	139	234	741	1285	1661	300	الا بذكر الله تطمءن القلوب ذكر الله لهم في الازل بحسن اصطفاءيتهم بولايته ومعرفته فبقيت لهم تلك الطمانينة الي الاباد قيل الق-------------لوب علي اربعة انحاء وقلوب العامة اطمانت بذكر الله -تسبيحه -حمده والثناء عليه لرءية النعمة والعافية وقلوب الخاصة اطمانت بذكر الل--------ه وذلك في اخلاقهم وتوكلهم وشكرهم وصبرهم فسكنوا اليه وقلوب العلماء اطمانت بالصفات والاسامي والنعوت فهم ملاحظون ما يظهر بها ومنها علي الدهور واما الموحدون كالغرقي لا تطمءن قلوبهم بحال -كيف تطمءن بذكر من حملوه ام كيف تطمءن بذكر من لم يءمنهم بل خوفهم وحذرهم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسين من ذكره الحق تحير في ازله اطمان	788	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms238	true	4345706727759178420	168	300	823	1566	1566	300	الا بذكر الله تطمءن القلوب الرعد 28 الذين امنوا وتطمءن الاية 28---------------------------------------------------- قيل في هذه الاية القلوب علي اربعة انحاء -قلوب العامة اطمانت بذكر الله وتسبيحه وحمده والثناء عليه لرءية النعمة والعافية وقلوب الخاصة اطمانت بذكر الله وتسبيحه وذلك في اخلاقهم وتوكلهم وشكرهم وصبرهم فسكنوا اليه وقلوب العلماء اطمانت بالصفات والاسامي والنعوت فهم يلاحظون ما يظهر بها ومنها علي الدهور واما الموحدون كالغرقي لا تطمءن قلوبهم بحال وكيف يطمءن بذكر من جهلوه ام كيف يطمءن بذكر من لم يءمنهم بل خوفهم وحذرهم قال ابراهيم الخواص تفرق الناس في الحالتين فمن دامت حركته وسعيه كان موصوفا بنفسه لغلبات شواهد نفسه عليه لقوله وكان الانسان عجولا ومن دام سكونه كان موصوفا بالحق لغلبات شواهد الحق في سكينته لقوله الا بذكر الله تطمءن القلوب الاية 28 قال الحسين من ذكره الحق بخير في ازله اطمءن-	238	3742803772866324447	445	805.0	364	797	55.83437728881836	67	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0788	false	6183875265821827744	234	300	1285	1661	1661	300	اليه في ابده وقال النهر جوري قلوب الاولياء مواضع المطالع وهي لا -تحرك ولا تنزعج بل تطمءن خوفا من ان يرد عليه مفاجاة مطالعة فتجده مترسما بسوء الادب وقال الواسطي هذه---- علي اربعة ضروب فالاول للعامة لانها اذا ذكرته ودعته اطمانت الي ذكرها له فحظها منه الاجابة للدعوات والثاني- اطاعته وصدقته ورضيت عنه فهم مربوطون في اماكن الزيادات اطم---انت قلوبهم الي ذلك فكانوا ممزوجين الملاحظة بشواهدهم-	788	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms239	true	1655608606669867892	0	66	0	379	1592	300	اليه في ابده قا-ل النهر-جوري قلوب الاولياء مواضع المطامع فهي لا تتحرك ولا تنزعج بل تطمءن خوفا من ان يرد عليه مفاجاة مطالعه فيجده مترسما بسوء الادب قا-ل الواسطي هم فيها علي اربعة ضروب فالاول للعامة لانها اذا ذكرته ودعته اطمانت الي ذكرها--- فحظها منه الاجابة للدعوات والثانية اطاعته وصدقته ورضيت عنه فهم مربوطون في اماكن الزيادات قد اطمانت قلوبهم الي ذلك فكانوا ممزوجي- الملاحظة بشواهدهم	239	3742803772866324447	356	666.5	293	386	92.22798156738281	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0789	false	7352711431457608446	1	108	8	595	1665	300	الطباءع برءية طاعاتهم والثالثة اهل الخصوص الذين عرفوا الاسماء والصفات وعرفوا ما خاطبهم الله------ به فاطمانت قلوبهم بذكره لها الا بذكرها له وبرضاه عنها لا -رضاها عنه والرابعة خصوص الخصوص وهم الذين كشف لهم عن ذاته وعلمهم علم صفاته فادرج لهم الصفات في الذات واراهم ان ---ما تعرف الي الخلق باقدارهم وعلمهم اخطارهم فعلموا ان سراءرهم لا يقدر ان تطمءن اليه ولا يسكن اليه ومن كانت الاشياء في سره كذلك الي ماذا يسكن ويطمءن فلا يجد قلبه --طمانينة لقدر المكان ا-ليه كلما عادت الزيادة عليه راها حجابا لا يستطيع بالبر والنعم لانها حجاب مستور وهباء منثور فان عزمت---- الدخول في هذا المقام فاحتسب نفسك واعظم الله اجرك	789	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms239	true	1655608606669867892	67	176	386	983	1592	300	الطباءع برءية طاعاتهم والثالثة اهل الخصوص الذين عرفوا الاسماء والصفات وعرفوا ما خاطبهم الله تعالي به فاطمانت قلوبهم بذكره لها -لا بذكرهم له وبرضاه عنها لا برضاهم عنه والرابعة خصوص الخصوص وهم الذي- كشف لهم عن ذاته وعلمهم علم صفاته فادرج لهم الصفات في الذات واراهم انه انما تعرف الي الح-ق باقرارهم وعلمهم اخطارهم فعلموا ان سراءرهم لا تقدر ان ت-سكن اليه ولا يطمءن ب-ه ومن كانت الاشياء في سره كذلك اذا ما ي--سكن ويطمءن فلا تجد قلبه الطمانينة لقدر المطمءن اليه كلما عادت الزيادة عليه راها حجابا لا يستقطع بالبر والنعم لانها حجاب مستور وهباء ونثور فان عزمت علي الدخول في هذا المقام فاحتسب نفسك واعظم الله اجرك	239	3742803772866324447	553	1029.5	450	604	91.55628967285156	87	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0792	false	4185719152354875383	30	100	159	497	1533	300	------الحق قال الجنيد بالله قامت الاشياء وبه فنيت وبتجليه حسنت المحاسن وباستنارته قبحت وسمحت قال محمد بن الفضل لا تغفل عمن لا ينفك عنك وراقبه وكن حذرا قال الله------ افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت ثم بين سبحانه ان من لم يعرف المحيط بكل شء القاءم علي كل نفس ممن دونه من الحدثان ان ذلك من قهره عليه وتزيين كفره في عينه بقوله------- بل زين للذين كفروا مكرهم	792	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms239	true	1655608606669867892	218	271	1190	1450	1592	300	كسبت قا------ل الجنيد بالله قامت الاشياء وبه فنيت وبتجليه حسنت المحاسن وباستتار-ه قبحت وسمجت قال محمد بن الفضل لا تغفل عمن لا يغفل عنك وراقبه وكن حذرا قال الله تعالي افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت الرعد 33 افمن هو قاءم الاية 33 ------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل بل زين للذين كفروا مكرهم	239	3742803772866324447	209	358.5	164	357	58.543418884277344	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0793	false	4931895133540839293	45	216	232	1160	1588	300	سءل ابو حفص عن العبودية -قال ترك كل ما-لك وملازمة ما امرت به وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عثمان العبودية اتباع الامر علي مشاهدة الامر وقا--------------------------------------------------------------ل ابن عطاء و--الجنيد لا ير-قي احد من درجات التوحيد حق-- يحكم فيما بينه وبين الله------ اواءل البدايات واواءل البدايات هي الفروض الواجبة والاوامر الزكية ومطايا الفضل وعزاءم الامر فمن احكم علي نفسه هذا من الله------ عليه بما -----------------------------------------------------------------بعده قال الله تعالي---------------- وكذلك انزلناه حكما عربيا ا---ي بينا حكم عربيا يا عربي وذلك الحكم ما حكمنا في الازل بانك خير البرية واعطيناك استعداد قبول تخلقك بخلقنا واتصافك بصفاتنا فاذا اتصفت بصفتنا رايتنا بنا وخرجت في مشاهدتنا من الالتفات الي غيرنا من العرش الي الثري فوصفناك في كتابنا بقولنا ما زاغ البصر وما طغي فتجريد توحيدك حكم عربي بيناه منك لامتك ليتصفوا بصفاتك ويتخلقوا بخلقك وانك لعلي خلق عظيم حيث تخلقت بخلقنا قال بعضهم احكام العرب السخاء والشجاعة وهما من عري الايمان قال الحسين بن الفضل في هذه الاية تصحيح حكم القيافة لانه لا حكم ينفرد به العرب الا حكم القيافة------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية	793	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms240	true	1269221926685714008	42	223	193	1124	1500	300	سءل ابو حفص عن العبودية فقال ترك كل ما لك وملازمة ما امرت به سءل محمد بن الفضل عن صفة العبد فقال ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء فمن وجد من نفسه قوة وقدرة فليعلم انه بعيد من الامر قال ابو عثمان العبودية اتباع الامر علي مشاهدة الامر قال بعضهم العبد الذي لا مراد له ويكون مستغرقا في مراد سيده فيه قال ابن عطاء او الجنيد لا يرتقي احد في درجات العبودية حتي يحكم فيما بينه وبين الله تعالي اواءل البدايات واواءل البدايات هي الفروض الواجبة والاوراد الزكية ومطايا الفضل وعزاءم الامر فمن احكم علي نفسه هذا من الله تعالي عليه بما بعده سءل سهل متي يصح للعبد مقام العبودية قال اذا ترك تدبيره ورضي بتد--بير الله تعالي فيه قوله عز وجل وكذلك انزلناه حكما عربيا الرعد 37 وك-------------------ذلك انزلناه حكما الاية 37-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم احكام العرب السخاء والشجاعة وهما من عري الايمان وقي---------------ل في قوله حكما عربيا هذا مقدم ومءخر اي انزلناه عربيا بلسانهم اذ كانوا هم المخاطبين به حكما اي مبينا فيه الحلال والحرام قوله عز وجل ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية	240	3742803772866324447	469	739.0	375	1275	36.7843132019043	79	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0796	false	-2377797183153710391	24	246	124	1285	1571	300	الحق ومحاهم عن نفوسهم بنفسه فقال يمحوا الله ما يشاء ويثبت فمن فني عن الحق بالحق -قيام الحق بالحق فني عن الربوبية فضلا عن العبودية وقيل يمحو الله ما يشاء من شواهده -----حتي لا يكون علي سره غير ربه ويثبت من يشاء في ظلمات شاهده حتي يكون غاءبا ابدا عن ربه وقال ابن عطاء يمحوا الله ما يشاء عن رسوم الشواهد والاعراض وكل ما يورد علي سره من عظمته وحرمته وه-بته ولذعات- انواره فمن اثبته فقد احضره ومن محاه فقد غيبه والحاضر مرجوعه لا يعدوه والغاءب لا مرجوع له يعدوه او لا يعدوه قال الواسطي يمحوهم عن شاهد الحق ويثبتهم في شواهدهم ويمحوهم عن شواهدهم ويثبتهم في شواهد الحق -يمحوا اسم نفوسهم عن نفوسهم ويثبتهم برسمه قال ذو النون العامة في قبض العبودية الي ابد الابد ومنهم من هو ارفع منهم درجة غلبت عليهم مشاهدة الربوبية ومنهم من هو ارفع منهم درجة جذ-بهم الحق ومحاهم عن نفوسهم واثبتهم عنده لذلك قال يمحوا الله ما يشاء ويثبت وقال سهل يمحو الله ما يشاء ويثبت الاسباب وعنده ام الكتاب القضاء المبرم الذي لا زيادة فيه ولا ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصان وقال ابن عطاء يمحو الله اوصافهم ويثبت باسرارهم لانها موضع المشاهدة وقال---------------------------------- الش-----------------------------------------بلي يمحوا ما يشاء من شهود العبودية واوصافها ويثبت ما يشاء من شهود الربوبية ودلاءلها و---------------------------------------------------قال بعضهم يمحو الله ما يشاء يكشف- عن قلوب اهل محبته احزان الشوق اليه ويثبت بتجليه لها السرور والفرح ----قال	796	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms241	true	-6772239693413794092	2	271	7	1387	1544	300	الحق ومحاهم عن نفوسهم بنفسه وقال يمحو- الله ما يشاء ويثبت فمن فني عن الحق بالحق لقيام الحق بالحق فني عن الربوبية فضلا عن العبودية وقيل يمحو الله ما يشاء من شواهد العبد حتي لا يكون علي سره غير ربه ويثبت من يشاء في ظلمات شاهده حتي يكون غاءبا ابدا عن ربه وقال ابن عطاء يمحو- الله ما يشاء عن رسوم الشواهد والاعراض وكل-ما يورد علي سره من عظمته وحرمته وهيبته ولو غاب انواره فمن اثبته فقد احضره ومن محاه فقد غيبه والحاضر مرجوعه لا يع--------------------------------------دوه قال الواسطي يمحوهم عن شاهد الحق ويثبتهم في شواهدهم ويمحوهم عن شواهدهم ويثبتهم في ش-اهد الحق ويمحو رسوم نفوسهم عن نفوسهم ويثبتهم برسمه قال ذو النون العامة في قصص العبودية الي ابد الابد ومنهم من هو ارفع منهم درجة غلبت عليهم مشاهدة الربوبية ومنهم من--- ارفع منهم درجة جد بهم الحق ومحاهم عن نفوسهم واثبتهم عنده لذلك قال يمحو- الله ما يشاء ويثبت -قال سهل يمحو الله ما يشاء ويثبت الاسباب وعنده ام الكتاب القضاء المبرم الذي لا زيادة فيه ولا نقصان قال محمد بن الفضل يمحو الله ما يشاء ويثبت من نسخ محكم الشراءع واثباتها وقال ايضا يمحو الايمان من سر من يشاء ويثبته في سر من يشاء -قال ابن عطاء يمحو الله اوصافهم ويثبت -اسرارهم لانه- موقع المشاهدة سمعت محمد بن عبد الله الرازي يقول سمعت الشبلي يقول في قوله يمحو الله ما يشاء ويثبت قال يمحو- ما يشاء من شهود العبودية واوصافها ويثبت ما يشاء من شهود الربوبية ودلاءلها وقال سهل يمحو الله ما يشاء من الاسباب ويثبت الاقدار قال بعضهم يمحو الله ما يشاء يكشفه عن قلوب اهل محبته اخوان الشوق اليه ويثبت بتجليه لها السرور والفرح به وقال	241	3742803772866324447	1083	2011.0	873	1431	75.68134307861328	186	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0797	false	4553361964206022265	221	300	1156	1566	1566	300	قال محمد بن علي تخرب الارضين بذهاب اهل الولاية من بينهم فلا يكون لهم مرجع علي ولي في نواءبهم ومحنهم ويتواتر عليهم المحن والناءبات فلا يكون فيهم من يكشف الله ع------نهم بدعاءه فتخرب وقال ابو عثمان هم الذين ينصحون عباد الله ويحملونهم علي طاعة الله فاذا ماتوا مات بموتهم من يصحبهم وقال ابو بكر الشاشي شء يسبغ عليهم الرزق ويرفع عنهم البركة وقال ابن عطاء في قوله------- لا معقب لحكمه---------------------- احكام الحق ماضية علي عباده فيما ساء وسر ونفع-	797	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms242	true	-581734562186034867	191	272	976	1396	1522	300	قال محمد بن علي يخرب الارضين بذهاب اهل الولاية من بينهم فلا يكون لهم مرجع الي ولي في نواءبهم ومحنهم فيتواتر عليهم المحن والناءبات فلا يكون فيهم من يكشف الله تعالي عنهم برعاية فتخرب -قال ابو عثمان هم الذين ينصحون عباد الله ويحملونهم علي طاعت----ه فاذا ماتوا مات بموتهم من يصحبهم -قال ابو بكر الشاشي--- يسبغ عليهم الرزق ويرفع عنهم البركة----------------- قوله عز وجل لا معقب لحكمه الاية 41 قال ابن عطاء احكام الحق ماضية علي عباده فيما ساء وسر ونفع	242	3742803772866324447	376	683.0	304	446	84.304931640625	63	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0798	false	1004398636240535576	174	228	917	1194	1567	300	من مكره بمكرهم ولا يخرجون من- مكره الا بمكره------------------ قال الحسين لا مكر -بين من مكر الحق بعباده حيث او همهم ان لهم سبيلا اليه بحال و--للحدث اقتران- مع القديم في وقت والحق باءن وصفاته باءنة ان ذكروا فبانفسهم وان شكروا فلانفسهم وان اطاعوا فلنجاة انفسهم ليس للحق منهم شء بحال لانه الغني القهار	798	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms243	true	3302922055328766686	5	61	24	314	1540	300	---انهم يمكرون ولم يعلموا انه مكر بهم حيث سهل عليهم سبيل المكر قال الحسين لا مكر ابين من مكر الحق بعباده حيث او-همهم ان لهم سبيلا اليه بحال او للحدث اقترابه مع القد-م في وقت فالحق باءن وصفاته باءنة ان ذكروا فبانفسهم وان شكروا فلانفسهم وان اطاعوه فلنجاة انفسهم ليس للحق منهم شء----- لانه الغني القهار	243	3742803772866324447	240	408.0	191	300	80.0	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0799	false	7799578169583764558	173	231	980	1317	1684	300	قال سهل الكتاب عزيز وعلم الكتاب اعز ------------والعمل بعلمه عزيز والاخلاص في العمل اعز والاخلاص عزيز والمشاهدة في الاخلاص اعز والمشاهدة عزيزة والموافقة في المشاهدة اعز والموافقة عزيزة والانس في الموافقة اعز والانس عزيز وادب----- محل الانس اعز سورة ابراهي------------م بسم الله الرحمن الرحيم الر كت--------اب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط	799	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms243	true	3302922055328766686	75	130	382	692	1540	300	قال سهل الكتاب عزيز وعلم الكتاب اعز والعلم عزيز والعمل ب--------------------------------------------------------------علمه اعز والمشاهدة عزيز- والموافقة في المشاهدة اعز والموافقة عزيز- والانس في الموافقة اعز والانس عزيز والادب في محل الانس اعز سورة ابراهيم عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور ابراهيم 1 الر كتاب	243	3742803772866324447	249	438.0	203	374	66.5775375366211	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0800	false	-1712155197412968333	122	178	688	985	1633	300	قوله------- كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس----------------------------------------------------------------- عهد خصصت به فيه بيان----- سالف الامم ونجاة امتك انزلناه اليك لنخرجهم--- من ظلمات الكفر الي نور الايمان ومن ظلمات البدعة الي انوار السنة ومن ظلمات النفوس الي انوار القلوب قال ابو بكر بن طاهر من ظلمات الظن الي انوار الحقيقة قال ---------------------------------------------ابو حفص الظلمة رءية الفعل والنور رءية الفضل	800	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms243	true	3302922055328766686	114	194	610	1024	1540	300	قوله عز وجل كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور ابراهيم 1 الر كتاب انزلناه الاية 1 قال جعفر عهد خصصت به فيه بيان هلاك سالف الامم ونجاة امتك انزلناه اليك لتخرجهم به من ظلمات الكفر الي نور الايمان ومن ظلمات البدعة الي انوار السنة ومن ظلمات النفوس الي انوار القلوب قال ابو بك--------ر من ظلمات الظن الي انوار الحقيقة قال ابو عثمان من ظلمات الشرك الي انوار الهدي قال ابو حفص الظلمة رءية الفعل والنور رءية الفضل	243	3742803772866324447	288	530.5	234	422	68.24644470214844	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0801	false	-4122220841852858418	28	119	130	618	1574	300	قال الواسطي الكون كله له فمن طلب الكون فانه المكون ومن طلب الحق وح-ده سخر له الكون بما فيه قوله -تعالي الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة وصف الله المراءي--ن الذين يءثرون جاه الدنيا ورياستها علي طلب الولاية وشرفها ويصدون المريدين عن طريق القاصدين الي الله ويصرفون وجوههم اليهم اولءك في ضلال بعيد في ظلمات القهر ولا مخرج لهم منها ابدا قال ابو علي الجوزجاني من احب الدنيا حرم عليه طري----ق الاخرة ومن طلب الاخرة حرم عليه طلب طريق نجاته ومن طلب طريق النجاة حرم عليه الوصول الي التفضل قوله تعالي	801	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms243	true	3302922055328766686	214	280	1110	1442	1540	300	قال الواسطي الكون كله له فمن طلب الكون فانه المكون ومن طلب الحق فوجده سخر له الكون بما فيه قوله عز وجل الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة --2 ا------براهيم 3 الذين يستحبون الحياة ا----------------------لاية 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو علي الجوزجاني من احب الدنيا حرم عليه طلب طريق الاخرة ومن طلب الاخرة حرم عليه طلب طريق نجاته ومن طلب طريق النجاة حرم عليه ---------رءية فضل الله تعالي	243	3742803772866324447	289	484.0	229	496	58.26612854003906	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0804	false	1303963345418877588	190	294	1133	1675	1706	300	ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد وصف تنزيهه وغناه وحمده وفيه اشارة اي مادام انا مستغن عن الاكوان والحدثان فلا ابالي بغفرانهم وان ادخلهم جميعا في بحار رحمتي فاني حميد حمدت نفسي قبل وجود خلقي لاني علمت عجز خلقي عن حمدي قال ابو صالح الغني علي الحقيقة من لم يزل غنيا ولا يزال غنيا ما زاده ايجاد الخلق غني بل خلقهم علي حد الافتقار----- وهو الغني الحميد وقال الواسطي ليس الايمان بمقرب الي الحق ولا الكفر بمبعد عنه ولكن جري ما جري به الامر في الازل ب---------السعادة والشقاء فظاهر الكفر والايمان اعلام لا حقاءق والحقاءق القضاء الذي سبق--- الدهور	804	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms244	true	-1162817256894184328	206	283	1115	1505	1585	300	ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد 2 ابراهيم 8 وقال موسي ا-------------------------------ن الاية 8 قال حمدون الغني في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحقيقة من لم يزل غنيا ولا يزال غنيا ما زاده ايجاد الخلق غني بل خلقهم علي حد الافتقار اليه وهو الغني الحميد ق-ال الواسطي ليس الايمان بمقرب الي الحق ولا الكفر بمبعد عنه ولكن جري ما جري به الامر في الازل فالشقاوة والسعادة وال-------------كفر والايمان اعلام لا حقاءق والحقاءق القضاء الذي سبق في الدهور	244	3742803772866324447	332	582.5	266	559	59.39176940917969	58	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0804	false	1303963345418877588	10	58	73	340	1706	300	قال حمدون شكر النعمة------------------------------- ان تري نفسك فيه طفيلا -------------------------------------------------------قال بعضهم من شكر النعمة زاده من انعمه ومن شكر المنعم زاده معرفة به ومحبة له وقال ابن عطاء لءن شكرتم هدايتي لازيدنكم خدمتي ولءن شكرتم خدمتي لازيدنكم مشاهدتي ولءن شكرتم مشاهدتي لازيدنكم ولايتي ولءن شكرتم ولايتي لازيدنكم رءيتي	804	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms244	true	-1162817256894184328	139	203	755	1103	1585	300	قال حمدون شكر النعمة زيادة نعمة ومن شكر المنعم زاده ان تري نفسك فيه طفيليا سءل بعضهم عن الشكر فقال ان لا تتقووا بنعمه علي معاصيه قال بعضهم من شكر النعمة زاده ----نعمة ومن شكر المنعم زاده معرفة به ومحبة له ق-ال ابن عطاء لءن شكرتم هدايتي لازيدنكم خدمتي ولءن شكرتم خدمتي لازيدنكم مشاهدتي ولءن شكرتم مشاهدتي لازيدنكم ولايتي ولءن شكرتم ولايتي لازيدنكم رءيتي	244	3742803772866324447	258	474.0	212	353	73.08782196044922	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0805	false	4290831158070683171	150	300	841	1624	1624	300	قال النوري في هذه الاية قال دعا الخلق بنفسه الي نفسه وذكر من اسماءه فاطرا لءلا يتعلقوا بشء من الاكوان وقال فاطر السماوات والارض ان اردتم ما فيه-ا فهو عندي وان اردتموني فلا تلتفتون اليهما وارجعوا منهما الي وقال بعضهم ما دعا الله احدا -اليه ولا الانبياء وانما دعا من دعا لحظوظهم ق----وله تعالي قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعالي قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده ووقعت التسوية علي السواد والخيال ولكن يختار برسالته ونبوته وولايته من يشاء من عباده الذين سبق-------ت لهم حسن العناية في الازل بما وهب لهم من خلع استعداد معرفته وقبول عبوديته ورقية مشاهدته الاول تعريف التواضع والاخر تشريف الحقاءق قال ابو عثمان من الله ------علي خواص عباده ما فات الاحصاء-	805	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms245	true	2645118019780875829	42	129	224	666	1525	300	قال الثوري دعا الله------------ الخلق بنفسه الي نفسه وذكر من اسماءه فاطر- لءلا يتعلقوا بشء من الاكوان فقال فاطر السم-وات والارض ان اردتم ما فيهما فهو عندي وان اردتموني فلا تلتفتوا اليهما وارجعوا منهما الي -قال بعضهم ما دعا الله تعالي اليه ولا الانبياء وانما دعا من دعا بحظوظهم قال الله تعالي يدعوكم ليغفر لكم الاية 10------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولك---------ن الله يمن علي------- من يشاء من عباده 2 ابراهيم 11 قالت لهم رسلهم الاية 11 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عثمان من الله تعالي علي خواص عباده فان--- الاحصاء	245	3742803772866324447	343	524.0	272	803	42.714820861816406	53	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0806	false	-1889580658407205381	0	64	0	318	1591	300	والع-د فاول منة له عليهم التوحيد ثم المعرفة ثم ان بعث فيهم الرسل ثم ان سماهم عباده ثم له عليهم في كل نفس نعمة عرفوها او لم يعرفوها وقال سهل يمن علي من يشاء--------- بتلاوة كلامه والفهم فيه و-----------------------------------قال الاستاذ ما نحن الا امثالكم والفرق بيننا انه من علينا بتعريفه واستخلصنا افردنا به من تشريفه وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا	806	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms245	true	2645118019780875829	129	197	666	992	1525	300	والعدد فاول منة له عليهم التوحيد ثم المعرفة ثم ان بعث فيهم الرسل ثم ان سماهم عباده ثم له عليهم في كل نفس نعمة عرفوها او لم يعرفوها -قال سهل يمن علي من يشاء من عباده بتلاوة كلامه والفهم منه وقال بعضهم يمن علي من يشاء بالمعرفة قال ابن عطاء يمن علي من يشاء بالهداية والتوفيق قوله عز وجل------------------------------------ وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا	245	3742803772866324447	229	392.0	179	363	63.08539962768555	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0808	false	1499815039677331393	8	160	45	900	1636	300	خلق السماوات والارض بالحق فرءية انوار فعله للعقول ورءية انوار صفاته للقلوب ورءية انوار ذاته للارواح ورءية انوار عين الحقيقة للاسرار وقال سهل خلق----------- الاشياء كلها بقدرته وزينها بعمله واحكمها بحكم-ه فالناظر من الخلق الي الخالق يتبين له من الخلق عجاءب الخليقة والناظر من الخالق الي الخلق يكشف له عن اثار قدرته وانوار حكمته وبداءع صنعه وقال بعضهم خلق السموات عالية علي الارضين مرتفعة عليها وجعل عمارة الارضين من بركات السماء وما يصل اليه- منه- كذلك خلق النفوس وجعل القلوب اميرا عليها وجعل نجاة النفوس وراحتها فيما يصل اليها من بركات القلوب فمن طهر قلبه لاستطلاع المشاهدة اتته الفواءد والزواءد من الحق في جميع الاوقات و---------------------------------------------------قال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطا------------------ن الا ان------------------------------------------------------------------ دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم وادخل الذين امنوا	808	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms246	true	-450139640673681167	37	199	177	1047	1602	300	خلق السماوات والارض بالحق 2 ابراهيم 19 الم تر ان الاية 19 ---------------------------------------------------------------------------قال سهل خلق الله تعالي الاشياء كلها بقدرته وزينها بعلمه واحكمها بحكمته فالناظر من الخلق الي الخالق يتبين له من الخلق عجاءب الخل-قة والناظر من الخالق الي الخلق يكشف له عن اثار قدرته وانوار حكمته وبداءع صنعته قال بعضهم خلق السموات عالية علي الارضين مرتفعة عليها وجعل عمارة الارضين من بركات السماء وما يصل اليها منها كذلك خلق النفوس وجعل القلوب امراء عليها وجعل راحة النفوس-------- فيما يصل اليها من بركات القلوب فمن طهر قلبه لاستصلاح المشاهدة اتت- الفواءد والزواءد من الحق في جميع الاوقات قوله عز وجل فلا تلوموني ولوموا انفسكم 2 ابراهيم 22 وقال الشيطان لما ----الاية 22 قال محمد بن حامد النفس محل كل لاءمة فمن لم يلم نفسه علي الدوام ورضي عنها بحال من الاحوال فقد اهلكها قال بعضهم لا تلوموني فاني لم اجبركم علي المعاصي وانما دعوتكم فا--جبتم ------------لي فلوموا انفسكم لاجابة دعاءي قوله عز وجل تحيتهم فيها سلام 2 ابراهيم 23------------------------------- وادخل الذين امنوا	246	3742803772866324447	563	926.5	458	1004	56.07569885253906	82	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0809	false	5519755703359459825	111	158	616	874	1723	300	بعضهم تحيات---- الجنة وسلامها علي ضروبا فاهل الصفوة والقربة تحيتهم من ربهم وسلامتهم منه علي قوله سلام قولا من رب رحيم ولاهل الطاعات والدرجات تحية الملاءكة وسلامهم قال الله------ والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة	809	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms246	true	-450139640673681167	202	249	1060	1318	1602	300	بعضهم تحيات اهل الجنة وسلامهم علي ضروب- فاهل الصفوة والقربة تحيتهم من ربهم وسلامه-م منه علي قوله سلام قولا من رب رحيم ولاهل الطاعات والدرجات تحية الملاءكة وسلامهم قال الله تعالي والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم قوله عز وجل ومثل-------- كلمة طيبة كشجرة طيبة	246	3742803772866324447	230	424.5	188	268	85.82089233398438	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0810	false	3841123843356963909	268	300	1656	1826	1826	300	قال ابن عطاء الكلمة الطيبة قوله لا اله الا الله علي التحقيق والشجرة الطيبة هي التي تظهر اسرار الموحدين عن دنس الاطماع بالثقة بالله والانقطاع اليه عما سواه قال محمد بن علي-	810	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms246	true	-450139640673681167	256	286	1349	1510	1602	300	قال ابن عطاء الكلمة الطيبة----- لا اله الا الله علي التحقيق والشجرة الطيبة ه-----ي تظهر اسرار الموحدين عن دنس الاطماع بالثقة بالله والانقطاع اليه عما سواه قال محمد بن علي	246	3742803772866324447	160	301.0	131	171	93.56725311279297	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0811	false	7689691270185264479	12	112	77	661	1782	300	العناية وماءها الرعاية واغصانها الكفاية واوراقها الولاية وثمارها الوصلة وظلها الانس فا--صلها ثابت- في قلب الولي وفر-عها------ في السماء ثابتة بالمريد من عند الجبار فالاصل يربي الفرع بدوام الاشفاق والمراقبة والفرع يهدي الي الاصل ما يجتنبه من محل المشاهدة والقرب هكذا ابدا قلب المءمن وفءاده-------------------------------------------------------- قال ابو سعيد الخراز خزاءن الله------ في السماء الغيوم وخزاءنه في الارض القلوب لان الله------ خلق قلب المءمن بيت خزاءنه ثم ارسل ريحا فهبت فيه فكنسته من الكفر والشرك والنفاق ث------م انشا سحابة فامطرت فيه ثم انبت---ت شجرا فاثمرت الرضا والمحبة والشكر والصفوة والاخلاص والطاعة وهو قوله كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء ومثل	811	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms247	true	-3841883291110997690	0	115	0	663	1641	300	العناية وماءها الرعاية واغصانها الكفاية واوراقها الولاية وثمارها الوصلة وظلها الانس فاغصانها ثابتة في قلب الولي وفروعها ثابتة في السماء------ بالمزيد من عند الجبار فالاصل يرعي الفرع بدوام الاشفاق والمراقبة والفرع يهدي الي الاصل ما يجتنيه من محل المشاهدة والقرب هكذا ابدا قلب المءمن وفءاده سمعت محمد بن عبد الله الدمشقي يقول سمعت ابن المولد يقول قال ابو سعيد الخراز خزاءن الله تعالي في السماء الغيوب وخزاءنه في الارض القلوب لان الله تعالي خلق قلب المءمن بيت خزاءنه ثم ارسل ريحا فهبت فيه نكتة-- من الكفر والشرك والنفاق والغش ثم انشا سحابة فامطرت فيه ثم انبت فيه شجرة فاثمرت الرضا والمحبة والشكر والصفوة والاخلاص والطاعة وهو قوله كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء وقال	247	3742803772866324447	562	1039.5	463	671	83.7555923461914	87	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0812	false	-8572733084380345944	48	138	268	823	1757	300	قال محمد بن علي الترمذي الشجر- الخبيثة اللسان ما لم يقطعها المءمن بسيوف الخوف فانها تثمر ابدا الكلمات الخبيثة وقال بعضهم الشجرة الخبيثة النفاق وهي التي لا تقر قرارا حتي تهوي بصاحبها ف-ي النار قال ابن عطاء الشجرة الخبيثة الغيبة والبهتان وهما يفتحان علي الانسان باب الكذب والفجور وقال جعفر الشجرة الخبيثة الشهوات وارضها النفوس وماءها الامل واوراقها الكسل وثمارها المعاصي وغاياتها النار ثم وصف امتنانه علي اهل التوحيد بتسديد ايمانهم وتثبيت توحيدهم وتحقيق معرفتهم واستقامة احوالهم بتوليته ورعايته لهم في الدنيا والاخرة بقوله------- يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت	812	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms248	true	3468334057520662532	14	72	70	408	1587	300	قال محمد بن عل--------ي الشجرة الخبيثة اللسان ما لم يقطعها المءمن بسي-ف الخوف فانها تثمر ابدا الكلمات الخبيثة -قال بعضهم الشجرة الخبيثة النفاق وهي التي لا تقر قرارا حتي يهوي بصاحبها الي النار قال ابن عطاء الشجرة الخبيث-----------------------------------------------------------------------------------ة الشهوات وارضها النفوس وماءها الامل واوراقها الكسل وثمارها المعاصي وغاي-تها النار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت	248	3742803772866324447	327	583.5	271	564	57.978721618652344	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0813	false	-8864989687828004893	175	238	960	1303	1639	300	قال بعضهم الخلق كلهم مجبورون تحت القدرة -مقهورون علي بساط الجبروت ليس اليهم من امورهم شء ممنوعون عما يريدون يقضي عليهم -ما يكرهون وهذا من اثار العبودية والله تبارك وتعالي مدبر الامر--------- ومنشاها انشاها علي ارادته وابدعها علي مشيءته لا ناقص لما ابرم فلا هناك علي الحقيقة فعله والكون صنعه لا علة لفعله ولا بضعه قال الشبلي في قوله يثبت الله-------- الذين امنوا	813	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms248	true	3468334057520662532	128	188	685	1015	1587	300	قال بعضهم الخلق كلهم مجبورون تحت القدرة ومقهورون علي----- الجبروت ليس اليهم من امورهم شء ممنوعون عما يريدون مقضي عليهم بما يكرهون -هذا من اثار العبودية والله------------- مدبر الامور ومبدءها ومنشءها انشاها علي ارادته وابداها علي مشيءته لا ناقض لما ابرم فالافعال علي الحقيقة فعله والكون صنعه لا علة لفعله ولا لصنعه------------- قوله عز وجل الم تر الي الذين بدلوا	248	3742803772866324447	283	489.0	228	362	78.17679595947266	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0814	false	3111855401454147145	57	108	342	604	1722	300	قال ابو عثمان اجهل الخلق بنعمة الله من استعملها في انواع المعاصي ولم يقم بشكرها في ان يعمل بها في طاعة الله ا--------------------------------------------------------------------لله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم------- وسخر لكم الفلك لتجري في البحر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------امره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر	814	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms248	true	3468334057520662532	199	285	1063	1495	1587	300	قال ابو عثمان اجهل الخلق بنعمة الله من استعملها في انواع المعاصي ولم يقم بشكرها من ان يعمل بها في طاعة الله تعالي قوله عز وجل قل تمتعوا فان مصيركم الي النار 2 ابراهيم 30 وجعلوا لله اندادا الاية 30 قال ذو النون التمتع ان يقضي العبد ما استطاع من شهوته قوله عز وجل وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره 2 ابراهيم 32 الله الذي خلق الاية 32 قال جعفر سخر لكم السماوات بالمطر والارض بالنبات والبحر ان يتخذ سبيلا ومتجرا وسخر لك-----------------م الشمس والقمر	248	3742803772866324447	171	281.5	136	449	38.084632873535156	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0816	false	1677533917009335639	93	300	499	1570	1570	300	من العباد القلوب لا غير لانها موضع نظره ومستودع امانته ومعرفة اسراره قال يحي بن معاذ في قوله------- واتاكم من كل ما سالتموه ا----------------------------------------------------ن الله تعالي اعطاك اكبر ما في خزانته واجله واعظمه من غير سءال وهو التوحيد فكيف يمنعك ما هو دونها من الثواب والعافية--- بسءال فاجتهد ايها العبد ان لا يكون سءالك الا منه ولا رغبتك الا به و-لا رجوعك الا اليه فان الاشياء كلها له فمن شغ-له بغيره عنه فقد قطع عليه طريق الحقيقة ومن شغله به -جعل الاشياء كلها طلوع يديه فتنقلب له الاعيان ويقرب له البعد ف-يمشي حيث احب ويخبر عما اراد وهذا من مقامات العارفين وقال بع--ضهم وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ----------عد نعمة من نعمه ي---عجز عن الاحصاء فكيف اذا تتابعه النعم قيل اجل النعمة استواء الخلقة والهام المعرفة والذكر من بين ساءر الحيوان ولا يطيق القيام بشكرها احد وقيل ان الانسان لظلوم لنفسه حيث ظن ان شكره يقابل نعمة كفار محجوب عن رءية الفضل عليه في البدء والعافية وقال سهل وان تعدوا نعمة الله عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم لا تحصوه بان جعل السفير فيما بينكم وبينه السفير الاعلي والواسطة الادني وقال ابن عطاء اجل النعمة رءية معرفة النعم ورءية التقصير في القيام بشكر المنعم قال ا----يضا النعمة ازلية كذلك يجب ان يكون شكره- ازليا واعلم ان-	816	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms249	true	486825378764204978	0	213	0	1092	1573	300	من العباد القلوب------- لانه- موضع نظره ومستودع امانته ومعرفة اسر-------------------اره قوله عز وجل واتاكم من كل ما سالتموه 2 ابراهيم 34 واتاكم من كل الاية 34 قال يحيي بن معاذ ان الله تعالي اعطاك اكثر ما في خزاءنه واجله واعظمه من غير سءال وهو التوحيد فكيف يمنعك ما هو دونها من الثواب ودفع العقاب بسءال فاجتهد ايها العبد ان لا يكون سءالك الا منه ولا رغبتك الا فيه ولا رجوعك الا اليه فان الاشياء كلها له فمن اشغله بغيره عنه فقد قطع عليه طريق الحقيقة ومن شغله به وجعل الاشياء ط------وع يديه فينقلب له الاعيان ويقرب له البعيد ويمشي حيث احب--------------- وهذا من مقامات العارفين -قوله عز وجل وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها الاية 34 تعد نعمة من المنعم فتعجز عن الاحصاء فكيف اذا تتابعت------ قيل اجل النعم- استواء الخلقة والهام المعرفة والذكر م----ن ساءر الحيوان ولا يطيق القيام بشكرها احد وقيل ان الانسان لظلوم لنفسه حيث ظن ان شكره يقابل نعمه كفار محجوب عن رءية الفضل عليه في البدء والعاقبة -قال سهل -ان تعدوا نعمة الله عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم لن تحصوها بل جعل السفير فيما بينكم وبين- السفير الاعلي والواسطة الادني -قال ابن عطاء اجل النعم ر-ءية معرفة النعم ورءية التقصير في القيام بشكر المنعم قال ابن عطاء النعمة ازلية كذلك يجب ان يكون شكرها ازلي- واعلم ان	249	3742803772866324447	956	1735.5	769	1158	82.5561294555664	157	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0817	false	-1342489830047345316	0	39	0	236	1659	300	لك نفسا وروحا وقلبا فنعمة النفس الطاع-ة ونعمة الروح الخوف ونعمة القلب اليقين ونعمة الروح الحكمة ونعمة------ المحبة -الذكر ونعمة المعرفة الالفة والنفس في ابحر الطاعات تتنعم والقلب في -بحر النعيم ينقلب والمعرفة في ابحر القربة وانتظار العيان بتنعم	817	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms249	true	486825378764204978	213	251	1092	1324	1573	300	لك نفسا وروحا وقلبا فنعمة النفس الطاعات ونعمة الروح الخوف ونعمة القلب اليقين و-----------الحكمة ونعمة الروح المحبة والذكر ونعمة المعرفة الالفة بالنفس في ابحر الطاعات تتنعم والقلب في ابحر اليقين يتقلب وال--روح في ابحر القربة وانتظار العيان تتنعم	249	3742803772866324447	214	381.0	177	245	87.34693908691406	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0820	false	-5593201572568408684	13	124	62	644	1556	300	ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون حيث يشاهدهم ويشاهد ما يجري عليهم بوصف الجبارية والعظمة فانه موضع شهوده وشهوده للعباد اعظم من شهود العباد عنده لان العباد في محل الحضور وشهوده تعالي محل الكشف قال احمد بن خضرويه لو اذن لي ب--الشفاعة ما بدات الا بظالمي قيل له وكيف قال لاني نلت بظالمي عا-لم الله من والدي قيل له وما ذاك قال تعزية الله------ في قوله ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمو---------------------------------------------------------------------------------------------ن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ميمون بن مهران كفي بهذه الاية وعيدا للظالم وتعزية للمظلوم وقال ابن عطاء في قوله وافءدتهم هو-------------------------------------------------------اء هذه صفة قلوب اهل الحق الا تري اله-واء قاءم- بالمشيءة والا-رادة غير قاءمة بعلاءق فوقها كذلك قلوب اهل الحق	820	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms251	true	4370648460584362739	149	298	744	1509	1517	300	ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون 2 ابراهيم 42 ولا تحسبن الله الاية 42 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد بن حضرويه لو اذن لي في الشفاعة ما بدات الا بظالمي قيل له -كيف قال لاني نلت بظالمي ما لم انله من والدي قيل--- وما ذاك قال تعزية الله تعالي في قوله ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون وقال ايضا لا اغتنم سفرا الا ان يكون فيه معي من يءذيني ويظلمني شوقا مني لتغذية الله للمظلومين قال بعض المتقدمين الظلم علي ثلاثة اوجه ظلم مغفور وظلم محاسب وظلم غير مغفور فالظلم المغفور ظلم الرجل نفسه والظلم المحاسب ظلم الرجل اخاه والظلم الذي لا يغفر هو الشرك قال ميمون بن مهران كفي بهذه الاية وعيدا للظالم وتعزية للمظلوم قوله عز وجل---------- وافءدتهم هواء 2 ابراهيم 43 مهطعين مقنعي رءوسهم الاية 43 قال ابن عطاء هذه صفة قلوب اهل الحق الا تري الاهواء قاءما بالمشيءة والايرادة غير قاءمة بعلاقة------ كذلك قلوب اهل الحق	251	3742803772866324447	387	619.0	309	906	42.715232849121094	65	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0820	false	-5593201572568408684	247	290	1282	1500	1556	300	قال ابو عثمان مجاورة الفساق واهل المعاصي من غير ضرورة من فسق كامن ومعصية مستترة في القلب لان الله ذم قوم-------ا من عباده فقال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم ولم يعذر من مقام فيها فقال -لم يكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها	820	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms252	true	2335901239540333854	26	70	125	351	1528	300	قال ابو عثمان مجاورة الفساق واهل المعاصي من غير ضرورة من فسق كامن ومعصية مستترة في القلب لان الله تعالي ذم فريقا من عباده فقال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم ولم يعذر من اقام فيها وقال الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها	252	3742803772866324447	209	400.5	167	226	92.47787475585938	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0822	false	-2222121809702152387	162	219	936	1256	1678	300	قوله------- هذا بلاغ للناس ولينذروا به---------------------------------------------- موعظة للخلق وانذار لهم ليجتنبوا قرناء السوء ومجالسة المخالفين فان القلوب اذا تعودت مجالسة الاضداد تن-كس وتنتكس قال بعضهم كشف للخلق ما ندبوا له وامروا به وجعل ذلك اعذارا اليهم وانذارا لهم سورة الحجر بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	822	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms252	true	2335901239540333854	144	209	705	1059	1528	300	قوله عز وجل هذا بلاغ للناس ولينذروا به 2 ابراهيم 52 هذا بلاغ للناس الاية 52 قال جعفر موعظة للخلق وانذار لهم ليجتنبوا قرناء السوء ومجالسة المخالفين فان القلوب اذا تعودت مجالسة الاضداد تنعكس وتنتكس قال بعضهم كشف للخلق ما ندبوا به وامروا له وجعل ذلك اعذارا اليهم وانذارا لهم سورة الحجر بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي-------------------- ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	252	3742803772866324447	289	522.5	237	374	77.2727279663086	48	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0824	false	-6193707050280592435	110	154	639	867	1689	300	قال بعضهم ربما يود الذين------ فسقوا لو كانوا م-طيعين قيل ربما يود الذين كسلوا لو كانوا مجتهدين وربما يود الذين غفلوا لو كانوا ذاكرين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الفرح- الكفر ها هنا كفران النعمة -معناه ربما يود الذين----------- جهلوا نعم الله------ عندهم وعليهم ان لو كانوا	824	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms252	true	2335901239540333854	217	300	1092	1528	1528	300	قال بعضهم ربما يود الذين كفروا فسقوا لو كانوا مجتهدين ---وربما يود الذين كسلوا لو كانوا مجتهدين وربما يود الذين -نسوا لو كانوا ذاكرين قال عبد الله بن المبارك ما خرج احد من الدنيا مءمن ولا كافر الا علي ندامة وملامة لنفسه فالكافر لما يري من سوء ما يجازي به والمءمن لرءية تقصيره في القيام بواجب الخدمة وترك الحرمة وشكر النعمة قال ابن الفرجي الكفر ه--هنا كفران النعمة ومعناه ربما يود الذين كفروا يعني جهلوا نعم الله تعالي عندهم وعليهم ان لو كانوا-	252	3742803772866324447	214	356.5	173	443	48.30699920654297	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0824	false	-6193707050280592435	154	300	867	1689	1689	300	شاكرين عارفين برءية الفضل والمنة ق---------------------------------------------------------------------------يل اذا صارت المعارف ضرورية احترقت نفوس اقوام عقوبة وتقطعت قلوب اخرين حسرة ثم سلي قلب حبيبه عن انكارهم وطيب بخطابه فءاده فقال الله تعالي ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون وصف المنكرين بشره بطونهم وشهوات فروجهم وامل نفوسهم شبههم بالبهاءم وجعلهم اجهل منها باملهم ومنازعتهم المقادير لان البهاءم لا يكون لها امل قال تعالي اولءك كالانعام بل هم اضل فهم لا يعلمون حقاءق فسادهم وجهلهم بالله وباولياءه بترهاتهم وطاعاتهم وما افدوا من ايام الطاعات بالمخالفات عند معاينة العقوبة ووقوع الحسرة قال ابو عثمان اسوا الناس حالا من كان شغله ببطنه وفرجه وتنفيذ شهو-ته حينءذ لا يلحقه انوار العصمة ولا يصل ابدا الي مقام التوبة قال ابو سعيد القرشي في هذه الاية من شغل-ه تربية نفسه وطلب مرادها والتمتع بهذه الفانية عن الاقبال علينا فاعرض عنهم ولا تقبل عليهم وذرهم وما هم فيه فلم يصل الينا الا من كان لنا-	824	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms253	true	-5358256999842232347	0	78	0	403	1595	300	شاكرين عارفين برءية الفضل والمنة قوله عز وجل ذرهم ياكلوا ويتمتعوا 2 الحجر 3 ذرهم ياكلوا ويتمتعوا الاية 3 قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عثمان اسوا الناس حالا من كان شغله ببطنه وفرجه وتنفيذ شهواته حينءذ لا تلحقه انوار العصمة ولا يصل ابدا الي مقام التوبة قال ابو سعيد القرشي في هذه الاية من شغلته تربية نفسه وطلب مرادها والتمتع بهذه الفانية عن --اقبال علينا فاعرض عنهم ولا تقبل عليهم وذرهم وما هم فيه فلن يصل الينا الا من كان لنا	253	3742803772866324447	323	333.5	261	900	35.88888931274414	57	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0828	false	-8815217931605950363	102	145	593	842	1686	300	قال بعضهم زين----------- السماوات بالكواكب والبروج وجعل فيها علامات لمن يهتدي بها في ظلمات البر والبحر وزين القلوب باطلاعه عليها و-انواع الانوار لتهتدي بتلك الانوار الي مقام --المعرفة وهذه المعاملات انما يهتدي بها من كان بصيرا مفتوحا عين فءاده ينظر اليه نظر عيان	828	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms253	true	-5358256999842232347	188	231	976	1227	1595	300	قال بعضهم زين الله تعالي السماء-- بالكواكب والبروج وجعل---ها علامات---- يهتدي بها في ظلمات البر والبحر وزين القلوب باطلاعه عليها وبانواع الانوار ليهتدي بتلك الانوار الي مقامات المعرفة وهذه العلام-ات انها يهتدي بها من كان يصير- مفتوح- عين فءاده ينظر اليه نظر عيان	253	3742803772866324447	230	402.5	190	263	87.45246887207031	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0830	false	-4482056981990318905	42	120	289	737	1790	300	قال بعضهم مد الارض بقدرته وامسكها ظاهرا بالجبال والرواسي واما الرواسي علي الحقيقة فهو مقام اولياءه في خلقه بهم يدفع البلاء عنهم وبمكانهم بصرف المكاره فهم الرواسي علي الحقيقة لا الجبال قال محمد بن علي الترمذي ان في العباد عباد هم المفزع ومن فوقهم الاوتاد ومن فوقهم الرواسي قال- المفزع مرجع عامة العباد ومرج--------ع المفزع اذا هال الامر الي الاوتاد ومرجع الاوتاد اذ- يستعجل الامر الي الاوتاد وهم خواص الاولياء قال الله تعالي والارض مددناها والقينا فيها رواسي	830	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms254	true	5264979587202424971	20	79	112	464	1573	300	قال بعضهم مد الارض بقدرته وامسكها ظاهرا بالجبال-------------- الرواسي وفي الحقيقة -هو مقام اولياءه من خلقه بهم يدفع البلاء عنهم ولمكانهم يصرف الم--------------------------------------------------------------------------------------كاره ومن فوقهم الاوتاد ومن فوقهم الرواسي فالي المفزع مرجع الع-----باد ومفزعهم ومرجع المفزع اذا هال الامر الي الاوتاد ومرجع الاوتاد اذا استعظم الامر الي الرواسي وهم خواص الاولياء قال الله تعالي والارض مددناها والقينا فيها رواسي	254	3742803772866324447	319	588.0	261	458	69.6506576538086	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0831	false	3934449837549554293	77	198	459	1089	1674	300	قيل كان الجنيد---- اذا قرا هذه الاية وان من شء الا عندنا خزاءنه قال فاين تذهبون قال بعضهم القلوب خزاءن الحق عند الخلق------- اودع فيها اجل شء وهو التوحيد وزينها بالمعرفة ونورها باليقين ومجدها بالتفاني في اوصافه قا--------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم قلب ابن ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء وجعل اثار انوار القلوب علي الجوارح من التسارع الي الطاعات والتثاقل عن المعاصي والمخالفات وهذا دليل لما قلت من الكرامات لذلك قال الله------ وان من شء الا عندنا خزاءنه وقال حمدون------- قطع اطماع عبيده عن سواه بقوله وان من شء الا عندنا خزاءنه فمن رفع بعد هذا حاجته الي غيره فهو لجهله ولومه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عطاء في هذه الاية النظر الي شواهد القسم اسكنت بالنفوس عن الحكم	831	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms254	true	5264979587202424971	97	293	540	1539	1573	300	قيل -ان الجنيد كان اذا قرا هذه الاية ---------------------------قال فاين تذهبون قال بعضهم------- خزاءن الحق عند الخلق القلوب اودع فيها اجل شء وهو التوحيد وزينها بالمعرفة ونورها باليقين ويحدها بالتفويض وعمرها بالتوكل وزخرفها بالايمان قيل قال النبي صلي الله عليه وسلم قلب ابن ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء وجعل اثار انوار القلوب علي الجوارح من التسارع الي الطاعات والتثاقل عن المعاصي والمخالفات وهذا دليل لما قلت من الكرامات قا-----ل الله تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه -قال حمدون الفصال قطع اطماع عبيده عن سواه بقوله وان من شء الا عندنا خزاءنه فمن دفع بعد هذا حاج-ة الي غيره فهو لجهله ولومه قال رجل لابي حفص اوصني فقال يا اخي احفظ بابا واحدا تفتح لك الابواب والزم سيدا واحدا تخضع لك الرقاب وهكذا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعلي يا علي الزم بابا واحدا تفتح لك الابواب واخضع لربك تخضع لك الرقاب قال ابو سعيد الخراز في هذه الاية بلاغ لمن عقل ان خزاءن الاشياء عند الحق وبيده فلا يرجع الي غيره في امر دنياه واخرته الا لمن لم يصدق قوله ولم يءمن به قال ابن عطاء في هذه الاية النظر الي شواهد القسم سكت ---النفوس عن الحكم	254	3742803772866324447	560	1021.5	450	1044	53.63984680175781	98	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0832	false	-7427076682344347199	196	278	1039	1520	1644	300	قال بعضهم رياح الكرم اذا هبت علي اسرار العارفين اعتقتهم من هواجس انفسهم ورعونات طباعهم وفساد -هوا-هم ومراداتهم ويظهر في القلوب نتاءج الكرم وهي الاعتصام بالله ------والاعتماد عليه والانقطاع عما سواه قال الله------ وارسلنا الرياح لواقح فقلوب تلقح بالبر وقلوب تلقح بالفجور وما روي في الاخبار قلوب الابرار تغلي بالبر وقلوب الفجار تغلي بالفجور قال ابو عثمان كما ان الرياح الربيع اذا هبت فتحت عروق الاشجار لحمل الماء فكذلك رياح العناية اذا فتح---------------- اسماعها لقبول الموعظة ودلها علي طريق التوبة وباب الانابة	832	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms255	true	8296308965901773609	7	93	39	540	1641	300	قال بعضهم رياح الكرم اذا هبت علي اسرار العارفين اعتق-هم من هواجس انفسهم ورعونات طباعهم وفساد اهواءهم ومراداتهم واظهر في القلوب نتاءج الكرم وهو الاعتصام بالله تعالي والاعتماد عليه والانقطاع عما سواه قال الله تعالي وارسلنا الرياح لواقح فقلوب تلقح بالبر وقلوب تلقح بالفجور كما---- في الخب--ر قلوب الابرار تغلي بالبر وقلوب الفجار تغلي بالفجور قال ابو عثمان كما ان --رياح الربيع اذا هبت فتحت عروق الاشجار تحمل الماء -كذلك رياح العناية اذا هبت علي القلوب فتحت اسماعها لقبول الموعظة ودلها علي طريق التوبة وباب الانابة	255	3742803772866324447	462	856.0	381	511	90.41095733642578	71	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0833	false	1169677556154551099	202	272	1160	1552	1743	300	قال الواسطي نح-ي من نشاء بنا ونميت من نشاء عنه قال بعضهم نح-ي اقواما بالطاعة ونميت اقواما بالمعصية وقال الب--------راق نح-ي القلوب بنور الايمان ونميت الانفس باتباع الشهوات وقال ابو سعيد الخراز الحي من العباد من -الحق حياته والميت منهم من جر كانه بقاءه وقيل نحي القلوب بالمشاهدة ونميت النفوس بالاستتار وقال الجريري كم من حي حياته موته وميت موته حياته وقال سهل نحي اهل الصفوة بمعرفتنا والاقبال علينا ونميت	833	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms255	true	8296308965901773609	108	165	608	927	1641	300	قال الواسطي نحيي من نشاء بنا ونميت من نشاء عنا قال بعضهم نحيي اقواما بالطاعة ونميت اقواما بالمعصية -قال ابو بكر الوراق نحيي القلوب بنور الايمان ونميت النفوس باتباع الشهوات -قال--------- الخراز الحي من العباد من بالحق حياته والميت منهم من بحركاته بقاءه قا--------------------------------------------------ل الجريري كم--- حي حياته موته وميت موته حياته وق----يل نحي---ي القلوب --------------بالمشاهدة ونميت	255	3742803772866324447	284	464.5	229	404	70.29702758789062	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0835	false	6015837397435065252	167	208	1090	1326	1906	300	قال ابن عطاء من الق-----لوب همتها مرتفعة عن الادناس والنظر الي الاكوان ومنها ما هي مربوطة بها مقترفة بنجاستها لا تنفك عنها طرفة عين قال الله تعالي ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين وقال بعضهم عرفن-----ا الراغبين فينا والمعرضين عنا	835	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms255	true	8296308965901773609	182	221	1025	1243	1641	300	قال ابن عطاء من القلوب قلوب همتها مرتفعة عن الادناس والنظر الي الاكوان ومنها ما هي مربوطة بها مقترنة بمحاسنها لا ينفك منها طرفة عين قال----- تعالي ولقد علمنا المستقدمين منكم -----------------------قال بعضهم ولقد علمنا الراغبين فينا والمعرضين عنا	255	3742803772866324447	198	360.0	161	246	80.48780822753906	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0838	false	-517214054103647519	53	100	287	550	1632	300	قال ابو عثمان -اذا خصصته باظهار النعت عليه من خصاءص الروح وبيان التسوية فدعوا مجادلتكم وارجعوا الي حد القهر والتعب----------د له قال الواسطي لما نفخ الروح في ادم عليه السلام جعل معرفتها معرفة الحق اياها وعلمها علم الحق بها قصو-دها مرادات بابها علي محابها فلما احتجب----- الملاءكة	838	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms256	true	-7617549345363173759	7	55	35	301	1603	300	قال ابو عثمان فاذا خصصته باظهار النعت عليه من خصاءص الروح وبيان التوب-ة فدعوا مجادلتهم وارجعوا الي حد القهر والتعبد في السجود له قال الواسطي لما نفخ الروح في اد------------م جعل معرفتها معرفة الحق اياها وعلمها علم الحق بها ومرادها مراده اياه-ا علي محابها قال بعضهم ابصرت الملاءكة	256	3742803772866324447	228	402.0	185	280	81.42857360839844	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0839	false	-6297332896129581193	0	133	0	746	1641	300	اليه واختصاص الخلقة به واستقامة التسوية وتعليم الاسماء والاشراف علي الغيب فنكلوا علي السجود فلما اظهر الحق تعالي -هذه الخصاءص----- سجدوا له وقالوا سبحانك انت تخص من تشاء من عبادك بخصاءص الولاية وتنعيه بنعوت الربانية وتجريه الي بساط القربة وانت الفعال لما تريد قال الواسطي الفرق بين روح ادم عليه السلام وبين الاشياء كلها تسوية الخلقة وتخصيص الاضافة فقربت من الله------ وعرفته ومكن-ها من حكمها فغنت وغنمت ورجعت اليه بالاشارة وقطعت عنه العبارة وذلك كله من عجز الفخر اذ- لم يلبسها ذل القهر فزينها بخلقه فتخلقت بخلقه وتادبت بصفته فكانت به تنطق وباشارته تعقل وهذا تفسير قوله فاذا سويته ونفخت فيه من روحي ق-------------------------------------------------------------------------ال ابو عثمان فتح الله امي------ن الملاءكة بخصاءص ادم عليه السلام واعمي عين ابليس عن ذلك فرجعت الملاءكة الي الاعتذار و-قام ابليس علي منهج الاحتجاج بقوله انا خير منه قال	839	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms256	true	-7617549345363173759	63	206	344	1142	1603	300	اليه واختصاص الخلقة به واستقامة التوب-ة وتعليم الاسماء والاشراف علي الغيب فنكلوا عن- السجود فلما اظهر الحق تعالي بهذه الخصاءص عليه سجدوا--- وقالوا سبحانك انت تخص من تشاء من عبادك بخصاءص الولاية وتنعته بنعوت الربانية وتجذبه الي بساط القربة وانت الفعال لما تريد قال الواسطي الفرق بين روح اد------------م وبين الاشياء----- تسوية الخلقة وتخصيص الاضافة فقربت من الله تعالي وعرفته ومكنتها من حكمه- فغيب-----ت ورجعت اليه بالاشارة وقطعت عنه العبادة وذلك كله من ع-ز الفخر اذا لم يلبسها ذل القهر -زينها بخلقه فتخلقت بخلقه وتادبت بصفته وكانت به تنطق وباشارته تعقل وهذا تفسير قوله فاذا سويته قوله عز وجل فسجد الملاءكة كلهم اجمعين الا ابليس الحجر 30 31 فسجد الملاءكة كلهم الاية 30 31 قال ابو عثمان فتح الله تعالي اعين الملاءكة بخصاءص اد------------م واعمي عين ابليس عن ذلك فرجعت الملاءكة الي الاعتزاز واقام ابليس علي منهج الاحتجاج بقوله انا خير منه سءل	256	3742803772866324447	668	1200.0	546	840	79.52381134033203	100	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0842	false	1937481293709200306	266	300	1453	1656	1656	300	قال رجل ليحيي بن معاذ بماذا -كرم الله------ عباده المخلصين قال بالايمان بالغيب والمشاهدة ----------------------------------------------قال ذو النون------- الناس كلهم موتي الا العلماء والعلماء كلهم نيام الا العاملون والعاملون كلهم مغترين الا المخلصون والمخلصون علي-	842	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms257	true	-2481285945713483050	21	68	108	372	1495	300	قال رجل ليحيي بن معاذ بماذا اكرم الله تعالي عباده المخلصين قال بالايمان بالغيب والمشاهدة سمعت احمد بن علي بن جعفر يقول سمعت فارسا يقول قال ذو النون او سهل الناس كلهم موتي الا العلماء والعلماء كلهم نيام الا العاملون والعاملون كلهم مغترون الا المخلصين والمخلصون علي	257	3742803772866324447	201	362.5	168	264	76.13636016845703	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0843	false	2038859675482767144	0	97	0	469	1527	300	خطر عظيم وقال النصر ابادي المخلص علي خطر من اخلاصه لانه باياه والمخلص جاوز حد الخطر لان------ه لا به وقال بعضهم في قوله------ ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ا----------------------------------------------ي الذي- اوصلتهم الي قربي من غير كلفة ولا سابقة وافنيتهم عن اوصافهم وزينتهم باقلها وصفاتي عليهم فهم مع الخلق بالهياكل ومعي بالارواح والسراءر لا عليهم من الخلق اثر ولا لهم مما هم فيه خبر اولءك هم عبادي حقا ليس لهم مطلب سواي ولا مرجع الا الي هم هم بل انا هم بل انا انا ولا هم هم ولا صفة لهم ولا اخبار عنهم لفناءهم عنهم وبقاءهم لي	843	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms257	true	-2481285945713483050	68	171	372	876	1495	300	خطر عظيم -قال النصر-اباذي المخلص علي خطر عظيم لا-----نه باياه والمخلص جاوز حد الخطر لانه بغيره لا به-------------- قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان 2 الحجر 42 ان عبادي ليس الاية 42 قال بعضهم عبادي الذين اوصلتهم الي قربي من غير كلفة ولا سابقة -افنيتهم عن صفات-هم وزينتهم باظهار -صفاتي عليهم فهم مع الخلق بالهياكل ومعي بالارواح والسراءر لا عليهم من الخلق اثر ولا لهم مما هم فيه خبر اولءك هم عبادي حقا ليس لهم مطلب سواي ولا مرجع الا الي هم هم لا باياهم بل انا انا ولا هم هم فلا صفة لهم ولا اخبار عنهم لفناءهم عنهم وبقاءهم بي	257	3742803772866324447	422	754.0	332	528	79.92424011230469	75	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0844	false	4502658498784857074	81	120	454	643	1625	300	قال بعضهم من اتقي الشرك فهو في بساتين وانهار ومن اتقي الله فهو في حظيرة القدس------------ عند مليك مقتدر وقال الواسطي من اتقي ال----عوض جعل ثوابه عليه ما يرجو- ويامله ومن اتقي ال--عوض فالحق عوض له من كل ثواب	844	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms257	true	-2481285945713483050	186	230	946	1153	1495	300	قال بعضهم من اتقي الشرك فهو في بساتين وانهار ومن اتقي الله فهو في حظيرة القدس في مقعد صدق عند مليك مقتدر -قال الواسطي من اتقي الله لعوض جعل ثوابه عليه ما يرجوه ويامله ومن اتقي لا لعوض فالحق عوض له من كل ثواب	257	3742803772866324447	186	342.0	147	208	89.42308044433594	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0846	false	4021093105731116724	1	34	5	183	1585	300	قال ابو حفص كيف يبقي الغل في قلوب اءتلفت بالله واتفقت علي محبته واجتمعت علي مودته وانست بذكره ان تلك القلوب صافية من هواجس النف-س وظلمات الطباءع بل كحلت بنور التوفيق فصارت- اخوانا	846	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms257	true	-2481285945713483050	247	279	1224	1397	1495	300	قال ابو حفص كيف يتقي الغل في قلوب اءتلفت------ واتفقت علي محبته واجتمعت علي مودته وانست بذكره ان ذلك -لقلوب صافية من هواجس النفوس وظلمات الطباءع بل كحلت بنور التوفيق فصاروا اخوانا	257	3742803772866324447	168	310.5	136	180	93.33333587646484	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0047	false	-8235846929183672999	245	273	1306	1447	1586	300	سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم الاسكندراني يقول سمعت ابا جعفر الما----لطي يذكر عن علي بن موسي الرضا عن ابيه عن جعفر الصادق رضي الله	47	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms258	true	834533464229633133	19	48	93	237	1529	300	سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم الاسكندراني يقول سمعت ابا جعفر يقول الملطي يذكر عن علي بن موسي الرضي عن ابيه عن جعفر الصادق -في قوله	258	3742803772866324447	132	249.0	104	145	91.03448486328125	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0843	false	2038859675482767144	98	129	473	637	1527	300	علي بن موسي الرضا عن ابيه عن جعفر الصادق عليهم السلام في قوله وعباد الرحمن الفرقان قال جملة الخلق من جهة الخلقة لا من جهة المعرفة وعبادي تخصيص في العبودية والمعرفة	843	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms258	true	834533464229633133	37	65	188	330	1529	300	علي بن موسي الرضي عن ابيه عن جعفر الصادق------------- في قوله -عباد الرحم--------ن قال حملة الخلق من جهة الخلقة لا من جهة المعرفة وعبادي تخصيص في العبودية والمعرفة	258	3742803772866324447	140	256.0	112	164	85.36585235595703	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0847	false	2316007310178042468	205	227	1115	1229	1589	300	اقم عبادي بين الخوف والرجاء ليصح لهم سبيل الاستقامة في الايمان فان- من غلب عليه رجاءه عطله ومن غلب عليه خوفه اقنطه	847	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms258	true	834533464229633133	88	110	441	555	1529	300	اقم عبادي بين الخوف والرجاء ليصح لهم سب-ل الاستقامة في الايمان فانه من غلب عليه رجاءه عطله ومن غلب عليه خوفه اقنطه	258	3742803772866324447	113	216.0	91	115	98.26087188720703	20	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0849	false	-6862905000152937684	22	109	118	568	1624	300	ابشرتموني علي ان وصل الي الكبر وبلغني الحق الي درجة الشيخوخة ولا يخفي مثل ذلك علي فبم تبشرون واني اري بنور نبوتي ما لا ترون بنور الملكية قال الجوزجاني ايا-م الكبر ايام القنوط من الدنيا وما فيها والاقبال علي الاخرة وما عند الله الا تري ان ابراهيم عليه السلام لم يقبل --بشري -الولد من الملاءكة عند الكبر فقال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون الي ان ذكروا ---ان البشري له من الله------ فزال عنه القنوط لعلمه بقدرة الله علي ما يشاء------------ لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	849	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms258	true	834533464229633133	113	187	567	951	1529	300	ابشرتموني علي ان مسن---ي الكبر--------------------------------------------------- فبم تبشرون 2 الحجر 54 قال ابشرتموني علي الاية 54 ق------ال الجوزجاني اتاكم الكبر ايام القنوط من الدنيا وما فيها والاقبال علي الاخرة وما عند الله الا تري ان ابراهيم عليه السلام لم يقبل البشري بالولد من الملاءكة عند الكبر وقال فبم تبش----------------------------رون الي ان ذكروا له ان البشري م---ن الله تعالي فزال عنه القنوط لعلمه بقدرة الله علي ما يشاء قوله عز وجل لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	258	3742803772866324447	311	527.0	251	475	65.47368621826172	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0850	false	7948576165116502914	22	144	108	750	1608	300	قال بعضهم لعمرك اي بعمارة سرك بمشاهدتنا وقطعك عن جميع المكونات وقال النوري اي بحياتك--------------- التي خصصت بها من بين الخلق فحي-وا بالارواح وحييت بي- فبقاءك متصل ببقاءي لانك باق بي وقال جعفر------ اي بحياتك يا محمد ان الكل في سكرة الغفلة وحجاب البعد الا من كنت وسيلته ودليله الينا -------------------------------------------------------وفيه ان الاهل وهي المخدرات ينبغي ان يكون خروجهن من البيت لحاجة ضرورية في وقت الظلمة لانه استر لهن واهل الحرمين الشريفين يعملون بهذا الي الان فان نساءهم المستورات لا يخرجن بالنهار البتة بل بعد المغرب او في وقت الشافعي حتي ان العروس تزف الي بيت زوجها بعد المغرب حين ينقطع الاقدام من السكك والاسواق وقال القرشي اقسم الله ------بحياة محمد صلي الله عليه وسلم فقال لعمرك لان حياته كانت به وهو	850	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms258	true	834533464229633133	219	300	1108	1529	1529	300	قال بعضهم لعمرك--- بعمارة سرنا مشاهدتنا وقطعك عن جميع المكونات قا-ل النووي في قوله لعمرك اي العمارة التي خصصت بها من بين الخلق فحببوا بالارواح وحببت بنا فبقاءك متصل ببقاءي لانك باق بي -قال جعفر لعمرك اي بحياتك يا محمد ان الكل في سكرة الغفلة وحجاب البعد الا من كنت وسيلته ودليله الينا قال بعضهم لفي سكرتهم يعمهون اي في شغل الدنيا يتحركون قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرشي اقسم الله تعالي بحياة محمد صلي الله عليه وسلم فقال لعمرك لان حياته كانت به وهو-	258	3742803772866324447	320	392.0	256	726	44.07713317871094	54	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0850	false	7948576165116502914	144	213	750	1113	1608	300	في قبضة الحق وبساط القرب وشرف الانبساط ومقام الانفاق فاقسم بحياته فقال لعمرك اي بحياة مثلك يكون القسم لان الكل زاغوا وما زغت وطغوا وما طغيت وسالوا وما سالت حتي بداناك بالاجابة قبل السءال فحياتك هي-------- التي----- بها حياة الخلق قبلك وبها حياة الخلق بعدك فانك حي بحياتنا -غير مباين عنا بحال وقال--------- الخراز وصفه لخلقه ثم ستره ببره عن خلقه قوله تعالي- ان في ذلك لايات للمتوسمين رهن	850	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms259	true	-564157071884500067	0	73	0	378	1591	300	في قبضة الحق وبساط القرب وشرف الانبساط ومقام الانفاق فاقسم بحياته فقال لعمرك اي بحياة مثلك يكون القسم فان الكل زاغوا وما زغت وطغوا وما طغيت وسالوا وما سالت حتي بداناك بالاجابة قبل السءال فحياتك غير الحياة التي كانت بها حياة الخلق قبلك وبه- حياة القلب----- فانك حي بحياتنا وغير مباين منا بحال -قال ابو سعيد الخراز وصفه لخلقه ثم ستره ببره عن خلقه قوله عز وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين 2 --	259	3742803772866324447	342	618.0	275	387	88.3720932006836	59	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0852	false	-7392037749911079870	20	250	118	1373	1639	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقوله-- اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله فاذا وجب الخوف من فراسة من يري بنور الحق فكيف لا يجب الخوف من فراسة من يري بالحق لا بالغير قال الواسطي السراءر متالهة بحظوظها مصروفة عن اوقاتها صدقها في تحركها اظهر عليها من صدقها في تعبدها تظهر من السراءر ابدا قهرا ما يوقفك عليه-ا عفوا فيشرف المتفرس عليها في اوقاتها فيعرفها قال الله------ ان في ذلك لايات للمتوسمين قال هم المتصفحون المتفرسون وقال بعضهم في قوله للمتوسمين قال هم المتفرسون وهم علي ثلاثة اوجه بالنظر والسمع والعقل واجل من هذا حال الكشف والمشاهدة لمن اوتيهما فيكون فراسته غاءبا وحاضرا صحيحة وقال بعضهم المتوسمون هم المتفرسون علي السراءر فاذا اردت ان تعرف بواطنهم في الحقيقة فانظر الي تصاريف اخلاقهم ومواقيت اشجابهم وقال محمد بن الخفيف الفراسة مقسومة علي ثلاثة اوجه الاول اصابة المكنون من الاوقات المستكن في النفوس من الاحوال المستخفية من حمل عوام الخلق وذلك مخصوص به الرسل لما كان للنبي صلي الله عليه وسلم في عبد بن زمعة حين قال ان امرها لبين لو لا حكم الله و------الثاني تجلي ما استودع الحق في النفوس من الاحكام المخفية عل------ي الخلق المتفرد به الحق و-كشف ذلك لاهل التخصيص من الصديقين والاولياء بعد الان-----------------بياء كما قال ابو بكر الصديق لعاءشة رضي الله عنهما انما هما اخو-ك واختاك والثالث ذكر اطلاع القلوب عندما انكشف له من الغيب البعيد------- وهذا مقرون بالالهام كما قال عمر بن الخطاب--- يا سارية الجبل	852	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms259	true	-564157071884500067	82	294	413	1563	1591	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله ثم قرا ان في ذلك لايات للمتوسمين قا----------------------------------------------------------ل الواسطي السراءر------- بحظوظها مصروفة عن اوقاتها صدقها في تحركها اظهر عليها--- صدقها في تعبرها يظهر من السراءر ابرا فهو- ما يوفقك عليهما عفوا فيشرف المتفرس عليها في اوقاتها بتعرفها قال الله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين قال هم المتصفحون المتفرسون -قال بعض-------------------------هم المتفرس------ علي ثلاثة اوجه بالنظر والسمع والعقل واجل من هذا حال الكشف---------- لمن اوتيه وت--كون فراسته غاءبا وحاضرا صحيحة -قال بعضهم المتوسمون هم المتفرسون ف------------اذا اردت ان تعرف بواطنهم في الحقيقة فانظر الي تصاريف اخلاقهم ومواقيت اشجانهم -قال محمد بن --خفيف الفراسة وق-ومه علي ثلاثة اوجه------------ المكنون من الافا-ت المستكن في النفوس في الاحوال المستخفة ع-ن حمل عوام الخلق وذلك مخصوص به الرسل كما كان للنبي صلي الله عليه وسلم في عبد بن زمعة حين قال ان امرها ليبن لو-لا حكم الله تعالي والثاني تجلي ما استودع الحق في النفوس في الاحكام الخ-فية علمها علي الخلق المنفرد به الحق ويكشف ذلك لاهل التخصيص من الصديقين والاولياء بعد الانبياء صلوات الله عليهم كما قال ابو بكر الصديق------- رضي الله عنه-- انما هما اخواك واختاك والثالث ذكر اطلاع القلوب عندما انكشف له من الغيب البعيد ما فيه وهذا مقرون بالالهام كما قال عمر رضي الله عنه يا سارية الجبل	259	3742803772866324447	1018	1809.5	826	1305	78.00765991210938	153	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0855	false	-8322902218769733453	271	299	1543	1740	1744	300	والهمناك وهديناك وسلطناك ثم اكرمناك بسبع كرامات اوله-ا الهدي والثاني النبوة والثالث الرحمة والرابع الشفقة والخامس المودة والالفة والسادس النعيم والسابع السكينة والقران العظيم وفيهما اسم الله الاعظم	855	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms261	true	7966880647902393276	0	28	0	195	1612	300	والهمناك وهديناك وسلطناك ثم اكرمناك -سبع كرامات اولهما الهدي والثاني النبوة والثالث الرحمة والرابع الشفقة والخامس المودة والالفة والسادس النعيم والسابع السكينة والقران العظيم وفيه-- اسم الله الاعظم	261	3742803772866324447	194	372.5	166	198	97.97979736328125	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0857	false	5640001058759902403	222	300	1197	1614	1614	300	قال الواسطي غفلة العامة من المسءول عنها اهل الحقاءق من حركات الاطراف وخطرات القلب وهواجس السر قال الجنيد لتسالن اهل الحقاءق عن تصحيح ما اظهروا للناس من الدعاوي وتحقيقها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلغني ان بعض المشايخ قال لبعض المريدين اياك وهذه الدعاوي فان الله------ ساءلك عنها فقال المريد لو علمت ان الله------ يكلمني في- القيامة و--يسالني عن هذا لما كان مني في طول عمري الا هذا وانا ممن يصلح لمخاطبة الحق وللوقوف بين يديه وسقط فمات---------------------- ولقد نعلم انك يضيق صدرك-	857	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms261	true	7966880647902393276	165	285	878	1535	1612	300	قال الواسطي غفلة العامة هي المسءول عنها اهل الحقاءق من حركات الاطراف وخطرات القلب وهواجس السر قال الجنيد لنسالن اهل الحقاءق عن تصحيح ما اظهروه للناس من الدعاوي وتحقيقها قال الواسطي يطالب الانبياء والاولياء بمثاقيل الذر لدنو رتبتهم ولا يطالب للعام بذلك لبعدهم عن مصادر النبيين صلوات الله عليهم اجمعين قال بعضهم نسءلهم عن كل حركة وسكون فبماذا كانت حركتهم ولماذا كان سكونهم وبلغني عن بعض المشايخ قال لبعض المريدين اياك وهذه الدعاوي فان الله تعالي ساءلك عنها فقال المريد لو علمت ان الله تعالي يكلمني يوم القيامة او يسالني عن هذا لما كان مني في طول عمري الا هذا وانا ممن يصلح لمخاطبة الحق وللوقوف بين يديه وسقط ومات رحمه الله قوله عز وجل ولقد نعلم انك يضيق صدرك	261	3742803772866324447	408	752.0	331	657	62.10045623779297	72	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0857	false	5640001058759902403	7	101	37	514	1614	300	تمدن عينيك------------------- غار الحق علي حبيبه ان يستحسن من الكون شيءا او ينظره طرفة فان ذلك متعة لا حاصل له عند الحق واراد منه ان يكون اوقاته مصروفة اليه وايامه موقوفة عليه وانفاسه له حسيبة عنده فقال ولا تمدن عينيك الي ما متعنا لذلك وقع ف--------------------ي المحل الاعلي فما زاغ ول------ا ---------------------------------------------------------------------طغي قال يوسف بن الحسين اذن الله في قوله وقل اني انا النذير المبين لنبي---------ه عليه السلام ان يخبر عن نفسه بانه السفير الاجل وال-علم الظاهر والبيان الشافي قال الله تعالي --وقل اني انا النذير المبين فو -----------------------ربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون	857	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms261	true	7966880647902393276	42	156	256	832	1612	300	تمدن عينيك الاية 88 قال بعضهم غار الحق علي حبيبه ان يستحسن من الكون شيءا او بغيره طرفه فان ذلك متعة لا حاصل له عند الحق واراد منه ان يكون اوقاته مصروفة اليه وايامه موقوفة عليه وانفاسه حبيس---ة عنده فقال -لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم كذلك لما رفع الي المحل الاعلي -ما زاغ البصر وما طغي قوله تعالي وقل اني انا النذير المبين 2 الحجر 89 وقل اني انا الاية 89 قال يوسف بن الحسين اذن الله تعالي---------------------------- لنبيه صلي الله عليه وسل--م ان يخبر عن نفسه بانه السفير الاجل والمعلم الظاهر والبيان ال---------------شافي بقوله اني انا النذير المبين قال يوسف بن الحسين قوله فوربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون	261	3742803772866324447	391	657.5	310	626	62.46006393432617	66	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0859	false	8370954465148389064	25	99	136	503	1601	300	لا يلاحظ غيره في الاوقات حتي ياتيك اليقين فيتحقق عندك انك لا تحس بغير- الحق ولا تري الا الحق ولا يجاذبك الا الحق وقال فارس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي تتيقن انك لست تعبده حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادته وقال ايضا من نظر الي معبوده سقط عن عبادته ومن نظر الي عبادته سقط عن معبوده وقال الحسين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي انك تستيقن بانك لا تعبده ولا يعبد- احد حق العبودية ابتداء وانتهاء فتستوجب بما لا بد من مكافاته	859	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms262	true	4990825200556831363	81	196	396	972	1503	300	لا تلاحظ غيره في الاوقات حتي ياتيك اليقين فيتحقق عندك انك لا تحس بغيره الحق ولا تري الا الحق ولا يحادثك الا الحق -قال يحيي بن معاذ للعابدين اردية من النور بكونها شذاها الصلاة ولحمتها الصوم وقيل واعبد ربك انقطاعا اليه واعتمادا عليه حتي ياتيك اليقين بان الامر كله اليه وانه تولي اضلال من اضل وهداية من هدي قال ابن عطاء لم يرض من نبيه صلي الله عليه وسلم لمحة عين الا في عبادته وقال----- من نظر الي معبود- سقط عن عبادته ومن نظر الي عبادته سقط عن معبوده ق-ال الحسين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي حتي تستيقن -انك لا تعبده ولا يعبده احد حق العبودية ابتداء وانتهاء واستوجب -ما لا بد من مكافاته	262	3742803772866324447	323	552.0	253	586	55.11945343017578	55	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0860	false	-1630532740650057914	159	217	854	1163	1632	300	قال بعضهم هل رايتم امرا من الامور الا بامر----ه وهل رايتم وحدا وفقدا الا به لا تتعجلوا بطلب الفرج فان النصر مع الصبر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النصر ابادي اوامر الحق شتي بالعبادات امر علي الظاهر من الترسم---------- وامر علي الباطن من دوام المراعاة وامر علي القلب بدوام ال-راتب- وامر علي السر بملازمة المشاهدة وامر علي الروح بلزوم الحضرة فهذا -معني	860	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms262	true	4990825200556831363	217	300	1074	1503	1503	300	قال بعضهم هل رايتم امرا من الامور الا بامر الله وهل رايتم وجدا وفقدا الا به لا -تعجلوا بطلب الفرج فان النصر مع الصبر قال بعضهم ظهر كرامات الله تعالي من هو لها اهل فلا ينكروا ذلك وهو الحق او يعجزوه في اظهار كرامة علي عبد من عبيده قال النصر-اباذي اوامر الحق شتي منها----- امر علي الظاهر من الترسم بالعبادات وامر علي الباطن من دوام المراعاة وامر علي القلب بدوام المراقبة وامر علي البر بملازمة المشاهدة وامر علي الروح بلزوم الحضرة -هذا ومعني-	262	3742803772866324447	292	515.0	236	438	66.66666412353516	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0861	false	3795783315134896541	231	297	1301	1660	1679	300	من انذر و--حذر فقد قام بمقام الانبياء -ربما ياتي امره بالبلاء وربما ياتي امره بالرحمة فالصبر في الاوقات والرضا بامر الله وذلك لكل اواب حفيظ يحفظ اوقاته ولا يضيع ايامه قال ابن عطاء المحدث من العباد من يكلمه الملك في سره ويطلعه علي خصاءص الوجود ويفتح لروحه طريقا الي الاشراف علي الموت قال الله------ ينزل الملاءكة بالروح من امره قال الاستاذ في------ -----------------------------------------------------------------------قوله ينزل الملاءكة بالروح	861	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms263	true	-5221281501648618619	28	113	137	579	1503	300	من انذر او حذر فقد قام -مقام الانبياء وربما ياتي امره بالبلاء وربما ياتي امره بالرحمة فالصبر في الاوقات والرضا بامر الله -ذلك لكل اواب حفيظ -حفظ اوقاته ولا يضيع ايامه قال ابن عطاء المحدث من العباد من يكلمه الملك في سره ويطلعه علي خصاءص الغيوب ويفتح لروحه طريقا الي الاشراف علي القرب قال الله تعالي ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده قوله عز وجل وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس 2 النحل 2 ينزل الملاءكة بالروح	263	3742803772866324447	334	605.5	268	445	75.05618286132812	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0863	false	4086143717173406880	0	45	0	228	1564	300	الرفاهية والحامل في مفاوز المشقة فمن حمل فقد كفي ومن اهمل فقد ضيق عليه لذلك قال لم يكونوا بالغيه بانفسكم وتدبيركم الا بشق الانفس وربما يهون علي من يشاء من عبيده حتي لا يصليه في سيره تعب ولا نصب كذلك سير العارفين من سير الزاهدين	863	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms263	true	-5221281501648618619	119	164	608	836	1503	300	الرفاهية والحامل في مفاوز المشقة فمن حمل فقد كفي ومن اهمل فقد ضيق عليه لذلك قال لم تكونوا بالغيه بانفسكم وتدبيركم الا بشق الانفس وربما يهون علي من يشاء من عباده حتي لا يصيبه في سيره تعب ولا نصب كذلك سير العارفين من سير الزاهدين	263	3742803772866324447	224	444.0	179	228	98.24561309814453	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0864	false	-919155541739754377	0	116	0	583	1529	300	بعضهم علمك الحق الوقوف عندما لا يدركه عقلك من اثار الصنع وفنون العلوم لا تقابله بالانكار فانه خلق ما لا يعلمه انت ولا يعلمه احد من خلقه الا من علمه الحق الا تري- يقول ويخلق ما لا تعلمون قال الق-سم مقدر عليكم من افعالكم ما لا تعلمون الا في وقت مباشرته وهو عالم به لانه الذر قدر وقضي وقا----------------------------------------------------------------ل الواسطي يخلق فيكم من الافعا-----------ل ما لا تعلمون انها لكم ام عليكم وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين ----------------هو الذي انزل م----------------------ن السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر	864	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms263	true	-5221281501648618619	180	291	912	1465	1503	300	بعضهم علمك الحق الوقوف عندما لا يدركه عقلك من اثار الصنع وفنون العلوم ان تقابله بالانكار فانه خلق ما لا تعلمه انت ولا يعلمه احد من خلقه الا من علمه الحق الا تراه يقول ويخلق ما لا تعلمون قال القاسم يقدر عليكم من افعالكم ما لا تعلمون الا في وقت مباشرته وهو عالم به لانه الذي قدر وقضي قوله عز وجل وعلي الله قصد السبيل 2 النحل 9 وعلي الله قصد الاية 9 قال الواسطي علي الله ان يهدي الي قصد السبيل ما هو---------------------------------------------------- جاءر والله تعالي سبب الجاءر والسبيل القصد وهو السلوك علي انوار اليقين والجاءر من السبل سبل التوهم والدعاوي قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر	263	3742803772866324447	347	580.0	274	698	49.71346664428711	61	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0866	false	-8645718524476146145	196	276	1029	1506	1630	300	قال ابن عطاء ان لك نفسا وقلبا وروحا وعقلا ومحبة ومعرفة ودينا ودنيا وطاعة ومعصية وابتداء وانتهاء وحي-نا واصلا وفصلا ووصلا فنعمة النفس الطاعات والاحسان والنفس فيهما تتنعم ونعمة -------الروح الخوف والرجاء وهو فيهما يتنعم ونعمة القلب اليقين والايمان وهو فيها يتقلب ونعمة العقل الحكمة والبيان وهو فيهما يتقلب ونعمة المعرفة الذكر والقران وهو فيهما يتقلب ونعمة المحبة -الالفة والمواصلة والامر من الهجران وهو فيهما يتقلب وهذا تفسير قوله------ وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها------------ اموات غير احياء وما يشعرون	866	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms264	true	-6672933844862483055	161	244	802	1291	1564	300	قال ابن عطاء ان لك نفسا وقلبا وروحا وعقلا ومحبة ومعرفة ودين------ا وطاعة ومعصية وابتداء وانتهاء وحنينا واص------لا ووصلا فنعمة النفس الطاعات والاحسان والنفس فيهما تتنعم ونعمة القلب والروح الخوف والرجاء وهي فيهما -تنعم ونعمة القلب اليقين والايمان وهو فيها يتقلب ونعمة العقل الحكمة والبيان وهو فيهما يتقلب ونعمة المعرفة الذكر والقران وهو فيه-ا يتقلب ونعمة المحبة والالفة والمواصلة والامن من الهجران وهو فيهما يتقلب -هذا تفسير قوله تعالي وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها قوله عز وجل اموات غير احياء وما يشعرون	264	3742803772866324447	459	859.5	381	504	91.07142639160156	68	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0866	false	-8645718524476146145	4	87	23	443	1630	300	قال المالكي طريق الهداية--- اعلام فمن استدل بالاعلام بلغ الي محل الهدي وكوشف عن معدن النجوم ومن استدل بنجوم المعرفة -مر في طريق الهداية -كان عالما بمسراها وصل الي غاية المنتهي من الطريق ولا دليل علي الحق سواه ولا علامة يخبر عنه فهو الدليل علي نفسه ليس لاحد اليه سبيل ولا لخلق عليه دليل فمن وصل اليه فيه وصل ومن انقطع عنه فبسوابق لقاءه عليه انقطع ثم انه سبحانه جعل ما وصف من نعمة بلا نهاية بقوله------- وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	866	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms264	true	-6672933844862483055	78	153	387	767	1564	300	قال المالكي طريق الهداية له اعلام فمن استدل بالاعلام بلغ الي محل الهدي وكوشف عن معدن النجوي ومن استدل بنجوم المعرفة ومر في طريق الهداية وكان عالما ب-سراها وصل الي غاية المنتهي من الطريق ولا دليل علي الحق سواه ولا علامة تخبر عنه وهو الدليل علي نفسه ليس لاحد اليه سبيل ولا لخلق عليه دليل فمن وصل اليه فيه وصل ومن انقطع عنه ف-سوابق قضاءه عليه --------------------------------------------------قوله عز وجل وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	264	3742803772866324447	363	667.0	291	432	84.02777862548828	63	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0868	false	-9203212309208936370	49	95	279	507	1573	300	ومن كان بين طرفي عدم فهو معدوم والهي هو الذي لم يزل ولا -زال -قال بعضهم اموات عن --وصول---- الحق غير احياء--- وما يشعرون وانما يشعر بذلك من كشف له عن محل الحياة بالحق وقال الحسين الحياة ه-ي اقسام فحياة بكلماته وحياة بامره وحياة بقربه وحياة	868	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms264	true	-6672933844862483055	252	300	1327	1564	1564	300	ومن كان بين طرفي عدم فهو معدوم والحي هو الذي لم يزل ولا يزال وقال بعضهم اموات عن الوصول الي الحق غير احياء به وما يشعرون وانما يشعر -ذلك من كشف له عن محل الحياة بالحق -قال الحسين الحياة علي اقسام فحياة بكلماته وحياة بامره وحياة بقربه وحياة-	264	3742803772866324447	223	396.5	178	240	92.91666412353516	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0868	false	-9203212309208936370	95	208	507	1099	1573	300	بنظره وحياة بقدرته وحياة هي الموت وهي الحركات المذمومة وهو قوله جل وعز اموات غير احياء وما يشعرون وقال سهل------------ خلق الله------ الخلق ثم احياهم باسم الحياة ثم اماتهم بجهلهم بانفسهم فمن حي-- العلو فهو الحي والا فهم موتي بجهلهم وقال الواسطي الميت من غفل عن مشاهدة المنان والحي من كان حي- بالحي الذي لا يموت وقال ابو------------------------------------------------------------------------ عمرو الزجاجي -----كيف تحيون وانتم لم ترو احياء وقال النصر ابادي----- اهل الجنة اموات ولا يشعرون لا شتغالهم بغير الحق واهل الحضرة احياء لانهم في مشاهدة الحق قال الله------ اموات غير احياء وما يشعرون وقي-------ل للذين اتقوا ما ذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين	868	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms265	true	5173278791025200871	0	125	0	656	1625	300	بنظره وحياة بقدرته وحياة هي الموت وهي الحركات المذمومة وهو قوله------- اموات غير احياء وما يشعرون -قال سهل بن عبد الله خلق الله تعالي الخلق ثم احياهم باسم الحياة ثم اماتهم بجهلهم بانفسهم فمن حيي بالعلم فهو الحي والا فهم موتي بجهلهم قا-ل الواسطي الميت من غفل عن مشاهدة المنان والحي من كان حيا بالحي الذي لا يموت -قال بعضهم كيف يكون حيا من لم يحيي بشاهد حي سمعت ابا عثمان المغربي يقول سمعت ابا عمرو الزجاجي يقول كيف تحيون وانتم لم تروا حيا سمعت- النصر-اباذي يقول اهل الجنة اموات ولا يشعرون لا-شتغالهم بغير الحق واهل الحضرة احياء لانهم في مشاهدة الحي قال الله تعالي اموات غير احياء وما يشعرون قوله عز وجل للذ---------------------------------------ين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين	265	3742803772866324447	521	928.0	423	708	73.58757019042969	86	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0869	false	5628402247499969149	152	211	865	1211	1748	300	قال ابو عثمان في قوله للذين احسنوا اي احسنوا في ابتداء احوالهم الرجوع الي محل المحسنين قال يوسف بن الحسين للذين احسنوا اداب الخدمة واستعملوها للرفعة الي محل الاولياء وهو غاية الحسني -قال الاستاذ ان ف------------------------ي الدنيا مشاهدة وفي الاخرة معاينة ثم وصف لهءلاء المحسنين المتقين بطيب قلوبهم وارواحهم عند خروجهم من الدنيا بقوله تعالي---------------------------- الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين	869	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms265	true	5173278791025200871	133	185	693	991	1625	300	قال ابو عثمان-------- للذين احس----------نوا في ابتداء احوالهم الرجوع الي محل المحسنين قال يوسف بن الحسين للذين احسنوا اداب الخدمة واستعملوها الرفعة الي محل الاولياء وهو غاية الحسني وقال بعضهم للذين احسنوا مجاورة نعم الله في الدنيا اتمام النعمة--------------------------------------------------------------------------- من ال--------له تعالي عليهم في الاخرة قوله عز وجل الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين	265	3742803772866324447	220	348.5	181	399	55.13784408569336	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0870	false	1573572987625533318	108	135	602	765	1614	300	اي طيبة ابدانهم وارواحهم بملازمة الخدمة وترك الشهوات وقال ايضا------ اي لم يتدنسوا من الدنيا وخب-ثها بشء ق-ال ابو حفص ضياء الابدان بمواصلة الخدمة وضياء الارواح بالاستقامة	870	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms265	true	5173278791025200871	193	221	1034	1205	1625	300	اي طيبة ابدانهم وارواحهم بملازمة الخدمة وترك الشهوات وقال ايضا طيبين اي لم يتدنسوا من الدنيا وخبيثها بشء وقال ابو حفص ضياء الابدان بمواصلة الخدمة وضياء الارواح بالاستقامة	265	3742803772866324447	162	308.5	135	171	94.7368392944336	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0871	false	7871131856556971025	258	300	1374	1605	1605	300	الكمال سءل بعضهم -ما كان يكفي الارادة والمشيءة حتي اظهر قول- كن قال خفية الارادة والمشيءة فاظهر الاكوان في المعلوم واظهر لفظة كن فاخرج---- الاكوان الي الوجود قال الواسطي انما قولنا لشء اذا اردناه انه علي قدر المعارف اشارة الي القدرة واما-	871	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms266	true	-3192444115549633972	151	194	727	960	1491	300	القدرة سءل بعضهم اما كان يكفي الارادة والمشيءة حت --ظهر قوله كن قال خفيت الارادة والمشيءة فاظهر الاكوان في ال-علوم و-ظهر لفظة كن فاخرج بها الاكوان الي الوجود قال الواسطي انما قولنا لشء اذا اردناه انه علي قدر المعارف اشار- الي القدرة فاما	266	3742803772866324447	219	389.0	179	238	92.01680755615234	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0871	false	7871131856556971025	25	96	130	498	1605	300	الهداية--- قال الواسطي السعادة والشقاوة والهدي والضلالة جرت في الازل بما لا تبديل فيها ولا تحويل وانما يظهر في الاوقات رسما علي الاجسام والهياكل لا صنع فيها لاحد وليس يقدر عليها خلق بل هي ارادة جرت في الازل بعلم سابق قصرت عنه- ايدي الانبياء والي -الاولياء بقوله فان الله لا يهدي من يضل وتصديق ما ذكرنا وما اشار اليه قوله تعالي- انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون	871	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms266	true	-3192444115549633972	19	83	77	400	1491	300	ال--اية 37 قال الواسطي السعادة والشقاوة والهدي والضلال- جرت في الازل بما لا تبديل----- ولا تحويل وانما يظهر في الاوقات رسما علي الاجسام والهياكل لا صنع فيه- لاحد وليس بقدر عليها خلق بل--------- جرت في الازل بعلم سابق قصر- عنها ايد- الانبياء والسن الاولياء بقوله -ان الله لا يهدي من يضل------------------------------ قوله عز وجل انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون	266	3742803772866324447	309	533.5	248	374	82.62032318115234	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0872	false	8645526097054753031	0	40	0	191	1623	300	الحقيقة فليس للحق مكون كما انه ليس له موجود اذ- لم يكن له معدوم فاذا كانت الاشياء بذاته ظهرت وبه وجدت لا بصفاته فلم يزل كما لا يزال الي انه لم يكن اظهر بعضهم لبعض ظهور الاشياء بذاته لا بصفاته	872	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms266	true	-3192444115549633972	194	234	960	1152	1491	300	الحقيقة فليس للحق مكون كما انه ليس له موجود اذا لم يكن له معدوم فاذا كانت الاشياء بذاته ظهرت وبه وجدت لا بصفاته فلم يزل كما لا يزال الا انه لم يكن اظهر بعضهم لبعض ظهور الاشياء بذاته لا بصفاته	266	3742803772866324447	190	374.0	150	192	98.95833587646484	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0872	false	8645526097054753031	192	280	1060	1520	1623	300	قال ابن عطاء قطع عقول الخلق عن فهم كتابه والاشراف عليه والنبيين منه الا عقل النبي صلي الله عليه وسلم فانه قال له وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس و----ان فيه احكام الخلق والخطاب معك وانت صاحب البيان لهم بما انزل عليك فانهم في مقامات الوحشة وانت في محل الحضور ومحل الاءتمان فبيان الكتاب ما تبينه واداب الشريعة ما ترسمه لانك ----الامين في جميع الاحوال ولا يءتمن علي اسرار الح-ق الا الامناء من العبيد او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله	872	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms267	true	-7226869007867709327	83	208	469	1113	1560	300	قال ابن عطاء قطع عقول الخلق عن فهم كتابه والاشراف عليه والتب-ين منه الا عقل النبي صلي الله عليه وسلم فان- قال له وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس وان كان فيه احكام الخلق فالخطاب معك وانت صاحب البيان لهم بما انزل عليك لانهم في مقام-- الوحشة وانت في محل الحظور والاي-----مان فبيان الكتاب ما نبينه واداب الشريعة ما ترسمه لانك انت الامين في جميع الاحوال -لا يءتمن علي اسرار الخلق الا الامناء من العبيد وانشا في معناه من سارروه فابدي السر مشتهرا لم يامنوه علي الاسرار ما عاشا وجانبوه فلم يسعد لقربهم وايدوه مكان الانس انجاسا لا يصطفون مضيعا بعض سرهم حاشا ودادهم من ذاكم حاشا قوله عز وجل او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله	267	3742803772866324447	438	819.0	351	654	66.97248077392578	76	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0873	false	7242428071653433550	3	161	18	866	1591	300	قوله -تعالي او-لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله -----------------------------وهم داخرون بين الله سبحانه جهالة المتكبرين والمستكبرين عن خدمته بانهم لا يرون ظلالهم بالغدو والاصال كيف يسجد لخالقهم ولو كانوا علي محل العقل والايمان والمعرفة لتنبهوا وتعرفوا مكان جهلهم بالله وبعبوديته فان جميع الموجودات حتي الجمادات تسجد لصانعها من جهة وقوع نور العظمة عليها فهي داخرة صاغرة في انوار تجلي عظمته لها كما قال عليه السلام اذا تجلي الحق لشء خشع له وفيه بيان ان كل موضع في نفس الامارة الشيطانية هناك استكبارا وتكبرا من عرف الحق بالحق بعد ما راي الحق بالحق قال بعضهم ما خلق الله------ شيءا من الجماد والحيوان ينازع ص-------انعه وخالقه الا الانسان فانه ابدا يدعي لنفسه ما ليس من قدر----ة وعلم ويثبت علي الوحدانية والفردانية بادعاء الاهل--- والولد جل وعز و-تكبر في الاذعان والخضوع لذلك قال الله------ اولم يروا الي ما خلق الله من شء--------------------- وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد	873	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms267	true	-7226869007867709327	189	281	1027	1479	1560	300	قوله عز وجل او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله النحل 48 او لم يروا الاية 48 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم ما خلق الله تعالي شيءا من الجماد والحيوان ينازع خالقه وصانع-------ه الا الانسان فانه ابدا يدعي لنفسه ما ليس له من معرفة وعلم وتوثب علي الوحدانية والفردانية بادعاء الاهل له والولد جل وعلا يتكبر عن الاذعان والخضوع لذلك قال الله تعالي اولم يروا الي ما خلق الله من شء الاية 48 قوله عز وجل وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد	267	3742803772866324447	353	371.5	281	927	38.07982635498047	65	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0877	false	-2589623625666951139	26	212	131	1067	1526	300	بطنها -لا يضعها الا علي حجر صان او خشب نظيف لا يخ-لطه طين ولا تراب ثم قال تعالي كلي من كل الثمرات------------------------------ اي من الذي جعلته رزقك ثم امره بالتواضع فقال تعالي فاسلكي سبل ربك ذللا ثم ---------قال يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه------------------------ للنفوس لا للقلوب فمن اراد صلاح قلبه فلي-عرف موارد ما يرد علي قلبه في الاوقات ويحل قلبه في جميع الاحوال وما يبدو في قلبه في كل زمان ثم ليلزم مع ذلك التواضع والخلوة فهذا غذاء القلب وذلك غذاء النفس وغذاء الروح اعز وهو مشاهدة الحق والسماع منه وترك الالتفات الي المكونات بحال- وقال ابن عطاء جعل ما يخرج من النحل شيءين ممزوجين لا يصفيهما الا النار فاذا اصفاهما النار صار عسلا وشمعا فالعسل هو غذاء الخلق وشفاءهم والشمع للح-ق لا غير كذلك اذا خاص العقد عما---------- خلص له عمله وما خالطه برياء وشرك فلا يصبح الا للنار وقا--------------------------------------------ل ابو بكر الوراق النحلة لما اتبعت الامر وسلكت سبيلها علي ما امره به جعل لعابها شفاء للناس كذلك المءمن اذا اتبع الامر وحفظ السر واقبل علي ربه جعل رءيته وكلامه ومجالسته شفاء للخلق ومن نظر اليه اعتبر ومن سمع كلامه اتعظ ومن جالسه سعد	877	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms269	true	7653782323343041789	0	209	0	1039	1472	300	بطنها ولا تضعه -الا علي حجر صاف او خشب نظيف لا يخالطه طين ولا تراب ثم قال كلي------ من كل الثمرات 2 النحل 69 ثم كلي من الاية 69 اي من الذي جعلته رزقك ثم امره بالتواضع فقال------ فاسلكي سبل ربك ذللا الاية 69 ثم قال يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس الاية 69 للنفوس لا للقلوب فمن اراد صلاح قلبه فليتعرف موارد ما يرد علي قلبه في الاوقات ومحل قلبه في جميع الاحوال وما يسر- في قلبه في كل زمان ثم ليلزم مع ذلك التواضع والخلوة فهذا غذاء للقلب وذاك غذاء النفس وغذاء الروح اعز وهو مشاهدة الحق والسماع منه وترك الالتفات الي المكونات بحاله وقال ابن عطاء جعل ما يخرج من النحل شيءين ممزوجين لا يصفيهما الا النار فاذا صفيتهما النار صار عسلا وشمعا فالعسل هو غذاء الخلق وشفاءهم والشمع للحرق لا غير -ذلك كذ---لك العبد اذا اخلص عمله خلص له عمله وما خالطه برياء وشرك -لا يصلح الا للنار قوله عز وجل يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه قال ابو بكر الوراق النحلة لما اتبعت الامر وسلكت سبيلها علي ما امرت به جعل لعابها شفاء للناس كذلك المءمن اذا اتبع الامر وحفظ السر واقبل علي ربه جعل رءيته وكلامه ومجالسته شفاء للخلق فمن نظر اليه اعتبر ومن سمع كلامه اتعظ ومن جالسه سعد	269	3742803772866324447	887	1646.0	706	1058	83.83743286132812	158	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0878	false	-615794200249662135	189	261	1061	1425	1661	300	قال ابراهيم الخواص منهم من جعل رزقه في الطلب ومنهم من جعل رزقه في القناعة ومنهم من جعل رزقه في التوكل ومنهم من جعل رزقه في الكفاية ومنهم من جعل رزقه في المشاهدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم اني ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني وقال الفضيل-------- اجل ما رزق الانسان معرفة تدله علي ربه وعقله يدله علي رشده ثم بين سبحانه حلاوة ذلك الرزق وطيبه وطهارته بقوله------- ورزقكم من الطيبات	878	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms269	true	7653782323343041789	227	295	1120	1452	1472	300	قال ابراهيم الخواص منهم من جعل رزقه في الطلب ومنهم من جعل رزقه في القناعة ومنهم من جعل رزقه في التوكل ومنهم من جعل رزقه في الكفاية ومنهم من جعل رزقه في المشاهدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم اني اظل- عند ربي يطعمني ويسقيني قا-ل الفضيل بن عياض اجل ما رزق الانسان معرفة تدله علي ربه وعقلا يدله علي رشده ---------------------------------------------قوله عز وجل ورزقكم من الطيبات	269	3742803772866324447	312	586.5	248	379	82.3218994140625	60	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0880	false	-5652513515631006325	41	164	212	867	1608	300	فلا تضربوا الله الامثال---- للتشبيه ولكن اضربوا الامثال للدلالة عليه والامثال تصوير ما في الغاءب معنويا لا صوريا قال ابن عطاء ---------لا تضربوا لله الامثال في ذاته وما-هيته لان الذات لا يمكن تعقله- بحال قال الواسطي الاشياء كلها اقل من الهباء في الهواء كيف تظهر في الذات قال----- تعالي فلا تضربوا لله الامثال في ذاته وكيفيته لانه ليس كمثله شء واما صفاته التي اظهرها للخلق كسوة- لهم ابقاء وعزا وقال -لا تضربوا لله الامثال في صفاته وذاته لان الصمدية ممتنع عن الوقوف علي ماهية ذاته وكيفية صفاته وقال انما ضرب الامثال واكثر--- فيها من المقال جذبا للسراءر وان تفني عن حضورها فيما اسند اليها ثم ان الله سبحانه ضرب مثل عبدين الممسك والمنفق بقوله ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء	880	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms270	true	5292166550672522595	46	164	234	842	1543	300	فلا تضربوا -لله الاية 74 اي للتشبيه ولكن اضربوا الامثال للدلالة----- والامثال تصوير ما في الغاءب وق---------------ال ابن عطاء في قوله فلا تضربوا لله الامثال في ذاته وما نيته لان الذات ممتنع عن العلل بحال قال الواسطي الاشياء كلها اقل من ذر ف----ي الهواء كيف يظهر في الذات قال الله تعالي فلا تضربوا لله الامثال في ذاته وكيفيته لانه ليس كمثله شء فاما صفاته التي اظهرها للخلق كسواه لهم------ واعز وقال فلا تضربوا لله الامثال في صفاته وذاته لان الصمدية تمتنع عن الوقوف علي ماهية ذاته وكيفية صفاته وقال انما ضرب الامثال واكثر ما فيها من المقال ضربا للسراءر وان يغني عن حضورها فيما اسري اليها قوله عز وجل ضر-----------------------------------------ب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء	270	3742803772866324447	532	952.5	427	680	78.23529052734375	87	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0881	false	9098569876618072921	59	112	298	565	1576	300	قال بعضهم اخبر الله------ عن العبد وصفته فقال لا يقدر علي شء فمن رجع الي شء من علمه وحاله وعمله فانه المتبرء من العبودية وهو في منازعة الربوبية والعبودية هي التجلي مما سوي معبوده يري الاشياء به ويري نفسه له----------- ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب	881	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms270	true	5292166550672522595	171	226	874	1153	1543	300	قال بعضهم اخبر الله تعالي عن العبد وصفته فقال لا يقدر علي شء فمن رجع الي شء من عمله وحاله وعلمه فهو- المتبرء من العبودية وهو في منازعة الربوبية والعبودية هو التخلي مما سوي معبود- يري الاشياء--- ويري نفسه له قوله تعالي ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب	270	3742803772866324447	254	467.5	202	284	89.4366226196289	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0882	false	-1852869299214725158	89	156	448	817	1649	300	قال النهرجوري الحق------ ستر غيبه في خلقه وستر اولياءه في عباده فلا يشرف علي عباده الا --خواص--- اولياءه ولا يشرف علي اولياءه الا الصديقين من عباده والاشراف علي الغيب عزيز والاشراف علي الاولياء اعز فلما استاثر نفسه بعلم الغيب عزل الجمهور عن رءيته وعلمه والموقوف به فقال والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والا------------------------بصار والافءدة اخبر تعالي انه اخرج الكل من بطون	882	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms270	true	5292166550672522595	234	299	1191	1536	1543	300	قال النهرجوري الحق تعالي ستر غيبه في خلقه وستر اولياءه في عباده فلا يشرف علي -غيبه الا الخواص من اولياءه ولا يشرف علي اولياءه الا الصديقون من عباده فالاشراف علي الغيب عزيز والاشراف علي الاولياء اعز واعز قوله عز وج-------------------------------------------------------ل والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار 2 النحل 78 والله اخرجكم من الاية 78 قال الواسطي اخرج---كم من بطون	270	3742803772866324447	268	461.5	215	404	66.33663177490234	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0882	false	-1852869299214725158	244	300	1346	1649	1649	300	لا تفهمون شيءا مما اخذت عليكم من الميثاق في وقت بلي -قال بعضهم لا تعلمون شيءا مما قضيت لكم وعليكم من الشقاوة والسعادة ثم جعل للسعداء من عباده السمع ليسمع به-ا لطاءف ذكره والابصار ليبصر بها عجاءب صنعه والافءدة ليكون عارفا بصانعه ومخترعه وهذه الاعضاء والحواس هي الموجبة للشكر فالشاكر من راي منة الله------ عليه في-	882	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms271	true	3774980274813766550	0	57	0	310	1587	300	لا تفهمون شيءا مما اخذت عليكم من الميثاق في وقت بلي وقال بعضهم لا تعلمون شيءا مما قضيت لكم وعليكم من الشقاوة والسعادة ثم جعل للسعيد- من عباده السمع ليسمع بهما لطي-ف ذكره والابصار ليبصر بها عجاءب صنعه والافءدة ليكون عارفا بصانعه ومخترعه وهذه الاعضاء والحواس هي الموجبة للشكر والشاكر من راي منة الله تعالي عليه في	271	3742803772866324447	297	557.5	242	312	95.19230651855469	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0883	false	1710899665767438739	0	53	0	286	1676	300	سلامة هذه الحواس والكافر------ من يري انه يءدي به- شكر شء من نعم الله------ عليه بشء من احواله قال ابو عثمان المغربي جعل لكم السمع لتسمعوا به خطاب الامر والنهي والابصار لتبصروا بها عجاءب القدرة والافءدة لتعرفوا بها اثار موارد الحق عليكم لعلكم تشكرون اي لعلكم تبصرون دوام نعمي عليكم فترجعوا الي بابي	883	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms271	true	3774980274813766550	57	112	310	608	1587	300	سلامة هذه الحواس وصاحب الكفران من يري انه يءدي بها شكر شء من نعم الله تعالي عليه شء- من احواله قال ابو عثمان المغربي جعل لكم السمع لتسمعوا به خطاب الامر والنهي والابصار لتبصروا بها عجاءب القدرة والافءدة لتعرفوا بها اثار موارد الحق عليكم لعلكم تشكرون اي لعلكم تبصرون دوام نعمي عليكم فترجعوا الي بابي	271	3742803772866324447	277	533.0	224	299	92.64214324951172	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0884	false	6525765295235630982	35	99	198	572	1742	300	قال بعضهم تمام النعمة--- ان يرزق العبد الرضا بمجاري القضاء قال ابن عطاء اتمام النعمة هو الانقطاع عن النعمة بالسكون الي المنعم قال حمدون تمام النعمة في الدنيا المعرفة وفي الاخرة الرءيا قا--------------------------------------------------------------------ل ابو محمد الجريري تمام النعمة حفظ القلب من الشرك الخفي وسلامة النفس من الرياء والسمعة ثم وصف المخالفين بالطريقة المثلي بقوله------ يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون يعرفون اولياء الله	884	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms271	true	3774980274813766550	112	175	608	953	1587	300	قال بعضهم تمام النعمة هو ان يرزق العبد الرضا بمجاري القضاء قال ابن عطاء -تمام الن---------------------------------------------------------------عمة في الدنيا المعرفة وفي الاخرة الرءية وسءل بعضهم ما تمام النعمة قال هو التنعم في الاستسلام واسقاط التدبير قال ابو محمد الجريري تمام النعمة خلو القلب من الشرك الخفي وسلامة النفس من الرياء والسمعة ----------------------------------قوله تعالي يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها ------2 النحل 83 يعرفون --نعمة الله	271	3742803772866324447	250	423.5	202	451	55.432373046875	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0884	false	6525765295235630982	179	224	1082	1327	1742	300	قال بعضهم يتقلبون في نعمة ولا يوفقون لشكرها -------------------------------------قال النصر ابادي معرفة النعمة حسن ومعرفة المنعم احسن ومعرفة النعمة ربما يتولد منه الاذكار ومعرفة المنعم لا يتولد منه الا صحة الاستقامة ويوم ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------بعث في كل امة شهيدا--------------------------------- عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء	884	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms271	true	3774980274813766550	177	258	962	1377	1587	300	قال بعضهم يتقلبون في نعمة ولا يوفقون لشكره قال بعضهم من انكار النعمة جحود المنعم قال النصر-اباذي معرفة النعمة حسن ومعرفة المنعم احسن ومعرفة النعمة ربما يتولد منه الانكار ومعرفة المنعم لا يتولد منه الا صحة الاستقامة قال بعضهم يعرفون نعمة الله اي ليس الي احد شء في الضر والنفع ثم يقولون لولا فلان لكان كذا قوله عز وجل ويوم نبعث في كل امة شهيدا 2 النحل 84 ويوم نبعث من الاية 84 عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء	271	3742803772866324447	234	429.0	192	416	56.25	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0885	false	-7231224737191597344	220	262	1191	1403	1599	300	قال ابو علي الجوزجاني الخلق شهداء بعضهم علي بعض وامة محمد صلي الله عليه وسلم هم شهود الانبياء علي جميع الامم ومحمد صلي الله عليه وسلم هو المزكي المقبول فمن قدمه فهو المقدم ومن اخره فهو المءخر ومن تعلق به نجا ومن	885	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms271	true	3774980274813766550	258	300	1377	1587	1587	300	قال ابو علي الجوزجاني الخلق شهداء بعضهم ع-ي بعض وامة محمد صلي الله عليه وسلم هم شهود الانبياء علي جميع الامم ومحمد صلي الله عليه وسلم هو المذكي المقبول فمن قدمه فهو المقدم ومن اخره فهو المءخر ومن تعلق به نجا ومن-	271	3742803772866324447	209	407.0	168	212	98.58490753173828	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0273	false	706949042636236234	233	266	1258	1415	1598	300	ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء فكيف تستطيعون العدل بينكم ---------------------------------------وبين -الحق وليس من العدل ان تحب ما يشغلك عن حبيبك وليس من العدل ان تفتر عن طاعة من لا يفتر عن ترك	273	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms272	true	384391949379086342	98	130	499	656	1644	300	ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء فكيف يستطيع ان يعدل بينه- وبين الله تعالي في استيفاء نعمه وتضييع وعظه وحكمه وليس من العدل ---------------------------------------ان تفتر عن طاعة من لا يفتر عن برك	272	3742803772866324447	102	177.5	79	197	51.776649475097656	17	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0885	false	-7231224737191597344	262	300	1403	1599	1599	300	تخلف عنه هلك قال الله- وجءنا بك علي هءلاء شهيدا وقا---------------------------------------------------------------------------ل الواسطي انزل عليك الكتاب وانما خوطبت به دون غيرك لانك--- اهل المخاطبة وخوطبوا جميعا تبعا لك فبين لهم مرادنا فيما خوطبوا به فان اليك البيان وق----ال ابو-	885	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms272	true	384391949379086342	0	55	0	275	1644	300	تخلف عنه هلك قال تعالي وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قوله عز وجل ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء النحل 89 ويوم نبعث في الاية 89 قال الواسطي انزل عليك الكتاب وانما خوطبت به دون غيرك لانك من اهل المخاطبة وخوطبوا جميعا تبعا لك فبين لهم مرادنا فيما خوطبوا به فان----- البيان اليك قال ابو	272	3742803772866324447	182	322.5	146	280	65.0	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0887	false	-6771580917043768166	23	121	142	655	1632	300	بعضهم العدل والاحسان ما استطاعه-ا ادمي قط لان الله عز وجل يقول ولن تستطيعوا ان تعدلوا وكيف تس-----------تطيع ان تعدل بينك وبين الله------ في استيفاء نعمه وتضييع وعظه وحكمه وليس من العدل ان تفتر عن طاعة من لا يفتر عن برك والاحسان هو الاستقامة الي الموت وهو ان تعبد الله كانك تراه كالمروي عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال صلي- الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا اخبر انه لا يقدر احد ان يعدل بين خلقه فكيف يعدل بينه وبين ربه والفحشاء ا---لاستهانة بالشريعة والمنكر--- الاصرار علي الذنوب والبغي ظلم العباد وظلمه علي نفسه افظع قال الواس----------طي العدل	887	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms272	true	384391949379086342	87	189	437	975	1644	300	بعضهم العدل والاحسان ما استطاعهما ادمي قط لان الله تعالي- يقول ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء فكيف يستطيع ان يعدل بينه وبين الله تعالي في استيفاء نعمه وتضييع وعظه وحكمه وليس من العدل ان تفتر عن طاعة من لا يفتر عن برك والاحسان هو الاستقامة الي الموت وهو ان تعبد الله كانك تراه كالمروي عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال عليه السلا--------م استقيموا ولن تحصوا اخبر انه لا يقدر احد ان يعدل بين خلقه فكيف يعدل بينه وبين ربه والفحشاء هو الاستهانة بالشريعة والمنكر هو الاصرار علي الذنوب -البغي ظلم العباد وظلمه علي نفسه افظع قال النيسابوري ليس من العدل	272	3742803772866324447	480	889.0	386	548	87.59123992919922	84	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0888	false	7447103855312395200	8	143	37	736	1602	300	بعهده من الله قا---------ل النصر ابادي انت متردد بين صفتين صفة الحق وصفتك قال----- تعالي واوفوا بعهد الله وقال ومن اوفي بعهده من الله -الي ايهما نظرت فانك الاحري ثم العهود مختلفة وفي الاقوال عهود وفي الافعال عهود وفي الاحوال عهود والصدق مطلوب منك في جميع ذلك و---علي العوام عهود وعلي الخواص عهود وعلي خواص الخواص عهود فالعهد علي العوام لزوم الظواهر والعهد علي الخواص حفظ السراءر والعهد علي خواص الخواص التجلي من الكل لمن له الكل وقال من حمل الحمد بنفسه وحول---ه نقضه في اول قدم ومن حمله بالحق حفظ عليه عه-ده ومواثيقه وقا---------------------------------------------------ل الواسطي--- تقدمت العهود في الميثاق الاول فمن اقام علي وفاء الميثاق فتح له طريق الحقاءق وقتا بعد وقت ومن خان في الميثاق بق------ي مع وقته واغلق دونه مسالك رشده وقد وقع لي نكتة ها هنا من قوله سبحانه ولا تنقضوا	888	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms273	true	455004778985940851	15	159	82	830	1509	300	بعهد---- الله الاية 91 قال النصر-اباذي انت متردد بين صفتين صفة الحق وصفتك قال الله تعالي واوفوا بعهد الله وقال ومن اوفي بعهده من الله فالي ايهما نظرت فانك الاحري ثم العهود مختلفة في- الاقوال عهود وفي الافعال عهود وفي الاحوال عهود والصدق مطلوب منك في جميع ذلك وهو علي العوام عهود وعلي الخواص عهود وعلي خواص الخواص عهود فالعهد علي العوام لزوم الظ-اهر والعهد علي الخواص حفظ السراءر والعهد علي خواص الخواص التخلي من الكل لمن له الكل وقال من حمل العهد بنفسه خيف عليه نقضه في اول قدم ومن حمله بالحق حفظ عليه عهوده ومواثيقه قوله عز وجل ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها الاية 91 قال الواسطي قد تقدمت العهود في الميثاق الاول فمن اقام علي وفاء الميثاق فتح له طريق الحقاءق وقتا بعد وقت ومن خاف في الميثاق الاول نفي مع وقته واغلق دونه مسالك --------------------------رشده قوله عز وجل ولا تشتروا	273	3742803772866324447	635	1169.0	509	781	81.30601501464844	110	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0889	false	5172063680953874606	34	59	189	312	1595	300	قال بعضهم ما منكم من الطاعات فانها فانية وما مني اليكم من جزاء اعمالكم فهو باق علي الدوام واني يقابل ما يفني بما يبقي وقال	889	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms273	true	455004778985940851	270	295	1354	1475	1509	300	قال بعضهم ما منكم من الطاعات فانها فانية وما من- اليكم من جزاء اعمالكم فهو باق علي الدوام واني يقابل ما يفني بما يبقي -قال	273	3742803772866324447	121	232.0	96	123	98.37398529052734	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0889	false	5172063680953874606	59	154	312	811	1595	300	ابن عطاء اوصافكم فانية واحوالكم باءية فلا تدعو- منها شيءا وما من الحق اليكم باق فالعبد من كان فانيا من اوصافه باقيا بما لله------ عنده وهو تفسير قوله ما عندكم ينفد وما عند الله باق وقال جعفر عليه السلام ما عندكم ينفد يعني الافعال من الفراءض والنوافل وما عند الله باق من اوصافه ونعوته لان الحديث يفني والقديم يبقي ق---------------------------------------------------------------------ال ابو عثمان جزاء الصبر هو ان يعطي الله------ العبد الرضا فمن تحقق بالصبر ول--زم طريقة الصابرين فان الله------ يثيبه علي-- احسن ثواب عاجلا واجلا قال الله تعالي ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	889	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms274	true	-6972691456612220597	6	114	33	603	1502	300	ابن عطاء اوصافكم فانية واحوالكم ثابتة فلا يدعوا منها شيءا وما من الحق اليكم باق فالعبد من كان فانيا من اوصافه باقي----ا لله تعالي عنده وهو تفسير قوله ما عندكم ينفد وما عند الله باق -قال جعفر------------ ما عندكم ينفذ يعني الافعال من الفراءض والنوافل وما عند الله باق من اوصافه ونعوته لان الحد-ث يفني والقديم يبقي قوله عز وجل ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون الاية 96 قال ابو عثمان جزاء الصبر هو ان يعطي الله تعالي العبد --رضا فمن تحقق ال-صبر والتزم طريقة الصابرين فان الله تعالي يثيبه عليها احسن ثواب عاجلا واجلا قال الله تعالي ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	274	3742803772866324447	470	853.0	378	591	79.52622985839844	80	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0890	false	7010394949176133879	139	184	721	954	1562	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحياة الطيبة هي القناعة وقال---------- السوسي الحياة الطيبة عيش الفقراء الصبر وقيل عيش الفقراء الرضا وقا------------------------------------------------------------------------ل الجريري هو العيش مع الله والفهم عن الله------ وقال ابن عطاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسقاط الكونين عن سره حتي يبقي مع ربه وقال	890	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms274	true	-6972691456612220597	136	262	702	1333	1502	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ه--------------ي القناعة -قال ابو يعقوب السوسي الحياة الطيبة عيش الفقراء الصبر وقيل عيش الفقراء الراضين قال سهل بن عبد الله هو ان ينزع عن العبد تدبيره ويرد الي تدبير الحق فيه قال الجريري هو العيش مع الله والفهم عن الله تعالي وقال ابن عطاء هو روح اليقين وصدق نية القلب قال جعفر الحياة الطيبة ان يطيب له بان كل ذلك من الله اليه قال ابن عطاء العيش مع الله تعالي والسهو والاعراض عما دونه قال جعفر هي المعرفة بالله وصدق المقام مع الله تعالي وصدق الوقوف مع الله تعالي قال بعضهم الحياة الطيبة الاستغناء بالله تعالي لا يريد به بدلا ولا عنه حولا قال ابن عطاء الحياة الطيبة باسقاط الكونين عن سره حتي يبقي مع ربه -قال	274	3742803772866324447	210	343.5	168	647	32.457496643066406	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0892	false	-4997023345913014819	0	167	0	872	1585	300	عوضا عنه والتوكل هو الثقة بمضمون الرزق كثقتك بمعلومك وهذا تفسير قوله انه ليس له سلطا----------------------------------ن قال النصر ابادي من صحح نسبته مع الحق لا تءثر----- بعد ذلك عليه منازعة طبع ولا وسوسة شيطان ثم بين ان سلطانه علي من انما سلطانه علي الذين يتولونه معني سلطان الشيطان الحيل والمكر والخديعة والوسواس لا ان يطيق ان يضل احدا من خلق الله بغير اذن الله لانه تعالي يضل بنفسه ويهدي بنفسه وليس له شريك فيها اذ هو منفرد بالوحدانية الازلية وتسلطه انما علي من اضله الله في الازل وتسلطه اغراه وزيادة الوسوسة لمن تابعه وتابع هواه واما للمسلمين والمءمنين فمن جهته مراد النفس لا للكفر والضلالة لانه يغويهم الي زيادة المعصية قال بعضهم من اتبع هواه فقد تولي الشيطان ومن ركن الي الدنيا فقد اتبعه ومن احب الرءاسة فقد اتبعه ومن خالف ظاهر العلم فقد تولاه ومن خان- المسلمين فقد جعل للشيطان عليه سبيلا ومن ركب شيءا من-- المخالفات ظاهرا وباطنا فقد اهلك نفسه ومن تولي الشيطان فقد---------- تبرا من الحق------------ قل نزله روح القدس من ربك بالحق	892	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms275	true	2140108218231917103	24	142	131	726	1493	300	عوضا عنه والتوكل هو الثقة بمضمون الرزق كثقتك بمعلومك وهذا تفسير قوله انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون قال النصر-اباذي من صحح نسبة- مع الحق لن يءثر عليه بعد ذلك----- منازعة طبع ولا وسوسة شيطان ------------قوله عز وجل انما سلطانه علي الذين يتولونه 2 النحل 100 انما سلطانه عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية 100 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم من ابتع هواه فقد تولي الشيطان ومن ركن الي الدنيا فقد اتبعه ومن احب الرءاسة فقد اتبعه ومن خالف ظاهر العلم فقد تولاه ومن خالف المسلمين فقد جعل للشيطان عليه سبيلا ومن ركن الي شء من المخالفات ظاهرا وباطنا فقد اهلك نفسه ومن تولي الشيطان فقد اهلك نفسه تبرا من الحق قوله عز وجل قل نزله روح القدس من ربك بالحق	275	3742803772866324447	477	825.0	380	936	50.96154022216797	82	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0893	false	6758372625318786431	225	282	1159	1430	1525	300	قال الواسطي الارواح ليس لها نوم ولا لذة ولا موت ولا حياة بل هي جوهرة لطيفة للطفه فسمي روحا او للطف جبراءيل سمي روح القدس ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله تعالي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا	893	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms275	true	2140108218231917103	150	188	760	943	1493	300	قال الواسطي الارواح ليس لها نوم ولا لذة ولا موت ولا حياة بل هي جوهرة لطيفة للطفه -سمي روحا و--للطف جبر--يل سمي روح القدس----------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا	275	3742803772866324447	182	335.0	144	271	67.1586685180664	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0894	false	-713424053553566143	67	126	360	643	1596	300	قال سهل هاجروا قرناء السوء بعد ان ظهر لهم منهم الفتنة في صحبتهم ثم جاهدوا انفسهم علي ملازمة اهل الخير ثم صبروا معهم علي ذلك ولم يرجعوا الي ما كانوا عليه من بدء الاحوال يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها الانفس ---------	894	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms275	true	2140108218231917103	195	289	973	1427	1493	300	قال سهل هاجروا قرناء السوء بعد ان ظهر لهم منهم الفتنة في صحبتهم ثم جاهدوا انفسهم علي ملازمة اهل الخير ثم صبروا معهم علي ذلك ولم يرجعوا الي ما كانوا عليه من بذء الاحوال------------------------------------------------------------------ قوله عز وجل يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها 2 النحل 111 يوم تاتي كل الاية 111 قال بعضهم الشريعة مكر بالخلق لانه ينقلهم من اول الي ثاني حتي اذا اخلصوا الي ما توهموا انه الغاية علموا ان الحق وراء ما ادتهم اليه الوساءط وهذا كما قال الله تعالي يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها توهما انها بلغت	275	3742803772866324447	209	390.5	166	520	40.19230651855469	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0896	false	-9201220651958282858	162	212	856	1096	1583	300	قال سهل ما عصي الله------ احد الا بجهل ورب جهل اورث علما والعلم مفتاح التوبة وفي الصلاح صحة التوبة -من لم يصلح في توبته -عن قريب يفسد عليه توبته لان الله------ يقول ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا قوله -تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله ح-------------------------------نيفا ان ابراهيم كان	896	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms276	true	-6700771105438582018	101	161	500	786	1483	300	قال سهل ما عصي الله تعالي احد الا بجهل ورب جهل اورث علما والعلم مفتاح التوبة وفي الصلاح صحة التوبة ومن لم يصلح في توبته فعن قريب يفسد عليه توبته لان الله تعالي يقول ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا قوله عز وجل ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين 2 النحل 120 ان ابراهيم كان	276	3742803772866324447	231	423.0	181	286	80.76923370361328	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0897	false	-6999337707020988497	81	201	447	1068	1631	300	قال بعضهم ----امة اي معلما للخير عاملا به وقيل القان-----------------------------------------------------ت الذي لا يفتر عن الذكر والحنيف الذي لا يشوب شيءا من اعماله بشرك و-------------------------------------قيل في قوله ولم يك من المشركين لم يك -يري المنع والعطاء والضر والنفع الا من موضع واحد قال الواسطي في قوله شاكرا لانعمه-------------------------------------------------------- قابلا لقضاءه وقسمته قبول رضا لا قبول كراهية قال ابو عثمان الشاكر -لنعمه ا--لا يري شكره الا ابتداء نعمة من الله عليه حيث اهله لشكره واجتباه من بين خلقه وكتب عليه الهداية الي صراط مستقيم عالما ان الهداية سبقت له من الله ابت------داء فضل لا باكتساب وجهد وكد قيل القنوت القيام بالحق علي الدوام والحنيف المستقيم في الدين ثم وصف كرامته عليه وشرفه بقوله واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين	897	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms276	true	-6700771105438582018	163	299	796	1482	1483	300	قال بعضهم كان امة اي معلما للخير عاملا به قال بعضهم كان علمه كعلم امة واخلاصه كاخلاص امة وقال بعضهم القانت الذي لا يفتر عن الذكر والحنيف الذي لا يشوب شيءا من اعماله -شرك وقيل القانت المطيع الذي لا يعصي الله وقيل في قوله ولم يك من المشركين لم يكن يري المنع والعطاء والضر والنفع الا من موضع واحد قوله عز وجل-------- شاكرا لانعمه اجتباه 2 النحل 120 ان ابراهيم كان الاية 121 قال الواسطي قابلا لقضاءه وقسمته قبول رضا لا قبول كراهية قال ابو عثمان الشاكر للنعمة ان لا يري شكره الا ابتداء نعمة من الل-----ه حيث اهله لشكره -اجتباه من بين خلقه وكتب عليه الهداية الي صراط مستقيم عالما ان الهداية سبقت له من الله تعالي ابتداء فضل لا باكتساب وجهد وكد قوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------- واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين	276	3742803772866324447	494	897.0	395	781	63.25223922729492	90	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0897	false	-6999337707020988497	228	300	1225	1631	1631	300	قال بعضهم اتيناه في الدنيا المعرفة حتي صلح في الاخرة لبساط المجاورة قال بعضهم اصلح الله قلو------ب المءمنين للمعاملة واصلح قلوب الانبياء والاولياء للمجاورة والمطالعة وقال الواسطي هي الخلة لا غيرها تولي الانبياء بخلقه خلقهم علي ذلك جذبا منهم اليه قال الاستاذ اتيناه في الدنيا حسنة حتي كان لنا بالكلية ولم يكن لغيرنا ثم جعله اماما لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم وامته بقوله------- ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا-	897	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms277	true	-618299918797772052	7	59	38	335	1567	300	قال بعضهم اتيناه في الدنيا المعرفة حتي صلح في الاخرة لبساط المجاورة قال بعضهم اصلح الله تعالي قلوب المءمنين للمعاملة واصلح قلوب الانبياء والاولياء للمجاورة والمطالعة قا-ل الواسطي هي الخلة لا غيرها تولي الانبياء بخلته خلقهم علي ذلك جذبا منه- اليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا	277	3742803772866324447	277	522.0	229	420	65.95237731933594	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0898	false	-8608547009564100929	182	253	997	1381	1610	300	علي قدر عقول الخلق وطاقتهم قال بعضهم خاطب كلا علي قدره والموعظة الحسنة فيها ترغيب وترهيب---------------------------------------------- سءل بعضهم لم قدم الله الح------كمة فقال لان الحكمة اصابة القول باللسان واصابة الفكرة بالجنان واصابة الحركة بالاركان -ان تكلم تكل------م بحكمة وان تفكر تفكر بحكمة وان تحرك تحرك بحكمة وقال جعفر الدعاء بالحكمة ان تدعو -من الله الي الله بالله والموعظة الحسنة ان تري الخلق في امر القدرة فتشكر من اجاب وتعذر من ابي	898	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms277	true	-618299918797772052	177	252	927	1333	1567	300	علي قدر عقول------------هم قال بعضهم خاطب كلا علي قدره والموعظة الحسنة فيها ترغيب وترهيب وقيل الموعظة الحسنة ما اتعظت بها اولا ثم امرت سءل بعضهم لم قدم الله تعالي الحكمة فقال لان الحكمة اصابة القول باللسان واصابة الفكرة بالجنان واصابة الحركة بالاركان وان ت-----كلم بكلام بحكمة وان تفكر بفكر بحكمة ---------------------قال جعفر الدعوة بالحكمة ان يدعوه من الله الي الله بالله والموعظة الحسنة ان يري الخلق في اسر القدرة فيشكر من اجاب ويعذر من ابي	277	3742803772866324447	334	612.0	271	444	75.22522735595703	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0898	false	-8608547009564100929	40	95	251	543	1610	300	قال الدينوري امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم باتباع الخليل لءلا يانف احد من الاتباع وملة ابراهيم كانت --سخاء و----الخلق الحسن فزاد عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاد بالكونين عوضا عن الخلق فقيل له وانك لعلي خلق عظيم ومن جملة ما امره الله باستعمال الخلق ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة	898	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms277	true	-618299918797772052	67	119	372	641	1567	300	قال الدينوري امر ال---نبي- صلي الله عليه وسلم باتباع الخليل لءلا ياتي احد من الاتباع وملة ابراهيم كانت السخاء وحسن الخلق------ فزاد عليه النبي صلي الله عليه وسلم حين جاد بالكونين عوضا عن الح-ق فقيل له -انك لعلي خلق عظيم القلم 4 قوله عز وجل----------------- ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة	277	3742803772866324447	240	416.0	193	298	80.53691101074219	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0899	false	5873689725333310246	0	299	0	1638	1643	300	بمن ضل عن سبيله فلا ينجح فيه قولك وهو اعلم بالمهتدين الموفقين الذين شرحت صدورهم لقبول ما اتيت به قال سهل السبيل الذي امر الله تعالي نبيه عليه السلام ان يدعو اليه هو الايمان بالله فانه طريق ممدود من الدنيا الي الاخرة وزاد تعالي تاكيدا باستعمال الكرم والخلق والعفو والصبر ب--قوله------- وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين ----------------------------------------دفع الانتقام لحظ النفوس واجاز الانتقام له لا لغيره والصبر في المكاره والامتحان منتهي مقام المجتهدين الاول يتعلق بمقام المبتدءين والصبر يتعلق بمقام الراضين والمريد منغمس في انوار الشريعة والعارف مستغرق في بحر الربوبية الادب شعار المريدين والرضا مقام المختارين قال الجنيد في قوله ولءن صبرتم ولم تعاقبوا لها خير للصابرين التاركين العقوبة التي اباح العلم فعلها بالادب الذي يتبعه بالامر ويلزمه بالترغيب انه خير للصابرين ثم بين سبحانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك الصبر الذي هو خير للصابرين---- لا يكون الا------------- بالله بقوله واص-------------------------------بر وما صبرك الا بالله اي صبرك في بلاءه لا يكون الا بكشف جماله لك وايضا اي ما صبرك الا بعد تخلقك بصبره وايضا وما صبرك الا بالله اي الله عوض صبرك وايضا صبرك بالله لا بنفسك فان بلاءه لا يحتمله الا هو وقال الواسطي في هذه الاية اخبر- بانه هو الذي تولاهم بحجبهم عند المعاينة في الحضرة عن الحضرة وهم ثلاث طواءف عند اللقاء طاءفة تسر مدت بقيومية دوام--ه وازليته فلم تجر عند اللقاء عليها افة باتصال انوار السرمدية بانوار الابدية وطاءفة لقيته في زينته وحسن نظره واختياره فغمزهم في نعمته وحجبهم بكرامته فهي متلذذة بنعمة محجوبة عن حقيقته وطاءفة يثبت --شواهد طاعاتها وزهدها فقال لهم مرحبا بمقدمكم فحجبهم في نفس ما خاطبهم وقال ابن عطاء يامره ويبرءه وقال جعفر امر الله انبياءه بالصبر وجعل الحظ الاعلي منه للنبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- حيث جعل امر صبره بالله لا بنفسه فقال وما صبرك الا بالله قال النوري في هذه الاية هو الصبر علي الله	899	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms278	true	-5175653569617293005	16	278	76	1465	1579	300	بمن ضل عن سبيله فلا ينجع فيه قولك وهو اعلم بالمهتدين الموفقين الذين شرحت صدورهم بقبول ما اثبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به قوله عز وجل وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين 2 النحل 126 وان عاقبتم فعاقبوا الاية 126------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الجنيد في قوله ولءن صبرتم فلم تعاقبوا لهو خير للصابرين التاركين العقوبة الذي اباح العلم فعلها بالادب الذي يتبعه بالامر ويلزمه بالترغيب انه خير للصابرين قال ابو سعيد الخراز اخبر عن موضع الاباحة بالقصاص ونهي عن امكان النفس من شهوتها وبلوغ مناها وعرف ان الفضل في احتمال مءن الصبر يقول عز وجل ولءن صبرتم لهو خير للصابرين قال النبي صلي الله عليه وسلم الي موضع الفضل ففرض عليه ذلك وقيل له ان الفضل علي الخلق تطوع وعليك فرض واصبر ثم اعلمه ا-------------------------------ن ذلك لا ي-تم الا بخلوة وتشبيه بالحق بقوله وما صبرك الا بالله 2 النحل 127 واصبر وما صبرك الاية 127 قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواسطي في هذه الاية اخبره بانه هو الذي تولاهم فحجبهم عن- المعاينة في الح----------ضرة وهم ثلاث طواءف عند اللقاء طاءفة تر--مدت بقيوم-ة دواميته وازليته فلم تجد عند اللقاء عليها افة لاتصال انوار السرمدية بانوار الابدية وطاءفة لقيتة في زينته وحين نظره واختياره فضمرهم في نعمته وحجبهم بكرامته فهي متلذذة بنعمه محجوبة عن حقيقته وطاءفة لقيته بشواهد طاعاتها وزهدها فقال لهم مرحبا بمقدمكم فحجبها في نفس ما خاطبهم وقال ابن عطاء بامره وببر-ه وقال جعفر امر الله انبياءه بالصبر وجعل الحظ الاعلي منه للنبي صلي الله عليه وسلم قال سهل واصبر واعلم انه لا معين علي الصبر الي الله حيث جعل---- صبره بالله لا بنفسه فقال وما صبرك الا بالله قال الجنيد عظم المنة عليه لما ادبه -------	278	3742803772866324447	893	1403.5	724	2057	43.41273880004883	136	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0900	false	8064794602619847556	190	300	937	1490	1490	300	قال ممشاد الدينوري---------- رايت ملكا من الملاءكة يقول لي كل من كان مع الله------ فهو هالك الا رجل----- قلت ومن هو قال من كان الله معه وهو قوله ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون -قال بعضهم من اتقي الله في افعاله احسن الله------ اليه في احواله وعن علي بن موسي الرضا عن ابيه عن جعفر قال التقوي مع الله والاحسان الي خلق الله قال الواسطي التقوي كيف اتقي وماذا يتقي ولماذا يتقي وقال الاستاذ الذين اتقوا رءية البصيرة من غيره والذين هم اصحاب التبرء من الحول والقوة والمحسن الذي يعبد الله كانه يراه وهو حال المشاهدة----- سورة بني اسراءيل بسم الله الرحمن الرحيم------------ سبحان الذي اسري بعبده ليلا-	900	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms279	true	7810526350715961592	115	200	559	973	1455	300	قال ممشاء الدينوري رحمه الله رايت ملكا من الملاءكة يقول لي كل من كان مع الله تعالي فهو هالك الا رجل واحد قلت ومن هو قال من كان الله معه وهو قوله ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وقال بعضهم من اتقي الله في افعاله احسن الله تعالي اليه في احوا-------------------------------------------------------------------------------له قال الفضل بن عياض في هذه الاية--------------------------------------- اتقوا فيما نهاهم------------------------------------------------------------------- الله تعالي عنه واحسنوا فيما امرهم به سورة بني اسراءيل بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل سبحان الذي اسري بعبده ليلا	279	3742803772866324447	313	511.0	245	599	52.25375747680664	60	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0902	false	2746126923264552634	255	300	1331	1552	1552	300	قال الواسطي نزه نفسه ان يكون لاحد في تسيير نبيه صلي الله عليه وسل--م حركة او خطوة فيكون شريكا في الاسراء والتسرية وقال ابو يزيد نزهه عما ابدي ولا تعرفه بما اخفي وقال ابن عطاء طهر مكان القربة وموقف الدنو عن ان يكون فيه تاثير-	902	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms279	true	7810526350715961592	214	257	1044	1257	1455	300	قال الواسطي نزه نفسه ان يكون لاحد في تسيير نبي---------ه عليه السلام حركة او حظرة فيكون شريكا في الاسراء والتسيير قا-ل ابو يزيد نز-ه عما ابدا ولا تعرفه بما اخفي وقال ابن عطاء طهر مكان القربة وموقف الدنو عن ان يكون فيه تاثير	279	3742803772866324447	199	365.0	157	224	88.83928680419922	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0903	false	-4488252600384439588	0	44	0	212	1538	300	لمخلوق بحال فسري بنفسه وسري بروحه وسري بسره فلا السر علم ما فيه الروح ولا الروح علم ما يشاهده السر ولا النفس عندها شء من خبرهما وما هما فيه وكل واقف مع حده مشاهدا للحق متلقفا عنه بلا واسطة ولا بقاء بشرية بل--- تحقق	903	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms279	true	7810526350715961592	257	300	1257	1455	1455	300	لمخلوق بحال فسار بنفسه وسرا بروحه وسبر بسره فلا السر علم ما فيه الروح ولا الروح علم ما يشاهد ا-لسر ولا النفس عندها شء من خيره-ا وما هما فيه وكل واقف مع حده------------ متلق-- عنه بلا واسطة ولا بقاء بشرية بل حق تحقق-	279	3742803772866324447	187	336.5	147	215	86.97674560546875	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0903	false	-4488252600384439588	240	287	1225	1467	1538	300	قال بعضهم قال الله--------------- وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض الانعام وقال لمحمد صلي الله عليه وسل--م لنريه من اياتنا فغمض عينه عن الايات شغلا منه بالحق ولم يلتفت الي شء من الايات والكرامات فقيل له وانك لعلي خلق عظيم القلم حيث لم يشغلك ما لنا عنا	903	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms280	true	-5440073249372903119	69	114	349	585	1521	300	قال بعضهم قال الله تعالي لابراهيم وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض-------- وقال لمحمد--------- عليه السلام لنريه من اياتنا فغمض عينه عن الايات شغلا منه بالحق ولم يلتفت الي شء من الايات والكرامات فقيل له -انك لعلي خلق عظيم حد-----يث لم يشغلك ما لنا عنا	280	3742803772866324447	214	377.5	171	259	82.62548065185547	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0903	false	-4488252600384439588	44	78	212	375	1538	300	بعبده فحققه واقامه حيث لا مقام وخاطبه واوحي اليه ما اوحي جل ربنا وتعالي وقال------- جاء رجل الي جعفر بن محمد وقال صف -لي المعراج فقال كيف اصف- لك مقاما لم يسمع فيه جبراءيل	903	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms280	true	-5440073249372903119	0	33	0	158	1521	300	بعبده فحققه واقامه حيث لا مقام وخاطبه واوحا اليه-------- جل ربنا وتعالي ذكر ان رجلا جاء ----الي جعفر بن محمد وقال صف الي المعراج فقال كيف احدق لك مقاما لم يسمع فيه جبر--يل	280	3742803772866324447	142	238.5	111	172	82.55813598632812	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0904	false	6443475017530562227	248	283	1312	1500	1594	300	يستعظم قليل فضلنا عنده ويستصغر كثير خدمته لنا ليس له الي غيرنا التفات ولا يشغله تواتر النعم عليه عن المنعم بحال وقال ايض-------------ا قاءلا بالحق ناطقا به قابلا له مقبلا عليه------------ ان احسنتم احسنتم لانفسكم	904	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms280	true	-5440073249372903119	128	168	649	861	1521	300	يستعظم قليل فضلنا عنده ويستصغر كثير خدمته لنا ليس له الي غيرنا التفات ولا يشغله تواتر النعم عليه عن المنعم بحال -قال الجنيد عبدا شكورا قاءلا بالحق ناطقا به قابلا له مقبلا عليه قوله عز وجل ان احسنتم احسنتم لانفسكم	280	3742803772866324447	185	341.5	150	213	86.85446166992188	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0905	false	6089092178508107649	183	226	1003	1230	1606	300	قال ابو سليمان الداراني العمال------- في الدنيا يعملون علي وجوه كل فيه يطلب حظه فجاهل عمل علي الغفلة وعا-مل عمل علي العادة ومتوكل عمل علي الفراغة وزاهد عمل علي الحلاوة وخاءف عمل علي الرهبة وصديق عمل علي المحبة وعمال الله------ اقل من القليل	905	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms280	true	-5440073249372903119	176	219	898	1128	1521	300	قال ابو سليمان الداراني العمال يعملون في الدنيا علي دعوة------- كل فيه يطلب حظه فجاهل عمل علي الغفلة وعالم يعمل علي العادة ومتوكل عمل علي الفراغة وزاهد عل----ي الحلاوة وخاءف عمل علي الرهبة وصديق عمل علي المحبة وعمال الله تعالي اقل من القليل	280	3742803772866324447	205	382.0	166	241	85.06224060058594	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0906	false	4364824891783103467	101	146	538	772	1627	300	فهو في طلبه ---------------------------------مخطء وقال سهل -ان عدتم الي المعصية عدنا الي المغ----------فرة وان عدتم الي الاعراض عنا عدنا الي الاقبال عليكم -------وان عدتم الي الفرار منا عدنا الي اخذ الطر-ق عليكم لترجعوا الينا وقال------------------------------------------------------------------------------ الوراق -ان عدتم الي الطاعة عدنا الي التيسير والقبول قال	906	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms281	true	268188658105369685	0	71	0	364	1526	300	فهو في طلبه مخطء قوله عز وجل وان عدتم عدنا الاية 8 قال سهل وان عدتم الي المعصية عدنا الي المغفرة وقال ايضا وان عدتم الي الاعراض عنا عدنا الي الاقبال عليكم قال سهل ان عدتم الي الفرار منا عدنا الي اخذ الطريق عليكم لترجعوا الينا -قال ابو عثمان وان عدتم الينا بعد المخالفات عدنا عليكم بالتعطف والرحمة قال ابو بكر الوراق وان عدتم الي الطاعة عدنا الي التيسير والقبول قال	281	3742803772866324447	223	382.5	179	365	61.095890045166016	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0907	false	-5139578678511916767	0	213	0	1153	1646	300	علي الحق فمن اتبعه قاده الي الحق ومن اعرض عنه قاده الجهل الي الهلاك وقال ابو عثمان في كتابه الي محمد بن الفضل من تمسك بالقران وفق للزوم الاستقامة لان الله يق------ول ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وك-----------------------------------------------------------------------------------------------ان الانسان عجولا وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا قوله تعالي--------------------------------------- ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وك------------ان الانسان عجولا من لم يبلغ اعالي درجات القوم لم يعرف مقامات الدعاء ومن لم يعرف مقام الدعاء ففي كل وقت يستعمل سوء الادب لانه في رسوم الصورة يسال شيءا بجهله وهو سبب خطره قرب مراد لا ينجح له المقصود لانه عجول لا يصبر حتي يبلغ ويعرف ما يليق بحاله فيسال قال سهل اسلم الدعوات الذكر وترك الاختيار في السءال والدعاء لان في الذكر الكفاية وربما يدعو- الانسان ويسال ما فيه هلاكه وهو لا يشعر الا تري الله يق------ول ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير والذاكر علي الدوام التارك للاختيار في الدعاء والسءال مبذول له افضل الرغاءب وساقط عنه ايات السءال والاختيار قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل من شغله ذكري عن مسالتي اعطي-ه افضل ما اعطي الساءلين قوله -تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار م--------------------بصرة الليل والنهار	907	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms281	true	268188658105369685	111	292	539	1482	1526	300	علي الحق فمن اتبعه قاده الي الحق ومن اعرض عنه قاده الجهل الي الهلاك ق-ال ابو عثمان في كتابه الي محمد بن الفضل من تمسك بالقران وفق للزوم الاستقامة لان الله تعالي يقول ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ---------قال بعضهم في هذه الاية القران سراج ونور يهتدي به من جعل من اهل الهدي فمن اهتدي به فاز ونجا وربما هلك بالقران ايضا هالك لان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي يقول وهو عليهم عمي فصلت 44 قوله عز وجل ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير 2 الاسراء 10 وان الذين لا الاية 10 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل اسلم الدعوات الذكر وترك الاختيار في السءال والدعاء لان في الذكر الكفاية وربما يدعوا الانسان فيسال ما فيه هلاكه وهو لا يشعر الا تري الله تعالي يقول ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير والذاكر علي الدوام التارك للاختيار في الدعاء والسءال مبذول له افضل الرغاءب وساقط عنه افات السءال والاختيار قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين قوله عز وجل وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة 2 الاسراء 12 وجعلنا الليل والنهار	281	3742803772866324447	711	1301.5	575	1334	53.2983512878418	120	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0908	false	-4693573212149482000	131	208	795	1200	1747	300	لاقامة العبودية جعل احدهم خلفا عن الاخر وخليفة عنه فمن انفق اوقاته في اناء ليل-------ه بما هو مستعبد به فهو--- زمرة الموفقين ومن امهل ساعاته ولم يطالب نفسه ولم يراع اوقاته مع كل خاطر او نفس فانه من المخذولين قال الله------ لتبتغوا فضلا من ربكم--------- في تصحيح العبودية واخلاص العمل والمعونة علي ذلك من الله عز وجل ثم ان الله سبحانه اخبر عن سوابق احوال الواردين الي مناهل العبودية والربوبية بقوله------------- وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه	908	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms282	true	3057497332005995433	0	81	0	432	1550	300	لاقامة العبودية جعل احدهم----ا عن الاخر وخليفة عنه فمن انفق اوقاته في اناء ليله ونهاره بما هو مستعبد--- فهو في زمرة الموفقين ومن اهمل ساعاته ولم يطالب نفسه ولم يراع اوقاته مع كل خاطر و--نفس فانه من المخذولين قال الله تعالي لتبتغوا فضلا من ربكم الاية 12 في تصحيح العبودية واخلاص العمل والمعونة علي ذلك من الله عز وجل --قال النصراباذي الزمت نفسك احوالا والزمت احوالا وما الزمته اشد مما الزمته نفسك قال الله تعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه	282	3742803772866324447	322	549.0	259	443	72.68623352050781	55	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0909	false	-4471634394970685140	109	248	605	1332	1629	300	قال النصر ابادي الزمت نفسك احوالا والزمت احوالا وما الزمته اشد مما الزمت ن-فسك قال الله تعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه من سعادة وشقاوة ومنهم من الزم الصبر علي مقام المشاهدة ومنهم من الزم التمسك بالادب علي بساط القرب وهذا اشد واشد قال بع---------------------------------------------------------------------------------------------ضهم كتابا تكتبه علي نفسك في ايامك وساعاتك وكتاب يكتب عليك في الازل ولا يخالف هذا ذاك ولا ذاك هذا قال بعضهم الكتاب الذي يخرج اليك هو كتاب لسانك قلمه وريقك مداده واعضاءك ومفاصلك قرطاسه انت كنت المملي علي حفظتك ما زيد فيه ولا نقص منه ومتي انكرت----- من ذلك شيءا يكون الشاهد فيه منك عليك قال الله------ يوم تشهد عليهم السنتهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن معاذ اقرا كتابك فانك كنت المملي له وقال بعض السلف------------------------------------------- محاسبة الابرار في الدنيا ومحاسبة الفجار في الاخرة قوله تعالي- واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها	909	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms282	true	3057497332005995433	59	269	307	1390	1550	300	قال النصر-اباذي الزمت نفسك احوالا والزمت احوالا وما الزمته اشد مما الزمته نفسك قال الله تعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه من سعادة وشقاوة ومنهم من الزم الصبر علي مقام المشاهدة ومنهم من الزم التمسك بالادب علي بساط القرب وهذا اشد واشد وقوله عز وجل ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا 2 الاسراء 13 وكل انسان الزمناه الاية 13 قال بعضهم كتابا تكتبه علي نفسك في ايامك وساعاتك وكتاب -كتب عليك في الازل -لا يخال -هذا ذاك ولا ذاك هذا قال بعضهم الكتاب الذي يخرج اليك هو كتاب لسانك قلمه وريقك مداده واعضاءك ومفاصلك قرطاسه انت كنت المملي علي حفظتك ما زيد فيه ولا نقص منه ومتي انكرت شيءا من ذلك كا------ن الشاهد فيه منك عليك قال الله تعالي يوم نشهد عليكم السنتهم النور 24 قوله عز وجل اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا 2 الاسراء 14 اقرا كتابك كفي الاية 14 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا اعمالكم قبل ان توزنوا وتزينوا للعرض الاكبر قبل ان تعرضوا قال يحيي بن معاذ اقرا كتابك فانك كنت المملي له -قال بعض السلف لقد احسن الله اليك من خلقك حسيب بنفسك وقيل محاسبة الابرار في الدنيا ومحاسبة الفجار في الاخرة قوله عز وجل واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها	282	3742803772866324447	696	1306.5	562	1094	63.61974334716797	124	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0910	false	-5194185167370006565	143	199	760	1058	1603	300	عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد قا----------------------------------ل الواسطي في ترك الدنيا مشاهدة الاخرة وفي مشاهدة الاخرة رفض الدنيا كما ان في مشاهدة التاييد زوال عزة النفس وفي مطالعة صفات الحق سقوط صفات العبد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم وصف مريد الاخرة بعد تركه للدنيا ولذاتها بان سعيه مشكور وعمله مبرور بقوله سبحانه وتعالي ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها	910	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms283	true	-1149530191405451961	7	75	32	371	1554	300	عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد 2 الاسراء 18 من كان يريد الاية 18 قال الواسطي في ترك الدنيا مشاهدة الاخرة وفي مشاهدة الاخرة رفض الدنيا كما ان--- مشاهدة التاييد زوال عزة النفس وفي مطالعة صفات الحق سقوط صفات العبد قوله عز وجل ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها 2 الاسراء 19 ومن اراد الاخرة الاية 19 قال القاسم في قوله ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	283	3742803772866324447	172	199.0	139	463	37.14902877807617	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0911	false	-2911330032296034307	4	100	25	546	1619	300	الارادة بحسن السعاية لان لكل طاءفة ارادة الاخرة وسعيها وهو الذي يسعي علي الاستقامة وما توجبه عليه الشريعة وشرط السعي بالاستقامة وشرط الاستقامة بالايمان لان كل من اراد الاخرة وقصد قصدها فليستقم عليها -رب قاصد مستقيم في الظاهر خلعة الايمان عارية عنده وكم من ساع حسن السعي غير مقبول فيه سعيه وقال بعضهم السعي في الدنيا بالابدان والسعي الي الاخرة بالقلوب والسعي الي الله------ بالهمم و-------------------------------------------قال ابو حفص السعي المشكور ما لم يكن مشوبا برياء ولا سمعة ولا رءية نفس ولا طلب ثواب بل يكون خالصا لوجهه لا يشاركه في ذلك شء سواه فذلك السعي المشكور	911	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms283	true	-1149530191405451961	76	180	376	934	1554	300	الارادة بحسن السعاية لان -كل طاءفة ارادت الاخرة وسعيها وهو الذي يسعي علي الاستقامة وما توج-ه عليه الشريعة وشرط السعي بالاستقامة وشرط الاستقامة بالايمان لان كل من اراد الاخرة وقصد قصدها فليستقم عليها فرب قاصد مستقيم في الظاهر -حظه الايمان عارية عنده وكم من ساع حسن السعي غير مقبول ----سعيه -قال بعضهم السعي في الدنيا بالابدان والسعي الي الاخرة بالقلوب والسعي الي الله تعالي بالهمم قال عز وجل فاولءك كان سعيهم مشكورا الاية 19 قال ابو حفص السعي المشكور ما لم يكن مشوبا برياء ولا سمعة ولا رءية نفس ولا طلب ثواب بل يكون خالصا لوجهه لا يشاركه في ذلك شء----- فذلك السعي المشكور	283	3742803772866324447	503	940.5	409	571	88.09107208251953	86	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0912	false	283295887884341497	33	106	185	587	1748	300	قال ابن عطاء من تولاه الله بضرب من العناية وتوالت اعماله كلها --لله------ فله فضل الولاية علي من دونه قال الله---------- انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض فالفضيلة تقع فيما بين الخلق والخلق لا تكبر عنده الطاعات ولا تغضبه المخالفات قال الواسطي فضلنا بعضهم علي بعض بالمعرفة والاخلاص والتوكل وقال في قوله------- وللاخرة اكبر درجات---------------------------------- بدرجات السوابق يصل العبد الي الدرجات العلي واعظم درجة في الاخرة التخطي الي بساط القرب ومشاهدة اعلي----- واجل	912	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms283	true	-1149530191405451961	197	279	1012	1459	1554	300	قال ابن عطاء من تولاه بصرف----- من العناية -توالت اعماله كلها بالله تعالي فله فضل الولاية علي من دونه فان الله تعالي قال انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض والفضيلة تقع فيما بين الخلق والح-ق لا يكبر عنده الطاعات ولا تغضبه المخالفات قال الواسطي فضلنا بعضهم علي بعض بالمعرفة والاخلاص والتوكل-------- قوله عز وجل وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا الاية 21 قال الواسطي بدرجات الشو--ق يصل العبد الي --درجات العلي واعظم درجة في الاخرة التخطي الي بساط القرب ومشاهدة الحق اعلا واجل	283	3742803772866324447	370	645.5	300	466	79.39913940429688	59	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0912	false	283295887884341497	204	233	1191	1356	1748	300	قال بعضهم العبودية--- قطع الارباب وخلع الاسباب والرجوع الي الحق بالحقيقة قال ابو- عثمان المغربي----- من تحقق في العبودية ظهر سره لمشاهدة الغيوب-- واجابته القدرة الي كل ما يريد	912	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms284	true	4476682981661903055	31	62	145	321	1511	300	قال بعضهم العبودية هي قطع الارباب وخلع الاسباب والرجوع الي الحق بالحقيقة سمعت ابا عثمان المغربي يقول من تحقق في العبودية ظهر سره لمشاهدة الربوبية واجابته القدرة الي كل ما يريد	284	3742803772866324447	156	288.5	128	176	88.63636016845703	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0914	false	-2774416913425661182	247	298	1289	1545	1554	300	قال ابو سعيد القرشي اراد الله عز وجل من نبيه صلي الله عليه وسلم بهذه الامة الا يكون قاءما بشرف البسط والسخاء ولا قاءما بنقض المنع والامساك وان يكون قاءما به في جميع الاحوال -قال بعضهم لا تبخل بما ليس لك ولا تمن بالعطاء فان الملك لنا علي الحقيقة وانت القاسم	914	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms284	true	4476682981661903055	253	300	1274	1511	1511	300	قال ابو سعيد القرشي اراد الله------- من نبيه صلي الله عليه وسلم ان ---------لا يكون قاءما بسرف البسط والسخاء ولا قاءما ببعض المنع والامساك وان يكون قاءما--- في جميع الاحوال وقال بعضهم لا تبخل بما ليس لك ولا تمن بالعطاء فان الملك لنا علي الحقيقة وانت القاسم-	284	3742803772866324447	230	421.0	185	257	89.4941635131836	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0915	false	-1585291645466923359	154	300	787	1569	1569	300	قوله تعالي واوفوا بالعهد ان العهد كان مسء-لا ال---------------------------------عهد عهد الازل وقع بين كينونة الارواح في عالم الافراح قبل كون الاشباح بينهما وبين الحق العهد صدر من الحق معها بالا يشتغل بغير الله ابدا قال اوفوا بمعاهد الاول فان ذلك مسءول عند كل نفس ومطالب عند كل حركة فعهد المحب المحبة وعهد العارف المعرفة وعهد الموحد التوحيد وعهد المريد الارادة ولكل عهد رعاية فعهد المريد بذل الوجود وعهد المحب الصبر في المفقود وعهد العارف تبرء الهمة عن الدارين وعهد الموحد افراد القدم عن الحدوث والفناء في بقاء الحق قال حمدون القصار من ضيع عهود الله عنده فهو -لاداب شريعته اضيع لان الله------ يقول واوفوا بالعهد ان العهد كان مسء-لا وقال يحيي بن معاذ لربك عليك عهود ظاهرا وباطنا فعهد علي الاسرار ال--ا يشاهد سواه وعهد علي الروح ا--لا يفارق مقام القربة وعهد علي القلب ا--لا يفارق الخوف وعهد علي النفس في اداء الفراءض وعهد علي الجوارح-	915	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms285	true	4467479397337699671	62	139	308	704	1516	300	قوله تعالي واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا الاسراء 34 ولا تقربوا مال الاية 34 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حمدون القصار من ضيع عهود الله عنده فهو للاداب شريعته اضيع لان الله تعالي يقول واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا وقال يحيي بن معاذ لربك عليك عهود ظاهرا وباطنا فعهد علي الاسرار ان لا يشاهد سواه وعهد علي الروح ان لا يفارق مقام القربة وعهد علي القلب ان لا يفارق الخوف وعهد علي النفس في اداء الفراءض وعهد علي الجوارح	285	3742803772866324447	346	411.0	281	831	41.63658142089844	61	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0916	false	8558617798092023176	0	257	0	1355	1587	300	في ملازمة الادب وترك ركوب المخالفات والله يقول ان العهد كان مسءلا ثم ذكر سبحانه بعد العهد الوفاء في صدق الاعمال والاقوال بقوله واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم الاشارة فيه الي اشباح المعرفة الا ينقصوا ما عندهم من ذخاءر العلوم علي المريدين بما يوافق حالهم والا يملوا من نصيحتهم وتاديبهم ثم يحذر اوساطهم ان يزنوا دعواهم بالقسطاس المستقيم من المعاملات حتي لا تكون دعواهم خالية عن الاعمال والكيل الوافي الاخلاص والقسطاس المستقيم الصدق من كان في وزن الاعمال وكيل الاحوال مخلصا صادقا يعطيه الله لطاءف كرمه وجوده ما لا يحصي عددها ويصف له جميع الخلاءق لانه منصف ينصف مع الله قال بعضهم اوف ال--كيل فان وزنك موزون وكيلك مكيل ان وفيت وفي لك وان نقصت نقص عنك ثم ادب نبيه صلي الله عليه وسلم بالا يحكم بما لم ينكشف له بالحقيقة ----بقوله------ ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسء-لا العارف معاتب ماخوذ من حيث الظاهر والباطن فالظاهر المعاملات والباطن الحالات مطالب بالصدق فيها لم يذكر اللسان مع الحواس الاخري ظاهرا ولكن في قوله ولا تقف ما ليس لك به علم اي لا تخبر من شء لا تعلم بقلبك ولا تري بعينيك و-------------------------------------------------------------------لا تسمع ب-اذنك---------------------------------------------------------------------- فانهن مسءولات جميعا اللسان مسءول بالدعوي والعين مسءولة بالنظر بغير الاعتبار والسمع مسءولة عما تسمع من غير ما ينفع به والفءاد مسءول عما يجري عليه من غير ذكر الله قال الواسطي لا ت----------------------------------------------------خبر عنا الا علي طريق الحرمة ولا تجاوز فيه محل الاذن وقال ابو سعيد الخراز من استقرت المعرفة في قلبه فانه لا يبصر في الدارين سواها ولا يسمع الا منه	916	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms285	true	4467479397337699671	139	300	704	1516	1516	300	في ملازمة الادب وترك ركوب المخالفات والله يقول ان العهد -------------------------------------------------كان مسءولا قوله تعالي واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سراء 35 واوفوا -------------------------------------------------الكيل اذا الاية 35 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم اوفوا الكيل فان وزنك موزون وكيلك مكيل او وفيت وفي لك وان نقصت ----------------------------------------------------------------------نقص عليك قوله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسراء 36 و--------------------لا تقف ما الاية 36 سءل ابو عثمان عن هذه الاية قال اعطاك الله اللسان فلا تشغله الا بالذكر واعطاك العين فلا تشغلها الا معتبرا واعطاك السمع فلا تسمع بها الا حقا وصوابا واعطاك القلب فلا تشغله الا بالمعرفة ودوام المراقبة والخوف فانه موضع نظر الحق وانك مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------ءول عن جميعها ق--------------------ال الواسطي رحمة الله عليه في قوله ولا تقف ما ليس لك به علم قال لا تخبر عنا الا علي طريق الخدمة ولا تجاوز فيه محل الاذن ق-ال ابو سعيد الخراز من استقرت المعرفة في قلبه فانه لا يبصر في الدارين سواه -ولا يسمع الا منه-	285	3742803772866324447	460	736.5	368	1558	29.52503204345703	74	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0918	false	-6676725036202823002	147	171	759	899	1587	300	قال ابو عثمان المغربي المكونات كلها يسبحن الله باختلاف اللغات ولكن لا يسمع تسبيحها ولا يفقه عنها ذلك الا العلماء الربانيون الذين فتحت اسماع	918	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms286	true	-3398034975087542286	113	137	562	701	1532	300	قال ابو عثمان المغربي المكونات كلهن يسبحن الله باختلاف اللغات ولكن لا يسمع تسبيحها ولا يفقه عنه- ذلك الا العلماء الربانيون الذين فتحت اسماع	286	3742803772866324447	138	270.0	114	140	98.57142639160156	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0919	false	-7983966034633171889	175	213	942	1134	1599	300	مستورا عن اعين الخلق وهذا وصف الاخفياء الاتقياء قال بعضهم من تحصن بالحصن فهو في احسن حصن ومن تحصن بكتابه فهو في احسن حصن والمضيع لوقته من تحصن بعلمه او بنفسه او بجنسه فيكون هلاكه من موضع امنه	919	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms286	true	-3398034975087542286	151	189	782	968	1532	300	مستورا -2 الاسراء 45 واذا قرات القران الاية 45- قال بعضهم من تحصن بالح-ق فهو في احصن حصن ومن تحصن بكتابه فهو--- احسن حصن والمضيع لوقته من تحصن بعمله او بنفسه او بحسبه فيكون هلاكه من موضع امنه	286	3742803772866324447	149	259.5	115	192	77.60416412353516	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0922	false	4871511243185241785	83	130	484	726	1685	300	الاية السابقة ترجح الصغري قال بعضهم من اسمعه الحق الدعوة وفقه للجواب ومن لم يسمعه الدعوة كيف يجيب من لم يسمع وقال الجنيد---------------- في قوله فتستجيبون بحمده ي----قولون الحمد لله الذي جعلنا من اهل دعوته قوله تعالي ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم	922	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms286	true	-3398034975087542286	201	250	1040	1284	1532	300	الاية 52 -----------------قال بعضهم من اسمعه الحق الدعوة وفقه للجواب ومن لم تسمعه الدعوة كيف تجيب من لم يسمع -قال الجنيد رحمه الله تعالي في قوله فتستجيبون بحمده قال تقولون الحمد لله الذي جعلنا من اهل دعوته قوله تعالي ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم	286	3742803772866324447	218	397.5	174	262	83.20610809326172	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0924	false	-7150835266187438348	144	213	801	1169	1661	300	قال محمد بن الفضل تفضيل الانبياء بالخصاءص كالخلة والكلام والمعراج وغير ذلك فضل البعض منهم علي --بعض---------------------- وفضل محمدا صلي الله عليه وسلم علي الجميع الا تراه يقول انا سيد ولد ادم ولا فخر كيف افتخر بهذا وانا باءن منهم بحالي واقف مع الله بحسن الادب لو كنت مفتخرا لافتخرت بالحق والقرب والدنو منه فلما لم افتخر بمحل الدنو والقرب كيف افتخر بس-ادة الاجناس قوله تعالي--------------------------------------- اولءك الذين يدعون	924	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms287	true	-1572983807347907188	1	81	3	435	1594	300	قال محمد بن الفضل تفضيل الانبياء بالخصاءص كالخلة والكلام والمعراج وغير ذلك فضل البعض منهم علي البعض صلي الله عليهم اجمعين وفضل محمدا صلي الله عليه وسلم علي الجميع الا تراه يقول انا سيد ولد ادم ولا فخر كيف افتخر بهذا وانا باءن منهم بحالي واقف مع الله بحسن الادب لو كنت مفتخرا لافتخرت بالحق والقرب والدنو منه فكما لم افتخر بمحل الدنو والقرب كيف افتخر بسيادة الاجناس قوله تعالي يرجون رحمته ويخافون عذابه 2 الاسراء 57 اولءك الذين يدعون	287	3742803772866324447	367	695.0	298	432	84.95370483398438	66	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0925	false	7078616010009062137	90	248	505	1400	1671	300	الربوبية قال سهل---------------- الرجاء والخوف زمامان علي الانسان فاذا استويا دامت له احواله واذا رجح احدهما بطل الاخر الا تري الي النبي صلي الله عليه وسلم يقو---ل لو وزن رجاء المءمن وخوفه لاعتدلا قال بعضهم رجاء الرحمة هو طلب الوصول الي الرحيم وخوف العذاب هو الاستعاذة من قطعه فلا عذاب اشد من ذلك ما سهل -------رجاء الرحم-ة في الظاهر---------------------------------------------------------------- الجنة---------------------------------- وفي الحقيقة حسن المعرفة بالله قوله تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا الكرامات للنفوس علي مرتبتين الاولي لها لطمانينتها في ايمانها بالله والاخري لها لامتناعها عن معصية الله رءية ايات العظمة للنفس تخويف وللعقل تحذير وللقلب خشية وللروح ترويح واستءناس وللسر اجلال وتعظيم ولسر السر معرفة وتوحيد ويقين وشاهده الذات بعد الصفة قال الحارث المحاسبي الايات التي يظهرها الله في عباده رحمة علي السابقين وتنبيه- للمقتصدين وتخويف- للعاصين -----سءل احمد بن حنبل عن هذه الايات وما نرسل بالايات الا تخويفا قال موعظة وتحذيرا والايات هي الشباب والكهولة والشيبة وتقلب الاحوال بك لعلك تتغير بحال او تتعظ في وقت	925	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms287	true	-1572983807347907188	81	227	435	1229	1594	300	الاية 57 قال سهل رحمه الله تعالي الرجاء والخوف زمامان علي الانسان فاذا استويا قامت له احواله واذا رجح احدهما بطل الاخر الا تر----ي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو وزن رجاء المءمن وخوفه لاعتدلا قال بعضهم رجاء الرحمة هو طلب الوصول الي الرحيم وخوف العذاب هو الاستعاذة من فظعه فلا عذاب اشد من ذلك قا---ل بعضهم يرجون --رحمته في الدنيا بتواتر النعم عليهم ودوام العافية لهم في الاخرة ترك العقاب ودخول الجنة ويخافون عذابه في الدنيا بالابتلاء وفي الاخرة البعد والطرد------ قوله تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا 2 الاسراء 59 وما منعنا ا--ن الاية 59 قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حارث المحاسبي الايات التي يظهرها الله في عباده رحمة علي السابقين وتنبيها للمقتصدين وتخويفا للعاصين قال وسءل احمد بن حنبل عن هذه الاي-ة وما نرسل بالايات الا تخويفا قال موعظة وتحذيرا والايات هي الشباب والكهولة والشيبة وتقلب الاحوال بك لعلك تعتبر بحال او تتعظ في وقت	287	3742803772866324447	590	1016.0	477	1027	57.44887924194336	96	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0926	false	-1643539601633570321	199	237	1112	1294	1666	300	قال ابن عطاء ليس بخالص لله من لا يكون في حاله الرجاء مع الله كحال الشدة ومن يلتجء الي غيره في احوال الشداءد وهو من العبيد السوء الذي لا يقومه الا الادب قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم	926	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms288	true	5118562927707822339	180	218	882	1062	1509	300	قال ابن عطاء ليس بخالص لله من لا يكون في حالة الرخاء مع الله كحال الشدة ومن يلتجء الي غيره في حال --الشداءد فهو من العبيد السوء الذي لا يقومه الا الادب قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم	288	3742803772866324447	173	342.5	136	182	95.05494689941406	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0929	false	464380210076697089	120	298	693	1666	1673	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرمنا بني ادم قال بحسن الصوت وقال الجنيد بالفهم عن الله وقيل بالخلق وقيل بتقويم الخلقة واستواء القامة وقال الواسطي بان سخرنا لهم الكون وما فيه- لءلا يكونوا في تسخير شء ويتفرغوا الي عبادة ربهم وقال جعفر بالمع--------------رفة وقال بعضهم----------------------------------------------------------------------------------------- معني البر النفس ومعني البحر القلب فمن حمله في النفس فقد اكرمه بنور التدبير ومن حمله في القلب فقد اكرمه بنور التاييد فمن لم يكن له نور التاييد وكان له نور التدبير يكون هلاكه عن قريب وقال الواسطي ا----------------------------------------------لبر ما اظهر من النعوت والبحر ما استتر من الحقاءق وقال في مشاهدة ابده قسمت الوقتين الفصل والوصل وهو البر والبحر وقال ابو عث---------------------------------------مان الرزق الطيب هو ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلال -----وقال فضلناهم بالمعرفة علي جميع الخلاءق وقال ابو حفص --------بان بصرناهم عيوب انفسهم وقال الجنيد------------------------------------------------------------------------------------ باصابة الفراسة قا-ل السياري فضلنا العلماء علي الجهال بالعلم بالله واحكامه يوم ندعوا كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءن كتابهم ولا يظلمون فتيلا ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا قوله تعالي يوم ندعوا كل اناس بامامهم	929	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms289	true	1804324596732063991	18	247	102	1323	1578	300	كرمنا بني ادم يدخل فيه الكافر والمءمن ثم اصطفي من ولده فقال ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا وقال ايضا كرمنا بني ادم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان سخرنا لهم الكون وما فيها لءلا يكونوا في تسخير شء ويتفرغوا الي عبادة ربهم -قال جعفر كرمنا بني ادم بالمعرفة وسءل ذو النون عن قوله ولقد كرمنا بني ادم قال بحسن الصوت قوله تعالي وحملناهم في البر والبحر الاية 70 معني البر النفس ومعني البحر القلب فمن حمله في النفس فقد اكرمه بنور التا-----------------------------------------ييد فمن لم يكن له نور التاييد وكان له نور التدبير يكون هلاكه عن قريب -قال الواسطي رحمه الله في قوله وحملناهم في البر والبحر قال البر ما اظهر من النعوت والبحر ما استتر من الحقاءق وقيل في مشاهدة ايده فصمت الوقتين الفصل والوصل وهو البر والبحر قوله تعالي ورزقناهم من الطيبات الاية 70 قال ابو عثمان الرزق الطيب هو الحلال قال ابراهيم الخواص الطيبات المباحات قال عبد الله بن المبارك كتب يد العامل اذا نصح وقال يحيي بن معاذ الرزق الطيب ما يفتح علي الانسان من غير سءال ولا اشراف نفس قوله تعالي وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا الاية 70 قال ابو عثمان فضلناهم بالمعرفة علي جميع الخلاءق -قال ابو حفص فضلناهم بان بصرناهم عيوب انفسهم -قال فضيل بن عياض فضلناهم بالتمييز والحفظ وحكي ابن الفرحي عن الجنيد رحمه الله تعالي قال فضلناهم باصابة الفراسة وقال السياري فضلنا العلماء علي الجهال بالعلم بالله واح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كامه قوله تعالي يوم ندعوا كل اناس بامامهم	289	3742803772866324447	557	864.0	447	1592	34.9874382019043	89	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0930	false	-2401144051311242322	167	202	877	1040	1530	300	قال الجنيد ---------ومن كان في هذه اعمي عن مشاهدة الفضل فهو في الاخرة اعمي عن مشاهدة الذات وقال ايضا ومن كان في هذه اعمي عن مشاهدة بره فهو في الاخرة اعمي عن رءي-ة وصال--- قربه	930	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms290	true	9105061236296847633	22	60	104	279	1490	300	قال الجنيد رحمه الله من كان في هذه اعمي عن مشاهدة الفضل فهو في الاخرة اعمي عن مشاهدة الذات وقال ايضا -من كان في هذه اعمي عن مشاهدة بره فهو في الاخرة اعمي عن رءيته وضال عن قربه	290	3742803772866324447	159	290.0	124	176	90.34091186523438	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0932	false	-323976568894658018	120	246	620	1251	1535	300	قال الحسين خلق الله الخلق علي علم منه بهم وهو علم العلم وجعل النبي صلي الله عليه وسلم اعظم الخلق خلقا واقربهم زلفي فجعله الداعي اليه والمبين عنه به يصلون الي الله ظاهرا وباطنا وعاجلا واجلا فثبت الملك بالعلم وثبت العلم بالنبي --------------------وثبت النبي صلي الله عليه وسلم به فقال ولو لا ان ثبتناك بنا وقال عمرو بن عثمان المكي قال---- لقد كدت وه------------------و الشء بين الشيءين وهو الخروج من ذا الي ذا ولم يخرج من ذا ولم يدخل في ذا وكان واقفا بامر عظيم وشان عجيب وعلم غريب وهو نزاهة نفسه وعظيم علمه بربه فبلغ هذا الخطاب به من الخوف والوجل من ربه حتي كاد ان يساوي خوف الواقع-ين للمخالفة وهذا الفرق بين الخواص والعوام انهم يخافون في الهمة ما لا يخافه العوام ف-ي المواقعة	932	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms290	true	9105061236296847633	110	244	540	1214	1490	300	قال الحسين خلق الله الخلق علي علم منه بهم وهم علم العلم وجعل النبي صلي الله عليه وسلم اعظم الخلق خلقا واقربهم زلفي فجعله الداعي اليه والمبين عنه به يصلون الي الله ظاهرا وباطنا وعاجلا واجلا فثبت الملك بالعلم وثبت العلم بالنبي صلي الله عليه وسلم وحثنا النبي صلي الله عليه وسلم به فقال ولو-لا ان ثبتناك بنا وقال عمرو بن عثمان المكي في قوله لقد كدت تركن اليهم قال كدت هو الشء بين الشيءين وهو الخروج من ذي الي ذي ولم يخرج من ذي ولم يدخل في ذي وكان واقفا بامر عظيم وشان عجيب وعلم غريب وهو نزاهة نفسه وعظيم علمه بربه فبلغ هذا الخطاب به من الخوف والوجل من ربه حتي كاد ان يساوي خوف الموافقين للمخالفة وهذا الفرق بين الخواص والعوام انهم يخافون في الهمة ما لا يخافه العوام الي الموافقة	290	3742803772866324447	610	1167.5	485	675	90.37036895751953	113	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0934	false	616175619536417495	139	282	726	1491	1590	300	ولا اقصر في حدود التبليغ وشروط- واخرجني من ذلك علي السلامة وطلب رضاك منه والموافقة واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا زينتني بزينة جبروتك ليكون الغالب علي سلطان الحق لا سلطان الهوي قال ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفر بن محمد عليهما السلام ادخ--------------لني فيها علي حد الرضا واخرجني عنها وانت عني راض وقال ايضا------------------------------------------------------------------------ طلب التولية ان يكون هو المتولي اي ادخلني ميدان معرفتك واخرجني من مشاهدة المعرفة الي مشاهدة الذات وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواسطي قا---------------ل المعلي في شرفه يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق فاظهر محمد صلي الله عليه وسلم من نفسه صدق اللجوء بصدق الفاقة بين يديه وبصدق اللجوء تزينت الاسرار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فارس السلطان ها هنا سلطان علي نفسه بقمع هواه فيلزم جميعها بشاهد الهيبة فيهلك نفسه بسلطان الوحدانية وينصر علي عدوه بحسن نظر الله له في معاونته وحمله عن- رءية هواه وقال سهل------------ لسانا ينطلق عنك ولا ينطلق عن غيرك	934	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms291	true	3120368441160169301	0	244	0	1260	1529	300	ولا تكبر في حدود التبليغ وشروطه واخرجني من ذلك علي السلامة وطلب رضاك منه والموافقة واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا زي--ني بزينة جبروتك ليكون الغالب---- سلطان الحق لا سلطان الهوي سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم الاسكندراني يقول سمعت ابا جعفر الملطي عن علي بن موسي الرضا عن ابيه عن جعفر بن محمد في قوله ادخلني مدخل صدق قال ادخلني فيها علي حد الرضا واخرجني عنها وانت عني راض وقال ايضا اخرجني من القبر الي الوقوف بين يديك علي طريق الصدق مع الصادقين قال جعفر طلب التولية ان يكون هو المتولي اي ادخلني ميدان معرفتك واخرجني من مشاهد-------------------ة الذات قال الخراز ما دعا الله احدا من العباد الا اقام عليه الدلاءل والبراهين ودل عليه وقد قال لنبيه صلي الله عليه وسلم وقل رب ادخلني مدخل صدق الاية قال الواسطي رحمة الله عليه قال المعلا في شرفه يعني محمد- صلي الله عليه وسلم ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق فاظهر محمد صلي الله عليه وسلم من نفسه صدق اللجا- بصدق الفاقة بين يديه وبصدق اللج-ا تربيت ال-سراءر قوله تعالي واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا الاية 80 قال الجنيد رحمه الله غلبة وقهرا علي اعداءك فاجابه الله الي ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالرعب مسيرة شهر قال فارس السلطان ها-هنا سلطان علي نفسه يقمع هواه في-زم جم-عها بشاهد الهيبة فيمسك نفسه بسلطان الوحدانية وينصر علي عدوه بحسن نظر الله له من معاونته وحمله علي رءية هواه -قال سهل بن عبد الله لسانا ينط-ق عنك ولا ينط-ق عن غيرك	291	3742803772866324447	685	1186.0	551	1295	52.895751953125	110	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0937	false	-2900769428266178264	277	300	1601	1736	1736	300	قال الواسطي اعرض بالنعمة عن المنعم والنعمة العظمي الهداية والايمان والمعرفة والولاية والعبد لا ينفك من رءية ذلك من نفسه وهذا هو الاعراض-	937	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms292	true	5372204604862696442	11	34	55	191	1552	300	قال الواسطي اعرض بالنعمة عن المنعم والنعمة العظمي الهداية والايمان والمعرفة والولاية والعبد لا ينفك من رءية ذلك من نفسه وهذا هو الاعراض	292	3742803772866324447	135	265.0	113	136	99.26470947265625	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0938	false	1984859416992964827	0	162	0	902	1634	300	عن المنعم بان يستحلي بطاعته ويتلذذ بها او يسكن اليها او يختص -بها من النار وقال الاستاذ اذا ازلنا عنه موجبات الخوف وارخينا له حبل الامهال وهيا له اسباب الرفاهية اعتراه مغاليط النسيان واستهوته دواعي العصيان فاعرض عن الشكر وتباعد عن بساط الوفاق قوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته الفطرة مختلفة علي اختلاف المقامات ففطرة العارفين خلقت لمقامات المعرفة وفطرة الموحدين فطرت لمقامات التوحيد وفطرة المحبين فطرت لمقامات المحبة وفطرة المتوسطين من اهل الايمان والايقان فطرت لفطرة المعاملات والشراءع والدين وفطرة اهل المشاهدة فطرت علي شهود الصفات وتجلي الذات فكل من هءلاء يعمل علي العبودية لزيادة عرفان الربوبية علي شاكلة فطرته فيبدو منه مزيد قرباته ومداناته ومكاشفاته ومشاهداته وكل من اسرع شوقه الي الله وفناء في الله فهو اقرب منه قال تعالي فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا قال ابن عطاء يعمل علي ما في سره لان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له قال جعفر كل يظهر مكنون ما اودع فيه من الخير والشر قال	938	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms292	true	5372204604862696442	34	96	191	472	1552	300	عن المنعم بان يستحلي -طاعته ويتلذذ بها او يسكن اليها او يتحصن بها من النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته 2 الاسراء 84 قل كل يعمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية 84 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء -----علي ما في سره لان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له قال جعفر كل يظهر مكنون ما اودع فيه من الخير والشر قال	292	3742803772866324447	248	435.5	194	903	27.464008331298828	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0942	false	8106568150930819600	34	104	186	561	1592	300	من العلم الا قليلا قال بعضهم الروح شعاع الحقيقة تختلف اثارها في الاجساد وقال بعضهم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------روح لطيفة تسري من الله عز وجل الي اماكن معروفة لا يعبر عنه باكثر من موجودها بايجاد غيره وقال الواسطي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما خلق الله------- ارواح الاكابر ردها بمعرفته بها فاسقط عنها معرفتها به واسدي اليها علمه بها فاسقط عنها ما علمت منه فمعرفتها معرفة الحق اياها وعلمها علم الحق بها ف-صورها بو-ده اياها علي محابها قيل	942	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms292	true	5372204604862696442	120	230	586	1182	1552	300	عن الروح الا-ية 85 قال بعضهم الروح شعاع الحقيقة يختلف اثارها في الاجساد -قال بعضهم الروح عبادة والقاءم بالاشياء هو الحق وقيل ان الارواح نعيمها في التجلي وعذابها في الاستتار قال بعضهم الروح لطيفة ي-ري من الله عز وجل الي اماكن معروفة لا يعبر عنه باكثر من -وجود-- بايجاد غيره -قال الواسطي رحمه الله الروح يمر بشء من الاحوال من محبة وخوف ورجاء وصدق والمعرفة انفت هذه المعاني كلها والاحوال للعقول والنفوس فقال لما خلق الله عز وجل ارواح الاكابر ردها بمعرفته لها فاسقط عنها معرفتها به وابرا اليها علمه بها فاسقط عنها ما علمت منه فمعرفتها معرفة الحق اياها وعلمها علم الحق بها وتصورها مراده اياها علي محابها قيل	292	3742803772866324447	350	612.5	281	603	58.04311752319336	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0942	false	8106568150930819600	188	215	995	1144	1592	300	الواسطي---------- عن الارواح اين كان مكانها حين اظهرها فقال ان الارواح خلقها وقبضها قبل الاجساد -اين كانت---- صار ما عاين عيانا لان الدنيا والاخرة عند الارواح سواء	942	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms293	true	-3893218355988655134	197	227	1022	1184	1554	300	الواسطي رحمه الله عن الارواح اين كان مكانها حين اظهرها -قال ان الارواح خلقها وقبضها قبل الاجساد فاين كانت تري صار ما غاب- عيانا لان الدنيا والاخرة عند الارواح سواء	293	3742803772866324447	145	257.5	118	164	88.41463470458984	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0942	false	8106568150930819600	106	186	570	988	1592	300	تخرج من الكون لانها لو اخرجت من الكون لكان عليها الذل فقيل من اي شء اخرجت---- من بين جماله وقدس جلاله بملاحظة الاشارة وغشاها بجماله ورداها بحسنه واستمالها بسلامه وحياها بكلامه فهي معتقة من ذل كن الانعام وسءل ابو سعيد الخراز عن الروح مخلوقة هي قال نعم ولولا ذاك لما اقرت بالربوبية حين قالت بلي والروح هي التي اوقعت علي البدن اسم الحياة وبالروح ثبت العقل وبالروح قامت الحجة ولو لم يكن الروح -كان العقل متعطلا ------------لا حجة عليه ولا	942	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms293	true	-3893218355988655134	0	81	0	414	1554	300	تخرج من الكون لانها لو -خرجت من الكون لكان عليها الذل فقيل من اي شء -خرجت قال من بين جماله وقدس جلاله بملاحظة الاشارة -غشاها بجماله ورد-ها بحسنه واشتم-لها بسلامه وحياها بكلامه فهي م-تقة من ذل الكون----- وسءل ابو سعيد الحداد عن الروح مخلوقة هي قال نعم فلولا ذلك لما اقرت بالربوبية حين قال- بلي والروح هي التي اوقفت علي البدن اسم الحياة وال-روح ثبت العقل وبالروح قامت الحجة ولو لم يكن الروح لكان------ متعطلا يعني العقل ولا حجة ل--ه ولا	293	3742803772866324447	382	677.5	304	435	87.81609344482422	62	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0943	false	-1672841153572280455	129	243	768	1411	1758	300	قال حمدون اخبر-- الله------ عن حقيقة طبا-ع الخلق فقال لو ملكتم ما املكه من فنون الرحمة وخزاءن الخير لغلب عليكم سوء طبا-عكم في الشح والبخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ولقد اتينا موسي تسع ا-------------------------------------------------لايات التسع ملاحة عينه وحسن وجهه وحل لسانه وشرح صدره وهيبته من الله قد علاه وانبساطه وغر بدنه واستجابة الدعوة بقوله ربنا اطمس علي اموالهم يونس والشريعة المجموعة وايضا فلق البحر وانقلاب عصاه ويده البيضاء ومقام التجلي وسماع كلام الصرف وغلبة الشوق عليه والمن والسلوي وانفجار الحجر بالماء واحراق الذهب بالكيمياء قال جعفر رضي الله عنه من الايات التي خصه الله بها الاصطناع والقاء المحبة عليه------- والكلام والثبات في محل الخطاب والحفظ في اليم واليد البيضاء وع-طاء الالواح وقال ابن عطاء من الايات	943	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms294	true	-8066749375632857736	193	300	1126	1701	1701	300	قال حمدون اخبرنا الله تعالي عن حقيقة طباءع الخلق فقال لو ملكتم ما املكه من فنون الرحمة وخزاءن الخير لغلب عليكم سوء طباءعكم في الشح والبخل وقال ابو حفص ابن ادم محمول علي الشح والبخل والبذل والجود منه خلاف طبعه ومجبول علي المخالفة والموافقة منه خلاف سجنته الا تري الله يقول قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق قوله تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات 2 الاسراء 101 ولقد اتينا موسي الاية 101------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -------------جعفر من الايات التي خصه الله بها الاصطناع و------المحبة القاها عليه والكلام والثبات في محل الخطاب والحفظ في اليم واليد البيضاء واعطاء الالواح وقال ابن عطاء من الايات-	294	3742803772866324447	309	353.5	250	902	34.257205963134766	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0944	false	2050506247226710424	123	212	751	1217	1706	300	الا واحدا قال جعفر رضي الله عنه الحق انزل علي قلوب خواصه من مكنون فواءده وعجاءب بره ولطاءف صنعه ما نور بهم اسرارهم وطهر بها قلوبهم وزين بها جوارحهم وبالحق نزل عليهم هذه اللطاءف وقا--------------------------------------------------ل ابن عطاء مبشرا ل-------------------من اقبل عليك ونذيرا لمن اعرض عنك قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوع---------------------------ا قوله تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان	944	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms295	true	-5837365132373113956	25	111	144	607	1602	300	الاية 105 قال جعفر------------- الحق انزل علي قلوب خواصه من مكنون فواءده وعجاءب بره ولطاءف صنعه ما نور به- اسرارهم وطهر به -قلوبهم وزين---- جوارحهم وبالحق نزل عليهم هذه اللطاءف وقوله تعالي وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا الاية 105 قال ابن عطاء مبشرا لمن اعرض عنك نذيرا لمن اقبل عليك ---يبشرهم لسعة رحمة الله ----------------------------------------------------------عليهم -------------------ليقبلوا عليه وينذرهم سخط ربهم لءلا يتكلوا علي اعمالهم وقال ابو بكر بن طاهر يبشرهم برحمتنا وينذرهم بسخطنا قوله تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان	295	3742803772866324447	278	442.5	224	562	49.466190338134766	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0945	false	2621139904670708678	115	272	644	1521	1645	300	يءثر عليه سماع القران فان العبد اذا سمع القران خشع سره لسماعه وانار قلبه بالبراهين الصادقة وزين جوارحه بالتذلل والانقياد وق------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو يعقوب السوسي البكاء علي انواع بكاء من الله وهو ان يبكي شفقة لما جري عليه من الحق في الازل من السعادة والشقاوة وبكاء علي الله وهو ان يبكي حسرة وتحسرا علي ما يفوته من الحق ومن حظه منه وبكاء الله وهو البكاء عند ذكره وقربه ووعده ووعيده وبكاء بالله وهو--- يبكي بلا حظ منه في بكاءه وقال القاسم البكاء علي وجوه بكاء الجهال علي ما جهلوا وبكاء العلماء علي ما قصروا وبكاء الصالحين مخافة الفوت وبكاء الاءمة مخافة السبق وبكاء الفرسان من ارباب القلوب للهيبة والخشية وتواتر الانوار ولا بكاء للموحدين وقال الاستاذ السماع مءثر في قلوب قوم محير لاسرار اخرين فتاثير السماع في قلوب العلماء بالتبصير وتاثير السماع في اسماع الموحدين بالتحيير فيبصر العلماء بصحة الاستدلال ويحير الموحدين في شهود الجمال والجلال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	945	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms295	true	-5837365132373113956	129	269	685	1453	1602	300	يءثر عليه سماع القران فان العبد اذا سمع القران خشع سره لسماعه وانار قلبه بالبراهين الصادقة وزين جوارحه بالتذلل والانقياد قوله تعالي ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا 2 الاسراء 109 ويخرون للاذقان يبكون الاية 109 قال ابو يعقوب السوسي البكاء علي انواع بكاء من الله وهو ان يبكي شفقة لما جري عليه من الحق في الازل من السعادة والشقاوة وبكاء علي الله وهو ان يبكي -------حسرة علي ما يفوته من الحق ومن حظه منه وبكاء -لله وهو البكاء عند ذكره وقوته ووعده ووعيده وبكاء بالله وهو ان يبكي يلا-حظ منه في بكاءه قا-ل القاسم البكاء علي وجوه بكاء الجهال علي ما جهلوا وبكاء العلماء علي ما قصروا وبكاء الصالحين مخافة الفوت وبكاء الاءمة مخافة السبق وبكاء الفرسان من ارباب القلوب للهيبة والخشية وتواتر الانوار ولا-بكاء الموحدين قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	295	3742803772866324447	658	1238.5	534	970	67.83505249023438	114	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0948	false	-4534171052197758494	251	292	1298	1509	1547	300	قال ابن عطاء عظم منته واحسانه في قلبك بعلمك بتقصيرك في شكره وقال بعضهم اعلم انك لا تطيق ان تكبره الاية فاستغث به ليدل قلبك علي مواقف التعظيم-------------- سورة الكهف بسم الله الرحمن الرحيم----------- الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب	948	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms296	true	5759468345491558745	34	80	187	417	1474	300	قال ابن عطاء عظم منته واحسانه في قلبك يعلمك بتقصيرك في شكره -قال بعضهم اعلم انك لا تطيق ان تكبره الاية فاستفت به ليدل -----علي مواقف التعظيم ذكر ما قيل في سورة الكهف بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب	296	3742803772866324447	202	367.5	162	236	85.59322357177734	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0949	false	-910579496460237544	185	226	953	1159	1541	300	علي عبده وانطقه بمراده من كتابه قال ابن عطاء اضاف الكل بالكلية الي نفسه وقال علي عبده اي علي عبده المخلص وحقيقة العبد الذي لا ملك له وقال ايضا الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب منشور ظاهر فيه اسرار باطنه عوجا اي زيغا وميلا الي الغير	949	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms296	true	5759468345491558745	109	203	553	1020	1474	300	علي عبده الكتاب قال------------------------- اضاف الكل بالكلية الي نفسه وقال علي عبد------------ه المخلص وحقيقة العبد الذي لا ملك له وقيل العبد الذي لا يري غير سيده وقيل العبد الذي لا ينازع سيده شيءا وقيل العبد الذي لا يهتم بشء ولا يسكن الي شء ولا يامن من شء قال ابو حفص العبد القاءم الي اوامر سيده علي حد النشاط حديث جعله محل امره وقال ابو عثمان العبد الذي لا يملك شيءا ولا يرعي لنفسه شيءا وقال الجريري حقيقة العبد هو المتخلق باخلاق سيده وقال ابن عطاء الكتاب منشور ظاهر فيه اسرار باطنه قوله تعا------------لي الذين	296	3742803772866324447	132	229.0	103	516	25.581396102905273	21	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0951	false	-4950314938413045478	0	43	0	222	1488	300	الصالحات ان لهم اجرا حسنا العمل الصالح التبري من الوجود بوجود الحق والاجر الحسن مشاهدة الحق بلا حجاب ابدا قال بعضهم العمل الصالح ما اريد به وجه الله لا غير والاجر الحس---ن لا يحجب عن لقاء سيده تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كبرت كلمة تخرج من افواههم	951	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms296	true	5759468345491558745	204	297	1027	1461	1474	300	الصالحات ان لهم اجرا حسنا 2 الكهف 2 قيما لينذر باسا الاية 2 قال بع----------------------------------------------ضهم العمل الصالح ما اريد به وجه الله لا غير والاجر الحسن ان لا تحجب عن لقاء سيده وقال بعضهم من ربط عمله بالاخلاص صلح عمله ومن صلح فله عند الله اجر حسن وهو ان يكون ثوابه عليه ما لا عين رات وهو لقاء الحق ولا اذن سمعت وهو كلام الحق ولا خطر علي قلب بشر وهو الرضا قال الله تعالي رضي الله عنهم ورضوا عنه الماءدة 119 المجادلة 22 البينة 8 قوله تعالي كبرت كلمة تخرج من افواههم	296	3742803772866324447	134	244.0	106	480	27.91666603088379	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0951	false	-4950314938413045478	120	161	594	790	1488	300	ابن عطاء ا-كبر الدعاوي من ادعي في الله و--اشار الي الله او يكلم عن الله او دخل في ميادين الانبساط فان ذلك كله من صفات الكذابين قال الله------ كبرت كلمة تخرج من افواههم ول---------------------تحقق به لا يظهر شيءا من احوال- بحال	951	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms297	true	-3660368522552650872	10	57	37	263	1555	300	ابن عطاء الكبر الدعاوي من ادعي في الله او اشار الي الله او تكلم عن الله او دخل في ميدان- الانبساط فان ذلك كله من صفات الكذابين قال الله تعالي كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا والمتحقق به لا يظهر شيءا من احواله بحال	297	3742803772866324447	188	333.5	147	227	82.81938171386719	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0952	false	5836905116159145813	83	191	432	986	1605	300	قوله تعالي فلعلك باخع نفسك علي اثارهم اخبر سبحانه عن محبة حبيبه نظام طريق محبته وعبودية عباده له وشدة حرصه واهتمامه علي الخلق ومن غلبه ذلك غاص في بحر الاولية وسابق العناية لطلب فسخ ابرام القدر المقدر لا بنفسه وذلك من علمه بتنزيه جلاله حتي لو اراد ان يبدل جميع اقداره لقدر ولو يغفر لجميع الكفار لقدر ولا نقص علي برهانه وسلطانه فاعلمه الحق ان هذا رسم اسرار الربوبية ولا تقدر ان تهتك تلك الاسرار لانه غيور علي سره وغيبه قال بعضهم لا تشغل سرك بمخالف-تهم فما عليك الا البلاغ والهدي منا لمن نشاء قوله تعالي انا جعلنا ما علي الارض زينة لها ان الله سبحانه جعل في ------------------------	952	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms297	true	-3660368522552650872	57	105	263	497	1555	300	قوله تعالي فلعلك باخع نفسك علي اثارهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 الكهف 6 فلعلك باخع نفس--------------------------------------------------------------------------ك الاية 6------------------------ قال بعضهم لا تشغل سرك بمخالفاتهم فما عليك الا البلاغ والهدي منا لمن نشاء قوله تعالي انا جعلنا ما علي الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا 2 الكهف 7 انا جعلنا ما	297	3742803772866324447	165	280.0	131	579	28.49740982055664	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0953	false	7887877574031528961	9	55	46	324	1646	300	وقال ايضا حسن العمل الاستقامة عليها بالسنة وقال القاسم زينة الارض الانبياء والاولياء والعلماء الربانيون والاوتاد وقيل اهل المعرفة بالله والمحبة له -المشتاقون اليه هم زينة الارض ونجومها واقمارها وشموسها وقال الجنيد اهل الفهم ------------------------عن الله هم الذين جعلو-----ا ما علي الارض من زينتها عبرة لهم	953	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms297	true	-3660368522552650872	212	261	1060	1354	1555	300	وقال سهل- حسن العمل الاستقامة عليه- بالسنة قا-ل القاسم زينة الارض الانبياء والاولياء والعلماء الربانيون والاوتاد وقيل اهل المعرفة بالله والمحبة له والمشتاقون اليه هم زينة الارض ونجومها واقمارها وشموسها -قال سهل انهم احسن عملا عنها اعراضا واجتنابا وعن الحسين في قوله انا جعلنا ما علي الارض--- زين-------ة لها	297	3742803772866324447	226	383.0	188	308	73.37662506103516	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0954	false	2041999966361768188	42	221	217	1174	1626	300	قال الحسين اصحاب الكهف في ظل المعرفة الاصلية لا يزايلهم بحال لذلك خفي علي الخلق اثارهم وقال ابن عطاء----------------------- سلبهم عنهم واخذهم منهم وحال بينهم وبين الاغيار والجاهم الي غار الانس واواهم وامنهم ثم افناهم عنهم وغيبهم ------من ارادتهم ومعاينتهم فتاهوا في الحضرة والهين لذلك قال الله سبحانه ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم بل ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اي اذا شاهدت هذا الانشاء والافناء فليس حال اصحاب الكهف اية عجيبة من اياتنا بل هذه اعجب وقال الجنيد------------------------------------------- لا تتعجب منهم فشانك اعجب من شانه------م حيث اسري بك في ليلة من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي وبلغ بك سدرة المنتهي وكنت--- للقربي كقاب قوسين او ادني ثم رددت عند انقضاء الليلة الي مضجعك وقال بعضهم اصحاب الكهف كالنومي لا علم لهم بوقت ولا زمان ولا معرفة بمحل ولا مكان احياء موتي صر-عي مفيقون نومي منتبهون لا اليهم سبيل ولا لهم الي غيرهم طريق ورددت عليهم -------خلع الهيبة واظل-هم بنور التعظيم واحدقت بهم حجب العظمة واستناروا بنور العرش- الكريم لذلك قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا	954	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms298	true	-6209652437206990727	32	204	156	1065	1589	300	قال الحسين اصحاب الكهف في ظل المعرفة الاصلية لا يزايلهم بحال كذلك خفي علي الخلق اثارهم وقال ابن عطاء في قوله من اياتنا عجبا سلبهم عنهم واخذهم منهم وحال بينهم وبين الاغيار والجاهم الي غار الانس واواهم وامنهم ثم افناهم عنهم وغيبهم منهم ومن ارادتهم ومعاني-هم فتاهوا في الحضرة والعين لذلك قا----------------------------------------------ل ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا قا----------------------------------------------------------------------------------------ل الجنيد رحمه الله في قوله كانوا من اياتنا عجبا قال لا -تعجب منهم فشانك اعظم من شانهم واعظم حيث اسري بك في ليلة من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي وبلغ بك سدرة المنتهي وكنت في القرب- كقاب قوسين او ادني ثم ر-دت عند انقضاء الليلة الي مضجعك وقيل بعضهم اصحاب الكهف كالنيام لا علم لهم بوقت ولا زمان ولا معرفة بعمل ولا مكان احياء موتي صراعي مفيقون نيام منتبهون لا اليهم سبيل ولا لهم الي غيرهم طريق ور-دت عليهم خلع من خلع الهيبة واظلتهم ستور التعظيم واحدقت بهم حجب العظمة واستناروا بنور العزيز الكريم كذلك قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا	298	3742803772866324447	795	1436.0	642	1048	75.85877990722656	132	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0957	false	4080974363438403875	225	300	1277	1692	1692	300	قيل اخذنا عنهم اسماعهم حتي لا يسمعوا الا منا واخذنا عنهم ابصارهم فلا ينظروا الا الينا حتي لا يكون لهم الي الغير التفات ولا للغير فيهم نصيب بحال وقال ابن عطاء اخرجنا منهم صفة البشرية وافنيناهم بصفات القد-سية قدسنا ظواهرهم وبواطنهم وجعلناهم اسراء في القبضة ثم رددناهم الي هياكلهم وصفاتهم بقوله ثم بعثناهم ق-ال ايضا ان الفاءدة في الضرب علي الاذان وليس للاذ-ان في النوم شء انه ضرب علي اذانهم حتي لا يسمعوا الاصوات فينتبهوا-	957	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms298	true	-6209652437206990727	220	295	1149	1565	1589	300	قيل اخذنا عنهم اسماعهم حتي لا يسمعوا الا منا واخذنا عنهم ابصارهم فلا ينظرون الا الينا حتي لا يكون لهم الي الغير الافات ولا للغير فيهم نصيب بحال ق-ال ابن عطاء اخرجنا منهم صفة البشرية واقمن-اهم بصفات القدوسية قدسنا ظواهرهم وبواطنهم وجعلناهم اسري ف-ي القبضة ثم رددناهم الي هياكلهم وصفاتهم بقوله ثم بعثناهم وقال ايضا ان الفاءدة في الضرب علي الاذان وليس للاذنان في النوم شء انه ضرب علي اذانهم حتي لا يسمعوا الاصوات فينتبهون	298	3742803772866324447	401	771.0	328	419	95.70405578613281	65	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0959	false	3801212609671681697	178	257	993	1416	1639	300	القديم جل وعز قال ابن عطاء زدن--------------اهم نورا ومن يعرف قدر زيادة الله لذلك كانت الشمس تزاور عن كهفهم خوفا من نورهم علي نورها ان يطمسه وقال ايضا في قوله نحن نقص عليك نباهم بالحق لتنظر اليهم بعين المشاهدة وقال سه-------------------------------------ل سماهم الله فتية لانهم امنوا بالله بلا واسطة وقاموا الي الله باسقاط العلاءق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال -فضيل الفتوة الصفح عن عثرات الاخوان قال ------------------------ابو عثمان الفتوة اتباع الشرع والاهتداء بالسنن وسعة الصدر وحسن الخلق قال الجنيد في قوله------------ وزدناهم هدي	959	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms299	true	-5198267197190889736	30	196	145	999	1546	300	القاسم يقول قا--ل ابن عطاء زدناهم هدي اي زدناهم نورا ومن يعرف قدر زيادة الله لذلك كانت الشمس تزاور عن كهفهم خوفا من نورهم علي نورها ان يطمسه وقال ايضا-------- نحن نقص عليك نباهم بالحق لننظر اليهم بعين المشاهدة وقال سهل زدناهم هدي قال بصيرة في الايمان وقال سماهم الله فتية لانهم امنوا بالله بلا وساطة وقاموا الي الله باسقاط العلاءق عنهم وقال ابو بكر الوراق اول قدم في الايمان الفتوة وهو ان لا يجري عليك التلوين لما يرد وقال محمد بن علي الترمذي الفتوة تصديق اللسان فيما وعد واوعد وهو الايمان علي الحقيقة ان لا يخالف ظاهرك وباطنك ولا باطنك ظاهرك وسءل ابو حفص ما الفتوة قال ان تنظر الي الخلق كلهم بعين الاولياء ولا تستفتح منهم الا ما خالف الشرع ولا تلوم احدا علي ذنب ويجعل له في ذلك عذرا وقال بعضهم الفتوة ان لا تبالي الي من اخرجت رفقك بعد ان قبله منك وقال ابو عثمان الفتوة اتباع الشرع والاقتداء بالسنن وسعة الصدر وحسن الخلق قال الله انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي	299	3742803772866324447	362	651.0	292	864	41.89814758300781	58	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0960	false	-4070836363105483888	202	252	1103	1358	1617	300	قال ابن عطاء رسمنا اسرارهم بسمة الحق فقاموا بالحق للحق فقالوا ربنا اظهار ارادة ودعوة ثم قالوا رب السماوات والارض رجوعا من صفاتهم بالكلية الي صفاته وحقيقة علمه لن ندعوا من دونه الها لن نعتمد سواه في شء لو قلنا غير ذلك كان شططا يعني بعيدا من طريق الحق وقال	960	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms299	true	-5198267197190889736	223	273	1149	1400	1546	300	قال ابن عطاء وسمنا اسرارهم بسمة الحق فقاموا بالحق للحق فقالوا ربنا اظهار ارادة ودعوة ثم قال-- رب السم-وات والارض رجوعا من صفاتهم بالكلية الي صفاته وحقيقة علمه لن ندعو- من دونه الها لن نعتمد سواه في شء لو قلنا غير ذلك كان شططا يعني بعيدا من طريق الحق وقال	299	3742803772866324447	250	483.5	200	255	98.03921508789062	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0960	false	-4070836363105483888	250	300	1348	1617	1617	300	الحق وقال جعفر قاموا الي الحق بالحق قيام ادب ونادوه نداء صدق واظهروا له صحة الفقر ولجءوا اليه احسن اللجاء فقالوا ربنا رب السماوات والارض افتخارا به وتعظيما له فكافاهم الحق علي قيامهم الاجابة عن -نداءهم باحسن جواب والطف خطاب -اظهر عليهم من الايات ما يعجب منه الرسل حين قال-	960	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms300	true	-3144209058796069006	17	66	97	360	1542	300	اليه وقال جعفر قاموا الي الحق بالحق قيام ادب ونادوه نداء صدق واظهروا له صحة الفقر ولجءوا اليه احسن --لجا و-قالوا ربنا رب السم-وات والارض افتخارا به وتعظيما له فكافاهم -----علي قيامهم الاجابة علي نداءهم باحسن جواب والطف خطاب واظهر عليهم من الايات ما يعجب منه الرسل حين قال	300	3742803772866324447	254	470.5	208	272	93.38235473632812	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0961	false	8364025371758973378	0	42	0	231	1615	300	لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا وقد ا-----------------------ستدل بعض المشايخ بهذه الاية في حركة الواجدين في وقت السماع ل------ان القلوب اذا كانت مربوطة بالملكوت ومحل القدس حرك-ها انواع الاذكار وما يرد عليها من فنون السماع والاصل قوله------ وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا	961	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms300	true	-3144209058796069006	66	112	360	615	1542	300	لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا الاية 18 وسمعت بعض مشايخنا يستدل------------ بهذه الاية في حركة الواجدين في وقت السماع والذكر ان القلوب اذا كانت مربوطة بالملكوت ومحل القدس حركتها انوار الاذكار وما يرد عليها من فنون السماع والاصل قوله تعالي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا	300	3742803772866324447	212	379.0	173	267	79.40074920654297	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0965	false	4298834044875837284	52	155	271	775	1586	300	عن حالهم قال ابن عطاء في قوله- وتري الشمس اذا طلعت ذ-----------------لك لمعني النور الذي كان عليهم بقوله وزدناهم هدي نور علي نور وبرهان علي برهان والشمس نور ولكن اذا غلب نور اقوي منها انكسفت الشمس فكانت تزيغ عن كهفهم لغلبة نورهم خوفا ان ينكسف نورها من غلبة نورهم وقال جعفر يمين المرء قلبه وشماله نفسه والرعاية تدور عليهما ولولا ذلك لهلك وقال ابن عطاء في قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يهد الله فهو المهتد----------------------------------------------------------------------------------------- ما حجب عن الله احد- الا من اراد ان يصل اليه بحركاته وسعيه وما وصل اليه احد الا من اراد ان يصل اليه بصفته تع---------------الي وقال الواسطي في قوله ومن يضلل	965	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms300	true	-3144209058796069006	152	298	809	1535	1542	300	عن كهفهم ذات اليمين 2 الكهف 17 وتري الشمس اذا الاية 17 قال ابن عطاء ذلك لمعني النور الذي كان عليهم بقوله وزدناهم هدي نور علي نور وبرهان علي برهان والشمس نور ولكن اذا غلب نور اقوي منها انكشفت الشمس فكانت تزيغ عن كهفهم لغلبة نورهم خوفا ان ينكشف نورها من غلبة نورهم -قال جعفر يمين المرء قلبه وشماله نفسه والرعاية يدور عليهما ولولا ذلك لهلك -قال ابن عطاء زينهم الله عز وجل لخلقة الرضا فكشفت الانوار لنورهم وخضعت لها فتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم تهرب بنورها عن انوارهم قوله تعالي من يهد الله فهو المهتد الاية 17 سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزار رحمه الله سمعت ابن عطاء يقول ما حجب عن الله احدا الا من اراد ان يصل اليه بحركاته وسعيه وما وصل اليه احد الا من اراد ان يصل اليه بصفته عز وتعالي قوله تعالي--------------------- ومن يضلل	300	3742803772866324447	446	778.0	351	749	59.54606246948242	82	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0966	false	8235814536330629841	221	299	1223	1637	1641	300	وتحسبهم ايقاظا وهم رقود----------------- مقيمون في --حضرة كالنومي لا علم لهم بوقت ولا زمان ولا معرفة -محل ولا مكان احياء موتي صرعي يفيقون نومي منتبهون لا لهم الي غيرهم طريق ولا لغيرهم اليهم سبيل ومحل الحضور والمشاهدة انما هو الخمود تحت الصفات لا غير وقال ابو سعيد الخراز هذا محل الفناء والبقاء ان يكونوا فانين بالحق باقين به لا هم كالنيام ولا كاليقظي---- اوصافهم فانية عنهم واوصاف الحق بادية عليهم وهو حياة تحت كشف دولة مقابلة ويقين وقال	966	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms301	true	-6350024747672303362	56	138	284	713	1586	300	وتحسبهم ايقاظا وهم الاية 18 قال ابن عطاء مقيمون في الحضرة كالنيام لا علم لهم بوقت ولا زمان ولا معرفة بمحل ولا مكان احياء موتي صرعي مفيقون نيام منتبهون لا لهم الي غيرهم طريق ولا لغيرهم اليهم سبيل ومحل الحضور والمشاهدة انما هو الجمود تحت الصفات لا غير قا-ل ابو سعيد------- هذا محل الفناء والبقاء ان يكونوا فانين بالحق باقين به لا هم كالنيام ولا هم كالايقاظ اوصافهم فانية عنهم واوصاف الحق بادية عليهم وهو حيرة تحت كشف ووله مقابلة -يقين وقال	301	3742803772866324447	381	710.5	304	438	86.98629760742188	64	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0968	false	-5168303454777935211	179	205	1022	1167	1673	300	قال ابو بكر الوراق مجالسة الصالحين ومجاورتهم يءثر علي الخلق وان لم---- يكونوا اجناسا الا تري الله-------- كيف ذكر--- اصحاب الكهف فذكر كلبهم معهم لمجاورته- اياهم	968	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms301	true	-6350024747672303362	219	249	1181	1342	1586	300	قال ابو بكر الوراق مجالسة الصالحين ومجاورتهم يءثر علي الخلق وان لهم ان يكونوا اجناسا الا تري الله عز وعلا كيف ذكر عن اصحاب الكهف فذكر كلبهم معهم لمجاورتهم اياهم	301	3742803772866324447	144	261.0	118	161	89.44099426269531	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0970	false	8724954958840361253	4	102	30	534	1694	300	ابن عطاء ل------------انه وردت عليهم انوار الحق من فنون الخلع واظلتهم سرادق-- التعظيم واحرقت---- جلابيب الهيبة لذلك قال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا وقال ال-----------------------حسين لوليت منهم فرار----- انفه مما هم فيه من اظهار الاحوال عليهم وقهر الاحوال لهم مع ما شاهدته من اعظم المحل في القربات في المشاهدة فلم يءثر عليك بجلالة محلك وقال جعفر لو اطلعت علي ما بهم من ايات قدرتنا ورعايتنا لهم وتولية حفظ-تهم لوليت منهم فرارا اي ما قدرت علي مشا--------هدة ما بهم من هيبتنا فيكون حقيقة الفرار منا لا منهم لان ما بدا عليهم منا	970	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms302	true	1148720934224382568	52	158	272	820	1526	300	ابن عطاء في هذه الاية انه وردت عليهم انوار الحق من فتون الخلع واظلتهم سرادقات التعظيم واحدقت بهم جلابيب الهيبة لذلك قال----- لنبيه صلي الله عليه وسلم لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا وقال الحسين في قوله لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا قال انفة مما هم فيه من اظهار الاحوال عليهم وقهر الاحوال لهم مع م--شاهدته من عظيم المحل في القرب و----المشاهدة فلم يءثر عليك لجلالة محلك وقال جعفر لو اطلعت علي ما بهم من اثار قدرتنا ورعايتنا لهم وتولية حياطتهم لوليت منهم فرارا اي ما قدرت علي الثبات لمشاهدة ما بهم من هيبتنا فيكون حقيقة الفرار منا لا منهم لان ما يري عليهم منا	302	3742803772866324447	469	861.0	375	559	83.89981842041016	80	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0972	false	-9138808051100721911	9	36	45	171	1653	300	قال ابن عطاء مقام المحب مع الحبيب وان طال فانه قصير عنده اذ لا يقضي من حبيبه وطرا ولو مكث معه دوام الدهر فان انتهاء شوقه اليه	972	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms302	true	1148720934224382568	274	300	1405	1526	1526	300	قال ابن عطاء مقام المحب مع الحبيب وان طال فانه قصير عنده اذ لا يفضي من حبيبه وطرا ولو مكث---- دوام الدهر فان انتهاء شوقه اليه-	302	3742803772866324447	120	228.0	95	126	95.23809814453125	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0972	false	-9138808051100721911	177	246	969	1354	1653	300	جعفر بن احمد الرازي----- اوصي يوسف بن الحسين بعض اصحابه فقال اذا حملت الي الفقراء و--اهل المعرفة شيءا واشتريت لهم طعاما فليكن لطيفا فان الله تعالي وصف اصحاب الكهف حين بعثوا من يشتري لهم طعاما قالوا وليتلطف واذا اشتريت للزهاد والعباد فاشتر كل ما تجده فانهم بعد في تذليل انفسهم ومنعها من الشهوات قال الشيخ ابو عبد الرحمن سمعت ابا عثمان المغربي يقول ارفا-----------------------ق المريدين بالعنف وارفاق العارفين باللطف	972	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms303	true	-8670097820898620336	35	100	184	544	1528	300	جعفر بن احمد الرازي يقول اوصي يوسف بن الحسين بعض اصحابه فقال اذا حملت الي الفقراء او اهل المعرفة شيءا واشتريت لهم طعاما فليكن لطيفا فان الله------ وصف اصحاب الكهف حين بعثوا من يشتري لهم طعاما قالوا وليتلطف واذا اشتريت للزهاد والعباد فاشتر كل ما تجده فانهم بعد في تذليل انفسهم ومنعها من الشهوات------------------------- سمعت ابا عثمان الم-عزي يقول ارفاق العارفين باللطف وارفاق المريدين بالعنف -----------------------	303	3742803772866324447	327	605.0	267	415	78.79518127441406	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0974	false	-8904802498917533476	145	248	764	1283	1597	300	قوله تعالي ربهم اعلم بهم بين ان القوم بلغوا الي مشاهدة جلال ازله واغرقهم في بحار ابده ووجدوا منها جواهر اسرار محبته وقرب وصاله ما لا يطلع عليها احد غير الله فنفي احاطة علم الغير بهم فكانه اخبر عما عمرهم من سطوات العزة واستيلاء قهر الربوبية ما افناهم اي انا اعلم بما هم فيه من فناءه في الوجد والموجود اخبر عن عظيم ما ورد عليهم من سلطان قهر مشاهدة قدمه قال ابن ع------------------------------------طاء ربهم اعلم بهم حيث اظهر عليهم عجاءب صنعه وجعلهم احد شواهد عزته وجعلهم بالمحل الذي خاطب به النبي صلي الله عليه وسلم ف-هم فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا	974	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms303	true	-8670097820898620336	100	153	544	813	1528	300	قوله تعالي ربهم اعلم بهم 2 الكهف 21 وكذلك اعثرنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم الاية 21---------------- قال ابن عطاء رحمة الله عليه وعلي جماعتهم في قوله ربهم اعلم بهم حيث اظهر عليهم عجاءب صنعه وجعلهم احد شواهد عزته وجعلهم بالمحل الذي خاطب به النبي صلي الله عليه وسلم فيهم فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا	303	3742803772866324447	199	342.0	159	556	35.79136657714844	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0975	false	-5566631003179700760	89	126	489	656	1528	300	لم يطلق لرسوله صلي الله عليه وسلم ان يخبر عن الحق الا بما اخبره الحق ولم ياذن له في الاخبار عن نفسه الا عن مشيءة ربه فقال ولا تقولن لشء الخ ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك	975	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms303	true	-8670097820898620336	169	202	887	1036	1528	300	لم يطلق لرسوله صلي الله عليه وسلم ان يخبر عن الحق الا بما اخبره الحق ولم ياذن له في الاخبار عن نفسه الا عن مشيءة ربه فقال ولا تقولن ل------------------شء اني فاعل ذلك	303	3742803772866324447	149	295.0	116	167	89.2215576171875	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0976	false	-1457671438229486713	231	255	1186	1318	1552	300	قال ابن عطاء اذا نسيت نفسك والخلق فاذكرني فان الاذكار لا تمازج ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قا---------------------------------------------ل الجنيد حقيقة---- الذكر فناء الذاكر فيه والذكر في مشاهدة المذكور	976	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms303	true	-8670097820898620336	215	281	1096	1440	1528	300	قال ابن عطاء اذا نسيت نفسك والخلق فاذكرني فان الاذكار لا تمازج ذكري قيل له كيف بنا نفسه وخلقه فقال يري اولهم هو ويري اخرهم هو ويري انهم بلاهم حتي يكون ناسيا للخلق والنفس من ذكرهم اياه قال الواسطي رحمه الله اذا نسيت ذكري بي فاذكرني قال جعفر اذا نسيت الاغيار فتقرب الي بالاذكار قال الجنيد رحمه الله الذكر فناء الذاكر فيه والذكر في مشاهدة المذكور	303	3742803772866324447	127	234.5	103	344	36.91860580444336	21	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0976	false	-1457671438229486713	253	300	1303	1552	1552	300	مشاهدة المذكور قا-------------------------ل الشبلي---------------------------- ما هذا خطاب اهل الحقيقة واني ينسي المحق الحق فيذكره بل يذكر- حياته وكونه وانشد لا لاني انساك اكثر ذكراك ولكن بذاك يجري لساني وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنيد---------- حقيقة الذكر الفناء بالمذكور عن الذكر لذلك قال الله تعالي واذكر ربك اذا نسيت اي اذا نسيت-	976	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms304	true	3233370465465920400	7	86	43	455	1543	300	مشاهدة الاعواض حينءذ ذكرته بحقيقة ذكره وقال الشبلي رحمه الله في قوله واذكر ربك ما هذا خطاب اهل الحقيقة واني ينسي المحق الحق فيذكره بل يذكره حيوته وكونه وانشد لا لاني انساك اكثر ذكراك ولكن بذاك يجري لساني وقال بعضهم في هذه الاية تب الي ربك اذا عصيت وقال ابن عطاء نسيان الاكابر اذا ورد المحق عليهم بحضوره قال الجنيد رحمه الله حقيقة الذكر الفناء بالمذكور عن الذكر لذلك قال الله تعالي واذكر ربك اذا نسيت اي اذا نسيت	304	3742803772866324447	241	428.5	195	412	58.49514389038086	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0977	false	707153214491283853	100	148	490	728	1533	300	قوله تعالي وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا اي بمعرفتي معرفة المذكور بنعت مشاهدته ورءية ذاته وصفاته بوصف فناءي وفناء ذكر فيه قال الجنيد----------------------- ان فوق الذكر منزلة هي اقرب رشدا من ذكره له وهو تجديد للنعوت بذكره لك قبل ان يسبق الي الله بذكره	977	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms304	true	3233370465465920400	227	273	1198	1407	1543	300	قوله تعالي وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا 2 الكهف 24 الا ان يشاء الاية 24------------------------------------------------- قال الجنيد رحمه الله في هذه الاية ان فوق الذكر منزلة هو اقرب رشدا--- ذكره له وهو تجريد النعوت بذكره لك قبل ان يسبق الي الله بذكره	304	3742803772866324447	153	251.5	118	261	58.620689392089844	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0979	false	7652844754298372736	174	253	954	1387	1633	300	قال ذو النون---------- امر الله تعالي الاغنياء بمخالطة الفقراء والصبر معهم والاستنان بسنتهم قال الله وا------صبر نفسك مع الذين يدعون ربهم وقال عمرو المكي صحبة الصالحين والفقراء الصادقين عيش اهل الجنة يتقلب من الرضا الي اليقين ومن اليقين الي الرضا وقا---------------------------------------------------------------------------------ل ابن عطاء خاطب الله نبينا----- صلي الله عليه وسلم وعاتبه ونبهه وقال --واصبر علي من صبر علينا بنفسه وقلبه وروحه وهم الذين لا يفارقون محال الاختصاص من الحضرة بكرة وعشيا فحق لمن ي---فارق حضرتنا ان تصبر عليه فلا	979	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms304	true	3233370465465920400	106	203	555	1078	1543	300	قال ذو النون رحمه الله امر الله تعالي الاغنياء بمجالسة الفقراء والصبر معهم والاستنان بسنتهم قال الله تعالي واصبر نفسك الاية ---------------قال عمرو المكي صحبة الصالحين والفقراء الصادقين عين اهل الجنة يتقلب من الرضا الي اليقين ومن اليقين الي الرضا قال ابراهيم بن شيبان فتوة اهل المعرفة دوام الاصطبار في حصن الاضطرار مع اهل الصبر وقال ابن عطاء خاطب الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم وعاتبه انب-ه وقال له اصبر علي من صبر علينا بنفسه وقلبه وروحه وهم الذين لا يفارقون مح-ل الاختصاص من الحضرة بكرة وعشيا فحق لمن لم يفارق حضرتنا ان نصير عليه فلا	304	3742803772866324447	392	720.5	317	540	72.59259033203125	65	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0979	false	7652844754298372736	251	284	1378	1553	1633	300	عليه فلا تفارق------ وسءل ابو عثمان عن الغفلة فقال امهال ما امرت به ونسيان تواتر نعم الله عندك وقال بعضهم الغفلة عق---------------------------------------------وبة القلب وهو حجاب ع-ن المنعم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل الغفلة ابطال الوقت بالبطالة	979	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms305	true	4066757774793667301	45	108	241	586	1571	300	عليه فهذه غفلة عقوبة وسءل ابو عثمان عن الغفلة فقال اهمال ما امرت به ونسيان تواتر نعم الله عندك وقال بعضهم الغفلة متابعة النفس علي ما تشتهيها قال بعضهم الغفلة عقوبة القلب وهو-حجابه عن المنعم وقال الجوزجاني الغفلة هي طول الامل وقال النوري الغفلة سكون السر الي شء سوي الحق وقال ابن الجلاء الغفلة ما يورثك الفترة وقال سهل الغفلة ابطال الوقت بالبطالة	305	3742803772866324447	160	294.5	130	346	46.242774963378906	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0981	false	3433102495277340844	156	199	822	1045	1642	300	قال ابن عطاء اظهر الحق للخلق سبيل الحق وطرق الحقيقة فمن سالك فيه بالتوفيق ومعرض عنه بالخذلان وهذا قوله وقل الحق من ربكم فمن شا-ء الحق له الهداية هداه بطريق الايمان ومن شاء الله له الاضلال سلك به مسلك الكفر وهو الضلال البعيد	981	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms305	true	4066757774793667301	128	170	676	896	1571	300	قال ابن عطاء اظهر الحق للخلق سب-ل الحق وطرق الحقيقة فمن سالك فيه بالتوفيق ومعرض عنه بالخذلان وهذا قوله وقل الحق من ربكم فمن ساله الحق--- الهداية هداه بطريق الايمان ومن شاء الله له الاضلال سلك به مسلك الكفر وهو الضلال البعيد	305	3742803772866324447	217	416.0	175	224	96.875	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0982	false	-567547873956846828	91	165	496	927	1682	300	قوله تعالي متكءين فيها علي الاراءك نعم------------------------------------------ الثواب وحسنت مرتفقا ان الله سبحانه وصف الذين عملهم الصالح ترك ما دونه وهو بكرمه ورحمته يجازيهم به قربته ومشاهدته ويدخلهم قباب انسه رياض قدسه والباسه اياهم انوار جمال وجلاله فيكونون مزينين بحلي كرامته ولباس رافته مستندين به اليه بنعت رءية الرضوان الاكبر والحظ الاوفر نعم الثواب صلته ونعم حسن المرتفق مرتفقهم مجالس الوصال ورءية الكمال والجلال والجمال قال ابن عطاء علي اراءك الانس في رياض القدس	982	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms305	true	4066757774793667301	256	281	1336	1460	1571	300	قوله تعالي متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب 2 الكهف 31 اولءك لهم جنات الاية 31------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عطاء علي اراءك الانس في رياض القدس	305	3742803772866324447	82	-36.5	66	473	17.336153030395508	16	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0983	false	-4574759855263231926	22	121	113	667	1659	300	قوله تعالي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا معناه المحبة الداءمة غير مشوب بشوب الحدثان ولا بغبار الحرمان وايضا المعرفة الكاملة التي صدرت من رءية ذاته وصفاته في قلوب العارفين وايضا الانس بالله والاخلاص في توحيد الله والانفراد بالله عن غير الله وهذه المنازل باقية للعارفين وهي صالحة لا اعوجاج لها علي حد الزاءد وهي خير المنازل لانها وصف بقاء العارف مع بقاء الحق قال جعفر الصادق والباقيات الصالحات هو تفريد التوحيد فانه باق ببقاء الموحد وقال ابن عطاء------------------------------ هي الاعمال الخالصة والنيات الصادقة وكل ما اريد به وجه الله و---------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن معاذ------------------ هي نصيحة الخلق	983	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms306	true	585323163857969306	203	259	1101	1410	1633	300	قوله تعالي والباقيات الصالحات خير عند ربك -----------------------------------------------------------------------------------------2 الكهف 46 المال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبنون زينة الاية 46 -------------------------------------قال ابن عطاء في قوله الباقيات الصالحات قال هي الاعمال الخالصة والنيات الصادقة وكل ما اريد به وجه الله هو الصدق قال جعفر الصادق الباقيات الصالحات هو التوحيد فانه باق بقاء الموحد وقال يحيي بن معاذ الباقيات الصالحات هي نصيحة الخلق	306	3742803772866324447	159	244.5	127	677	23.4859676361084	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0985	false	678037792981631552	258	300	1371	1612	1612	300	قال ابو حفص اشد اية في القران علي قلبي قوله ووجدوا ما عملوا حاضرا ا--نظروا الي المخالفات كان فيها الهلاك و---نظروا الي الموافقات -وجدوها مشوب-ة بالرياء والسمعة والشهوات فخوف اهل اليقظة من الموافقات اكبر من خوفهم من المخالفات لان المخالفات في مقابلة-	985	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms307	true	3968986989256259623	11	55	52	301	1543	300	قال ابو حفص اشد اية في القران علي قلبي قوله ووجدوا ما عملوا حاضرا ان نظروا الي المخالفات كان فيها الهلاك وان نظروا الي الموافقات ووجدوها مستوية بالرياء والسمعة والشهوات فخوف اهل اليقظة من الموافقات اكثر من خوفهم من المخالفات لان المخالفات في مقابلة	307	3742803772866324447	237	446.5	196	249	95.18072509765625	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0987	false	-572670092320904558	16	167	79	873	1546	300	قوله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء ----------------------------------------------ان الله سبحانه عاتب من التفت الي شء سواه من العرش الي الثري وعرف مكان الطاف ربوبيته وفردانية ذاته وصفاته واعلمنا مقام تنزيه قدمه عن الاضداد والانداد التي هي فانية تحت جبروته وخاضعة في ميادين ملكوته القدم عن الحدوث ومن النور واي شء النور والظلمة من ابليس وذريته وايش الاصنام والاوثان في ساحة كبرياءه الازلي الذي يفني بسطوة من سطواته كل ما بدا من العدم الي الوجود اي شناعة اشنع علي من يعتمد علي احد دون عزته قال يحيي بن معاذ لا يكون وليا لله ولا يبلغ مقام الولاية من نظر الي شء دون الله او اعتمد سواه ولم يميز بين من يواليه ومن يعاد--------يه وحال اقباله من حال ادباره قال الله------ افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو قال الحسين خاطبك الحق تعالي احسن خطاب ودعاك الي نفسه -الطف دعاء بقوله افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم قوله تعالي ما اشهدتهم خلق السماوات والارض	987	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms307	true	3968986989256259623	80	163	431	864	1543	300	قوله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني 2 الكهف 50 واذ قلنا للملاءكة الاية 50 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن معاذ لا يكون وليا لله ولا يبلغ مقام الولاية من نظر الي شء دون الله او اعتمد سواه ولم يميز بين م-----------ن يعاديه ويواليه وحال اقباله من حال ادباره قال الله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو قال الحس-ن خاطبك الحق تعالي احسن خطاب ودعاك الي نفسه بالطف دعاء بقوله افتتخذونه وذريته اولياء من دوني---- قوله تعالي ما اشهدتهم خلق السماوات والارض	307	3742803772866324447	372	480.0	301	855	43.50877380371094	65	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0988	false	8915033017307528573	6	51	34	264	1671	300	قال ابو سعيد الخراز لقد عجزت الخليقة عن ان تدرك بعض صفات ذا---------تها وتدري كيف كنهما في انفسها قال الله------ ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم فلم يملك الله الخلقية ان تحري علم انفسها في انفسها فكيف يدرك شيءا من صفات شاهدها وتلك	988	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms307	true	3968986989256259623	174	221	914	1156	1543	300	قال ابو سعيد الخراز لقد عجزت الخليقة ان ي---درك بعض صفات ذاتها في ذاتها وتدري كيف كنهها في انفسها قال الله تعالي ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم فلم يملك الله الخليقة عن تحري علم انفسها في انفسها فكيف تدرك شيءا من صفات مالكها قوله	307	3742803772866324447	214	401.5	170	245	87.34693908691406	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0993	false	4171184408128633123	126	190	704	1053	1586	300	اللدني الهام اخلد الحق الاسرار فلم يملكها --انصراف وقال القاسم علم الاستنباط بكلفة ووساءط وعلم اللدني بلا كلفة ولا وساءط وقال الجنيد---------- العلم اللدني ما كان محكما علي الاسرار من غير ظرفية -ولا خلاف واقع لكنه مكاشفات الانوار عن مكنون المغيبات وذلك يقع للعبد اذا -زم جوارحه عن جميع المخالفات وافني حركاته عن كل الا-رادات وكان شج-ا بين يدي الحق بلا تمن ولا مراد	993	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms309	true	4995212396141199948	0	66	0	358	1492	300	اللدني الهام اخلد الحق الاسرار فلم يملكها الانصراف -قال الهيثم علم الاستنباط بكلفة ووساءط وعلم اللدني بلا كلفة ولا واسطة قا-ل الجنيد رحمه الله العلم اللدني ما كان محكما علي رسوله-- من غير ظن فيه ولا خلاف واقع لكنه مكاشفات الانوار عن مكنون المغيبات وذلك يقع للعبد اذا لزم جوارحه عن جميع المخالفات وافني حركاته--- كل الايرادات وكان شيخا بين يدي الحق بلا تمن ولا مراد	309	3742803772866324447	322	588.5	260	365	88.21917724609375	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0994	false	8256068635337930442	226	289	1147	1461	1514	300	موسي--------- قال فارس ان موسي كان اعلم من الخضر فيما اخذ عن الله و----الخضر كان اعلم من موسي فيما وقع الي- موسي-------------- وقال ايضا ان موسي كان مبقي عليه صفته لياخذ الغير--- ادبه فمن انقطع عن الرياضة كان علي حسب العصمة والتمكين فيه والخضر كان فانيا مستهلكا والمستهلك لا حكم له وموسي كان باقيا بال-----------------------حق ولا فرق بينهما لانهما تكلما من معدن واحد	994	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms309	true	4995212396141199948	84	154	435	788	1492	300	موسي الاية 66 قال فارس ان موسي كان اعلم من الخضر فيما اخذ عن الله وكان الخضر---- اعلم من موسي فيما دفع اليه موسي عليهما السلام وقال ايضا ان موسي---- مبقي عليه صفته لياخذ الغير عن ادبه فمن انقطع عن الرياض -كان علي حسب العصمة والتمكين فيه والخضر كان فانيا مستهلكا والمستهلك لا حكم له وموسي كان باقيا بالحق والخضر كان فانيا بالحق ولا فرق بينهما لانه------ما من معدن واحد	309	3742803772866324447	296	525.5	237	368	80.43478393554688	53	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0995	false	4163805479175089359	155	279	766	1370	1461	300	وقال بعضهم قال الخضر لموسي انك لن تستطيع معي صبرا ثم لم يصبر مع- الخضر بقوله هذا فراق بيني وبينك--------- ليعلم انه ليس لولي ان يتفرس في نبي قال بعضهم ايسه من نفسه لءلا يشغل صحبته عن صحبة الحق ولما عزم امر طلب الزيادة في موسي قال------- ستجدني ان شاء الله صابرا تادب موسي واستثني لانه كان عالما بان الصبر لا يكون الا بالله قال فارس موسي عليه السلام استثني علي نفسه بقوله قال ستجدني ان شاء الله صابرا او لم يستثن الخضر علي موسي بقوله انك لن تستطيع معي صبرا قال لان علم موسي في ذلك الوقت علم تكليف واستدلال وعلم الخضر علم لدني من غيب الي غيب وقال م--------وسي كان علي مقام التاديب والخضر قاءم مقام الكشف والمشاهدة لما جعل مءدبا له	995	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms310	true	-1297971964484247422	49	152	236	735	1471	300	وقال بعضهم قال الخضر لموسي انك لن تستطيع معي صبرا ثم لم يصبر معه الخضر بقوله هذا فراق بيني وبينك الاية 78 ليعلم انه ليس لولي ان يتفرس في -------------------------------------------------------------------------------------نبي قوله تعالي ستجدني ان شاء الله صابرا 2 الكهف 69 قال ستجدني ------------ا--------------ن الاية 69 -قال فارس موسي------------ استثني علي نفسه بقوله---- ستجدني ان شاء الله صابرا و--لم يستثن الخضر علي موسي بقوله انك لن تستطيع معي صبرا قال لان علم موسي في ذلك الوقت علم تكليف واستدلال وعلم الخضر علم لدني من غيب الي غيب وقال ايضا ان موسي كان علي مقام التاديب والخضر قاءم مقام الكشف والمشاهدة لما جعل مءدبا له	310	3742803772866324447	441	794.0	350	629	70.11128997802734	82	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0996	false	-2751723652873553420	64	106	336	546	1615	300	قال الحصري علم الخضر------ قصور علمه عن محل سءال موسي وانه -لجا اليه للتاديب لا للتعليم فقال له فان اتبعتني فلا تسءلني عن شء لان علمك اعلي واتم وانما الجءت الي التاديب لا للتعليم في خاص حال من الاحوال---------------------------------------- فانطلقا حتي اذا	996	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms310	true	-1297971964484247422	206	257	1006	1259	1471	300	قال الحضري علم الخضر لموسي قصور علمه عن محل سءال موسي وانه الجا اليه للتاديب لا للتعليم فقال له فان اتبعتني فلا تسالني عن شء لان علمك اعلي واتم وانما الجءت الي للتاديب لا للتعليم في---- حال من الاحوال قوله لو شءت لاتخذت عليه اجرا 2 الكهف 77 فانطلقا حتي اذا	310	3742803772866324447	203	372.0	162	257	78.98832702636719	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0996	false	-2751723652873553420	259	299	1397	1611	1615	300	قوله------ فابوا ان يضيفوهما ال-------------------------------خضر شاهد انوار الملك وشاهد موسي----- الوساءط وكان الخضر اخبر موسي ان السءال من الناس هو --سءال من الله فلا تغضب عن- المنع فان المانع والمعطي واحد فلا تشهد الاسباب واشهد المسبب تشريح من هواجس النفس	996	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms311	true	-2466599301931382331	72	119	368	622	1496	300	قوله تعالي فابوا ان يضيفوهما الاية 77 قال الواسطي رحمه الله الخضر شاهد انوار الملك و-----موسي شاهد الوساءط وكان الخضر اخبر موسي ان السءال من الناس هو السءال من الله فلا تغضب عند المنع فان المانع والمعطي واحد فلا تشهد الاسباب واشهد المسبب تسترح من هواجس النفس	311	3742803772866324447	206	371.0	167	259	79.53668212890625	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0997	false	7580733088454344504	156	185	812	960	1548	300	الا تري الكليم لما قال للخضر قال--------- لو شءت لاتخذت عليه اجرا كيف فارقه وقال الجنيد---------- اذا -وردت -ظلم الاطماع علي القلوب حجبت النفوس عن حظوظها من بواطن الحكم	997	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms311	true	-2466599301931382331	0	32	0	168	1496	300	الا تري الكليم لما قال للخضر عليها السلام لو شءت لاتخذت عليه اجرا كيف فارقه وقال الجنيد رحمه الله اذا اورده بظلم الاطماع علي القلوب حجبت النفوس عن نظرها في- بواطن الحكم	311	3742803772866324447	136	239.5	108	169	80.47337341308594	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0999	false	4883853972225340247	262	300	1395	1577	1577	300	الا الله ق-------ال ابن عطاء لما قال الخضر عليه السلام فاردت اوحي اليه في السر من انت حتي تكون لك ارادة فقال في الثانية فاردنا فاوحي اليه في السر من انت و---موسي حتي تكون لكمال ارادة فرجع وقال-	999	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms311	true	-2466599301931382331	243	281	1225	1405	1496	300	ابا القاسم يقول قال ابن عطاء لما قال الخضر ------------فاردت اوصي اليه في السر من انت حتي تكون لك ارادة فقال في الثانية فاردنا فاوصي اليه في السر من انت ومن موسي حتي يكون لكما- ارادة فرجع وقال	311	3742803772866324447	161	285.5	127	193	83.41968536376953	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1003	false	4510466809965501623	10	101	48	503	1640	300	قال ابن عطاء في قوله انا مكنا له جعلنا الدنيا طوع يده فاذا اراد طويت له الارض واذا احب انقلبت له الاعيان واذا شاء مشي علي الماء واذا هوي طار في الهواء وكذا من اخلص سريرته مكناه من مملكتنا ينقلب فيها كيف يشاء فمن كان الملك كان الملك له و----------------------------------------------قال جعفر ان الله تعالي- جعل لكل شء سببا وجعل الاسباب معاني الوجود فمن شهد السبب انقطع عن المسبب ومن شهد صنع المسبب امتلا قلبه من زينة الاسباب واذا امتلا قلبه من الزينة حال بينه وبين الملاحظة وحجبه عن المشاهدة قوله تعالي	1003	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms311	true	-2466599301931382331	135	232	691	1169	1496	300	قال ابن عطاء-------------------- جعلنا الدنيا طوع يده فاذا اراد طويت له الارض واذا احب انقلبت له الاعيان واذا شاء مشي علي الماء واذا هوي طار في الهواء وكذا من اخلص لنا ---مكناه من مملكتنا يتقلب فيها حيث يشاء ممن كان للملك كان الملك له قوله تعالي ذكره واتيناه من كل شء سببا الاية 84 قال جعفر ان الله عز وجل جعل لكل شء سببا وجعل الاسباب معاني الوجود فمن شهد السبب انقطع عن المسبب ومن شهد صنع المسبب امتلا قلبه من دنيا الاسباب واذا -متلا قلبه من الريبة حال بينه وبين الملاحظة وحجبه عن المشاهدة قوله تعالي	311	3742803772866324447	410	761.0	325	502	81.67330932617188	75	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1000	false	-5161144587993199142	8	71	39	388	1685	300	شفقة علي الخلق وقوله فاردنا رحمة وقوله فاراد ربك رجوعا الي الحقيقة وقال الحسين في قوله فاردت واردنا ------ربك المقام الاول استيلاء الحق والمقام والثاني مكالمة مع العبد والمقام الثالث رجوع الي باطن الغلبة في الظاهر فصار به باطن الباطن ظاهر الظاهر --وغيب الغيب عيان العيان وعيان العيان غيب الغيب كما ان القرب من الشء بالنفوس هو البعد فالقرب منها بما ه-و القرب	1000	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms312	true	2323320752017848503	0	63	0	344	1579	300	شفقة علي الخلق وقوله فاردنا رحمة وقوله فاراد ربك رجوعا الي الحقيقة وقال الحسين في قوله -اردت واردنا واراد ربك المقام الاول استيلاء الحق والمقام -الثاني مكالمة مع العبد والمقام الثالث رجوع الي باطن الغلبة في الظاهر فصار به باطن الباطن ظاهر الظاهر من غيب الغيب------------ وعيان العيان غيب الغيب كما ان القرب من الشء بالنفوس هو العبد والقرب منها بها وهو القرب	312	3742803772866324447	329	616.5	268	358	91.89944458007812	54	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1003	false	4510466809965501623	136	171	688	881	1640	300	الله---- قال ابن عطاء من صدق الموعود واحسن اتباع اوامر ربه فله جزاء الحسني وهو ان يرزقه الله الرضا بالقضاء والصبر علي البلاء والشكر علي النعمة و-نزع من قلبه حب الشهوات والدنيا ووساوس النفس والشيطان	1003	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms312	true	2323320752017848503	76	111	401	594	1579	300	الاية 88 قال ابن عطاء من صدق الموعود واحسن اتباع اوامر ربه فله جزاء الحسني وهو ان يرزق-----ه الرضا بالقضاء والصبر علي البلاء والشكر علي النعمة وينزع من قلبه حب الشهوات والدنيا ووسواس النفس والشيطان	312	3742803772866324447	184	350.0	150	198	92.92929077148438	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1004	false	506234958905296288	114	233	638	1283	1654	300	قال ابن عطاء اعين نفوسهم في غطاء عن نظر الاعتبار واعين قلوبهم في غطاء عن مشاهدة العيان في الملكوت فاذا فتح- عين قلبه بالمشاهدة فتح----- راسه -نظر الاعتبار----------- وقا--ل لا يستطيعون س----------------------------------------معا لان اذانهم مسدودة عن س--ماع الحق و---لم يفتح ل--------ه سمع السماع كيف يسمع بظاهر سمعه وهو تبع لسمع قلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا قوله تع---------------------الي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا	1004	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms312	true	2323320752017848503	129	244	684	1294	1579	300	قال ابن عطاء اعين نفوسهم في غطاء عن نظر الاعتبار واعين قلوبهم في غطاء عن مشاهدة العيان في الملكوت فاذا فتحت عين قلبه بالمشاهدة فتحت عين رايه بنظر الاعتبار قوله تعالي وكانوا لا يستطيعون سمعا الاية 101 قال ابن عطاء لا يستطيعون سمعا لان اذانهم مسدودة عن السماع الحق ومن لم يفتح له من قلبه سمع السماع كيف يسمع بظاهر سمعه وهو تبع لسمع قلبه وقال جعفر الصادق رحمه الله لا يستطيعون سماع كلام الحق ولا سماع سنن المصطفي صلي الله عليه وسلم ولا سماع سير الهداة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصالحين من الانبياء والصديقين لانهم لم يجعلوا من اهل القبول للحق فمنعوا سماع خطاب الحق قوله تعالي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا	312	3742803772866324447	331	381.5	267	855	38.71345138549805	53	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1005	false	-5594001666804163660	157	217	857	1168	1604	300	قوله------ خالدين فيها لا يبغون عنها حولا مت-------------------------------------------------نعمين فيها نعيم الابد ينقلبون في مجاورته ويفرحون بمحرضاته قد امنوا كل مخوف ووصلوا الي كل محبوب ولا يشتهون شيءا الا وجدوه كيف يطلبون عنه تحويلا قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا قوله تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي	1005	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms313	true	2036833337625428387	85	139	408	687	1505	300	قوله تعالي خالدين فيها لا يبغون عنها حولا 2 الكهف 108 خالدين فيها لا الاية 108 قال ابن عطاء منعمين فيها نعيم الابد بنقلبون في مجاورته ويفرحون بم-رضاته قد امنوا كل مخوف ووصلوا الي كل محبوب فلا يشتهون شيءا الا وجدوه كيف يطلبون عنه تحويل--------------------------------------------------------------------------------------ا قوله تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي	313	3742803772866324447	220	405.5	178	366	60.109291076660156	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1006	false	-1354679989216455598	166	255	911	1372	1603	300	قال الحسين مقياس العدم في الوجود في معني -جوده فاما خاص الخاص من كلامه فلو كانت ابد الابد اقلاما ومدادا وبياضا ما نفد معاني كلمة من كلماته ولا يوصف اكثر مما قد اشير اليه وانما يذكر الناس ما يفيدهم معاني العبودية من علم وثواب -عقاب ووعد -وعيد علي حسب ما يحتمل- عقولهم فاما الكمال من فاءدة الكلام فللانبياء ----------والاصفياء والاولياء قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا -قوله تعالي قل انما انا	1006	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms313	true	2036833337625428387	147	211	719	1054	1505	300	قال الحسين مقياس العدم في الوجود في معني وجوده فاما خاص الخاص من ك--------------------------لامه وما ---------------------------------------لا يوصف اكثر مما قد اشير اليه وانما يذكر الناس ما بغيرهم معاني العبودية من عمل وثواب وعقاب ووعد ووعيد علي حسب ما تحتمله عقولهم فاما الكمال من فاءدة الكلام فالانبياء والاولياء والاصف----------ياء قوله تعالي---------------------------------------- فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا ص-------------------------الحا 2 الكهف 110 قل انما انا	313	3742803772866324447	290	498.5	231	476	60.92436981201172	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1007	false	3291072991699888796	158	294	814	1497	1523	300	قال الانطاكي من خاف المقام بين يدي الله عز وجل فليعمل عملا يصلح للعرض عليه والله عجبت من اقوال مشايخي رحمة الله عليهم في العمل الصالح واين العمل الصالح والعمل الصالح ما يصلح للقدم واين الحدث من القدم حتي يصلح له قال يحيي بن معاذ العمل الصالح ما يصلح بان تلقي الله به ولا تستحي منه في ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل العمل الصالح المقيد بالسنة ثم ان الله سبحانه بين ان ما يكون من الاعمال الصالحة خاصة لوجهة يصير خالصا عن اشارة الاغيار وان يخطر بقلب العامل ذكر الاشياء الحدثانية في مباشرة العمل واي شرك اعظم من ان يري لنفسه قيمة عند مباشرة العمل فينبغي ان يتفرد بقلبه وسره وخاطره عن ان يكون له نظر الي وجود بل يكون فانيا بحقيقة الفناء في بقاء الحق قال الانطاكي لا يراءي بطاعته احدا -قال جعفر لا يري في وقت	1007	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms313	true	2036833337625428387	213	300	1064	1505	1505	300	قال الانطاكي من خاف المقام بين يدي الله------- فليعمل عملا يصلح للعرض علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال يحيي بن معاذ العمل الصالح ما يصلح -ان يلقي الله به وي---ستحي منه في ذلك قال ذو النون رحمه الله وعلي المشايخ اجمعين العمل الصالح هو الخالص من الرياء وقال ابو عبد الله القرشي العمل الصالح الذي ليس للنفس اليه التفات ولا به طلب ثواب وجزاء وقال سهل العمل الصالح المقيد بالشء قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولا يشرك بعبادة ربه احدا الاية 110 قال الانط-----------اكي لا يراءي بطاعته احدا وقال جعفر لا يري في وقت-	313	3742803772866324447	222	372.5	177	848	26.179244995117188	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1010	false	-8509136570198931178	74	131	430	719	1587	300	رحمة ربك عبده زكريا قال ابن عطاء ذكر اختصاص زكريا بالرحمة وان كانت رحمته قد وصلت الي الانبياء فخص زكريا من بينهم باللطف رحمة وهو ان وهب له يحيي الذي لم يعص ولم يهم بمعصية فهذا هو محل اختصاصه ثم وصف الله سبحانه نبيه زكريا بلطاءف المناجاة وخفي الذكر في المراتبات بقوله------- اذ نادي ربه نداء خفيا	1010	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms314	true	2663925866293823511	100	157	500	779	1468	300	رحمة ربك الاية 2--- قال ابن عطاء ذكر اختصاص زكريا بالرحمة وان كانت رحمته قد وصلت الي الانبياء فخص زكريا من بينهم با-لطف رحمة وهو ان وهب له يحيي الذي لم يعص ولم يهم بمعصية فهذا هو محل اختصاصه وقال ايضا رحمة لزكريا اجابة دعوته وايصاله الي سءله ومراده -------------قوله عز وجل اذ نادي ربه نداء خفيا	314	3742803772866324447	209	360.0	163	296	70.60810852050781	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1010	false	-8509136570198931178	221	267	1189	1424	1587	300	قال ع-ن عطاء نداء خفيا اخفي نداءه من الخلق ومن نفسه واظهر النداء لمن يجبيبه ويقدر علي اجابته وفاءدة اخف-----------اء النداء من الخلق ومن النفس لءلا يدخله تلوين وقال بعضهم خفي----------------------------------- في الذكر عن الذكر ومن ذا قيل اذا اذهلتك العظمة خرس قلبك ولسانك عن الذكر	1010	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms314	true	2663925866293823511	165	216	808	1068	1468	300	قال ابن عطاء---------- اخفي نداءه عن الخلق وعن نفسه واظهر النداء لمن يج-يبه ويقدر علي اجابته وفاءدة اخفاءه عن الند----------اء الخلق وعن النفس لءلا يدخله تلوين وقال بعضهم في قوله اذ نادي ربه نداء خفيا قال خفيا في الذكر-عن الذكر ومن ذي قيل اذا اذهلتك العظمة خرس قلبك ولسانك عن الذكر	314	3742803772866324447	203	354.5	162	282	71.9858169555664	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1011	false	-8824534575435182116	32	71	164	363	1481	300	قال ابن عطاء قام مقام معتذر لما وجد في نفسه من فترة العبادة لكبر السن فسال الله من يعينه علي عبادة ربه وينوب عنه فيما عجز عنه من انواع العبادة م--نابة فقال واجعله رب رضيا ورضاه لخدمتك ومستصلحة لعبادتك	1011	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms314	true	2663925866293823511	241	281	1183	1384	1468	300	قال ابن عطاء قام مقام معتذر لما وجد في نفسه من فترة العبادة لكبر السن فسال الله من يعينه علي عبادة ربه وينوب عنه فيما عجز عنه من انواع العبادة ما نابه فقال واجعله رب رضيا ترضاه لخدمتك وتستخلصه لعبادتك	314	3742803772866324447	193	374.5	154	201	96.0198974609375	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1011	false	-8824534575435182116	125	229	640	1130	1481	300	قال ابن عطاء فهب لي من لدنك وليا اي ولدا نتخذه وليا يرث مني النبوة ويرث من ال يعقوب الاخلاق وقيل ير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني النبوة ويرث من ال يعقوب السخاوة والكرم والصبر علي النواءب والرضا بالمقدور يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا قال ابن عطاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قوله واجعله رب رضيا	1011	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms315	true	-4774698464909025932	38	171	171	845	1472	300	قال ابن عطاء -هب لي من لدنك وليا اي ولد-----------ا يرث مني النبوة ويرث من ال يعقوب الاخلاق قال ابو الحارس الاولاسي سءال الانبياء لا يكون الا باذن او عن اذن قال بعضهم هب لي من لدنك وليا اي ولدا يكون ناصرا لي ومعينا علي خدمتك يرثني اي يرث مني صحبة الفقراء ومجالستهم والميل اليهم والاعتزاز بهم فانها كانت اخلاق الانبياء والمرسلين-------- ويرث من ال يعقوب السخاء- والكرم والصبر علي النواءب والرضا بالمقدور قوله تعالي------------ واجعله رب رضيا الاية 6 قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عطاء ترضي منه اخلاق الظاهر وترضيه عنك في الباطن قال جعفر رضيا اي راضيا بما يبدو له وعليه قال ابو بكر الواسطي رضيا مستقيم الظاهر والباطن لا ينازعك في مقدور ولا يخالفك في قضاء ساكنا عند بوادي ما يبدو من الغيب ساء ام سر قال بعضهم في قوله واجعله رب رضيا	315	3742803772866324447	198	315.0	156	938	21.108741760253906	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1012	false	4695049367608984948	146	247	786	1295	1532	300	ارواحنا قال الصبيحي سماه يحيي وقال لم نجعل له من قبل سميا افتتح اسمه بالياء وختمه بالياء وتوسط بين --ياءين حاء الحنانية فاسمه في الخط مرسوم موجه يقرا من اوله الي اخره ومن اخره الي اوله فياء الاول توفيق وياء الاخر تحقيق فلذلك لم يعص ولم يهم بمعصية فقال الجنيد---------- سمي يحيي ولم يكن له من قبل سميا لان يحيي من يحيا بالطاعة والموافقة ولا يموت بالذنب والمخالفة و------كان هذا صفته ونعته لم يجر عليه وسم الخلاف ولا لسان الذنب بحا---ل كان محمود السيرة من مبتدا امره الي منتهاه لذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم ما احد من الخلق الا	1012	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms315	true	-4774698464909025932	193	300	947	1472	1472	300	الاية 7 قال الصبيح- سماه يحيي وقال لم نجعل له من قبل سميا افتتح اسمه بالياء وختمه بالياء وتوسط بين الياءين حاء الحنانية فاسمه في الخط مرسوم موجه يقرا من اوله الي اخره ومن اخره الي اوله فياء الاول توفيق وياء الاخر تحقيق فلذلك لم يعص ولم يهم بمعصية قا-ل الجنيد رحمه الله سمي يحيي ولم يكن له من قبل سميا لان يحيي من يحيي بالطاعة والموافقة ولا يموت بالذنب والمخالفة وكل من كان هذا صفته ونعته لم يجز عليه وسم الخلاف ولا لسان الذم- بحال بل كان محمود السيرة من مب-دا امره الي منتهاه لذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم ما احد من الخلق الا-	315	3742803772866324447	493	927.5	393	530	93.01886749267578	91	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1013	false	-7897933208643075633	51	188	259	935	1536	300	قال الواسطي------ في قوله تعالي ولم تك شيءا------- المقادير صرحت بمعانيها وكشفت عن اوقاتها وقال ايضا------------------------------------ انت في حال وجودك كانك في حال عدمك عندنا لا تحدث لنا في عدمك ووجودك -حالة لم تكن لا الاشياء ثابتة في حال- وجودها ولا هي باءنة في حالة عدمها اذ وجودها وعدمها عند الحق سواء لا ثبات لشء ----------------------------------------------------------------------قال جعفر في قوله رب اني يكون لي غلام استقبل النعمة بالشكر قبل حلولها وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروذباري غاي-----ة الرجاء في غاية ال-ياس وهو في قصة زكريا حين قال اني يكون لي غلام قوله له مثل يحيي فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا قوله تعالي يا يحيي خذ الكتاب بقوة	1013	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms316	true	8952691216030119358	30	184	126	872	1488	300	قال الواسطي قدرتك من قبل------- ولم تك موجودا وقال المقادير صرحت -معانيها وكشفت عن اوقاتها وقال في قوله وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قال انت في حال وجودك كانت في حال عدمك عندنا لا تحدث لنا في عدمك ووجودك بحاله لم تكن لا للاشياء ثابتة في حالة وجودها ولا هي بانية في----- عدمها اذ وجودها وعدمها عند الخلق والا---ثبات لشء بازاءه قوله تعالي قال رب اني يكون لي غلام 2 مريم 8 قال رب اني الاية 8 قال جعفر---------------------------- استقبل النعمة بالشكر قبل حلولها اني يكون لي غلام باي يد وباي عمل واي طاعة استوجبت منك هذه الاجابة وهذا الفضل والكرم بسابق تفضيلك ونعمك علي عبادك في جميع الاحوال فان ايست من عملي فلا ايس من فضلك سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت ابا علي الروذباري يقول غاية الرجاء في غاية الاياس وهو قصه--- زكريا حين قال اني يكون لي غلام فولد له مث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يحيي قوله تعالي يا يحيي خذ الكتاب بقوة	316	3742803772866324447	387	626.0	304	998	38.77755355834961	64	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1014	false	-9008847527638438143	19	80	129	477	1628	300	قال ابن عطاء الحكم المعرفة وقال جعفر التوفيق لاستعمال اداب الخدمة قال الحسين كان روح يحيي معجونا بانوار المشاهدة ونفسه معجونة باداب العبودية والمجاهدة لذلك قا----------ل له واتيناه الحكم صبيا و-----------------------------------------------------------------------------------قال يوسف بن الحسين--------------------------- اوتي يحيي------------ حكما علي الغيب وفراسة صادقة لا يخالطها ريب ولا شك ثم وصف الله سبحانه صفيه يحيي بالطهارة والرحمة والتقوي بقوله وحنانا من لدنا وزكاة وكان	1014	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms316	true	8952691216030119358	224	300	1059	1488	1488	300	قال ابن عطاء الحكم المعرفة -قال جعفر التوفيق لاستعمال اداب الخدمة قال الحسين كان روح يحيي معجونا بانوار المشاهدة ونفسه معجونة باداب العبودية والمجاهدة لذلك قال له ربه تعالي واتيناه الحكم صبيا وقال ابن عطاء الحكم المعرفة قال بعضهم الحكم اصابة الحق في الاقوال والافعال والاحوال قال يوسف بن الحسين في قوله واتيناه الحكم صبيا اوتي يحيي عليه السلام حكما علي الغيب وفراسة صادقة لا يخالطها ريب ولا شك قوله تعالي------------------------------------------------- وحنانا من لدنا وزكاة وكان-	316	3742803772866324447	286	508.5	236	480	59.58333206176758	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1014	false	-9008847527638438143	127	179	736	1001	1628	300	قال الواسطي---------- ذلك الذي اوجب له الانبساط والدلال وقال سهل رحمة من عندنا وطهرة طهرناه بها من ظنون الخلق فيه وكان تقيا معرضا عما سوانا مقبلا علينا ثم ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سبحانه من شرف يحيي زكي روحه وقلبه وصورته بروح روح سلامه وخطاب---------------------------------ه بقوله وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا	1014	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms317	true	7498379280274227511	9	128	39	624	1470	300	قال الواسطي رحمه الله ذلك الذي اوجب له الانبساط والدلال وقال سهل رحمة من عندنا وطهرة طهرناه بها من ظنون الخلق فيه وكان تقيا معرض- عما سوانا مقبل- علينا قوله تعالي وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا 2 مريم 15 وسلام عليه يوم الاية 15 سمعت منصور بن عبد الله الهروي يقول سمعت ابا بكر بن طاهر يقول في قوله وسلام عليه تحية ربه له وامان له من كل محذور واتصال العصمة به الي الممات وقوله وسلام علي يوم ولدت من ثناءه علي نفسه انطقه بلسانه وهو لاعذب في العلم وارق في اللطف قال الواسطي رحمه الله-------------------------------------------------- سلام في طرفي حيوته وموته من جريان مخالفة عليه بقوله وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا	317	3742803772866324447	200	337.5	161	637	31.397174835205078	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1015	false	7878578734088334797	0	62	0	321	1629	300	تحية ربه له وامان له من كل محذور واتصال العصمة به الي الممات وقوله والسلام علي يوم ولدت من ثناءه علي نفسه انطقه بلسانه وهو اغر-ب في العلم وادق في اللطف وقال الواسطي---------- سلام في طرفي حياته مماته من جريان مخالفة عليه بقوله وسلام عليه واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا	1015	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms317	true	7498379280274227511	74	133	357	655	1470	300	تحية ربه له وامان له من كل محذور واتصال العصمة به الي الممات وقوله و--سلام علي يوم ولدت من ثناءه علي نفسه انطقه بلسانه وهو لاعذب في العلم وارق في اللطف -قال الواسطي رحمه الله سلام في طرفي حيوته وموته من جريان مخالفة عليه بقوله وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا قوله تعالي------------------------------- فارسلنا اليها روحنا	317	3742803772866324447	239	412.5	190	332	71.98795318603516	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1016	false	6390484976149452559	64	264	328	1335	1511	300	قوله------ فارسلنا اليها روحنا---------------------------------------------- نورا منا القيناه عليها وخصصناها به فا-ين الكون الذي فيه اثره فاخرج من ضياء نتاءج ذلك النور عيسي روح الله صلوات الله عليه روي عن ابي بن كعب رضي الله عنه ان ذلك البشر الممثل هو روح عيسي قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا قوله تعالي ولنجعله اية للناس ورحمة منا جعل الله عيسي مراة نور مشاهدته ومشكاة نور صفاته لطلاب قربه ووصاله فتجلي منه لابصار عرفاءه واهل خصاءص محبته وهذا رحمته علي كل مريد من صعقه لا يبلغ سر روحه الي القدم فيبصر جمال القدم في مرات الحدث واي اية احسن من هذه الاية ظهر الحق بعزته وقدسه عن التشبيه والتعطيل من وجه موسي وعيسي ومحمد صلي الله عليهم وسلم لذلك اشار عليه السلام بقوله جاء الله من سيناء ويستعلن بساعير واشرق من جبال فاران قال ابو بكر بن طاهر في هذه الاية علامة دالة علي تصحيح الربوبية ورحمة لمن امن به ولم يدع فيه ما لم يدعيه لنفسه	1016	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms317	true	7498379280274227511	128	201	624	989	1470	300	قوله تعالي فارسلنا اليها روحنا مريم 17 فاتخذت من دونهم الاية 17 قال ابن عطاء نورا منا القيناه عليها وخصصناها به فاثرا النور -----فيه اثره فاخرج من ضياء نتاءج ذلك النور عيسي رو-----------ح الله عليه السلام قوله تعالي ولنجعله اية للناس ورحمة منا مريم 21 ---------قال كذلك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاية 21 قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو بكر بن طاهر في هذه الاية علامة دالة علي تصحيح الربوبية ورحمة لمن امن به ولم يدع فيه ما--- يدعيه لنفسه	317	3742803772866324447	255	403.5	200	1060	24.056604385375977	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1017	false	1176234416610893437	37	79	210	402	1514	300	غلام---- قال ابن عطاء لما رات قومها قد اثموا في امرها رجعت باللاءمة علي نفسها فقالت يا ليتني مت قبل هذا وقال بعضهم يا ليتني مت قبل ان يظهر فيهم افة اكون انا سببها وقال -----------------------------------------------------------------------جعفر يا ليتني مت قبل ان اري	1017	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms317	true	7498379280274227511	249	294	1240	1448	1470	300	الاية 23 قال ابن عطاء لما رات قومها قد اثموا في امرها رجعت باللاءمة علي نفسها وقالت يا ليتني مت قبل هذا و-----------------------------------------------------------قال جعفر لما لم تر في قومها موفقا ولا رشيدا ولا صاحب فراسة يبرءها من قولهم قالت يا ليتني مت قبل ان اري	317	3742803772866324447	126	236.0	97	267	47.191009521484375	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1017	false	1176234416610893437	61	227	324	1170	1514	300	ليتني مت قبل ان يظهر فيهم افة اكون انا سببها وقال جعفر يا ليتني مت قبل ان اري لقلبي متعلق----------ا دون الله -قال بعضهم يا ليتني مت قبل هذا قبل ان يقال في ما قيل من قولهم ثالث ثلاثة وقال ابو بكر بن طاهر اي ليتني مت في ايام كفاية التوكل قبل ان رددت الي عناء- الطلب بقوله وهزي اليك قوله تعالي وهزي اليك بجذع النخلة خاطبها الحق سبحانه بعد غلبة الحزن علي قلبها عند سماع اقوال المبطلين ليسلي قلبها بانه منزه عن خطرات الاكوان وعلة الحدثان واقوال الحرمان والبسها لباس انوار قدرته وجعلها عينا من عيون جمعه حتي عرفت مكانتها من جوهر القدس ومعدن روح القدس والكلمة القاءمة بعزته فقالت الاعيان لها بانها هزت نخلة يابسة فاسقطت عنها رطبا جنيا وقا---------------------------------ل الواسطي ك-----------------------------------انت يابسة -لما حركت اهتزت واخضرت واطلعت وسقطت فقال كما ان الله تولي النخلة بما عاينت تولي عيسي في اظهاره من غير فحل قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عطاء -------------------------لما كانت مجردة رزقت بغير حركة وكسب فلما تعلق قلبها بعيسي قال لها وهزي اليك بجذع النخلة	1017	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms318	true	4518943739107668306	0	159	0	794	1521	300	ليتني مت قبل ان تظهر فيهم اية اكون انا سببها وقال جعفر يا ليتني مت قبل ان اري لقلبي متعلقا غير معتدا دون الله وقال بعضهم يا ليتني مت قبل هذا اي يا ليتني------------------------------------------------------------ مت في ايام كفاية التوكل قبل ان رددت الي عناية الطلب بقوله -هزي اليك قوله تعالي وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رطبا جنيا 2 مريم 25 وهزي اليك بجذع الاية 25 قال الواسطي رحمه الله هزي اليك بجذع النخلة قال كانت يابسة فلما حركت اهتزت واخضرت واطلعت وسقطت فقال كما ان الله تولي النخلة بما عاينت تولي عيسي في اظهاره من غير اب قال فارس هزي اليك قال كانت في هذا الوقت محبة المخالفات لذلك امرت بالاكتساب وفي وقت دخول زكريا عليها في محبة الموافقات وقال ايضا سكنها في محنها مرة واتعبها اخري وذلك محبة العوام ومحبة الموافقات اعظم وقال ابن عطاء في قصة مريم عليها السلام لما كانت مجردة رزقت بغير حركة وكسب -لما تعلق قلبها بعيسي قال لها وهزي اليك بجذع النخلة	318	3742803772866324447	458	814.5	361	1150	39.826087951660156	84	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1018	false	-7750566244520952190	20	225	107	1174	1587	300	قوله تعالي فكل------------------------------------------------------ي واشربي وقري عينا اي كلي من خوان عنايتي فواكه مشاهدتي واشربي من بحار محبتي وقري عينا برءيتي وباني قرة عينك قري عينك بي وايضا قري عينك بما ترين من انوار جمالي في وجه ابنك عيسي وظهور اياتي من نفسه قال ابن عطاء انك غير مطالبة بالثياب فيما اعطيت قوله تعالي فاشارت اليه بين الله سبحانه ان مريم علمت بنور الحق نطق عيسي قبل نطقه وعرفت بالهام الله انه نبي مرسل لان عيسي تكلم في بطنها بتوحيد الله سبحانه وعلمت ان براءتها من مقالة القوم في نطق ابنها وهذا غاية حسن اليقين وسماع الهام الحق بلا واسطة ولما علمت شان عيسي امنت برسالته وعظمته عين اشارت اليه بانه اهل مكان علم--------------- الله موضع معجزته ولا يجوز عند الكبراء جواب السءال فهذا من كمال ادبها في حضرة عيسي ومن ها هنا اشارة العارفين الي كبراءهم عند حاجاتهم بفهم الحقاءق قال ابن عطاء فاشارت اليه في الظاهر لتعليم القوم صدقها فيما تقول فانطق الله عيسي------------------- ببراءتها قي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان احسن اشارات العارفين في اوقات الاضطرار حين لا تشت-ت الهمة علي الرجوع الي الحق وقال ابن عطاء اشارت الي الله ولم يفهم القوم اشارتها فانطق الله عيسي بالبيان قال----- اني عبد الله اي انطقني----- بهذا النطق الذي اشارت م-----ريم واظهر ربوبيته في تكلمه وقال بعضهم اشارت الي	1018	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms318	true	4518943739107668306	159	296	794	1504	1521	300	قوله تعالي فكلي واشربي وقري عينا 2 مريم 26 فكلي واشربي وقري الاية 26--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عطاء انك غير مطالبة بالثواب فيما اعطيت قوله تعالي فاشارت اليه 2----------------- مريم 29 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشارت اليه قالوا الاية 29 سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزار بمصر يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن عطاء فاشارت اليه في الظاهر ليعل-م القوم صدقها فيما يقول فانطق الله عيسي صلي الله عليه وسلم ببراءتها قال بعضهم اشارت اليه اتباعا للامر في الظاهر واشارت الي الحق اشارة مضطر عاجز فيما رميت به وما نسبت اليه وقال ان احسن اشارات العارفين في اوقات الاضطرار حين لا تتثبت الهمة عن- الرجوع الي الحق -قال ابن عطاء اشارت الي الله فلم يفهم القوم اشارتها فانطق الله عيسي بالبيان قال عيسي اني عبد الله اي انطقني الله بهذا النطق الذي اشارت اليه مريم واظهر ربوبيته في تكلمه قوله تعالي ----------	318	3742803772866324447	435	574.5	346	1275	34.117645263671875	70	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1020	false	-8330027904851013775	34	280	184	1438	1537	300	هوي ولا عبد طمع ولا عبد شهوة -اتاني الكتاب----------------------------- خصني بخصاءص الاسرار وجعلني نبيا مخبرا عنه خبر --صدق وقال ابن عطاء لما علم الله في عيسي ما علم من ان يتكلم فيه من انواع الكفر انطقه اول ما انطقه بقوله اني عبد الله ليكون ذلك حجة علي من يدعي فيه ما يدعي اذ قد شهد هو الله بالعبود--------------------ية وقال ايضا في قوله مباركا ------------------------------------------------------------اين ما كنت ا-------------------------------------------------نفاعا للناس كافي الاذي قا-ل الو----------اسطي وجعلني مباركا عارفا بالله داعيا اليه وقال الجنيد مبار-----------كا علي من صحبني وتبعني ان ادل-ه علي الاعراض عن الدنيا والاقبال علي الاخرة وقال ابن عطاء في قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوصاني بالصلاة والزكاة--------------------------------- امرني بمواصلته وطهارة السر عما دونه ما دمت حيا بحياته------------------------------------------- وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون قوله تعالي ولم يجعلني جبارا شقيا مادام اقر بالعبودية واخبر عن خاصية النبوة كيف يكون جبارا مستنكفا من عبادته شقيا عن رجاء وصاله قال سهل اي جاهلا باحكامه ولا متكبرا عن عبادته وقال ابن عطاء الجبار الذي لا ينصح والشقي الذي لا يقبل النصيحة	1020	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms319	true	3713809112981285205	0	210	0	1090	1557	300	هوي ولا عبد طمع ولا عبد شهوة واتاني الكتاب مريم 30 قال اني عبد الاية 30 خصني بخصاءص الاسرار وجعلني نبيا مخبرا عنه خبر الصدق -قال ابن عطاء لما علم الله في عيسي ما علم من ان يتكلم فيه ب--انواع الكفر انطقه اول ما انطقه بقوله اني عبد الله ليكون ذلك حجة علي من ي------------دعي اذ قد شهد هو----- بالعبودية لله تعالي بالعبودية وقيل----- في قوله اتاني الكتاب اي سياتي الكتاب ويجعلني نبيا قوله تعالي وجعلني مباركا اين ما كنت 2 مريم 31 وجعلني مباركا اين الاية 31 قال ابن عطاء نفاعا للناس كافا للاذي وقال الواسطي رحمه الله وجعلني مباركا عارفا بالله راغبا اليه قا-ل الجنيدي رحمه الله مباركا علي من صحبني وتبعني ان اوليه علي الاعراض عن الدنيا والاقبال علي الاخرة وقال ابو عثمان عيسي امام الزهاد في الدنيا والسالكين سلوك الاخرة فظهر بركاته علي من اتبع اثره وقال سهل امر بالمعروف ونهي عن المنكر وارشد الضال ونصر المظلوم واغاث الملهوف قوله تعالي واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا الاية 31 قال ابن عطاء امرني بمواصلته وطهارة السر عما دونه ما دمت حيا بحياته قوله تعالي ولم يجعلني جبارا شقيا 2 مريم 32 وبرا بوالدتي ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاية 32-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سهل--- جاهلا باحكامه ولا متكبرا عن عبادته وقال ابن عطاء الجبار الذي لا ينصح والشقي الذي لا يقبل النصيحة	319	3742803772866324447	627	1074.5	501	1672	37.5	105	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1022	false	-1721601174930583601	15	61	94	329	1610	300	قال ابن عطاء الصديق القاءم مع ربه علي حد الصدق في جميع الاوقات لا يعارضه في صدقه معارض بحال قال ابو سعيد الخراز---------- الصديق الاخذ باتم الحظوظ من كل مقام سني حتي يقارب من درجات الانبياء وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الجنيد---------- الصديق القاءم مع الحق بلا واسطة قوله تعالي	1022	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms320	true	-3209617302299039450	39	110	195	559	1493	300	قال ابن عطاء الصديق القاءم مع ربه علي حد الصدق في جميع الاوقات لا يعارضه في صدقه معارض بحال قال ابو سعيد الخراز رحمه الله الصديق الاخذ باتم الحظوظ من كل مقام سني حتي يقارب من درجات الانبياء وقال يحيي بن معاذ رحمة الله عليه شرب كاس الصديقين في الدنيا من ثلاثة انهار نهر الحياء ونهر العطاء ونهر الصبر وقال الجنيد رحمه الله الصديق القاءم مع الحق بلا واسطة قوله تعالي	320	3742803772866324447	235	448.0	189	364	64.56044006347656	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1022	false	-1721601174930583601	81	134	444	716	1610	300	قال ابو بكر بن طاهر لما بد- منه كلام الجهال من الدعوة الي الهته والوعيد علي ذلك ان خالقه جعل جوابه جواب الجهال بالسلام لان الله قال واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان ثم ان الله سبحانه اخبر عن صديقية ابراهيم من تبرءه عما دون الله بقوله واعتزلكم وما تدعون من دون الله	1022	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms320	true	-3209617302299039450	247	286	1220	1426	1493	300	قال ابو بكر بن طاهر لما بدا منه كلام الجهال من الدعوة الي الهته والوعيد علي ذلك ان خالفه جعل جوابه جواب الجهال بالسلام لقوله تعالي- واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما قوله تعالي------------------------------------------------------------------ واعتزلكم وما تدعون من دون الله	320	3742803772866324447	184	345.5	147	273	67.3992691040039	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1022	false	-1721601174930583601	143	236	767	1258	1610	300	ابو تراب النخشبي صحبة الاشرار تورث سوء الظن بالاخيار قوله تعالي وادعوا ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا تكلم من حقاءق يقينه انه عند الله علي شرف كامل وانه مجاب الدعوة فطمع في الحق ما طمع من نظره الي علومه المجهولة الغيبية-------------- قال عبد العزيز المكي كان الخليل عليه السلام يهاب -به ان يدعوه ويذكره ويعظمه الا يكون يدعوه بلسان لا يصلح لدعاءه -----علي استحياء وحشمة وخيفة وهيبة بعد معرفته بجلال-ه فلما ترك صحبة المنكرين رزق الله من نفسه انبياء بقوله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب	1022	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms321	true	8767043231710935504	32	123	183	660	1556	300	ابو تراب النخشبي صحبة الاشرار تورث سوء الظن بالاخيار قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا الاية 48 قال عبد العزيز المكي كان الخليل عليه السلام يهاب ربه ان يدعوه ويذكره ويعظمه الا يكون يدعوه بلسان لا يصلح لدعاءه فدعا علي استحياء وحتمة وخيفة وهيبة بعد معرفته بجلالته فقال وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا والله اعلم ان ربي يعذرني بدعاءي اياه وان كنت لا اصلح لذكره ودعاءه ثم لا اشقي بدعاءه بعد ان يعذرني قوله تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب	321	3742803772866324447	286	477.5	232	611	46.808509826660156	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1023	false	-8184828130018211216	0	150	0	823	1654	300	التلاوة للاحكام وجعل لهم الحقيقة للاسقام قال الل--------ه فلما اعتزلهم و--------------------------------قال لموسي ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا ولما اعتزل محمد صلي الله عليه وسلم الاكوان اجمع ولم يزغ البصر في وقت النظر -وما طغي قيل وانك لعلي خلق عظيم القلم حيث لم يزاغ غيره-- حلاه بصفته فقال ان الذين يبايعونك انما يباي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون الله ----------------الفتح قوله تعالي ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا رحمته نبوته ورسالته وقربته ومشاهدته ولسان الصدق العلي ثناءه عليهم واي لسان اعلي من لسان مدح الحق عليهم وانطق لسان جميع الصديقين بثناءهم الي الابد وايضا اعطاهم لسان صدق بيان جلال ذاته وصفاته للخلق قال ابن عطاء اصدق الالسنة هي المعبرة عن الحق بالصواب والذاكرة علي الدوام لنعماءه والناشرة لالاءه واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا قوله تعالي واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا	1023	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms321	true	8767043231710935504	142	293	754	1525	1556	300	التلاوة للاحكام وجعل فهم الحقيقة للاسقام قال الله جل ذكره فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له وقال لموسي -وهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا ولما اعتزل محمد صلي الله عليه وسلم الاكوان اجمع ولم يزغ البصر في وقت النظرة وما طغي قيل -انك لعلي خلق عظيم لم تز-----------غ غير ما حلاه بصفته وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله قال ابو محمد البلاذري ما خر احد علي ربه في شء من اسبابه وما ترك احد له سببا الا عوضه الله عليه خيرا منه قول الله تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب قوله تعالي ---------------------وجعلنا لهم لسان صدق عليا 2 مريم 50 ووهبنا لهم من الاية 50 قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عطاء اصدق الالسنة هي المعبرة عن الحق بالصواب والذاكر -علي الدوام لنعماءه والناشرة لالاءه -----------------------------------وقال بعضهم فتحنا عليهم السنة عبادنا بصدق معاملاتهم وعلو محلهم--------------------------------- قوله تعالي واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا	321	3742803772866324447	453	747.0	367	1037	43.6837043762207	72	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1023	false	-8184828130018211216	179	228	979	1235	1654	300	قال الترمذي المخلص علي الحقيقة مثل موسي ذهب الي الخضر---------------- ليتادب به ولم يسامحه في شء فظهر له منه و-ما كان يفعله حتي اوقفه علي العذر فيه وهذا من تمام اخلاصه ثم اخبر سبحانه عما بينه وبين كليمه من الاسرار والمناجاة بقوله------ وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا	1023	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms322	true	4124448619289564948	1	44	3	224	1545	300	قال الترمذي المخلص علي الحقيقة مثل موسي ذهب الي الخضر صلي الله عليهما ليتادب به فلم يسامحه في شء -ظهر له منه ومما كان يفعله حتي اوقعه علي العذر فيه وهذا من تمام اخلاصه ---------------------------------------------------------قوله تعالي وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا	322	3742803772866324447	196	348.5	157	279	70.25089263916016	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1024	false	1738158671873287300	119	299	636	1613	1615	300	قوله تعالي واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد اي ------اذكر ظرافة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل وشماءله وموقع شرفه عندنا فمن خلقه الرضا بالقضاء والصبر في البلاء والكمال في السخاء وصدق الوعد بنعت الوفاء قال الحسين الصادق هو المتكلف في حاله يجري بين استقامة وزلة والصديق هو المستقيم في جميع احواله وقال ابن عطاء وعد لابيه من نفسه الصبر فوفي به في قوله ستجدني ان شاء الله من الصابرين الصافات واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا قوله تعالي واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا اي --------اذكر ما كشفت لادريس من اسرار الملكوت وانوار الجبروت وطيرانه في الجنان وشهوده مشاهدة الرحمن قال ابو بكر الطمستاني الصديق الذي لا يطلب --طري------ق من غيره ويكون	1024	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms322	true	4124448619289564948	193	300	1009	1545	1545	300	قوله تعالي واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد مريم 54 واذكر في الكتاب الاية 54 قال ابن عطاء وعد لابيه من نفسه الصبر فوفي به وذلك في قوله ستجدني ان شاء الله من الصابرين الصافات 102 وقال الجنيد رحمه الله لم يعد اسماعيل لله من نفسه شيءا الا صدقه ووفي به وقام عند مراد الله فيه فسماه صا--------------------دق الوعد قا------------ل الحسين الصادق هو المتكلف في حاله يجري بين استقامة وذلة والصديق هو المستقيم في جميع احواله -ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا 2 مريم 56 واذكر في الكتاب الاية 56------------------------------------------------------------------- قال بعضهم الص------------ديق الذي لا يطلب الطريق الصدق من غيره ويكون-	322	3742803772866324447	272	415.5	217	1142	23.81786346435547	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1025	false	850183284494346073	195	259	1150	1520	1722	300	قال محمد بن حامد اولءك قوم حرموا تعظيم الانبياء والاولياء والصديقين فحجبهم الله من معرفته واصابتهم شقاوة تلك الحال فاضاعوا الصلاة التي هي محل وصلة العبد مع سيده ترسموا بها ولم يتحققوا فيها واتبعوا اراءهم واهواءهم فاصابهم الخذلان -حرموا بذلك السعادة واثر الشقاوة علي العبيد هو حرمان الخدمة وتصغير من عظم الله حرمته لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا	1025	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms323	true	1870713632627986783	92	152	457	807	1564	300	قال محمد بن حامد اولءك قوم حرموا تعظيم الانبياء والاولياء والصديقين فحجبهم الله عن معرفته واصابتهم شقاوة ذلك الحال فاضاعوا الصلاة التي هي محل وصلة العبد مع سيده ترسمو- بها ولم تتحققوا فيها واتبعوا ارا-هم واهواءهم فاصابهم الخذلان وحرموا بذلك السعادة واثر الشقاوة علي العبيد هو حرمان الخدمة وتصغير من عظم الله حرمته قوله تعالي------------------- ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا	323	3742803772866324447	337	639.0	278	371	90.83557891845703	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1026	false	8414512419341763030	6	176	25	948	1633	300	قوله تعالي ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا ----------------------------------الرزق هناك حقيقة كشف مشاهدة الحق ورءية جماله ووجدان وصاله فكل وقت ينكشف جماله لهم فذلك الوقت بكرتهم واذا حان وقت ارخاء الحجب يرونه قبل ذلك وهذا لعموم المريدين والمءمنين فاما العارفون والمحبون والمشتاقون والموحدون فهم في منازل وصاله وكشف جماله بالسرمدية ولا ينقطعون عنه لمحة ولو احتجبوا لحظة لماتوا في الجنة من فوت ذلك الحال ولو بقي اهل الجنة في مشاهدة الحق علي الدوام لذابوا من صولة سطوات جلاله وجماله قال ابو يزيد قدس الله روحه لو احتجبت في الجنة عن لقاءه لمحة انغص العيش علي اهل الجنة قال محمد بن عيسي الهاشمي رد الاشباح الي قيمتها عن المطعم والمشرب بكرة وعشيا وتزاد الارواح والاسرار عن ذلك بقوله------ ان المتقين في مقام امين الدخان--- وهو مقام لا ينزله الا من كان ظاهر الامانة سرا وعلنا ثم بين سبحانه ان تلك الجنة والمشاهدة الكريمة الازلية لمن كان متبرءا بهمته عن الكونين وبسره عن الدارين وبعقله عن العالمين وبحقيقته عن نفسه وعن جميع الخلاءق بقوله------ تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا	1026	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms323	true	1870713632627986783	145	210	769	1098	1564	300	قوله تعالي ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا 2 مريم 62 لا يسمعون فيها الاية 62 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن عيسي الهاشمي رد الاشباح الي قيم-ها من المطعم والمشرب بكرة وعشيا ونزه- الارواح والاسرار عن ذلك بقوله تعالي ان المتقين في مقام امين الدخان 51 وهو مقام لا ينزله الا من كان ظاهر الامانة سر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعلانية قوله تعالي تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا	323	3742803772866324447	269	230.5	217	972	27.674896240234375	48	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1026	false	8414512419341763030	260	300	1409	1633	1633	300	قال بعضهم في هذه الاية نجعلها لم---------------- يطلبها بفضلنا لا بعمله فان الجنة ميراث سعادات الازل لا ميراث الاعمال والعمل سمة ربما يتحقق وربما لا يتحقق والتقوي نتيجة تلك السعادة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الواسطي---------- اذا بلغت العقول الغاية وبلغ بها النهاية فحاصلها-	1026	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms323	true	1870713632627986783	218	292	1132	1530	1564	300	قال بعضهم في هذه الاية تجعل اهل الجنة وسكانها من يطلبها بفضلنا لا بعمله فان الجنة ميراث سعادة- الازل لا ميراث الاعمال والعمل سمة ربما تتحقق وربما لا تتحقق والتقوي نتيجة تلك السعادة وقوله من كان تقيا من كان رجوعه الينا بنا لا غير وقال ذو النون التقي من لا يدنس ظاهره بالمعارضات ولا باطنه بالعلات ويكون واقفا مع الله موقف الاتفاق وقال الواسطي رحمه الله اذا يلفت العقول الغاية وبلغ بها النهاية فحاصلها	323	3742803772866324447	214	372.5	176	399	53.63408660888672	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1027	false	6134543509231477092	161	202	822	1017	1542	300	قال محمد بن الفضل هل تعلم احدا يجيبك في اي وقت دعوته ويقبلك في اي اوان قصدته وقال الحسين بن الفضل هل يستحق احد ان يسمي باسم من اسماءه علي الحقيقة وقال اهل التفسير هل تعلم احدا يسمي الله الا الله	1027	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms324	true	3638147659548386622	83	109	444	567	1556	300	قال محمد بن الفضل هل تعلم احد- يجيبك في اي وقت دعوته ويقبلك في اي اوان قصدت---------------------------------------------------------------------ه وقال بعض المفس--رين تعلم احدا يسمي الله الا الله	324	3742803772866324447	115	211.5	89	195	58.97435760498047	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1028	false	3714220667306297867	96	193	487	1011	1547	300	قوله تعالي اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ----------------------------------اي من انتم ومن اين انتم والعدم في العدم معدوم والقد في القدم معروف لو يعرف العارف اواءل كونه فني في لحظته في حياء الحق من دعوي معرفته اذ كونه في علم الازل كعدمه بالحقيقة اذ قوامه بالحق لا بنفسه قال الواسطي---------- المقادير صرحت بمعاينتها وكشفت عن اوقاتها فالاول اخبر انه ماخوذ عن شاهده واكتسابه نفسه حين لم يكن شيءا والثاني اخذوا من النطفة والثالث اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا ذكر الطين للعبادات وذكر النطفة للاشارات والباقي لفقد النعوت والصفات- قوله تعالي وان منكم الا واردها	1028	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms324	true	3638147659548386622	122	192	635	1018	1556	300	قوله تعالي اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا 2 مريم 67 اولا يذكر الانسان الاية 67----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الواسطي رحمه الله المقادير صرحت بمعاني-ها وكشفت عن اوقاتها وقال اخ---ر انه ماخوذ عن شاهد- واكتساب- نفسه حين لم يك ش-يءا والثاني اخذها من النطفة والثالث اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا ذكر الطين للعبادات وذكر النطفة للاشارات والباقي لفقد النعوت والاوصاف قوله تعالي وان منكم الا واردها	324	3742803772866324447	312	552.5	255	569	54.83304214477539	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1029	false	-4115595063274055414	48	117	260	604	1616	300	----المخالفة قال الواسطي---------- ما احد الا ويورده النار ملاحظات افعاله ثم ينجي الله منها من اسقط عنه ذلك او --ازالها عنه بملازمة التوفيق وقال في قوله كان علي ربك حتما------------------------------------- بالرجاء يطلب المحتوم وبالخوف يدفع المقضي وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنيد في قوله ثم ننجي الذين اتقوا ما نجا من نجا الا بصدق اللجا قال الجريري ما نجا من نجا الا بصدق التقي وقال ابن عطاء ما نجا من نجا الا بتصحيح	1029	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms324	true	3638147659548386622	197	300	1037	1556	1556	300	الا الاية 71 قال الواسطي رحمه الله ما احد الا وتورده النار ملاحظات افعاله ثم ينجي الله منها من اسقط---- ذلك عنه وازالها منه بملازمة التوفيق قوله عز وجل- كان علي ربك حتما مقضيا الاية 71 قال الواسطي رحمه الله بالرجاء يجلب المحتوم وبالخوف يدفع المقضي قوله تعالي ثم ننجي الذين اتقوا 2 مريم 72 ثم ننجي الذين الاية 72 قال ابو الحسين الفارسي ثم ننجي من اتقي النار بالاستغفار واتقانا بقلبه عن المخالفات قال الجنيد----------- رحمه ال-------له ما نجا من نجا الا بصدق اللجا قال الجريري ما نجا من نجا الا بصدق الوفاء قال ابن عطاء ما نجا من نجا الا بتصحيح-	324	3742803772866324447	285	467.5	224	543	52.48618698120117	48	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1030	false	1105584190965185291	216	288	1178	1548	1605	300	قال ابن عطاء بلغني عن الصادق انه قال----- اي ركبانا علي متون المعرفة وقال جعفر المتقي الذي اتقي كل شء سوي الله والمتقي--- الذي اتقي متابعة هواه فمن كان بهذا الوصف فان الله يحمله الي حضرة المشاهدة علي نجاءب النور ليعرف اهل المشهد محله فيهم وقال الواسطي----- اي ركبانا وذلك حجابهم لانه من جذبته زينته عن الحق حتي ينسيه ولا يجذبه ذكر الحق عن الاعراض جذب الزينة فهو الكاذب في دعواه وقال	1030	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms325	true	-8382711899890624287	153	228	778	1159	1491	300	قال ابن عطاء بلغني عن الصادق انه قال وفدا اي ركبانا علي متون المعرفة وقال جعفر المتقي الذي اتقي كل شء سوي الله والمتقي هو الذي اتقي متابعة هواه فمن كان بهذا الوصف فان الله يحمله الي حضرة المشاهدة علي نجاءب النور ليعرف اهل المشهد محله فيهم وقال الواسطي وفدا اي ركبانا وذلك حجابهم لا-- من جذبته زينته عن الحق حتي ينسيه ولا يجذبه ذكر الحق عن الاعراض جذب الزينة فهو الكاذب في دعواه وقال	325	3742803772866324447	368	710.5	296	383	96.08354949951172	71	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1030	false	1105584190965185291	17	107	98	563	1605	300	المبين قوله تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم ع----------------------زا كل ما دون الله اذا اقبلت اليه بنعت الحاجة والافتقار فهو الهك وطلب العز في غير الله غير ممكن لان الاكوان تحت قهرة ذليلة واذا اردت العز قبل الي الله فلله العزة جميعا قال بعضهم كيف تظفر بالعز وانت تطلبه من محل الذل يوم نحش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المتقين الي الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الي جهنم وردا لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جءتم شيءا ا---دا قوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا	1030	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms325	true	-8382711899890624287	38	145	204	742	1491	300	المنهج قوله تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا 2 مريم 81 82 واتخذوا من دون الاية 81 82 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم كيف تظفر بالعز وانت تطلبه في محل الذل -ومكانه اذللت نفسك بسءال الخلق ولو كنت موفقا لاعززت نفسك بسءال الحق او بذكره او بالرضا لما يرد عليك منه تكون عزيزا في كل حال دنيا واخرة قوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي 2 مريم 76 ويزيد الله الذين الاية 76 قال سهل بن عبد الله يزيد الله الذين اهتدوا بصيرة في ايمانهم بالله واقتدوا بسنة محمد صلي الله عليه وسلم وهو زيادة الهدي والنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المبين قوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا	325	3742803772866324447	158	260.0	124	818	19.31540298461914	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1032	false	5414092819288005243	112	180	623	977	1627	300	قال ابو بكر الوراق ما تقرب احد الي ربه بشء ازين عليه من ملازمة العبودية واظهار الافتقار لان ملازمة العبودية تورث دوام الخدمة واظهار الافتقار اليه يوجب دوام الالتجاء والتضرع قال رجل لابراهيم بن ادهم انت عبد قال نعم فقال له عبد من فاراد ان ي-----قول عبد من فغشي عليه فلما افاق قال ان كل- من --في السماوات والارض-------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا	1032	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms326	true	1866733902170118816	0	78	0	423	1551	300	قال ابو بكر الوراق ما تقرب احد الي ربه بشء ازين عليه من ملازمة العبودية واظهار الافتقار لان ملازمة العبودية تورث دوام الخدمة واظهار الافتقار اليه يورث دوام الالتجاء والتضرع سمعت منصور يقول سمعت ابا القاسم الاسكندراني يقول سمعت ابا جعفر الملطي ي-------------------------------قول عن علي بن موسي الرضا عن ابيه عن جعفر بن محمد في قوله الا اتي الرحمن عبدا قال فقيرا ذليلا باوصافه او عزيزا دالا باوصاف الحق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا	326	3742803772866324447	244	396.5	196	454	53.74449157714844	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1033	false	-9030043411140459830	17	67	95	360	1567	300	قال ابن عطاء الذين اخلصوا بسريرتهم لي واتعبوا ظاهرهم في خدمتي ساجعل لهم وجها في عبادي لا يراهم احد الا احبهم واكرمهم وفي محبتهم وكرامتهم كرامتي ومحبتي---------------------------------------- وسءل بعضهم عن قوله سيجعل لهم الرحمن ودا قال يعني لذة وحلاوة في الطاعة------------------------- سورة طه بسم الله الرحمن الرحيم طه ما انزلنا	1033	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms326	true	1866733902170118816	103	166	558	887	1551	300	قال ابن عطاء الذين اخلصوا -سريرتهم لي واتبعوا ظاهرهم في خدمتي ساجعل لهم وجها في عبادي لا يراهم احد الا احبهم واكرمهم وفي محبتهم وكرامتهم كرامتي ومحبتي وقال بعضهم حلاوة ومحبة في قلوب المءمنين وسءل بعضهم عن قوله سيجعل لهم الرحمن ودا قال يعني لذة وحلاوة في الطاعة والله اعلم ذكر ما قيل في سورة طه بسم الله الرحمن الرحيم طه ما انزلنا	326	3742803772866324447	262	496.0	212	330	79.39393615722656	48	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1034	false	8875626749670015502	12	69	68	360	1671	300	اشاراتك قال ابن عطاء في قوله طه طا------------- هديت لبساط القربة والانس وقال الواسطي هو مستخرج من الطاهر الهادي اي انت طاهر بنا هادي الينا وقال محمد بن عيسي الهاشمي طوي عن سر محمد صلي الله عليه وسلم الاكوان بما فيها وهدي الي الاشتغال بمكونها وقال محمد بن علي الترمذ--------------------ي طوبي لمن اهتدي بك وجعلك السبيل الينا	1034	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms326	true	1866733902170118816	170	215	897	1117	1551	300	الاية 1 قال ابن عطاء في قوله طه قال الواسطي طاء هديت لبساط القربة والانس -قال الواسطي هو مستخرج من الطاهر الهادي اي انت طاهر بنا هاد- الينا وقال محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------بن علي الترمذي في قوله تعالي طه اي طوبي لمن اهتدي بك وجعلك السبيل الينا	326	3742803772866324447	181	323.0	144	325	55.69230651855469	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1035	false	8555880709568234248	139	182	803	1042	1633	300	قال ابن عطاء قيل له--- محمد انت امام اهل الخشية وسيدهم انزلناه تذكرة لك لتسكن عليه وتزول به الخشية عن قلبك فان المحب يانس بكتاب حبيبه وكلامه وقال جعفر انزل الله القران موعظة للخاءفين ورحمة للمذن-----------------------بين وقال -الا------ستاذ القران تبصرة لذوي العقول تذكرة	1035	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms327	true	-7948338226893667268	42	90	197	460	1483	300	قال ابن عطاء قيل له يا محمد انت امام اهل الخشية وسيدهم انزلناه تذكرة لك لتسكن اليه وتزول به الخشية من قلبك فان المحب يانس بكتاب حبيبه وكلامه -قال جعفر انزل الله القران موعظة للخاءفين ورحمة للمذنبين وللمتقين وانسا للمحبين فقال ما انزلنا عليك القران -----لتشقي ال---ا تذكرة	327	3742803772866324447	217	384.5	175	272	79.77941131591797	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1040	false	-6518207732939092391	176	255	880	1282	1506	300	السر ما -طالعه الحق و-لا يطالعه الملك ولا الشيطان ولا يحس به النفس ولا يشاهده العقل وهو في الاضمار لم تحوه الهمم ولم تدبره الفطن وهي في لباب لب القالب من حقاءق المحض من خطرات الالهام كشرر النار الكامن في الشجر- الرطب- حتي تمثله الارادة والمشيءة والاحكام فيتنقل في الاحوال فهذا هو السر وما هو اخفي فما لم تحس ولم لطالع لا يعلمه الا الله فهو اخفي من الحقاءق فاذا ظهر معلومه ابدي علمه -قال الواسطي السر---------- ما خفي	1040	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms327	true	-7948338226893667268	219	300	1070	1483	1483	300	السر ما يطالعه العبد ولا يطالعه الملك ولا الشيطان ولا تحس به النفس ولا شهادة- العقل وهو في الاضمار لم تهوه الهمم ولا تديره الفطن وهي في لباب لب الق-لب من حقاءق المحض من خطرات الالهام كشرر النار الكامن في الشجرة الرطبة حتي تمثله الارادة والمشيءة والاحكام فينتقل في الاحوال فهذا هو السر وما هو اخفي فما لم يحن ولم يطالع لا يعلمه الا الله فهو اخفي من الحقاءق فاذا ظهر مغلوقه -بدا عمله وقال الواسطي رحمه الله السر ما خفي-	327	3742803772866324447	372	685.0	295	417	89.20863342285156	59	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1042	false	4049703736170847203	146	298	753	1516	1523	300	قال الواسطي في قوله اذ راي نارا موسي خطرات به حسه الحظوظ في اخذ نار فنال النور فلا ينبغي لاحد ان يياس من نفسه وقد حوله من شاهد الحط الي شاهد الحق-------------------------------------------------------------------------------------- قال جعفر قيل لموسي------------ كيف عرفت ان النداء هو نداء الحق فقال لانه افنتني وشملتني فكان كل شعرة مني كان- مخاطبا بن--داء من جميع الجهات وكانها تعبر من نفسها بجواب قلما اشملتني انوار الهيبة واحاطت بي انوار العزة والجبروت علمت انه تخاطب من جهة الحق ولما كان اول الخطاب اني ثم بعده انا علمت انه ليس لاحد ان يخبر عن نفسه باللفظتين جميعا متتابعا الا الحق فادهشت وهو كان محل الفناء فقلت انت انت الذي لم يزل ولا تزال ليس لموسي معك مقام ولا له جراة الكلام الا بان تبقيه ببقاءك وتنعته بنعوتك فتكون انت المخاطب والمخاطب جميعا فقال لا يحمل خطابي غيري ولا يحييني سواي انا المتكلم وانا المكلم وانت في الوسط شبح تبع بك محل الخطاب وقال الشبلي	1042	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms328	true	-4006865600382454406	73	239	335	1163	1484	300	قال الواسطي م--------------------وسي خطر-ت ب--حسه الخطوط في اخذ نار فقال النور فلا ينبغي لاحد ان ييءس من نفسه ج----وله من شاهد الحظ الي شاهد الحق قوله تعالي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك 2 طه 11 12 فلما اتاها نودي الاية 11 12 قال جعفر قيل لموسي عليه السلام كيف عرفت ان النداء هو نداء الحق فقال لاني اقياني وشمل-ني فكان كل شعرة مني كانت مخاطبة بالنداء من جميع الجهات وكانها تعبر من نفسها بجواب فلما -شملتني انوار الهيبة واحاطت بي انوار العزة والجبروت علمت اني مخاطب من جهة الحق فلما كان اول الخطاب اني تم بعده انا علمت انه ليس لاحد ان يخبر عن نفسه باللفظتين جميعا متتابعا الا الحق فادهشت وهو كان محل الفناء فقلت ان----ت الذي لم تزل ولا تزال ليس لموسي معك مقام ولا له جراة الكلام الا -ان تبقيه ببقاءك وتنعيه بنعوتك فتكون انت المخاطب والمخاطب جميعا فقال لا يحمل خطابي غيري ولا يجيبني سواي انا الم-كلم وانا المكلم وانت في الوسط شبح يقع بك محل الخطاب قوله تعالي -	328	3742803772866324447	692	1280.0	549	864	80.09259033203125	115	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1043	false	-6731847936831579535	2	35	12	181	1621	300	اخلع الكل منك تصل الينا بالكلية فنكون ولا تكون فيتحقق في عين الجمع يكون اخبارك عنا وفعلك فعلنا قال ابن عطاء فاخلع نعليك اعرض بقلبك عن الكون فلا تنظر اليه بعد هذا الخطاب	1043	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms328	true	-4006865600382454406	261	294	1284	1449	1484	300	اخلع الكل منك تصل الينا بالكل فت--كون ولا تكون ف-تحقق في عين الجمع بكون اخبارك عنا وفعلك فعلنا قال ابن عطاء ا-خلع نعليك اعرض بقلبك عن الكون فلا تنظر اليه بعد هذا الخطاب	328	3742803772866324447	160	308.5	128	169	94.67455291748047	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1044	false	-2381700728438553714	136	300	808	1660	1660	300	قال الواسطي في قوله وانا اخترتك المختار من جهة- من هو مصطنعة ومصطنعة ومربيه علي يد اعداءه والملقي محبته في قلوب عباده فلم يستطيعوا له الا محبة والمطلق لسانه بحر العقد والميسر له امره فلا يعسر عليه مطلوب بحال كل هذا يقدم اليه ويمن به عليه ليكون ثابتا عند مكافحة الخطاب ومواجهة الوحي والكلام وقال في قوله------ انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني لا ت-----------------------------------------------------شغل قلبك بغيري ------قولا وفعلا ولا تكن من ابناء الافعال والاحصاء والاعمار والدهور وكن من ابناء الازل والابد مطالعا لما سبق من الاولية وجري لك في الاثرية وان كان كلاهما واحدا قال ابن عطاء---------- اشارة الي حقيقة الحق اذ الازل والابد علة في ذكر الاوقات والدهور علة -قال الواسطي---------- اظهر هذا الخلق في شموخ وعلو في انفسهم فامرهم لعلة الفاقة -لا لعلة الاستغناء تبسما لرءية الاضطرار قال يا موسي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني احب ان يريه عجزه وقال ايضا بالعبرانية خاطب موسي ثم وصف لمحمد صلي الله عليه وسلم بقوله انني انا الله لا-	1044	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms329	true	1051874698545956695	111	284	564	1462	1542	300	قول الواسطي-------------------- المختار من جهته من هو مصطنعه ومصطفيه ومربيه علي يد اعداءه والملقي محبته في قلوب عباده فلم يستطيعوا له الا محبة والمطلق لسانه بحل العقد والميسر له امره فلا يعسر عليه مطلوب بحال كل هذا يقدم اليه وبمن ع---ليه ليكون ثابتا عند مكافحة الخطاب ومواجها -لوحي -الكلام-------- قوله تعالي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني 2 طه 14 انني انا الله الاية 14 قال الواسطي رحمه الله لا يشغل قلبك بغيري فعلا وقو------لا ولا تكن من ابناء الافعال والاحصار والاعمار والدهور -كن من ابناء الازل والابد مطالعا لما سبق من الاولية وجري لك في الاخرية وان كان كلاهما واحدا قال ابن عطاء رحمه الله اشارة الي حقيقة الحق اذ الازل والابد علة و--ذكر الاوقات -الدهور علة وقال الواسطي رحمه الله اظهر هذا الخلق في شموخ وعلو في انفسهم فامرهم لعلة الفاقة ولا لعلة الاستغناء تنسما لرءية الاضطرار قال يا موسي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني احب ان يريه عجزه وقال ايضا بالعبرانية خاطب موسي ثم وصف لمحمد صلي الله عليه وسلم بقوله انني انا الله لا	329	3742803772866324447	791	1433.5	638	941	84.05950927734375	133	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1047	false	-3633021991624443718	30	88	122	419	1452	300	وما تلك بيمينك ------------------سمع موسي كلاما لا يشبه كلام الخلق فلما سمع ذلك الكلام كاد--- يهيم فمرة اضاف العصا الي نفسه ومرة اجاب عما لا يسال كذلك الهيمان وقال لما غلبت عليه لذ-عات الصفات واراد الحق الي المخلوق ليسكن ما به فقال وما تلك بيمينك اشغله بالاجابة عما يملكه ولولا ذلك لتفسخ عنه ورود الخطاب عليه بغتة وقال	1047	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms330	true	7824744195352269461	64	127	321	636	1502	300	وما تلك بيمينك الاية 17 قال فارس سمع موسي كلاما لا يشبه كلام الح-ق فلما سمع ذلك الكلام كاد ان يهيم فمرة اضاف العصا الي نفسه ومرة اجاب عما لم يسءل كذلك الهيمان وقال لما غلبت عليه الدعات الصفات رده ا--لحق الي المخلوق ليسكن ما به فقال وما تلك بيمينك -شغله بالاجابة عما يكلمه ولولا ذلك لتفسخ عند ورود الخطاب عليه بغتة وقال	330	3742803772866324447	280	519.0	223	319	87.7742919921875	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1047	false	-3633021991624443718	142	259	681	1257	1452	300	يحتشم في السءال وقال الجنيد---------- في قوله عصاي اتوكءا عليها ف---------------------------قال له الق كل ما يعتمد عليه قلبك او تسكن اليه نفسك فان الكل مح-ل العلل فان كل ما تسكن اليه ستهرب منه عن قليل الا تراه فا----وجس في نفسه خيفة وقال الحسين ع-د موسي منافع العصا علي ربه وسكونه اليها وانتفاعه بها فقال تعالي القها يا موسي اي الق من نفسك السكون الي منافعها و---قلبها حية ليزول عنه الانس بها فاوجس منهم خيفة فقال حين قطعه عنها بالفرار منها خذها ولا تخف وراجع الينا -قيل--- الحكمة في انقلاب العصا بحية في وقت الكلام انه جعل-- ايته -معجزته ولو القاها بين يدي فرعون ولم يشاهد منها قبل ذلك ما شاهد لهرب منها كما هرب فرعون حين بدهته	1047	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms331	true	-8468158100074377643	1	119	3	572	1451	300	يحتشم في السءال وقال الجنيد رحمه الله في قوله عصاي اتوكء -عليها طه 18 قال هي عصاي الاية 18 فقال له الق كل-ما يعتمد عليه قلبك او تسكن اليه نفسك وان الكل مجال العلل فان كل ما تسكن اليه ستهرب منه عن قلبك الا تراه قال فاوجس في نفسه خيفة -قال الحسين عدد موسي منافع العصا علي ربه وسكونه اليها وانتفاعه بها فقال------ القها يا موسي اي الق من نفسك السكون الي منافعها ومن قلبه حبه- ليزول عنه--------------------------------------------- بالفرار منه- خذها ولا تخف وراجع الينا وقيل ان الحكمة في انقلاب العصا -حية في وقت الكلام انه جعلها ايته ومعجزته ولو القاها بين يدي فرعون ولم يشاهد منه- قبل ذلك ما ش-هد لهرب منه- كما هرب فرعون حين بدهته	331	3742803772866324447	505	888.0	401	629	80.28617095947266	86	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1047	false	-3633021991624443718	260	300	1264	1452	1452	300	قال فارس في قوله هي عصاي ذكر كل ما فيها من وجوه المنافع لءلا يكون له معاودة الي ذلك فيستلذ بخطاب سيده وعتابه وقال ابو بكر الوراق في قوله عصاي جواب -الذي بعده ذكر ما انعم الله عليه بالعصا من-	1047	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms331	true	-8468158100074377643	229	263	1104	1273	1451	300	قال فارس ----------------ذكر كل-ما فيها من وجوه المنافع ليلا تكون له معاودة الي ذلك فيستلذ بخطاب سيده وعتابه -قال ابو بكر الوراق ق---وله عصاي جواب والذي بعده ذكر ما انعم الله عليه بالعصا من	331	3742803772866324447	164	290.0	131	190	86.31578826904297	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1048	false	-4895113982931087875	0	36	0	176	1495	300	المنافع فكان بعد قوله عصاي لسان الشكر وقال ابن عطاء في قوله عصاي اضافها بالملك الي نفسه ولم يكن يجب له-- في الحقيقة ان يري لنفسه ملكا---- بين يدي الحق فلما اضافها علي نفسه قال القها	1048	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms331	true	-8468158100074377643	263	300	1273	1451	1451	300	الم-افع فكان بعد قوله عصاي لسان الشكر ق-ال ابن عطاء في قوله عصاي اضافة- بالملك الي نفسه ولم يكن له بواجب في الحقيقة ان يري لنفسه ملكا وهو بين يدي الحق فلما اضافها الي نفسه قال القها-	331	3742803772866324447	163	290.0	129	182	89.56044006347656	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1048	false	-4895113982931087875	36	248	176	1241	1495	300	فالقه-ا فاذا هي حية تسعي قال خذها اي خذ عصاك ولا تهرب مما ادعيت فيه الملك---- لنفسك فخاف وتبرا من اضافتها ملكا الي نفسه فتعطف الحق عليه فقال خذها ولا تخف فانها لن تضرك قال ابن عطاء في قوله ولي فيها مارب اخري---------------------- سراءر مغيبة عني في العصا غطيته ع----------لي ذلك او ان يكشف- لي من الايات والكرامات وقال جعفر منافع شتي واكثر منفعة لي فيه- خطابك اياي بقولك وما تلك بيمينك يا موسي قال سهل ذكره موسي من العصا مارب ومنافع فاراه الله في عصاه م-ارب ومنافع كانت خافية علي موسي من انقلاب- العصا ثعبانا وضربها بالحجر في انبجاس الماء وضربها بالبحر فانفلق وغير ذلك اراد بذلك ان علم الخلق وان كانوا مءيدين بالنبوة قاصر عن عل-م الحق في الاكوان قال الواسطي في قوله القها يا موسي---------------------------------------------------- اطرح عن نفسك السكون الي العصا والاعتماد عليها وعد المنافع فيها فلما القاها وخلا منها سره قال خذها الان منا علي الشرط ان ترانا النافع والضار لا الاسباب وقال ابن عطاء القها من يدك فانك اخذتها من غيرنا فعددت فيها اسباب المنافع وخذها منا لنكون ولي نعمتك دون غيرنا وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنيد---------- كان خوف موسي خوف ال----------تسليط لا خوف الطبع وقال الواسطي---------- خوف موسي من العصا انه شاهدها فيه اثر سخطه وق----------------------------------------------------------------------------ال ايضا راي موسي علي عصاه كسوة من سخط الحق ولم يامن من مكره	1048	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms332	true	-3744179190223495295	0	273	0	1365	1496	300	فالقاها فاذا هي حية تسعي قال خذها اي خذ عصاك ولا تهرب مما ادعيت---- الملك فيه لنفسك فخاف وتبرا من اضافتها ملكا الي نفسه فتعطف الحق عليه فقال خذها ولا تخف فانها لن تضرك قوله تعالي ----------ولي فيها مارب اخري الاية 18 قال ابن عطاء سراءر مغيبة عني في العصا غطيتها علي تبدوا لي ذلك --فان تكشفه لي من الايات والكرامات وقال جعفر منافع شتي واكبر منفعة لي فيها خطابك اياي بقولك وما تلك بيمينك يا موسي قال سهل ذكر- موسي من العصا مارب ومنافع فاراه الله في عصاه منافع ومارب- كانت خافية -مع موسي من انقلابه العصا ثعبان- وضربه --الحجر في انحباس الماء وضربه --البحر فانفلق وغير ذلك اراه بذلك ان علم الخلق وان كانوا مءيدين بالنبوة قاصر علي علم الحق في الاكوان قوله تعا----لي قال- القها يا موسي 2 طه 19 قال القها يا الاية 19 قال الواسطي رحمه الله اطرح عن نفسك السكون الي العصا والاعتماد عليها وعد المنافع فيها فلما القاها وخلا منها سره قال خذها الان منا علي --شرط ان ترانا النافع -الضار لا الاسباب وقال ابن عطاء القها من يدك فانك اخذتها من غيرنا فعددت فيها اسباب المنافع وخذها منا لتكون ولي نعمتك دون غيرنا قال بعضهم القها فانك قد الفتها وسكنت الي منافعها وخذها عن امرنا لتري فيها المنافع التامة قوله تعالي خذها ولا تخف 2 طه 21 قال خذها ولا الاية 21 قال الجنيد رحمه الله كان خوف موسي عليه السلام خوف تسليط لا خوف الطبع -قال الواسطي رحمه الله خوف موسي من العصا انه شاهد------ اثر سخطه فيه لذلك قال من طالق في وقت الذكر بالسخط والعقوبة ذكره بالنية ولا بالانبساط وقال ايضا راي موسي علي عصاه كسوة من سخط الحق فلم يا---من مكره	332	3742803772866324447	972	1709.0	776	1407	69.0831527709961	169	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1052	false	107780335471582898	60	142	297	706	1512	300	واحلل عقدة النفسانية من لساني وقال الجنيد ما سال الله موسي في هذه الاية الا الاخلاق وقال جعفر لما كلم الله موسي عقد لسان موسي عن مكالمة---------------------------- غيره فلما امره------------ بالذهاب الي فرعون ناجاه بسره وقال احلل عقدة من لساني لاكون قاءما بالاوامر علي اتم مقام وقال ابن ع--------------------------------------------------------------------------------طاء اكشف لي عن صدري حتي لا اشاهد غيرك ويسر لي امري حتي ل---------ا انطق الا بمعرفتك واحلل عقدة الانسانية من لساني حتي لا اتكلم الا بما يتلقن-ه منك وقال جعفر واحلل عقدة من -	1052	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms333	true	-1484749438218710181	35	138	181	654	1454	300	واحلل عقد----------ة من لساني 2 طه 25 27 قال رب اشرح------------- الاية 25 27 قال ابن عطاء--- لما كلم الله موسي عليه السلام لم يكن بعد ذلك فيه من الفضل ان يتكلم مع غيره فلما امره الله عز وجل بالذهاب الي فرع-----------------------------------------ون قال واحلل عقدة من لساني ان لم تطلق لساني انت وتحل هذه العقدة عنه كيف يتهيا لي الكلام مع مخلوق بعد ان كلمتني وقال ابن عطاء اكشف لي عن صدري حتي لا اشاهد غيرك ويسر لي امري حتي لا انظر ولا انطق الا بمعرفتك واحلل عقدة الانسانية من لساني حتي لا اتكلم الا بما التقفته منك وقال ايضا اراد به العقدة	333	3742803772866324447	227	328.5	175	540	42.03703689575195	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0460	false	4929781052667052477	15	139	86	711	1521	300	يبق عليه باقية بها يمتنع اقيم مقام المواجهة والمخاطبة واطلق مضغ--ة لسان المراجعة والمطالبة اما سمعت قوله قبل هذا الحال طالبا منه لما طولع بحال الربوبية وكوشف بمقام الالوهية ساءلا حل عقدة من لسانه ليكون اذا كان ذلك مالكا لنطقه وبيانه وقيل لما سال ملكيه شرح -------------------------------صدره ثم نظر الي اليق الاحوال به فاذا هو تيسر امره فسال ذلك علي التمام ليترقي به حاله الي ارفع المقام وهي المجء الي الله بالله لما علم ان من وصل اليه لم يع-رض عليه عارضة حينءذ---------------------------------------------------------------------------------------------------- صلح المجء الي الله وحده بلا شريك ولا نظير وكان------- ممن وفي المواقيت حقها غابت عنه الاحوال فلم يرها وذهبت عن غيبه -ظهوره وما عداها الا ما كان للحق منه ومعه حتي تحقق بقوله تعالي قال قد اوتيت سءلك يا موسي	460	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms334	true	-6129629796189006774	22	136	108	680	1482	300	يبق عليه باقية بها يتمتع اقيم مقام المواجه----------ة واطلق مصطنعة لسانه بطرا---- الي اليق الاحوال به فسال قلبه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح صدره لتتسع لمقام المواجهة والمخاطبة ثم نظر الي اليق الاحوال به فاذا هو تيسر امره فسال ذلك علي --تمام الترقي به حاله الي ارفع المقام وهو المجء الي الله بالله لعلمه ب-ان من وصل اليه لا يعترض عليه عارضة محال ثم نظر الي اليق الاحوال به فسال حل العقدة من لسانه ليكون اذ ذاك لنطقه وبيانه فلما تمت له هذه الاحوال صلح الي ا------لله----------------------- وكان للمجيد ممن وفي المواقيت حقها غابت عنه الاحوال فلم يرها وذهبت عن عينه وظهوره وما عداها الا ما كان للحق منه ومعه حتي تحقق بقوله---------- قد اوتيت سءلك يا موسي	334	3742803772866324447	372	615.0	293	767	48.50065231323242	62	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1051	false	3591316455106140024	204	300	1078	1564	1564	300	وقال الحسين لما ازال الحق عنه التوقف وجاء الي الله بالله ولم تبق عليه باقية بما يمتنع اقيم مقام المواجهة واطلق مصطنيعه لسانه نظر- الي اليق الاحوال به فسال مليكه شرح صدره ليتسع -مقام المواجهة والمخاطبة ثم نظر الي اليق الاحوال به فاذا هو تيسر امره فنال ذلك علي التمام ليترقي به حاله الي ارفع المقام وهو المجء الي الله بالل------ه بان من وصل اليه لا يعترض عليه عارضة بحال ثم نظر الي اليق الاحوال به فسال حل العقدة من لسانه ليكون اذ ذاك مالكا لنطقه وبيانه فلما تمت له هذه الاحوال صلح للمجء الي الله-	1051	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms334	true	-6129629796189006774	10	105	47	527	1482	300	وقال الحسين لما ازال الحق عنه التوقف وجاء الي الله بالله ولم يبق عليه باقية بها يتمتع اقيم مقام المواجهة واطلق مصطن-عة لسانه بطرا الي اليق الاحوال به فسال قلبه وشرح صدره لتتسع لمقام المواجهة والمخاطبة ثم نظر الي اليق الاحوال به فاذا هو تيسر امره فسال ذلك علي --تمام الترقي به حاله الي ارفع المقام وهو المجء الي الله بالله لعلمه بان من وصل اليه لا يعترض عليه عارضة محال ثم نظر الي اليق الاحوال به فسال حل العقدة من لسانه ليكون اذ ذاك------ لنطقه وبيانه فلما تمت له هذه الاحوال صلح------ الي الله	334	3742803772866324447	453	840.0	361	495	91.51515197753906	78	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1052	false	107780335471582898	236	297	1194	1500	1512	300	قال ابن عطاء لا يخطرن بسرك ما خطر بموسي حيث قال كي نسبحك كثيرا استكثر ما منه من العبادة والتسبيح فلا يخطرن بك ما خطر به قال جعفر قيل لموسي استكثرت تسبيحك وتكبيرك ونسيت بدايات فضلنا عليك في حفظك في اليم وردك الي امك وتربيتك في حجر عدوك واكثر من هذا كله خاطبنا معك وكل-منا اياك واكثر من-------ه اخبارنا باصطناعنا لك	1052	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms334	true	-6129629796189006774	170	233	843	1156	1482	300	قال ابن عطاء لا يخطرن بسرك ما خطر لموسي حيث قال كي نسبحك كثيرا استكثر ما منا من العبادة والتسبيح -لا يخطرن بك ما خطر به قال جعفر قيل لموسي استكثرت تسبيحك وتكبيرك ونسيت بدايات فضلنا عليك في حفظك في اليم وردك الي امك وتربيتك في حجر عدوك واكثر من هذا كله خطابنا معك وكلامنا اياك واكثر من هذا كله اخبارنا باصطناعنا لك	334	3742803772866324447	301	580.0	240	314	95.85987091064453	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1052	false	107780335471582898	0	47	0	231	1512	300	وكان------- ممن وفي المواقيت حقها غابت عنه الاحوال ولم يرها وذهب- عن غيبه وظهوره وما عداهما ال---ا كان للحق منه ومعه حتي يحقق بقوله قد اوتيت سءلك يا موسي وقال بعضهم ساله هل عقد- الحياء عنه فانه استح-ي ان يخاطب عدو الله فرعون بلسان به خاطب الحق	1052	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms334	true	-6129629796189006774	105	153	527	766	1482	300	وكان للمجيد ممن وفي المواقيت حقها غابت عنه الاحوال فلم يرها وذهبت عن عينه وظهوره وما عداه-ا الا ما كان للحق منه ومعه حتي تحقق بقوله قد اوتيت سءلك يا موسي -قال بعضهم ساله حل عقدة الحياء عنه فانه استحيي ان يخاطب عدو الله فرعون بلسان--- خاطب الحق	334	3742803772866324447	221	392.0	175	244	90.57376861572266	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1054	false	-1166488448075956839	70	208	352	1043	1503	300	صدره فجاز الاقتداء به للعوام دون الخواص لان الله اعلم بما فيه ابلاغ رسالته واداء امانته الا تري الي قوله قد اوتيت الي قوله------------------- مرة اخري-------------------------------- فذكر ايام حداثته ثم رده الي اصله ثم رده من اصله الي اصل الاصل فقال واصطنعتك لنفسي--------- فاضافه الي نفسه ثم اكد ذلك بقوله اني اصطفيتك علي الناس ---الا----------عراف والقيت عليك محبة مني قال ال----------------------------سري السقطي قدس الله روحه القي عليه لطفا من لطفه استجلب به قلوب عباده وقال ابن عطاء والقيت عليك محبة مني لك فمن راي فيك محبتي لك احبك يحيي لك -قال فارس زينتك بملاحة من عندي حتي لا تصلح لغيري ويحبك كل من يري تلك الملاحة فيك فقيل اليس يوسف اعطي شطر الحسن --ولم يسكن يستوجب المحبة فقال الحسن لا يوجب المحبة والملاحة توجب المحبة الا تري النبي صلي الله عليه وسلم كان عليه ملاحة ممزوجة بهيبته قال	1054	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms335	true	-9002730589843220779	0	159	0	772	1476	300	صدره فجاز الاقتداء به للعوام دون الخواص لان الله اعلم بما فيه ابلاغ رسالته واداء امانته الا تري الي قوله قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري 2 طه 37 ولقد مننا عليك الاية 37 فذكر ايام حداثته ثم رده الي اصله ثم رده من اصله الي اصل الاصل فقال واصطنعتك لنفسي الاية 41 فاضافه الي نفسه ثم اكد ذلك بقوله اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وقوله تعالي والقيت عليك محبة مني 2 طه 39 ان اقذفيه في الاية 39 قال سري السقطي --------------القي عليه لطفا من لطفه يستجلب به قلوب عباده ق-ال ابن عطاء -القيت عليك محبة مني لك فمن راي فيك محبتي لك احبك بحبي بك وقال فارس زينتك بملاحة من عندي حتي لا تصلح لغيري ويحبك--- من يري ب-ك الملاحة فيك فقيل اليس يوسف اعطي شطر الحسن لم لم ي-كن يستوجب المحبة قا-ل الحسن لا يوجب المحبة والملاحة توجب المحبة الا تري النبي صلي الله عليه وسلم كان عليه ملاحة ممزوجة بهيب-ة قال	335	3742803772866324447	641	1150.0	509	795	80.6289291381836	118	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1055	false	-3691635497406294574	114	156	633	858	1621	300	قال الواسطي---------- القاه في اعظم كبيرة حتي--- يوجده طعم الاصطفاء بقوله وقتلت نفسا وقا---------------------------------ل ابو الحارث--------- فتناك بنا عما سوانا وقال ابن عطاء فنجيناك بالبلاء طبخا حتي صلحت لبساط -------الانس و---------------------------------------------قال سهل افنينا نفسك الطبيعي ودبغ-اها حتي لا تامن من مكر الله	1055	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms336	true	-2056726868311169098	57	119	264	592	1511	300	قال الواسطي رحمه الله القاه في اعظم كبيرة حتي لا يوجده طعم الاصطفاء بقوله -قتلت نفسا قوله عز وجل وفتناك فتونا الاية 40 قال ابو الحارث الاولاسي فتناك بنا عما سوانا وقال ابن عطاء طبخن-اك بالبلاء طبخا حتي صلحت لبساط القرب والانس وقال ايضا نجيناك من قومك وفتناك بنا عما سوانا قال سهل افنينا نفسك الطبيعي وربعناها حتي لا تا---من مكر الله	336	3742803772866324447	211	348.0	170	333	63.363365173339844	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1056	false	-1927051633563958553	41	146	214	741	1543	300	قال الخراز في قوله واصطنعتك لنفسي فمن اين والي اين ومنه واليه وله وبه وفني فناءه لبقاء بقاءه بحقيقة فناءه وقال فارس---------------------------------------------------------- اخلصتك لي حتي لا تصلح لغيري وقال ابو سعيد الخراز في بعض كتبه غير ان اولياء الله رهاءن الله في اشياخه---م قد خباهم واخفا-هم في انفسهم من انفسهم لنفسه وهذا مقام الاصطناع الذي قال الله لموسي واصطنعتك لنفسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل--- مفردا الي بالتجريد لا يشغلك عني -----------------------------------------------------------------------------شء اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قوله تعالي ولا تنيا في	1056	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms336	true	-2056726868311169098	150	275	743	1392	1511	300	قال الخراز في هذه الاية قال------ فمن اين والي اين فمنه والي----ه وبه وفنا فناءه لبقا- بقاءه فحقيقة فناءه وقيل في قوله واصطنعتك لنفسي قال استخلصتك بسري واختصصتك بمخاطبتي قال اخلصتك لي حتي لا تصلح لغيري وقال ابو سعيد الخراز في بعض كتبه غير ان اولياء الله رهاءن -لله في اشياء جهنم قد خباهم واحقاقهم في انفسهم من انفسهم لنفسه وهذا مقام الاصطناع الذي قال الله لموسي واصطنعتك لنفسي قال الواسطي رحمه الله حتي لا يملك غيري فان نفوس المءمنين نفوس اتية استرقها الحق فلا يملكها سواه قال بعضهم اوجده طعم الاصطفاء بقوله واصطنعتك لنفسي قال سهل اي مفردا---- بالتجريد لا يشغلك عني به شء قال الخراز فطرتك صنعة يدعو الي لا الي نفسك وغيرك يدعو الي نفسه لا الي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولا تنيا في	336	3742803772866324447	338	467.5	269	815	41.47239303588867	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1057	false	2688489473082143058	226	269	1200	1413	1565	300	الحجة عليه قال يحيي بن معاذ هذا رفقك ب-----------------------------------------------------------من اذاك فكيف رفقك بمن يءذي فيك قا-------------------------------------------------------------------------------------ل النهر--------------------------------------------------------------جوري قال الله لموسي فقولا له قولا لينا ل--------------انه احسن اليك في ابتداء امرك فلم تكافءه فاحببت ان اكافءه عنك قال------- لا تخافا انني معكما اسمع واري	1057	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms337	true	2888699242552873539	61	149	311	749	1485	300	الاية 44 --قال يحيي بن معاذ هذا رفقك بمن يدعي الربوبية فكيف رفقك بمن يدعي العبودية وقيل هذا رفقك من اذاك فكيف رفقك بمن يءذي فيك وهذا رفقك بمن عاداك فكيف رفقك بمن عادي فيك وهذا رفقك مع اعداءك فكيف رفقك مع اولياءك وقال النهرجوري هذا رفقك بمن جحدك وبارزك فكيف رفقك بمن عبدك وخضع لك وقال ايضا قال الله لموسي فقولا له قولا لينا قال الله لموسي انه احسن اليك في ابتداء امرك فلم تكافءه فاحببت ان اكافءه عنك قوله تعالي لا تخافا انني معكما اسمع واري	337	3742803772866324447	198	339.0	156	440	45.0	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1058	false	622393605625891092	5	128	22	690	1592	300	قوله تعالي لا تخافا انني معكما اسمع واري انظر الي هذا اللطف من اللطيف الكريم ان معيته يكفيهما حيث انه معهما ولا يحتاج الي قوله اسمع واري فزاد التلطف فقال اسمع واري وهذا كمال رعايته وحفظه لهما اي اسمع قولكم وفعلكم جميعا وانا بالسمع والبصر معكما ومع فرعون ولكن انا بذاتي المنزه بنعت الكشف معكما خاصة قال سهل اخبر الله------ انه مع-هما بالنصرة مشاهدا لهما في كل حال بالقوة والمعونة والتاييد لءلا يخافا---- ابلاغ الرسالة بحال قوله تعالي والسلام علي من اتبع الهدي اي السلام الازلي والسلامة الابدية بنعت الاصطفاءية علي من اتبع الانبياء والاولياء ولا يتبع الهدي الا من سبق في الازل له منا الهدي ق---ال الواسطي---------- اتباع الهدي لسابقة الهدي ومن سبقت له من الله الهداية اتبع الهدي في جميع احواله	1058	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms337	true	2888699242552873539	141	213	708	1073	1485	300	قوله تعالي لا تخافا انني معكما اسمع واري 2 طه 46 قال لا تخافا الاية 46 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل ام-ر الله تعالي انه ومعهما بالنصرة مشاهد ل-هما في كل حال بالقوة والمعونة والتاييد لءلا يخافا عند ابلاغ الرسالة بحال قوله تعالي والسلام علي من اتبع الهدي 2 طه 47 فاتياه فقولا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------نا الاية 47 قال الواسطي رحمه الله اتباع الهدي بسابقة الهدي فمن سبقت له من الله الهداية اتبع الهدي في جميع احواله	337	3742803772866324447	282	454.0	228	692	40.75144577026367	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1060	false	-4078539924599020428	53	183	278	925	1503	300	منها خلقناكم وقع علي تراب العدم الذي في قبضة القدم قيل ليحيي بن معاذ ما بال الانسان يحب الدنيا قال -حق له ان يحبها منها خلق وهي امه وفيها نشا فهي عيشه ومنها قد قدر رزقه فهي حياته وفيها يعاد فهي كفاية وفيها كسب الجنة فهي مبدا سعادته وهي ممر الصالحين الي الله فكيف لا يحب طريقا ياخذ بسالكه الي جوار ربه فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قوله تعالي فاوجس في نفسه خيفة موسي	1060	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms337	true	2888699242552873539	226	282	1141	1412	1485	300	منها خلقناكم وفيها الاية 55 قال------------------- قيل ليحيي بن معاذ ما بال الانسان يحب الدنيا قال فحق له ان يحبها منها خلق فهي امه وفيها نشا فهي عيشه ومنها قد---- رزقه فهي حياته وفيها يعاد ------------------------------------------وهي ممر الصالحين الي الله فكيف لا يحب طريقا ياخذ بسالكه الي جوار ربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي فاوجس في نفسه خيفة موسي	337	3742803772866324447	252	453.5	199	648	38.88888931274414	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1619	false	8375532356567885349	0	30	0	171	1592	300	المبعوث ا-----------لي السحرة فان الله لم يرسل انبياءه الي اعداءه ولم يكن لاعداء-----ه من الخطر ما يرسل اليهم انبياءه ولكن يبعث اليهم الانبياء------ ليخرج اولياءه المءمنين من بين اعداءه الكفرة	1619	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms337	true	2888699242552873539	16	49	72	259	1485	300	المبعوث في الحقيقة الي السحرة فان الله لا يرسل انبياءه الي اعداءه ولم يكن لاعداءه عنده من الخطر ما يرسل اليهم انبياءه ولكن يبعث------ الانبياء اليهم ليخرج اولياءه المءمنين من بين اعداءه الكفرة	337	3742803772866324447	163	296.5	134	193	84.4559555053711	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1061	false	4882889140125765474	195	277	992	1405	1510	300	قوله تعالي------------------------------------------ قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات ان القوم شاهدوا في رءية الايات مشاهدة الذات والصفات فهان عليهم عظاءم البليات قال ذو النون من اثر الله علي الاشياء هان عليه ما يلقي في ذات الله لانه اثر الاثير وحصل في حمله اللطيف الخبير قال الله حاكيا عن---- السحرة لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض افعل بنا ما كنت فاعلا فان الذي كشف لنا عنه يسهل في مشاهدته حمل المءن -ملاقاة المكاره والضرر	1061	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms338	true	2530367616639401695	57	133	281	643	1429	300	قوله عز وجل لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات 2 طه 72 قالوا لن نءثرك------------------------------------------------ الاية 72 --------------------------------------------قال ذو النون من اثر الله علي الاشياء هان عليه ف--يلقي في ذات الله لانه اثر الاثير وحصل في حمله اللطيف الخفيف قال الله جاء كيسا علي السحرة لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض افعل بنا ما كنت فاعلا وا---لذي كشف لنا عنه -سهل في مشاهدته حمل المون وملاقاة المكاره والضرر	338	3742803772866324447	293	501.0	232	460	63.69565200805664	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1062	false	5508061459904870360	113	142	591	737	1541	300	واني لغفار لمن تاب ------------------لمن رجع من طريق المخالفة الي طريق الموافقة وصدق موعود الله فيه وله واتبع السنة ثم اهتدي ا--قام علي ذلك لا يطلب سواه مسلكا وطريقا	1062	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms338	true	2530367616639401695	187	221	901	1066	1429	300	واني لغفار لمن الاية 82 قال ابن عطاء لمن رجع عن طريق المخالفة الي طريق الموافقة وصدق موع-د الله فيه وله واتبع السنة ثم اهتدي ثم قام علي ذلك لا يطلب سواه مسلكا وطريقا	338	3742803772866324447	139	254.0	111	166	83.73493957519531	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1062	false	5508061459904870360	142	181	737	937	1541	300	قوله تعالي وعجلت اليك رب لترضي ضاق صدر موسي من معاشرة الخلق وتذكر ايام وصال الحق فعلت العجلة الشوق الي لقاء الحق ----قال الواسطي---------- عجلت اليك شوقا مني اليك واستهانة بمن هو---- مبعوث اليهم فقال هم اولاء علي اثري	1062	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms339	true	-186271343406810000	25	59	120	282	1392	300	قوله تعالي وعجلت اليك رب لترضي 2 طه 84 قال هم اول--------------------------------------------------------اء الاية 84 قال الواسطي رحمه الله عجلت اليك شوقا مني اليك واستهانة بمن هو انت مبعوث اليهم فقال هم اولاء علي اثري	339	3742803772866324447	125	201.0	100	218	57.33945083618164	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1063	false	-9030711459937253232	74	150	352	723	1463	300	قوله تعالي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا غضبه انبساطه وجراته في حضرة ربه من العلم بمكانه عند الله كانه عربد في اضلال قومه واسفه من فقدان وصاله واشتغاله بشريعته قيل غضبان علي نفسه اذ ترك قومه حتي ضلوا واسفا علي ما فاته من مناجاة ربه -قال الشبلي اسفا علي ما فاته من مخاطبة الحق الي مخاطبة من لا اوزان لهم فرده من شوقه الي مشاهدة ولم يظفر ببغيته وشفي---- من وجد- فغضبه كان من ذلك	1063	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms339	true	-186271343406810000	187	253	875	1179	1392	300	قوله تعالي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا 2 طه 86 فرجع موسي الي الاية 86 غضبان علي ماذا واسفا لماذا قا-------------------------------------------------------------ل غضبان علي نفسه اذ ترك قومه حتي ضلوا واسفا علي ما فاته من مناجاة ربه وقال الشبلي اسفا علي ما فاته من مخاطبة الحق----------- من لا اوزان لهم فرده من شوقه الي -شاهده ولم يظفر بمعيته ولا اسفا من وجده فغضبه كان من ذلك	339	3742803772866324447	242	395.5	185	377	64.19097900390625	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1065	false	-5254900657352837622	0	300	0	1700	1700	300	تتعظ بها وتتادب بملازمتها فلا يخفي عليك شء من اسرارنا وما اودعنا- اسرار الذين قالوا قبلك------------ فيكون الانبياء مكشوفين لك وانت في س-ر الحق فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا قوله تعالي فيذرها قاعا صف---------------------------صفا اذا اراد الله سبحانه ان يطلع شموس ذاته واقمار صفاته من مشارق قلوب العارفين يقلع عن قلوبهم شواغلات الانسانية ورسومات النفسانية وعوارضات البشرية ورسومات العلومية ومرسومات العقولية حتي بقيت الارواح المقدسة علي صحاري القلوب مطالعة لطلوع انوار مشاهدات الازلية ومكاشفات الابدية بغير رسوم الفهوم والعلوم فاذا اضمحلت المخاءيل من جبال الشهوات وموهومات النفوسية شاهدوا الله بصرف المعرفة وحقيقة الفناء قال الحسين هو الذي يطمس الرسوم ويعمي الفهوم ويميت الذهن ويترك الجسم قاعا صفصفا حتي يعجز الكل عن معرفته وبلوغ نفاذ قدرته ثم يظهر من --طوالع ربوبيته علي اسرار اهل معرفته فيعرفونه به قوله تعالي وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا ------------------------------------------اخبر الله سبحانه عن كشف العظمة والكبرياء والسلطنة للقدم فهناك مقام فناء الارواح والاشباح بنعت الخمود والخشوع فلا حيلة لهم هناك للخروج من تحت غواشي ضباب العزة لان الحوادث مضمحلة عند بروز انوار سطوات الالوهية فاذا ذهب طوفان بحار العظمة ويطلع عليهم زبرقان الجمال من مشرق الجلال فيبقوا ببقاءه ويفيقوا من صعقاتهم ويجيبوا الله ويسمعوا منه فالاول مقام الفناء والاخر مقام البقاء قال الواسطي ----------وهل كانت الا خاشعة في الاول وهل يكون الا خاشعة في الابد فالاقتحام في حال الوجود بالتوثب والمنازعة ووقاحة الوجه ورعونة الطبع لانها لم تكن وهي اذا كانت-	1065	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms340	true	5273609614892775812	20	141	96	746	1508	300	تتعظ بها وتتادب بملازمتها فلا تخفي عليك شء من اسرارنا وما اودعناه اسرار الذين كانوا قبلك من الانبياء فيكون الانبياء مكشوفين لك وانت في ستر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق قوله تعالي فيذرها قاعا صفصفا 2 طه 106 فيذرها قاعا صفصفا الاية 106 قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسين هو الذي يطمس الرسوم ويعمي الفهوم ويميت الذهن ويترك الجسم قاعا صفصفا حتي يعجز الكل عن معرفته وبلوغ نفاذ قدرته ثم يظهر من الطوالع ربوبيته علي اسرار اهل معرفته فيعرفونه به قوله تعالي وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا 2 طه 108 يومءذ يتبعون الداعي الاية 108 قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواسطي رحمه الله وهل كانت الا خاشعة في الازل وهل تكون الا خاشعة في الابد والافتخار في حال الوجود بالتوثب والمنازعة -وقاحة الوجه ورعونه الطبع لانها لم تكن وهي اذا كانت	340	3742803772866324447	530	772.0	430	1796	29.51002311706543	87	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1066	false	6005418394215564836	227	276	1205	1447	1569	300	قال ابن عطاء لا يحيطون بشء من ربوبيته علما لانه لم يظهر شيءا الا تحت تلبيس لكي-لا يستوي علمان في شء واحد ومن لا يري الكل تلبيسا كان المكر ب-ه قريبا والعبيد لا يقفون علي تلبيساته وقال الواسطي كيف يطلب احد طريق الاحاطة وهو لا يحيط ب----------نفسه علما ولا	1066	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms340	true	5273609614892775812	240	288	1228	1451	1508	300	قال ابن عطاء لا يحيطون بشء من ربوبيته علما لانه لم يظهر شيءا الا تحت تلبيس لكن لا يستوي علمان في شء واحد ومن لا يري الكل تلبيسا كان المكر فيه قريبا ق-------------------------------ال الواسطي رحمه الله في قوله يومءذ الاية قال ان لا ينسب الي نفسه شيءا ولا	340	3742803772866324447	171	285.5	132	254	67.32283782958984	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1066	false	6005418394215564836	0	115	0	613	1569	300	كانها لم تكن وقال الجنيد---------- كيف لا تخشع وقد كشف الغطاء وابدي الخفاء فلهيبة الموقف وحياء الجنايات خشعت اصواتهم وذلت رقابهم ثم اخبر عن ذهاب صولات العظمة واقبال كشف الحال بقوله------ يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن من رضي الله عنه في الازل واختاره باصطفاءيته وحسن عنايته ورضي عن قوله في دعواه في الدنيا بمحبته ومعرفته مقرون بالصدق والاخلاص وله لسان الولاية باذن الله يهب الله له بشفاعته ولو شفع لجميع الكفرة فانه لا يرد مكان خاصية ارادته القديمة وهناك تبيين صدق الصادقين ودعوي المدعين قال الواسطي-------------- لا تنفع الشفاعة الا لم------ن لا ينسب الي نفسه شيءا ولا يري نعته فاذا عاين نعته نسي الاول واذا -ظهر عليه رضوانه ذهب ما دونه	1066	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms340	true	5273609614892775812	141	218	746	1124	1508	300	كانها لم تكن قا-ل الجنيد رحمه الله كيف لا يخشع وقد كشف الغطاء وابدي الخفاء فلهيبة الموقف وحياء الخيانات خشعت اصواتهم وذلت رق-----------------------------------------------ابهم قوله تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن-------------------------------------------------------- ورضي له قولا 2 طه 109 يومءذ لا تنفع ا--------------------------------------------لاية 109 قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواسطي في قوله يومءذ لا تنفع الشفاعة الا به قال ان لا ينسب الي نفسه شيءا ولا يري نعته فاذا عاين نعته نسي الاول واذا اظهر عليه رضوانه ذهب ما دونه	340	3742803772866324447	297	480.5	235	650	45.69230651855469	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1066	false	6005418394215564836	227	280	1205	1470	1569	300	قال ابن عطاء لا ----------يحيطون بشء من ربوبيته علما لانه لم يظهر شيءا الا تحت ت--لبيس لكي-لا يستوي علمان في شء واحد ومن لا يري الكل تلبيسا كان المكر ب-ه قريبا والعبيد لا يقفون علي تلبيساته وقال الواسطي---------- كيف يطلب احد طريق الاحاطة وهو لا يحيط بنفسه علما ولا بالسماء وهو يري جوهرها	1066	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms341	true	244108287136092547	39	96	176	461	1491	300	قال ابن عطاء رحمه الله لا يحيطون بشء من ربوبيته علما لانه لم يظهر شيءا الا تحت التلبيس لكن لا يستوي علمان في شء واحد ومن لا يري الكل تلبيسا كان المكر فيه قريبا والعبيد لا يقفون علي تلبيساته ق-ال الواسطي رحمه الله كيف يطلب احد طريق الاحاطة ولا ---يحيط بنفسه علما ولا بالسماء وهو يري جوهرها	341	3742803772866324447	252	471.0	201	289	87.19723510742188	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1067	false	3840730306497789407	68	200	372	1030	1566	300	سهل خضعت له بقدر معرفتها به وتمكين التوفيق منه------------------------------------- فتعالي الله الملك ال----------------------------------------------------------------حق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي قوله تعالي وقل رب زدني علما عن الله سبحانه وتعالي ابصار سر نبيه وحبيبه وكشف لها بحار علومه الازلية وعرفه مكان قصور علمه فيها فامره باستزاده وقال وقل رب زدني علما قال محمد بن الفضل رب زدني علما -نفسي وما تضمره من الشرور والمكر والغدر لاقوم بمعونة- في مداواة كل شء منها تداويها ثم اخبر سبحانه عن لسان ادم صورة الامر من غلبة سطوة ارادته بقوله ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي	1067	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms341	true	244108287136092547	178	243	903	1229	1491	300	سهل خضعت له بقدر معرفتها به وتمكين التوفيق منه قوله تعالي وقل رب زدني علما 2 طه 114 فتعالي الله الملك الاية 114 قال بعضهم اجعلني عالما بك جاهلا بما سواك وهو زيادة العلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------قال محمد بن الفضل رب زدني علما بنفسي وما تضمره من الشرور والمكر والعذر لاقوم بمعونتك في مداواة كل شء منها يدا-----------------------------------------------------ويها قوله تعالي ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي	341	3742803772866324447	209	164.5	166	761	27.463863372802734	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1068	false	-8873387102020177845	129	205	675	1053	1518	300	نجد له عزما اي لم يطالع سره ولكن----------------- طالعه بعينه فنادي عليه وعصي ادم ربه فغوي وقال الواسطي ون---------------سي ولم نجد له عزما اي قوة علي ضبط نفسه وان كان الواجب ان ارتكاب المباشرة اوجب- زوال النسيان فان-- غيبته عن شاهده ليريه شواهد عبوديته تنبيها وتزيينا وقال ايضا فنسي--------------------- وجهان اي جهل قدر عهده وفرق بين من نسي بالحضرة وبين من نسي في الغيبة لذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطا والنسيان	1068	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms342	true	4720482129200765223	48	129	254	661	1512	300	نجد له عزما--- لم يطالع في دخول الجنة الفضل وانما طالعه بفعله ---------------لا بفضله ------قال الواسطي رحمة الله عليه فنسي ولم نجد له عزما اي قوة علي ضبط نفسه وان كان الواجب ان بركات- المباشرة اوجبت زوال النسيان وانما غيب-ه عن شاهده ليريه شواهد عبوديته تنبيها وتزيينا -قال الواسطي رحمة الله عليه فنسي له وجهان اي جهد قدر عهده وفرق بين من نسي بالحضرة وبين من نسي في الغيبة لذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطا والنسيان	342	3742803772866324447	319	539.0	251	434	73.50230407714844	55	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1069	false	-7872671744126304710	145	196	723	970	1512	300	ادم بعد خصوصية -الخلقة باليد ونفخ --روحه--- الخاص وسجود الملاءكة كيف رد --لي نقص الطباءع بقوله ان لك الا تجوع فيها ولا تعري قال الواسطي--------------- خلق الله ادم بيده ونفخ فيه من روحه واصطفاه علي الخلاءق ثم رده الي قدره لءلا يعدو طوره ق-ال ان لك الا تجوع فيها ولا تعري	1069	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms343	true	3033766282055340676	0	55	0	271	1567	300	ادم بعد خصوصيته الخلقة باليد ونفخ الروح فيه الخاص وسجود الملاءكة كيف ردا الي نقص الطباءع بقوله ان لك الا تجوع فيها ولا تعري قال الواسطي رحمة الله عليه خلق الله ادم بيده ونفخ فيه من روحه واصطفاه علي الخلاءق ثم رده الي قدره ليلا يغد وطوره فقال ان لك الا تجوع فيها ولا تعري	343	3742803772866324447	238	437.0	190	271	87.8228759765625	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1071	false	36448796436906712	138	185	748	1000	1608	300	قال ابن عطاء اسم العصيان مذمة الا ان الاجتباء والاصطفاء منعا ان يلحق ادم اسم المذمة بحال قال جعفر طالع الجنان ونعيمها بعينه فنودي عليه الي---- القيامة وعصي ادم ولو طالعها بقلبها لنودي عليه- بالهجران ابد الابد ثم عطف عليه فرحمه بقوله------ ثم اجتباه ربه فتاب عليه	1071	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms343	true	3033766282055340676	130	179	666	928	1567	300	قال ابن عطاء اسم العصيان مذمة الا ان الاجتباء والاصطفاء منعا ان يلحق ادم اسم المذمة بحال قال جعفر طالع الجنان ونعيمها بعينه فنودي عليه الي يوم القيامة وعصي ادم ولو طالعها بقلبه- لنودي عليها بالهجران ابد الابد ثم عطف عليه ورحمه بقوله تعالي ثم اجتباه ربه فتاب عليه	343	3742803772866324447	250	475.0	203	263	95.05703735351562	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1072	false	6429046479397869337	105	261	526	1282	1477	300	قوله تعالي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي اي من تبع خطابي والهامي فلا يضل عن طريق السنة ولا يشقي عن المتابعة قال سهل هو الاقتداء وملازمة الكتاب والسنة -لا يضل ع-ن طريق الهدي ولا يشقي في الاخرة والاولي ثم بين ان من اعرض عن طريق الالهام والذكر ومتابعة السنة وقع في ضنك عيش الفرقة بقوله------ ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا -------اي من اشتغل بذكر غيري احتجب عن انوار ذكري ومن كان محجوبا عن انوار الذكر كان محجوبا عن انوار مشاهدة المذكور وله حياة غير طيبة ويرزق غير هني واي عيش اضيق من عيش من كان محجوبا عن وصال الحق ومن اقبل الي الله اقبل الله اليه ومن اقبل الله اليه اقبل اليه كل شء بالخدمة والمتابعة قيل لا يعرض احد عن ذكر ربه الا اظلم عليه وقته وتشوش عليه حاله وقال جعفر------------- لو عرفوني ما اعرضوا عني ومن اعرض عني رددته الي الاقبال علي ما يليق به من الاجناس والاكوان وقيل	1072	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms344	true	8146131612610292192	0	86	0	407	1487	300	قوله تعالي فمن اتبع هداي 2 طه 123 قال اهبطا منها الاية 123 --------------------------------------------------قال سهل هو الاقتداء وملازمة الكتاب والسنة فلا يضل علي طريق الهدي ولا يشقي في الاخرة وال------------------------------------------------------------------------------اولي قوله تعالي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا 2 طه 124 ومن اعرض عن الاية 124 قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا يعرض احد عن ذكر ربه الا اظلم عليه وقته وتشوش عليه رزقه وقال جعفر في هذه الاية لو عرفوني ما اعرضوا عني ومن اعرض عني رددته الي الاقبال علي ما يليق به من الاجناس والالوان قال -	344	3742803772866324447	311	529.5	246	784	39.668365478515625	58	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1074	false	-6338211826280930357	60	170	307	935	1599	300	وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها طه الاصطبار مقام المجاهدة والصبر مقام المشاهدة قال ابن عطاء اشد انواع الصبر الاصطبار وهو السكون تحت موارد البلاء بالسر والقلب والنفس والصبر بالنفس لا غير وقال ال------------------------------------------جنيد اي وامر اهلك بالاتصال بنا والاصطبار علي تلك المواصلة معناه ومن يطيق ذلك الا المءيدون من جهتنا بانواع التاييد -قال يحيي بن معاذ للعابدين اردية يكسونها من عند الله سداها- الصلاة ولحمتها الصوم ثم بين ان عواقب السعادة مقرونة بالتقوي بقوله والعاقبة للتقوي التقوي الخروج مما دون الله والحياء في اجلال الله قال ابو عثمان هو ذم النفس والجوارح عن جميع ما يقبحه ----ا----------------------------------------------------------------لعلم سورة الانبياء بسم الله الرحمن الرحيم--------------------------------------- اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون	1074	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms345	true	4561463796076267335	0	125	0	683	1605	300	وامر اهلك بالصلاة الاية 132 قا--------------------------------------------------ل ابن عطاء اشد انواع الصبر الاصطبار وهو السكون تحت موارد البلاء بالسر والقلب والنفس والصبر بالنفس لا غير وقال الجنيد رحمة الله عليه في قوله وامر اهلك بالصلاة قال وامر اهلك بالاتصال بنا والاصطبار علي تلك المواصلة معنا- ومن يطيق ذلك الا المءيدون من جهتنا بانواع التاييد وقال يحيي بن معاذ للعابدين اردية يكسونها من عند الله سداءها الصلاة ولحمتها الصوم وقال بعضهم علمها حضور القلب قوله تعالي------ والعاقبة للتقوي الاية 132 قا---------------------------------------ل ابو عثمان هو ذم النفس والجوارح من جميع ما لا يبيحه بالعلم تم بحمد الله الجزء الاول ويليه الجزء الثاني واوله ذكر ما قيل في سورة الانبياء بسم الله الرحمن الرحيم ذكر ما قيل في سورة الانبياء قوله تعالي اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون	345	3742803772866324447	456	801.5	373	779	58.53658676147461	74	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1075	false	-3739650882308586152	115	236	626	1318	1662	300	عن مسالك اليقين وطريق المتقين قا-------------------------------------------------------------------------------------ل الواسطي--------------- لاهية ع-------ن المصادر والموارد والمبدا والمنتهي ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون -----------------وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين قوله تعالي فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اي فاسالوا اهل شهود جمال المذكور القديم بنعت صفاء الذكر في قلوبهم من مشرق نور مشاهدته وهم الذين مخاطبون من الله بكل سر وكل حقيقة من علوم الغيبية الازلية قال سهل فاسالوا اهل الفهوم عن الله والعلماء به وباوامره ونواهيه قال ال---------------جنيد اهل الذكر العالمون بحقاءق -------العلوم ومجاري الامور والناظرون الي الاحكام باعين الغيب---------------- لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم	1075	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms346	true	343853945081008568	0	88	0	498	1604	300	عن مسالك اليقين وطريق المتقين قال ابو عثمان غافلة عما يراد بها ومنها قال المرتعش غافلة عن منافعها مقبلة علي مضارها قال الواسطي رحمة الله عليه لاهية قلوبهم عن المصادر والموارد والمبدا والمنتهي قوله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون 2 الانبياء 7 وما ارسلنا قبلك الاية 7 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل ---سلوا اهل الفه-م عن الله والعلماء به وباوامره وايام-ه قال الجنيد رحمة الله عليه اهل الذكر العالمون بحقاءق الذكر والعلوم ومجاري الامور والناظرون الي الاحكام باعين الغيب قوله تعالي ذكره لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم	346	3742803772866324447	282	463.0	235	854	33.02107620239258	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1076	false	-4672560615804357107	50	271	308	1551	1714	300	الازلية ---قال سهل العمل بما فيه حياتكم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستاذ اي شرفكم وفخركم فمن استبصر بما فيه من النور سعد في الدنيا والاخرة قوله تعالي وكم قصمنا من قرية كم قلب خرب عمران بنور ذكر الله بظلم الطبيعة ومباشرة الشهوة والدعاوي الباطلة والنظر الي الاغيار وصار محجوبا بها عن مشاهدة الانوار وحقاءق الاسرار وق----------ال ابو بكر الوراق في --ظلم خراب العمران كما قال عليه السلا-------------م الظلم ظلمات يوم القيامة -اذا اظلم القلب عن المعرفة والاخلاص خرب وعلامة خراب القلب عصيان الجوارح وتعديها وميلها الي ما فيه -----هلاكها ولذلك قال الله تعالي----- وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون قوله تعالي بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه اخبر سبحانه عن الطبيعة الان---------------------------------سانية التي هي منابت مخاءيل الشيطانية وحنظلات الهواجس النفسانية فاذا صارت مجموعة باباطيل شهواتها وظلمات هواها اشرقت شموس مشاهدة الجلال والجمال من روازن الملكوت للقلب المستعد لشهود مشاهد القربة فتدلت منه وتجلت له حتي لا يبقي من ظلمات الطبيعة اثر فاذا صار بدر الجمال مستقيما في سقف سماء القلوب واضاء بانوار الغيوب اضمحلت سجود ليالي النفوس وانهدمت قيام اباطيل الشياطين وقال الواسطي--------------- الوعظ للاكابر ومنهم من له مشار مقذوف كقوله بل نقذف بالحق علي الباطل	1076	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms346	true	343853945081008568	94	267	529	1432	1604	300	الا--ية 10 قال سهل العمل بما فيه حياتكم قال بعضهم في هذه الاية خاطب كلا علي مقدار طاقته والانبياء مخاطبون منه علي جهة ولنبينا صلي الله عليه وعليهم اجمعين اخص الخطاب وهو قوله لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون وقوله وانك لعلي خلق عظيم والاولياء مخاطبون منه علي جهة وهو قوله ان عبادي ليس لك عليهم سلطان والمءمنون مخاطبون علي جهة وهو قوله يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود قوله------------------------------------------------------------------------------------- وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانبياء 11 وكم قصمنا من الاية 11 قال ابو بكر الوراق في الظلم خراب العمران كما قال النبي صلي الله عليه وسلم الظلم ظلمات يوم القيامة فاذا اظلم القلب عن المعرفة والاخلاص خرب وعلامة خراب القلب عصيان الجوارح وتعديها وميلها الي ما فيه من الهلاك ---لذلك قال الله عز من قاءل وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة ومعناها كانت غافلة عنا متبعة لهواها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه 2--------------------- الانبياء 18 بل نقذف بالحق الاية 18 قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواسطي رحمة الله عليه الوعظ للاكابر ومنهم من له مشار مقذوف كقوله بل نقذف بالحق علي الباطل	346	3742803772866324447	415	256.5	333	1655	25.075529098510742	69	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1078	false	-3217846554970830959	65	202	342	1100	1674	300	تعالي وهم من خشيته مشفقون اي هم من معرفة جلال قهره خاءفون من فرقته يعلمهم بانه منزه عن وجودهم وعدمهم وهذه الخشية حقيقة العلم بالله يتولد منها الخوف والحياء والتعظيم والاجلال قال الواسطي ال---------------خوف للجهال والخشية للعلماء والرهبة---- للانبياء وقد ذكر الله الملاءكة وقال وهم من خشيته مشفقون كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون قوله تعالي كل نفس ذاءقة الموت ذكر النفوس لا القلوب ولا الارواح لانها باقية يتجلي حياة الحق لها فاذا انسلخت الارواح من الاشباح انهدمت جنابذ الهياكل ورجعت الارواح علي معادن الغيب لشهودها مشاهدة الرب قال الجنيد من ---------------كان بين طرفي فناء-- فهو فان- وقال ايضا من كان- حياته بنفسه يكون مماته بذهاب روحه ومن كان- حياته بربه فانه ينقل من حياة الطبع	1078	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms347	true	4988934777871736239	223	300	1146	1540	1540	300	تعالي وهم من خشيته مشفقون 2 الانبياء 28--------------------------- يعلم ما بين الاية 28 قا--------------------------------------------------------------------------------------ل الواسطي رحمة الله عليه الخوف للجهال والخشية للعلماء والرهبة علي الانبياء وقد ذكر الله الملاءكة فقال وهم من خشيته مشفق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قوله تعالي كل نفس ذاءقة الموت 2 الانبياء 35 كل نفس ذاءقة الاية 35 قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنيد رحمة الله عليه من كان بين----- فناءين فهو فاني وقال----- من كانت حياته بنفسه يكون مماته بذهاب روحه ومن كانت حياته بربه فانه ينقل من حياة الطبع-	347	3742803772866324447	288	399.5	230	797	36.1355094909668	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1079	false	636794677674870692	84	219	456	1171	1583	300	قال الواسطي في قوله خلق الانسان من عجل قال لا يستعجلون اظهارا لعجزهم وتعريفا لقدره بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن قوله تعالي بل تاتيهم بغتة فتبهتهم --------------------------------------اظهر الحق سبحانه جلال عظمته يوم القيامة فلما راوا سطوات عظمته تلاشوا في جلال هيبته وكيف يقوم الحدثان عند ظهور جلال الرحمن حيث يتجلي لها بوصف العزة والعظمة والكبرياء واهل شهود القدم علي نعت السرمدية لا يفزعون من طريان افعاله وجريان قهره ولطفه لانها امتحانات عارية لا يفزع عنها الا كل مشغول عنه قال بعضهم من يبهته شء من الكون فهو لمحله عنده وغفلته عن مكنونه ومن كان في قبضة الحق وحضرته لا يبهته شء لانه قد حصل في محل الهيبة من منازل القدس----------- قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن	1079	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms348	true	8714696055525488216	72	148	400	786	1578	300	قال الواسطي رحمة الله عليه في هذه الاية قال ذلك------- اظهارا لعجزهم وتعريفا لقدرته قال------------------ فلا تستعجلون قال الحسن زجرهم عما جبلهم عليه قوله تع--------------------------------------------------------الي بل تاتيهم بغتة فتبهتهم 2 الانبياء 40 بل تاتيهم بغتة الاية 40 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم من يبهته شء من الكون فهو لمحله عنده وغفلته عن مك-ونه ومن كان في قبضة الحق وحضرته لا يبهته شء لانه--- حصل في محل العبيد من منازل القدس قوله تعالي قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن	348	3742803772866324447	252	255.5	199	764	32.98429489135742	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1080	false	2999113408776192097	16	117	96	630	1703	300	قوله تعالي قل من يكلءكم بالليل والنهار اخبر عن كمال احاطته بكل مخلوق وتنزيهه عن العجلة بمءاخذتهم اي انا بذاتي تعاليت ادفع بلطفي القديم عنكم قهر القديم ولولا فضلي السابق وعنايتي القديمة بالرحمة عليكم----------- من يدفعه بالعلة الحدثانية وهذا من كمال لطفي عليكم وانتم بعد معرضون عني يا اهل الجفاء وذلك بل هم عن ذكر ربهم معرضون قال الواسطي--------------- اي من يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن اي- يظهر عليكم ما سبق فيكم بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي ذكرهم اياه- في الازلية بالنجاة والهلاك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء من يكلءكم من امر الرحمن سوي الرحمن وهل يقدر احد علي الكلاءة سواه	1080	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms348	true	8714696055525488216	139	229	737	1193	1578	300	قوله تعالي قل من يكلءكم بالليل والنهار من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحمن 2 الانبياء 42 قل من يكلءكم الاية 42 ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال الواسطي رحمة الله عليه اي من يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن ومن يظهر عليكم ما سبق فيكم بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي ذكره- اياهم في الازلية بالنجاة والهلاك وقيل في هذه الاية من ياخذهم ويمنعهم من تصريف ما صرفهم وتسيير ما سيرهم وتدبير ما دبر لهم فساءر يسير بانوار رحمته واخر يسير بميزان سخطه وقال ابن عطاء من يكلءكم من امر الرحمن سوي الرحمن وهل يقدر احد علي الكلاءة سواه	348	3742803772866324447	269	442.0	214	697	38.59397506713867	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1080	false	2999113408776192097	235	300	1303	1703	1703	300	قال القاسم الاعمال والموازين شتي والعدل ميزان الله في الارض فمن وزن اعماله بميزان العدل فهو من العابدين ومن وزن حركاته بميزان العدل فهو من المحب-ين ومن وزن خطراته وانفاسه بميزان العدل فهو من العارفين وميزان العدل في الدنيا ثلاثة ميزان للنفس والروح وميزان للقلب والعقل وميزان للمعرفة والسر فميزان النفس والروح الامر والنهي وكفتاه الوعد والوعيد وميزان القلب والعقل الايمان والتوحيد وكفتاه الثواب والعقاب-	1080	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms349	true	4238260968641245288	6	71	32	434	1631	300	قال القاسم الاعمال والموازين شتي والعدل ميزان الله في الارض فمن وزن اعماله بميزان العدل فهو من العابدين ومن وزن حركاته بميزان العدل فهو من المخبتين ومن وزن خطراته وانفاسه بميزان العدل فهو من العارفين وميزان العدل في الدنيا ثلاثة ميزان النفس والروح وميزان القلب والعقل وميزان المعرفة والسر فميزان النفس والروح الامر والنهي وكفتاه الوعد والوعيد وميزان القلب والعقل الايمان والتوحيد وكفتاه الثواب والعقاب	349	3742803772866324447	396	778.0	332	402	98.50746154785156	61	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1081	false	-1026313531873997799	0	207	0	1116	1615	300	وميزان المعرفة والسر الرضا والسخط وكفتاه الهرب والطلب فمن وزن افعال النفس والروح بميزان الامر والنهي بكفة الكتاب والسنة ينال الدرجات في الجنان ومن وزن حركات القلب والعقل بميزان الثواب والعقاب بكفة الوعد والوعيد اصاب الدرجات ونجا من جميع المشقات ومن وزن خطرات المعرفة والسر بميزان الرضا والسخط بكفة الهرب والطلب نجا من الذي هرب ووصل الي ما طلب فيصير عيشه في الدنيا علي الهرب وخروجه منها علي الطلب وعاقبته الي غاية الطرب فمن اراد الوصول الي المسبب فعليه بالهرب من السبب فان السبب حجاب كل طالب وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون قوله تعالي وهذا ذكر مبارك انزلناه --------------------------------------كلام الله سبحانه في نفسه مبارك وان لم يسمعه الجاهل ولكن مبارك علي من يسمعه باسماع المحبة والشوق الي لقاء المتكلم القديم ويعمل بمضمونه ويعرف اشارته ويجد حلاوته في قلبه فاذا كان كذلك يبلغه بركته الي مشاهدة معدنه وهو رءية الذات القديم قال تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد القصص قال ابن عطاء مبارك علي من يسمعه مبارك علي من يتعظ به -مبارك علي من ينزل بهمته وقلبه عليه مبارك علي من امن به وصدق بما فيه ومن لم ير علي سره وقلبه ونفسه اثار بركات القران فليعلم ببعده عن مصدر الخواص ودخوله في ميادين العوام من الاشقياء----------- ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل	1081	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms349	true	4238260968641245288	71	228	434	1271	1631	300	وميزان المعرفة والسر الرضا والسخط وكفتاه الهرب والطلب فمن وزن افعال النفس والروح بميزان الامر والنهي بكفة الكتاب والسنة ينال الدرجات في الجنان ومن وزن حركات القلب والعقل بميزان الثواب والعقاب بكفة الوعد والوعيد اصاب الدرجات ونجا من جميع المشقات ومن وزن خطرات المعرفة والسر بميزان الرضا والسخط بكفة الهرب والطلب نجا من الذي هرب ووصل الي ما طلب فيصير عيشه في الدنيا علي الهرب وخروجه منها علي الطلب وعاقبته الي غاية الطرب فمن اراد الوصول الي المسبب فعليه بالهرب من السبب فان السبب حجاب كل ----------------------------------------طالب قوله تعالي وهذا ذكر مبارك انزلناه 2 الانبياء 50 وهذا ذكر مبارك الاية 50 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عطاء مبارك علي من يسمعه مبارك علي من يتعظ به ومبارك علي من ينزل بهمته وقلبه عليه مبارك علي من امن به وصدق -ما فيه فمن لم ير علي سره وقلبه ونفسه اثار بركات القران فليعلم ببعده عن مصدر الخواص ودخوله في ميدا-ن العوام من الاشقياء قوله تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل	349	3742803772866324447	780	1363.5	633	1166	66.89537048339844	141	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1082	false	-7241960602325800289	151	202	847	1107	1611	300	سءل الجنيد--------------- متي اتاه رشده فقال حين -اتاه وقال ايضا اثار سوابق الازل واظهاره كما اظهر علي الخليل في السخاء والبذل والاخلاق في بذل النفس والولد والمال في رضا الحق فلا يشتغل الا به ولا يفرح الا عليه ولا يلتفت الا اليه فقال الله------ ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل ويقال	1082	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms349	true	4238260968641245288	236	291	1313	1586	1631	300	سءل الجنيد رحمة الله عليه متي اتاه رشده -قال حين لا شء وقال اتاه----- سوابق الازل لاظهاره كما اظهر علي الخليل في السخاء والبذل والاخلاق في بذل النفس والولد والمال في رضا الحق فلا يشتغل الا به ولا يفرح الا به و--لا يلتفت الا اليه فقال الله تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل و-قال	349	3742803772866324447	240	437.0	191	282	85.10638427734375	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1083	false	-8972313727994935941	211	264	1194	1471	1672	300	وسلاما علي ابراهيم فاسلمه من قهر نفسه بلطف نفسه------ قال ابن عطاء سل-م ابراهيم من النار بسلامة صدره ولما حكي الله عنه بقوله اذ جاء ربه بقلب سليم الصفات خال من جميع الاسباب والعوارض وبرد- عليه النار لصحة توكله ويقينه وثقته حيث ناداه جبريل الك بي حاجة فقال اما اليك فلا----------- ففهمناها سليمان	1083	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms350	true	-7773104996385734956	109	164	563	846	1531	300	وسلاما علي ابراهيم 2 الانبياء 69 قلنا يا نار الاية 69 قال ابن عطاء سلام ابراهيم من النار بسلامة صدره -لما حكا الله عن------ه اذ جاء ربه بقلب سليم خاليا ع-----ن جميع الاسباب والعوارض وبردت عليه النار لصحة توكله ويقينه وثقته حيث ناداه جبريل هل من- حاجة فقال اما اليك فلا قوله تعالي ففهمناها سليمان	350	3742803772866324447	228	379.5	182	296	77.02702331542969	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1085	false	6337689037405378365	196	300	1027	1522	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه جاء اليه رجل فساله عن قول ايوب اني مسني الضر فبكي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال والذي بعثني بالحق نبيا ما شكا فقرا نزل----- من ربه ولكن كان في بلاءه سبع سنين وسبعة اشهر وسبعة ايام وسبع ساعات فلما كان في بعض الساعات وثب ليصلي قاءما فلم يطق للنهوض فجلس ثم قال مسني الضر وانت ارحم الراحمين ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اكل الدود ساءر جسده حتي بقي عظاما نخرة فكادت الشمس تطلع من قبله وتخرج من دبره ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بقي الا قلبه ولسانه وكان قلبه لا يخلق-	1085	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms351	true	5348659571876707075	86	183	411	876	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فساله عن قول ايوب---- مسني الضر فبكي النبي صلي الله عليه وسلم و--قال والذي بعثني بالحق نبيا ما شكي فقرا نزل اليه من ربه ولكن كان في بلاءه سبع سنين وسبع- اشهر وسبع- ايام وسبع ساعات فلما كان في بعض سا--عات وثب ليصلي قاءما فلم يطق النهوض فجلس ثم قال مسني الضر وانت ارحم الراحمين--- قال------ صلي الله عليه وسلم اكل الدود ساءر جسده حتي بقي عظاما نخرة فكانت الشمس تطلع من قبله وتخرج من دبره ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بقي الا قلبه ولسانه وكان قلبه لا يخلو	351	3742803772866324447	452	837.0	357	501	90.21955871582031	84	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1086	false	-6035544595905598628	0	88	0	459	1524	300	من ذكر الله ولس-------انه لا يخلق من ثناءه علي ربه فلما احب الله له الفرج بعث اليه الدودتين احداهما الي لسانه والاخري الي قلبه فقال يا رب ما بقي الا هاتان الجارحتان قلبي ولساني اذكرك بهما وقد اقبلت هاتان الدودتان احد-هما الي قلبي والاخري الي لساني وتشغلاني عنك وتطلعان -علي سري مسني الضر وانت ارحم الراحمين وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسين بن علي رضي الله عنه ذكر الله علي الصفاء ينسي العبد مرارة البلاء وقال جعفر خرج منه هذا القول عل-ي المناجاة مستدعيا للجواب من الحق ليسكن اليه لا علي حد	1086	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms351	true	5348659571876707075	183	300	876	1487	1487	300	من ذكر الله جل وعز ولسانه لا يخلو من ثناءه علي ربه فلما احب الله له الفرج بعث اليه الدودتين احداهما الي لسانه والاخري الي قلبه فقال يا رب ما بقي الا هاتان الجارحتان قلبي ولساني اذكرك بهما وقد اقبلت هاتان الدودتان احداهما الي قلبي والاخري الي لساني يقطعا-ني عنك ويطلعاني علي سري مسني الضر وانت ارحم الراحمين قال ابو عبد الرحمن السلمي واني برء من عهدة هذا الحديث وليس يشبه هذا كلام النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن عطاء استعذب الاولياء البلاء للمناجاة مع المولي لذلك قال الحسين بن علي ذكر الله عل-------------ي الصفاء ينسي العبد مرارة البلاء وقال جعفر خرج منه هذا الكلام علي المناجاة مستدعيا للجواب من الحق ليسكن اليه لا علي حد-	351	3742803772866324447	422	799.0	340	626	67.41213989257812	74	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1086	false	-6035544595905598628	90	143	470	743	1524	300	بعضهم كان ايوب قاءما مع الحق في حال الوجد فلما ان كشف عنه البلاء واظهره وكشف ما به قال مسني الضر وقال الجنيد--------------- عمل الدود في جسده فصبر فلما قصدوا قلبه غار عليه لانه موضع المعرفة ومعدن التوحيد وماوي النبوة والولاية وقال مسني الضر افتقار- الي الله مع ملازمة اداب النبوة وقال ابن	1086	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms352	true	2846187106238236339	194	249	994	1280	1526	300	بعضهم كان ايوب قاءما مع الحق في حال الوجد فلما--- كشف عنه البلاء واظهره وكشف ما به قال مسني الضر وقال الجنيد رحمة الله عليه عمل الدود في جسده فصبر فلما قصدوا قلبه غار عليه لانه موضع المعرفة ومعدن التوحيد وماوي النبوة والولاية وقال مسني الضر افتقارا الي الله مع ملازمة اداب النبوة وقال ابن	352	3742803772866324447	270	520.0	218	289	93.42560577392578	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1086	false	-6035544595905598628	52	267	274	1353	1524	300	الضر وانت ارحم الراحمين وقال الحسين بن علي رضي الله عنه ذك----ر الله علي الصفاء ينسي العبد مرارة البلاء وقال جعفر خرج منه هذا القول علي ال---------------------------------------مناجاة مستدعيا للجواب من الحق ليسكن اليه لا علي حد الشكوي قال بعضهم كان ايوب قاءما مع الحق في حال الوجد فلما ان -كشف عنه البلاء واظهره وكشف ما به قال مسني الضر وقال الجنيد عمل الدود في جسده فصبر فلما قصدوا قلبه غار عليه لانه موضع المعرفة ومعدن التوحيد وماوي النبوة والولاية وقال مسني الضر افتقار الي الله مع ملازمة اداب النبوة وقال ابن خفيف كان ايوب مستترا بحال الصبر عن البلاء فلما اراد----- اظهاره للخلق ضج فقال مسني الضر قا-ل ابو علي المغازلي اوحي الله الي ايوب في حال بلاءه يا ايوب ان هذا البلاء قد اختاره سبعون نبيا قبلك فما اخترته الا لك فلما اراد الله كشفه عنه قال اني مسني الضر -قال الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين تجلي الحق لسره وكشف ل-ه انوار كرامته فلم يجد للبلاء الما -قال مسني الضر لفقدان ثواب البلاء والضر اذا صار البلاء لي وطنا وعلي نعمة وقال بعضهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نال كل عضو منه البلاء الا موضع النداء فنادي الضر من الباقي منه علي العافية لا عن مواضع البلاء فقال مسني الضر ادرك بقية نفس فيك قد تلفت قبل الممات فهذا اخر الرمق ولو مضي الكل منها لم يكن عجبا وانما عجبي للبعض كيف بقي	1086	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms353	true	525804020554816512	10	244	59	1236	1507	300	الضر وانت ارحم الراحمين وقال سهل في قوله اني مسني الضر قال اظهر الله -في ا--يوب عليه ال-----سلام البلاء واعطاه الصبر فلما ان قام باحكام الصبر ورثه الرضا بالبلاء فصار شكواه اليه من---------------------------------------------------------------------------------------------------------اجاة له في مس البلاء وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن خفيف كان ايوب مستترا بحال الصبر عن البلاء فلما اراد الله اظهاره للخلق ضج فقال مسني الضر وقال ابو علي المغازلي اوحي الله الي ايوب في حال بلاءه يا ايوب ان هذا البلاء قد اختاره سبعون نبيا قبلك فما اخترته الا لك فلما اراد الله كشفه عنه قال ا-ه مسني الضر وقال سهل الضر علي وجهين ضر ظاهر وضر باطن فالباطن حركة النفس عند الوارد واضطرابها والظاهر الالام واذا تحرك الباطن تحت الوارد انزعج الظاهر بالصياح والدعاء وقال الحسين تجلي الحق لسره وكشف عنه انوار كرامته فلم يجد للبلاء الما فقال مسني الضر لفقدان ثواب البلاء والضر اذ- صار البلاء لي وطنا وعلي نعمة وقال بعضهم في قوله مسني الضر اي انت ارحم بي من ان يمسني معك الضر وقال الجنيد رحمة الله عليه ليس من صفات البشر ان يتجلد علي البلاء الا بالنظر الي المبلي اذ ذاك يصير البلاء عنده نعمة وانما معني هذه الاية ايمسني الضر وانت لي هذا ما لا يكون وقال غيره نال كل عضو منه البلاء الي موضع البداء فنادي الضر في الباقي منه علي العافية لا عن مو-ضع البلاء فقال مسني الضر نداء لا شكوي وانشد شعرا---------------------------- ولو مضي الكل مني- لم يكن عجبا وانما عجبي للبعض كيف بقي	353	3742803772866324447	625	1002.5	490	1521	41.09138870239258	110	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1087	false	-2788720765077443722	53	131	287	720	1573	300	قال بعضهم استجاب دعاءه وفتح عليه ابواب الرضا لءلا يعارض بعد ذلك في حال لا مستكشفا للبلاء ولا متلذذا به لان كليهما مو-ضع العلل والرجوع الي النفس وتربيتها -قال الاستاذ لم يقل ارحمني بل حفظ اداب الخطاب فقال وانت ارحم الراحمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ر-----حمة من عندنا وذكري للعابدين تسلية للمحبين الصابرين وتذكرة للمتعبدين قال الواسط------------------ي موعظة للمطيعين عند نزول المحن بهم وتعريضا علي الرضا وحسن الدعاء من غير تصريح به بل اظهارا للحال---------------- وذا النون اذ ذهب مغاضبا	1087	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms354	true	-7226684635594546577	118	226	578	1129	1500	300	قال بعضهم استجاب دعاءه وفتح عليه ابواب الرضا لءلا يعارض بعد ذلك في حال لا مستكشفا للبلاء ولا متلذذا به لان كلاهما مواضع العلل والرجوع الي النفس وتربيتها وقال ابو بكر بن طاهر اج-------------اب الله دعاء ايوب عليه السلام بكشف الضر عنه وذلك الضر هو ما كان يجد من ضعف نفسه عن القيام بخدمة مولاه فرد الله اليه قوته ليقوم له بحسن الخدمة وهو كشف الضر قوله تعالي ذكره رحمة من عندنا وذكري للعابد--------------ين الاية 84 قا-----------------ل الواسطي رحمة الله عليه اي موعظة للمطيعين عند نزول المحن بهم وتحريضا علي الرضا وحسن الدعاء من غير تصريح به بل اظهارا للحال قوله تعالي ذكره وذا النون اذ ذهب مغاضبا	354	3742803772866324447	337	569.5	271	595	56.63865661621094	53	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1090	false	-8329901350482814161	241	300	1413	1745	1745	300	قال الحس-ن بن الفضل سبقت العناية وظهرت الولاية وقا---------------------------------------------------------ل الجنيد--------------- من سبق من الله --------اليه احسان فانه لا يزال ينتقل- في ميادين المحسنين الي ان يبلغ الي اعلي مراتب اهل الاحسان بقوله للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواسطي--------------- اولءك قوم هداهم الله فهداهم بذاته وقد-سهم بصفاته فسقط- عنهم الشواهد والاعراض ومطالعات الاعواض فلا لهم اشارة في سراءرهم ولا-	1090	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms356	true	-5643190610803999260	95	223	475	1180	1604	300	قال الحسين بن الفضل سبقت العناية فظهرت الولاية وقال ابن عطاء سبق منه الاختيار فظهر منهم الي رضاء البدار وقال الجنيد رحمة الله عليه من سبق-------- اليه من الحق احسان فانه لا يزال ي-تقلب في ميادين المحسنين الي ان يبلغ الي اعلي مراتب اهل الاحسان بقوله للذين احسنوا الحسني وزيادة وقال بعضهم سبقت العناية لاهل الهداية فبلغوا بها الي شرف الولاية قال بعضهم سبق الامتنان لاهل الفضل والاحسان فاستحقوا بها القرب والوصول قال بعضهم اذا سبقت للعبد من الله السعادة فغفلته كلها اذكار واذا سبقت للعبد من الله الشقاوة فاذا كان كلها غفلة وانشد من لم يكن للوصال اهلا فكل احسانه ذنوب قال الواسطي رحمة الله عليه اولءك قوم هداهم الله فهذبهم بذاته وقد سهم بصفاته فسقطت عنهم الشواهد والاغراض ومطالعات الاعواض فلا لهم اشارة في شواهدهم ولا	356	3742803772866324447	306	522.5	250	714	42.85714340209961	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1091	false	-5384627536369648613	19	101	104	613	1765	300	الحسني العناية السابقة وهي خمسة اشياء العناية والاختيار والهداية والعطاء والتوفيق فبالعناية وقعت الكفاية وبالاختيار وقعت الرعاية وبالهداية وقعت الولاية وبالعطاء وقعت الخلة -وبالتوفيق وقعت الاستقامة والحسني هذه السوابق وقال الواسطي في قوله لا يسمعون حسيسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم اهل الحقاءق لا يحسون بضجيج اهل الدنيا لانهم مصدودون عنها بما ورد علي سراءرهم من وهج الحقاءق فهم مترددون في منازلهم لا يقطعهم عن ذلك قاطع لانغماسهم في بحور الحقيقة ثم وصفهم الله بالامن الداءم والحسن القاءم بقوله------ لا يحزنهم الفزع الاكبر --------------كيف يلحقهم الفزع	1091	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms357	true	3655666739425795555	1	105	6	646	1675	300	الحسني العناية السابقة وهي خمسة اشياء العناية والاختيار والهداية والعطاء والتوفيق فبالعناية وقعت الكفاية وبالاختيار وقعت الرعاية وبالهداية وقعت الولاية وبالعطاء وردت الخلعة وبالتوفيق وقعت الاستقامة والحسني هذه السوابق -قال الواسطي رحمة الله عليه نور قلوبهم بالطمانينة وسكنت نفوسهم الي الرحمانية بازالة وحشة رءية الافعال من سراءرهم قوله تعالي لا يسمعون حسيسها 2 الانبياء 102 لا يسمعون حسيسها الاية 102 قال الواسطي هم اهل الحقاءق لا يحسون بضجيج اهل الدنيا لانهم مصدودون عنها بما ورد علي سراءرهم من وهج الحقاءق وي---ترددون في منازلهم لا يقطعهم عن ذلك قاطع لانغماسهم في بحور الح------------------------------------------قيقة -قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر 2 الانبياء 103 لا يحزنهم الفزع	357	3742803772866324447	423	772.0	354	687	61.572052001953125	61	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1091	false	-5384627536369648613	181	209	1095	1262	1765	300	قال ابن عطاء للقل-ب شهوة وللارواح شهوة وللنفوس شهوة وقد يجمع الله لهم في الجنة جميع ذلك فشهوة الارواح القرب وشهوة القلوب المشاهدة والرءية وشهوة النفوس الالتذاذ بالراحة	1091	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms357	true	3655666739425795555	143	170	843	1005	1675	300	قال ابن عطاء للقلوب شهوة وللارواح شهوة وللنفوس شهوة وقد -جمع----- لهم في الجنة جميع ذلك فشهوة الارواح القرب وشهوة القلوب المشاهدة والرءية وشهوة النفوس الالتذاذ بالراحة	357	3742803772866324447	161	305.0	134	168	95.83333587646484	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1092	false	-8381250367109333667	169	225	938	1226	1637	300	قال سهل اضافهم الي نفسه وحلاهم بحلية الصلاح معناه لا يصلح لي الا ما كان لي خالصا ---لا يكون لغيري فيه اثر وهم الذين اصلحوا سريرتهم مع الله وانقطعوا بالكلية عن جميع ما دونه ثم بين سبحانه ان كلامه الازلي يبلغ الصديقين الي معادنه من رءية الصفات والذات الازلي بقوله----------- ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين	1092	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms357	true	3655666739425795555	213	256	1236	1450	1675	300	قال سهل اضافهم الي نفسه وحلاهم بحلية الصلاح معناه لا يصلح لي الا ما كان--- خالصا لي لا يكون لغيري فيه اثر وهم الذين اصلحوا سريرتهم مع الله وانقطعوا بالكلية عن جميع ما دونه -------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ذكره ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين	357	3742803772866324447	200	364.0	160	302	66.22516632080078	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1092	false	-8381250367109333667	242	296	1345	1619	1637	300	البلاغ لجميع عباده بل خص القوم العابدين وهم الذين عبدوا الله------- وبذلوا له مهجتهم لا من اجل عوض ولا لاجل نار ولا----- جنة بل حبا له وافتخارا بما اهلهم من عبادتهم اياه ثم وصف الله سبحانه حبيبه محمدا صلي الله عليه وسلم بانه ارسله رحمة الي جميع خلقه بقوله------ وما ارسلناك الا رحمة للعالمين	1092	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms358	true	4149308377414139961	0	42	0	209	1504	300	البلاغ لجميع عباده بل خصه لقوم --عابدين وهم الذين عبدوا الله جل وعز وبذلوا له مهجتهم لا من اجل عوض ولا لاجل نار ولا لاجل جنة بل حبا له وافتخارا بما اهلهم من عبادتهم اياه ---------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين	358	3742803772866324447	189	334.0	152	292	64.72602844238281	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1093	false	-6488396731082087813	219	290	1168	1536	1583	300	قال ابو بكر بن طاهر زين الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم بزينة الرحمة فكان كونه رحمة ونظره الي من نظر اليه رحمة وسخطه ورضاه وتقريبه وتبعيده وجميع شماءله وصفاته رحمة علي الخلق فمن اصابه--- من رحمته فهو الناجي في الدارين----- عن كل مكروه والواصل فيهما الي كل محبوب الا تري الله يقول وما ارسلناك الا رحمة للعالمين فكانت حياته رحمة ومماته رحمة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم	1093	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms358	true	4149308377414139961	50	122	250	620	1504	300	قال ابو بكر بن طاهر زين الله------ محمدا صلي الله عليه وسلم بزينة الرحمة فكان كونه رحمة ونظره الي من نظر اليه رحمة وسخطه ورضاه وتقريبه وتبعيده وجميع شماءله وصفاته رحمة علي الخلق فمن اصابه شء من رحمته فهو الناجي في الدارين اجمع عن كل مكروه والواصل فيهما الي كل محبوب الا تري الله يقول وما ارسلناك الا رحمة للعالمين فكانت حياته رحمة ومماته رحمة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم	358	3742803772866324447	362	703.5	292	376	96.27659606933594	69	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1094	false	5973877259545317025	42	150	216	792	1602	300	قوله تعالي انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون يعلم شكاية العارفين منه اليه بالفاظ مجهولة من مقام الانس ويعلم ما في ضماءرهم من حقاءق اشارات الحقيقة من اوصاف القدس يسليهم بهذا الخطاب اي لا تجزعوا فحان وقت الوصال وكشف الجمال فكيف يخفي عليه وهو بمحبته ازعجهم الي الحرية والانبساط----------------------------- قال الحسين كيف يخفي علي الحق من الخلق خافية وهو الذي اودع الهياكل اوصافها من الخير والشر والنفع والضر فما يكتمونه اظهر عنده مما يبدونه وما يبدونه مثل ما يكتمونه جل الحق ان يخفي عليه خافية من عباده محال والله اعلم--- سورة الحج بسم الله الرحمن الرحيم----------- يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم	1094	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms358	true	4149308377414139961	134	210	680	1064	1504	300	قوله تعالي انه يعلم الجهر من القول 2----------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانبياء 110 انه يعلم الجهر الاية 110 قال الحسين كيف يخفي علي الحق من الخلق خافية وهو الذي اودع الهياكل اوصافها من الخير والشر والنفع والضر فما يكتمونه اظهر عنده مما يبدونه وما يبدونه قبل ما يكتمونه جل الحق ان تخفي عليه خافية من عباده بحال ذكر ما قيل في سورة الحج بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم	358	3742803772866324447	324	584.5	259	619	52.34248733520508	59	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1097	false	2766575157744530481	74	132	407	704	1598	300	الماء اهتزت وربت وهذا ما وافق قول الواسطي في ذلك قال----- اندرج ما علم منه بما بسط له وفتح عليه وضرب له مثلا وتري الارض هامدة اي ساكنة عن النبات حافية عن الخضر- فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت اي ظهرت عليه وردت ورويت ونم-ت ان الذي احياها فصلت بالنعوت لمحي الموتي بالعلوم في الدنيا وبالارواح في الاخرة	1097	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms359	true	5268330757068994643	78	131	374	649	1503	300	الناس الاية 5 قا----------------ل الواسطي رحمه الله تعالي اندرج ما علم منه بما بسط له وفتح عليه وضرب له مثلا وتري الارض هامدة اي ساكنة عن الثبات جاف-ة عن الخضرة فاذا انزلت -عليها الماء اهتزت وربت اي ظهرت عليه وروت وربت وانبتت ان الذي احياها----- بالنعوت لمحي------ي بالعلوم في الدنيا وبالارواح في الاخرة	359	3742803772866324447	237	403.5	189	304	77.96052551269531	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1098	false	6582868643552119802	72	111	404	617	1536	300	قال الواسطي يعبد الله علي حرف علي رهن التجنب واطمان اليه----- قال بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم علي طمع ان يري ثواب عمله او يجازي علي قدر اعم----------------------اله وقال بعضه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخسران في الدنيا ترك الطاعات ولزوم المخالفات والخسران في الاخرة كثرة الخصوم والتبعات	1098	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms359	true	5268330757068994643	148	252	723	1272	1503	300	قال الواسطي رحمة الله عليه ---علي رهن ارتهنه فاطمان اليه كذلك قال يحيي بن معاذ الناس من مخافة فضيحة الدنيا وقعوا في فضيحة الاخرة ومن اجل نفوسهم اهلكوا انفسهم بنفوسهم وقال بعضهم علي طمع ان يري ثواب عمله او يجازي علي قدر اعماله منهم يري فضله وافعاله وقال بعضهم المغرور من غرته رءية فعله فظن انه يصل بعمل الي ربه ولا يري فضل الله عليه ان وفقه لخدمته او يسر عليه سبيل طاعته فعبد الله علي طمع الثواب طالبا منه ثواب اعماله قوله تعالي خسر الدنيا والاخرة الاية 11 قال بعضهم الخسران في الدنيا ترك الطاعات ولزوم المخالفات والخسران في الاخرة كثرة الخصوم والتبعات	359	3742803772866324447	198	351.0	161	552	35.869564056396484	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1098	false	6582868643552119802	217	283	1129	1449	1536	300	تعالي ومن يهن الله فما له من مكرم من اهانه الله في الازل بقهره لا يكون عزيزا لعمله ولا بعزة غيره عزيز اذ العز كله لله تعالي قال الله تعالي فان العزة لله جميعا النساء وقال من قدر الله عليه الاهانة في السبق لا يقدر احد علي كرامته لان لباس الحق لا يزول ولا يحول وهو علي الدوام----------- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات	1098	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms360	true	-3913838755426969882	13	63	65	302	1539	300	تعالي ومن يهن الله فما له من مكرم 2 الحج 12 يدعو من دون الاية 18----------------------------------------------------------- قال السياري----------------------------------- من قدر الله عليه الاهانة في السبق لا يقدر احد علي كرامته لان لباس الحق لا يزول ولا يحول وهو علي الدوام قوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات	360	3742803772866324447	191	329.5	150	331	57.70392608642578	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1099	false	8653412001933373058	0	277	0	1517	1630	300	الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات------------------ يدخل العارفين الذين لهم صلاحية مشاهدته واستعداد قبول معرفته الي جنان قربه ووصاله قيل هم الذين صدقوا الله في السر واتبعوا سنة محمد صلي الله عليه وسلم فلم يبتدعوا بحال وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد قوله تعالي وهدوا الي الطيب من القول---------- وهدوا الي صراط الحميد وصف من دخل جنات المشاهدة ورتعوا رياض المكاشفة عرفوا طيب الخطاب في مقام المداناة والمناجاة وكوشف لهم انوار سبل الذات والصفات طيب الله السنتهم وقلوبهم بطيب ذكره وهداهم الي سبل معرفته قال ابن عطاء الطيب من القول هو ذكر الله وقال جعفر هو الامر بالمعروف وقيل هو نصيحة المسلمين وقيل هو------------------ قراءة القران قال الاستاذ الطيب من القول ما صدر عن قلب خالص وسر صاف مما رضي به علوم التوحيد الذي لا اعتراض عليه للاصول ويقال الصراط الحميد ما كان طريق الاتباع دون الابتداع ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم قوله تعالي سواء العاكف فيه والباد داره دار كرامته ومنزل اضياف المعرفة اذا كشف من بيته ما فيه من اياته الكبري يصل بركتها الي المقيم والمسافر وحضرته القديمة منازل المقيمين فيها بالارواح من العارفين والمشاهدين والطيارين من حماءم اسرار الواصلين فالمقيم بقلبه هناك من اول عمره الي اخر عمره والطارء عليها لحظة من المكاشفين والمشاهدين ينكشف له ما ينكشف للمقيمين لانه وهاب كريم يعطي للتاءب من المعاصي ما يعطي المطيع المقيم في طاعته طول عمره قال محمد بن علي الترمذي الفتوة ان يستوي عندك الطارء والمقيم وكذا يكون بيوت الفتيان من ترك فيها فقد تحرم باعظم حرمة واجل ذريعة الا تري الله تعالي ذكره كيف وصف بيته----- سواء العاكف فيه والباد	1099	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms360	true	-3913838755426969882	56	170	259	831	1539	300	الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات 2 الحج 23 ان الله يدخل الاية 23 قا-------------------------------------------------------------------ل هم الذين صدقوا الله في السر واتبعوا سنة محمد صلي الله عليه وسلم ولم يبتدعوا -----------------------------------------------بحال قوله تعالي وهدوا الي الطيب من القول 2 الحج 24 وهدوا الي الطيب الاية 24 ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء الطيب من القول---------------------- هو ال---------------------نصيحة للمسلمين وقال بعضهم الطيب من القول قراءة القران قوله تعالي سواء العاكف فيه والباد 2 الحج 25 ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا الاية 25 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن علي الترمذي الفتوة ان يستوي عندك الطارء والمقيم وكذا تكون بيوت الفتيان من نزل فيه- فقد تحرم باعظم حرمة واجل ذريعة الا تري الله جل وعز---- كيف وصف بيته فقال سواء العاكف فيه والباد	360	3742803772866324447	428	677.5	339	1568	27.295917510986328	69	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1100	false	7574487138663922860	163	220	912	1235	1703	300	واذ بوانا لابراهيم---------------------- وفقناه لبناء البيت واعناه عليه وجعلناه منسكا له ولمن بعده من الاولياء والصديقين الي يوم القيامة وببناء فيه اثاره وامرنا الخليل عند بناءه ا--لا يري فعله وبناءه ---------ولا يشرك بنا في ذلك شيءا قال بعضهم في قوله --------طهر بيتي وهو قلبك للطاءفين وهي---- زواءد التوفيق -القاءمين وهي انوار الايمان والركع السجود الخوف والرجاء قال	1100	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms360	true	-3913838755426969882	186	252	906	1264	1539	300	واذ بوانا لابراهيم الاية 26 قال ابن عطاء وفقناه لبناء البيت واعناه عليه وجعلناه منسكا له ولمن بعده من الاولياء والصديقين الي يوم القيامة وبينا -فيه اثاره وامرنا الخليل عند بناءه ان لا يري فعل-------ه ولا بناء ولا يشرك بنا في ذلك شيءا قال بعضهم--- قوله عز وجل وطهر بيتي وهو قلبك للطاءفين فيه وهو زواءد التوفيق والقاءمين وهو انوار الايمان والركع السجود الخوف والرجاء فان	360	3742803772866324447	304	552.0	250	369	82.38482666015625	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1101	false	3308669719831305653	138	300	777	1698	1698	300	من انفسهم لربهم وما وعده الله لهم من القربة ---------قال جعفر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليشهدوا الذي بيني وبينهم سورة الحج الايات 28 الي ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق قوله تعالي فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير امرهم بالتواضع في مءاكلة الفقراء والمساكين اهل بءس المجاهدات والافتقار الي المشاهدات اي اطعموهم من اطيب ما تاكلون ولا تءثروا انفسكم عليهم فانهم لا ياكلون طعام البخلاء والمءثرين هواهم علي مرادنا وفيه اشارة الي اهل روح وصال المشاهدة والمكاشفة ان يخبروا طلاب المعرفة والمحبة مما كوشف لهم من احكام الملكوت وغيب الجبروت قال ابو عثمان ا---------------دب ادب الله به عباده ا--لا يطعموا الفقراء الا بما كانوا ياكلون ولا يجعلوا لله ما يكرهون -هو ان تشاركوهم في ماكله---------م وملابسهم ومشاربهم لقوله فكلوا منها واطعموا وقال ابن عطاء الباءس الذي تانف من مجالسته ومءاكلته والفقير من تعلم حاجته الي طعامعك وان لم يسال -----------------------------------ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو-	1101	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms363	true	-3716860017824342462	0	150	0	775	1509	300	من انفسهم لربهم وما وعده الله لهم من القربة والزلفة وقال جعفر هو ما يشاهدونه في ذلك المشهد من بر الحق بان وفقهم لشهود ذلك المشهد العظيم ثم منافعهم ما وعد لهم عليه من الزيادات والبركات والاجابات والله علي كل شء قدير وقيل كان ابو سعيد النيسابوري يحج من نيسابور ويحرم منها ويصلي عند كل ميل في البادية ركعتين فقيل له في ذلك فقال ان الله جل جلاله يقول------------------------------------------------ ليشهدوا منافع لهم وهذ-----ا منافعي في حجتي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير الاية 28 قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عثمان رحمة الله عليه ادب ادب الله به عباده ان لا يطعموا الفقراء الا مم------ا ياكلون ولا يجعلوا لله ما يكرهون وهو ان يشارك-هم في ماكلهم ومشاربهم وملا---------بسهم بقوله -كلوا منها واطعموا وقال ابن عطاء الباءس الذي تانف من مجالسته ومواكلته والفقير من تعلم حاجته الي طعام-ك وان لم يسال قال الواسطي رحمة الله عليه في قوله ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو	363	3742803772866324447	392	483.0	314	1277	30.696945190429688	62	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1103	false	2562666713552190030	105	279	568	1528	1630	300	تقوي القلوب هو ترك الذنوب وكل شء يقع عليه اسم الذم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنيد--------------- من تعظيم شعاءر الله ------التوكل والتفويض --------والتسليم فانها من شعاءر الحق في اسرار اولياءه فاذا عظمته وعظمت حرمته زين الله ظاهره بفنون الاداب ثم وصفهم بالاخبات والتواضع والخنوع والخشوع في عظمته وجلاله وكبرياءه وبشرهم بدوام وصاله بقوله ------وبشر المخبتين ومن اوصاف المخبتين الفناء في العظمة والحياء في رءية الكبرياء والخجل في مشاهدة الربوبية والتواضع في العبودية وكتمان الاسرار والبكاء في الخفية والسكون في الخلوة ومراقبة الله بنعت الهيبة قال ابن ---------------عطاء المخبت هو الذي امتلا قلبه من المحبة وقصر طرفه عما دونه كما ان الفريق شغله نفسه عن كل شء سوي نفسه كذلك المخبت لشغله مولاه عن كل شء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سواه وقال جعفر وبشر المخبتين ----من اطاعني ثم خافني في طاعته وتواضع لاجلي وبشر من اضطرب قلبه شوقا الي لقاءي وبشر من ذكرني بالنزول في جواري وبشر من دمعت عيناه خوفا فيحظوا بشراهم ان رحمتي سبقت غضبي ثم زاد سبحانه في وصفهم بوجل القلوب من معاينة انوار الغيوب والصبر------------------------------------------------- في المجاهدات وتطهير انفسهم من الذنوب بقول----------------------ه الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم	1103	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms364	true	3974557902190174535	29	233	141	1191	1525	300	تقوي القلوب هو ترك الذنوب وكل شء يقع عليه اسم الذنب وقال جعفر تقوي القلوب ما يرد الجوارح عن المخالفات وقال الحريري تقوي النفوس ظاهر وتقوي القلوب باطن قال الجنيد رحمة الله عليه من تعظيم شعاءر الله اظهار التوكل والتفويض واليقين والتسليم فانها من شعاءر الحق في اسرار اولياءه فاذا عظم-ه وعظم- حرمته زين الله ظاهره بفنون الاداب ----------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وبشر المخبتين 2 الحج 34 ولكل امة جعلنا الاية 34 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء رحمة الله عليه المخبت ---الذي امتلا قلبه من المحبة وقصر طرفه عما دونه كما ان الغريق شغله نفسه عن كل شء سوي نفسه كذلك المخبت ش-غله مولاه عن كل ما سواه سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم الاسكندراني يقول سمعت ابا جعفر الملطي عن علي بن موسي الرضا عن ابيه جعفر بن محمد رضي الله عنهم في قوله---------- وبشر المخبتين قال من اطاعني ثم خافني في طاعتي وتواضع لاجلي -بشر من اضطرب قلبه شوقا الي لقاءي وبشر من ذكرني بالنزول في جواري وبشر من دمعت عيناه خوفا لهجري بشر--هم ان رحمتي سبقت غضبي -----------------------وقال ايضا بشر امتك بالشفاعة وقال ايضا بشر المشتاقين الي بالنظر الي وجهي وقال ايضا المخبتين في التواضع كالارض تحمل كل قدر وتواري كل نجس وخبث قوله تعالي ذكره الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم	364	3742803772866324447	561	865.0	444	1330	42.180450439453125	95	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1104	false	3277540267528145818	143	270	786	1481	1627	300	ابو علي الجوزجاني في قوله والصابرين علي ما اصابهم التاركي- الجزع عند حلول النواءب والم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاءب قوله --تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله فيه اشارة الي ذبح النفس بالمجاهدات وزمها بالرياضات عن المخالفات وفداء الوجود للمشاهدات حتي لا يبقي للعارف في طريقه حظ من حظوظه وبقي الله مفردا من جميع الخلاءق قال الوراق الحكمة في البدن وما ذكر الله من شعاءره فيه وحصول الخيرية هو تطهير بدنك من جميع البدع والمخالفات وقتلها بسيوف الخوف والخشية وان تجعل التقوي شعارها والرضا دثارها فاذا فعلت ذلك كان لك فيه اواءل الخيرات وهو ان يفتح لك السبيل الي الله------------- وينور قلبك بنور اليقين ويطهر سرك عن طلب--- شء سوي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم-------------------------- وبشر المحسنين	1104	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms365	true	-7675250634257927110	3	162	13	853	1569	300	ابو علي الجوزجاني-------------------------------- التاركين الجزع عند حلول النواءب والمصاءب سءل بعضهم ما الاشارة في شعث المحرم قال ترك التصنع لها ليشهد الحق منك الاعراض عن العناية بنفسك فيشهد صدقك في بذلها لمجاهدته قوله عز ذكره والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله 2 الحج 36 والبدن جعلناها لكم الاية 36 قال ابو بكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوراق الحكمة في البدن وما ذكر الله من شعاءره فيه وحصول الخيرية هو تطهير بدنك من جميع البدع والمخالفات وقتلها بسيوف الخوف والخشية وان تجعل التقوي شعارها والرضا دثارها فاذا فعلت ذلك كان لك فيه اواءل الخيرات وهو ان يفتح لك السبيل الي الله والي الخيرات وينور قلبك بنور اليقين ويطهر سرك عن طلب كل شء سوي الله قوله تعالي لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم 2 الحج 37 لن ينال الله الاية 37 قال النصراباذي منال الحق قال الله لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم وقال سهل رحمة ا---------لله عليه ذلك هو التبري والاخلاص قوله تعالي وبشر المحسنين	365	3742803772866324447	469	811.0	379	994	47.18309783935547	79	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1105	false	-7477713238187244103	246	292	1331	1566	1605	300	قال سهل اليسير من نور بصر القلوب يغلب الهوي والشهوة فاذا عمي بصر القلب عما فيه غلبت الشهوة وتواترت الغفلة فعند ذلك يصير البدن متخبطا في المعاصي غير منقاد للحق بحال------------- وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته	1105	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms366	true	6310993933748224995	37	85	202	443	1578	300	قال سهل اليسير من---- نور القل-ب يغلب الهوي والشهوة فاذا عمي بصر القلب عما فيه غلبت الشهوة وتوا-رت الغفلة فعند ذلك يصير البدن مسخ-طا في المعاصي غير منقاد للحق بحال قوله عز وعلا وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته	366	3742803772866324447	225	421.0	180	248	90.7258071899414	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1106	false	-1046033776213925893	109	188	592	992	1603	300	قال سهل من قراه وهو يلاحظ الحق فانه يكون بريءا مصونا من القاء الشيطان ومن قراه وهو يلاحظ نفسه او يشاهد الخلق فان ذلك محل القاء الشيطان------------------------------------------------ وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم و----------------------------------------------------------------------------------------ان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قوله تعالي انه الحق من ربك اي القران كلامه الحق فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم	1106	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms366	true	6310993933748224995	92	165	474	854	1578	300	قال سهل من قراه وهو يلاحظ الحق فانه يكون بريءا مصونا من القاء الشيطان ومن قراه وهو يلاحظ نفسه او يشاهد الخلق فان ذلك محل القاء الشيطان قوله عز وعلا فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم الحج 54 وليعلم الذين اوتوا الاية 54 قال سهل رحمة الله عليه صدق الايمان وحقيقته يورث الاخبات في القلب والخشوع في البدن وكثرة التفكر وطول الصمت وهذا من نتاءج الايمان فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-له يقول فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم	366	3742803772866324447	195	312.0	155	536	36.38059616088867	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1107	false	5825212922605489990	23	114	157	673	1644	300	قال ابن عطاء الملك ----علي دوام--------------- الاوقات وجميع الاحوال له ولكن يكشف للعوام الملك يومءذ لابداء القهارية والجبارية فلا يقدر ان يجحد ما عاين قوله تعالي-------------------------------- والذين هاجروا في ---------------------------------------------------------سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا------------------------------------- ليرزقنهم الله الذين هاجروا مما دون الله وقتلوا بسيوف محبة الله وماتوا من غلبة شوق الله تحت ----اثقال رءية عظمة الله ليرزقنهم الله رزق -------------------------------مشاهدته ودوام وصلته عل--ي السرمدية ويحييهم بروحه الي ابد الابدين وملك الحياة والارزاق غير مقطوعة ولا ممنوعة قال الجريري------------------------------------ هو تصحيح التوجه- بالفردانية ومعانقة التجريد بالسمع والطاعة----------- ذلك بان الله هو الحق	1107	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms366	true	6310993933748224995	179	297	925	1567	1578	300	قال ابن عطاء الملك لله علي دوام الاحوال وبجميع الاوقات----------------- ولكن----- للعوام الملك يومءذ لاية-- القهارية والجبارية فلا يقدر ان يجحد ما عاين قوله تعالي ليرزقنهم الله رزقا حسنا الحج 58 والذين هاجروا في الاية 58 قال ابو عثمان هو القناعة بما اعطي وقال ابن عطاء رحمة الله عليه ثقة بالله وتوكلا عليه وانقطاعا عن الخلق قال بعضهم ليرزقنهم الله رزقا حسنا قال ابو عثمان قال هو ان تملكه نفسه فلا تغلب عليه نفسه وتكون--- تحت قهره وقال -بعضهم في قوله ليرزقنهم الله رزقا حسنا قال تصحيح العبودية علي المشاهدة وملازمة الخدمة علي السن----------------------------------------------------------------------------ة قال الجريري في قوله ليرزقنهم الله رزقا حسنا قال هو تصحيح التوحيد بالفردانية ومعانقة التجريد بالسمع والطاعة قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق	366	3742803772866324447	298	366.0	240	746	39.946380615234375	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1107	false	5825212922605489990	275	300	1498	1644	1644	300	قال بعضهم انزل مياه الرحمة من سحاءب القربة وفتح الي قلوب ---------عباده عيونا من ماء الرحمة فانبت المعرفة فاخضرت القلوب بزينة المعرفة فاثمرت الايمان واينعت-	1107	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms367	true	606437387472240155	45	71	201	357	1567	300	قال بعضهم انزل مياه الرحمة من سحاءب القربة ففتح الي قلوب اولياءه وعباده عيونا من ماء الرحمة فانبت المعرفة فاخضرت القلوب بزينة المعرفة واثمرت الايمان واينعت	367	3742803772866324447	144	272.0	120	156	92.30769348144531	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1108	false	-2125799071319288393	0	191	0	1013	1661	300	التوحيد واضاءت بالمحبة فهامت الي سيدها واشتاقت الي ربها وطارت بهمتها فاناخت بين يديه وعكفت عليه واقبلت عليه وانقطعت عن الاكوان اجمع اذ ذاك اواها الحق اليه وفتح لها خزاءن انواره واطلق لها التنزه في بساتين الانس ورياض الشوق والقدس وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير قوله تعالي وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم احياكم بمشاهدته يميتكم يفنيكم في سطوات عظمته ثم يحييكم بروح بقاءه حتي تبقوا ببقاء مع بقاءه ابدا قال الجنيد احياك---------------م بمعرفته ثم يميتكم باوقات الغفلة والفترة ثم يحييكم بالجذب بعد الفترة ثم يقطعكم عن الجملة فيوصلكم اليه حقيقة ان الانسان لكفور يعد ما له وينسي ما عليه واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم	1108	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms367	true	606437387472240155	71	175	357	916	1567	300	التوحيد واضاءت بالمحبة فهامت الي سيدها واشتاقت الي ربها فطارت بهمتها فاناخت بين يديه وعطفت عليه واقبلت اليه وانقطعت عن الاكوان اجمع اذ ذاك اواها الحق اليه وفتح لها خزاءن انواره واطلق لها القترة في بساتين الحق- ورياض الشوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والانس قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم 2 الحج 66 وهو الذي احياكم الاية 66------------------------------------------------------------- قال الجنيد رحمة الله عليه احياكم بمعرفته ثم يميتكم -اوقات الغفلة والقترة ثم يحييكم بالجذب بعد الفترة ثم يقطعكم عن الجملة ويوصلكم اليه حقيقة ان الانسان لكفور يعد ما له وينسي ما عليه قوله تعالي------------------ تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر 2 الحج 72 و-----اذا تتل-ي عليهم	367	3742803772866324447	467	812.0	375	1028	45.428016662597656	73	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1109	false	-3389495564279520805	82	174	461	942	1626	300	قال ابو بكر بن طاهر ي-تبين في شواهد المعرضين عنا اثار الوحشة وظ--لمة المخالفة لان الظواهر- انما اشرقت بالسراءر والسراءر اشرقت بانوار الحق فمن كان سره في ظلمة و--انكار كيف يلوح اثار الانوار علي شاهده وكل شاهد شاهد الاعراض والاكوان ----------هو في ظلمة حتي -شاهد الحق ولا يشاهد معه غيره اذ ذاك يلوح عليه انوار مشاهدة الحق قال الله تعالي تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه	1109	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms367	true	606437387472240155	177	253	925	1332	1567	300	قال ابو بكر بن طاهرك تتبين في شواهد المعرضين عنا اثار الوحشة والظلمة المخالفة لان --ظواهره انما اشرقت بالسراءر والسراءر اشرقت بانوار الحق فمن كان سره في ظلمة والانكار كيف تلوح اثار الانوار علي شاهده وكل شاهد شاهد ---------الاكوان والاعواض فهو في ظلمة حتي يشاهد الحق ولا يشاهد معه غيره اذ ذاك تلوح عليه انوار مشاهدة الحق قال الله تعالي تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر قال عز وعلا-------------------------------------------------------------------------------- وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه	367	3742803772866324447	376	685.0	304	498	75.50200653076172	62	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1110	false	7050480073691520019	1	138	5	698	1655	300	وضعفه وعبوديته وذلته ولا- يفتخر علي ابناء جنسه من بني ادم بما يملكه من الدنيا قال ابو--------------------------------------------------------------------- بكر بن ------------------طاهر ضعف الطالب ان يدركه والمطلوب ان يفوته ثم بين سبحانه بعد ذكره عجز الخلق والخليقة جلال قدرة الذي لا يعرفه غيره بقوله ---------ما قدروا الله حق قدره ازال المخاءيل والاوهام والعقول عن ادراك جلاله وقدره وهذا شكاية الله عن اشارة الخلق اليه بما هو غير موصوف به ذكر غيرته اذا اقبلوا الي غير من هو موصوف بالقوة الازلية والعزة السرمدية الا تري كيف قال الله ان الله لقوي عزيز قال الواسطي لا ---------------يعرف قدر الحق الا الحق وكيف يقدر قدره احد----- وقد عجز عن معرفة قدر الوساءط والرسل والاولياء والصديقين ومعرفة قدرة ا--لا تلتفت عنه الي غيره ولا تغفل عن ذكره ولا تفتر عن طاعته اذ ذاك عرفت ظاهر قدره واما حقيقة قدره فلا يقدر قدرها الا	1110	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms368	true	3081245413478908376	1	113	5	554	1577	300	وعجزه وعبوديته وذلته لءلا يفتخر علي ابناء جنسه من بني ادم بما يملكه من الدنيا قوله تعالي ضعف الطالب والمطلوب الاية 73 سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا بكر بن طاهر يقول في هذه الاية ضعف الطالب ان يدركه والمطلوب ان ي-----------------------------------------------------------------------فوته -قوله عز وعلا وما قدروا الله حق قدره 2 الحج 74 ما قدروا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الاية 74 قا---------ل الواسطي رحمة الله عليه لا يعرف قدر الحق الا الحق وكيف يقدر----- احد قدره وقد عجز من معرفة قدر الوساءط والرسل والاولياء والصديقين ومعرفة قدره ان لا يلتفت منه الي غيره ولا يغفل عن ذكره ولا يفتر عن طاعته اذ ذاك عرفت ظاهر قدره واما حقيقة قدره فلا يقدر قدرها الا	368	3742803772866324447	378	649.5	299	812	46.55172348022461	63	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1112	false	-87354831107298077	60	133	317	730	1680	300	قال بعضهم المجاهدة علي ضروب مجاهدة مع اعداء الله ومجاهدة مع الشياطين واشدها المجاهدة مع النفس وه-------و الجهاد في الله وهو الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- رجعتم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر وهو مجاهدة النفس وحملها علي اتباع ما امر به واجتناب ما نهي--------------------------------------------------- عنه وقال ابن عطاء الاجتباءية اورثت المجاهدة لا المجاهدة اورثت الاجتباءية وقال ايضا مل--------------------------------------ة ابراهيم هو السخاء والبذل والاخلاق------- والخروج من النفس والاهل والمال والولد	1112	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms368	true	3081245413478908376	204	297	1051	1562	1577	300	قال بعضهم المجاهدة علي ضروب مجاهدة مع اعداء الله ومجاهدة مع الشيطا-ن واشد-- المجاهدة مع النفس والهوي وهو الجهاد في الله كما----- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رجعتم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر وهو مجاهدة النفس وحملها علي اتباع ما امر به واجتناب ما نهي عنه قوله عز وعلا هو اجتباكم وما جعل عليكم الاية 78 -----قال ابن عطاء الاجتباءية اورثت المجاهدة لا المجاهدة اورثت الاجتباءية قوله تعالي وتقدس ملة ابيكم ابراهيم قال ابن عطاء ملة ابراهيم هو السخاء والبذل والاخلاق السنية والخروج من النفس والاهل والمال والولد	368	3742803772866324447	383	699.0	313	524	73.09160614013672	63	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1112	false	-87354831107298077	121	228	654	1269	1680	300	ملة ابراهيم هو السخاء والبذل والاخلاق والخروج من ---------------النفس والاهل والمال والولد وقال ايضا في قوله-------------------------------------- هو سماكم المسلمين-------------------------------------------- زينكم بزينة الخواص قبل ان اوجدكم لانكم في القدرة عند الايجاد كما كنتم قبل الايجاد سبق- لكم من الله الخصوصية في ازله وقا-------------------------------------------------ل النوري الاعتصام بالله للخواص والاعتصام بحبل الله للعوام والاعتصام بحبل الله هو التمسك بالاوامر علي السنن والاعتصام بالله هو حفظ القلب والسر عما يشغل عنه والاشتغال بمراقبته والاقبال عليه قال الله تعالي واعتصموا بالله هو مولاكم اي هو الذي يغنيكم به ان اقبلتم علي الاعتصام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر نعم المعين لمن استعان به ونعم النصير لمن استنصره------------------------------------------------------------------------------------- سورة المءمنون بسم الله الرحمن الرحيم----------- قد افلح المءمنون	1112	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms369	true	-92145191466056082	2	157	10	858	1599	300	ملة ابراهيم في الشريعة وامر الخواص ان يتبعوا ملته في بذل المال والنفس-------------- والولد لمولاه وتوافقونه موافقة الحنين في كل الاوقات قوله تعالي هو سماكم المسلمين من قبل الاية 78 قال ابن عطاء رحمة الله عليه زينكم بزينة الخواص قبل ان اوجدكم لانكم في القدرة عند الايجاد كما كنتم قبل الايجاد سبقت لكم من الله الخصوصية في ازله قوله تعالي ذكره واعتصموا بالله هو مولاكم الاية 78 قال النوري الاعتصام بالله هو خلو--------------------------------------------------------------------------------------------------- القلب والسر عما يشغل عنه والاشتغال بموافقته والاقبال عليه قال الله------ واعتصموا بالله هو مولاكم اي هو الذي يغنيكم به ان اقبلتم علي الاعتصام قال ابن عطاء رحمة الله عليه الاعتصام هو العجز والثقة بالقوي والرجوع اليه والالتجاء به فنعم المولي ونعم النصير قال جعفر نعم المعين لمن استعان به ونعم النصير لمن استنصره وقال بعضهم المستعين به من يكون خالصا له ومفوضا اليه ومتوكلا عليه والله ذكر ما قيل في سورة المءمنون بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي قد افلح المءمنون	369	3742803772866324447	436	721.5	355	967	45.0879020690918	72	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1114	false	1569683239310104830	19	253	100	1335	1613	300	----بركة المناجاة وقال بعضهم لما طالعوا موارد الحق عليهم ومطالعة الحق اياهم خشعت له ظواهرهم وقال بع-----------------------------------------------------------------ضهم خشعت جوارحهم وهممهم عن التدنس بشء من الاكوان لعلو هممهم---------------------- لكباءرها وهمته الصغري اجل من الدهر قيل المءمن من يامن قلبه من نفسه قال يوسف بن الحسين كلك عورات وعلل وليس يسترها الا التقوي وحفظ الحرمات والتزام الشراءع كلها قال جعفر في قوله------ والذين هم عن اللغو معرضون عن الكون وما فيه متجردون ولربهم منفردون وقال بعضهم اللغو ما يشغلك عن الحق وقال ابو عثمان كل شء للنفس فيه حظ فهو لغو وقال ابو بكر بن طاهر كل ما سوي ذكر الله فهو------------------------ لغو- قال ابن عطاء كل ما ---------------سوي الله فهو لغو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن الفضل في قوله والذين هم لاماناتهم جوارحك كلها امانات عندك امرت في كل واحدة منها بامر فامانة العين الغض عن المحارم والنظر بالاعتبار وامانة السمع صيانتها عن اللغو والرفث واحضارها مجالس الذكر وامانة اللسان اجتناب الغيبة والبهتان ومداومة الذكر وامانة الرجل المشي الي الطاعات والتباعد عن المعاصي وامانة الفم ا--لا يتناول به الا حلالا وامانة اليدين ال--ا تمدها الي حرام ولا تمسكها عن الامر بالمعروف وامانة القلب مراعاة الحق علي دوام الاوقات حتي لا يطالع سواه ولا يشهد غيره ولا يسكن الا اليه ----------قال الشيخ ابو عبد الله محمد بن حليف الامانة حفظ حدود الله والوقوف علي ما اجاب من لفظ بلي وقال ابن عطاء والذين هم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صلا-تهم يحافظون ا---------------------------------------------------------------لمحافظة عليها -هو حفظ السر فيها مع الله وهو ا--لا يختلج	1114	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms370	true	-5672309977209864701	24	299	140	1613	1616	300	لله ب----المناجاة وقال بعضهم لما طالعوا موارد الحق عليهم ومطالعة الحق اياهم خشعت له ظواهرهم وقال بعضهم استكبروا ان يستكبروا في الصلاة لخشوعهم تكبرا علي الكبر قال بعضهم خشعت جوارحهم وهممهم عن التدنس بشء من الاكوان لعلو هممهم وانشد له همم لا منتهي لكبا-رها وهمته الصغري اجل من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهر قوله تعالي والذين هم عن اللغو معرضون 2 المءمنون 3 والذين هم عن الاية 3 يقول سمعت منصو----------------------------------------------------------------------------------------------ر بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول قال ابن عطاء رحمة الله عليه كل ما سوي الله فهو لغو قال بعضهم اللغو متابعة النفس وطلب هواها قال بعضهم لما طالعوا الحق اخذهم عنهم وسلبهم منهم فاعرضوا عنه في صحبته عنه الي غيره شغلهم عن الاغيار واواهم الي مقعد صدق عند مليك مقتدر قوله عز ذكره والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون 2 المءمنون 8 والذين هم لاماناتهم الاية 8 قال محمد بن الفضيل ج---------------------------وارحك كلها امانات عندك امرك في كل واحد- منها بامر فامانة العين الغض عن المحارم والنظر بالاعتبار وامانة السمع صيانتها عن اللغو والرفث واحضارها مجالس الذكر وامانة اللسان اجتناب الغيبة والبهتان ومداومة الذكر وامانة الرجل المشي الي الطاعات والتباعد عن المعاصي وامانة الفم ان لا تتناول به الا حلالا وامانة اليدان ان لا تمدها الي حرام ولا تمسكها عن الامر بالمعروف وامانة القلب مراعاة الحق علي دوام الاوقات حتي لا تطالع سواه ولا تشهد غيره ولا تسكن الا اليه هذا تفسير قو--------------------------------------------------------------------------------------------------له والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون ثم العهد عليك في حمل الامانة وحفظها فمن ضيع الامانة وصف بالظلم والجهالة قوله عز ذكره والذين هم علي صلواتهم يحافظون 2 المءمنون 9 والذين هم علي الاية 9 قال ابن عطاء رحمة الله عليه المحافظة عليها وهو حفظ السر فيها مع الله وهو ان لا يختلج	370	3742803772866324447	794	1357.0	645	1833	43.31696701049805	126	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1117	false	-8291661706109913456	168	300	944	1730	1730	300	العالم وقال الحسين الخلق متفاوتون في منازلهم ومقامات خلقهم وصفاتهم وقد كرم الله بني ادم بصورة الملك والملكوت وروح النور ونور المعرفة والعلم وفضلهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا وقال ايضا خلق بني ادم بين الامر والثواب وبين الظلمة والنور فعدل خلقهم وزاد المءمنين بايمانهم نورا مبينا وهدي وعلما وفضلهم علي ساءر العالمين كما نقلهم في بدء خلقهم من حال الي حال فاظهر فيهم الفطرة والاياب وتكامل فيهم الصنع والحكمة والبينات وتظاهر عليهم الروح والنور والسبحات من- كانوا ترابا ونطفة وعلقة ومضغة ثم جعله- خلقا سويا الي ان كملت فيهم المعرفة الاصلية قال الله تعالي ولقد خلقنا الانسا----------------ن الي قو------------له احسن الخا-------------------------------------لقين وقال الحسين خلق الخلق-------------- فاعتد بها علي اربعة اصول الربع الاعلي الهيبة والربع الاخر اثار الربوبية والربع الاخر النورية بين فيها التدبير والمشيءة والعلم والمعرفة والفهم والفطنة والفراسة والادراك والتمييز-	1117	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms371	true	-7813612803270550130	145	290	779	1619	1680	300	ال-اية وقال الحسين الخلق متفاوتون في منازل خلق----------هم وصفاتهم وقد كرم الله بني ادم بصورة الملك--------- وروح النور ونور المعرفة والعلم وفضلهم علي كثير ممن خلقهم تفضيلا وقال ايضا خلق بني ادم -من الماء والتراب بي-ن الظلمة والنور فعدل خلقهم وزاد المءمنين بايمانهم نورا مبينا وهدي وعلما وفضلهم علي ساءر العالمين كما نقلهم في بدء خلقهم من حال الي حال واظهر فيهم الفطرة والايات وتكامل فيهم الصنع والحكمة والبينات وتظاهر عليهم الروح والنور والسبحات منذ كانوا ترابا ونطفة وعلقة ومضغة ثم جعلهم خلقا سويا الي ان كملت فيهم المعرفة الاصلية قوله عز وعلا-- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الي قوله فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون 14 ثم خلقنا النطفة الاية 14 وقال الحسين خلق الخلق علي اربع اصول فاعتدل-ها علي اربع ا-صول الربع الاعلي الهي-ة والربع الاخر اثار الربوبية والربع الاخر النورية بين فيه- التدبير والمشيءة والعلم والمعرفة والفهم والفطنة والفراسة والادراك والتمييز	371	3742803772866324447	724	1339.5	600	868	83.41014099121094	107	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1118	false	378890185040324305	13	259	75	1390	1627	300	ثم انشاناه خلقا اخر----------- فطر الاشياء بقدرته ودبرها بلطيف صنعه فابدي ادم كما شاء بما شاء واخرج منه ذرية علي النعت الذي وصف من مضغة وعلقة وبدي-ع خلقه واوجب لنفسه عند خلقته اسم- الخالق وعند صنعته الصانع -لم يحدثوا له اسما كان موصوفا بالقدرة علي ابداء الخلق فلما ابداها اظهر اسمه الخالق للمخلوق وابرزه- لهم وكان هذا الاسم مكنونا لديه مدعوا به في ازله -سمي بذلك نفسه ودعا نفسه به فالخلق جميعا عن ادراك وصف قدرته عاجزون وكل ما وصف الله به نفسه فهو له وهو اعز واجل ا-ظهر للخلق من نعوته ما يطيقونه ويليق بهم فتبارك الله احسن الخالقين ثم ان الله سبحانه بعد وصف الخلق والخليقة وادم والذرية اعلمنا محل فناءنا عن هذه الاوصاف الكاملة والصناءع الشريفة لتربية اخري في التراب واظهار زيادة قدرة فينا بادخال حياة ثانية في اشباحنا وتربية ثانية في ارواحنا بقوله تعالي ثم انكم بعد ذلك لميتون الموت يتعلق بصعقة سطوات العزة وظهور انوار العظمة وحياتنا تتعلق بكشف جمال الازلي هنالك تعيش الارواح والاشباح بحياة وصالية لا يجري بعدها موت الفراق قال الحسين ملك الموت ----------------هو موكل بارواح بني ادم وملك الفناء موكل بارواح البهاءم وموت العلماء هو بقاءهم الا انه استتار عن الابصار وموت المطيعين المعصية اذا عرف من عصاه وقال بعضهم من مات من الدنيا خرج الي حياة الاخرة ومن مات من الاخرة خرج منها الي الحياة الاصلية وهو البقاء مع الله ثم بين سبحانه وصف اعلام قدرته وعجاءب صنوف صنعه في خلقه من سماواته وما فيها من طرقها الي عالم ملكوته بقوله ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق	1118	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms372	true	897487170000133249	1	174	6	896	1591	300	ثم انشاناه خلقا اخر قال الحسين فطر الاشياء بقدرته ودبرها بلط-ف صنعه فابدا ادم كما شاء لما شاء واخرج منه ذرية علي النعت الذي وصف من مضغة وعلقة وبداءع خلقه واوجب لنفسه عند خلقته اسمه الخالق وعند صنعة- الصانع ولم يحدثوا له اسما كان موصوفا بالقدرة علي ابداع الخلق فلما ابداها اظهر اسمه الخالق للخل--ق وابرزها لهم وكان هذا الاسم مكتوبا لديه مدعوا به في ازله اسمي بذلك نفسه ودعا نفسه به فالخلق جميعا عن ادراك وصف-----ه عاجزون وكل ما وصف الله به نفسه فهو له و---اعز واجل واظهر للخلق من نعوته ما يطيقونه ويليق بهم فتبارك الله احسن الخالقين قوله عز وعلا ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انكم بعد ذلك لم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتون قال الحسين ملك الموت صلي الله عليه وسلم موكل بارواح بني ادم وملك الفناء موكل بارواح البهاءم وموت العلماء هو بقاءهم الا انه استتار عن الابصار وموت المطيعين المعصية اذا عرف من عصي- وقال بعضهم من مات عن الدنيا خرج الي حياة الاخرة ومن مات عن الاخرة خرج منها الي --حياة الاصلية وهو البقاء مع الله عز وجل قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق	372	3742803772866324447	809	1484.5	645	1348	60.014835357666016	139	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1119	false	-3486345429255605531	143	204	795	1183	1763	300	بعضهم سبع حجب متصلة تحجبه عن ربه فالحجاب الاول عقله والحجاب الثاني علمه والحجاب الثالث قلبه والحجاب الرابع حسه والحجاب الخامس نفسه والحجاب السادس ارادته والحجاب السابع مشيءته فالعقل باشتغاله بتدبير الدنيا والعلم لمباهاته مع---- الاقران والقلب -الغفلة والحواس لاغفالها عن موارد الامور عليها والنفس لانها ماوي كل بلية والارادة وهي ارادة الدنيا والاعراض عن الاخرة والمشيءة وهي ملازمة الذنوب وقال	1119	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms372	true	897487170000133249	183	245	940	1329	1591	300	بعضهم سبع حجب متصلة بحجبه عن ربه فالحجاب الاول عقله والحجاب الثاني علمه والحجاب الثالث قلبه والحجاب الرابع حسه والحجاب الخامس نفسه والحجاب السادس ارادته والحجاب السابع مشيءته فالعقل -اشتغاله -تدبير الدنيا والعلم لمباهاته به علي الاقران والقلب بالغفلة والحواس لاغفالها عن موارد الامور عليها والنفس لانها ما- وكل اليه والارادة وهي ارادة الدنيا والاعراض عن الاخرة والمشيءة وهي ملازمة الذنوب -قال	372	3742803772866324447	377	715.5	317	393	95.92875671386719	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1121	false	1306852038190756454	151	199	842	1108	1669	300	قوله تعالي وقل رب انزلني منزلا مباركا اي انزلني منزل مشاهدتك حتي اصل بركة وصالك وافوز برءية جمالك وجلالك قال ابن عطاء--------------- اكثر المنازل بركة منزل تسلم فيه من هواجس النفس ووساوس الشيطان وموبقات الهوي وتصل فيه الي محل القربة من-ازل القدس وسلامة القلب من الاهواء والبدع وقال	1121	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms373	true	2374843584389243674	11	55	67	301	1590	300	قوله تعالي وقل رب انزلني منزلا مباركا 2 المءمنون 30 ان في ذ-------------------------------------------لك قال ابن عطاء رحمة الله عليه اكثر المنازل بركة منزل تسلم فيه من هواجس النفس ووساوس الشيطان وموبقات الهوي وتصل فيه الي محل القربة ومنازل القدس وسلامة القلب من الاهواء والفتن -----	373	3742803772866324447	193	341.5	157	282	68.43971252441406	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1122	false	6790459473206461410	154	273	810	1466	1635	300	الماءدة قال سهل الطيبات الجلال------------------------- والصالحات من الاعمال اداب الامر بالفرض والسنة واجتناب النهي باطنا وظاهرا وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون قوله تعالي وان هذه امتكم امة واحدة اي ملة المحبة والمعرفة المفردة عن شواءب الطبيعة مقرونة بنور الاسلام والايمان لمن تابع المصطفي بنعت الاسوة والقدوة في جميع المعاملات والاحوال قال القاسم اي تفردت بشرف محمد صلي الله عليه وسلم وانا ربكم مني شرف محمد صلي الله عليه وسلم ثم قال فاتقون اي لا تقط-عوا عني بشء سواي وانا ربكم فاتقون اي شاهدني وبوصف اجلال جلالي وخوف عظمتي فانا ربكم اربيكم بحسن وصالي ومعاشرة صحبتي فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين قوله تعالي كل حزب بما لديهم فرحون	1122	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms373	true	2374843584389243674	173	241	941	1297	1590	300	المنعم وقال سهل امروا ان ياكلوا حلالا ولا يشبعوا طغيانا والصالحات من الاعمال اداب الامر بالفرض والسنة واجتناب النهي -------ظا----------------------------------هرا وباطنا قوله تعالي وان هذه امتكم امة واحدة 2 المءمنون 52 وان هذه امتكم الاية 52 --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاسم اي تفردت بشرف محمد صلي الله عليه وسلم وانا ربكم وبي---- محمد صلي الله عليه وسلم------- فاتقون اي لا تنقطعوا عني بشء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سواي قوله تعالي كل حزب بما لديهم فرحون	373	3742803772866324447	262	428.5	207	682	38.41642379760742	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1123	false	-7927440919379534232	105	151	540	767	1523	300	قال بعضهم------------- ربط كل احد بحظه في سعاياته وحركاته والسعيد من جذب عن حظه ورد الي حظ الحق فيه وقال الواسطي ----------الواقفون مع ال-عارف علي مقدار تاثير انوار الحق فيهم لا علي قدر حرك-تهم وسعيهم لانه ليس احد يصل الي معروفه بجهد ولا اجتهاد ومن ظن	1123	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms373	true	2374843584389243674	249	300	1340	1590	1590	300	قال بعضهم في هذه الاية ربط كل احد بحظه في سعاياته وحركاته والسعيد من جذب عن حظه ورد الي حظ الحق فيه -قال الواسطي رحمه الله الواقفون مع المعارف علي مقدار تاثير انوار الحق فيهم لا علي قدر حركاتهم وسعيهم لانه ليس احد يصل الي معروفه مجهد ولا اجتهاد ومن ظن-	373	3742803772866324447	224	407.0	179	252	88.88888549804688	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1123	false	-7927440919379534232	150	206	764	1040	1523	300	ظن ان شيءا من افعاله يوصله الي مولاه فقد ظن باطلا فسبق العناية بصون ---------الاشباح والارواح وبوصل اهل معرفته اليه فمن اعتمد غير ذلك فقد سكن الي غرور وفرح بالاماني وهو قوله كل حزب بما لديهم فرحون كيف يفرح بما لديه وليس يعلم -ما سبق له في محتوم العلم----------- ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين	1123	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms374	true	-6665278978785122592	0	56	0	275	1605	300	---ان من ساء- افعاله يوصله الي مولاه فقد ظن باطلا وسبق العناية يصون الارواح والاشباح وت---------وصل اهل معرفته اليه فمن اعتمد غير ذلك فقد سكن الي غرور وفرح--------- وهو قوله كل حزب بما لديهم فرحون كيف يفرح بما لديه وليس يعلم بما سبق له في مختوم العلم قوله تعالي ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين	374	3742803772866324447	244	445.5	192	297	82.1548843383789	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1124	false	-2126308141541810534	28	172	145	964	1691	300	قوله تعالي ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين ------------------------------------------نسارع لهم في الخيرات ان الله سبحانه امتحن الممتحنين بزينة الدنيا ولذاتها وجاهها ومالها وخيراتها ليقطعوا طرق الامتحان وحرموا الي مشاهدة الرحمن فاستلذوها واحتجبوا بها ظنوا انها مال جميع الراحات وانهم مقبولون حين اعطوا هذه المقامات ولم يعلموا انها استدراج لا منهاج قال الله تعالي بل لا يشعرون قال عبد العزيز المكي من تزين بزينة فانية فتلك الزينة تكون وبالا عليه الا من تزين بما يبقي من الطاعات والموافقات والمجاهدات فان الانفس فانية والاموال عوار -والاولاد فتنة فمن يسارع في جمعها وح-ظها وتعلق القلب بها قطعه عن الخيرات اجمع وما عند الله بطاعة افضل من مخالفة النفس---------- والتقلل من الدنيا وقطع القلب عنها لان المسارعة في الخيرات هو اجتناب الشرور واول الشرور حب الدنيا لانها مزرعة الشيطان فمن طلبها و--عمرها فهو حراثه وعبده وشر من الشيطان من يقين الشيطان علي عمارة دار وقال الله------ ايحسبون	1124	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms374	true	-6665278978785122592	47	154	229	819	1605	300	قوله تعالي ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين 2 المءمنون 55 ايحسبون انما نمدهم الاية 55 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد العزيز المكي من تزين ز-ينة فانية فتلك الزينة تكون وبالا عليه الا من تزين بما يبقي من الطاعات والموافقات والمجاهدات فان الانفس فانية والاموال عادية والاولاد فتنة ومن تسارع في جمعها وحفظها وتعلق القلب بها قطعه من الخيرات اجمع وما عند الله بطاعة افضل من مجاهدة النفس ومخالفتها والتقلل من الدنيا وقطع القلب عنها لان المسارعة في الخيرات هو اجتناب الشرور واول الشرور حب الدنيا لانها مزرعة الشيطان فمن طلبها او عمرها فهو حراثه وعبده وشر من الشيطان من يعين الشيطان علي عمارة داره قال الله تعالي ايحسبون	374	3742803772866324447	513	809.0	419	881	58.229286193847656	86	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1125	false	-3766610267250667095	55	144	320	799	1636	300	قال بعضهم في قوله وهم لها سابقون الاشفاق والخشية اسمان باطنان وهما عملان من اعمال القلب والخشية سر في القلب خفي والاشفاق من الخشية اخفي -قيل الخشية انكسار القلب من دوام الانتصاب بين يديه ومن بعد هذه المرتبة الاشفاق والاشفاق ارق من الخشية والطف والخشية ارق من الخوف والخوف ارق من الرهبة ولكل منها صفة----- ومكان وادب----------------------------------------------------------------------- قال ابن عطاء في قوله والذين هم بايات ربهم يءمنون مطالعة الكون بابصار القلوب فتعلم انها في حد الفناء وما كان بين طرفي فناء فهو فان فيءمنون ب---الحق يفتح ابصار قلوبهم بالنظر	1125	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms374	true	-6665278978785122592	209	300	1109	1605	1605	300	قال بعضهم الخشية والاشفاق اثن-----------------------ان باطنان وهما ------من اعمال القلب والخشية سر -ي القلب---- والاشفاق من الخشية اخفي وقيل الخشية انكسار القلب ب--دوام الانتصاب بين يديه ومن بعد هذه المرتبة الاشفاق والاشفاق ارق من الخشية والطف والخشية ارق من الخوف والخوف ارق من الرهبة ولكل منها صفة وادب ومكان قوله تعالي والذين هم بايات ربهم يءمنون المءمنون 58 والذين هم بايات الاية 58 قال ابن عطاء رحمه الله-------------------------- مطالعة الكون بايصاء القلوب فيعلم انها في حد الفناء وما كان بين طرفي فناء فهو فان فيءمنون بان الحق يفتح ابصار قلوبهم بالنظر-	374	3742803772866324447	381	662.0	308	559	68.15742492675781	62	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1125	false	-3766610267250667095	144	273	799	1493	1636	300	الي المغيبات وقال الجنيد في قوله------ والذين هم بربهم لا يشركون---------------------------------------------------------- من فتش سره فراي فيه شيءا اعظم من ربه او اجل منه فقد اشرك به اذ جعل- له مثلا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواسطي---------- الخاءف الرجل من لا يشهد حظه بحال قال بعضهم وجل العارف من طاعته اكثر من وجله من مخالفته لان المخالفة تمحوها التوبة والطاعة تط-لب تصحيحها والاخلاص والصدق فيها لذلك قال-- الله والذين يءتون ما اتوا الاي-------ة وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الحس-ن الوراق في قوله تعالي اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون ذلك بما تقدم من الايات--- بالمسارعة الي الخيرات يبتغي درجة السابقين ويطلب مكارم الواصلين لا بالدعاوي والامهال وتضييع الاوقات -من اراد الوصول علي المقامات من غير اداب ورياضات ومجاهدات فقد خاب وخسر وحرم الوصول اليها بحال وقال يحيي--------------------------------------------------- بن معاذ في -----قوله اولءك يسارعون في الخيرات الراغبون ------	1125	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms375	true	613751762320981684	0	227	0	1215	1570	300	الي المغ---------------يبات قوله تعالي والذين هم بربهم لا يشركون المءمنون 59 والذين هم بربهم الاية 59 قال الجنيد رحمه الله من فتش سره فراي فيه شيءا اعظم من ربه او اجل منه فقد اشرك به اذ جعله له مثلا قال ابو عثمان الشرك الخفي الذي يعارض القلوب من رءية الطاعات وطلب الجزاء والاعراض بعد ما شهد لهم صريح الايمان انه لا ضار ولا نافع ولا معطي سواه قوله تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة 2 المءمنون 60 والذين يءتون ما الاية 60 قال الواسطي رحمه الله الخاءف الوجل من لا يشهد حظه بحال قال بعضهم وجل العارف من طاعته اكثر من وجله من مخالفته لان المخالفة تمحوها التوبة والطاعة يطالب بصحت-ها والاخلاص والصدق فيها ل----قوله تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة وقال سعيد بن عاصم مخافة العارف علي طاعته اشد مخافة من مخالفته لانه يورث من المخالفة الندم والتوبة والرجوع اليه ويورث من الطاعة الرياء والكبر قوله عز وجل اولءك يسارعون في الخيرات 2 المءمنون 61 اولءك يسارعون في الاية 61 قال ابو الحسين الوراق------------------------------------------------------ ذلك بما تقدم من الايات ان بالمسارعة الي الخيرات تبتغي درجة السابقين ويطلب مقام -الواصلين لا بالدعاوي والاهمال وتضييع الاوقات ومن اراد الوصول الي المقامات من غير اداب ورياضات ومجاهدات فقد خاب وخسر وحرم الوصول اليها بحال وسمعت ابا الحسين بن مقسم يقول سمعت جعفر الحلوي يقول سمعت الجنيد يقول في هذه الاية اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	375	3742803772866324447	567	977.0	457	1290	43.953487396240234	92	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1126	false	3550115534582283707	235	267	1257	1427	1613	300	كلفهم علي قدره و-مقداره لجهلوه وما عرفوه لانه لا يعرف قدره احد سواه ولا يعرفه علي الحقيقة سواه وانما القي الي الخلق منها اسما ورسما اكراما منه لهم بذلك واما المعرفة فانها	1126	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms376	true	349222147737071232	0	31	0	167	1594	300	كلفهم علي قدره وبمقداره لجهلوه وما عرفوه لانه لا يعرف قدره احد سواه ولا يعرفه علي الحقيقة سواء وانما القي الي الخلق منها اسما ورسما اكراما---- لهم بذلك واما المعرفة فانها	376	3742803772866324447	165	317.5	134	171	96.49122619628906	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1128	false	3643435592477009928	0	197	0	1086	1642	300	شهوات النفوس ولو فعلوا ذلك لضلوا عن طريق العبودية وتركوا اوامر الله واعرضوا عن طاعته ولزموا مخالفتها الا تري الله يقول ولو اتبع الحق اهواءهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم بين سبحانه ان حبيبه صلوات الله عليه يدعوهم الي تلك المشاهدة بقوله تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم الصراط المستقيم ما اوضحه انوار جماله ومشاهدته-------------------------------------------------------------- وهو طريق معرفته في قلوب الصديقين لارواح القدسية وتلك الطريقة منتهاها المحبة وبدايتها الاسوة والمتابعة لقوله ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران قال ابن عطاء ان-----------ك لتحملهم علي مسالك الوصول وليس كل احد يصلح لذلك السلوك ولا يو-فق له -الا اهل الاستقامة وهم الذين استقاموا لله---------- مع الله ولم يطلبوا منه سواه ولم يروا لانفسهم درجة ولا مقاما قال بعضهم لي الاقبال علي الله والاعراض عمن سواه ثم بين سبحانه حال المحرومين عن هذه الطريقة المباركة والايمان بالغيب والاخرة ووصفهم بالضلالة عن طريق الصواب بقوله------- وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون ---------------اي الذين لا يشاهدون بقلوبهم انوار الغيب لناكبون عن متابعتك يا محمد قال ابو بكر الوراق من لم يهتم لامر معاده ومنقلبه وما يظهر عليه في الملا الاعلي والمشهد الاعظم فهو ضال عن طريقته غير متبع لرشده واخر -منه حالا من يهتم لما جري له في السبق من ربه لان	1128	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms376	true	349222147737071232	111	300	597	1594	1594	300	شهوات النفوس ولو فعلوا ذلك لضلوا عن طريق العبودية وتركوا اوامر الله واعرضوا عن طاعته ولزموا مخالفته -الا تري الله يقول ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض قال الواسطي رحمه الله في هذه الاية اول ما كاشف الله خلقه كاشفهم بالمعارف ثم بالوساءل ثم بالسكينة ثم بالبصاءر فلما عاينوا الحق بالحق ونوا عن كل همة وارادة ق-----------------------------------------------------------------وله تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم 2 المءمنون 73 وانك لتدعوهم الي الاية 73 قال بعضهم اقصد الطرق واسد المناهج وما يءديك الي الاستقامة في الطريق وهو طريق الاتباع الذي يكشف اخرها عند السداد والصواب قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عطاء رحمه الله وانك لتحملهم علي مسالك الوصول وليس كل احد يصلح لذلك السلوك ولا يوافق لها الا اهل الاستقامة وهم الذين استقاموا لله واستقاموا مع الله فلم يطلبوا منه سواه ولم يروا لانفسهم درجة ولا مق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قوله عز وجل وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون 2 المءمنون 74 وان الذين لا الاية 74 قا----------------------------------------------ل ابو بكر الوراق من لم يهتم لامر معاده ومنقلبه وما يظهر عليه في الملا الاعلي والمشهد الاعظم فهو ضال عن طريقته غير متبع ارشده واحسن منه حالا من يهتم لما جري له في السبق من ربه لان-	376	3742803772866324447	608	930.5	488	1371	44.347190856933594	107	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1128	false	3643435592477009928	197	300	1086	1642	1642	300	هذا المصدر فرع لتلك السابقة قال الله -------ان الذين الاية ثم بين ان لو كشف لهم حجاب الهجران وراوا جمال الرحمن لادعوا من سكرهم في جمال الانانية بقوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون لو خلصهم عن درك الامتحان وكشف عنهم ضر الحرمان للجوا في دعاويهم العظيمة التي تفسد الرسوم وبقوا في طغيان دعاويهم قال ابن عطاء الرحمة من الله علي الارواح المشاهدة ورحمته علي الاسرار المراقبة ورحمته علي القلوب المعرفة ورحمته علي الابدان اثار الخدمة عليها علي سبيل السنة وقال ابو بكر بن طاهر كشف الضر هو الخلاص من اماني النفس وطول الامل وطلب الرياسة والعلو-	1128	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms377	true	335525494299757423	0	70	0	385	1600	300	هذا المصدر فرع لتلك السابقة قال الله تعالي وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون --------------------------------------------------------قوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من-------------------------------------------------------------- ضر المءمنون 75 ولو رحمناهم وكشفنا الاية 75 قال ا------------------------------------------لرحمة من الله علي الارواح المشاهدة ورحمته علي الاسرار المراقبة وعل------ي القلوب المعرفة وعلي------ الابدان اثار الخدمة ------علي سبيل السنة قا-ل ابو بكر بن طاهر كشف الضر هو الخلاص من اماني النفس وطول الامل وطلب الرءاسة والعلو	377	3742803772866324447	294	502.5	240	564	52.12765884399414	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1129	false	6584461371288385168	0	53	0	307	1682	300	وحب الدنيا فان هذا كله مما يضر بالمءمن -------------------------------------------------------------------------------قال الواسطي---------- للعلم طغيان وهو --تفاخر به وللمال طغيان وهو البخل--- وللعمل والع-ادة طغيان وهو الرياء والسمعة وللنفس طغيان وهو اتباع -------شهواتها ثم بين انه تعالي ابتلاهم بعذاب الفرقة ولم يتحسروا بذلك وما ارادوا الرجوع اليه بنعت التصريح بقوله ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكان--------------------------------------------------------------وا لربهم	1129	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms377	true	335525494299757423	70	137	385	770	1600	300	وحب الدنيا فان هذا كله مما يضر بالمءمن وقال بعضهم ولو فتحنا لهم الطريق الينا لابوا الاتباع الباطل بطغيان النفس وعملها قال الواسطي رحمه الله للعلم طغيان وهو التفاخر به وللمال طغيان وهو البخل به وللعمل والعبادة طغيان وهو الرياء والسمعة وللنفس طغيان وهو اتباع هواها وشهواتها قول------ه ت--------------------------------------------------------------------------------عالي ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا 2 المءمنون 76 ولقد اخذناهم بالعذاب الاية 76 قال سهل ما اخلصوا لربهم	377	3742803772866324447	215	368.0	177	471	45.647560119628906	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1130	false	4955213947037270775	26	51	137	269	1576	300	قال الحسين الصمدية ممتنعة من قبول ما لا يليق بها لان الصمدية تنافي اضدادها علي الابد وهي ممتنعة عن درك معانيها فكيف تبقي مع اضدادها	1130	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms377	true	335525494299757423	275	300	1469	1600	1600	300	قال الحسين الصمدية ممتنعة من قبول ما لا يليق بها لان الصمدية تنافي اضدادها علي الابد وهي ممتنعة عن درك معانيها فكيف تبقي مع اضدادها-	377	3742803772866324447	131	257.0	107	132	99.24242401123047	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1130	false	4955213947037270775	76	300	385	1576	1576	300	قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة دعا حبيبه الي استعمال خلقه العظيم وظرفه الكريم الذي مستفاد من خلقه حين البسه اياه حين اصطفاه علي العالمين اي احتمل بحلمك جفاء الجافين وراعهم بطيب الكلام وحسن السلام واعراض الجميل قال القاسم استعمل معهم ما جبلناك عليه من الاخلاق الكريمة والشفقة والرحمة فانك اعظم خطرا من ان يءثر فيك ما يظهرونه من انواع المخالفات قال بعضهم ادفع عنك باخلاقك جهلهم حتي اذا جاء احدهم الموت قال---------------------------------------------------------- رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قاءلها ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون قوله تعالي حتي اذا جاء احدهم الموت بين سبحانه ان من كان ساقطا عن مركب الطاعات لم يصل الي الدرجات ومن كان محروما عن المراقبات في البدايات كان محجوبا عن المشاهدات والمعاينات في النهايات وان اهل المزخرفات والدعاوي والترهات تمنوا في وقت النزع ان لم يمض عليهم اوقاتهم بالغفلة عن الطاعات ولم يتكلفوا بالدعاوي والمحالات قال ابو عثمان في كتاب له الي اهل جر-جان لو عمل اهل النار عملا انجي لهم من طاعة الله و--صلاح لما فرغوا في وقت العيان الا اليه بقولهم رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فاقبل علي طاعة مولاك واجتنب الدعاوي واطلاق القول في الاحوال فان ذلك فتنة عظيمة هلك في ذلك طاءفة من المريدين وما فرغ احد الي تصحيح المعاملات الا اداه بركة ذلك الي سني الرتب ولا ترك احد هذه الطريقة الا تعطل----------- فاذا نفخ في الصور-	1130	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms378	true	-1697947990812023237	3	152	12	775	1570	300	قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة 2 المءمنون 96 ادفع بالتي هي الاية 96 ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القاسم استعمل معهم ما حملناك عليه من الاخلاق الكريمة والشفقة والرحمة فانك اعظم خطرا من ان يءثر قيل ما يظهرونه من انواع المخالفات قال بعضهم ------------------------في هذه الاية قابل اعداءك بالنصيحة واولياءك بالموعظة ليرجع العدو اليك وليا قوله تعالي رب ارجعون لعلي اعمل صالحا ------------------------------------------------2 المءمنون 99 100---------- حتي اذا جاء الاية 99 100 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عثمان في كتاب له الي اهل جوزجان لو علم اهل النار عملا انجا لهم في طاعة الله والصلاح لما فرغوا في وقت العيان الا اليه بقولهم رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فاقبل علي طاعة مولاك واجتنب الدعاوي واطلاق القول في الاحوال فان ذلك فتنة عظيمة هلك في ذلك طاءفة من المريدين وما فزع احد الي تصحيح المعاملات الا اداه بركة ذلك الي شتي الرتب ولا ترك احد هذه الطريقة الا تعطل قوله تعالي فاذا نفخ في الصور	378	3742803772866324447	597	1053.5	472	1264	47.231014251708984	107	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1131	false	-2447068654420426217	36	296	204	1654	1675	300	قوله تعالي فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم اخبر عن اواءل كشف جلاله وجماله فاذا قاموا علي بساط الهيبة وسرادق الكبرياء والعزة وعاينوا الذات القديم ولهوا في مشاهدته مستغرقين في بحار انوار جماله وجلاله واشتغلوا بذوقهم في وصاله من وصاله عن مرافقة كل رفيق ومصادقة كل صديق وانتسابهم الي الاخوة والمصاحبة ولا يتساءلون عند سطوات عظمته حالهم بعضهم بعضا لشغلهم بمعاينة وجوده ونثر جوده فانهم غاءبون في شهودهم مشاهدة قربه ومعاينة قدمه وبقاءه فنسبهم هناك نسب المعرفة والمحبة الازلية واصطفاءية القدمية لا يفتخرون بشء دونه من العرش الي الثري قال فارس الانساب رءية الاعمال ورجاء ال-خلاص بها ولا يتساءلون لا يتذاكرون مما جري عليهم في الدنيا من نعيمها وبءسها شغلا بما هم فيه ق-------------------------------------ال محمد بن علي الترمذي الانساب كلها منقطعة الا من كانت نسبته صحيحة في عبودية ربه فان تلك نسبة لا تنقطع ابدا وتلك النسبة المفتخر بها لا نسبة الاجناس من الاباء والامهات والاولاد قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون قوله تعالي ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين اي غلبت علينا الدعاوي الباطلة والخوض في الطامات والترهات قال ابو تراب الشقوة حسن الظن بالنفس وسوء الظن بالخلق اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسءل العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون قوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون-------- جزيتهم	1131	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms378	true	-1697947990812023237	146	224	746	1151	1570	300	قوله تعالي فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم --------يومءذ 2 المءمنون 101-- فاذا نفخ ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية 101 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فارس الانساب رءية الاعمال ورجاء الاخلاص بها ولا يتساءلون لا يتذاكرون مما جري عليهم في الدنيا من نعيمها وبءسها شغلا بما هم فيه قوله جل ذكره ربنا غلبت علينا شقوتنا 2 المءمنون 106 قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا غلبت الاية 106 ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو تراب الشقوة حسن الظن بالنفس وسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الظن قوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا ------2 المءمنون 111 اني جزيتهم	378	3742803772866324447	298	466.0	239	1496	19.91978645324707	48	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1132	false	-5373491717508139280	18	50	106	273	1559	300	قال ابو عثمان ما صبروا حتي اكرموا بالصبر والصبر حبس النفس عن الشهوات قال ابن عطاء صبروا عن الخلق وصبروا مع ----------الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو بكر بن طاهر-------- الفاءزون ----الامنون من اهوال---- القيامة	1132	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms378	true	-1697947990812023237	227	295	1167	1548	1570	300	قال ابو عثمان ما صبروا حتي اكرموا بال-بر والصبر حبس النفس عن الشهوات وحملها علي الموافقات ومخالفة الاهواء والارادات فالله تعالي اكرمهم بالصبر ثم اثابهم عليه وكذا الكريم يعطي ويثيب علي قبوله له والثواب علي العطاء من الكريم بدل الامتنان علي العطاء من اللءيم قال بعضهم من صبر علي مخالفة النفس امن طغيانها وتعذيبها وقال ابو بكر بن طاهر انهم هم الفاءزون قال الامنون من اهوال يوم القيامة	378	3742803772866324447	129	197.0	105	382	33.76963424682617	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1133	false	-2503219888720631977	0	279	0	1575	1694	300	الله الملك ا----------------------لحق لا يحتمله الا الحق حجب الكو--ن بالصفات والنعوت ثم حجب النعوت بالحقيقة وقال الحق -عجز الخلق ان يدركوه بادراكهم وانما يدرك بادراكه قال ابن عطاء تعالي ان يغيره الدهور او يجري عليه قوادح الامور نفي الاشكال عن نفسه بتعاليه ونفي الاضداد والنظراء عن نفسه بتمام ملكه عز وعلا وقال الاستاذ الحق بنعوت جلاله متوحد وفي عز ازاله وعلو اوصافه متفرد فذاته حق وصفاته حق وقوله صدق ولا يتوجب لمخلوق عليه حق PARATEXT تم الجزء الثاني ويليه الجزء الثالث واوله سورة النور EDITOR فهرس المحتويات سورة التوبة 3 سورة يونس 61 سورة هود 104 سورة يوسف عليه السلام 145 سورة الرعد 215 سورة ابراهيم 251 سورة الحجر 273 سورة النحل 307 سورة بني اسراءيل 346 سورة الكهف 392 سورة مريم 449 سورة طه 472 سورة الانبياء 509 سورة الحج 530 سورة المءمنون 549 فهرس المحتويات 573 سورة النور بسم الله الرحمن الرحيم ------------------------------------------------------------------سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون انزل الله القران من سماء القدم علي سيد اهل الكرم وجعله سرجا اسرجها من نوار الذات في مشكاة الايات لالباء الحقيقة وادلاء الطريقة لينوروا بانوارها طرق المعارف وسبل الكواشف واوجب ما فيها من احكام العبودية علي العباد وانزل في هذه السورة ايات دالة علي اسرار القدوسية وانوار السبوحية بينات واضحات لاولي النهي من العارفين واهل الفطنة من الموقنين ليتعظ بمواعظها المريدون ويقتبس انوارها العارفون ويدرك حقاءقها الموحدون قال سهل جمعناها وبيناها حلالها وحرامها و------------------------------------------قال بعضهم لو لم يكن من ايات هذه السورة الا براءة الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله لكان كثيرا فكيف وقد جمعت من الاحكام والبراهين ما لم يجمعه غيرها الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله	1133	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms379	true	-74196248975356022	97	228	511	1210	1579	300	الله الملك الاية 116 قال الواسطي الحق لا يحتمله الا الحق حجب الاكوان بالصفات والنعوت ثم حجب النعوت بالحقيقة وقال الحق اعجز الخلق ان يدركوا بادراكهم وانما يدرك بادراكه قال ابن عطاء تعالي ان تغيره الدهور او تجري عليه هوادج الامور نفي الاشكال عن نفسه بتعاليه ونفي الاضداد والنظر-- عن نفسه بتمام ملكه عز وعلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ما قيل في سورة ال-------------------------------------نور بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي سورة انزلناها وفرضناها 2 النور 1 سورة انزلناها وفرضناها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية 1 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل جمعناها وبين--ا حلالها وحرامها قوله تعالي وانزلنا فيها ايات بينات الاية 1 قال بعضهم لو لم يكن من ايات هذه السورة الا براءة الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله لكان كثيرا فكيف وقد جمعت من الاحكام والبراهين ما لم يجمعه غيرها قوله عز وجل ------------------------------------ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله	379	3742803772866324447	534	829.0	432	1708	31.264636993408203	87	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1134	false	2193689182310054269	84	164	457	874	1579	300	قوله تعالي -ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم اي ان كنتم تشاهدون عظمتي وجلالي فلا تداهنوا في ديني وكونوا موافقين لامري حيث اءاخذ احدا بقهري فلا تلاطفوهم في حد من حدودي قال بعضهم ان كنتم من اهل مودتي ومحبتي فخالفوا من -خالف امري او يتركب نهيي فلا يكون محبا من يصير علي مخالفة حبيبه وقال الجنيد---------- الشفقة علي المخالفين كالاعراض ع-ن الموافقين وقا-------------------------------------------------------------------ل الواسطي-------------- للمءمن في كل خطوة فاءدة فمن يتعظ استفاد ومن غفل حجب وخاب وقوله	1134	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms379	true	-74196248975356022	218	300	1165	1579	1579	300	قوله عز وجل ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله 2 النور 2 الزانية والزاني فاجلدوا الاية 2 ----------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم ان كنتم من اهل عودتي ومحبتي فخالفوا من يخالف امري او يرتكب نهيا ولا يكون محبا من يصير علي مخالفتي قا------ل الجنيد رحمه الله الشفقة عل- المخالفين كالاعراض علي المنافقين ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر 2 النور 5 الا الذين تابوا الاية 5 قال الواسطي رحمه الله جعل للمءمن في كل نظرة فاءدة فمن يتعظ استفاد ومن غفل حجب وخاب -قوله-	379	3742803772866324447	259	374.5	206	511	50.684932708740234	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1135	false	3119014648945273403	270	300	1460	1615	1615	300	عبد الله بن المبارك ما اري هذه الاية نزلت الا فيمن اعتاد الدعاوي العظيمة ويجترء علي ربه في الاخبار عن احوال الانبياء والاكابر ولا يمنعه من ذلك هيبة ربه ولا-	1135	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms380	true	-7779940352243075023	244	273	1299	1454	1588	300	عبد-الله بن المبارك ما اري هذه الاية نزلت الا فيمن اعتاد الدعاوي العظيمة ويجترء علي ربه في الاخبار عن احوال الانبياء والاكابر ولا تمنعه عن ذلك هيبة ربه ولا	380	3742803772866324447	152	292.0	124	156	97.43589782714844	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1135	false	3119014648945273403	36	138	207	737	1615	300	قال ابن عطاء -----------لولا فضل الله عليكم في قبول طاع-تكم لخسرتم بما ضمن لكم في اخرتكم ولكن برحمته نجاكم من خسرانكم وتفضل عليكم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولو لا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم ف------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا و------------الاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون قوله تعالي اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم	1135	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms380	true	-7779940352243075023	160	233	857	1242	1588	300	قال ابن عطاء رحمه الله ولولا فضل الله عليكم في قبول طاعاتكم لخسرتم بما ضمن لكم--- اخرتكم ولكن برحمته نجاكم من خسرانكم وتفضل علي------------------------------------كم قال بعضهم من لا يري فضل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه في جم--------------------يع الاحوال فهو ساقط عن درجة المعرفة فان اواءل المعرفة رءية الفضل ومن شاهد الفضل لا يغني عن الشكر والتزام المنة ونعمته في الدنيا والعافية وفي الاخرة الرضا--------------------- قوله تعالي اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم	380	3742803772866324447	215	323.5	171	632	34.018985748291016	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1136	false	-6816856490986621977	76	226	383	1207	1616	300	فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا بين ان تطهير العباد من الذنوب لا يكون الا بفضله السابق وعنايته الازلية كيف يزكي العلل ما يكون عللا فالمعلول لا يظهر المعلول والمعلول افعال الحدثان علي كل صنف ولطف القديم غير معلول له استحقاق ذهاب العلل بوصوله قال السياري قال الله ولو لا فضل الله عليكم------- ولم يقل -لولا---- عبادتكم وصلاتكم وجهادكم وحسن قيامكم بامر الله ما نجا منكم من احد----- ليعلم ان العبادات وان كثرت فانها من نتاءج الفضل ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين قوله تعالي وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم	1136	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms381	true	-4474753681382690390	25	87	119	436	1628	300	فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا النور 21 يا ايها الذي---------------ن الاية 21 قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السياري قال الله ولو-لا فضل الله عليكم ورحمته ولم يقل ولولا فضل عبادتكم وصلاتكم وجهادكم وحسن قيامك- بامر الله ما نجا منكم من احد ابدا ليعلم ان العبادات وان كثرت فانها من نتاءج الفضل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم	381	3742803772866324447	274	465.0	221	841	32.58026123046875	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1137	false	-5881412367034021359	152	191	941	1196	1795	300	وقال عبد العزيز المكي الدنيا وخباءثها للخبيثين من الرجال المحبين لها ولهم تصلح الدنيا والمحبون للدنيا للخبيثات اي للدنيا ولها يصلحون وقال الطي----------------------------------------------------------------بات هي الاخرة وكرامتها للطيبين المحبين لها ولهم تصلح الاخرة -الطيبون للطيبات المحبون ----------------للاخرة واكرامتها ولها يصلحون	1137	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms381	true	-4474753681382690390	170	220	890	1220	1628	300	وقال عبد العزيز المكي الدنيا وخيانتها للمخبثين من الرجال المحبين لها ولهم تصلح الدنيا والمحبون الدنيا للخبيثات اي للدنيا ولها يصلحون قوله تعالي والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات الاية 26 قال عبد العزيز الطيبات هي الاخرة وكرامتها للطيبين المحبين لها ولهم تصلح الاخرة والطيبون للطيبات المحبون للاخرة الطيبات والاخرة و-كرامت-----ها يصلحون	381	3742803772866324447	233	413.0	195	336	69.3452377319336	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1138	false	-4696443720508222838	162	270	910	1499	1648	300	بعضهم الحكمة في هذه الاية لاهل المعرفة انه من اظهر شيءا من افعاله الا ما ظهر عليه من غير قصد له فيه فقد سقط به عن رءية الحق لان ما وقع عليه رءية الخلق ساقط عن رءية الحق---------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمنون لعلكم تفلحون قرن التوبة بالايمان ثم قرنهما بالفلاح معناه من رجع الي الله من نفسه والاكوان وشاهد مشاهد الربوبية فاز من عذاب الفرقة وظهر بالمشاهدة والوصلة قال الواسطي الت----------وبة عدم المالوفات اجمع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يوسف من طلب الفلاح والسلامة والنجاة والاستقامة فليطلبه في تصحيح توبته ودوام تضرعه وانابته فان تص---حيح التوبة تحقيق الايمان والوصول الي حقيقة المعرفة قال الله------ وتوبوا الي الله جميعا	1138	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms382	true	369472299478510288	38	170	210	908	1611	300	بعضهم الحكمة في هذه الاية لاهل المعرفة انه من اظهر شيءا من افعاله الا ما ظهر عليه من غير قصد له فيه فقد سقط به عن رءية الحق لان ما وقع عليه رءية الخلق ساقط عن رءية الحق وقال بعضهم ازين زينة تزين بن العبد للطاعة فاذا اظهرها فقد ذهبت زينتها قوله تعالي وتوبوا الي الله جميعا الاية 31 قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواسطي رحمه الله التوبة عدم المالوفات اجمع وقال بعضهم التوبة قتل النفس عن الشهوات وملازمة الندم خوفا من فوت الحظ قال بعضهم التوبة هي التي تورث صاحبها الفلاح عاجلا و اجلا قال الله تعالي وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمنون قال يوسف من طلب الفلاح والسلامة والنجاة والاستقامة فليطلبه في تصحيح توبته ودوام تضرعه وانابته فان في تصحيح التوبة تحقيق الايمان والوصول الي حقيقة المعرفة قال الله تعالي وتوبوا الي الله جميعا	382	3742803772866324447	416	690.0	336	856	48.59812927246094	77	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1139	false	-6028036388432564308	152	287	781	1529	1614	300	-واسع عل-يم قوله تعالي ان يكونوا فقراء يغن-هم الله من فضله فضله هاهنا معرفته ومعرفته الخروج من نعت الفقر والغني لانهما علتان موجبتان الشغل عن الله--------------------------------------------------------------------------------- والعزيز في المعرفة من غني بالله وبالاتصاف بصفته والاتحاد بنعت المعرفة بذاته تعالي عن كل علة فان موارد شراءع جود مشاهدته مصاهر كل وارد بنعت الفناء في لقاءه قال بعضهم من صح افتقاره الي الله صح استغناءه بالله -وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين قوله تعالي فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا الخير هاهنا---- التوحيد	1139	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms382	true	369472299478510288	169	228	902	1207	1611	300	جميعا الاية قوله تعالي ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضل--------------------------ه النور 32 وانكحوا الايامي منكم الاية 32 سمعت عبد--------- الله الرازي يقول سمعت ابا عثمان يقول لان يغنيك عنها خير من ان يغنيك بها يعني الدنيا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم من صح افتقاره الي الله صح استغنا-ه بالله قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا الاية 33 قال في التفسير	382	3742803772866324447	157	111.5	126	837	18.75746726989746	21	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1143	false	-1090595922787628266	260	300	1409	1653	1653	300	المءمنين باثني عشرة خصلة الذهن والانتباه والشرح والعقل والمعرفة واليقين والفهم والبصيرة وحياة القلب والرجاء والخوف والحياء-------- فما دامت هذه البروج قاءمة يكون العالم علي النظام والسعة وكذلك ما دامت هذه الخصال في قلب العارف ي--كون فيه- نور العارف- وحلاوة-	1143	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms383	true	-7934638564047111569	0	40	0	248	1574	300	العارفين باثني عشرة خصلة الذهن والانتباه والشرح والعقل والمعرفة واليقين والفهم والبصيرة وحباء القلب والرجاء------- والحياء والمحبة فما دام- هذه الروح- قاءمة يكون العالم علي النظام والسعة وكذلك ما دامت هذه الخصال في قلب العارفين يكون فيها نور العافية وحلاوة	383	3742803772866324447	222	396.0	185	257	86.3813247680664	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1144	false	-6784743339744857620	2	120	13	603	1540	300	ابن مسعود مثل نور المءمن كمشكاة في كوة وهي------ التي لا منفذ لها اشار -الي صدر المءمن فيها مصباح وهو نور قلب المءمن و المصباح في زجاجة والزجاجة سر المءمن قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لله اوان فاحبها اليه ما صفا ورق كانها كوكب دري قال ابن عطاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا شرقية ولا غربية---------------------- لا قرب فيها ولا بعد فيها فالله من--------------- البعد ------------------------------------------------------------------------------------قريب ومن القرب ---بعيد قال الواسطي---------- لا دنياءية ولا اخرة-- جذبها الله الي قربه واكرمها بضياءها يكاد زيتها يضء يكاد ضياء روحها يتوقد ولو لم تمسسه نار اي ولو لم يدعه نبي ولا يسمع- كتابا نور علي نور نور الهداية وافق نور الروح ال-----له لنوره من يشاء ----اجتهاد المجتهدين وطلب الطالبين وهرب الهاربين وقال الجنيد	1144	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms383	true	-7934638564047111569	101	295	560	1551	1574	300	ابن مسعود مثل نور المءمن كمشكا-------ة وهي الكوة التي ت---نفذ لها اشارة الي صدر المءمن فيها مصباح وهو نور قلب المءمن و-المصباح في زجاجة والزجاجة سر المءمن قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لله اوان فاحبها اليه ما صفا ورق كانها كوكب دري قال الواسطي رحمه الله نفس خلقها الله مءمنة فسماها شجرة مباركة كشجرة الزيتونة قال سهل مثل نور محمد صلي الله عليه وسلم وقال سفيان الثوري رحمه الله مثل نور القران وقال الحسن البصري عني بذلك قلب المءمن وضياء التوحيد لان قلوب الانبياء انور من ان توصف بمثل هذه الانوار قوله تعالي وتقدس لا شرقية ولا غربية الاية 35 قال ابن عطاء لا قرب فيها ولا بعد----- فالله من القرب بعيد ومن البعد قريب قال جعفر رضي الله في هذه الاية لا خوف يجلب القنوط ولا رجاء يجلب الانبساط فيكون قاءما من الخوف والرجاء قال الواسطي رحمه الله لا دنيا به ولا اخر به جذبها الحق الي قربه واكرمها بضياءه ي-كاد زيتها يضء يكاد ضياء روحها يتوقد ولو لم تمسسه نار اي ولو لم يدعه نبي ولا يسمعه كتاب -نور علي نور نور الهداية وافق نور الروح يهدي الله لنوره من يشاء لا باجتهاد المجتهدين وطلب الطالبين وهرب الهاربين قا-ل الجنيد	383	3742803772866324447	538	937.5	430	1010	53.26732635498047	96	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1144	false	-6784743339744857620	52	287	253	1476	1540	300	لا شرقية ولا غربية لا قرب فيها ولا بعد فيها فالله من البعد قريب ومن القرب بعيد قال الواسطي لا دنياءية ولا اخرة جذبها الله الي قربه واكرمها بضياءها يكاد زيتها يضء يكاد ضياء روحها يتوقد ولو لم تمسسه نار اي ولو لم يدعه نبي ولا يسمع كتابا نور علي نور نور الهداية وافق نور الروح الله لنوره من يشاء اجتهاد المجتهدين وطلب الطالبين وهرب الهاربين وقال الجنيد لا هي ماءلة الي الدنيا ولا راغبة في الاخرة ولكنها فانية الحظ من الاكوان ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو علي الجوزجاني في قوله الله نور السماوات والارض بدا بالنور- والنور البيان فالله نور السماوات ومن نور- اليقين سراج يضيء في قلب المءمن كما قال الله مثل نوره يضيء في قلب المءمن لان قلب المءمن منور بالايمان فنور قلبه من نور الله بيانا مبينا فهو ينظر بنور ربه الي جميع ملكه فيري فيها بداءع صنعه ويري بنور المعرفة قدرة الله وسلطانه وامره وملكه فيفتح له -ذلك النور علم ما في السماوات السبع وما في الارضين علما يقينا فيخضع له الملك ومن نبه فيجب به كل شء علي ما يحب- ويهوي مثل ذلك النور كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة فنفس المءمن بيت وقلبه مثل قنديل ومعرفته مثل السراج وفوه مثل الكوة ولسانه مثل باب الكوة والقنديل معلق بباب الكوة اذا افتتح اللسان بما في القلب من الذكر استضاء المصباح من كونه الي العرش فالزجاجة هي التوفيق وفتيلتها من الزهد ودهنها من الرضا وعلاءقها من العقل وهو قوله نور علي نور	1144	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms384	true	1623699165569021519	36	243	215	1316	1620	300	لا شرقية ولا غربية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا هي ماءلة الي الدنيا ولا راغبة في الاخرة------- فانية الحظ من الاكوان قال الواسطي رحمه الله في قوله الله نور السماوات والارض قال ك هاد قال بعضهم منور قلوبهم بنور الايمان مثل القلوب كمشكاة فجعل سويداء قلبه كزجاجة لا يدخلها شء وقاه من الضلالة والردي مصانة بالتسديد والهدي فهو منورها بهدايته وموفقها لطاعته قال ابو علي الجوزجاني-------- الله نور السماوات والارض بدا ب--نوره والنور البيان فالله نور السمو-ات ومن نوره اليقين سراج مضي- في قلب المءمن كما قال الله مثل نوره يعني في قلب المءمن لان قلب المءمن منور بالايمان فنور قلبه من نور الله بيانا مبينا فهو ينظر بنور ربه الي جميع ملكه فيري فيها بداءع صنعه ويري بنور المعرفة قدرة الله وسلطانه وامره وملكه فيفتح له بذلك النور علم ما في السم-وات السبع وما في الارضين علما يقينا فيخضع له الملك ومن فيه فيجي-به كل شء علي ما يحبه ويهدي مثل ذلك النور كمشكاة فيها مصباح المصباح في زج--------اجة فنفس المءمن بيت وقلبه مثل قنديل ومعرفته مثل السراج وفوه مثل الكوة ولسانه مثل باب الكوة والقنديل معلق بباب الكوة اذا افتتح اللسان بما في القلب من الذكر استضاء المصباح من كوته الي العرش والزجاجة من التوفيق وفتاءلها من الزهد ودهنها من الرضا وعلاءقها من العقل وهو قوله نور علي نور	384	3742803772866324447	847	1610.0	681	1461	57.97399139404297	146	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1145	false	6909228897651187472	0	192	0	951	1538	300	ثم نور الرجاء ثم نور الحب ثم نور التفكر ثم نور اليقين ثم نور التذكر ثم النظر بنور العلم ثم نور الحياء ثم نور حلاوة الايمان ثم نور الاسلام ثم نور الاحسان ثم نور النعماء ثم نور الفضل ثم نور الالاء ثم نور الكرم ثم نور العطف ثم نور القلب ثم نور الاحاطة ثم نور الهيبة ثم نور الحيرة ثم نور الحياة ثم نور الانس ثم نور الاستقامة ثم نور الاستكانة ثم نور الطمانينة ثم نور العظمة ثم نور الجلال ثم نور القدوة ثم نور الحول ثم نور القوة ثم نور الالوهية ثم نور الوحدانية ثم نور الفردانية ثم نور الابدية ثم نور السرمدية ثم نور الديمومية ثم نور الازلية ثم نور البقاءية ثم نور الكلية ثم نور الهوية ولكل واحد من هذه الانوار اهل وله حال ومحل ---كلها من انوار الحق التي ذكر ا--لله في قوله الله نور السماوات والارض ولكل عبد من عبيده مشرب من نور هذه الانوار وربما كان حظه من نورين ومن ثلاث ولا يتم هذه الانوار لاحد الا للمصطفي صلي الله عليه وسلم فانه القاءم مع الله بشروط تصحيح العبودية والمحبة فهو نور وهو من ربه علي نور --------قال بعضهم نور السماوات الملاءكة ونور الارض الاولياء وقيل	1145	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms385	true	-2787336493997764377	86	277	477	1422	1545	300	ثم نور الرجاء ثم نور الحب ثم نور التفكر ثم نور اليقين ثم نور التذكر ثم النظر بنور العلم ثم نور الحياء ثم نور حلاوة الايمان ثم نور الاسلام ثم نور الاحسان ثم نور النعم-ة ثم نور الفضل ثم نور الالاء ثم نور الكرم ثم نور العطف ثم نور القلب ثم نور الاحاطة ثم نور الهيبة ثم نور ا--------------لحياة ثم نور الانس ثم نور الاستقامة ثم نور الاستكانة ثم نور الطمانينة ثم نور العظمة ثم نور الجلال ثم نور القدرة ثم نور العدل ثم نور القوة ثم نور الال-هية ثم نور الوحدانية ثم نور الفردانية ثم نور الابدية ثم نور السرمدية ثم نور الديمومية ثم نور الازلية ثم نور البقاءية ثم نور الكلية ثم نور الهيبة ولكل واحد من هذه الانوار اهل وله حال ومحلها وكلها من انوار الحق التي ذكرها الله في قوله الله نور السماوات والارض ولكل عبد من عبيده مشرق من نور هذه الانوار وربما كان حظه من نورين ومن ثلاث ولا تتم هذه الانوار لاحد الا لمحمد-- صلي الله عليه وسلم وانه القاءم مع الله بشروط تصحيح العبودية والمحبة فهو نور وهو من ربه علي نور من ربه وقال بعضهم نور السم-وات الملاءكة ونور الارض الاولياء وقال	385	3742803772866324447	916	1775.5	729	964	95.02074432373047	172	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1145	false	6909228897651187472	181	300	886	1538	1538	300	علي نور قال بعضهم نور السماوات الملاءكة ونور الارض الاولياء وقيل في قوله نور علي نور نور المشاهدة يغلب نور---- المتابعة وقيل نور الجمع يعلو انوار التفرقة وقيل نور الروح يهدي الي السر شعاع الفردانية ونور السر يهدي الي القلب ضياء الوحدانية ونور القلب يهدي الي الصدر حقيقة الايمان ونور السر يهدي الي الصدر اداب الاسلام فاذا جاء نور الحقيقة غلب- هذه الانوار وافر-د العارف عنها وافناه فيها وحصله في محل البقاء مع الحق متسما بسمته مترسما برسمه -لا يكون للحدث عليها اثر بحال لان محل انوار الاحوال هو القيام معها ورءيتها والسكون اليها فاذا جاء نور الحقيقة افناه عن الحظوظ والمشاهدات واذا غلب نور الحق خمدت الانوار -لها وصارت الاحوال دهشا في فناء وفناء في دهش ف-هو بحصول-	1145	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms386	true	-7152991042626444421	122	238	653	1286	1624	300	علي نور---------- نور ال-معرفة يزيد علي -نور الا-------يمان وقيل --------نور علي نور نور المشاهدة يغلب علي نور المتابعة وقيل نور الجمع يعلو انوار التفرقة وقيل نور الروح يهدي الي السر شعاع الفردانية ونور السر يهدي الي القلب ضياء الوحدانية ونور القلب يهدي الي الصدر حقيقة الايمان ونور السر يهدي الي الصدر اداب الاسلام فاذا جاء نور الحقيقة غلبت هذه الا-وار وافراد العارف عنها وافناه من-ا وحصله في محل البقاء مع الحق متسما بسمته مترسما برسمه ولا يكون للحدث عليها اثر بحال لان محل انوار الاحوال هو القيام معها ورءيتها والسكون اليها فاذا جاء نور الحقيقة افناه عن الحظوظ والمشاهدات واذا علا نور الحق خمدت الانوار كلها وصارت الاحوال دهشا في فناء وفناء في دهشة وهو بحصول	386	3742803772866324447	599	1103.5	487	662	90.48338317871094	98	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1146	false	6921363205564228086	0	62	0	337	1618	300	اسم ورسم وذهاب الحقيقة في عين الحق يهدي الله لنوره من يشاء يخص الله بهذه الانوار من سبقت له المشيءة فيه بالخصوصية ويضرب الله الامثال للناس قال العقلاء الالباء الذين خصوا بالفهم عنه والرجوع اليه لعلكم تتفكرون في ان الذي خصهم بهذه الانوار والمراتب من غير سابقة ------لا يتقرب اليه الا بفضله وكرمه دون عد التسبيح والصلاة عليه وقال الحسين في قوله	1146	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms386	true	-7152991042626444421	238	299	1286	1619	1624	300	اسم ورسم وذهاب الحقيقة في عين الحق يهدي الله لنوره من يشاء يخص الله بهذه الانوار من سيقت له المشيءة فيه بالخصوص-ة ويضرب الله الامثال للناس قال العقلاء الالباء الذين خصوا بالفهم عنه والرجوع اليه لعلهم يتفكرون في ان الذي خصهم بهذه الانوار والمراتب من غير سابقة اليه ولا يتقرب اليه الا بفضله وكرمه دون--- التسبيح والصلوات قال بعضهم------ في قوله	386	3742803772866324447	312	589.0	253	343	90.96209716796875	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1146	false	6921363205564228086	58	151	317	856	1618	300	وقال الحسين في قوله الله نور السماوات والارض---- منور قلوبكم حتي عرفتم ووجدتم وختم بقوله يهدي الله لنوره من يشاء فكان اول ابتداءه الله نور السماوات والارض اي----- مبتدا النعم ومنبعها والاخر خاتمته فالاول فضل والاخر مشيءة فهو المجتبي لاولياءه -الهادي لاصفياءه قال الحسي---ن الله نور السماوات والارض -هو نور النور يهدي من يشاء بنوره الي قدرته وبقدرته الي غيبه وبغيبه الي قدمه وبقدمه الي ازله وابده وبازله وابده الي وحدانيته لا اله الا هو المشهود شانه بقدرته تقدس وتعالي يزيد من يشاء علما بتوحيده ووحدانيته وتنزيهه واجلال مقامه وتعظيم ربوبيته وقال الواسطي	1146	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms387	true	3525693735080814338	140	236	815	1363	1757	300	وقال الحسين في قوله الله نور السماوات والارض قال منور قلوبكم حتي عرفتم ووجدتم وختم بقوله يهدي الله لنوره من يشاء فكان اول ابتداءه الله نور السم-وات والارض اني انا مبتدء النعم ومتممها والاخر خاتم-ه فالاول فضل والاخر مشيءة فهو المجتبي لاولياءه والهادي لاصفياءه قال الحسين ان الله نور السم-وات والارض وهو نور النور يهدي من يشاء بنوره الي قدرته وبقدرته الي غيبة وبغيبه الي قدمه وبقدمه الي ازله وابده -بازله وابده الي وحدانيته لا اله الا هو المشهود شانه بقدرته تقدس وتعالي يزيد من يشاء علما بتوحيده ووحدانيته وتنزيهه واجلال مقامه وتعظيم ربوبيته قا-ل الواسطي	387	3742803772866324447	526	995.5	433	553	95.11753845214844	81	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1146	false	6921363205564228086	160	277	909	1506	1618	300	بذاته فاستضاءت واستنارت بنور قدسه فاخبر عنها بقوله تعالي الله نور السماوات والارض لانه منور الارواح بكمال نوره قال الخراز من خلقه من نوره ثم اخرجه بنوره ثم اعاده في اكبر كبرياءه من نور اذا تجلي له لم يحترق لانه يكون هو نورا من نوره علي نوره في نوره قال الله تعالي نور علي نور قال الحسين في الراس نور الوحي وفي العينين نور المناجاة وفي السمع نور اليقين وفي اللسان نور البيان وفي الصدر نور الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان وفي الطباءع نور التسبيح فاذا التهب شء من هذه الانوار غلب علي النور الاخر فادخله في سلطانه فاذا سكن عاد سلطان ذلك النور اوفر واتم مما كان فاذا التهبوا جميعا صار نورا علي نور يهدي الله لنوره من يشاء قال -	1146	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms388	true	6873170750785234252	0	87	0	434	1571	300	بذاته فاستضاءت واستنارت بنور قدسه فاخبر عنها بقوله ا------لله نور السماوات والارض لانه منور الارواح بكمال نوره قال الخراز من خلقه من نوره ثم احرقه بنوره ثم اعاده في اكبر كبرياءه من نور اذا خ-لي له لم يحترق لانه يكون هو نور- من نوره علي نور- من نوره قال الله تعالي نور علي نور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية 35 قال الجوزجاني في قوله نور علي نور الرجاء مثل النور والخوف مثل النور والمحبة مثل النور فاذا اجتمعت في قلب المءمن يكون نور علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور يهدي الله لنوره من يشاء يوصل	388	3742803772866324447	293	375.0	233	728	40.24725341796875	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1146	false	6921363205564228086	215	277	1185	1506	1618	300	قال الحسين في الراس نور الوحي وفي- العينين نور المناجاة وفي السمع نور اليقين وفي اللسان نور البيان وفي الصدر نور الايمان وفي الطباءع نور التسبيح فاذا التهب شء من هذه الانوار غلب علي النور الاخر فادخله في سلطانه فاذا سكن عاد سلطان ذلك النور اوفر واتم مما كان فاذا التهبوا جميعا صار نورا علي نور يهدي الله لنوره من يشاء -قال	1146	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms388	true	6873170750785234252	164	226	857	1178	1571	300	قال الحسين في الراس نور الوحي وبين العينين نور المناجاة وفي السمع نور اليقين وفي اللسان نور البيان وفي الصدر نور الايمان وفي الطباءع نور التسبيح فاذا التهب شء من هذه الانوار غلب علي النور الاخر فادخله في سلطانه فاذا سكن عاد سلطان ذلك النور اوفر واتم مما كان فاذا التهب-- جميعا صار نورا علي نور يهدي الله لنوره من يشاء وقال	388	3742803772866324447	318	619.5	256	323	98.45201110839844	59	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1144	false	-6784743339744857620	156	282	799	1455	1540	300	في قلب المءمن كما قال الله------ مثل نوره يضيء في قلب المءمن لان قلب المءمن منور بالا--------------------------------------------------------يمان فنور قلبه من------------------------ نور الله بيانا مبينا فهو ينظر بنور ربه الي جميع ملكه فيري فيها بداءع صنعه ويري بنور المعرفة قدرة الله وسلطانه وامره وملكه فيفتح له ذلك النور علم ما في السماوات السبع وما في الارضين علما يقينا في--------------------------------------------------------------------------------خضع له الملك ومن نبه فيجب به كل شء علي ما يحب ويهوي مثل ذلك النور كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة فنفس المءمن------------------------- بيت وقلبه مثل قنديل ومعرفته مثل السراج وفوه مثل الكوة ولسانه مثل باب الكوة والقنديل م-علق بباب الكوة اذا افتتح اللسان بما في القلب من الذكر استضاء المصباح من كونه الي العرش فالزجاجة هي التوفيق وفتيلتها من الزهد ودهنها م--ن الرضا وعلاءقها من العقل	1144	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms389	true	8053015752553320589	1	109	5	588	1551	300	في قلب المءمن كما قال الله تعالي مثل نوره----- في قلب الم---------------ءمن منور بالايمان يلمع به لانه حبيب الله ونوره بنور الله ونظر الي السموات بنور الله فاستغرقت السموات والارض في نور الل--------------------------------------------ه فيري ربه بنوره في السم---------------------------------------------------------------------------------وات انها صفة روقها بغير عمد من تحتهن ولا علاءق من فوقهن متمسكات بقدرته فنظر بنور الله من مملكته اليه ومنه الي مملكته فخضع له واطاعه مثل نوره------------------------------------------- كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة المشكاة -نفس العارف كانها كوكب دري بنفسه مثل بيت وقلبه مثل قنديل ومعرفته مثل السراج وفاه مثل الكوة ولسانه مثل باب الكوة والقنديل يتعلق بباب الكوة ودهنها اليقين------------------------------------------------------------------------------ وفتيلتها من الزهد وزجاجتها من الرضا وعلاءقها من العقل	389	3742803772866324447	289	397.5	230	850	34.0	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1148	false	-9170596403230160686	108	205	665	1186	1702	300	قال ابن عطاء هم------- خزاءن الوداءع ومواضع الاسرار قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصرابادي ا-----------------------سقط عنهم المكون ذكر المك-ونات فلا تشغلهم الاسباب عن المسبب بحال قال جعفر هم الرجال من بين الرجال علي الحقيقة لان الله حفظ سراءرهم عن الرجوع الي ما سواه وملاحظة- غيره فلا تشغلهم تجارات الدنيا ونعمتها وزهراتها و---الاخرة وثوابها عن- الله لانهم في بساتين الانس ورياض الذكر قال الله------ لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور قال بعضهم اسقط الله اسم الرجولية عن الغافل-- الا من عامل الله علي المشاهدة ولم يءثر عليه الاكوان فقال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله قال	1148	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms391	true	3441415079581670871	50	180	249	961	1637	300	قال ابن عطاء رحمه الله خزاءن الوداءع ومواضع الاسرار قال بعضهم رجال قلوبهم متعلقة بالسوابق والخواتيم فاشغلهم حزن ما جري عليهم في الاول وحزن ما يردون عليه من العاقبة عن الاشتغال بالدنيا والتقلب فيها والتمتع بها سمعت النصراباذي يقول في هذه الاية رجال اسقط عنهم المكون ذكر المكنونات فلا تشغلهم الاسباب عن المسبب و----قال جعفر هم الرجال من بين الرجال عن- الحقيقة لان الله حفظ سراءرهم عن الرجوع الي ما سواه وملاحظات غيره فلا تشغلهم تجارات الدنيا ونعيمها وزهر-تها ولا الاخرة وثوابها عند الله لانهم في بساتين الانس ورياض الذكر قال الله تعالي لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله -----وقال بعضهم اسقط الله اسم الرجولية عن العاملين الا من عامل الله علي المشاهدة ولم يءثر عليه الاكوان فقال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله قال	391	3742803772866324447	498	890.5	403	723	68.87966918945312	83	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1149	false	5653302252623276219	45	93	238	537	1596	300	النصرابادي----- النفوس في التنقيل والقلوب في التقليب وقال الحسين خلق الله القلوب والابصار علي التقليب وجعل عليها اغطية وستورا واكنة واقفالا فتهتك- الستور بالانوار وترفع الحجب بالذكر وتفتح الاقفال بالقرب وقال الحسين اذا علمت انه مقلب القلوب والابصار فليكن شغلك في النظر الي افعاله فيك وتوقي الخلاف والغفلة	1149	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms391	true	3441415079581670871	243	292	1292	1594	1637	300	النصراباذي يقول النفوس في التنقيل والقلوب في التقليب -قال الحسين خلق الله القلوب والابصار علي التقل-ب وجعل عليها اغطية وستورا واكنة واففالا لاهتكن الستور بالانوار وترفع الحجب بالذكر وتفتح الاقفال بالقرب وقال الحسين اذا علمت انه مقلب القلوب والابصار فليكن شغلك في النظر الي افعاله فيك وتوق- الخلاف والغفلة	391	3742803772866324447	292	553.0	244	305	95.73770141601562	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1149	false	5653302252623276219	206	285	1163	1534	1596	300	قال ابن عطاء في قو--له يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا قلب ليس فيه شء من انوار الله فقير بما فيه رجوعه الي الاسباب والفقير من يكون رجوعه الي غير الحق يحسب ان الرجوع- الي غيره يغني وهو كسراب يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا اذا تبين له ان الرجوع الي الاسباب شرك -يظهر اذ ذاك له ان الرجوع الي الحق هو الايمان قال الله وج-------د الله عنده اي وجد الطريق اليه وقال	1149	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms392	true	-1203630817762627278	43	121	226	597	1430	300	قال ابن عطاء رحمه الله يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا قلت ليس فيه شء من انوار الله فعبر بما فيه رجوعه الي الاسباب والفقير من يكون رجوعه الي غير الحق يحسب ان --رجوعه الي غيره يعني وهو كسراب يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاء- لم يجده شيءا اذا تبين له ان الرجوع الي الاسباب شرك فيظهر------- له ان الرجوع الي الحق هو الايمان قال الله تعالي ووجد الله عنده اي وجد الطريق اليه -قال	392	3742803772866324447	349	649.0	273	382	91.36125946044922	67	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1151	false	4347150534090575759	195	293	1070	1582	1623	300	تعالي----- الله من كل كاءن يقع بخلاف ارادته---------------------- قال الواسطي---------- ما خالفه احد و---لا وافقه وكلهم مستعملون بمشيءته وقدرته اني يكون الوفاق والخلاف وهو يقلب الليل والنهار بما فيهما وهو قاءم علي الاشياء -بالاشياء في بقاءها وفناءها لا يءنسه وجد ولا يوحشه فقد- بل لا فقد ولا وجد انما هي رسوم تحت --رسوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم	1151	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms393	true	2058106690766468739	73	165	329	805	1465	300	تعالي يقلب الله الليل والنهار 2 النور 44 يقلب الله الليل الاية 44 قال الواسطي رحمه الله ما خالفه احد قط ولا وافقه وكلهم مستقلين --مشيءته وقدرته ان- يكون الوفاق والخلاف وهو يقلب الليل والنهار بما فيه-ا وهو قاءم علي الاشياء وبالاشياء في بقاءها وفناءها لا يءنسه وجد ولا يوحشه فقده بل لا فقد ولا وجد انما هي رسوم تحت الرسوم قوله تعالي والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم 2 النور 46 لقد انزلنا ايات الاية 46 خرجت هدايه المراد من المشيءة قوله تعالي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	393	3742803772866324447	282	465.5	227	678	41.59292221069336	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1152	false	8999281020939124031	0	85	0	477	1618	300	قوله تعالي واذا دعوا الي الله ورسوله---------------------------- دعوا الي مشاهدة الله بنعت المحبة والمعرفة وعبوديته بنعت الاخلاص ودعوا الي رسوله بالمتابعة والموافقة في الشريعة والطريقة وهنا اثقال من سارت مطيعة روحه بها في بيداء الازل والابد بقوة العناية والكفاية وكيف لا يعرض عنها المعرضون وليست هذه احمال مطايا وجودهم المحروم في الازل عن مشاهدة الابد قال ابن عطاء الدعوة الي الله بالحقيقة والدعوة الي الرسول- بالنصيحة ومن لم يحب داعي الله كفر ومن لم يجب داعي الرسول ضل -----------ومن يطع الله ورسوله ويخش- الله ويتقه	1152	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms393	true	2058106690766468739	156	205	756	1003	1465	300	قوله تعالي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم 2 النور 48 واذا دعوا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية 48------------- قال ابن عطاء الدعوة الي الله بالحقيقة والدعوة الي --رسوله بالنصيحة ومن لم يجب داعي الله كفر ومن لم يجب داعي الرسول ضل قوله تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخشي الله ويتقه	393	3742803772866324447	201	337.5	160	518	38.8030891418457	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1152	false	8999281020939124031	173	225	931	1191	1618	300	الواسطي و---------من يطع الله ورسوله في اداب الفراءض واجتناب المحارم ويخشي الله علي ما مضي من ذنوبه من ان يكون ماخوذا بها وما مضي من حسناته ا--لا يقبل منه ويتقه اي ويتق ا-لله فيما بقي من عمره من ردة محبطة و--عقوبة محجبة فاولءك هم الفاءزون اي سبقت لهم السعادة---------------------------------------- قل اطيعوا الله	1152	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms393	true	2058106690766468739	213	275	1038	1345	1465	300	الواسطي رحمه الله من يطع الله ورسوله في اداء الفراءض واجتناب المحارم ويخشي الله علي ما مضي من ذنوبه--- ان يكون ماخوذا بها وما مضي من حي-اته ان لا تقبل منه ويتقه اي ويتقي الله فيما بقي--- عمره من ردة محبطة او عقوبة مخزية فاولءك هم الفاءزون اي سبقت لهم السعادة قوله تعالي وان تطيعوه تهتدوا 2 النور 54 قل اطيعوا الله	393	3742803772866324447	243	431.0	194	314	77.38853454589844	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1153	false	6817357228851520738	94	161	514	905	1630	300	قوله تعالي وان تطيعوه تهتدوا ان تطيعوه بالعبودية تهتدوا به الي انوار الربوبية وان تطيعوه بالمحبة تهتدوا به الي المشاهدة وان تطيعوه بالمعرفة تهتدوا الي الوصلة وان تطيعوا الرسول تهتدوا الي ما فيه من عجاءب المكاشفات والمشاهدات والمعارف والمجاب وان تطيعوه بالحرمة والادب تهتدوا به الي سني الدرجات ومعالي الكرامات قال ابو عثمان----- من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه	1153	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms393	true	2058106690766468739	264	300	1290	1465	1465	300	قوله تعالي وان تطيعوه تهتدوا 2 النور 54 قل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيعوا الله الاية 54 سمعت جدي رحمه الله يقول سمعت ابا----------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان يقول من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه-	393	3742803772866324447	116	172.5	93	396	29.29292869567871	19	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1153	false	6817357228851520738	161	201	905	1120	1630	300	نطق بالبدعة لان الله يقول وان تطيعوه تهتدوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن الفضل ان تطيعوه في سنته يوصلكم بركتها الي حقاءق القيام باداب الفراءض فتكونوا من المهتدين--- من المرافقين بشر--ط الادب مع الله قوله تعالي ليس علي الاعمي حرج ولا علي -----------	1153	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms394	true	-6679948388018985508	0	102	0	552	1584	300	نطق بالبدعة لان الله يقول وان تطيعوه تهتدوا قال الحسين طاعة الرسول فيها صلاح الكل وهو المواظبة علي الاوامر والفراءض فان الانبياء يعملون علي الفراءض والمءمنون يعملون في الفضاءل والصديقون يعملون في النهي والعارفون يعملون في نسيان كل شء غير الله قال بعضهم اواءل الطاعة امور اولها احتمال الاذي من غير شكاية ودفع الاذي من غير منة ولا تخاصم الله عن نفسك ولا يملك غير الله قال محمد بن الفضل ان تطيعوه في سنته توصلكم بركته- الي حقاءق القيام باداء الفراءض فتكونوا من المهتدين اي من الموافقين بشراءط الادب مع الله قوله تعالي ليس علي الاعمي حرج 2 النور 61 ليس علي	394	3742803772866324447	205	383.5	166	553	37.070526123046875	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1154	false	-8087668536325521732	232	300	1255	1660	1660	300	قوله تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع اشارة الاية الي المريدين وموافقتهم مشايخهم في جميع الاحوال الا يستبدوا باراءهم في امور الشريعة والطريقة والا يخالفوهم بالاستبداد بالخروج من عندهم الي السفر والحضر والمجاهدة والرياضة قال عبد الله الرازي -----قال قوم من اصحاب ابي عثمان لابي عثمان اوصنا قال عليكم بالاجتماع علي الدين واياكم ومخالفة الاكابر والدخول في شء من الطاعات الا-	1154	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms394	true	-6679948388018985508	160	202	841	1072	1584	300	قوله تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله 2 النور 62 انما المءمنون الذين--- الاية 62 سمعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله الرازي يقول قال قوم من اصحاب ابي عث-----------مان اوصنا قال عليكم بالاجتماع علي الدين واياكم ومخالفة الاكابر والدخول في شء من الطاعات الا	394	3742803772866324447	190	333.5	155	411	46.22871017456055	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1154	false	-8087668536325521732	56	111	296	594	1660	300	قوله تعالي او صديقكم ليس عليكم جناح الاشارة فيه الي الانبساط الي الاخوان والاصدقاء الصادقين الذين مصادقتهم لله وفي الله علي استواء السر والعلانية في الاخلاص لله قال ابو عثمان الصديق من لا يخالف باطنه باطنك كما لا يخالف ظاهره ظاهرك اذ ذاك يكون محل الانبساط اليه مباحا في كل شء من امو-ر الدين والدنيا	1154	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms394	true	-6679948388018985508	115	152	615	798	1584	300	قوله تعالي او صديقكم ليس عليكم جناح الاية 61-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عثمان الصديق من لا يخالف باطنه باطنك كما لا يخالف ظاهره ظاهرك اذ ذاك يكون محل الانبساط اليه مباحا في كل شء من انوار الدين والدنيا	394	3742803772866324447	176	332.0	140	299	58.862876892089844	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1155	false	2438299194778564099	0	59	0	324	1612	300	باذنهم ومشورتهم وواسوا المحتاجين بما امكنكم فارجوا ا-لا يضيع لكم سعي- قوله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا احترام الرسول من احترام الله ومعرفته من معرفة الله والادب في متابعته من الادب مع الله قال ابن عطاء ----------لا تخاطبوه مخاطبة ولا تدعوه بكنيته واسمه واتبعوا اداب الله فيه بدعاءه يا ايها النبي و يا ايه------------------ا الرسول	1155	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms394	true	-6679948388018985508	202	259	1072	1375	1584	300	باذنهم ومشورتهم وواسوا المحتاجين بما امكنكم فارجو ان لا يضيع لكم بيعا قوله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا 2 النور 63 لا تجعلوا دعاء الاية 63--------------------------------------------------- قال ابن عطاء رحمه الله لا تخاطبوه مخاطبة ولا تدعوه بكنيته واسمه واتبعوا اداء الله فيه بدعاءه يا ايها النبي صلي الله عليه وسلم ويا ايها الرسول	394	3742803772866324447	227	401.0	185	354	64.1242904663086	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1155	false	2438299194778564099	108	252	608	1376	1612	300	قال ابو سعيد الخراز الفتنة هي اسباغ النعم مع- الاستدراج من حيث لا يعلم العبد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رويم الفتنة للعوام والبلاء للخواص وقال ابو بكر بن --طاهر الفتنة ماخوذ بها والبلاء معفو عنه ومثاب عليه الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم قوله تعالي الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم ما في السماوات من خزاءن قلوب الملاءكة وما في الارض من خزاءن معرفته وجوده في قلوب اهل المحبة يعلم السراءر والضماءر وما يجري من داء شوقه ومحبته علي قلوب المقبلين اليه فيجازيهم يوم كشف المشاهدة ويخبرهم مما مضي من ايام الفراق ويعتذر اليهم بحسن الانبساط ورفع الحجاب ابد الابدين سورة الفرقان بسم الله الرحمن الرحيم----------------- تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا	1155	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms395	true	7304518844237959939	36	115	193	616	1589	300	قال ابو سعيد الخراز الفتنة هو اسباغ النعم علي الاستدراج من حيث لا يعلم العبد قال الجنيد رحمه الله الفتنة هو انتكاس القلب حتي لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا قال النووي الفتنة هي الاشتغال بشء دون الله قال رويم الفتنة للعوام والبلاء للخواص -قال ابو بكر بن الطاهر الفتنة ماخوذ بها والبلاء معفو عنه ومثاب علي-------ه ذكر ما قيل في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الفرقان بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي وتقدس تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا	395	3742803772866324447	270	470.5	218	908	29.73568344116211	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1156	false	-2184605577956280224	125	275	677	1458	1567	300	مثل هذا القران الذي -يفرق--- بين الحق والباطل ---علي اجل عبيده واولاهم بالبركة وهو محمد صلي الله عليه وسلم وقال سهل يريد بالفرقان الفرقان الذي فيه المخرج من كل شبهة وقيل علي عبده اي علي عبده الاخلص ونبيه الاخص وحبيبه الادني وصفيه الاولي ليكو------------------------ن للخلق سراجا منيرا قا------------------------------------------------------------------ل الجنيد---------- تبارك الذي كالكناية والكناية كالاشارة والاشارة لا يدركها الا الاكابر وقال بعضهم تبارك----- اي تعالي عن ادراك الخلق قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وخلق كل شء فقدره تقديرا اوجد الكون وقدر كل شء قبل وجوده بما في علمه ومشيءته علي قدر مقادير قوة الاشياء حمل امانات معرفته لا يزيد عن ذلك ولا ينقص الي الابد قال الحسين اول ما خلق الله تعالي ذكره ستة اشياء في ستة وجوه قدر بذلك تقديرا الوجه الاول المشيءة خلقها علي النور ثم خلق النفس ثم الروح ثم الصورة ثم الاحرف ثم الاسماء ثم الكون ثم الطعام ثم الراءحة ثم خلق الدهر ثم خلق المق-دار ثم خلق العماء ثم	1156	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms395	true	7304518844237959939	130	300	686	1589	1589	300	--------القران عليه ليفرق به بين الحق والباطل والولي وال---عدو والقريب والبعيد وقو------------له علي عب-------------------------------------------------------------------------ده اي عب----ده الاخلص ونبيه الاخص وحبيبه الادني وصفيه الاولي ليكون للعالمين نذيرا اي ليكون للخلق سراجا ونورا يهتدون به الي احكام القران ويستدلون به علي طريق الحق ومنهاج الصدق قال الجنيد رحمه الله تبارك الذي كالكناية والكناية كالاشارة والاشارة لا يدركها الي الاكابر -قال بعضهم تبارك الذي اي تعالي عن ادراك الخلق قوله تعالي الذي له ملك السماوات والارض 2 الفرقان 2 الذي له ملك الاية 2 قال ابن عطاء رحمه الله له ملك السموات فمن اطاعه واثره ملكه ملك السموات والارض وقال النصراباذي له الملك فمن اشتغل بالملك فانه الملك ومن اشتغل بالملك حصل له الملك والملك قوله تعالي وخلق كل شء فقدره تقديرا الاية 2 قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسين اول ما خلق الله تعالي ذكر -ستة اشياء في ستة وجوه قدر بذلك تقدير- الوجه الاول المشبه- خلقها علي النور ثم خلق النفس ثم الروح ثم الصورة ثم الاحرف ثم الاسماء ثم اللون ثم الطع-م ثم الراءحة ثم خلق الدهر ثم خلق المقادير ثم خلق العمل ثم--	395	3742803772866324447	506	858.0	408	1133	44.660194396972656	77	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1156	false	-2184605577956280224	275	300	1458	1567	1567	300	النور ثم الحركة ثم السكون ثم الوجود ثم العدم ثم علي هذا خلقا بعد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق في كل وجه من الستة خلقهم في غامض علمه لا-	1156	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms396	true	-5754087580098687729	1	48	4	221	1519	300	النور ثم الحركة ثم السكون ثم الوجود ثم العدم ثم علي هذا خلقا بعد خلق المقدار علي الوجه الاخر اول ما خلق الله تعالي الدهر ثم القوه ثم الجوهر ثم الصوت ثم الروح هكذا خلقا بعد خلق في كل وجه من السنة خلقهم في غامض علمه لا	396	3742803772866324447	108	207.0	84	217	49.76958465576172	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1158	false	-1379086537216605044	11	223	51	1257	1676	300	قال جعفر عيروا الرسول بالتواضع والانبساط ولم يعلموا ان ذلك اتم لهيبتهم واشد في باب الاحترام لهم وذلك انهم لم يشاهدوا منه-------------------------------- خصاءص الاختصاص -الهاهم ذلك عن قولهم ما لهذا الرسول الاية ثم بين سبحانه ان الاكل والشرب والمشي والسعي في الحواءج لا ينافي النبوة والولاية والاصطفاءية الازلية وان جمهور الانبياء ما خلوا من صفة البشرية اذ البشرية مركب الصورة والصورة مركب القلب والقلب مركب العقل والعقل مركب الروح والروح مركب المعرفة والمعرفة قوة القدوسية صدرت من كشف عين الحق وقال تعالي وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق هذا سنة الله في الخلق والانبياء والاولياء شاركوهم في البشرية وفارقوهم في المعرفة والمحبة قال جعفر ذلك ان الله لم يبعث رسولا الا اباح ظاهره للخلق بالكون معهم علي شرط البشرية ومنع سره عن- ملاحظته-م والاشتغال بهم لان اسرار الانبياء في القبضة لا تفارق المشاهدة بحال ثم بين سبحانه ان العارف الصادق فتنة للجاهل الغبي والمحب القريب فتنة للمنكر البغيض بقوله وجعلنا بعضكم لبعض فتنة الاغنياء فتنة الفقراء فالكل ممتحنون بنكاية قهره ومكره ثم استفهم منهم بقوله اتصبرون وكان ربك بصيرا اي اتصبرون يا اهل الحقاءق في بلاءي وامتحاني وانتم بمراي مني اجازيكم بمشاهدتي وكشف جمالي قال القاسم اتصب---رون عن- نظر بعضكم الي بعض كانه امر بالاعراض عما جعل في نظره فتنة و--يدل عليه قوله لا تمدن عينيك	1158	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms396	true	-5754087580098687729	170	299	827	1516	1519	300	قال جعفر غيروا الرس-ل بالتواضع والانبساط ولم يعلموا ان ذلك اتم لهيبتهم واشد في باب الاحترام لهم وذلك انهم لم يشاهدوا منهم الا ظاهر الخلق ولو شاهدوا منهم خصاءص الاختصاص لالهاهم ذلك من قولهم مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمش--------------------------------ي في الاسواق قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق 2 الفرقان 20 وما ارسلنا قبلك الاية 20 قال ج---------------------------------------------------عفر ذلك ان الله لم يبعث رسولا الا اباح ظاهره للخلق ياكلون معهم علي شرط البشرية ومنع سره علي ملاحظاتهم والانشغال بهم لان اسرار الانبياء في القيمة لا يفارق المشاهدة بحال قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------- وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون الاية 20 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاسم اي اتصبرون علي نظر بعضكم الي بعض كانه امر بالاعراض عما جعل في نظره فتنة له يدل عليه قوله لا تمدن عينيك	396	3742803772866324447	537	910.0	430	1247	43.063350677490234	85	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1159	false	8655418011778299436	10	151	52	847	1665	300	قوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هبا---------------------------------------------ء منثورا اخبر سبحانه عن العمال واعمالهم التي عملوها بالرياء والسمعة واستحسانهم ذلك من قصور نظرهم عن ادراك تنزيه ساحة كبرياء الحق الذي بوجوده مستغني عن الكون واهله فلما استكثروها صارت هباء منثورا برياح الشرك والرياء اين هم من خوالص عبودية العارفين حتي تفني عند ظهور عظمته وجلاله فرفعها الحق عن اعينهم وبقي في عيونهم انوار عزته وجلال عظمته قال ابن عطاء---------------- اطلعناهم علي اعمالهم فطالعوها بعين الرضا فسقطوا عن اعيننا بذلك وجعلنا اعمالهم هباء منثورا ثم اخبر سبحانه عن مقامات المخلصين في طاعته في جوار جلاله بقول الله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا --------يعني اصحاب جنان المشاهدة في مستقر الوصلة ومقيل المداناة في ظلال الجمال والجلال ابدا بلا تحويل ولا تبديل قال بعضهم----------- في دار القرار علي ميعاد لقاء الجبار من غير خوف ولا زوال واحسن مقيلا استرواحا	1159	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms397	true	-8881266716774573231	144	219	746	1148	1531	300	قوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا 2 الفرقان 23 وقدمنا الي ما الاية 23 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عطاء رحمه الله تعالي اطلعناهم علي اعمالهم فطالعوها بعين الرضا فسقطوا عن اعيننا بذلك وجعلنا اعمالهم هباء منثورا قوله تعا--------------------------------------------------------------لي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا 2 الفرقان 24 اصحاب الجنة يومءذ الاية 24 ------------------------------------------------------------------------قال بعضهم خير مستقرا في دار القرار مع- ميعاد لقاء الجبار من غير خوف ولا زوال واحسن مقيلا استرواحا	397	3742803772866324447	289	272.0	236	875	33.02857208251953	48	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1160	false	-2350407821478482216	135	300	777	1669	1669	300	قال ابن عطاء---------- هاديا الي معرفته ونصيرا عند رءيته لءلا يتلاشي العبد عند المشاهدة ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا قوله تعالي ارايت من اتخذ الهه هواه غير الله سبحانه المتابعين هواهم لانهم بمعزل من رءية الالوهية ومشاهدة الازلية استفهم علي وجه التعجب من حبيبه بقوله ارايت من اتخذ الهه هواه اي اطلعت شموس انوار الصفات من مشارق الايات وان هءلاء البطالين بقوا في ظلمات الطباءع قال ابو سليمان من اتبع نفسه هواها فقد -شرك في قتلها لان حياتها- بالذكر وموتها وقتلها بالغفلة واذا غفل اتبع الشهوات واذا ابتع الشهوات صار في حكم الاموات --------------------------------------------------------------------------------ثم خاطب نبيه عليه السلام واعلمه ان اهل الغباوة والجهالة لا يسمعون مقالته باذان قلوبهم ولا يعقلون اشاراته بالحقيقة حيث ان اسماعهم وقلوبهم وابصارهم وعقولهم محجوبة عن مناداة الحق من الغيوب --------------------في ال-قلوب قال-- الله ام تحسب ان اكثرهم يسمعون قال ابن عطاء----------------------------------------------------- لا تظن انك تسمع -نداءك انما يسمعهم نداء الازل فمن-	1160	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms398	true	-4063918186763263850	111	222	553	1126	1520	300	قال ابن عطاء رحمه الله هاديا الي معرفته ونصيرا عن- رءيته ليلا بتلاشي العبد عند المشاهدة قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ارايت من اتخذ الهه هواه 2 الفرقان 43----------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت من اتخذ---------------------------------------------- الاية 43 قا---------------------------------------ل ابو سليمان من اتبع نفسه هواها فقد اشرك في قتلها لان حياتهما بالذكر وموتها وقتلها بالغفلة واذا غفل اتبع الشهوات واذا اتبع الشهوات صار في حكم الاموات قال ايضا النفس حية ما دامت تخالف هواها فاذا وافقت هواها ماتت وموتها في انهماكها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المعاصي واعراضها عن الطاعات قوله تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون 2 الفرقان 44 ام تحسب ان الاية 44 قال ابن عطاء رحمه الله لا تظن انك تسمع بنداءك انما يسمعهم نداء الازل فمن	398	3742803772866324447	348	400.5	278	1062	32.76836013793945	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1161	false	3387788332058516406	0	32	0	156	1583	300	لم يسمع نداء الازل فان نداءك له ودعوتك لا تغني عنه شيءا واجابتهم دعوتك هو بركة جواب نداء الازل ودعوته فمن غفل او اعرض فانما هو لبعده عن محل الجواب في القدم	1161	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms398	true	-4063918186763263850	222	254	1126	1281	1520	300	لم يسمع نداء الازل فان نداءك له ودعوتك لا تغني عنه شيءا -اجابتهم دعوتك هو بركة جواب نداء الازل ودعوته فمن غفل او اعرض فانما هو لبعده عن محل الجواب في القدم	398	3742803772866324447	155	305.0	123	156	99.35897064208984	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1163	false	-1915577501670705005	26	109	144	549	1591	300	الخاص- الم تر الي ربك ------------قال بعضهم قال لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم الم تر الي ربك كيف مد ال---ظل العصمة قبل ان ارسلك الي المخلوق ولو شاء لجعله ساكنا اي جعله مهملا ولم يفعل بل جعل الشمس التي طلعت من صدرك دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا هذا خطاب من اسقط منه الرسوم والوساءط قال ابن عطاء -------------------------------كيف حجب الخلق عنه ومد عليهم ستور الغفلة وحجبها وقال في قوله------ ثم جعلنا الشمس عليه دليلا------------- شموس المعرفة هي دلاءل القلب الي الله	1163	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms399	true	-5566963886524330129	0	93	0	442	1555	300	الخاصة الم تر الي ربك كيف مد الظل قال بعضهم قال لنبينا -------------------محمد الم تر الي ربك كيف مد الظل ظل العصمة قبل ان ارسلك الي الخل--ق ولو شاء لجعله ساكنا اي جعلك مهملا ولم يفعل بل جعل الشمس التي طلعت من صدرك دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا هذا خطاب من اسقط عنه الرسوم والوساءط قال ابن عطاء الم تر الي ربك كيف مد الظل قال كيف حجب الخلق عنه ومد عليهم ستور الغفلة وحجبها-------- قوله تعالي ثم جعلنا الشمس عليه دليلا الاية 45 قال شموس المعرفة هي دلاءل القلب الي الله	399	3742803772866324447	368	666.5	291	471	78.13163757324219	71	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1164	false	-4937014728766122357	257	300	1381	1609	1609	300	قال ابن عطاء ي----------رسل رياح الندم بين يدي التوبة قا-ل ابو بكر بن طاهر ان الله ي---------رسل الي القلب ريحا فيكف-ه من المخالفات وانواع الكدورات ويصفيه لقبول الموارد عليه فاذا صادف القلب ذلك الريح فتنسم نسيمها ثم اشتاق الي الزواءد من فنون الموارد-	1164	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms399	true	-5566963886524330129	110	156	527	774	1555	300	قال ابن عطاء رحمه الله يرسل رياح الندم بين يدي التوبة وقال ابو بكر بن طاهر ان الله جل جلاله يرسل الي القلب ريحا فيكنسه من المخالفات وانواع الكدورات ويصفيه لقبول الموارد عليه فاذا صادف القلب تلك الريح وتنسم نسيمها--- اشتاق الي الزواءد من فنون الموارد	399	3742803772866324447	218	401.5	177	250	87.19999694824219	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1165	false	-6935770474558767602	134	188	746	1043	1675	300	قال بعضهم طهر قلوبهم ببركاته عن المخالفات وطهر ابدانهم بظاهر رحمته من جميع الانجاس قال النصرابادي هو الرش الذي يرش من مياه المحبة علي قلوب العارفين فيحيي به نفوسهم باماتة الطبع فيها ثم يجعل قلبه اماما للخلق بفيض بركاته عليهم فيصيب بركات نور قلبه من كل--- ذوات الارواح قال الله تعالي- ونسقيه الاية قال	1165	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms399	true	-5566963886524330129	181	237	913	1214	1555	300	قال بعضهم طهر قلوبهم ببركاته عن المخالفات وطهر ابدانهم بظاهر رحمته من جميع الانجاس قال النصراباذي هو الرش الذي يرش من حياة المحبة علي قلوب العارفين فتخير به نفوسهم بامانة الطبع فيها ثم يجعل قلبه اماما للخلق تفيض بركاته عليهم فتصيب بركات نور قلبه كل شء من ذوات الارواح قال الله عز وجل ونسقيه مما خلقنا	399	3742803772866324447	272	508.0	219	301	90.36544799804688	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1167	false	-1049234796801660551	175	245	975	1334	1638	300	اقامهم الله في البلاد اذلة للعباد منهم من يدل علي سبيل الحق ومنهم من يدل علي اداب سبيل الحق ومنهم من يدل علي شراءع الايمان ومنهم من يدل علي الحق فهو الدليل علي الحق--- لان الكل محتاجون اليه وهو مستغن عنهم يرجعون اليه في السءال ولا يسال هو احدا كالخضر ونظراء-ه لانهم اوتوا العلم اللدن-----------ي تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل	1167	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms402	true	-3811957272441377192	0	71	0	356	1618	300	اقامهم الله في البلاد ادلة للعباد منهم من يدل علي سبيل الحق ومنهم من يدل علي اداب سبيل الحق ومنهم من يدل علي شربة -الايمان ومنهم من يدل علي الحق وهو الدليل علي الحقيقة لان الكل محتاجون اليه وهو مستغن عنهم يرجعون اليه في السءال ولا يسءل هو احد- كالخضر ونظرا به لانه- اوي-- العلم اللدني قوله تعالي تبارك الذي جعل في السماء بروجا 2 الفرقان 61 تبارك الذي -------------جعل الاية	402	3742803772866324447	309	557.5	246	374	82.62032318115234	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1168	false	1713292254591532109	203	300	1129	1693	1693	300	سمي السماء سماء لرفعته ولل-قلب سماء لانه يسمو بالايمان والمعرفة بلا حد ولا نهاية كما ان المعروف لا حد له كذلك المعرفة--- لا حد لها وبروج السماء مجاري الشمس والقمر وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وفي القلب بروج وهي برج الايمان و----المعرفة و----العقل و----اليقين و----الاسلام و----الاحسان و----التوكل و----الخوف و----الرجاء و----المحبة و----الشوق و----الوله فهذه اثنا عشر برجا بها دوام صلاح القلب كما ان الاثني عشر برجا من الحمل والثور الي اخر العدد وصلاح الدار الفانية واهلها وقال في قوله------ وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا--------- في السماء سراج الشمس ونور القمر-	1168	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms402	true	-3811957272441377192	167	277	838	1457	1618	300	سمي السماء سماء لرفعتها والقلب سماء لانه يسمو بالايمان والمعرفة بلا حد ولا نهاية كما ان المعروف لا حد له كذلك المعرفة به لا حد لها وبروج السماء مجاري الشمس والقمر وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وفي القلب بروج وهو برج الايمان وبرج المعرفة وبرج العقل وبرج اليقين وبرج الاسلام وبرج الاحسان وبرج التوكل وبرج الخوف وبرج الرجاء وبرج المحبة وبرج الشوق وبرج الوله فهذه اثنا عشر برجا بها دوام صلاح القلب كما ان الاثني عشر برجا من الحمل والثور الي اخر العدد -صلاح الدار الفانية واهلها-------- قوله تعالي وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا الاية 61 في السماء سراج الشمس ونور القمر	402	3742803772866324447	550	986.5	457	628	87.57962036132812	90	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1169	false	-5561914878286587129	191	264	1159	1551	1752	300	قال جعفر----- يمشون علي الارض هونا بغير فخر ولا رياء ولا خيلاء ولا تبختر بل بتواضع وسكينة ووقار وطمانينة وحسن خلق وبشر وجه كما وصف النبي صلي الله عليه وسلم المءمنين فقال هينون لينون كالجمل الانف ان قيد انقاد وان انخته علي صخرة استناخ وذلك لما طالعوا من تعظيم الحق وهيبته وشاهدوا من كبرياءه وجلاله خشعت لذلك ارواحهم وخضعت نفوسهم والزمهم ذلك التواضع والتخشع قال سهل في قوله------ سلاما قال صوابا من القول	1169	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms403	true	4237839172390905558	166	239	860	1253	1567	300	قال جعفر الذي يمشون علي الارض هونا بغير فخر ---------ولا خيلاء ولا تبختر بل بتواضع وسكينة ووقار وطمانينة وحسن خلق وبشر وجه كما وصف النبي صلي الله عليه وسلم المءمنين فقال هينون لينون كالجمل الانف ان قيد انقاد وان انتخ -علي صخره استناخ وذلك لما طالعوا من تعظيم الحق وهيبته وشاهدوا من كبرياءه وجلاله خشعت لذلك ارواحهم وخضعت نفوسهم والزمهم ذلك التواضع والتخشع قال سهل في قوله قالوا سلاما قال صوابا من القول	403	3742803772866324447	378	735.5	308	403	93.79652404785156	67	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1169	false	-5561914878286587129	24	99	167	615	1752	300	وعلي جوارحه بالطاعة والخدمة وتلك الانوار من تمام اولية الله للعبد في الاحوال كلها ثم بين سبحانه تخالف الليل والنهار لاعتبار العارفين وموعظة المريدين بقوله تعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة جعل تعاقب ليالي الفترة وكشوف نهار المشاهدة لزواءد ذكر العارفين وشكر المستانسين قال بعضهم خليفة يخلف احدهما صاحبه لمن اراد خدمة ربه او عبادته ثم وصف سبحانه علي الوقار من العارفين والمطمءنين من المتمكنين بقوله سبحانه وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا	1169	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms403	true	4237839172390905558	1	51	6	276	1567	300	وعلي جوارحه بالطاعة والخوف- وتلك الانوار من تمام تولية الله للعبد في الاحوال --------------------------------------------------------------------كلها قوله تعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة 2 الفرقان 62 وهو الذي جعل الاية 62-------------------------------------------- قال بعضهم خليفة يخلف احدهما صاحبه لمن اراد خدمة ربه و--عبادته قوله تعالي و---------------------------------------------------------------عباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا	403	3742803772866324447	216	375.0	175	448	48.21428680419922	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1170	false	-2127840546494015447	64	106	365	584	1649	300	قال ابو عثمان افنوا اوقاتهم في الخدمة تلذذا ب--المناجاة وتقربا الي----ه وتحننا اليه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم حاكيا عن ربه لا ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال العبد- يتقرب الي بالنوافل حتي احبه الحديث	1170	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms404	true	7306373565906551251	223	266	1399	1620	1805	300	قال ابو عثمان اقتوا اوقاتهم في الخدمة تلذذا في المناجاة وتقربا الي الله وتحببا اليه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم حاكيا عن ربه--- ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال --عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه الحديث	404	3742803772866324447	209	384.5	168	226	92.47787475585938	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1170	false	-2127840546494015447	114	178	637	993	1649	300	تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتر-------------------------------و---------------------ا الاسراف في النفقة انفاق في غير مرضاة الله الانفاق بالرياء والسمعة والاقتار النجل والامساك قال بعضهم الاسراف في النفقة تعظيم المنفق نفقته والاقتار فيه الامتنان به علي من ينفق عليه وقال ابن عطاء---------- الاسراف في النفقة انفاق في غير مرضاة الله والاقتار الامساك عن واجب حق الله قوله تعالي--- الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا	1170	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms405	true	-6924044666773298838	28	104	147	551	1516	300	تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا 2 الفرقان 67 والذين اذا انفقوا الاية 67 قال الترمذي الاسراف في النفقة البذل في وجوه المعاصي والاقتار هو منعها عن وجوه الطاعات ----------------قال بعضهم الاسراف في النفقة تعظيم المنفق نفقته والاقتار فيه الامتنان به علي من يتفق عليه ق-ال ابن عطاء رحمه الله الاسراف في النفقة انفاق في غير مرضاة الله والاقتار الامساك عن واجب حق الله قوله جل جلاله الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا	405	3742803772866324447	283	520.5	226	421	67.22090148925781	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1171	false	3714182042082237225	92	254	482	1385	1642	300	قال ابن عطاء يشهدون الزور هو شهادة -اللسان من غير مشاهدة القلب وقال جعفر الزور اماني النفس ومتابعة هواها قال سهل الزور مجالس- المبتدعين قال ابو عثمان فيما ساله عنه احمد بن حمدان من قوله---------- يشهدون الزور -قال لا يخالطون المدعين ثم زاد في وصفهم بالتنبه والتيقظ والاعتبار والفهم والادراك في خطاب الله بقوله وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا ا------------------ذا سمعوا كلام الله وقفوا عليه بنعت التدبر والتفكر فيه والاستكشاف والتبين فاذا وجدوا حقاءق الخطاب اخذوا منه لطاءف كنوز علوم الربوبية اللدنية وشاهدوا جمال الحق في كلام الحق قال ابن عطاء ----------لم ينكروها ولم يعرضوا عنها بل اقبلوا علي اوامرها بالسمع والطاعة ونعمة عين ثم اخبر عن مقالتهم عند شهودهم مشاهدته بقوله------ والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين اي اجعل ازواجنا وذرياتنا من اهل معرفتك ومشاهدتك ليكونوا زيادة نور ابصارنا واجعلهم مطيعين لك ومعاونين لنا في خدمتك قال جعفر ربنا هب لنا من ازواجنا------------------ معاونة علي طاعتك ومن اولادنا----- حتي تقر -عيننا بهم	1171	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms406	true	-1717850698736292592	54	194	272	1003	1534	300	قال ابن عطاء رحمه الله هو ال-شهادة باللسان من غير مشاهدة القلب -قال جعفر الزور اماني النفس ومتابعة هواها قال سهل------ مجالسة المبتدعين قال ابو عثمان فيما ساله عنه احمد بن حمدان عن قوله والذين لا يشهدون الزور فقال لا يخالطون المدعين---------- وقال بعضهم في ق------------------------------------------------وله والذين لا يشهدون الزور قال مشهد الزور كل مشهد ليس لك فيه زيادة في دينك او في قربة الي ربك قوله تعالي والذين اذا ذكروا بايات ربهم لا يخروا عليها صما وعميانا الفرقان 73 والذين اذا ذكروا الاية 73--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عطاء رحمه الله لم ينكروها ولم يعرضوا عنها بل اقبلوا علي اوامرها بالسمع والطاعة و-همة عالية -------------------------------------قوله تعالي والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين 2 الفرقان 74 والذين يقولون ربنا---------------------------------------------------------------------------------- قال جعفر----- هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين معاونة علي طاعتك ومن اولادنا برهم حتي تقر اعيننا بهم	406	3742803772866324447	485	788.0	390	1075	45.11627960205078	74	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1172	false	-8667206581541916398	142	253	763	1356	1603	300	قال الواسطي الت----------حية غير السلام السلام من عند الله والتحية صفرة الحياة مع الحق وقال ايضا التحية من الله الي الروح كسوة يحيا الروح بحياته فلا يلاحظ غير من حياه واكرمه وادناه تحية من عند الله مباركة طيبة وقال ايضا التحية في الاصل ما يحيا به فيفرح الروح بذلك ويانس به وقال التحية في الدنيا علي العقول بركات ما يقع عليها من طيب ما اجري عليها وقال بعض---------------------------------------------------------هم التحية انس الاسرار بالحي والسلام سلامة القلوب من القطيعة وقال بعضهم في قوله----------------------- مستقرا ومقاما طاب فيها المقام وحسن فيها القرار وقال بعض---هم احسن المقام المقام في مشهد الحق واطيب القرار القرار في جواره علي فر-ش مرضاته------------------------- سورة الشعراء بسم الله الرحمن الرحيم	1172	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms407	true	-2138551551514620215	29	148	149	776	1603	300	قال الواسطي رحمه الله التحية غير السلام السلام--- عند الله والتحية صفو- الحياة مع الحق -قال ايضا التحية من الله الي الروح ك-وة تحيي الروح بتحية- فلا يلاحظ غير من حياه واكرمه وادناه تحية من عند الله مباركة طي---------------------------------------------------------------بة وقال التحية في الدنيا علي العقول بركات ما يقع عليها من طيب ما اجري عليها وقال التحية في الاصل ما تحيا به فيفرح الروح بذلك ويانس به قال بعضهم التحية انس الاشرار بالحي والسلام سلامة القل-ب من القطيعة-------------- قوله تعالي خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما الفرقان 76 خالدين فيها حسنت الاية 76 قال بعضهم احسن المقام المقام في مشهد الحق واطيب القرار القرار في جواره علي فراش مرضاته والله اعلم ذكر ما قيل في سورة الشعراء بسم الله الرحمن الرحيم	407	3742803772866324447	453	817.0	366	712	63.62359619140625	73	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1173	false	4170908725663794858	82	296	445	1597	1616	300	قال الجنيد---------- الطاء طرب التاءبين في ميدان الرحمة و السين سرور العارفين في ميدان الوصلة و الميم مقام المحبين في ميدان القربة وقال بعضهم الطاء شجرة طوبي و السين سدرة المنتهي و الميم محمد صلي الله عليه وس-------------------------------------------لم وقيل الطاء طر------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المشتاقين و السين سرور المحبين بمحبوبهم والعارفين بمعروفهم و الميم مقام الموافقة قال الاستاذ الطاء اشارة الي طهارة عزة وتقدس علوه و السين دلالة علي سنا جبروته و الميم دلالة علي مجد جلاله في ازله ويقال الطاء طرب ارباب الوصلة علي بساط القربة بوجدان كمال الروح و السين سرور العارفين بما كوشفوا به من بقاء الاحدية باستظلالهم لوجوده و الميم اشارة الي موافقتهم لله بترك تخيير علي الله وحسن الرضا باختيار الحق لهم ويقال الطاء اشارة الي طهارة اسرار اهل التوحيد و السين اشارة الي سلامة قلبهم عن مساكنة كل مخلوق و الميم اشارة الي منة الخالق عليهم بذلك قوله تعالي لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين اخبر عن كمال شفقة حبيبه علي امته انه كان يحب الا يبقي في الارض احدا الا يكون لمحبوبة محبا خاضعا ووليا صادقا وهو تعالي اخبره ان حرصك بايمانهم لا يمنع سوابق حكمي فيهم وفيه بيان ان الايمان والمعرفة موهبة خاصة خارجة عن اكتساب الخلق قال سهل تهلك نفسك باتباع المراد في هدايتهم وايمانهم وقد سبق مني الحكم في ايمان المءمنين وكفر الكافرين فلا تغيير ولا تبديل	1173	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms407	true	-2138551551514620215	157	271	815	1461	1603	300	قال الجنيد رحمه الله الطاء طرب التابعين في ميدان الرحمن و-السين سرور العارفين في ميدان الوصلة و-الميم مقام المحبين في ميدان القربة وقال بعضهم الطاء شجرة طوبي و-السين سدرة المنتهي و-الميم محمد صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم طسم اي طاب بكم الدين وسنا واضاء وقيل الطاء طرب الاولياء في الجنة والسين ستر الله علي المذنبين من عباده والميم مغفرته في الاخرة للعصاة وقيل الطاء طرب المشتاقين و-السين سرور المحبين بمحبوبهم والعارفين بمعروفهم و-الميم مقام الموافق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين 2 الشعراء 3 لعلك باخع نفسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية 3 ------------------------------------------قال سهل مهلك نفسك باتباع المراد في هدايتهم وايمانهم وقد سبق منا الحكم في ايمان المءمنين وكفر الكافرين بلا تغيير ولا تبديل	407	3742803772866324447	455	800.5	376	1307	34.81254959106445	62	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1174	false	-2007804085597040335	20	297	93	1579	1588	300	قوله تعالي اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم كما انبت سبحانه من ارض الظاهر كل صنف ونوع من النبات الحسن الكريم انبت في ارض قلوب العارفين كل لون من نبات المعارف وانوار الكشف واشجار المحبة ورياحين المودة والحكمة قال ابو بكر بن طاهر اكرم زوج من نبات الارض ادم وحواء فانهما كانا --سببا في اظهار الرسل ----------والانبياء والاولياء والعارفين واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قوله تعالي واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين ناداه بلسان الوصال وكشف الجمال ثم امتحنه باعظم البلاء وهو صحبة الاضداد اظهارا للربوبية وايجادا للعبودية فاشفق موسي علي خلقه بانهم ان كذبوه هلكوا لانه اخبر عن عظاءم المقامات وحقاءق الحالات بقوله اني اخاف ان يكذبون وخوفه كان شفقة عليهم قال ابن عطاء ام----------ره بدعاءهم الي توحيده وقد اشهده عظمته في القراءة واحاطة علمه وقدرته بعباده فقال اني اخاف ان يكذبون--------------------------------- فنطق بخوفه بلسان اعظام الحق واجلاله خوفا من ان يري تكذيبهم بمقال ورد عليهم من الحق خا-ف من استماعه انكارا واشفق من مشاهدتهم علي ذلك اكبارا ولما استطاب موسي مقام المداناة والمناجاة مع الحق سبحانه تعلل بقوله ------------------------------------------------------------------------ويضيق صدري اي ضاق صدري من حمل وارد كشف الالوهية ومن غاية سكري بشراب المحبة والوصلة ونظر روحي الي جمال الديمومية لا ينطلق لساني فارسل بابلاغ الرسالة ولا يحتمل صدري رحمة رءيتهم ولا ينطلق لساني بالعبارة عن مقامي بين يديك لهم قال الشبلي---------- كذلك صفة من يحقق في المحبة ان يضيق صدره عن حمل	1174	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms408	true	-5880129603119670942	27	172	138	865	1487	300	قوله تعالي اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج ك-----------------------------------------------------------------ريم الشعراء 7 او لم يروا الاية 7 قا----------------------------------------------------------------------ل ابو بكر بن طاهر اكرم زوج من نبات الارض ادم وحواء فانهما كانا السبب -في اظهار الرسل والاولياء والانبياء---------- والعارف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قوله تعالي واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين الشعراء 10 واذ نادي ربك الاية 10 قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عطاء رحمه الله اسره بدعاءهم الي توحيده وقد اشهده عظمته في انفراده واحاطة علمه وقدرته بعباده فقال اني اخاف ان يكذبون 2 الشعراء 12 قال رب اني الاية 12 فنطق بخوفه بلسان اعظام الحق واجلاله خوفا من ان يري تكذيبهم بمقال ورد عليهم من الخوف خوف من اس-ماعه انكارا واشفق من مشاهدتهم علي ذلك اكبارا --------------------------------------------------------------قوله تعالي ويضيق صدري ولا ينطلق لساني 2 الشعراء 13 ويضيق صدري ولا الاية 13 قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشبلي رحمه الله كذلك صفة من تحقق في المحبة ان يضيق صدر- من حمل	408	3742803772866324447	518	699.0	413	1624	31.89655113220215	87	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1175	false	7865577105587781457	0	265	0	1370	1542	300	انواع المحن ويكل لسانه من- الاخبار عن شء منه لنفرح- به فيموت فيها كمدا او يعيش فيها فندا ولما طاب وقت موسي في استماعه كلام الحق من الحق بلا واسطة وحصل له لذة الحضور والمشاهدة ثقل عليه احكام الرسالة مع الخلق وابلاغها اليهم فتعلل بقوله تعالي فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون وليس بعجب طريان خوف الطبيعة وصفات البشرية علي الانبياء في الاصل فالمعرفة ثابت وهذا شرط الانبساط والسءال عن سر القدر هل يكون مقتولا بيدهم بالحكم السابق فاخبره الحق سبحانه ان فرعون وقومه من الهالكين لاجل عصيانهم له بقوله كلا فاذ------هبا باياتنا انا معكم مستمعون اي من كنت معه بالنصر والظفر لا يخذله احد قال ابو بكر بن طاهر السءال سءال الحق تعالي عن علمه فاجابه كلا ثم بدا قال فاذهبا الاية وهو تقدير بسءاله اي هل في سبق علمك وواجب حكمك ان يقتلون يستدل علي ذلك بجواب الحق له كلا ثم خاطبه وبعثه بالرسالة وامرهما باظهار الدلالة قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين قوله تعالي قال الم نربك فينا وليدا --------------ظن الملعون انه ربي موسي وكان موسي مربي في حجر وصلة الله سبحانه بالبان شفقته ورعاية حسن عنايته حقيقة فرجع الي منة المجاز وكان ذلك من غاية جهله وليته من علي كليم الله الذي كان مستغرقا في بحار امتنان الحق وتربيته بالطافه بقوله سبحانه والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني طه فيكتفي قال محمد بن علي ليس من الفتوة تذكار الصناءع وتزداد---- علي من اصطنعت اليه الا تري الي فرعون لما لم يكن له فتوة كيف ذكر صنيعه وامتن به علي موسي	1175	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms408	true	-5880129603119670942	175	298	875	1480	1487	300	انواع المحن ويكل لسانه علي الاخبار عن شء منه ليتفرج به فيموت فيها كمدا او يعيش فيها فندا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال ابو عبد الله الروذباري ظاهره ظاهر -----------------------------------------------------------السءال سال-------------------------------------------------- الحق من علمه فاجاب-----------------------------------------ه كلا ثم برا اذهبا باياتنا انا معكم مستمعون 2 الشعراء 15 قال كلا فاذ---------------------------------------------------------------------------------------------هبا الاية 15 فتقدير -سءاله اي هل في سبق علمك وواجب حكمك ان يقتلون يستدل علي ذلك بجواب الحق له كلا ثم خاطبه وبعثه بالرسالة وامرهما باظهار الدلالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي---- الم نربك فينا وليدا 2 الشعراء 18 قال الم نربك الاية 18 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن علي ليس من الفتوة تذكار الصناءع وتز-اد بها علي من اصطنعت اليه الا تري الي فرعون لما لم تكن له فتوة كيف ذكر صنيعه وامتن به علي موسي	408	3742803772866324447	475	781.5	375	1396	34.025787353515625	83	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1176	false	-704826302118733196	81	128	430	671	1574	300	منكم---- ال----يه قال بعضهم الفرار مما لا يطاق من سنن المرسلين قال الله------- ففررت منكم لما خفتكم ق------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء فررت----------- من مجاورتكم وخفت من جراتكم علي ربكم لما لم تحفظوا حقوق الرسل ولم ار عليكم علامات التوفيق وقال بعضهم فار--قتكم لما خفت نزول العذاب عليكم قال	1176	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms409	true	-1940604393987998608	69	142	355	700	1484	300	منكم لما الاية 21 قال بعضهم الفرار مما لا يطاق من بين المرسلين قال الله عز وجل وفررت منكم لما خفتكم قال بعضهم من خاف الله اخاف الله منه كل شء ومن لم يخف الله اخافه الله من كل شء قال ابن عطاء رحمه الله ففررت من مجاورتكم وخفت من جراتكم علي ربكم لما لم تحفظوا حقوق الرسل ولم ار عليكم علامات التوفيق -قال بعضهم فررت منكم لما خفت نزول العذاب عليك- قال	409	3742803772866324447	227	398.5	180	347	65.4178695678711	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1177	false	1042777485759767380	118	166	624	873	1627	300	فرعون ان الحجة قد وجبت فخاف الافتضاح عند قومه فاعرض عن مساءلة موسي ورجع الي قومه وقال- ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال موسي رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون ت----------------------------------------بين بذلك حجته و-ظهر افتضاحه في انقطاعه فثب-ت الحجة عليه اذ لم يدفع الحجة بحجة	1177	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms409	true	-1940604393987998608	223	279	1105	1391	1484	300	فرعون ان الحجة قد وجبت فخاف الافتضاح عند قومه فاعرض عن مساءلة موسي ورجع الي قوله تعالي ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال----- رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنت- تعقلون الشعراء 27 28 قال ان رسولكم الاية 27 28 يبين بذلك حجته ويظهر افتضاحه في انقطاعه فقبلت الحجة عليه اذ لم يدفع الحجة بحجة	409	3742803772866324447	238	432.0	191	292	81.50685119628906	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1178	false	-3575655956683876337	37	64	196	332	1600	300	قال ابن عطاء---------- من اتصلت مشاهدته بالحقيقة احتمل معها كل وارد يرد عليه- من محبوب ومكروه الا تري السحرة لما صحت مشاهدتهم كيف قالوا لا خير قال	1178	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms410	true	5520490625501731169	258	287	1284	1431	1490	300	قال ابن عطاء رحمه الله من اتصلت مشاهدته بالحقيقة احتمل معها كل وارد يرد عليها من محبوب ومكروه الا تري السحرة لما صحت مشاهدتهم كيف قالوا لا ضير قال	410	3742803772866324447	135	254.5	108	147	91.83673095703125	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1178	false	-3575655956683876337	239	289	1275	1544	1600	300	الجنيد حين---------- سءل العناية اولا ام الرعاية ق-ال العناية قبل الماء والطين قال ابن عطاء في قوله ان معي ربي سيهدين اي معي ربي بعلمه وقدرته سيهديني الي قربه حتي اكون معه بالمراقبة والرعاية والمحافظة والمشاهدة فانهم عدو لي الا رب العالمين قوله تعالي فانهم عدو لي الا رب العالمين	1178	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms411	true	7678146866825084311	192	238	962	1212	1510	300	الجنيد رحمه الله وقد سءل العناية اولي ام الرعاية فقال العناية قبل الماء والطين قال ابن عطاء في قوله ان معي ربي سيهدين ان معي ربي بعلمه وقدرته سيهدين- الي قربه حتي اكون معه بالموافقة والرعاية والمحافظة والمشاهدة ق-----------------------------وله تعالي فانهم عدو لي الا رب العالمين	411	3742803772866324447	229	422.5	185	280	81.78571319580078	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1179	false	2476900581961591640	29	78	143	388	1548	300	قال سمنون لا تصح المحبة-------- لمن لم ينظر الي الاكوان وما فيها بعين العداوة حتي يصح له بذلك محبة محبوبه والرجوع اليه بالانقطاع عما سواه الا تري الله تعالي- حاكيا عن الخليل قوله فانهم عدو لي الا رب العالمين هجرت الكل فيك حتي صح لي الاتصال بك----------- الذي خلقني	1179	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms411	true	7678146866825084311	247	300	1249	1510	1510	300	قال سحنون لا تصح المحبة حتي يصح لمن--- ينظر الي الاكوان وما فيها بعين العداوة حتي يصح له بذلك محبة محبوبة والرجوع اليه بالانقطاع عما سواه الا تري الله عز وجل حاكيا عن الخليل قوله فانهم عدو لي الا رب العالمين هجرت الكل فيك حتي صح لي الاتصال بك قوله تعالي الذي خلقني-	411	3742803772866324447	234	426.5	187	265	88.30188751220703	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1181	false	675045229203119404	142	279	767	1505	1613	300	قول الواسطي قال------ لما استغرق ابراهيم في الخلة احتشم من ذكر خليله بالتصريح فرجع الي الصفات ج-عل يقول الذي-------------------- ولم يصرح بل كني والكناية فيها تصريح ولما كان في ابتداء مقاماته واواءل جذبه لم يستغرق في الخلة جعل يصرح ويقول ربي ربي قال بعضهم الذي خلقني لعبوديته يهديني الي قر------------------------------------------------------------------------------به وقال بعضهم الذي خلقني لدعوة خلقه سيهديني الي اداب خلته -قال الاستاذ اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهدي---------------------------------------------------------------ني الي فالي محو في وجودي فليس لي خير عني وقال النهرجوري الذي يطعمني حلاوة ذكره ويسقيني -كاس محبته وقال الجريري الذي يطعمني في حضرته ويسقيني هو الذي يظهر علي----- بركات ذلك المطعم والمشرب وفي ذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم اني ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني وقال ابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء اذا امرضني رءية الاغيار فان شفاءي الرجوع الي مشاهدة الملك الجبار وقال جعفر اذا مرضت برءية افعالي واحوالي شفاني -تذكار الفضل والكرم وقال	1181	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms412	true	4088411624647209503	10	270	47	1461	1620	300	قال الواسطي رحمه الله لما استغرق به----م في الخلة احتشم من ذكر خليله بالتصريح فرجع الي الصفات فجعل يقول النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصرح بذكره -والكناية فيها تصريح ولما كان في ابتداء مقاماته واواءل جذبه لم يستغرق في الخلة جعل يصيح ويقول رب- رب- قال بعضهم الذي خلقني لعبوديته يهديني الي قربه وقال بعض المتاخرين الذي استعبدني واستخدمني سهل علي ذلك وتهديه الي ما يرضيه عني قال بعضهم الذي خلقني لدعوة خلقه سيهديني الي اداب خلته وقال الجنيد رحمه الله ان الله خلق الاشياء في الظاهر بالاشياء ما خلا القلب فان علاقته بالله خصها لنفسه ولخزانته وموضع سره في ارضه كذلك قال ابراهيم عليه السلام الذي خلقني فهو يهدين وقوله تعالي والذي هو يطعمني ويسقين 2 الشعراء 79 والذي هو يطعمني الاية 79 قال------------------------------ النهرجوري الذي اطعمني حلاوة ذكره سيسقيني بكاس محبته -قال الجريري الذي يطعمني في حضرته ويسقيني هو الذي يظهر علي اثار بركات ذلك المطعم والمشرب ---لذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم اني ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني -قال بعضهم هو الذي يحيي نفسي بطعام الخدمة ويحيي روحي بشراب الالفة قال ابن عطاء رحمه الله هو الذي يربيني بطعامه ويحيني بشرابه قال بعضهم يطعمني لذة الايمان ويسقيني شراب التوكل والكفاية قال ابن عطاء رحمه الله اذا هجمت بالهوية المعدن تلاشت الكيفية والكمية والكلية في الحواس ويطعمه بغذاء الابرار الذي تسرمد في البقاء بلا تعب ولا نصب قوله تعالي واذا مرضت فهو يشفين 2 الشعراء 80 واذا مرضت فهو الاية 80 قال ابن عطاء اذا -مرضت برءية الاغيار فان شفاءي الرجوع الي مشاهدة------ الجبار -قال جعفر اذا مرضت برءية افعالي واحوالي شفاني بتذكار الفضل والكرم -قال	412	3742803772866324447	640	1117.0	519	1465	43.68600845336914	95	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1182	false	8252678192017679714	0	83	0	441	1530	300	يميتني بخوفه ويحييني برجاءه وقال الواسطي الذي يميتني بالاستتار ويحييني بالتجلي وقال الجني----د الذي يميتني بالافتقار اليه ثم يحييني بالاستغناء به وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عثمان اخرج سءاله علي حد الادب ولم يحكم علي ربه بالمغفرة ولكنه قال والذي اطمع-------- طمع العبيد في مواليهم وان لم يكونوا يستحقون عليهم شيءا اذ العبد لا يستحق علي مولاه شيءا وما ياتيه----- من فضل مولاه وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عطاء في قوله رب هب لي حكما اي شكر ما خصصتني به من مقام الخلد قا--------------ل الراضين عنك في جميع الاحوال	1182	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms413	true	9048965773931944099	140	300	786	1580	1580	300	----------------------------------------------يميتني بال---محن ويحييني بالنعم قال محمد بن حامد الذي يميتني بال----------طمع ويحييني بالقناعة قال بعضهم الذي يميتني ظاهرا ويحييني باطنا قوله تعالي والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين 2 الشعراء 82 والذي اطمع ان الاية 82 قال ابو عثمان اخرج سءاله علي حد الادب -لم يحكم علي ربه بالمغفرة ولكنه قال والذي اطمع ان يغفر طمع العبيد في مواليهم وان لم يكونوا يستحقون عليهم شيءا اذ العبد لا يستحق علي مولاه شيءا وما ياتيه يكون من فضل مولاه وقال الجنيد رحمه الله ما سال الخليل صلي الله عليه وسلم الا الصفح عما ربما يقع من ذلك في الخلة فان مرتبة الخلة مرتبة جليلة عظيمة خاف الخليل من ذلك انت اتخذتني خليلا ولم ادع الخلة قط وانا اطمع كما اتخذتني خليلا ان تصفح عن زللي قوله تعالي رب هب لي حكما 2 الشعراء 83 رب هب لي الاية 83 قال ابن عطاء هب ل-------------------ي شكر ما خصصتني به من مقام الخلة بالصالحين قال قال الراضين عنك في جميع الاحوال-	413	3742803772866324447	319	494.0	256	874	36.49885559082031	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1182	false	8252678192017679714	84	213	445	1087	1530	300	واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي-------------------------------------------------------- اطلق لسان- امة محمد صلي الله عليه وسلم بالثناء علي والشهادة لي فانك قد جعلتهم شهداء مقبولين قال سهل ارزقني الثناء في جميع الامم والملل وقال في قوله------ ولا تخزني --------------------------------------------------------لا تقطع حجتي عنه المسالة ولا تفضحني بالمناقشة ولا تحشمني بالحياء عنه مواقعة الجزاء قال ابن عطاء لا تشغلني---- بالخلة عنك وافض علي انوار رحمتك لءلا اغيب عن مشاهدتك برءية شء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سواك وقال في قوله------ الا من اتي الله بقلب سليم قال---------------------------------------------------- قلب خال من الاشتغال بشء سوي مولاه سلم له الطريق اليه ولم يعرج علي شء سو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه قال الواسطي سلم---------- من سوء القضاء وسءل م--------ن القلب السليم ق-ال سلم عن- الاعراض عن الله وقال الجنيد---------- السليم الذي لا يكون فيه الا حبه وقال ابن عطاء السليم لا يشوبه شء من افات	1182	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms414	true	3911625570817109737	2	232	11	1170	1520	300	واجعل لي لسان صدق في الاخرين 2 الشعراء 84 واجعل لي لسان الاية 84 قال ابن عطاء رحمه الله اطلق السنة امة محمد صلي الله عليه وسلم بالثناء علي والشهادة لي فانك--- جعلتهم شهداء مقبولين قال سهل ارزقني الثناء في جميع الامم والمل--------ك قوله تعالي ولا تخزني يوم يبعثون 2 الشعراء 87 ولا تخزني يوم الاية 87 قال فارس لا تق-ع حجتي عند المسالة ولا تفضحني بالمناقشة ولا تحشمني بالحياء عند موافقة الجزاء قال ابن عطاء لا تشغلني عنك بالخلة عنك وافض علي انوار رحمتك ليلا اغ-ب عن مشاهدتك برءية شء سواك قال الواسطي رحمه الله مخافة انه ممقوت في احواله وكذلك كل واحد غريق مكره قال بعضهم خاف الانبياء علي انفسهم مع عظم مكانهم وسني مراتبهم فقال الخليل ولا تخزني يوم يبعثون فمن امن علي بعده فما هو الا لغفلة او استدراج قوله تعالي الا من اتي الله بقلب سليم 2 الشعراء 89 الا من اتي الاية 89 قال ابن عطاء رحمه الله قلب خال من الاشتغال بشء سوي مولاه سلم له الطريق اليه فلم يفرح علي شء سواه قال بعضهم السليم في لسان العرب اللديغ واللديغ هو القلق المزعج فكانه يقول ثلاث لا يهدا من الجزع والتضرع من مخالفة القطيعة قال الواسطي رحمه الله سلم من سوء القضاء وسءل الواسطي عن القلب السليم فقال سليم من الاعراض عن الله قا-ل الجنيد رحمه الله السليم الذي لا يكون فيه الا حبه -قال ---بعضهم السليم الذي قد سلم من افات	414	3742803772866324447	571	952.0	450	1177	48.51316833496094	97	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1184	false	3295898971431126500	137	164	743	884	1585	300	قوله تعالي وما انا بطارد المءمنين اراد بالمءمنين المءثر من الله علي من سواه بشرط المحبة والموافقة قال ابن عطاء ما انا بمعرض عمن اقبل علي ربه	1184	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms416	true	6980379978527537519	135	159	742	857	1594	300	قوله تعالي وما انا بطارد المءمنين 2 الشعراء 114 وما انا بطارد الاية 114-------------------------- قال ابن عطاء ما انا بمعرض عمن اقبل علي ربه	416	3742803772866324447	81	128.0	62	141	57.446807861328125	16	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1185	false	-619317393477339000	0	267	0	1437	1607	300	انزل- علي قلبه جبريل جعله محلا للانذار لا للتحقيق والحقيقة هو ما يلقفه من الحق فلم يخبر عنه ولم يشرف عليه خلق من الجن والانس و---الملاءكة لانه ما اطاق ذلك احد سواه وما انزله جبريل جعله للخلق فقال لتكون من المنذرين بما -نزل به جبريل علي قلبك لا من المتحققين به فانك متحقق -بما كافحناك به وخاطبناك ---علي مقام لو شاهدك فيه جبريل لاحترق افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون قوله تعالي افرايت ان متعناهم سنين بين سبحانه ان الغفلة والجهلة لا يرون بابصار قلوبهم انوار الغيب وان تمادوا في حياة طويلة لانها في غشاوة الضلالة قال يحيي بن معاذ اشد الناس غفلة من اغتر بحياته الفانية والتذ بمراداته الواهية وسكن الي مالوفاته والله يقول افرايت ان متعناهم سنين انهم عن السمع لمعزولون فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين قوله تعالي انهم عن السمع لمعزولون وصف اهل الحرمان ان اسماعهم وابصارهم وعقولهم وقلوبهم في غشاوة الغفلة عن سماع القران وا--------------------------------------لسامع بالحقيقة الذي له سمع خاصة قلبي عقلي غيبي روحي يسمع في كل لمحة من جميع الاصوات والحركات في الاكوان خطاب الحق سبحانه بحيث يصيح سره بنعت الشوق اليه وهذا وصف اهل السماع من الواجدين والمتحققين بسماع الخطاب من العارفين ومن هذا السماع انعزلت اسماع العموم قال الله سبحانه انهم عن السمع لمعزولون قال ابن عطاء -------لا يسمعون ولا يفهمون كما اخبر الله عن قو--م انهم ينظرون ولا يرون كذلك هءلاء يسمعون ولا يفهمون لانهم انهم عن السمع لمعزولون حرموا فهم معاني السماع----------------------------------------------------- وانذر عشيرتك الاقربين	1185	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms417	true	1764700716648883208	58	231	300	1212	1562	300	انزله علي قلبه جبريل جعله محلا للانذار لا للتحقيق والحقيقة هو ما تلقفه من الحق فلم يخبر عنه ولم يشرف عليه خلق من الجن والانس ومن الملاءكة -----ما اطاق ذلك احد سواه وما انزل- جبريل جعله للخلق فقال لتكون من المنذرين بما انزل به جبريل علي قلبك لا من المتحققين به فانك متحقق فيما --جءناك به -خاطبناك به علي مقام لو شاهدك فيه جبريل لاحترق عليه السلام قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي افرايت ان متعناهم سنين 2 الشعراء 205 افرايت ان متعناهم الاية 205 ---------------------------------------------------------------------قال يحيي بن معاذ اشد الناس غفلة من اغتر بحياته الفانية والتذ بمراداته الواهية وسكن الي مالوفاته والله يقول افرايت ان متعناهم سن------------------------------------------------------------------ين قوله تعالي انهم عن السمع لمعزولون 2 الشعراء 212 انهم عن السمع الاية 212 قال سهل استما-----------------------ع القران والفهم فيه وتعظيم محل الاوامر والنواهي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء رحمه الله يسمعون ولا يفهمون كما اخبر الله عن قولهم انهم ينظرون ولا يرون كذلك هم لا يسمعون ولا يفهمون -----لانهم عن السمع لمعزولون حرموا فهم معاني السماع وقال جعفر هو ان يسمع المواعظ فلا يتعظ بها قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين	417	3742803772866324447	693	991.5	558	1546	44.825355529785156	114	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1186	false	1570819103810893883	103	142	596	803	1615	300	قال سهل خوف الاقرب منك واخفض جناحك للا-بعدي-ن دلهم علينا بالطف الدلالة واخبرهم الي جواد كريم --------------------------------------------------------قال ابن عطاء---------- في قوله واخفض جناحك-------------------------- لين---- جانبك فانهم علي حد الترسم بالعبادة لا التحق-ق بها والمتوثب علي الله اشد من قارء	1186	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms417	true	1764700716648883208	239	300	1258	1562	1562	300	قال سهل خوف الاقرب منك واخفض جناحك الا بعد من دلهم علينا بالطف الدلالة واخبرهم اني جواد كريم سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول قال ابن عطاء رحمه الله في قوله واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين قال لين لهم جانبك فانهم علي حد ال-رسم بالعبادة لا التحقيق به ولا مثوبة علي الله اشد من قارء-	417	3742803772866324447	195	310.0	158	306	63.72549057006836	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1186	false	1570819103810893883	195	259	1079	1402	1615	300	قال الحسين بن الفضل برا كل نبي ع--من عصاه من ام-ته الا النبي محمد صلي الله عليه وسلم لشرف محله فقال فان عصوك اي ان خالفوك بعد الاقرار بارتكاب محرم فقل اني برء من اعمالكم لا برء منكم فان لك محل الشفاعة والشفاعة تزيل عنهم ظلمات المعاصي وقا---------------------------------------------------------------------------ل الجنيد---------- التوكل ان تقبل بالكلية علي ربك وتعرض بالكلية عما دونه --------فان اليه حاجتك في الدارين	1186	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms418	true	-6036212055514675260	19	97	94	497	1543	300	قال الحسين تبري-------- كل نبي عن من عصاه من ذريته الا النبي----- صلي الله عليه وسلم لشرف محله فقال فان عصوك اي--- خالفوك بعد الاقرار بارتكاب محرم فقل اني برء من اعمالكم لا يري منكم فان لك محل الشفاعة والشفاعة تزيل عنهم ظلمات المعاصي قوله تعالي وتوكل علي العزيز الرحيم 2 الشعراء 217 وتوكل علي العزيز الاية 217 قال الجنيد رحمه الله التوكل ان تقبل بالكلية علي ربك وتعرض بالكلية عما دونه بالكلية فان اليه حاجتك في الدارين	418	3742803772866324447	296	528.0	236	419	70.64439392089844	54	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1187	false	-2224364271603306454	65	157	345	888	1728	300	الساجدين من المقربين قال الواسطي اثبات رءية الكون علي الازل قال الله تعالي ---الذي يراك حين تقوم اثبت للرءية في الفقد والوجود وتقلبه في الساجدين في اصلاب الانبياء والمرسلين وقال بعضهم ت------------------قلب وصفك علي السنة الانبياء والاولياء ثم اكمل حقيقة الرعاية ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله انه هو السميع العليم يسمع خفيات نداء المشتاقين من قلوبهم عليهم بالام ارواحهم من داء المحبة فيجازيهم بكشف جماله ولطاءف خطابه قال ابن عطاء سميع لدعوات عباده عليم بوجود مصالحهم وقال جعفر السميع من يسمع مناجاة الاسرار والعليم من يعلم ارادات الضماءر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا	1187	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms419	true	7007629591653525138	95	175	535	987	1683	300	الساجدين الاية 219 قا--ل الواسطي اثبات رءية الكون علي الازل قال الله جل جلاله الذي يراك حين تقوم اثبت الرءية في الفقد والوجود -تقلبك في الساجدين في اصلاب الانبياء والمرسلين وقال بعضهم تقلبك في الساجدين تقلب وصفك علي --سنة ----------الاولياء والانبياء وقال بعضهم تقلب سرك في القربة فان السجود محل القربة والاقتراب قال الله تعالي واسجد واقترب العلق 19 فلا زالت محل القدس ومشاهدة القرب تتقلب كما لا يزال كذلك قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا	419	3742803772866324447	243	394.5	200	706	34.41926193237305	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1188	false	7552879057834087839	0	36	0	207	1602	300	الاحوال وطرد الغفلة عن القلب وقال ابو يزيد الذ----------كر الكثير ليس بالعدد ولكنه بالحضور دون العاهة والغفلة -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النصرابادي حقيق-----ة الذاكر ان يغيب الذاكر عن ذكره بمشاهدة المذكور ثم تغيب -مشاهدته في مشاهدته حتي----- شاهد حقا	1188	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms419	true	7007629591653525138	194	295	1086	1654	1683	300	الاحوال وطرد الغفلة عن القلب قا-ل ابو يزيد رحمه الله الذكر الكثير ليس بالع-د ولكنه بالحضور دون العادة والغفلة وقال محمد بن علي الترمذي حقيقة الايمان يلزم صاحبه حسن اداب العبودية والقيام بها ويفتح علي القلوب ابواب الذكر والقليل منها كثير ويطرد عنها انواع الغفلات قوله تعالي انه هو السميع العليم 2 الشعراء 220 انه هو السميع الاية 220 قال ابن عطاء سميع لدعوات عباده عليم بوجوه مصالحهم وقال جعفر السميع من يسمع مناجاة الاسرار والعليم من يعلم ارداف الضماءر سمعت النصراباذي يقول حقيقة الذ-كر ان يغيب الذاكر عن ذكره بمشاهدة المذكور ثم يغيب بمشاهدته في مشاهدته فيكون هو شاهد حقا	419	3742803772866324447	190	314.0	154	571	33.27495574951172	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1188	false	7552879057834087839	56	268	324	1444	1602	300	اي منقلب ينقلبون حين عاينوا مقامات اهل الولاية وانقلبوا الي معادنهم من الشقاوة قال ابن عطاء -----------سيعلم المعرض عنا ما الذي فاته م--------------------------------------------------نا قال الواسطي ظلم نفسه من لا يراها في اسر القدرة وفي قبضة العزة فظن انه مهمل في مصرفاته-------------- سورة النمل بسم الله الرحمن الرحيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طس تلك ايات القران وكتاب مبين هدي وبشري للمءمنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون ---------------------------------------------------------اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون طس اي بحرارة وجود الانبياء والمرسلين والاولياء والمقربين التي ضياءها من سنا قدسي ونضارتها من لطاءف انسي وقال بعضهم بوجود نظري يطيب قلوب اولياءي وبشهود وجهي يغيب اسرار اصفياءي وقال الاستاذ اي بطهارة قدسي وسنا عزتي لا اخيب امل من امل لطفي وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم قوله تعالي وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم كان روحه صلي الله عليه وسلم حاضرا مشاهد---ا الكبر في قرب القرب في جميع انفاسه يسمع من الحق كلام ---الازلي علي وفاق موارد الشرع والحقيقة بلا واسطة الا تري ك-----------يف قال------- وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم يعني تلقف من الحق كفاحا قا------------ل ابو بكر بن طاهر انك -تتلقف القران من الحق حقيقة وان كنت تاخذه في الظاهر عن واسطة جبريل قال الله------------- علم القران--------------- وانك لتلقي القران	1188	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms420	true	5693814555454569830	0	216	0	1044	1445	300	اي منقلب ينقلبون 2 الشعراء 227 الا الذين امن---------وا الاية 227 قا-------------ل ابن عطاء رحمه الله وسيعلم المعرض عنا ما الذي فاته منا قال بعضهم الظالم لنفسه الذي يشكر علي نعم غير الله قال الواسطي ظلم نفسه من لا يراها في اسر القدرة وفي قبضه العزة وظن انه مهمل في تصرفاته ذكر ما قيل في سورة النمل بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم 2 النمل 4 ان الذين لا الاية 4 قال الواسطي رحمه الله من اعرض عن الله او خالف شيءا من اوامره جعل عقوبته في ذلك تزيين عمله في قلبه فلا يري المخالفة مخالفة حتي يعمي بالكلية عن طريق رشده اذ ذاك يكون الهلاك والوقوع في محل البعد قال الله عز وجل ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فهم يعمهون حكي عن بعض السلف ان رجلا قال يا رب كم اذنب فلا تعاقب فاوح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله الي نبي وقته قل لصاحب هذا ال---------------------------------------------كلام كم اعاقبك ولا ------------تشعر لا عقوبة اشد من ان خليت بينك وبين مخالفتي قوله تعالي وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم 2 النمل 6 وانك لتلقي القران الاية 6 قال ابو بكر بن طاهر انك لتتلقف القران من الحق حقيقة وان كنت تاخذه في الظاهر عن واسطة جبريل قال الله تعالي الرحمن علم القران الرحمن 1 2 قال وانك لتلقي القران	420	3742803772866324447	403	150.0	314	1650	24.42424201965332	65	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1189	false	259712231659430737	228	269	1186	1405	1545	300	قال ابن عطاء اصابتك بركة النار بموارد الانوار عليك ومخاطبة الحق اياك فانك انست في الظاهر نارا وانست به- وكان في الحقيقة انوارا فازال عنك انسك بها وخصك بالانس ب-نورها فكلمك وثبتك عند الكلام -خصصت بها من بين جميع الرسل والق	1189	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms421	true	-8170773445604373641	39	80	180	400	1505	300	قال ابن عطاء اصابتك بركة النار بموارد الانوار عليك ومخاطبة الحق اياك فانك انست في الظاهر نارا فانست بها وكان في الحقيقة انوار- فازال عنك انسك بها وخصك بالانس بمنورها وكلمك وثبتك عن- الكلام وخصصت بها من بين جميع الرسل قوله	421	3742803772866324447	212	394.0	171	222	95.49549865722656	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1191	false	8899168311622909856	166	204	962	1157	1664	300	الاكتساب قال ابن عطاء علما بربه وعلما بنفسه واثبت لهم- علمهم- بالله علم انفسهم -اثبت لهم- علمهم- بانفسهم- حقيقة العلم بالله لذلك قال امير المءمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه من عرف نفسه فقد عرف ربه	1191	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms421	true	-8170773445604373641	92	131	462	663	1505	300	الاية 15 قال ابن عطاء علما بربه وعلما بنفسه فاثبت لهما علمهما بالله علم انفسهم واثبت لهما علمهما بانفسهما حقيقة العلم بالله لذلك قال امير المءمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه من عرف نفسه فقد عرف ربه	421	3742803772866324447	189	342.0	151	201	94.02985382080078	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1194	false	1443202165036824125	21	69	111	355	1540	300	النمل لم قلت للنمل ادخلوا مساكنكم اخفت عليهن مني ظلما قال لا ولكن خشيت ان يفتنوا بما يرون من ملكك فيشغلهم ذلك عن طاعة ربهم و---------------------------------------------------------------------------------قال ابن عطاء في قو-----------------------------------------------------------له------------------- وادخلني حببني الي عبادك الصالحين ---------قال سهل---------- ارزقني خدمة اولياءك لاكون في جملتهم وان لم اصل الي مقامهم	1194	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms423	true	3264571415853974780	0	84	0	422	1576	300	النمل لم قلت للنمل ادخلوا مساكنكم اخفت عليهم مني ظلما قال لا ولكن خشيت ان يفتنوا بما يروا من ملكك فيشغلهم ذلك عن طاعة ربهم قوله تعالي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي 2 النمل 19 فتبسم ضاحكا من الاية 19 قال ابو عثمان من قسم له حظا من النعمة لن يعدم الفواءد من ربه والزواءد من احواله واقواله قوله تعالي وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين الاية 19 قال سهل رحمه الله ارزقني خدمة اولياءك لاكون في جملتهم وان لم اصل الي مقامهم	423	3742803772866324447	223	375.5	178	422	52.84360122680664	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1197	false	6549660741139825217	170	198	978	1119	1648	300	وقيل كرامته عنوانه وقال الحسين في بسم الله قولك منك بمنزلة كن منه واذا احسنت ان تقول بسم الله تحققت الاشياء بقولك بسم الله كما تحقق بقوله كن	1197	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms424	true	1163211835916508852	3	29	17	150	1561	300	وقيل كرامته عنوانه وقال الحسين--- بسم الله----- منك بمنزلة كن منه فاذا احسنت ان تقول بسم الله تحققت الاشياء بقولك بسم الله كما تحقق بقوله كن	424	3742803772866324447	132	250.0	106	141	93.61701965332031	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1198	false	7507463608274708613	110	241	592	1292	1569	300	قال جعفر الصادق اشار الي قلوب المءمنين ان المعرفة اذا دخلت القلوب زال- عنها الاماني والمرادات اجمع فلا يكون لل---قلب محل لغير الله قال ابن عطاء ----------اذا ظهر سلطان الحق وتعظيمه في القلب تلاشي الغفلات واستولي عليها الهيبة والاجلال ولا يبقي فيه تعظيم -شء سوي الحق فلا يشتغل جوارحه الا بطاعته ولسانه الا بذكره وق---لبه الا بالاقبال عليه وسءل ابو يزيد البسطامي عن نعت العارف فقال ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها قا-------------------------------------------------------ل الواسطي في قوله افسدوها------------------ اي عطلوها عما سواه وجعلوا اعزة اهلها اذلة كل ما كان اعز في عينه وقلبه صار ذليلا طريدا عن قلبه وحق لهم ذلك وقد غيبهم الحال عن كل وارد في الحال فاسرارهم عن سرهم نافذة واماكنهم عن -مكانهم غاءبة لان الحق لاحظهم بعناية القدرة واشتمال التولي والنصرة فحمل عنهم ما حملهم من اثقال هداية -	1198	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms424	true	1163211835916508852	148	294	755	1527	1561	300	قال جعفر الصادق اشار الي قلوب المءمنين ان المعرفة اذا دخلت القلوب زالت عنه- الاماني والمرادات اجمع فلا يكون في القلب محل لغير الله قال ابن عطاء رحمه الله اذا ظهر سلطان الحق وتعظيمه في القلب تلاشت الغفلات واستولت عليه- الهيبة والاحوال فلا يبقي فيه تعظيم لشء سوي الحق ولا يش-غل جوارحه الا بطاعته ولسانه الا بذكره ولا قلبه الا بالاقبال عليه -سءل بعضهم------------ عن نعت العارف فقال ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها اي يفسدوا ما لغيرهم فيها وجعلوا الحظوظ كلها حظا واحدا وقال الواسطي في قوله ان الملوك اذا دخلوا الاية اي عطلوها عما سواه وجعلوا اعزة اهلها اذلة ك--ما كان اعز في عينه وقلبه صار ذليلا طريدا عن قلبه وحق لهم ذلك وقد غيبهم --حال عن كل وارد في الحال فاسرارهم عن سرهم نافذة واماكنهم عن اماكنهم عليه- لان الحق لاحظهم بعناية القدرة واشتمال التولي والنصرة فحمل عنهم ما حملهم من اثقال هدايته	424	3742803772866324447	649	1158.5	522	793	81.84111022949219	107	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1200	false	4198488782299287075	25	206	133	1016	1520	300	قال بعضهم هو اصف نظر الي عين الجمع وتكلم عن عين حقيقة جمع الجمع فقال انا اتيك به والهاء راجع الي الحق اي بالله وعونه ونصرته وقيل علي لسان الجمع ايضا انا اتيك به اي الله ياتيك به كانه يقول ان الله قادر علي ان ياتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك قال بعضهم في قوله الذي عنده علم من الكتاب اي له نظر في الغيب وعلم بمجاري الغيوب فعلم ان الله يريد ان ياتي سليمان------------ بذلك فاخبر عن حقيقة الغيب ثم اخبر سبحانه عن رءية سليمان فضله والثناء عليه والشكر له خاصة مفردا عن النظر الي الاغيار فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي في قوله هذا من فضل ربي غيرة سليمان علي اصف ودفع النظر عن الوساءط وهذا ايضا من غيرة التوحيد فاشار بهذا اللفظ ان اصف وصنيعه عامل من عمل حضرته خلقه الله لنصرته ونفاذ مراده قا------------------------------------------------ل ابو حفص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من راي فضل الله عليه ارجو ا--لا يهلك قوله------ ومن -شكر فانما يشكر لنفسه------------------- فيه -----------------------------------------بيان ان شكر الشاكرين منصرف عن المشكور الازلي اليهم لا الي الحق فانه تعالي منزه عن شكر الشاكرين و-صبر الصابرين ومعرفة العارفين	1200	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms425	true	7711746229439463806	43	199	211	959	1459	300	قال بعضهم هو اصف نظر الي عين الجمع وتكلم عن حق----يقة جمع الجمع فقال انا اتيك به والهاء راجع الي الحق اي بالله -عونه ونصرته وقيل علي لسان الجمع ايضا انا اتيك-------------------------------------------------------- به قبل ان يرتد اليك طرفك قال بعضهم في قوله الذي عنده علم من الكتاب اي ا--نظر في الغيب وعلم لمجاري الغيوب فعلم ان الله يريد ان ياتي سليمان عليه السلام بذلك فاخبر عن حقيقة الغيب وقال ابن عطاء انا اتيك به اي با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا بالحيل قوله تعالي هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر الاية 40 قال ابو بكر بن طاهر احسن عباد الله حالا من يري فضل الله عليه في كل اوقاته ولا يغفل عن شكر انعامه وزواءد منته لديه وقال جعفر من راي فضل الله عليه ارجو ان لا يهلك قوله تعالي ومن يشكر فانما يشكر لنفسه الاية 40 ليس للخلق فيه شء باواصله يدعوكم ليغفر لكم ومن كفر فان ربي غني كريم------------------------------------------------------------------- عن شكر الشاكرين وقيام القاءمين وذكر-- الذاكرين	425	3742803772866324447	432	693.5	337	1125	38.400001525878906	79	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1201	false	3974749892747400108	22	50	106	256	1548	300	الواسطي في الشكر ابطال رءية الفضل كيف يوازي شكر الشاكرين فضله وفضله قديم وشكرهم محدث ومن شكر فانما يشكر لنفسه لانه غني عنه وعن شكره وقال ال----------شبلي الشكر	1201	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms425	true	7711746229439463806	214	244	1033	1190	1459	300	الواسطي في ش--كر ابطال رءية الفضل كيف يوازي شكر الشاكرين فضله وفضله تميم وشكرهم محدث ومن شكر فانما يشكر لنفسه لانه غني عنه وعن شكره -قال الجنيد رحمه الله الشكر	425	3742803772866324447	141	259.0	113	160	88.125	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1201	false	3974749892747400108	71	278	371	1435	1548	300	قوله تعالي ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون امتناع سر الازلية عن مطالعة الخليقة فاذا كان كذلك من ينجو من مكره والحدث لا يطلع علي سوابق علمه في القدم فمكره وقهره صفتان من صفاته لا يفارقان من ذاته ابدا قد امر العارف قبل وجود العارف ولا يعرفه منه الا ما اراد منه فكلما بقي عنه مستورا وهو لا يعرف شانه حتي وقع عليه فهو مكر ومن يخلو عن مكره نفسا وان قهره مباشر وجوده بنعت الاحاطة وحقاءقه مندرجة تحت غيوب خواطر القلوب وهي اخفي من دبيب النمل ولا يعرفه-----------ا الا المرادون الواصلون المحفوظون برعاية الازل والابد قال جعفر الصادق مكر الله اخفي من دبيب النمل علي صخرة سوداء في ظلمة ظلماء قال النوري المعصية لا تخلو من الخذلان والطاعة لا تخلو من المكر وقال الشبلي اخترنا طريقة التصوف------ سلامة من مكر الله فاذا كله مكر وقال النوري المكر لا يعرفه الا الواصلون فاما المريد فانه لا يعلم ذلك لانه في حرقة قال ابن عطاء---------- ما كان منه في القرب فهو مكر وما كان منه في البعد فهو حجاب وقال الشبلي المكر نعم الظاهر والاستدراج نعم الباطن وقال الجنيد ال---------------مكر هم المشي علي الماء والمشي في الهواء وصدق الوهم وصحة الاشارة واجابة الدعاء في كل هذا مكر لمن علم وقال النوري لولا المكر لما طاب عيش الاولياء	1201	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms426	true	-1130834628104706641	94	224	479	1134	1520	300	قوله تعالي ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النمل 50 ومكروا مكرا ومكرنا الاية 50 قال------------------------------------------------ الصادق مكر الله اخفي من دبيب النمل علي صخرة سوداء في ليلة ظلماء قال النووي المعصية لا تخلو من الخذلان والطاعة لا تخلو من المكر -قال الشبلي اخترنا طريقة التصوف ليكون سلامة من مكر الله فاذا كله مكر -قال النووي المكر لا يفهمه الا الواصلون واما المريد فانه لا يعرف ذلك لانه في حرقة قال ابن عطاء رحمه الله ما كان منه في القرب فهو مكر وما كان منه في البعد فهو حجاب -قال الشبلي المكر يعم الظاهر والاستدراج يعم الباطن قا-ل الجنيد رحمة الله عليه المكر هو المشي علي الماء والمشي في الهواء وصدق الوهم وصحة الاشارة-------------- في كل هذا مكر لمن علم -قال الثوري لولا المكر -ما طاب عيش الاولياء	426	3742803772866324447	576	1051.0	457	1106	52.079566955566406	98	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1202	false	7776278902890603425	79	122	434	681	1637	300	قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا بيوت اسرارهم خربت بمباشرة شهوات الطبيعة ومتابعة النفس الامارة قال ابو عثمان قلوبهم قاسية بما عصوا وقال سهل الاشارة في البيوت الي القلوب فمنها عامرة بالذكر ومنها خراب- بالغفلة ومن الهم-----ه الذكر فقد خلصه من الظلم	1202	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms426	true	-1130834628104706641	224	267	1134	1363	1520	300	قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا 2 النمل 52 فتلك بيوتهم خاوية الاية 52------------------------ قال ابو عثمان قلوبهم قاسية بما عصوا وقال سهل الاشارة في البيوت الي القلوب فمنها عامرة بالذكر ومنها خرابة بالغفلة ومن الهمه الله الذكر فقد خلصه من الظلم	426	3742803772866324447	187	341.0	152	253	73.91304016113281	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1202	false	7776278902890603425	214	300	1201	1637	1637	300	قال الحسين ما من نعمة الا -الحمد افضل منها والحميد النبي صلي- الله عليه وسلم والمحمود ال---------له والحامد العبد والحم-د حاله الذي يوصل بالمزيد ق-ال ابن عطاء------------------------------------- من سلم الله عليه في ازله -سلم من المكاره في ايده قال------------------------- جعفر بن محمد------------ سبحان من اصطفاهم لمعرفته وسلم -عليهم قبل المعرفة وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواسطي---------- لم يجعل الحق وسيلة الي نفسه غير نفسه ولا اختصاصا غير ذاته اذ يقول- وسلام علي عباده الذين اصطفي فلم يجعل هاهنا اسم نعت وجعل اسم حقيقة لان الهاء تخبر عن حقيقة الذات لا-	1202	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms427	true	-917980217378823565	124	247	631	1254	1541	300	قال الحس-ن ما من نعمة الا والحمد افضل منها والحم-د النبي عليه السلا--------م والمحمود الله جل جلاله والحامد العبد والحميد حاله الذي يوصل بالمزيد وقال ابن عطاء رحمه الله في قوله سلام علي عباده قال من سلم الله عليه في الازل سلم من المكاره في الابد وقال قرات هذه الاية بين يدي جعفر بن محمد فبكي ثم قال سبحان من اصطفاهم لمعرفته وسلام عليهم قبل المعرفة قال بعضهم في قوله سلام علي عباده الذين اصطفي قال عند دخول الجنة بقول سلام عليكم بما صبرتم الرعد 24 وقال الواسطي رحمه الله لم يجعل الحق وسيلة الي نفسه غير نعته ولا اختصاصا غير ذاته--- بقوله وسلام علي عباده الذين اصطفي فلم يجعل هاهنا اسم نعت وجعل اسم حقيقة لان الهاء تخبر عن حقيقة الذات لا	427	3742803772866324447	399	674.5	320	636	62.73584747314453	67	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1203	false	23628202094962145	28	111	135	587	1724	300	قوله سبحانه وتعالي امن خلق السماوات والارض خلق سماوات الارواح وارض القلوب وانزل لكم من السماء ماء اي مياه المعرفة من بحر الاصطفاءية فانبتنا به حداءق ذات بهجة انبتنا به بساتين المحبة المنورة بنور المشاهدة قال ابن عطاء---------- اذا بهج السر بما ظهر علي قلب العبد من الرب والبهجة نور يظهر فلا يبقي معها شء من الظلمة لا ظلمة الجهل ولا ظلمة الريب والشك ولا --اشتغال بشء اخر وعلامته--- السكون بالله والانقطاع الي الله والاعتماد عليه -----------امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا	1203	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms428	true	8532638804251358763	52	128	274	661	1613	300	قوله --------تعالي امن خلق السم-وات والارض------------------------------- وانزل لكم من السماء ماء---------------------------------- فانبتنا به حداءق ذات بهجة النمل 60 ام من خلق الاية 60 و-----------------قال ابن عطاء رحمه الله اذا بهج السر بما ظهر علي قلب العبد من الرب والبهجة نور يظهر فلا تبقي معها شء من الظلمة لا ظلمة الجهل ولا ظلمة الريب والشك ولا الاشتغال بشء سواه وهو علامة السكون بالله والانقطاع الي الله والاعتماد عليه قوله تعالي امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا	428	3742803772866324447	322	544.5	259	478	67.364013671875	55	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1203	false	23628202094962145	200	242	1124	1369	1724	300	وقال جعفر من جعل قلوب اولياءه مستقر معرفته وجعل فيها انهار الزواءد من بره في كل نفس واثبتها بحبال التوكل وزينها بانوار الاخلاص واليقين والمحبة وجعل بينهما حاجزا اي بين القلب والنفس لءلا يغلب عليه النفس -ظلمانها فيظلمها فجعل بين-------هما التوفيق والعقل	1203	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms428	true	8532638804251358763	222	264	1180	1429	1613	300	وقال جعفر من جعل قلوب اولياءه مستقر معرفته وجعل فيها انوار الزواءد من بره في كل نفس واثبتها بحبال التوكل وزينها بانوار الاخلاص واليقين والمحبة وجعل بينهما حاجزا اي---- القلب والنفس لءلا يقلب عليه النفس وظلماتها فيظلمها فجعل الحاجز بينهما التوفيق والعقل	428	3742803772866324447	235	453.5	194	253	92.8853759765625	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1204	false	4984505638000987587	98	145	541	791	1655	300	قال سهل الم----------ضطر هو المتبرء من الحول والقوة والاسباب المذمومة ق------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء------------- احوال المضطر ان يكون كالغريق او كالمتعطل في مفازة- قد اشرف علي الهلاك -قال عمرو المكي اوجب الله علي الد------اعين له بصفة --خصوص الاجابة وهو المضطر قال الله------ امن يجيب المضطر اذا دعاه وقال	1204	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms429	true	2442550518074300870	22	93	113	479	1529	300	قال سهل رحمه الله المضطر هو المنبري من الحول والقوة والاسباب المذمومة وقال المضطر الذي اذا رفع يده لا يري لنفسه حسنة غير التوحيد ويكون منه علي خطر وقال ابن عطاء في هذه الاية احوال المضطر ان يكون كالغريق او كالم-عطل في مقابره قد اشرف علي الهلاك وقال عمرو المكي اوجب الله علي نفسه لله اعين له بصفة الخصوص للاجابة وهو المضطر قال الله تعالي امن يجيب المضطر اذا دعاه وقال	429	3742803772866324447	237	400.0	190	367	64.5776596069336	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1205	false	-7643629218918762554	121	187	600	952	1536	300	قوله تعالي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر يهدي العارفين بنور نوره الي نور نوره حين غلب عليهم ظلمات النكرة بوساءل بحر الافعال وبرها ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته يرسل رياح الكشف بين يدي نزول مطر بحال قربه ووصاله قال بعضهم من ي-دلكم علي عدو نفوسكم وفساد طباعكم ويزيل عنكم وساوس قلوبكم ويعينكم علي استقامتها الا الله ومن يرسل رياح فضله بين يدي انوار	1205	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms429	true	2442550518074300870	260	300	1320	1529	1529	300	قوله تعالي امن يهديكم في ظلمات البر وال---------------------------------------------------------------------------بحر النمل 63 ام من يهديكم الاية 63-------------------------------------------------------------------- قال بعضهم من يهديكم علي عذر نفوسكم وفساد طباعكم ويزيل عنكم وساوس قلوبكم ويعينكم علي استقامتها الا الله ومن يرسل رياح فضله بين يدي انوار-	429	3742803772866324447	178	310.0	145	353	50.424930572509766	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1205	false	-7643629218918762554	260	300	1332	1536	1536	300	قوله تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون لا يخفي عليه ما تكن صدور اولياءه من شكاياتهم عنه وما يعلنون من خفي المناجاة وقت اضطرارهم بنعت الشوق الي وصاله قال الجنيد---------- ما تكن صدورهم من محبته وما يعلنون-	1205	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms430	true	2864745788972087659	197	226	974	1113	1512	300	قوله تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون 2 النمل 74 وان ربك ليعلم الاية 74---------------------------------------------------------------------------- قال الجنيد رحمه الله ما تكن صدورهم من محبته وما يعلنون	430	3742803772866324447	100	152.5	79	215	46.511627197265625	19	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1206	false	3670199027348852272	9	58	44	319	1574	300	قوله تعالي فتوكل علي الله انك علي الحق المبين-- ال--------توكل عند العارف البقلي السكون علي اصطفاءيته السابقة بعد اطلاعه عليها حين عرف نعت الرضا عن الله في مشاهدة الله قال بعضهم التوكل سكون القلب الي الله واطمءنان- الجوارح عند مصادمة المهولات حينءذ يظهر للمتوكل الثقة بالله انك لا تسمع ------	1206	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms430	true	2864745788972087659	228	266	1122	1326	1512	300	قوله تعالي فتوكل علي الله انك علي الحق المبين 2 النمل 79 فتوكل علي الله الاية 79 قال بع---------------------------------------------------------------------------------------ضهم التوكل سكون القلب الي الله و-طمانينة الجوارح عند مصادمة المهولات حينءذ تظهر للمتوكل الثقة بالله قال بعضهم لا يزول	430	3742803772866324447	155	258.5	126	292	53.082191467285156	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1206	false	3670199027348852272	144	206	761	1082	1574	300	قوله تعالي انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء-- الميت من ليس له استعداد قبول معرفة الحقيقة بغير الدلاءل والاصم من كان اذن قلبه مسدودة بغواشي القهر ومن كان بهذه الصفة لا يقبل الا ما يليق بطبعه وشهواته قال بعضهم الميت علي الحقيقة من خلي عن المعصية ورد الي الحول------- وقال يحيي بن معاذ العارفون بالله لله احياء وما سواهم موتي	1206	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms431	true	-5402316855834568516	88	129	449	652	1564	300	قوله تعالي انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء 2 النمل 80 انك لا تسمع الاية 80-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم الميت علي الحقيقة من حلي من العصم-ة ورد الي الحول والقوة وقال يحيي بن معاذ العارفون با----لله احياء وما سواهم موتي	431	3742803772866324447	170	281.5	133	330	51.51515197753906	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1207	false	204472426829498702	60	164	312	901	1625	300	قوله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي تمر مر السحاب اعلمن---------------------------ا الحق سبحانه من غلبة سلطان عظمته وكبرياءه علي قلوب الخليقة يوم القيامة بحيث لا يعلمون انقلاب الكون من صولة شهود عظمته علي وجوههم وايضا هذا وصف العارفين في طيران ارواحهم الي الملكوت باجنحة انوار الجبروت حين اشباحهم مستقيمة في نعوت الخليقة في مقام العبودية قال ابن عطاء ----------الايمان ثابت في قلب العبد كالجبال الرواسي وانواره تخرق الحجب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلي قال جعفر---------- تري الانفس جامدة عند خروج الروح والروح تسري في القدس لتاوي الي مكانها من تحت العرش وقال جعفر الصادق---------- نور قلوب الموحدين وانزعاج انين المشتاقين تمر م----ر السحاب حتي يشاهدوا الحق فيسكنوا قال	1207	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms431	true	-5402316855834568516	140	274	709	1418	1564	300	قوله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة 2 النمل 88 وتري الجبال تحسبها الاية 88 قال سهل ان الله تعالي نبه عباده علي تقصي الاوقات عليهم وغفلتهم فيه فجعل الجبال مثلا للدنيا يظن الناظر انها واقفة معه وهي -------اخذه بحظها منه ولا يبقي بعد الانقضاء الا الحسرة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الفاءت ق---------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء رحمه الله الايمان ثابت في قلب العبد كالجبال الرواسي وانواره تحرق الحجب الاعلي وقال ان قول لا اله الا الله يسري كالسحاب حتي يقف بين يدي الله عز وجل فيقول الله تعالي اسكن مديحتي فوجلالي ما اجريتك علي لسان عبد من عبيدي فاعذبه بالنار قال جعفر رحمه الله تري الانفس جامدة عند خروج الروح والروح يسري في القدس لتاوي الي مكانها من تحت العرش وقال----- الصادق رحمه الله نور قل-ب الموحدين وانزعاج انين المشتاقين يمر من بين السحاب حتي يشاهدوا الحق فيسكنون قال	431	3742803772866324447	310	508.5	253	958	32.35908126831055	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1207	false	204472426829498702	164	257	901	1398	1625	300	جعفر الخلدي----- حضر الجنيد---------- مجلس السماع مع اصحابه واخوانه فانبسطوا وتحركوا وبقي الجنيد علي حاله لم يءثر فيه فقال له بعض اصحابه الا تنبسط كما انبسط اخوانك فقال الجنيد وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب قال الاستاذ كثير من الناس اليوم من اصحاب التمكين الساكنين بنفوسهم الساءحين في الملكوت اسرارهم انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين قوله تعالي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة	1207	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms432	true	6834149762310317378	34	119	153	604	1535	300	جعفر الخلدي يقول حضر الجنيد رحمه الله مجلس --سماع مع اصحابه واخوانه فانبسطوا وتحركوا وبقي الجنيد علي حاله لم يءثر ف----قال له بعض اصحابه -لا تنبسط كما انبسط اخوانك فقال الجنيد وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب قوله تعالي صنع الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي اتقن----- كل شء الاية 88 قال ابن عطاء ربوبيته التي ترد الاشباح الي قيمتها وتجعل الاسرار والقلوب الي مستقرها وجعل لخلقه مقاما اليه منتهاهم فالسعيد من لزم حده والشقي من علا طوره------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة	432	3742803772866324447	256	310.5	205	671	38.15201187133789	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1208	false	-5630881175317608725	181	280	1010	1537	1663	300	قوله تعالي ان فرعون علا في الارض---------- ان فرعون النفس الامارة تكبر في الارض القلوب من قوة ما عليها من قوة لباس القهر وغلبت علي الهواء واستولت علي العقل القدسي بانفاذ شهوات الانسانية الشيطانية ثم هيجت صاحبها بعد تطاولها بالدعاوي الباطلة كداب فرعون اخبر عن نفسه ما ليس فيه بعد ان احتجب بجهله عن الحق قال الجنيد في تفسير هذه الاية ادعي ما ليس له ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن له--م في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون قوله تعالي ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض	1208	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms432	true	6834149762310317378	230	282	1198	1452	1535	300	قوله تعالي ان فرعون علا في الارض 2 القصص 4 ان فرعون عل--ا الاية 4 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الجنيد رحمة الله عليه---- ادعي ما ليس فيه قال ابن عطاء رحمة الله عليه استكبر وافتخر بنفسه ونسي عبوديته قال بعضهم اظهر الظلم في اهل مملكته------------------------------------------- قوله تعالي ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض	432	3742803772866324447	137	153.0	102	539	25.41744041442871	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1209	false	-4176387211981897859	34	263	199	1478	1656	300	هداة نصحاء خيار- ابرار- اتقياء----- سادة نجباء حكماء كراماء اولءك الذين جعلهم الله اعلاما للخلق منشورة ومنارا للهدي منصوبة هم علماء المسلمين واءمة المتقين بهم في شراءع الدين يقتدي وبنورهم من ظلمات الجهل يهتدي وبضياء علومهم في المسلمات يستضاء جعلهم الله رحمة لعباده وبركة في اقطار بلاده يعلم بهم الجاهل ويذكر بهم الغافل من اتبع اثارهم اهتدي ومن اقتدي بسيرتهم سعد احياهم الله حياة طيبة واخرجهم من الدنيا علي السلامة منها خواتيم امورهم افضلها واخر اعمالهم اكملها واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين قوله تعالي واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني راي الحق سبحانه ام موسي في اول الخطاب فزعة ضعيفة الحال في رءية انوار احاطة الحق بجميع الوجود فامرها ان ترضعه وبعد ذلك امرها بان تلقيه في البحر بغير الارضاع تسليما محضا لكن سبقت حكمته الازلية في نظام تدابير الخليقة اي اذا خفت عليه فالقيه في بحار الرضا والتسليم وانظري بعيون الانوار الي مشاهد الاقدار فاني اربيه بكشف مشاهدتي ولذة خطابي واجعله من المخبرين عني واجعله اماما لطلاب وصالي قال الله تعالي انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين قال الجنيد اذا خفت حفظه بواسطة فسلميه الينا واقطع- عنه شفقتك وتدبيرك ليكون مسلمة الي تدبيرنا فيه وحفظنا له قال ابو	1209	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms433	true	-1577052857079504328	2	120	6	664	1579	300	هداة نصحا اخيارا ابرارا اتقياء نجبا سادة------ حكما- كراما- اولءك الذين جعلهم الله اعلاما للخلق منشورة ومنارا للهدي منصوبة هم علماء المسلمين واءمة المتقين بهم في شراءع الدين يقتدي وبنورهم في ظلمات الجهل يهتدي وبضياء علومهم في المسلمات يستضاء جعلهم الله رحمة لعباده وبركة في اقطار بلاده يعلم بهم الجاهل ويذكر بهم العاقل من اتبع اثارهم اهتدي ومن اقتدي بسيرتهم سعد احياهم الله حياة طيبة واخرجهم منه-----ا علي السلامة منها خواتيم لعودهم افضلها واخر اعمالهم اكملها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ----------------------2 القصص 7 واوحينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ام الاية 7 قال اذا -------------------------------خفت حفظه بواسطة فسلميه الينا واقطعي عنه شفقتك وتدبيرك ليكون مسلما الي تدبيرنا فيه وحفظنا له قال ابن	433	3742803772866324447	609	1118.5	499	1287	47.3193473815918	93	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1210	false	3674175802334867840	211	251	1045	1235	1508	300	اصبح فءاد ام موسي فارغا ع----------------------------------ن الاهتمام بموسي لما ايقنت من ضمان الله------ لها فيه بقوله------ انا رادوه اليك ان كادت لتبدي به--------- اي تظهر ما اوحي اليها في السر من حفظ موسي ورده ال---------------------------يها ومنعه ايدي الظلمة عنه -قال	1210	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms434	true	-3782955391376808641	55	112	267	534	1519	300	اصبح فءاد ام موسي فارغا 2 القصص 10 واصبح فءاد ام الاية 10 من الاهتمام بموسي لما ايقنت من ضمان الله تعالي لها فيه -قوله تعالي انا رادوه اليك ان كادت لتبدي به الاية 10 اي تظهر ما اوحي اليها في السر من حفظ----ه ورده اليها في السر من حفظه ورده اليها ومنع- ايدي الظلمة عنه وقال	434	3742803772866324447	182	304.5	143	273	66.66666412353516	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1210	false	3674175802334867840	251	287	1235	1445	1508	300	فياض----- الصدر معدن ال-افة والقلب معدن الصحة والفءاد برزخ بين الصدر والقلب والقلب معدن الانوار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر ال---------------صادق الصدر معدن التسليم والقلب معدن اليقين والفءاد معدن النظر وال-صدر معدن السر والنفس ماوي كل حسنة -سيءة -قال	1210	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms434	true	-3782955391376808641	199	279	972	1411	1519	300	فياض يقول الصدر معدن الرافة والقلب معدن الصحة والفءاد برزخ بين الصدر والقلب والقلب معدن الانوار قوله تعالي لولا ان ربطنا علي قلبها الاية 10 قال ابن عطاء لولا ما امرناها به من الكتمان بحالها لاظهرت ما ضمن الله تعالي لها لموسي قال بعضهم لولا ان ايدناها بالتوفيق والصبر لابدت ما في ضميرها من الوجد بولدها قال جعفر الصادق رحمة الله عليه الصدر معدن التسليم والقلب معدن اليقين والفءاد معدن النظر والضمير معدن السر والنفس ماوي كل حسنة وسيءة وقال	434	3742803772866324447	203	357.0	167	439	46.241458892822266	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1211	false	7925167555807012151	79	243	435	1287	1627	300	قوله تعالي وحرمنا عليه المراضع من قبل سقي الله روح موسي البان المعرفة من ثدي الوصلة حين اخرجنا من العدم بنور القدم وحرم عليها مراضع الاكوان والحدثان ومنعها من الاستءناس بغيره من العرش الي الثري لذلك اشار في القصة ان ارضعيه ولولا رضاعه الاول لاشتغل باتيان غير مرضعته فسقيه لبن المعرفة فطامه عن كل شء سواه قال بعضهم اشارة الي ال-عارف فانه لا يصلح لبساط القربة من لم يكن مرضعا برضاعة الانس فمن كان رضيع مخالفة او رضيع وحشة فانه لا يصلح لبساط القربة الا تري الكلي-------------------م لما كان فيه تدبير الخصوصية بالكلام كيف حرم- عليه المراضع ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قوله تعالي ولما بلغ اشده واستوي	1211	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms435	true	-2984365729926212198	47	130	237	673	1521	300	قوله تعالي وحرمنا عليه المراضع من قبل 2 القصص 12 وحرمنا عليه المر---------------------------------------------------------------اضع الاية 12 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم اشارة الي المعارف فانه لا يصلح لبساط القربة من لم يكن مرضعا -رضاعة الانس فمن كان رضيع مخالفة او رضيع وحشة فانه لا يصلح لبساط القربة الا تري الكليم صلي الله عليه وسلم لما كان فيه تدبير الخصوصية-------- كيف حرمت عليه المراضع وكان رضيع الكلاءة والولاية الي ان احضر مح---------------------ل الم----------------------------واجهة بالكلام قال الله تعالي وحرمنا--------------------------------------------------------------------- عليه المراضع من قبل------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ولما بلغ اشده واستوي	435	3742803772866324447	309	440.5	245	873	35.39518737792969	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1212	false	-7736905884953049933	154	179	785	911	1534	300	قال ابن عطاء العارف بنعم الله من لا يوافق من خالف ولي نعمته والعارف بالمنعم ---لا يخالفه في حال من الاحوال فخرج منها------------------ خاءفا يترقب	1212	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms435	true	-2984365729926212198	186	215	947	1094	1521	300	قال ابن عطاء العارف بنعم الله من لا يوافق من خالف ولي نعمته والعارف بالمنعم من لا يخالفه في حال من الاحوال قوله تعالي فاصبح في المدينة خاءفا يترقب	435	3742803772866324447	118	208.5	93	147	80.27210998535156	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1213	false	7656642979879993046	0	50	0	252	1565	300	طاهر خاءفا علي قومه العذاب يترقب لهم --هداية من الله قال ابن عطاء--------------- خرج منها خاءفا من قومه يترقب مناجاة ربه وقال بع----------------------------------ضهم مستوحشا من الوحدة يطلب من ي--انس به وقال محمد بن حامد خاءفا من الشيطان راجيا للعصمة---------- ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	1213	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms435	true	-2984365729926212198	232	291	1182	1482	1521	300	طاهر خاءفا علي قومه يت-------رقب لهم الهداية من الله قال ابن عطاء رحمة الله عليه خرج منها خاءفا من قومه يترقب مناجاة ربه وقال خاءفا علي نفسه يتقرب نصرة ربه قال بعضهم مستوحشا من الوحدة يطلب من يستانس به -قال -------بعضهم خاءفا علي نفسه ينتظر الكفاية قوله تعالي ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	435	3742803772866324447	206	343.0	162	315	65.3968276977539	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1213	false	7656642979879993046	229	290	1181	1504	1565	300	جعفر توجه بوجهه الي ناحية مدين وتوجه بقلبه الي ربه طالبا فيه سبيل الهداية واكرمه الله بالكلام وكل من اقبل علي الله بالكلية فان الله يبلغه ماموله قال ابو سعيد الخراز حملته------ الفراسة وتدابير المكالمة فيه الي ان توجه ارض الاولياء وهي ارض مدين فصادف بها شعيب----------------ا وكان له في لقاءه اواءل البركات فلما كمل هيجانه الي لقاء ربه قصد مدين	1213	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms436	true	6991364773663879116	0	54	0	295	1510	300	جعفر توجه بوجهه الي ناحية مدين وتوجه بقلبه الي ربه طالبا منه سبيل الهداية فاكرمه الله بالكلام وكل من اقبل علي الله بالكلية فان الله يبلغه ماموله قال ابو سعيد الحراز حملته انوار الفراسة وتدابير المكالمة فيه-------------------------------------- فصادف بها شعيبا صلي الله عليهما وكان--- في لقاءه اواءل البركات قوله ---------تعالي ولما ورد ماء مدين	436	3742803772866324447	253	442.5	203	345	73.33333587646484	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1214	false	-443111477961615516	125	204	707	1136	1629	300	ثم تولي الي ------------------------ال--ظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقي-------------------------------------------------------------------------------ر استظل ظل العناية وطلب من هناك حقاءق الكفاية بنعت الرضا والتسليم واظهر افتقاره الي وصول المشاهدة حين عاين كنوز القدم مفتوحة وجلابيب الصفات مكشوفة فانبسط اليه بالسءال حين انفرد من الخلق والخليقة قال ابن عطاء--------------- نظر من العبودية الي الربوبية فخشع وخضع وتكلم بلسان الافتقار بما ورد علي سره من انوار الربوبية فافتقاره افتقار العبد الي مولاه في جميع احواله لا افتقار سءال ولا طلب قال	1214	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms436	true	6991364773663879116	222	293	1124	1474	1510	300	ثم تولي الي الظل ثم رجع الي اليقين والتوكل وقال--- اني لما انزلت الي من خير فقير اني لما ابديت الي من غناك وعنايتك وفضلك فقير الي ان تغنيني بك عن كل من سواك ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء رحمة الله عليه نظر من العبودية الي الربوبية فخشع وخضع وتكلم بلسان الافتقار بما ورد علي سره من انوار الربوبية فافتقاره افتقار العبد الي مولاه في جميع احواله لا افتقار سءال ولا طلب قال	436	3742803772866324447	228	291.0	183	549	41.53005599975586	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1214	false	-443111477961615516	27	138	167	762	1629	300	قال الواسطي ---------------الوارد بطلب المقالة- لثقل الحرمة والقاصد يطلب اللقاء والظفر ق-ال ابو بكر بن طاهر ورد في الظاهر ماء مدين وورد في الحقيقة علي مالك مياه الانس وبساتين المعرفة -وجد عليه امة اي خواص- من العباد يرتعون في تلك الميادين فانس بهم وشرب معهم من تلك المياه شربة اورثته ورود ذلك المورد المورود علي مخاطبة الحق واورثه شرب ذلك الماء الثبات في حال- المخاطبة ثم بين سبحانه مقام فراسة موسي بق----------------------------------وله و----وجد من------------------------------------ دونهم امراتين تذودان راي موسي بنور النبوة اهله وخاطبهما من حيث رءية القلب ووجدان الاهلية واعانهما نصحا الطريقة واداء شراءط الارادة بقوله فسقي لهما ثم تولي الي الظل ف--------------------------------------------------------قال رب اني لما انزلت الي من خير فقير	1214	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms436	true	6991364773663879116	65	180	341	920	1510	300	قال الواسطي رحمة الله عليه الوارد يطلب المفالته لثقل الخدمة والقا-د يطلب اللقاء والظفر وقال ابو بكر بن طاهر ورد في الظاهر ماء مدين وورد في الحقيقة علي مالك مياه الانس وبساتين المعرفة فوجد عليه امة اي خواصا من العباد يرتعون في تلك الميادين ف---------شرب معهم من تلك المياة شربة اورثته----------------------------------------------- شرب ذلك الماء الثبات في حالة المخاطبة سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا بكر بن طاهر يقول وقد سءل عن قوله ولما ورد ماء مدين كان متوجها الي ربه مفارقا لما دونه قد اثرت فيه المحن وانكا فيه الضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تولي الي الظل الي الاستراحة الي الحق فلما طال عليه البلاء انس بالشكوي وقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير	436	3742803772866324447	356	551.0	283	745	47.78523635864258	57	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1215	false	-2202325294351811898	157	253	857	1368	1630	300	والل--ه علي ما نقول وكيل قوله تعالي فجاءته احداهما تمشي علي استحياء------------------------------------------ الحياء صفة الكرام لكن هاهنا زيادة علي حكم الحياء ولان تلك السلالة المقدسة لما رات الكليم عليه السلام استغرقت في انوار ما كسا وجهه من صولة الموسوية وما البسه من نور العظمة فتحاشت واستحيت مما رات منه بنور الفراسة ذلك النور من اهلية المحبة بين روحها وروح الكليم قال تعالي والقيت عليك محبة مني معناه كل من راه احبه واستانس قال ابو بكر بن طاهر لتمام ايمانها وشرف عنصرها وكريم نسبها اتته علي استحياء فان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحياء من الايمان	1215	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms437	true	-2897709332817530190	248	289	1240	1466	1529	300	واولاده عليهم السلام---- قوله تعالي فجاءته احداهما تمشي علي استحياء 2 القصص 25 فجاءته احداهما تمشي الاية 25 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر بن طاهر اتمام ايمانها وشرف عنصرها وكريم نسبها اتته علي استحياء قال النبي صلي الله عليه وسلم الح----ياء من الايمان	437	3742803772866324447	167	124.5	136	555	30.090089797973633	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1218	false	3302116589751312281	1	268	3	1356	1509	300	اجل المحبة ودنا ايام القربة والزلفة واظهار انوار النبرة عليه سار باهله ليشترك معه في لطاءف الصنع و------------------------------------------قال جعفر في قوله انس من جانب الطور نارا ابصر نارا دالة علي الانوار لانه راي النور علي هيءة النار فلما دنا منها شملته انوار القدس واحاطت به جلابيب الانس فخوطب بالطف خطابا واستدعي منه احسن جواب فصار بذلك مكلما شريفا مقربا اعطي ما سال وامن مما خاف وذلك قوله انس من جانب الطور نارا قال ----------------------------------ابو بكر بن طاهر انس سره برءية النار لما كان فيه من عظيم الشان وعلو الم-تبة فاخرج الرءية بلفظ انست اي اري هذه النار رءية مستانس بها لا مستوحش منها فدنا منها فانسه طهارة الموضع وما سمع فيه من مناجاة ربه وكلامه فتحقق بالانس وقال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسطي الوس---------------اءط في الحقيقة لا اوزان لها ولا اخطار وانما هي علل لضعف الطاقات كما جعل الو-اسطة به موسي بيته الشجرة ناد-ي في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي ثم دفع الواسطة ثانيا فقال قال يا موسي اني اصطفيتك قال ابو سعيد القرشي تلك الشجرة في مخاطبة الكلام تعلل التطبيق بذلك التعلل حمل موارد الخطاب عليه كما تعلل النبي صلي الله عليه وسلم بقوله حبب الي من دنياكم ثلاث اي انست منها ولا هي مني في شء انما لي منها تعلل اتحمل به موارد الوحي علي قال ابو علي الروذباري الجبل الذي كلم الله موسي عليه كان من عقيق قال القاسم --------------------------لما سمع موسي الكلام خر صاعقا فجاء- جبريل وميكاءيل فروحاه بمروحة الانس حتي افاق من الهيبة واستانس بالانس مع الله فزال بالرعب والفزع من قلبه فقال له يا موسي انا الذي اكلمك من علوي واسمعك من دنوي فلد--نوي لا اخلو- من علوي ومن علوي لا اخلو من	1218	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms438	true	-2121482283416014551	56	300	273	1516	1516	300	اجل المحبة ودنا ايام القربة والزلفة واظهار انوار النبوة عليه سار باهله ليشترك معه في لطاءف الصنع قوله تعالي انس من جانب الطور نارا الاية 29 قال جعفر------------------------------- ابصر نارا دلته علي الانوار لانه راي النور علي هيءة النار فلما دنا منها شملته انوار القدس واحاط- به جلاليب الانس فخوطب بال-ف خطاب -واستدعي منه احسن جواب فصار ملك------ا شريفا مقربا اعطي ما سال وامن مما خاف وذلك قوله انس من جانب الطور نارا قوله تعالي اني انست نارا الاية 29 قال ابو بكر بن طاهر انس سره برءية النار لما كان فيه من عظيم الشان وعلو المرتبة فاخرج الرءية بلطف انست اي اري هذه النار----- مستانس بها لا مستوحش منها فدني منها فانسه طهارة الموضع وما سمع فيه من مناجاة ربه وكلامه فتحقق بالانس قوله تعالي فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة 2 القصص 30 فلما اتاها نودي الاية 30 قال الواسطي رحمة الله عليه الوساءط في الحقيقة لا اوزان لها ولا اخطار وانما هي علل لضعف الطاقات كما جعل الوساءط بين موسي وبين الشجرة ناداه في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي ثم رفع الواسطة ثانيا ف----قال يا موسي اني اصطفيتك قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاسم نودي من شاطء الواد الايمن لما سمع موسي الكلام خر صاعقا فجاءه جبريل وميكاءيل فروحاه -خروجه الانس حتي افاق من الهيبة واستانس بالانس مع الله فزال -الرعب والفزع من قلبه فقال له يا موسي انا الذي اكلمك من علوي واسمعك من دنوي ففي دنوي لا اخلوا من علوي وفي علوي لا اخلو من-	438	3742803772866324447	963	1762.0	770	1590	60.566036224365234	167	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1218	false	3302116589751312281	159	219	815	1110	1509	300	قال ابو سعيد القرشي تلك الشجرة في---- مخاطبة --الكلام تعلل التطبيق بذلك التعلل حمل موارد الخطاب عليه كما تعلل النبي صلي الله عليه وسلم بقوله حبب الي من دنياكم ثلاث اي انست منها ولا هي مني في شء انما لي منها تعلل اتحمل به موارد الوحي علي قال ابو --------------------------علي الروذباري----- الجبل الذي كلم الل-----ه موسي عليه كان من عقيق	1218	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms439	true	6659577038497795677	26	89	128	441	1495	300	قال ابو سعيد القرشي ذكر الشجرة في وقت مخاطبته بالكلام ليط-------يق بذلك التعلل حمل موارد الخطاب عليه كما تعلل النبي صلي الله عليه وسلم بقوله حبب الي من دنياكم اي ل------ست منها ولا هي مني------ انما لي منها تعلل اتحمل به موارد الوحي علي سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت ابا علي الروذباري يقول الجبل الذي كلم الله عليه موسي----- كان من عقيق	439	3742803772866324447	251	429.0	200	337	74.480712890625	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1221	false	6547218215205128985	0	50	0	251	1581	300	لانه لم يسمع خطابك ولم يخاطبك فهو افصح مني لسانا مع الخلق كيف اكون معهم فصيحا و---سمعت لذة كلامك وكيف اخاطبهم مع مخاطبتك وك--يف اجعل لهم وزنا مع ما ادب-تني وخصصتني به -هو افصح مني لسانا معهم واحسن بيانا لهم -اني لم استلذ مخاطبة بعدك ولم التذ بكلام غيرك وانشد	1221	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms439	true	6659577038497795677	247	299	1233	1492	1495	300	لانه لم يسمع خطابك ولم يخاطبك فهو افصح مني لسانا مع الخلق كيف اكون معهم فصيحا وقد سمعت لذة كلامك وكيف اخاطبهم مع مخاطبتك او كيف اجعل لهم وزنا مع ما ادنيتني وخصصتني به فهو افصح مني لسانا معهم واحسن بيانا لهم فاني لم استلذ مخاطبة بعدك ولم التذ بكلام غيرك وانشد	439	3742803772866324447	248	469.5	198	259	95.75289916992188	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1221	false	6547218215205128985	227	260	1198	1379	1581	300	قوله تعالي ونجعل لكما سلطانا سلطان الحق لهما ما كساهما من انوار قدسه وانسه ومحبته وهيبته قال جعفر هيبته في قلوب الاعداء ومحبته في قلوب الاولياء قال ابن عطاء---------- سياسة الخلافة مع------ النبوة	1221	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms440	true	2606880096819674262	10	43	51	220	1567	300	قوله تعالي ونجعل لكما سلطانا 2 القصص 35 قال سنشد عضدك الاية 35 --------------------------قال جعفر هيب-ة في قلوب الاعداء ومحب-ة في قلوب الاولياء قال ابن عطاء اجمع لكما سياسة الخلافة مع اخلاق النبوة	440	3742803772866324447	118	174.5	95	197	59.898475646972656	19	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1222	false	-3896761583720187188	243	293	1239	1483	1512	300	قال الحسين في هذه الاية خاطب منصوب القدرة في عين العدم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي يزيد--------------- انه قرءت هذه الاية بين يديه فقال الحمد لله الذي لم اكن ثم سال بعضهم عن معني قوله هذا فقال معناه كيف كنت استحق سماع النداء من الحق وجوابه فاجا-به الحق عناء اللطف ونيابته عناء ثم	1222	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms440	true	2606880096819674262	140	259	732	1328	1567	300	قال الحسين في هذه الاية خاطب منصوب القدرة في عين العدم سمعت النصراباذي يقول سمعت ابا اسحاق ابن عاءشة يقول قال ابو سعيد القرشي يريد الله من الخلق ان لا يعلقوا سرهم بشء من الدنيا والاخرة والكرامات والدرجات والاحوال كان يكونوا خير كونهم لم يكونوا حين كان لهم بقوله وما كنت بجانب الطور اذ نادينا من نودي هل نودي الا اشباحا مقدورة بعلمه فرضي منهم حين كونهم ان يكونوا قاءمين به قد نسوا الا في جنب وجوده وحكي عن ابي يزيد رحمة الله عليه انه قرءت هذه الاية بين يديه فقال الحمد لله الذي لم اكن ثم سءل بعضهم عن معني قوله هذا فقال معناه كيف كنت استحق سماع النداء-------- وجوابه فجاء به الحق عنا ا--لطف ونيابته عنا اتم	440	3742803772866324447	224	402.0	178	606	36.96369552612305	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1223	false	-2520109063126932958	45	163	244	840	1578	300	قوله تعالي واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه كل كلام بغير خطاب الحال والواقعة------------------------------------------------ فهو لغو قال يوسف بن الحسين اللغو ما يشغلك عن العبادة و------------------------------------------------------------------------------------قال حمدون اللغو ذكر الخلق انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين قوله تعالي انك لا تهدي من احببت الهداية مقرونة بارادة الازل ولو كان ارادة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم في حق ابي طالب مقرونة بارادة الازل لكان مهتديا ولكن كان محبته وارادته في حقه من جهة القرابة الا تري انه اذا قال اللهم اعز الاسلام بعمر كيف اجابه قال ابن عطاء انك لا تسال الهداية لمن تحبه طبعا وانما تسال الهداية لمن تحبه فتكون محبتك له حقيقة لانك لا تحب علي الحقيقة الا من تحبه	1223	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms441	true	-2149356312321709518	0	97	0	479	1529	300	قوله تعالي واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه 2 القصص 55 واذا سمعوا اللغو الاية 55 قال ابو عثمان كل شء ما سوي القران وذكر الله فهو لغو قال يوسف بن الحسين اللغو ما يشغلك عن العبادة وقال بعضهم اللغو متابعة النفس فيما تشتهيه واللغو غفلة الروح عن موارد القدرة ومصادرها قال حمدون اللغو ذكر الخلق--------------------------------------------------------------- قوله تعالي انك لا تهدي من احببت 2 القصص 56 انك لا تهدي الاية 56 قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عطاء انك لا تسال الهداية لمن تحبه طبعا وانما -سءل الهداية لمن يحبه فتكون محبتك له حقيقة لانك لا تحب علي الحقيقة الا من يحبه	441	3742803772866324447	286	490.0	224	728	39.28571319580078	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1224	false	1175506060467036413	24	137	130	739	1618	300	قوله تعالي اولم نمكن لهم حرما امن-------------------------------ا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا حرمهم بالحقيقة قلب محمد صلي الله عليه وسلم وهو كعبة القدس وحرم الانس وسرادق مجد تجلي جلاله وجماله يجبي اليه ثمرات جميع اشجار الذات والصفات من دخل ذلك الحرم بشرط المحبة والموافقة كان امنا من افات الكونين والعالمين وكان منظور الحق في العالم وهكذا كل من دخل في قلب ولي من اولياءه وقلب العارف حرم المراقبات والمشاهدات من دفع عنه خاطر الوسواس والهواجس يجبي اليه من اشجار الانوار ثمرات الاسرار قال بعضهم من مكن من رعاية سره وافتقاد اوقاته لن يعدم الزواءد من الله ودوام الفواءد ومن ضيع اوقاته واهم-ل ساعاته فهو متردد في ميادين الغفلة وساع في مسالك الهلكة	1224	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms441	true	-2149356312321709518	124	167	613	838	1529	300	قوله تعالي اولم نمكن لهم حرما امنا القصص 57 وقالوا ان نتبع الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم من مكن من رعاية سره وافتقاد اوقاته ان يعدم الزواءد من الله ودوام الفواءد ومن ضيع اوقاته واهمال ساعاته فهو متردد في ميادين الغفلة وساع في مسالك الهلكة	441	3742803772866324447	192	149.5	155	641	29.953197479248047	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1224	false	1175506060467036413	173	255	919	1382	1618	300	قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار---------------- يخلق ما ------------------------------------------------------يشاء في قلوب العارفين والمحبين والموحدين من اطيار الافهام والمعارف بخواطر الحق والانعام ويختار بها بمشيءة الازل اهل محبته ومعرفته ومشاهدته وقربه ووصاله ونفي عن هذه المواهب السنية علة الاكتساب بقوله ما كان لهم الخيرة قال الجنيد----------------------------------------------------- كيف يكون للعبد اختيار والله المختار له بقوله ويختار ما كان لهم الخيرة--------- اذا نظروا الي الاحكام الجارية بجميل نظر الله لهم فيها وحسن اختياره---- فيما اجراه عليهم لم يكن عندهم شء افضل من الرضا والسكون	1224	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms442	true	5003092608263296992	57	132	290	670	1441	300	قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار 2 القصص 68 وربك يخلق ما الاية 68 سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت الجريري يقول سء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنيد رحمة الله عليه عن قوله وربك يخلق ما يشاء ويختار وقال كيف يكون للعبد اختيار والله المختار له يقول- ويختار ما كان لهم الخيرة الاية 68 اذا نظروا الي الاحكام الجارية بجميل نظر الله لهم فيها وحسن اختياره لهم فيما اجراه عليهم لم يكن عندهم شء افضل من الرضا والسكون	442	3742803772866324447	243	302.5	196	599	40.56761169433594	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1225	false	-7967982913876057798	129	218	733	1104	1549	300	قوله------ ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه--------------------------------------------------- قال الحسين بن منصور من علم من اين جاء علم اين يذهب ومن علم ما يصنع علم ما يصنع به ومن علم ما يصنع به علم ما يراد به ومن علم ما يراد به علم ما له ومن علم ما له علم ما عليه ومن علم ما عليه علم ما معه ومن لم يعلم من اين جاء واين هو وكيف هو ولمن هو ومما هو وما هو والي اين هو فذلك ممن اهمل اوقاته وترك ما ندبه الله اليه بقوله	1225	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms442	true	5003092608263296992	205	300	1039	1441	1441	300	قوله تعالي ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله 2 القصص 73 ومن رحمته جعل الاية 73 قال الحسين--------- من عرف من اين جاء علم ا-ن يذهب ومن علم ما يصنع علم ما يصنع به ومن علم ما يصنع به علم ما يراد به ومن علم ما يراد به علم ما له ومن علم ما له علم ما عليه ومن علم ما عليه علم ما معه ومن لم يعلم من اين جاء واين هو وكيف هو ولمن ---------------هو والي اين هو فذاك ممن اهمل اوقاته وترك ما ندبه الله اليه بقوله-	442	3742803772866324447	342	639.5	260	428	79.90653991699219	77	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1226	false	-1391829489100796678	33	79	189	410	1612	300	---قال بعضهم اخرجنا من كل قوم وليا واطلعناه علي اسرار قربنا ثم اذنا---- في البرهان فاظهر البرهان بنا لا به فعلم الخلق ان لا قيام لاحد بنفسه ولا يخبر عن الحق سواه ولا يجيب عن سءاله غيره ولا يقوي علي مخاطبته الا من ايد- بتاييد خاص	1226	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms443	true	3326734317341377183	24	70	122	345	1457	300	75 قال بعضهم اخرجنا من كل قوم وليا فاطلعناه علي اسرار قربنا ثم اذناك له في البرهان فاظهر البرهان لنا------ فعلم الخلق ان لا قيام لاحد بنفسه ولا يخبر عن الحق سواه ولا يجيب عن سءاله غيره ولا يقوي علي مخاطبته الا من ايده بتاييد خاص	443	3742803772866324447	213	399.0	169	229	93.01309967041016	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1226	false	-1391829489100796678	204	275	1127	1478	1612	300	-سءل سفيان الثوري--------------- عن قوله ولا تنس نصيبك من الدنيا قال لا تغفل عن عمرك في الدنيا ان تعمل بالطاعة قال بعضهم ل--------------ا تغتر بها ولا تسكن اليها----------------------------- وقال الجنيد ----------------------------لا تترك اخلاص العمل لله في الدنيا فهو الذي يقربك منه ويقطعك عما سواه قال القاسم في قوله واحسن كما احسن الله------------------------ اصرف وجهك عن الكل بالاقبال عليه كما احسن ا-----ليك حيث جعلك من اهل معرفته واحسن مجاورة معرفته فانه احسن	1226	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms443	true	3326734317341377183	206	300	999	1457	1457	300	وسءل سفيان الثوري رحمة الله عليه عن قوله ولا تنس نصيبك من الدنيا قال لا تغفل عن عمرك في الدنيا ان تعمل بالطاعة قال بعضهم نصيبك منها ان لا تغتر بها ولا تسكن اليها فانها لم تدم لاحد ولم تبق له وقال الجنيد رحمة الله عليه في هذه الاية لا تترك اخلاص العمل لله في الدنيا فهو الذي يقربك منه ويقطعك عما سواه قوله تعالي وا--------حسن كما احسن الله اليك الاية 77 قال القيم اصرف وجهك عن الكل بالاقبال عليه كما احسن الله اليك حيث جعلك من اهل معرفته واحسن مجاورة معرفته فانه احسن-	443	3742803772866324447	332	579.5	265	467	71.09207916259766	62	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1226	false	-1391829489100796678	275	300	1478	1612	1612	300	اليك حيث انعم عليك بالايمان وهو من اعظم النعم فاحسن جوار نعمه فانه احسن اليك في ان وفقك لخدمته فاحسن القيام بواجب عبوديته واخلاص خدمته-	1226	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms444	true	6273214093442756290	0	25	0	134	1519	300	اليك حيث انعم عليك بالايمان وهو من اع-م النعم واحسن جوار نعمه فانه احسن اليك في ان وفقك لخدمته واحسن القيام بواجب عبوديته واخلاص خدمته	444	3742803772866324447	131	250.0	107	135	97.03704071044922	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1227	false	-2791894207760699564	116	260	614	1353	1565	300	قال سهل--------------- ما نظر احد الي نفسه فافلح ولا ادعي لنفسه حالا فتم- له والسعيد من الخلق من صرف بصره عن افعاله واقواله وفتح له سبيل الفضل والافضال ورءية من- الله عليه في جميع الافعال والشقي من زين- في عينه اقواله وافعاله وافتخر بها وادعاها لنفسه فشءمه ومهلكه- يوما فيوما وان لم يهلكه في الوقت الا تري الله تعالي كيف حكي عن قارون بقوله انما اوتيته علي علم عندي نسي الفضل وادع--ي لنفسه فضلا فخسف الله به الارض ظاهرا فكم قد خسف بالاسرار وصاحبها لا يشعر بذلك وخسف الاسرار هو منع العصمة والرد الي الحول والقوة واطلاق اللسان بالدعاوي العريضة والعمي عن رءية الفضل والقعود عن القيام بالشكر علي ما اولي واعطي حينءذ يكون وقت الزوال فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم قوله تعالي فخرج علي قومه في زينته	1227	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms444	true	6273214093442756290	40	165	206	857	1519	300	قال سهل رحمة الله عليه ما نظر احد الي نفسه فافلح ولا ادعي لنفسه حالا فتمت له والسعيد من الخلق من صرف بصره عن افعاله واقواله وفتح له سبيل الفضل والافضال ورءية منة الله عليه في جميع الاحوال والشقي من زينت في عينه اعماله واقواله فافتخر بها وادعاها لنفسه فتهلكة سمومها يوما ---ما وان لم تهلكه في الوقت الا تري الله تعالي كيف حكي عن قارون------ انما اوتيته علي علم عندي نسي الفضل وادعاها لنفسه فضلا فخسف الله به الارض ظاهرا فكم قد خسف بالاسرار وصاحبها لا يشعر بذلك وخسف الاسرار هو منع العصمة والرد الي الحول والقوة واطلاق اللسان بالدع-وي العريضة والعمي عن رءية الفضل والقعود عن القيام بالشكر علي ما اولي واعطي حينءذ يكون وقت الزوال--------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فخرج علي قومه في زينته	444	3742803772866324447	611	1138.0	490	760	80.39473724365234	107	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1228	false	8201530249467516204	178	216	940	1140	1589	300	قال بعضهم العالم بربه من رءي دوام نعمته عليه وتتابع الاءه لديه وقصور شكره عن نعمه وافلاسه عما يظهر منه هذه صفة العلماء بالله قوله تعالي- تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا	1228	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms444	true	6273214093442756290	257	295	1303	1499	1519	300	قال بعضهم العالم بربه من يري دوام نعمت-----ه وتتابع الاية لديه وقصور شكره عن نعمه وافلاسه عما يظهر منه هذه صفة العلماء بالله قوله عز وجل تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا	444	3742803772866324447	186	352.0	149	201	92.53731536865234	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1229	false	6634425261074737977	201	284	1068	1520	1606	300	لرادك الي معاد قال مجالسة- ليلة المسري والي مخاطبات الروح -------------------------------------بالقران قال ابن عطاء ا---لذي يسر عليك القران قادر ان يردك الي وطنك الذي منه ظهرت حتي تشاهده بسرك علي دوام اوقاتك قا-ل الحسين ان الذي فرقك برسم الابلاغ الي الخلق سيردك الي معني الجمع بالفناء عن ملاحظاتهم والترسم معهم علي حد الابلاغ -رسومهم ويخص-صك بالمقام -الاخص والبيان الاخلص وقال ابن عطاء ا---لذي حفظك في اوقات المخاطبة لرادك الي وطنك من المشاهدة قال الواسطي ---------------الي حيث شاهد روحك والي الكرم الذي اظهرك منه	1229	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms446	true	5079902633052334538	1	96	5	507	1529	300	لرادك الي معاد قال مجالسته ليلة المسري والي مخاطبات الروح بالقران وقيل العمل عند مباينة اثر الكون عليه قال ابن عطاء ان الذي يسر عليك القران قادر ان يردك الي وطنك الذي منه ظهرت حتي يشاهدك -سرك علي دوام اوقاتك وقال الحس-ن ان الذي فرقك يرسم الابلاغ ل----لخلق سيردك الي معني ي-جمع بالفناء عن ملاحظ-تهم والترسم معهم علي حد ال-بلاغ برسومهم بتخصيصك ب--مقام لا يخص و--بيان الاخلاص قال ابن عطاء ان الذي حفظك في اوقات المخاطبة لرادك الي وطنك من المشاهدة قال الواسطي رحمة الله عليه الي حيث شاهد روحك والي الكرم الذي اظهرك منه	446	3742803772866324447	417	726.5	336	515	80.97087097167969	63	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1230	false	-3511965494456435980	142	188	740	967	1607	300	قال الواسطي--------------- اذا تحقق ذلك عنده اخذ العبد من العبد لقيام الحق به قال ابن عطاء في كشف الذات هلكة ومحرقة قال الله تعالي كل شء هالك الا وجهه-------------------------------------------------------------- سورة العنكبوت بسم الله الرحمن الرحيم----------- الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون	1230	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms446	true	5079902633052334538	110	176	567	881	1529	300	قال الواسطي رحمة الله عليه اذا تحقق ذلك عنده اخذ العبد من العبد بقيام الحق به قال ابن عطاء في كشف الذات هلكة وجرف-ة قال الله تعالي كل شء هالك الا وجهه قال ابن المبارك كل عمل باطل الا ما اريد به وجهه ذكر ما قيل في سورة العنكبوت بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون	446	3742803772866324447	222	401.5	176	315	70.47618865966797	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1231	false	-5603833992037844820	15	123	95	682	1685	300	قال ابن عطاء ظن الح-ق انهم يتركون مع دعاوي المحبة ولا يطالبون بحقاءقها وحقاءق المحبة هي صب البلاء علي المحب وتلذذه بالبلاء فبلاء يلحق جسده وبلاء يلحق قلبه وبلاء يلحق سره وبلاء يلحق روحه وبلاء النفس في الظاهر الامراض والمحن وفي الحقيقة منعها عن القيام بخدمة القوي العزيز بعد مخاطبته اياه بقوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وبلاء القلب تراكم الشوق ومراعاة ما يرد عليه في الوقت بعد الوقت من ربه والمحافظة علي احواله مع الحرمة والهيبة وبلاء السر هو المقام مع من لا مقام للخلق معه والرجوع الي من لا وصول للخلق اليه وبلاء الروح الحصول في القبضة والابتلاء بالمشاهدة وهذا ما لا طاقة لاحد فيه	1231	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms446	true	5079902633052334538	184	290	910	1483	1529	300	قال ابن عطاء ظن الخلق انهم يتركون مع دعاوي المحبة ولا يطالبون بحقاءقها فحقاءق المحبة هي صب البلوي علي المحب وتلذذه بالبلاء فبلاء يلحق جسده وبلاء يلحق قلبه وبلاء يلحق سره وبلاء يلحق روحه فبلاء النفس في الظاهر الامراض والحمي ف-ي الحقيقة ضعفها عن القيام بخدمة القوي العزيز بعد مخاطبته اياه بقوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وبلاء القلب تراكم الشوق ومراعاة ما يرد عليه في --وقت بعد --وقت من ربه والمحافظة علي احواله مع الحرمة والهيبة وبلاء السر---------- مع من لا مقام للخلق معه والرجوع الي من لا وصول للخلق اليه وبلاء الروح الحصول في القبضة والابتلاء بالمشاهدة وهذا ما لا طاقة لاحد فيه	446	3742803772866324447	560	1080.5	454	588	95.23809814453125	96	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1231	false	-5603833992037844820	137	300	756	1685	1685	300	ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ميز بالتبوء بين الصادق والكاذب فتبين شكر الشاكرين في النعمة وصبر الصابرين في المحنة ودعوي الكاذبين بفرارهم عن البلاء والطاعة قال ابن عطاء يتبين صدق العب-د من كذبه -في اوقات الرخاء والبلاء من شكر في ايام الرخاء وصبر في ايام البلاء فهو من الصادقين ومن بطر في ايام الرخاء وجزع في ايام البلاء فهو من الكاذبين ثم بين سبحانه ان الذين عاشوا في البطالة لم يبلغوا منازل الصديقين بالتمني والتجلي وابواب مقادير سعادة الازال مسدودة عليهم ايحسبون ان ينقضوا قضيات الحق السالفة فيهم بوصف الشقاوة والطرد-- والقطيعة ويبدلوها بقضياته السابقة بنعت الاصطفاءية في حق المحبين المطيعين كلا ليس كما يحسبون فان احكام الازلية مقدسة من النقوض والنقاءض بهوسات المفلسين البطالين قال الله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ام حسب الذين يعملون السيءات قا---------------------------------------------ل القاسم ان يسبقو-ا ما كتبنا عليهم من محتوم القضاء وما قدر-- عليهم مما مضي الحكم فيهم ساء ما يحكمون اي باطل ما يعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون قال الواسطي--------------- انما ذكر الله------- تنبيها للخلق ووصفا لهم بصفاتهم-	1231	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms447	true	-1108746583471960885	64	240	330	1253	1589	300	ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذي- صدقوا وليعلمن الكاذبين العنكبوت 3 ولقد فتنا الذين الاية 3 ق------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء ت-بين صدق العباد من كذبهم في اوقات الرخاء والبلاء من شكر في ايام الرخاء وصبر في ايام البلاء فهو من الصادقين ومن نظر في ايام الرخاء وجزع في ايام البلاء فهو من الكاذبين وقال الواسطي رحمة الله-------------------------------------------------------------------------------------------- عليه هب انك تنجو من النفس والهوي ومن الناس والرياء فكيف تنجو من الحكم والقضاء قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون قال عبد العزيز المكي جربناهم فيما ادعوا فتبين الصادق من الكاذب عند التجربة قوله تعالي ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا 2 العنكبوت 4 ام حسب الذين الاية 4 قال القي-م ان يسبقونا ما كتبنا عليهم من محتوم القضاء وما قدرنا عليهم من ماضي الحكم ف-هم ساء ما يحكمون اي ب-طل ما يعملون قال عبد العزيز المكي ام حسب الذين يعملون السيءات ثم يتزينون بزي المحسنين واهل الكرامة ان ننزلهم منزلتهم ساء ما يحكمون قال الواسطي رحمة الله عليه انما ذكر الله السياق تنبيها للخلق ووصفا لهم بصفاتهم	447	3742803772866324447	461	693.0	369	1262	36.529319763183594	73	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1232	false	6655268851813804904	70	114	373	613	1611	300	فليسال ربه سءال الملح المحتاج وليطلب منه طلب الراغب المشتاق وقال ابو عثمان في قوله فان اجل الله لات-------------------------- تعزية للمشتاقين اي اعلم اشتياقكم الي وانا اجلت ل----كم اجلا فعن قريب يكون وصولكم الي من تشتاقون فت----طيبوا نفسا وتنبهوا------------------ ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه	1232	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms448	true	-4305658638692062134	16	66	68	342	1562	300	فليسال ربه سءال------ المحتاج وليطلب منه طلب الراغب المشتاق قوله تعالي------------ فان اجل الله لات الاية 5 قال ابو عثمان هذه تعزية للمشتاقين اي اعلم اشتياقكم الي وانا اجلت للقاءكم اجلا فعن قريب يكون وصولكم الي من تشتاقون اليه فطيبوا نفسا وتنعموا قوله تبارك وتعالي ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه	448	3742803772866324447	209	362.0	169	292	71.5753402709961	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1232	false	6655268851813804904	223	291	1223	1572	1611	300	قال الواسطي بالنعم-------- ابتدا الحق الخلق تفضي------لا من غير استحقاق جلت نعمه وعطاياه ان تستجليها الحوادث بحال الكنه المبتدء بالنعم والمتفضل بها قال الله ------ومن جاهد ق------------------ال ابو بكر بن طاهر من يظهر علي نفسه اثار العبودية وزينتها لا يطالب بها قربة الي ربه فان الحق لا يتقرب اليه الا به و-بما منه -----------ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله	1232	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms448	true	-4305658638692062134	74	150	378	769	1562	300	قال الواسطي رحمة الله عليه ابتدا الحق الخلق بالنعم تفضلا من غير استحقاق جلت نعمه وعطاياه ان تستجلبها الحوادث بحال -لكنه المبتدء بالنعم والمتفضل بها قال الله تعالي ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه قال ابو بكر بن طاهر اي يظهر علي نفسه اثار العبودية وزينتها لا يط-لب بها قربة الي ربه فان الحق لا يتقرب اليه برايه او بما منه قوله تعالي ومن الناس من يقول امنا------ فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله	448	3742803772866324447	321	564.5	256	399	80.45112609863281	57	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1233	false	1614654079174136030	142	287	814	1594	1655	300	لا يءذي في الله الا الانبياء وخواص الاولياء والاكابر من العباد ومن تعززت نفسه نازع الله في ربوبيته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون ال-----------------------------------------------------له لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة --------------------------------------------ان ا----------لله علي كل شء قدير------------------------------------------ قوله تعالي فابتغوا عند الله الرزق اطلبوا رزق المشاهدة والوصلة من مقام المحاضرة مع الله واعبدوه بشرط المعرفة والاحسان ولا تظنوا ان الكشف العيان والمعرفة والبيان يتعلق بالاكتساب واشكروا له اي اشكروا ما انعم عليكم بتعريفه اياكم نفسه له لا بغيره من العرش الي الثري قال ابن عطاء اطل---------------بوا الرزق بالطاعة والاقبال علي العبادة وقال	1233	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms448	true	-4305658638692062134	162	298	830	1555	1562	300	لا يءذي في الله الا الانبياء وخواص الاولياء والاكابر من العباد ومن تعززت نفسه نازع الله في ربوبيته قال بعضهم المءمن كالذي يحمل الاذي وينبت المرعي لا تجد راحلة في الالف والراحلة ما تحملك من غير مءنة ولا اذي يبلغك شهوتك ولا تحملك مءنة قوله تعالي وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم 2 العنكبوت 13 وليحملن اثقالهم واثقالا الاية 13 قال ابو بكر الوراق وهم اعوان الظلمة و-----------------------------------------------الذين -يصدق------ون الامراء الجاءرون قال ابو عثمان ما اري هذه الاية نزلت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في -------------------------------المدعين من غير حقيقة يحملون اثقالهم واثقال من يقتدي بهم في دعاويهم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها قوله تعالي فابتغوا عند الله الرزق 2 العنكبوت 17 انما تعبدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاية 17 قا-------ل ابن عطاء رحمة الله عليه اطلبوا الرزق بالطاعة والاقبال علي العبادة -قال	448	3742803772866324447	232	49.0	186	1208	19.205297470092773	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1234	false	4556814881520447919	87	274	441	1429	1564	300	قوله تعالي يعذب من يشاء ويرحم من ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء يعذب من يشاء بالاستتار ويرحم من يشاء بالتجلي يعذب من يشاء بالقبض ويرحم من يشاء بالبسط يعذب من يشاء بالمجاهدة ويرحم من يشاء بكشف المشاهدة قال بعضهم يعذب من يشاء بالحرص ويرحم من يشاء بالق--------------------------------------------------------------ناعة وقال بعضهم يعذب من يشاء بالاعراض عن الله ويرحم من يشاء بالاقبال عليه فامن له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم قوله تعال--------ي فامن له لوط عاين الحق وقال اني مهاجر من نفسي ومن الكون ا------------------------------ليه بالانفصال عما دونه ولا يصح لاحد الرجوع اليه وهو متعلق بشء من الكون حتي ينفصل عن الاكوان اجمع ولا يتصل بها----------- وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء اي راجع الي ربي من جميع مالي وعلي الرجوع اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين قوله تعالي واتيناه اجره في الدنيا اجر الخلة كشف المشاهدة والقربة في الدنيا بالقلب والروح وفي الاخرة عيانا بالعين وذلك لصلاح الكل قال ابن عطاء اعطيناه في الدنيا المعرفة والتوكل وانه في الاخرة لمن الراجعين الي مقام العارفين	1234	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms449	true	4499955117759101901	44	293	233	1501	1535	300	قوله تعالي يعذب من يشاء ويرحم من يشاء العنكبوت 21 يعذب من يشاء الاية 21 قال ابو بكر الوراق يعذب من يشاء باشتغال الدنيا ويرحم من يشاء بالفراغ منها والاعراض عنها قال بعضهم يعذب من يشاء ويرحم من يشاء يعذب من يشاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحرص ويرحم من يشاء بالقناعة قال ابو عثمان يعذب من يشاء بسوء الخلق ويرحم من يشاء بحسن الخلق قال بعضهم يعذب من يشاء بالاعراض عن الله ويرحم من يشاء بالاقبال عليه قال سهل يعذب من يشاء بمتابعة البدع ويرحم من يشاء بملازمة السنة قال بعضهم يعذب من يشاء بانه يبغضه الي الخلق ويرحم من يشاء بان يحببه اليهم قال جعفر يعذب من يشاء بشتات الهموم ويرحم من يشاء بجمعها له قال بعضهم يعذب من يشاء بالمخالفة ويرحم من يشاء بالموافقة قوله تعالي فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ----------------------------ربي العنكبوت 26 فامن له لوط الاية 26 قال ابن عطاء رحمة الله عليه اني راجع الي ربي من جميع مالي وقاصد اليه بالانفصال عما دونه ولا يصح لاحد الرجوع اليه وهو متعلق بشء من الكون حتي ينفصل عن الاكوان اجمع ولا يتصل بها قوله تعالي وتاتون في ناديكم المنكر العنكبوت 29 اءنكم لتاتون الرجال الاية 29 سءل الجنيد رحمة الله عليه عن هذه الاية قال كل شء يجتمع عليه الناس الا الذكر فهو منكر قال ابو بكر بن طاهر لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر قال القيم المنكر هو ترك حرمة الاكابر قوله تعالي واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين العنكبوت 27 ووهبنا له اسحاق الاية 27 اي لمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراجعين الي مقام العارفين	449	3742803772866324447	350	607.0	278	1782	19.640853881835938	62	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1235	false	2793285410181649413	177	262	961	1426	1612	300	قوله تعالي وتاتون في ناديكم المنكر كل مجلس ليس بمجلس العارفين بالله وباحكامه فهو مجلس منكر لان مجالسهم مجالس السماع والوجد والحضور والمراقبة والذكر والفكر والنصيحة واهل الغفلة مجالسهم مجالس سهو ولهو سءل الجنيد--------------- عن هذه الاية قال كل شء يجتمع----- الناس عليه الا الذكر فهو منكر مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيت---------------------------------------------------------------------ا وان---- اوهن البيوت لبيت--- العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم قوله تعالي مثل الذين اتخذوا من دون	1235	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms449	true	4499955117759101901	219	300	1111	1535	1535	300	قوله تعالي وتاتون في ناديكم المنكر العنكبوت 29 اءنكم لتاتون الرجال الاية 29--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل الجنيد رحمة الله عليه عن هذه الاية قال كل شء يجتمع عليه الناس----- الا الذكر فهو منكر قال ابو بكر بن طاهر لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر قال القيم المنكر هو ترك حرمة الاكابر قوله تعالي واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين العنكبوت 27 ووهبنا له اسحاق الاية 27 اي لمن الراجعين الي مقام العارفين-------- قوله تعالي مثل الذين اتخذوا من دون-	449	3742803772866324447	171	178.0	133	561	30.48128318786621	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1236	false	-5853117336110630442	0	245	0	1369	1663	300	في نفس ما اعتمد ومن اتخذ سواه ظهيرا قطع من نفسه سبيل العصمة ورد الي حوله وقوته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين قوله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون دقاءق المعارف لا يعرفها الا صاحب حال مخاطب من الله بنعت الكشف والعيان والبيان قال سهل شواهد القدرة يدل علي القادر ولا يعقلها اي -لا يتنبه بها الا العالمون به وباسماءه وصفاته لانهم علماء النسبة والباقون علماء المنهج والعالم علي الحقيقة من يحجره علمه عن كل ما لا يبيحه العلم الظاهر----------------------------------------------------------- اتل ما اوحي ال--------------------------------------------------------------------------------يك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون قوله تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر حقيقة الصلاة حضور القلب بنعت الذكر والمراقبة بنعت الفكر فالذكر في الصلاة يطرد الغفلة التي هي الفحشاء والفكر يطرد الخواطر المذمومة وهي المنكر هذا في الصلاة وبعد الصلاة تنهي الصلاة الحقيقة التي تنهي صاحبها عن رءية الاعمال والاعراض فاذا كان كذلك الصلاة يتكون قرة عيون العارفين بقوله عليه السلام قرة عيني في الصلاة وقال ابن عطاء بركات الصلاة تذهب بعقاب الفحشاء ونيات المنكر قال جعفر الصلاة اذا كانت مقبولة فانها تنهي عن مطالعات الاعمال وطلب الاعراض	1236	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms450	true	3711507160466570857	26	177	131	948	1573	300	في نفس ما اعتمد ومن اتخذ سواه ظهيرا قطع عن نفسه سبيل العصمة ورد الي حوله وقوته فالعنكبوت اتخذت بيتا ظن انه يكنه واوهن البيوت بيت ظن بانيه انه عامره او به قيامه فهدمه حين بناه وخربه حين عمره-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون 2 العنكبوت 43 وتلك الامثال نضربها الاية 43 قا---------------------------------------ل شواهد القدرة تدل علي القادر وما يعقلها اي ولا ي---ثبتها الا العالمون به وباسماءه وصفاته لانهم علماء السن-ة والباقون علماء المنهج والعالم علي الحقيقة من يحجزه علمه من كل ما لا يب-حه العلم الظاهر قوله تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر 2 العنكبوت 45 اتل ما اوحي الاية 45 قال بعضهم تمامالصلاة بترك الفحشاء والمنكر قبل الصلاة وهو لاجل الجلال والت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف-------كر في عظمة الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قمت اليها قمت كانك مذنب فترفع الحجاب فتقول الله اكبر-------------------------------------------------------- بعقاب الفحشاء ونيات المنكر قال جعفر الصلاة اذا كانت مقبولة فانها تنهي عن مطالعات الاعمال وطلب الاعراض	450	3742803772866324447	460	413.0	369	1619	28.412599563598633	74	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1237	false	-5614464868628594801	249	300	1306	1562	1562	300	قال ابو سعيد الخراز في هذه الاية ابيدت عنه الرسوم واشكال الطباءع لما فيه من تدبير المحبة والاختصاص بخصاءص القربة فلم يتدنس بمرسوم ولم يرجع الي معلوم لذلك لما بدهه الحق اثر فيه حيث وجده خاليا عما فيه--- الاغيار الا تري انه لما قيل له اقرا قال ما انا بقارء فقيل-	1237	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms451	true	4043956675856147500	118	170	587	846	1510	300	قال ابو سعيد الخراز في هذه الاية ابيدت عنه الرسوم واشكال الطباءع لما فيه من تدبير المحبة والاختصاص بخصاءص القربة فلم ي-دنس لمرسوم ولم يرجع الي معلوم لذلك لما بدهه الحق اثر فيه حيث وجده خاليا عما فيه من الاغيار الا تري انه لما قيل له اقرا قال ما انا بقارء فقيل	451	3742803772866324447	254	491.0	204	260	97.69230651855469	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1237	false	-5614464868628594801	79	204	402	1029	1562	300	يقول ولذكر الله اكبر من ان يكون احد فيه بحق العبودية فكيف بحقوق الربوبية -قال ايضا ذكر الله لكم في الازل اكبر واحكم واقدم واتم وقال ابن عطاء ذكر الله اكبر من ذكركم لان ذكره بلا علة وذكركم مشوب بالعلل والاماني والسءال قال القاسم ذكر الله اكبر من ان يحويه افهامكم وعقولكم وحقيقة الذكر طرد الغفلة واذا لم تكن الغفلة فما وجه الذكر لانه اكبر من ان يلحقه ذكر او يدني-ه اشارة لان الاشارة تطلب-- الاين والاين يلحقه- الحين --------و-----------------------------------------------قال الاستاذ ----------لذكر الله اكبر من ان يعرف قدره احد واكبر من ان يعارضه ذكر ويقال ذكر الله اكبر من ان يبقي معه وحشة وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون ق-------------------------------------------------------------وله تعالي وما كنت تتلوا من قبله من كتاب	1237	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms451	true	4043956675856147500	0	110	0	551	1510	300	يقول ولذكر الله اكبر من ان يقوم احد فيه بحق العبودية فكيف بح--ق الربوبية وقال ايضا ذكر الله لكم في الازل اكبر واحكم واقدم واتم قا------------------------------------------------------------------------------------------ل القاسم ذكر الله اكبر من ان تحويه افهامكم وعقولكم وحقيقة الذكر طرد الغفلة فاذا لم يكن الغفلة فما وجه الذكر لانه اكبر من ان يلحقه ذكر او تداينه اشارة لان الاشارة يطلبها الاين والاين يلحقها الحين سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول قال ابن عطاء في قوله ولذكر الله اكبر من ---------------------------------------------------------------ان يبقي علي صاحبه عق---------------------------------------------------اب الفحشاء وقال ايضا الله اكبر من ان يبقي علي صاحبه وذاكره شء سوي مذكوره قوله تعالي وما كنت تتلو- من قبله من كتاب	451	3742803772866324447	385	663.5	305	758	50.79155731201172	64	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1238	false	-3845316351043780537	114	247	618	1366	1652	300	قوله --تعالي بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم عراءس حقاءق القران لا تنكشف الا لارواح المقربين من العارفين والعلماء الربانيين لانها اماكن اسرار الصفات واوعية لطاءف كشوف الذات وما سواها من الوعاء اليق بظواهر الخطاب وصورتها مع اهل الشراءع قال ابو بكر بن طاهر علوم الدراية جعل وعاءها صدور العلماء --ربانيين وايات ذلك ظاهرة عليهم وانوارها مشرقة فيهم فلا تري عالما مستعملا بعلمه راعيا لاحكام الحق عليه وموارد الحق اياه الا وانوار هيبته تشتمل علي قلوب حاضريه فلا يكون مجلسه الا مجلس ادب يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون--- قوله--- تعالي يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة بسط الحق بساط عطايا الكرم ونورها بشروق شموس القدم لطلاب مشاهدته وقربه ووصاله من العارفين والمحبين قال سهل--------------- اذا عمل بالمعاصي والبدع في ارض فاخرجوا منها الي ارض المطيعين	1238	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms451	true	4043956675856147500	181	287	906	1454	1510	300	قوله عز وعلا بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا ا-------------------------------------------------------------------لعلم 2 العنكبوت 49 بل هو ايات الاية 49 -----------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر ظ---اهر علوم الدراية جعل وعاءها صدور العلماء الربانيين وايات ذلك ظاهرة عليهم وانوارهم مشرقة فيهم فلا تري عالما مستعملا بعلمه راضيا لاحكام الحق عليه وموارد الحق اياه وا----نوار هيبته تشتمل علي قلوب حاضرة -فلا يكون مجلسه الا مجلس ادب سمعت ابي يقول يقول القناد من صفت سريرته صفت علانيته قوله عز وع-لا يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة 2 العنكبوت 56 يا عبادي الذين الاية 56 ------------------------------------------------------------قال سهل رحمة الله عليه اذا عمل بالمعاصي والبدع في ارض فاخرجوا منها الي ارض المطيعين	451	3742803772866324447	405	659.5	327	773	52.393272399902344	63	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1239	false	2682481224663797682	7	66	37	348	1603	300	قال الجنيد--------------- النفوس وان عظمت خطرتها فانها مردودة الي قيمتها لا يثبت لها حال ما دامت قاءمة بانفسها الا ان يفني الحق شاهدها عنها ويحييها بشواهد اشهاد منه اياها اذ ذاك تحيا ويزول عنها العلل قال الله------- كل نفس ذاءقة الموت ما دامت ما فيه قاءمة بذواتها ثم الينا ترجعون بما لنا فتسقط عنها العوارض والعلل ويقيمها مقام الصدق	1239	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms452	true	-5927360767105669537	65	128	334	663	1522	300	قال الجنيد رحمة الله عليه النفوس وان عظم- خطر-ها فانها مردودة الي قيمتها لا يثبت لها حال ما دامت قاءمة بانفسها الي ان يغني للحق شاهدها عنها ويحييها بشواهد اشهاد منه اياه- اذ ذاك تحيا وتزول عنها العلل قال الله عز وجل كل نفس ذاءقة الموت ما دامت با-قية قاءمة بذواتها ثم الينا ترجعون بما لنا فتسقط عنها العوارض والعلل ونقيمها مقام الصدق	452	3742803772866324447	299	553.0	241	333	89.78978729248047	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1240	false	8235914591273704895	143	191	777	1035	1650	300	لا تحمل رزقها قال لا تدخر شيءا------------------------------------------------------------- لغد --قال النهرجوري -----لا تجزعوا من التوكل فانه عيش لاهله قال الله------ وكاين من دابة وقا--------------------------------ل ابن عطاء يرزقها بالتوكل ويرزقكم بالطلب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين قوله تعالي والذين جاهدوا فينا افهم يا غافل ان الله	1240	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms453	true	8143408641321909429	9	157	41	820	1641	300	لا تحمل رزقها ----لا تدخر شيءا لغد سمعت ابا عمرو بن مطر يقول سمعت ابا بكر البردعي يقول سمعت ابا يعقوب النهرجوري يقول لا تجزعوا من التوكل فانه عيش لاهله قال الله تعالي وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم قال ابن عطاء يرزقها بالتوكل ويرزقكم بالطلب قال ابو بكر بن طاهر يرزقها بحسن اليقين ويرزقكم مع قلة اليقين سمعت ابا عمرو بن مطر يقول سمعت ابا بكر البردعي يقول سمعت ابا يعقوب النهرجوري يقول ارزاق المتوكلين علي الله تجري بعلم الله لهم بلا شغل وغيرهم فيها مشغول ومتعوب قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين العنكبوت 65 فاذا ركبوا في الاية 65 قال الجنيد رحمة الله عليه الاخلاص انحياز القلب من الكل وخلو السر عن الجميع والعلم بان الحق هو الذي يقبلك بجميع عيوبك وينجيك مع جميع همومك وهو دليل مقام الاخلاص قوله تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله ----------------------------------------------------------------	453	3742803772866324447	182	73.5	147	847	21.48760414123535	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1241	false	-6629902321659580601	2	151	10	841	1652	300	قوله تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا جاهدوا بالله في الله لله فيعرفون الله بالله وهو معهم باعطاءه اياهم كشف جماله لانهم يشاهدونه بنعت المراقبة وبذل وجوههم لحب المشاهدة وذلك معني قوله وان الله لمع المحسنين واصل المجاهدة فطام النفس عما دون الله من العرش الي الثري سبل المجاهدة من العبد الي الله او من الله الي العبد فقال ما من شء الا الله موجده قال الله والله خلقكم وما تعملون اي اوجدكم واوجد اعمالكم بلا شريك ولا عون فالخلق فاتم بالخلق قاءم بالخلق قال ابن عطاء والذين جاهدوا فينا اي----------------------------------------- في رضانا لنهدينهم الوصول الي محل الرضوان قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ال------------------------------------------جنيد لنهدينهم سبيل الاخلاص -قال ابن عطاء--------------- المجاهدة--- صدق الافتقار الي الله بالانقطاع عن كل ما سواه قال النهرجوري والذين جاهدوا في خدمتنا لنفتحن عليهم سبل المناجاة معنا والانس بنا والمشاهدة لنا ومن لم يكن اواءل احواله المجاهدة كانت ايامه واوقاته موصولة بالتواني والاماني ويكون حظه البعد من حيث يامن	1241	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms453	true	8143408641321909429	148	300	766	1641	1641	300	قوله تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله لمع المح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنين العنكبوت 69 والذين جاهدوا فينا الاية 69 قال ابن عطاء رحمة الله عليه جاهدوا في رضانا لنهدينهم الوصول الي محل الرضوان قال بعضهم الذين اتبعوا مخالفة انفسهم في حرمتنا لنكرمنهم بحلاوة الخدمة وانسها قال ابو عثمان الطريق الي الله واضح والوصول اليه بالمجاهدة والمجاهرة بنظام النفس عن الشهوات ونزوع القلب عن الاماني والشبهات وخلو السر عن النظر الي الخلق والرجوع الي رب السموات حينءذ تصح لك المجاهدة قال بعضهم المجاهدة هي اقامة الطاعات علي رءية المنن لا غير وسءل الجنيد عن هذه الاية فقال والذين جاهدوا في التوبة لنهدينهم سب-ل الاخلاص وقال ابن عطاء رحمة الله عليه المجاهدة هي صدق الافتقار الي الله بالانقطاع عن كل ما سواه قال النهرجوري والذين جاهدوا في خدمتنا لنفتحن عليهم سبل المناجاة معنا والانس بنا والمشاهدة لنا ومن لم يكن اواءل احواله المجاهدة كانت ايامه واوقاته موصولة بالتواني والاماني ويكون حظه البعد من حيث تامل-	453	3742803772866324447	419	745.5	347	1266	33.09636688232422	65	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1241	false	-6629902321659580601	2	194	10	1058	1652	300	ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا جاهدوا بالله ف----------------------------------ي الله لله فيعرفو--------------------------------ن الله بالله وهو معهم باعطاءه اياهم كشف جماله لانهم يشاهدونه بنعت المراقبة وبذل وجوههم لحب المشاهدة وذلك معني قوله وان الله لمع المحسنين واصل المجاهدة فطام النفس عما دون الله من العرش الي الثري سبل المجاهدة من العبد الي الله او من الله الي العبد فقال ما من شء الا ال-له موجده قال الله والله خلقكم وما تعملون اي اوجدكم واوجد اعمالكم بلا شريك ولا عون فالخلق فاتم بالخلق قاءم-- بالخلق قال ابن عطاء والذين جاهدوا فينا اي في رضانا لنهدينهم الوصول الي محل الرضوان قال الجنيد لنهدينهم سبيل الاخلاص قال ابن عطاء المجاهدة صدق الافتقار الي الله بالانقطاع عن كل ما سوا--------------------ه قال النهرجوري والذين جاهدوا في خدمتنا لنفتحن عليهم سبل المناجاة معنا والانس بنا والمشاهدة لنا ومن لم يكن اواءل احواله المجاهدة كانت ايامه واوقاته موصولة بالتواني والاماني ويكون حظه البعد من حيث يامن القرب قال عبد الله بن منازل المجاهدة علم ادب الخدمة لا المداومة عليها وادب الخدمة اعز من الخدمة قال الشيخ ابو عبد الله بن خفيف وكل محتمل لثقل العبودية في اختلاف ما وضع الله من عوض وفضل فهو داخل في احوال المجاهدين قال	1241	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms454	true	-5469293047011115395	37	169	199	879	1562	300	قوله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا الاية 69 قال القيم كل مجاهدة في الله كانت قبل الايمان فهي حقيقة وكل مجاهدة بعد الايمان بالله فهي باطلة قوله تعالي -------------------لنهدينهم سبلنا اي بينا لهم انه ليس بالايمان والمجاهدات يتقرب الي الله به بطلب سبيل المجاهدة وقوله لنهدينهم انه من الله ك-----------------------------------له لا من العبد ل--------------------------------------------------------------------------------ان المجاهدة هو الذي اجري عليهم قبله سءل السياري المجا-----------هدة من العبد الي الله او من الله الي العبد ق-ال ما من شء الا والله موجدة قال الله والله خلقكم وما تعملون اي اوجدكم واوجد اعمالكم بلا شريك ولا عون فالخل------------ق قاءمون بالح-ق قال ابن عطاء رحمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه سر مجرد مساءلة مع الحق باسقاط الكل عنه قال محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن خفيف -كل محتمل لثقل العبودية في اختلاف ما وضع الله من فرض وفضل فهو داخل في احوال المجاهدة وقال	454	3742803772866324447	337	499.5	261	1279	26.348709106445312	54	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1242	false	-4712593564607817457	198	284	1075	1536	1629	300	قوله تعالي يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم ع-------------------ن الاخرة هم غافلون وصف المدققين من اهل السالوس والطرارير من اهل الناموس بانهم عرفوا الاحكام الدنيوية وهم محجوبون عن معاملات الله غافلون عما فتح الله علي قلوب اولياءه الذين غلب عليهم شوق الله واذهلهم حب الله عن تدابير عيش الدنيا ونظام امورها-------------------------------- لذلك -----------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم انتم اعلم بامور دنياكم وانا اعلم بامور اخرتكم قال القاسم من كان عن الاخرة غافلا كان عن الله اغفل ومن كان غافلا عن الله فقد سقط عن درجات المتعبدين	1242	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms455	true	-4772576540209431177	166	243	841	1206	1502	300	قوله تعالي يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا 2 الروم 7 يعلمون ظاهرا من الاية 7 قال بعضهم من ركن الي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدنيا حجب عن الاخرة ومن ركن الي الاخرة حجب عن الله لذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم من اصبح وهمه غير الله فليس من الله وقال صلي الله عليه وسلم من احب--------- دنياه اضر باخرته قا-------------ل القاسم من كان عن الاخرة غافلا فهو عن الله اغفل ومن كان غافلا عن الله فقد سقط من درجات المتعبدين	455	3742803772866324447	185	283.0	145	577	32.06239318847656	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1243	false	3368554138652878051	201	300	1061	1563	1563	300	قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون من كان في الدنيا علي حد التفرق فيوم القيامة يرجع اليها ومن كان في الدنيا علي حد الجمع فيكون في الاخرة جمعا ومن كان مع الله فهو جمع ومن كان مع غير الله فهم متفرقون الي اماكنهم من السعادات والشقاوات والبعاد والقربات فاهل القرب في مشاهدة الانس والقدس واهل البعاد في الوحشة والتفرقة قال ابو بكر بن طاهر يتفرق-- كل الي ما قدر له من محل السعادة ومنزل الشقاوة ومن كان تفرقه الي الجمع كان مجموع السر ينقلب الي محل السعداء ومن كان تفرقه الي فرقة كان متفرق السر ثم لا يالف-	1243	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms456	true	-221651284668836315	57	111	310	573	1484	300	قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون 2 الروم 12 ويوم تقوم الساع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاية 12----------------------------------- قال ابو بكر بن طاهر يتفرقون كل الي ما قدر له من محل السعادة ومنزل الشقاوة فمن كان تفرقه الي الجمع كان مجموع السر ينقلب الي محل السعادة ومن كان تفرقه الي فرقة كان متفرق السر ثم لا يالف	456	3742803772866324447	228	383.5	179	505	45.14851379394531	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1246	false	7710071262637855710	106	168	566	878	1593	300	قال ابو علي الجوزجاني دعا الله عباده الي الاخلاص من كل وجه واخبر ان من كان في ظاهره وباطنه شء سوي الحق لم يكن مخلصا في قوله------ فاقم وجهك للدين حنيفا اي معرضا عن الكل مقبلا عليه ------اي مطهرا عن الاكوان وما فيها قا---------------------------------------------------ل ابن عطاء--------------- الفطرة ما فطرهم عليه وثبتها في اللوح المحفوظ وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدين القيم---- الطريق الواضح لاهل الحقاءق منيبين -	1246	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms457	true	-1576119837926245841	50	150	242	745	1507	300	قال ابو علي الجوزجاني دعا الله عباده الي الاخلاص من كل وجه واخبر ان من كان في ظاهره وباطنه شء غير الحق لم يكن مخلصا--- قوله تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا اي معرضا عن الكل مقبلا عليه حنيفا اي مطهرا من الاكوان وما فيها قوله تعالي فطرت الله التي فطر الناس عليها الاية 30 قال ابن عطاء رحمة الله عليه الفطرة ما فطرهم عليه وثبتها في اللوح المحفوظ وقال خلقه الله التي خلق الناس عليها وما جلاهم به في الازل من السعادة والشقاوة فلا يبدل عنده القول فيهم ولا يغير ذلك الدين القيم قال الطريق الواضح لاهل الحقاءق فمن نظر	457	3742803772866324447	297	531.5	237	506	58.69565200805664	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1247	false	5224529419380137712	51	152	262	785	1538	300	قوله تعالي وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله الزكاة بذل الوجود فاذا بذلت بحد ارادة طلب جماله جل جلاله فيقع التضعيف في اجر الوصول وهو دنو الدنو بعد الدنو قال سهل وقع التضعيف لارادة الله وجه الله به لا الي ايتاء الزكاة والزكاة زكاة البدن في تطهيرها من المعاصي وزكاة المال- في تطهيره من الشبهات الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون قوله تعالي -الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم خلقكم بحكم-----------------------------------ته ورزقكم بمحبته ومعرفته ثم يميتكم عنكم وعن الكون ثم يحييكم	1247	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms458	true	2809812206904947872	38	103	182	526	1527	300	قوله تعالي وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله 2 الروم 39 وما اتيتم من الاية 39----------------------------------------------------------------------------------- وقع التضعيف لارادة----- وجه الله به لا ل---ايتاء الزكاة والزكاة زكاة البدن في تطهيره م-ن المعاصي وزكاة --ماله في تطهيره من الشبهات---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم الروم 40 الله الذي خلقكم الاية 40 قال الحسين خلقكم بقدرته ورزقكم --------معرفته واما--تكم ------عن الاعيان واحياكم	458	3742803772866324447	242	356.0	195	560	43.21428680419922	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1248	false	-6180928231464085296	213	288	1179	1616	1671	300	قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات رياح اللطف تهب في قلوب العارفين وتبشر بانوار المشاهدة والكشف وليذيقكم من رحمته من وصلته بعد الكشف والعيان ولتجري الفلك بامره يجري القلب في بحر مشاهدته ويسري في انوار الصفات والذات بارادته ومحبته ولتبتغوا من فضله تبتغوا من وجوده ولعلكم تشكرون ظهور الربوبية في العبودية---------- قيل رياح القدس تب-شر بمنازل الانس وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النصرابادي هو ان يظهر عليك اواءل الاسترواح الي ذكره فيكون ذلك اشارة بالوصول الي المذكور	1248	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms459	true	-5890835305967458673	208	272	1118	1467	1637	300	قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 الروم 46 ومن اياته ان الاية 46 قيل رياح القدرة تبشر بمنازل الانس وقال بعضهم يرسل عليك رياح فضله تبشرك بالنجاة من مخاوف عدله وقال ابن عطاء يرسل الرياح المكنونة في خزاءنه علي اهل صفوته فيبشرهم بمحل التمكن والتمكين قال النصراباذي هو ان يظهر عليك اواءل الاسترواح الي ذكره فيكون ذلك بشارة بالوصول الي المذكور	459	3742803772866324447	169	309.5	137	594	28.4511775970459	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1248	false	-6180928231464085296	5	119	19	668	1671	300	الكافرين قوله تعالي ظهر الفساد في البر والبحر ---------------------------------بما كسبت ايدي الناس ان الله سبحانه غلب الانسانية علي الكون طاعة ومعصية فاذا رزق الانسان الطاعة صلح الاكوان ببركتها واذا رزقه العصيان فسد الحدثان بشءم معصيته لان طاعته ومعصيته من تاثير لطفه وقهره ولطفه وقهره هذا بنعت الاستيلاء علي الوجود فاذا فسادها يءثر في بر النفوس وبحار القلوب ففساد بر النفوس فترتها عن العبودية وفساد بحر القلب احتجابه عن مشاهدة انوار الربوبية قال الواسطي ا---------------لبر النفس والبحر القلب وفساد النفس متعلق بفساد القلب فمن لم يعمل في اصلاح قلبه بالتفكر والمراقبة وفي اصلاح نفسه باكل الحلال ولزوم الادب ظهر الفساد في ظاهره وباطنه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل في البر والبحر انه السراءر والظواهر قال جعفر شاهد البر من -----	1248	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms459	true	-5890835305967458673	6	99	26	520	1637	300	الرزق--- قوله تعالي ظهر الفساد في البر والبحر 2 الروم 41 ظهر الفساد في الاية 41--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الواسطي رحمة الله عليه البر النفس والبحر القلب وفساد النفس متعلق بفساد القلب فمن لم يعمل في اصلاح قلبه بالتفكر والمراقبة وفي اصلاح نفسه باكل الحلال ولزوم الادب ظهر الفساد في ظاهرة وباطنه قال سهل مثل الله الجوارح بالبر ومثل القلب بالبحر وهو اعظم نفعا واكبر خطرا قال الواسطي رحمة الله عليه البر ما ظهر من النعوت والصفات والبحر ما استتر من الحقاءق وقيل في البر والبحر انه السراءر والظواهر وقيل ظهر الفساد في البر اي	459	3742803772866324447	258	282.5	209	860	30.0	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1251	false	-6451452579329989604	149	234	796	1247	1575	300	قال سهل الجدال في الدين والخوض في الباطل ق-ال ابو عثمان كل كلام سوي كلام الله و--سنة رسو----له او سير الصالحين ف----------------------------------------------------ه-------------------------------------------------و من لهو الحديث ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد قوله -----تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة الحكمة ثلاثة حكمة القران وهي حقاءقها وحكمة الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان وهي المعرفة وحكمة البرهان وهي ادراك لطاءف صنع الحق في الافعال واصل الحكمة ادراك خطاب الحق بوصف الالهام قال شاه ثلاثة من علامات الحكمة انزال النفس من الناس	1251	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms461	true	713443209441314132	179	300	915	1509	1509	300	قال سهل الجدال في الدين والخوض في الباطل وقال ابو عثمان كل كلام سوي كتاب الله او سنة رسول الله او سنن الصالحين فهو لهو وقال حمدون الكلام فيما لا يعنيه قال بعضهم اللهو من الكلام ما تحثك النفس عليه حقا كان ام باطلا قو----له عز وعلا ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر--------------------------------------------------------- لله 2 لقمان 12 ولقد اتينا لقمان-------------------------------------------------- الاية 12 سمعت عبد الله الرازي يقول سمعت ابا عثمان يقول لا يكون الحكيم حكيما حتي يكون حكيما في قوله حكيما في فعله حكيما في معاشرته حكيما في صحبته والا يقال انه يتكلم بالحكمة ولا يقال انه حكيم سمعت عبد الله الرازي يقول كتبت من كتاب ابي عثمان وذكر انه من كلام------------------------------------------------------------------------------------------ شاه ثلاثة من علامات الحكمة انزال النفس من الناس-	461	3742803772866324447	215	304.5	172	796	27.01004981994629	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1251	false	-6451452579329989604	0	28	0	167	1575	300	انوار الخطاب المحكم لك وعليك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاه الكرماني ثلاثة من علامات الهدي الاسترجاع عند المصيبة والاستكانة عند النعمة ونفي الامتنان عند العطية------------- ومن الناس من يشتري لهو الحديث	1251	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms461	true	713443209441314132	115	171	586	884	1509	300	انوار الخطاب المحكم لك وعليك قوله تعالي هدي ورحمة للمحسنين 2 لقمان 3 هدي ورحمة للمحسنين الاية 3 سمعت عبد الله الرازي يقول كنت من كتاب ابي عثمان وذكر انه من كلام شاه--------- ثلاث- من علامات الهدي الاسترجاع عند المصيبة والاستكانة عند النعمة ونفي الامتنان عند العطية قوله عز وعلا ومن الناس من يشتري لهو الحديث	461	3742803772866324447	156	271.5	129	308	50.649349212646484	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1252	false	4602889308653673576	267	300	1404	1566	1566	300	ابن عطاء ---------------اشكره حيث اوجدك وكثيرا ما سمعت سيدي الجنيد--------------- يقول في خلال كلماته اشكر من كنت منه علي بال حين خلقك واشكر والديك اذ ههنا سبب كونك فمن استغرقه شكر المسبب قطعه-	1252	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms462	true	-2459430398298399150	236	275	1216	1408	1527	300	ابن عطاء رحمة الله عليه اشكره حيث اوجدك فكثيرا ما سمعت سيدي الجنيد رحمة الله عليه يقول في خلال كلماته اشكر من كنت منه علي بال حتي خلقك واشكر والديك اذ هم-ا سبب كونك فمن استغرقه شكر المسبب قطعه	462	3742803772866324447	157	282.0	125	193	81.34715270996094	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1252	false	4602889308653673576	47	108	238	569	1566	300	قال بعضهم وعظ لقمان ابنه -----في ابتداء وعظه علي مجانبة الشرك وهو التفرد للحق بالكل نفسا وقلبا وروحا فلا تشتغل بالنفس الا بخدمته ولا تلاحظ بالقلب سواه ولا تشاهد بالروح غيره وهو مقام التفريد في التوحيد ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير قوله تعالي ان اشكر لي ولوالديك الي المصير	1252	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms462	true	-2459430398298399150	172	227	878	1169	1527	300	قال بعضهم وعظ لقمان ابنه ودله في ابتداء وعظه علي مجانبة الشرك وهو التفرد للحق بالكل نفسا وقلبا وروحا ولا يش-غل -النفس الا بخدمته ولا يلاحظ بالقلب سواه ولا يشاهد بالروح غيره وهو مقام التفريد من التوحيد وقال محمد بن علي الوعظ هو الدعاء الي الحق وطريقته------------------------------------------- قوله تعالي ان اشكر لي ولوالديك الي المصير	462	3742803772866324447	238	425.0	190	336	70.83333587646484	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1256	false	-7750408062851822291	19	228	95	1190	1544	300	قوله تعالي ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعر--------------------------------------------وة الوثقي اي من بذل وجوده لوجدان وجود الحق سبحانه وهو يعرفه وتكون معرفته مستفادة من مشاهدته لا بتقليد العلم والادلة العقلية فقد استمسك بعروة المحبة الازلية لا يتكدر بعلل الحدثان والاحسان مشاهدة الربوبية في العبودية والعروة الوثقي المحبة المتصلة بالالوهية قال سهل من يخلص دينه لله ويحسن اداب الاخلاص وقال العروة الوثقي هي السنة وقال ابو عثمان العروة------- محمد صلي الله عليه وسلم وقال ايضا ه------------ي كتاب الله وسنة رسوله ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله -ان الله عزيز حكيم قوله تعالي ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر افهم كيف تنفد كلمات الحق وكلماته الازلية السرمدية وللعارف بكل نفس منه من الحق سبحانه بالمثل الف خطاب ولا ينقطع عنه خطابه ابدا ولكل خطاب له وجد وله كشف وعيان وبيان وبرهان ولسان وعلم وحكمة وعمل واخلاص وعجز وادراك قال ابن عطاء كلماته--------------------------------------- علم كتابه وعجاءب حكمته وقال ابو سعيد الخراز كلام الحكماء لا ينقطع عن عيون الحكمة كما ان ماء العي-ن لا ينقطع عن عينه لان حكم -الحكيم تلقين من رب العالمين -من خزاءنه وخزاءنه لا تنفد الا تراه يقول ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام	1256	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms465	true	5007092854047955884	25	159	125	779	1475	300	قوله تعالي ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي 2 لقمان 22 ومن يسلم وجهه الاية 22 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل من يخلص دينه لله ولحسن اد-ب الاخلاص وقال العروة الوثقي هي السنة -قال ابو عثمان العروة الوثقي محمد صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم العروة الوثقي كتاب الله وسنة------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام لقمان 27 ولو انما في الاية 27 قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عطاء رحمة الله عليه في قوله ما نفدت كلمات الله قال علم كتابه وعجاءب حكمته -قال ابو سعيد الخراز كلام الحكماء لا ينقطع من عيون الحكمة كما ان ماء العيون لا ينقطع عن عينه لان حكمة الحكيم تلقين من رب العالمين ومن خزاءنه وخزاءنه لا تنفد الا تراه يقول ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام	465	3742803772866324447	492	723.5	388	1201	40.96586227416992	88	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1257	false	-1703206315995807258	88	169	441	853	1510	300	قوله تعالي ان في ذلك لايات لكل صبار شكور----------- الصبار من اتصف بصفة صبره والشكور من اتصف بصفة شكره لانه بصفات صبره وشكره يحتمل بلاءه ويشكر نعمه والصبار من كان الصبر له مقاما وكذلك الشكور لا ان يكون هما له خطرات بل يكونان له وطنات قال ابو حفص الصبار الذي لا يغيره تواتر المحن والبلايا عليه ولا يورثه ذلك جزعا ولا شكوي وقال ابو عثمان الصبار الذي عود نفسه للهجوم علي المكاره وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن ---------------عطاء الشكور الذي يكون شكره علي البلاء	1257	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms465	true	5007092854047955884	224	299	1095	1471	1475	300	قوله تعالي ان في ذلك لايات لكل صبار شكور 2 لقمان 31 الم تر -----------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاية 31-------------------------------------------------------------- قال ابو بكر الصبار الذي لا يغيره تواتر النعم والبلايا عليه ولا يورثه ذلك جزعا ولا شكوي وقال ابو عثمان الصبار الذي عود نفسه النجوم علي المكاره قال بعضهم الصبار الشكور هم الفقراء الصادقون لان ظاهرهم ظاهر الصبر وهم في الباطن مع الحق في مقام الشكر قال ابن عطاء رحمة الله عليه الشكور الذي يكون شكره علي البلاء	465	3742803772866324447	227	401.5	178	539	42.115028381347656	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1258	false	8001257519760435591	223	292	1092	1426	1464	300	قوله-------- ويعلم ما في الارحا--------------------------------------------م من ------كافر ومءمن ومطيع وعاص وهذا دليل علي ان الله يعرف------ الاشياء بالو----------سم---------------- والرسم الرسم يتغير والوسم لا يتغير وقال سهل في قوله------ وما تدري نفس ما ذا تكسب غدا----------------- ما له في الغيب من المقدور -له وعليه وقال في قوله------ وما تدري نفس باي ارض تموت اي ع--------------لي اي حكمة تموت من السعادة او الشقاوة والله اعلم--- سورة السجدة بسم الله الرحمن الرحيم	1258	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms466	true	-7867643812829266063	109	196	557	976	1483	300	قوله عز وعلا ويعلم ما في الارحام 2 لقمان 34 ان الله عنده الاية 34 قال القاسم من مءمن وكافر------ ومطيع وعاص وهذا دليل علي ان الله تعالي يعلم الاشياء بالوسم لا بالرسم والوسم لا يتغير وال------رس----------------م يتغير------------ قوله تعالي وما تدري نفس ما-ذا تكسب غدا الاية 34 قال سهل ما له في الغيب من المقدور وله وعليه-------- قوله تعالي وما تدري نفس باي ارض تموت الاية 34 قال سهل علي اي حكم ت-موت من السعادة و--الشقاوة ذكر ما قيل في سورة السجدة بسم الله الرحمن الرحيم	466	3742803772866324447	262	392.0	208	471	55.62632751464844	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1259	false	1745161690526114131	262	294	1357	1527	1553	300	الحدثان قال سهل طوبي لمن رزق الرضا بتدبير الله له واسقط عنه -سوء تدبيره ورده الي حال الرضا بالقضاء والاستقامة في جريان المقدور عليه اولءك من المقربين---------------------------------------------------------------- الذي احسن كل شء خلقه	1259	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms466	true	-7867643812829266063	240	288	1194	1427	1483	300	الاية 5 قال سهل طوبي لمن رزق الرضا بتدبير الله له واسقط عنه لسوء تدبيره ورد -الي حال الرضا بالقضاء والاستقامة في جريان المقدور عليه دليل- من المقربين وقال سهل يوحي من علمه الي عبده ما له فيه نجاة وهدي قوله عز وعلا الذي احسن كل شء خلقه	466	3742803772866324447	158	285.0	127	235	67.23403930664062	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1261	false	3416017341191425661	92	153	505	833	1606	300	قوله تعالي ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها قطع مشيءة الخلاءق عن مشيءة الازل ولو اراد ان يكون كلهم عارفين به يكون ولكن وقع خاصية الانبياء والاولياء بنعت الاصطفاءية من ارادته ووقع الاضداد من ارادته سابق لطفه لاهل لطفه وسابق قهره لاهل قهره قال ابن عطاء لو شءنا لوفقنا كل عبد لطلب من مرضاتنا ولكن حق القول---- بالوعد والوعيد ليتم الاختيار	1261	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms467	true	-8698289228464017459	11	44	74	244	1596	300	قوله تعالي ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها السجدة 13 ولو شءنا لاتينا الاية 13--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عطاء لو شءنا لوفقنا كل عبد لطلب--- مرضاتنا ولكن حق القول مني بالوعد والوعيد ليتم الاختيار	467	3742803772866324447	135	222.0	108	332	40.66265106201172	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1261	false	3416017341191425661	240	291	1283	1558	1606	300	المبلي في بلاءه سءل الشبلي عن هذه الاية فقال يا رب املاها من الشبلي واعف عن عبيدك ليتروح الشبلي ب--تعذيبك كما يتروح جميع -------العباد بالعوافي انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون قوله تعالي انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا	1261	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms467	true	-8698289228464017459	93	141	507	758	1596	300	الشبلي يقول حيث سءل------- عن هذه الاية فقال------ املاها من الشبلي واعف عن عبيدك ليتروح الشبلي من تعذيبك كما يتروح جميع عبادك بالعباد قال ابن عطاء حق القول بالوعد والوعيد ليتم الاحكام علي ما جري في الازل-------------------- قوله تعالي انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا	467	3742803772866324447	169	251.5	134	284	59.507041931152344	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1262	false	2946300242165527997	193	256	1027	1356	1577	300	تتجافي جنوبهم عن المضاجع ---------ان الله وهب لقوم- هبة وهو ان اذن لهم في مناجاته وجعلهم من اهل وسيلته وصفوته وخيرته ثم مدحهم علي ذلك اظهارا -لكرامته بان وفقهم بما وفقهم ل--------------ه فقال تتجافي جنوبهم عن المضاجع وقال ابن عطاء جفت جنوبهم وابت ان تسكن علي بساط الغفلة وطلبت بساط القربة والمناجاة وانشد جفت عيني عن التغميض حتي كان جفونها عنها قصار كان	1262	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms467	true	-8698289228464017459	231	299	1242	1590	1596	300	تتجافي جنوبهم عن الاية 16 قال سهل ان الله وهب لقومه هبة وهو--- اذن لهم في مناجاته وجعلهم من اهل وسيلته وصفوته وخيرته ثم مدحهم علي ذلك اظهارا للكرامة- بان وقفهم لما وقفهم له ثم مدحهم عليه فقال تتجافي جنوبهم عن المضاجع -قال ابن عطاء جفت جنوبهم وابت ان تسكن علي بساط الغفلة وطلب- بساط القربة والمناجاة وانشد جفت عيني عن التغميض حتي كان جفونها عنها قصار كان	467	3742803772866324447	311	564.5	250	354	87.85310363769531	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1262	false	2946300242165527997	25	76	134	401	1577	300	اذا وعظوا بها خروا سجدا------------------------------------- عند اوقاته وذلك صفة المءمنين ومن ابي ذلك في اوقاته -لا يلحقه اسم الايمان ولا وسمه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون قوله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع	1262	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms467	true	-8698289228464017459	136	228	734	1230	1596	300	اذا ذكروا بها خروا سجدا السجدة 15 انما يءمن باياتنا الاية 15 عند اوقاته وذلك صفة المءمنين ومن ابي ذلك في اوقاته فلا يلحقه اسم الايمان ولا وسمه قال بعضهم انما يتعظ بهذه الموعظة البينة من يكون اوقاته وقفا علي خدمتنا وانفاسه موكلة بطاعتنا فمن كان بهذه الصفة كان موصوفا بصفة الايمان سمعت ابا الحسين الفارسي يقول سمعت ابن عصام يقول سمعت سهلا يقول لا يجد العبد لذة الايمان حتي يغلب علمه جهله ويكون الغالب علي قلبه اخرته وتغلب رحمته سخطه فيكون الغالب علي قلبه الرحمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع	467	3742803772866324447	139	32.5	111	621	22.38325309753418	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1262	false	2946300242165527997	257	287	1362	1517	1577	300	سملت بشوك فليس لنومه فيها قرار اقول وليلتي تزداد طولا ايا ليلي لقد بعد النهار و-----------------------------------------قال جعفر خوفا منه وطمعا فيه وقال بعضهم خوفا م--------------------------------------------------------------------------------ن القطيعة وطمعا في الوصلة وقال	1262	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms468	true	7591367319460627714	0	55	0	275	1575	300	ثملت بشوك فليس لنومه فيها قرار -قول وليتني تزداد طولا ايا ليلي لقد بعد النهار قوله تعالي يدعون ربهم خوفا وطمعا الاية 16 قال جعفر خوفا منه وطمعا فيه وقال بعضهم خوفا من النار وطمعا في الجنة وقال محمد بن علي خوفا من سخطه وطمعا في رضوانه وقال خوفا من القطيعة وطمعا في الوصلة وقال	468	3742803772866324447	150	267.0	120	276	54.34782791137695	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1265	false	-4696457820954799639	69	125	407	728	1637	300	قال بعضهم لا تشغل سرك بهم وانتظر بركات الموارد عليك من انواع الكرامات انهم منتظرون منا المقت والبعد قال الاستاذ اعرض عنهم باشتغالك بنا واقبالك علينا وانقطاعك الينا وانتظر زواءد وصلنا وعواءد لطفنا انهم منتظرون هواجم مقتنا وخفايا مكرنا وعن قريب يجد كل منتظر محتضر سورة الاحزاب بسم الله الرحمن الرحيم----------- يا ايها النبي اتق الله	1265	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms470	true	-2682412684655477589	1	36	3	187	1557	300	قال بعضهم لا تشغل سرك بهم وانتظر بركات الموارد عليك من انوار الكرامات انهم منتظرون منا المقت والبعد ذكر ما قيل في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الاحزاب بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي يا ايها النبي اتق الله	470	3742803772866324447	160	285.5	129	332	48.192771911621094	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1267	false	553520835634960792	85	187	454	971	1611	300	قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم نفس المءمن تطلب حظها والنبي صلي الله عليه وسلم يطلب حظ الله من انفسهم وحظ الحق منهم اولي من حظ انفسهم فيهم قال سهل من لم ير نفسه في ملك الرسول صلي الله عليه وسلم ولم ير ولاية الرسول صلي الله عليه وسلم في جميع الاحوال -لا يذوق حلاوة سنته بحال لان النبي------------------- هو الاولي بالخلق من انفسهم واموالهم الا تري الله يقول النبي اولي بالمءمنين من انفسهم والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفس------ه وولده وماله والناس اجمعين واذ------------ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح	1267	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms471	true	-1068282591567858425	137	231	673	1155	1532	300	قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم 2 الاحزاب 6 ----------ا--------------------------------------------------------لنبي اولي بالمءمنين الاية 6 قال سهل من لم ير نفسه في ملك الرسول صلي الله عليه وسلم لم- ير ولاية الرسول صلي الله عليه وسلم في جميع الاحوال ولا يذوق حلاوة سنته بحال لان النبي صلي الله عليه وسلم هو الاولي بالخلق من انفسهم واموالهم الا تري الله يقول النبي اولي بالمءمنين من انفسهم والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه وماله وولد------ه والناس اجمعين قوله تعالي واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح	471	3742803772866324447	408	737.5	326	555	73.51351165771484	75	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1267	false	553520835634960792	268	300	1421	1611	1611	300	بعضهم اخذ ميثاق النبيين بالعموم علي لسان السفر-- والوساءط واخذ ميثاق الرسول------------------------- مشافهة بلا واسطة فاظهر الانبياء مواثيقهم لعمومها واخفي النبي صلي الله عليه وسلم ميثاقه لانه في محل الخصوص فاخبر الله-	1267	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms471	true	-1068282591567858425	239	272	1190	1389	1532	300	بعضهم اخذ ميثاق النبيين بالعموم علي لسان السفراء والوساءط واخذ ميثاق الرسول صلي الله عليه وسلم كفاحا مشافهة بلا واسطة فاظهر الانبياء مواثيقهم لعمومها واخفي النبي م-------------------يثاقه لانه في محل الخصوص فاخبر الله	471	3742803772866324447	170	307.5	143	218	77.98165130615234	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1269	false	-5555882731529938081	2	62	8	324	1584	300	المحبة والاخلاص قال القاسم لا سءال اصعب من سءال الصادق عن صدقه فانه يطالب بصدق الصدق- وعجز المخلوق-- اجمع عن الصدق فكيف --يبحث عن صدق الصدق قا-ل الواسطي--------------------------------------- الباطن منه ان يسالهم عن التوسل الي من لا وسيلة اليه الا به عندها تذوب جسومهم وينقطع ا-مالهم وصار صدقهم كذبا وصفاءهم كدرا واستوحشوا من مطالعته فضلا عن التز-ين به وذكره -قال	1269	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms472	true	9033689603930788392	39	106	192	555	1566	300	المعبود موجودا وقال القاسم لا سءال اصعب من سءال الصادق عن صدقه فانه يط-لب بصدق القدسي وعجز المخلوقين اجمع عن الصدق فكيف يجيبون عن صدق الصدق وقال الواسطي رحمة الله عليه ليسال الصادقين عن صدقهم الباطن منه ان يسالهم عن التوسل الي من لا وسيلة اليه الا به عندها تذوب حسوسهم وتنقطع اعمالهم وصار صدقهم كذبا وصفاءهم كدرا واستوحشوا من مطالعته فضلا عن التزيين به وذكره وقال	472	3742803772866324447	295	523.0	237	364	81.04395294189453	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1270	false	6900860382289424970	19	56	93	276	1602	300	قال محمد بن علي خص الله الانس من بين- الحيوان ثم خص المءمنين من الانس ثم خص الرجال من المءمنين فقال رجال صدقوا-------------------- فحقيقة الرجولية الصدق ومن لم يدخل في ميادين الصدق فقد خرج من حد الرجولية	1270	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms473	true	-4769133315811587638	88	129	444	647	1567	300	قال محمد بن علي خص الله الانس من جميع الحيوان ثم خص المءمنين من الانس ثم خص الرجال من المءمنين فقال رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فحقيقة الرجولية الصدق ومن لم يدخل في ميدا-ن الصدق فقد خرج من حد الرجولية	473	3742803772866324447	177	333.0	140	204	86.76470947265625	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1271	false	4208999184267755561	53	177	294	981	1785	300	قال ابن عطاء من يختار صحبة الرسول منهن علي الدنيا فهي من القانتات وهي التي تخضع للرسول وتذل له ولا تخالفه وتعمل صالحا وتتبع مراد الرسول فيما يريده وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا قوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الرجس ههنا حيث ما دون الله في صحبة رسول صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------هن مخصوصات بالصديقية من الله سبحانه وهن مقدسات حيث قدس الله ارواحهن واشباحهن بنظر الاصطفاءية اليهن في انشاءهن-------- قال ابو بكر الوراق الرجس الاهواء والبدع والضلالات ويطهركم------- من دنس الدنيا والميل اليها	1271	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms474	true	7795625724073629113	192	259	991	1354	1590	300	قال ابن عطاء من تختار صحبة الرسول منهن علي الدنيا فهي من القانتات وهي التي تخضع للرسول وتذل له ولا تخالفه وتعمل صالحا وتتبع مراد الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول صلي الله عليه وسلم فيما يريده قوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا 2 الاحزاب 33 وقر------------------------------------------ن في بيوتكن الاية 33 قال ابو بكر الوراق الرجس الاهواء والبدع والضلالات ويطهركم تطهيرا من دنس الدنيا والميل اليها	474	3742803772866324447	252	420.0	203	741	34.00809860229492	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1272	false	-3014982489158219515	242	300	1441	1758	1758	300	قال سهل الايمان افضل من الاسلام والتقوي في الايمان افضل من الايمان واليقين في التقوي افضل من التقوي والصدق في اليقين افضل من اليقين وانما تمسكتم بادني -الاسلام فاياكم ان يتقلب من ايديكم وقال الاس-------------------------------------------------------لام حكم والايمان اصل والاحسان ثواب وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء لم يبلغ احد الي مقام الصدق بالصوم والصلاة ولا بشء من الاجتهاد ولكن وصل الي-	1272	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms475	true	4837209829025751162	15	154	93	842	1603	300	قال سهل الايمان افضل من الاسلام والتقوي في الايمان افضل من الايمان واليقين في التقوي افضل من التقوي والصدق في اليقين افضل من اليقين وانما تمسكتم بادءا بالاسلام فاياكم ان ينفلت من ايديكم وقال الايمان بالله في القلب راسخ واليقين بالتصديق ثابت وقال الاسلام حكم والايمان اصل والاحسان ثواب وقال سهل لا يشم راءحة الصدق من يداهن نفسه او يداهن غيره وصدق العين ترك النظر الي المحظورات وصدق اللسان ترك الكلام فيما لا يعنيه وصدق اليد ترك البطش في الحرام وصدق الرجلين ترك المشي الي الفواحش وحقيقة الصدق من القلب ودوام النظر فيما مضي وترك التدبير والاختيار فيما بقي وقال جعفر الصادق من يصف لك خير الاخرة لا خير الدنيا ويدلك علي حسن الاخلاق لا علي سيءها ويعطيك قلبه لا جوارحه قال ابن عطاء لم يبلغ احد الي مقام الصدق بالصوم والصلاة ولا -شء من الاجتهاد ولكن وصل الي	475	3742803772866324447	310	590.0	253	750	41.33333206176758	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1273	false	3629565964727693998	0	147	0	759	1564	300	مقام الصدق بان طرح نفسه بين يديه فقال انت انت ولا بد لنا منك وقال ايضا ليس من ادعي الذكر فهو ذاكر والذاكر علي الحقيقة من يعلم ان ي-----شاهده فيراه بقلبه قريبا منه فيستحي منه ثم يءثره علي نفسه وعلي كل شء من جميع احواله -سءل سهل ما الذكر قال الطاعة قيل م-ا الطاعة قال الاخلاص قيل -ما الاخلاص قال المشاهدة قيل م-ا المشاهدة قال العبودية قيل م-ا العبودية قال الرضا قيل م-ا الرضا قال الافتقار قيل -ما الافتقار قال التضرع والالتجاء سلم سلم الي الممات -قال بعضهم الخشوع استحقار الكبر وجميع الصفات تحت هيبة الحق قال بعضهم الصابر هو الحابس نفسه عند اوامر الله والخاشع هو المتذلل والخاضع له والمتصدق هو الباذل نفسه وروحه وملكه في رضا مالكه والصاءم الممسك عن كل ما لا يرضاه الله والحافظ فرجه المراعي لحقوق الله عليه في نفسه وقلبه والذاكر لله الناسي بذكره كل ما سواه اوجب----- علي نفسه لمن	1273	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms475	true	4837209829025751162	154	300	842	1603	1603	300	مقام الصدق بان طرح نفسه بين يديه وقال انت انت ولا بد لنا منك وقال سهل- ليس من ادعي الذكر فهو ذاكر فالذاكر علي الحقيقة من يعلم ان الله مشاهده فيراه بقلبه قريبا منه فيستحي منه ثم يءثره علي نفسه وعلي كل شء من جميع احواله وسءل سهل ما الذكر قال الطاعة قلت وما الطاعة قال الاخلاص قلت وما الاخلاص قال المشاهدة قلت وما المشاهدة قال العبودية قلت وما العبودية قال الرضا قلت وما الرضا قال الافتقار قلت وما الافتقار قال التضرع والالتجاء سلم سلم الي الممات وقال بعضهم الخشوع استحقار الكبر وجميع الصفات تحت هيبة الحق قال بعضهم الصابر هو الحابس نفسه عند اوامره و----الخاشع هو المتذلل والخاضع له والمتصدق--- الباذل نفسه وروحه وملكه في رضا مالكه والصاءم الممسك عن كل ما لا يرضاه الله والحافظ فرجه ال-راعي لحقوق الله عليه في نفسه وقلبه والذاكر لله الناسي كل------ ما سواه اوجب الله علي نفسه لمن-	475	3742803772866324447	716	1343.0	574	777	92.1492919921875	120	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1273	false	3629565964727693998	212	259	1087	1348	1564	300	قوله --تعالي واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه انعم الله عليه بمعرفته وانعمت عليه بصحبتك ونظرك اليه بالمحبة قال ابن ---------------عطاء انعم الله عليه بمحبتك وانعمت عليه بالتبني -قال بعضهم-------------- انعم الله عليه بالمعرفة وانعمت عليه بالعتق وقوله تعالي وتخفي في نفسك ما الله مبديه	1273	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms477	true	6339373773272927628	47	99	252	519	1495	300	قوله عز وعلا واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه 2 الاحزاب 37 واذ تقول للذي الاية 37 -------------------------قال ابن عطاء رحمة الله عليه انعم الله عليه بمحبتك وانعمت عليه بالتبني وقال بعضهم واذ تقول للذي انعم الله عليه بالمعرفة وانعمت عليه بالعتق -قوله تعالي وتخفي في نفسك ما الله مبديه	477	3742803772866324447	193	325.0	155	293	65.87030792236328	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1274	false	3002345788347264888	155	207	801	1051	1513	300	تخفي في نفسك ما اظهر الله لك من ان ي-زوجها منك وتخشي ان تظهر للناس ذلك فيفتتنوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ا----يضا تخشي الناس ان يهلكوا في شان زيد فذلك من تمام شفقته علي الامة والله احق ان تخشاه ان تبتهل اليه ليزيل عنهم ما تخشي فيهم وقوله تعالي فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها	1274	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms477	true	6339373773272927628	101	199	528	1013	1495	300	تخفي في نفسك ما اظهر الله لك من اية تزوجها منك وتخشي ان يظهر للناس ذلك فيف-تنوا وقال الجنيد في قوله وتخفي في نفسك ما الله مبديه معناه ما الله مبد حكمه ومظهر فيه سنته الباقي نفعها علي الامة والمبين معناها للخليقة من تحليل نكاح نساء اولاد التبني دون اولاد الصلب قوله عز وعلا تخشي الناس والله احق ان تخشاه الاية 37 قال ابن عطاء تخشي الناس ان يهلكوا في شان زيد فذلك من تمام شفقته علي الامة والله احق ان تخشاه ان تبتهل اليه ليزيل عنهم ما تخشي منهم ق-وله تعالي فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها	477	3742803772866324447	238	438.5	187	487	48.870635986328125	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1275	false	2360162685842079245	11	91	80	452	1538	300	الازلية قي---ل قرء عند ذي النون--------------- هذه الاية فتاوه تاوها ثم قال ذهب بها والله زيد وما علي زيد لو فارق الكونين بعد ان ذكره الله من بين اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم باسمه بقوله فلما قضي زيد قال--------------------------------------------- يوسف بن الحسين----- سءل ذو النون---------------------- وانا حاضر عن- قوله فلما قضي زيد --------------------تري كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يحتشم زيدا اذا راه فقال ذو النون كيف لا يقول فتري كان زيد يحتشم النبي صلي الله عليه وسلم اذا	1275	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms477	true	6339373773272927628	199	300	1013	1495	1495	300	الا--ية 37 قال قرء عند ذي النون رحمة الله عليه هذه الاية فتاوه تاوها ثم قال ذهب بها والله زيد وما علي زيد لو فارق الكو--ن بعد ان ذكره الله من بين اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم باسمه بقوله فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول سءل ذو النون رحمة الله عليه وعليهم وانا حاضر عند قوله فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها اتري كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحتشم زيدا اذا راه فقال ذو النون كيف لا تقول اتري كان زيد يحتشم النبي صلي الله عليه وسلم اذا-	477	3742803772866324447	357	594.5	278	488	73.1557388305664	70	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1275	false	2360162685842079245	91	300	452	1538	1538	300	راه اذا -----قيم لالتماس شء كان- العاقبة قد حكمت لرسول الله صلي الله عليه وسلم -اجلا وانما كانت عارية عند زيد وقوله --تعالي وكان امر الله مفعولا رضا الحق في الازل في حالة عشق النبي صلي الله عليه وسلم كان سنة الانبياء ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا قوله تعالي سنة الله في الذين خلوا من قبل قال سهل--------------- اي معلوما قبل وقوعه عندكم وهل يقدر احد ان يجاوز المقدور الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما قوله تعالي الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه خشية الانبياء من العتاب وخشية الاولياء من الحجاب وخشية العموم من العذاب كما قال ابن عطاء في هذه الاية هذه خشية السادة والاكابر وانما خشية عوام الخلق من جهنم يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا ك---------------------ثيرا الذكر الكثير انحسار القلوب في اودية الغيوب عن السير في انوار النعوت والصفات واضمحلال اسرارها في سنا الذات في جميع الانفاس بلا فترة ولا غشية قال النصرابادي وقت الله العبادات كلها باوقات الا الذكر فانه امر-	1275	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms478	true	-7191026346757814952	0	109	0	559	1534	300	راه او اقيم اقيم لالتماس شء كانت العاقبة قد حكمت لرسول----- صلي الله عليه وسلم عاجلا وانما كانت عارية عند زيد -قوله عز وعلا وكان امر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قدرا مقدورا 2 الاحزاب 38 ما كان علي الاية 38 --------قال سهل رحمة الله عليه اي معلوما قبل وقوعه عندكم وهل يقدر احد ان يجاوز الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدور قوله تعالي الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ---2 الاحزاب 39 الذين يبلغون رسالات الاية 39 ق-------------------------------ال ابن عطاء -------------هذه خشية السادة والاكابر وانما خشية عوام الخلق من --------------------------------------------------------------جهنم قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا 2 الاحزاب 41 يا ايها الذين الاية 41 ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النصراباذي وقت الله العبادات----- باوقات الا الذكر فانه امر	478	3742803772866324447	417	656.0	335	1132	36.83745574951172	63	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1276	false	4268814384944817853	0	244	0	1363	1672	300	ان يذكر ذكرا كثيرا والذكر الكثير للقلب وهو ا--لا يفتر القلب عن المشاهدة ولا يغفل عن الحضرة بحال الا تراه لما رجع الي المعلوم وقت وقال------------------------------- وسبحوه بكرة واصيلا--------- وانشد الله يعلم اني لست اذكره وكيف اذكر- من لست انساه قال ابو الحسين بن هند ناداهم ثم خص النداء ثم كناهم ثم اشار اليهم بالتوحيد ثم امرهم باقامة العبودية ثم من علي نبيهم بذلك ولم يمن عليهم فانه انما خصهم بسببك والذكر اقامة العبودية هو الذي يصلي-------------------------------------------------------------------------------------- عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما------------------------------------------ قوله تعالي هو الذي يصلي عليكم وملاءكته صلاة الله اختياره العبد في الازل بمعرفته ومحبته فاذا خصه بذلك جعل زلاته مغفورة وجعل خواص ملاءكته مستغفرين له لءلا يحتاج الي الاستغفار بنفسه من اشتغاله بالله وبمحبته وبتلك الصلاة يخرجهم من ظلمات الطباع الي نور المشاهدة وهذا متولد من اصطفاءيته الازلية ورحمته الكافية القدمية الا تري الي قوله وكان بالمءمنين رحيما كان رحيما قبل وجودهم حيث اوجدهم وهداهم الي نفسه بلا سبب ولا علة قال ابو بكر بن طاهر علامة صلاة الله علي عبده ان يزينه بانوار الايمان ويحليه بحلية التوفيق ويتوجه بتاج الصدق ويسقط عن نفسه الاهواء المضلة والارادات الباطلة ويبذل---ه الرضا بالمقدور قال الاستاذ الصلاة من الله بمعني الرحمة ومن الملاءكة بمعني الشفاعة ليعصمكم من الضلال بروح الوصال تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما قوله تعالي تحيتهم يوم يلقونه سلام-- سلام الله وتحيته ان يخاطب العباد بخطاب الرضا والعفو عما مضي وان يجلسهم علي بساط القرب ويناجيهم بمناجاة البسط والدنو قال ابن عطاء اعظم عطية	1276	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms478	true	-7191026346757814952	109	300	559	1534	1534	300	ان يذكر----- كثيرا والذكر الكثير للقلب وهو ان لا يفتر القلب عن المشاهدة ولا يغفل عن الحضرة بحال الا تراه لما رجع الي المعلوم وقت وقال سبحوه بكرة واصيلا 2 الاحزاب 42 وسبحوه بكرة واصيلا الاية 42 وانشد الله يعلم اني لست اذكره وكيف اذكره من لست انساه قال ابو الحسين بن هند ناداهم ثم خص النداء ثم كونهم ثم اشار اليهم بالتوحيد ثم امرهم باقامة العبودية ثم من علي نبيهم بذلك ولم يمن عليهم فانه انما خصهم بسببك والذكر اقامة العبودية قال علي بن عبد الرحيم اموت اذا ذكرت ثم احيا ولولا ما اءمل ما حييت واحيا بالمني واموت شوقا فكم احيا عليك وكم اموت عجبت لمن يقول ذكرت ربي وهل انسي فاذكر من هديت شربت الحب كاسا بعد كاس فما نفد الشراب ولا رويت قوله تعالي هو الذي يصلي عليكم وملاءكته 2 الاحزاب 43 هو الذي يص--------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاية 43-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو بكر بن طاهر علامة صلاة الله علي عبده ان يزينه بانوار الايمان ويحليه بحلية التوفيق ويتوجه بتاج الصدق ويسقط عن نفسه الاهواء المضلة والارادات الباطلة ويبدله به الرضا بالمق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دور قوله تعالي تحيتهم يوم يلقونه سلام 2 الاحزاب 44 تحيتهم يوم يلقونه الاية 44 قا------------------------------------------------------------------------------ل ابن عطاء اعظم عطية-	478	3742803772866324447	672	1113.0	545	1539	43.66471862792969	115	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1278	false	-9190369117521612328	113	249	633	1347	1641	300	قال ابن عطاء في قوله انا ارسلناك شاهدا --انا شرفناك برسالتنا وتخبر عنا خبر صدق فنهدي بك قلوبا عمياء ارسلناك شاهدا لنا لا تشهد معنا سوانا جعلنا الخلق كلهم يشهدونك ويشهدوننا فيك ولا يشهدك الا من اثر فيه بركة نظرك فيشهدك ويشهد ف--يك ومن لم يجعلك الدليل علينا عمي وضل فانك البشير تبشر من اقبلنا عليه بالرضوان وتنذر من اعرضنا عنه بالخذلان وانت محل مشاهدة الخلق ايانا بك اخذناك عنهم فلا تشهد شهودهم وغيبناك عنهم فلا يشهدون منك الا ظاهرك وانت لا تشهد سوانا بحال قال الواسطي شا---------------هدا بالحق للحق الي الحق مع الحق ليوم لا يقبل فيه الحق الا الحق و-----------------------------------------------------------------------------------قال جعفر--------------- داعيا الي الله لا الي نفسه افتخر بالعبودية ولم يفتخر بالنبوة ليصح له بذلك الدعاء الي سيده فمن اجاب دعوته صارت الدعوة له سراجا منيرا يدله علي سبيل الرشد ويبصره عيوب النفس وغي-ها	1278	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms479	true	5384735633876451888	28	185	140	960	1508	300	قال ابن عطاء رحمة الله عليه في هذه الاية انا شرفناك برسالتنا وتخبر عنا خبر صدق فيهدي بك قلوبا عميا- ارسلناك شاهدا لنا لا تشهد معنا سوانا جعلنا الخلق كلهم يشهدونك ويشهدوننا فيك ولا يشهدك الا من اثر فيه بركة نظرك فيشهدك ويشهدنا فيك ومن لم يجعلك الدليل------ عمي وضل فانك البشير تبشر من اقبلنا عليك بالرضوان وتنذر من اعرضنا عنه بالخذلان فانك محل مشاهدة الخلق ايانا بك اخذناك عنك -فلا تشهد شهودهم -غيبناك عنهم فلا يشهدون منك الا ظاهرك وانت لا تشهد سوانا بحال قال الواسطي رحمة الله عليه شاهدا بالحق للحق الي الحق مع الحق ليوم لا يقبل فيه الحق الا الحق قوله تعالي وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا 2 الاحزاب 46 وداعيا الي الله الاية 46 قال جعفر رحمة الله عليه داعيا الي الله لا الي نفسه افتخر بالعبودية ولم يفتخر بالنبوة ليصبح-- بذلك الدعاء الي سيده فمن اجاب دعوته صارت الدعوة له سراجا منيرا يدل- علي سبيل الرشد ويبصره عيوب النفس وغيبها	479	3742803772866324447	664	1229.5	537	832	79.80769348144531	115	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1279	false	7628985129870262403	196	293	1091	1581	1618	300	من الله وصلة وم-------ن الملاءكة رفعة ومن الامة متابعة ومحبة قال ---الواسطي----------------------- صل عليه بالوقار ولا تجعل له- في قلبك مقدار قال الشيخ ابو عبد الرحمن السلمي سالت عبد الواحد الس-اري عن هذه اللفظة وكاني استفتحه-- فقال لا تجعل بصلواتك عليه في قلبك مقدارا تظن انك تقضي به من حقه شيءا بصلواتك عليه فانك تقضي به--- حق نفسك اذ حقه اجل من ان يقضيه امته اجمع اذ هو في صل-اة الله تبارك وتعالي بقوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي فصلواتك عليه استجلاب رحمة علي نفسك به قوله------ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا	1279	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms480	true	8190159431709284637	47	146	242	737	1549	300	من الله رحمة والصلاة من الملاءكة رفعة ومن الامة متابعة ومحبة حكي عن الواسطي رحمة الله عليه انه قال صل عليه بالوقار ولا تجعل لها في قلبك مقدار-------------------------------- سالت عبد الواحد السياري عن هذه اللفظة وكاني استقبحتها فقال لا تجعل لصلواتك عليه في قلبك مقدار- تظن انك تقضي به من حقه شيءا بصلواتك عليه فانك تقضي به من حق نفسك اذ حقه اجل من ان تقضيه امته اجمع اذ هو في صلوات الله عليه-------- بقوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي فصلوات- عليه استجلاب رحمة علي نفسك به قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا	480	3742803772866324447	431	752.0	341	537	80.26070404052734	77	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1280	false	-5752501205840918902	68	164	366	894	1688	300	قال الواسطي--------------- التقوي علي اربعة ادعية للعامة تقوي الشرك وللخاصة تقوي المعاصي وللخاص من الاولياء تقوي التوسل ب-الافعال وللانبياء تقواهم منه اليه وقال الوراق القول السديد ما اريد به وجه الله لا غير و------------------------------------------------------------------------------------قال سهل من وفقه الله لصالح الاعمال فذلك دليل علي انه مغفور له ذنوبه لان الله------- يقول يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم وقال بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم يصلح لكم اعمالكم بقبولها منكم فان صلاح العمل في ق-وله وقال بعضهم في قوله ومن يطع الله ورسوله--------------------------------------------------- هو ان يصلح باطنه وقلبه فانهما موضع نظر الحق ويعم-رهما بدوام التفكر ويصلح ظاهره بالطاعات الظاهرة واتباع السنن فمن فعل	1280	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms480	true	8190159431709284637	154	300	773	1549	1549	300	قال الواسطي رحمة الله عليه التقوي علي اربعة اوجه- للعامة تقوي الشرك وللخاصة تقوي المعاصي وللخاص من الاولياء تقوي الشرك من الافعال والانبياء تقواهم منه اليه -قال بعضهم- القول السديد ما اريد به وجه الله لا غيره قوله تعالي يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم 2 الاحزاب 71 يصلح لكم اعمالكم الاية 71 قال سهل من وفقه الله لصالح الاعمال فذلك دليل علي انه مغفور ل------ه لان الله عز وجل يقول يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم -قال ابو عثمان رحمة الله عليه في ثلاثة اشياء صحة النية والنشاط عند القيام الي العمل واخلاصه من انواع الرياء قال بعضهم يصلح لكم اعمالكم بقبولها منكم فان صلاح العمل في قبوله قوله تعالي-------- ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما الاية 71 قال بعضهم في هذه الاية هو ان يصلح باطنه وقلبه فانهما موضع نظر الحق وتعميرهما بدوام التفكر ويصلح ظاهره بالطاعات الظاهرة واتباع السنن فمن فعل-	480	3742803772866324447	481	790.0	391	795	60.503143310546875	79	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1281	false	7606999603613102552	105	149	592	818	1620	300	قال الجنيد--------------- ان الله لما عرض الامانة علي السماوات والارض والجبال فابوا حملها وعرض ع-لي ادم فقبلها اب-وا حين ظنوا انهم -اياهم يحملون وحمل --ادم حين علم انه به يحمله- لا بنفسه وقال ايضا نظر ادم الي عرض الحق فانساه لذة العرض ثقل الامانة	1281	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms482	true	-4405163090701571011	16	62	86	325	1563	300	قال الجنيد رحمة الله عليه ان الله لما عرض ع--------لي السماوات والارض والجبال فابوا حملها وعرضت علي ادم فقبلها فابوا حين ظنوا انهم باياهم يحملون وحملها ادم حين علم انه به يحملها لا بنفسه وقال ايضا نظر ادم الي عرض الحق فانساه لذة العرض ثقل الامانة	482	3742803772866324447	212	393.0	171	247	85.8299560546875	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1281	false	7606999603613102552	229	300	1237	1620	1620	300	الخلاءق والجمادات فاشفقوا وهربوا -ظنوا ان الامانة تحمل بالنفوس فكشف لادم ان حمل الامانة بالقلب لا بالنفس فقال انا احملها فان القلب موضع نظر الحق واطلاعه فاذا اطلق ذلك يطيق حمل الامانة فان الامانة حدث واطلاع الحق وتجليه- لم تطقها الجبال وطاقتها القلوب وانشدنا ومن علي اثره حملت بالقلب ما لا يحمل البدن والقلب يحمل ما لا يحمل البدن يا ليتني كنت ادني من يلوذ بكم عينا لانظركم ام ليتني اذن-	1281	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms482	true	-4405163090701571011	152	211	809	1130	1563	300	الخلاءق والجمادات فاشفقوا وهربوا وظنوا ان الامانة تحمل بالنفوس وكشف لادم ان حمل الامانة بالقلب لا بالنفس فقال انا اقبلها فان القلب موضع نظر الحق وا-------------------------------------------------------طلاع الحق والجلية لم تطقها الجبال وطاقتها القلوب وانشد فارس---------- حملتم القلب ما لا يحمل البدن والقلب يحمل ما لا يحمل البدن يا ليتني كنت ادني من يلوذ بكم عينا لانظركم ام ليتني اذن	482	3742803772866324447	303	578.5	247	386	78.49740600585938	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1282	false	-2065717652292196723	0	135	0	691	1505	300	سورة سبا بسم الله الرحمن الرحيم------------- الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض حمد نفسه قبل الكون ورفع حقوق الحمد عن الخليقة ثم حمد نفسه بعد الكون علما بعجزهم عن اداء شكره وله الحمد في الاخرة حيث يقبل الحسنات ويعفو عن السيءات ويدني العارفين من المشاهدات ويكشف لهم جمال الذات والصفات قال ابو العباس بن عطاء ---------------المحمود من لم يربط عباده بشء من الاكوان قطع املاكهم عن الجميع لءلا يشتغلوا بها ويكون اشتغالهم بمن له الاكوان وما فيه-------------ا وله الحمد في الاخرة حيث لم يناقش ب--المحاسبة مع عباده وهو الحكيم فيما دبر والخبير عما عفا وستر وقال	1282	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms482	true	-4405163090701571011	215	298	1144	1551	1563	300	سورة سبا بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وعلا الحمد---- الذي له ما في السم-وات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير سبا 1 ال--------------------------------------------------------------------------------حمد لله الذي الاية 1 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا----------بن عطاء رحمة الله عليه المحمود من لا يربط عباده بشء من الاكوان قطع ام-الكم عن الجميع لءلا يشتغل-- به- ويكون اشتغالهم بمن له الاكوان وما فيها قوله عز وعلا وله الحمد في الاخرة حيث لم يناقش في المحاسبة مع عباده وهو الحكيم فيما دبر والخبير بما عفي وستر -قال	482	3742803772866324447	344	580.5	274	734	46.866485595703125	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1283	false	-9062082821442680447	192	234	1040	1264	1606	300	قال جعفر في قوله-------------------- فضلا---- ثقة بالله وتوكلا عليه وقال النهرجوري حلاوة صوته في المناجاة وق-------------------------------------ال ابن خلا- افضل الفضل من الله علي عباده ان يعرفهم اقدارهم وان يمكن لهم سبيل الرجوع اليه قال عبد العزيز المكي حبا للمساكين ورحمة علي الضعفاء	1283	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms483	true	4654361563452076884	161	213	801	1080	1566	300	قال جعفر في قوله ولقد اتينا داود منا فضلا قال ثقة بالله وتوكلا عليه ق-ال النهرجوري حلاوة صوته في المناجاة قال بعضهم الحكم بالفضل والقضاء بالعدل قال ابن خلال افضل الفضل من الله الي عباده ان يعرفهم اقدارهم وان يمكن لهم سبيل الرجوع اليه قال عبد العزيز------ حبا للمساكين ورحمة علي الضعفاء	483	3742803772866324447	213	380.0	172	286	74.47552490234375	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1284	false	210441382185365700	136	213	692	1114	1550	300	قوله تعالي اعملوا ال داود شكرا لما بلغ الله داود وسليمان الي محل التمكين من المعرفة والتصرف في المملكة الذي هو اخر درجة من درجات الصديقين طالبهم بشكر تلك النعمة اعملوا ال داود الشكر الحقيقي اي ابذلوا انفسكم في خدمتي واعرفوا معطيكم بسقوط نظركم عن العطاء فان الشكر الحقيقي معرفة المشكور علي ما هو به قال ابن عطاء اعملوا من الاعمال ما تستوجبون ب--ه الشك-----------------------------------------------ر وقال الانطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كي اصل الشكر الطاعة والتوبة والندم بالقلب قال الله------ اعملوا ال	1284	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms483	true	4654361563452076884	213	300	1080	1566	1566	300	قوله تعالي اعملوا ال داود شكرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 سبا 13 يعملون له ما-- الاية 13 ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء اعملوا من الاعمال ما تستوجبون عليه الشكر وقال ايضا اظهروا شكر النعمة كظهور النعمة عليكم وقال الانطاكي الشكر علي وجوه منها شكر اهل المعاملة اذا راوا النعمة راوها من المنعم وشكر العاصين طاعة بالابدان وشكر المطيعين حمد باللسان وذكر النعم وشكر العارفين معرفة المنعم وهي درجة الانبياء قال عبد العزيز المكي اذكروا نعمي عليكم فان ذكرها شكرها قال الانطاكي اصل الشكر الطاعة والتوبة والندم بالقلب قال الله تعالي اعملوا ال-	483	3742803772866324447	165	270.0	132	723	22.821577072143555	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1287	false	2743069563881996430	113	152	561	782	1542	300	سهل يرجع الحساب يوم القيامة الي اربعة وهي الصدق في الاقوال والاخلاص في الاعمال والاستقامة مع الله في جميع الاحوال ومراقبة الله علي كل حال-------------- سورة فاطر بسم الله الرحمن الرحيم------------ الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا	1287	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms485	true	4120720570981394863	118	164	563	810	1535	300	سهل يرجع الحساب يوم القيامة الي اربعة وهو الصدق في الاقوال والاخلاص في الاعمال والاستقامة مع الله في جميع الاحوال ومراقبة الله علي كل حال ذكر ما قيل في سورة فاطر بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا	485	3742803772866324447	220	417.0	181	247	89.0688247680664	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1288	false	6176961263974735052	88	212	587	1318	1780	300	قال الجنيد الحمد لل-----ه الذي جعل ما انعم علي عباده من انواع نعمه دليلا هاديا الي معرفته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم بين سبحانه انه بفضله يزيد في حالات العارفين ومعاملات المحبين وحسن العاشقين والمعشوقين بقوله ------يزيد في الخلق ما يشاء يزيد في قلوب العارفين المعرفة وفي قلوب المحبين المحبة وفي قلوب المشتاقين الشوق وفي قلوب العاشقين العشق وفي قلوب المريدين الارادة وفي ابدان الصديقين قوة العبادة وصفاء المعاملة وفي وجوه المستحسنين الحسن وفي حلوق الروحانيين حسن الصوت وقال ابن عطاء حسن المعرفة بالله وحسن الاقبال عليه وحسن المراقبة له والمشاهدة اياه و----------------------------------------------------------------------------قال بعضهم يزيد في الخلق ما يشاء محبة في قلوب المءمنين وقيل---------------------- التواضع في الاش-راف والسخاء في الاغنياء والتعفف في الفقراء والصدق في المءمنين والشوق في المحبين والوله في المشتاقين والمعرفة في الوالهين والفناء في العارفين	1288	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms485	true	4120720570981394863	172	293	842	1503	1535	300	قال الجنيد رحمة الله عليه الذي جعل ما انعم علي عباده من انواع نعمه دليلا هاديا الي معرفته فقال فاطر السماوات والارض لتستدل بان من فطرهما هو فاطر ما فيهما فتسغني بعلمك بفطرته الاشياء اجمع عن الرجوع الي غيره في سبب من الاسباب ------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي يزيد في الخلق ما يش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الاية 1 قا----------------------------------------------------------ل ابن عطاء حسن المعرفة بالله وحسن الاقبال عليه وحسن المراقبة له والمشاهدة اياه فقال جعفر صحة النحيرة وقوة البصيرة قال ابو عثمان الفهم عن الله والاقبال عليه قال بعضهم يزيد في الخلق ما يشاء محبة في قلوب المءمنين وقيل يزيد في الخلق ما يشاء التواضع في الاعتراف والسخاء في الاغنياء والتعفف في الفقراء والصدق في المءمنين والشوق في المحبين والوله في المشتاقين والمعرفة في الوالهين والفناء في العارفين	485	3742803772866324447	401	628.0	329	975	41.128204345703125	67	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1289	false	5693108760744302390	0	145	0	768	1646	300	اولياءه من القربة والانابة والانس لو اجتمع الخلق كلهم علي ان يمسكوه عن ذلك لعجزوا عنه وما امسكوا ما ارسل الله ومن اغلق الله قلوبهم عن الانابة اليه والقرب منه فلو اجتمع الناس علي ان يفتحوه ما قدروا علي ذلك وعجزوا عنه ثم انه تعالي لما بين موضع الخاصية في افتتاح نعمه علي الصادقين حثهم علي تذكر نعمه وشكر ما انعم عليهم من لطاءف جوده بنعت افراد قدمه عن الحدوث بوصف نفي الانداد عن جلال كبرياءه بقوله يا ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم ذكره معرفته ونعمته ومشاهدته فوجبت حقوق المعرفة والمشاهدة علي من عرفه وشاهده بانه اسقط الاسباب بينه وبين خالقه فيما اولاه من ارزاق وصلته ولطاءف قربته قال ابن عطاء ---------------من علم انه لا رازق للعباد غيره ثم يتعلق قلبه بالاسباب فهو من المبعدين عن طريق الحقاءق قال القاسم يرزقكم من السماء الهداية ومن الارض اسباب الغذاء والحفظ والبقاء وما سنح لي من	1289	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms486	true	6079300852508256094	16	108	68	535	1572	300	اولياءه من القربي والاحسان والانس لو اجتمع الخلق كلهم علي ان يمسكوه عن ذلك لعجزوا عنه وما امسكوا و-------------من اغلق الله قلوبهم عن الانابة اليه والقرب منه فلو اجتمع الناس علي ان يفتحوه ما قدروا علي ذلك وعجزوا عنه --قوله تعالي هل من خالق غير الله 2 فاطر 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس الاية 3 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء رحمة الله عليه من علم انه لا رازق للعباد غيره ثم يتعلق قلبه بالاسباب فهو من المبعدين عن طريق الحقاءق قال القاسم يرزقكم من السماء الهداية ومن الارض اسباب الغذاء والحفظ والبقاء قوله تعالي ان	486	3742803772866324447	398	688.0	319	783	50.83013916015625	71	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1290	false	-244673501449228333	36	175	194	955	1599	300	قال الواسطي--------------- فاتخذوه عدوا بما نصركم عليه واحذروا الا يغلبنكم فانه انما يدعو حزبه وحزبه هم الراكنون الي الدنيا والمحبون لها والمفتخرون بها وقال------- جعفر الصادق من سمع هذا النداء من الله تعالي وجب عليه بهذا النداء نصب الة العداوة بينه وبين عدوه ولا ينفك من محاربته طرفة عين كلما عارضه بشء قابله بغيره ان عارضه بزينة الدنيا قابله بسرعة الفناء وان عارضه بطول الامل قابله بقرب الاجل فهو داءم منتبه مستعد لمحاربته لما يعلم ان الشيطان لا يغفل عنه و-------------انه يراهم من حيث لا يرونه -----------------------------------------------------------------------------قال سهل في قوله انما يدعوا حزبه اهل البدع والضلالات والاهواء الفاسدة والسامعين ذلك من قاءلها قال الواسطي حذر حز-----------------به ومتابعته وامر بطرده بضياء المبادرة في العهود وحفظ الحدود ورعاية الود بطرد الوساوس كما ان بضياء النهار طر-د الكلاب من المحابس وانشد ومن رعي غنما في الارض مسبعة ونام عنها تولي رعيها الاسد	1290	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms486	true	6079300852508256094	121	239	596	1251	1572	300	قال الواسطي رحمة الله عليه فاتخذوه عدوا بما نصركم عليه واحذروا ان- يغلبك-م فانه انما يدعو حزبه وحزبه هم الراكنون الي الدنيا والمحبون لها والمفتخرون بها وقالت رابعة رحمة الله-------------------------------------- عليها ارجي اية في كتاب الله عندي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا قال كانه يخاطبنا فيقول انا حبيبكم فاتخذوني حبيبا قوله عز وعلا نما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الاية 6 قال سهل رحمة الله عليه ح----زبه اهل البدع والضلالات والاهواء الفاسدة والسامعين ذلك عن قاءلها قال الواسطي رحمة الله عليه حذرهم حزبه ومتابعته وامر بطرده بضياء المبادرة في العهود وحفظ الحدود ورعاية الود يطرد الوسواس كما ان -ضياء النهار يطرد الكلاب من المجالس وانشد ومن رعي غنما في --ارض مسبعة ونام عنها تولي رعيها الاسد	486	3742803772866324447	429	725.0	350	891	48.14814758300781	62	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1293	false	5424394823287822317	99	184	563	1054	1722	300	النصرابادي خشية العلماء من الانبساط في الدعاء والسءال قال -----------------------------------------------------------------------------------------حارث العلم يورث الخشية والزهد يورث الراحة والمعرفة تورث الانابة وقال الواسطي--------------- اواءل العلم الخشية ث------م الاجلال ثم التعظيم ثم الهيبة ثم الفناء فاذا فنيت هربت ثم نست حتي نسيت افعالها وقال الاستاذ الفرق بين الخشية والرهبة ان الرهبة خوف يوجب هرب صاحبه فيجري في تفرقته والخشية اذا حصلت كبحت صاحبها فيبقي مع الله فقدمت الخشية الرهبة في الجملة ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله	1293	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms489	true	-4688406503364319439	2	77	14	456	1662	300	النصراباذي خشية العلماء من الانبساط في الدعاء والسءال قال الواسطي رحمة الله عليه ارحم الناس العلماء لخشيتهم من الله واشفاقهم بما علمهم الله وقال الحارث العلم يورث الخشية والزهد يورث الراحة والمعرفة تورث الانابة -قال الواسطي رحمة الله عليه اوا------ءل الخشية العلم ثم الاجلال ثم التعظيم ثم الهيبة ثم الفناء فاذا فنيت هرب-------ت حتي نسيت افعالها قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله	489	3742803772866324447	319	575.0	264	601	53.07820129394531	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1294	false	-6130816296248954009	223	300	1231	1661	1661	300	الحسن البصري--------------- السابق من رجحت حسناته والمقتصد من استوت حسناته وسيءاته والظالم الذي ترجح سيءاته علي حسناته قال جعفر الصادق --------------------------------فرق المءمنين ثلاث فرق سماهم مءمنين اولا عبادنا اضافهم الي نفسه تفضلا منه وكرما ثم قال اصطفينا جعلهم كلهم اصفياء مع علمه بتفاوت معاملاتهم ثم جمعهم في اخر الاية يدخلون الجنة فقال جنات عدن يدخلونها--------- ثم بدا بالظالمين اخبارا انه لا يتقرب اليه الا بصرف كرمه وان الظلم لا يءثر في الاصطفاءية ثم ثني بالمقتصدين لانهم بين-	1294	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms489	true	-4688406503364319439	86	172	497	973	1662	300	الحسن البصري رحمة الله عليه السابق من رجحت حسناته والمقتصد من استوت حسناته وسيءاته والظالم الذي ترجح سيءاته وق----------ال جعفر الصادق رحمة الله عليه فمنهم ظالم لنفسه فرق المءمنين ثلاث فرق سماهم مءمنين اولا عبادنا اضافهم الي نفسه تفضلا منه وكرما ثم قال اصطفينا جعلهم كلهم اصفياء مع علمه بتفاوت معاملاتهم ثم جمعهم في اخر الاية بدخول- الجنة فقال جنات عدن يدخلونها الاية 33 ثم بدا بالظالمين اخبارا انه لا يتقرب اليه الا بصرف كرمه وان الظلم لا يءثر في الاصطفاءية ثم ثني بالمقتصدين لانهم بين	489	3742803772866324447	414	776.5	340	487	85.01026916503906	73	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1295	false	150351622251734247	0	109	0	586	1656	300	الخوف والرجاء ثم ختم بالسابقين لء--لا يامن احد مكره -كلهم في الجنة بحرمة كلمة الاخلاص قال الجنيد--------------- لما ذكر الميراث دل علي ان الخلق فيه خاص وعام وان الميراث لمن هو اقرب واصح نسبا فتصحيح النسبة هو الاصل قال الظالم الذي يحبه لنفسه والمقتصد الذي يحبه له والسابق هو الذي اسقط عنه مراده لمراد الحق فيه فلا يري لنفسه طلبا ولا مرادا لغلبة سلطان الحق عليه سءل النوري عن قوله ثم اورث-------------------------------نا علي ماذا عطف بقوله ثم قال عطف علي ارادة الازل والامر المقضي قال ثم اورثنا من الخلق الذين سبقت لهم منا الاصطفاءية في الازل وقال عبد العزيز المكي المغفرة للظالمين والرحمة للم----قتصدين والقربة للسابقين وقال----- ال--حسين الظالم	1295	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms489	true	-4688406503364319439	172	289	973	1608	1662	300	الخوف والرجاء ثم ختم بالسابقين لان لا يامن احد مكره وكلهم في الجنة لحرمة كلمة الاخلاص قال الجنيد رحمة الله عليه لما ذكر الميراث ع---لي ان الخلق فيه خاص وعام وان الميراث لمن هو اقرب واصح نسبا فتصحيح النسبة هو الاصل قال الظالم الذي يحبه لنفسه والمقتصد الذي يحبه له والسابق-------- اسقط عنه مراده لمراد الحق فيه فلا يري لنفسه طلبا ولا مرادا لغلبة سلطان الحق عليه سءل الثوري عن قوله ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا علي ماذا عطف بقوله ثم قال عطف علي ارادة الازل والامر المقضي قال ثم اورثنا من الخلق الذين سبقت لهم منا الاصطفاءية في الازل وقال عبد العزيز المكي المغفرة للظالمين والرحمة علي المقتصدين والقربي للسابقين وقال حارث المحاسبي الظالم	489	3742803772866324447	565	1053.0	459	646	87.4613037109375	97	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1295	false	150351622251734247	107	186	572	1016	1656	300	الحسين الظالم الباقي مع حاله والمقتصد الفاني في حال- والسابق المستغرق في فناء حاله وق-------------------------------------------------------------------------------------ال النصرابادي----------------------------- لا ميراث الا عن نسبة صحح النسبة ثم ادعي الميراث وقال ايضا ميراث الكتاب للذين فهموا عن الله خطابه فكل فهم علي قدره فالظالم فهم منه محل المغفرة والثواب والعقاب والمقتصد فهم منه محل الجزاء والاعواض والجنان والسابق استغرقه التلذذ بالخطاب عن ان يرجع منه الي شء سواه وقال ابو يزيد الظالم مضروب بسوط الامل مقبول بسيف الحرص مضطجع علي باب الرجاء والمقتصد	1295	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms490	true	2883306673860180230	194	287	1032	1552	1616	300	الحسين الظالم الباقي مع حاله والمقتصد الفاني في حاله والسابق المستغرق في فناء حاله قال بعضهم الظالم محجوب بالغفلة والمقتصد واقف في طلب الثواب والسابق فان في رءية الصفات قال النصراباذي في قوله ثم اورثنا الكتاب قال لا ميراث الا عن نسبة صحح النسبة ثم ادعي الميراث وقال ايضا ميراث الكتاب الذين فهموا عن الله كتابه وكل فهم علي قدره والظالم فهم منه محل المعرفة والثواب والعقاب والمقتصد فهم مح----ل الجزاء والاعراض والجنان والسابق است-رقه التلذذ بالخطاب عن ان يرجع منه الي شء سواه -قال ---بعضهم الظالم نظر------------------------------ من النعمة الي المنعم والمقتصد	490	3742803772866324447	371	630.5	300	559	66.36851501464844	54	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1295	false	150351622251734247	174	245	945	1365	1656	300	الظالم مضروب بسوط الامل مقبول بسيف الحرص مضطجع علي باب الرجاء والمقتصد مضروب بسوط الحسرة مقتول بسيف الندامة مضطجع علي باب الكر--م والسابق مضروب بسوط المحبة مقتول بسيف الشوق مضطجع علي باب الهيبة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو يزيد الظ---------------الم في ميدان العلم والمقتصد في ميدان المعرفة والسابق في ميدان الوجد قال محمد بن ع-لي ال-------ايمان للظالمين--- وال------معرفة للمقتصدين--------- وال--------حقيق-------ة للسابقين قال ابن عطاء الظا---------------لم معذ-ب والمقتصد معاتب والسابق ناج مقر----------------ب قال بعضهم الظالم	1295	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms491	true	-4589317275518257257	22	124	104	738	1719	300	الظالم مضروب بسوط------ مقتول بسيف الحرص مضطجع علي باب الرجاء والمقتصد مضروب بسوط الحسوة مقتول بسيف الندامة مضطجع علي باب الكرامة والسابق مضروب بسوط المحبة مقتول بسيف الشوق مضطجع علي باب الهيبة قال بعضهم الاسلام للظالمين والايمان للمقتصدين والاحسان للسابقين وقال محمد بن علي الايمان للظالمين والمعرفة للمقتصدين والحقيقة للسابقين وقال ابو يزيد رحمة الله عليه الظالم في ميدان العلم والمقتصد في ميدان المعرفة والسابق في ميدان الوجد قال ----ابن عطاء العبادة غاي--ة الظلم لنفسه والعبودية غاية المقتصدين ونهايتهم والعبودية تحقيق ومشاهدة للسابقين قال ابن عطاء رحمة الله عليه الظالم معذور والمقتصد معاتب والسابق ناج مقرب قال الجنيد رحمة الله عليه الظالم	491	3742803772866324447	375	629.0	307	646	58.04953384399414	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1297	false	2224465289028082342	17	101	87	547	1618	300	النصرابادي----- ما كان حزنهم الا تدبير احوالهم وسياسة انفسهم فلما نجوا منها حمدوا وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وقال ابو سعيد الخراز اهل المعرفة في الدنيا كاهل الجنة في الاخرة قال الله حاكيا عن اهل الجنة الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وانما احزانهم للاشتغال بالاعراض فتركوا الدنيا في الدنيا فتنعموا وعاشوا في الدنيا بعيش الجنانين قال الواسطي في---------------------------------------------------------------------------- قوله------ ان ربنا لغفور شكور--------------------------------------------------------------- شكر الله العبد رضاه بما اجري عليه وشكر العبد ربه ان يري النعمة من الله ابتداء وانتهاء قال	1297	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms497	true	-1524369715174414328	125	236	683	1287	1611	300	النصراباذي يقول ما كان حزنهم الا تدبير احوالهم وسياسة انفسهم فلما نجوا منها حمدوا وقال-- الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ق-ال ابو سعيد الخراز اهل المعرفة في الدنيا كاهل الجنة في الاخرة قال الله تعالي عن اهل الجنة الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وانما احزانهم الاشتغال بالاعراض فتركوا الدنيا في الدنيا ف-نعموا وعاشوا في الدنيا -عيش الخاءفين قال القاسم في هذه الاية قال زوال النقم وتقليب القلب وسلامة العاقبة وقال بعضهم حزن المحاسبة قوله تعالي ان ربنا لغفور شكور 2 فاطر 34 وقالوا الحمد لله الاية 34 قال الواسطي رحمة الله عليه شكر الله للعبد رضاه بما اجري عليه وشكر العبودية- ان يري النعمة من الله ابتداء وانتهاء قال	497	3742803772866324447	431	767.0	349	610	70.6557388305664	71	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1297	false	2224465289028082342	101	187	547	985	1618	300	ابو بكر الت-يمي----- ان كانت اعمالك مكتسبة فبفضل الله عملت والفضل غير مكتسب وان كان مكتسبا لم يسم فضلا الا تري الله يقول الذي احلنا دار المقامة من فضله وافهم ان ذلك الحزن الذي نجا القوم منه وحمدوا الله باخراجهم عنه هو الحزن الذي صدر من رءية قهر الازل فلما فروا من الله الي الله فازوا من قهره بلطفه ولا يبقي لهم استتار بل يبقون في المشاهدة بلا حجاب وامتحان واضطراب قال ابن عطاء حزن ابهام العاقبة سورة يس بسم الله الرحمن الرحيم------------- يس والقران الحكيم	1297	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms498	true	-719777064826271414	4	50	19	248	1451	300	ابا بكر التميمي يقول ان كانت اعمالك مكتسبة فبفضل الله عملت والفضل غير مكتسب ولو كان مكتسبا لم يسم فضلا الا تري الله يقول----- احلنا دار المقامة من فضله الاية ذكر ما قيل في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة يس بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وعلا يس والقران الحكيم	498	3742803772866324447	190	319.5	150	457	41.57549285888672	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1298	false	-2345265833773789673	0	227	0	1144	1564	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم انا سيد و-لم يمدح بذلك نفسه ولكن اخبر عن معني مخاطبة الحق اياه بقوله ي-------------س لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون قو-------------------------------------------------------------له تعالي لقد حق القول علي اكثرهم حق القول الازلي في الازل ان اكثر الخلق لا يعرفونه لانه غريب الازل والازلي لا يعرفه الا الازلي والحمد لله الذي حكم علي الاكثر بالشقاوة وما حكم----------------------------------------------------------------------- -----------------------------------علي الاقل الذين عرفوه به لا بغيره وهم اوراق بساتين قدسه ونساءم نرجس انسه قال ابن ---------------عطاء حق القول علي اهل الشقاوة في الازل انهم لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع خطابه من اسمعه الحق في الازل نداء السعادة فاذا سمع نداء النبي صلي الله عليه وسلم اجاب لما سبق له من اجابة لنداء الحق وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون قوله تعالي وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا سد ما خلفهم سد قهر الازل وسد ما بين ايديهم شقاوة الابد فينفسه منهم من نفسه لا جرم انهم في غشاوات الغيرة ولا يبصرونه ابدا قال ابن عطاء -------------------في من بين ايديهم سدا وهو طول الامد وطمع البقاء ومن خلفهم سدا وهو الغفلة عما سبق منه من الجنايات وقلة الندم والاستغفار عليه اعماه تردده في الغفلات عن الاعتذار لما سبق منه من الجنايات	1298	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms498	true	-719777064826271414	76	286	359	1390	1451	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم انا سيدكم لم يمدح ن-----فسه ولكن اخبر عن معني مخاطبة الحق اياه بقوله ياسين فهذا شبيه بق--ول النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا علي المنبر ونادوا يا مالك--------------------------- قوله لابي هريرة رضي الله عنه يا ابا هريرة وغير ذلك فلما اخبر الله تعالي عنه بالسيادة مبهما وامره بتصريحه صرح بذلك فقا--ل ان الله تعالي ناداني سيدا فانا سيد ولد ادم ولا فخر اي ولا فخ--------------------------------------ر بالسيادة لان افتخاري بالعبودية اجل من اخباري عن نفسي بالسيادة قوله عز وعلا لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون 2 يس 7 لقد حق القول الاية 7------------------------------------------------------- قال ابن عطاء رحمة الله عليه حق القول علي اهل الشقاوة في الازل انهم لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية فالنبي صلي الله عليه وسلم يسمع خطابه من اسمعه الحق في الازل نداء السعادة فاذا سمع نداء النبي صلي الله عليه وسلم اجاب لما سبق له من اجابة لنداء الحق قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا 2 يس 9 وجعلنا من بين الاية 9-------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عطاء رحمة الله عليه وجعلنا من بين ايديهم سدا وهو طول الامل وطمع البقاء ومن خلفهم سدا فهو الغفلة عما سبق منه من الجنايات وقلة الندم والاستغفار عليه اعماه تردده في الغفلات عن الاعتذار لما سبق منه من الجنايات	498	3742803772866324447	617	949.5	479	1359	45.401031494140625	107	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1299	false	4068731117719145585	263	300	1413	1594	1594	300	قال ابن عطاء -الفطرة جعل الاشخاص في قبضة القدرة والارواح في قبضة العزة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم العبد الخالص من عمل علي رءية الفطرة لا غير واجل منه من يعمل علي رءية الفاطر----------- قيل ادخل الجنة قال يا ليت-	1299	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms499	true	-3784758307750239842	81	149	419	760	1505	300	قال ابن عطاء بالفطرة جعل الاشخاص في قبضة القدرة والارواح في قبضة العزة قال الحسين كل قلب يشتغل بالثواب عن خدمة الامر فهو اجير وليس بعبد وانما يعمل علي الاجر عبيد النفوس ومن اخذه تعظيم حرمة امر الله لا يلتفت الي الثواب قال بعضهم العبد الخالص من عمل علي رءية الفطرة لا غير واجل منه من يعمل علي رءية الفاطر قوله تعالي قيل ادخل الجنة قال يا ليت	499	3742803772866324447	181	340.0	145	341	53.07917785644531	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1300	false	4670598640896808020	87	231	446	1153	1509	300	قوله تعالي قيل---------------------------------------------------------------------------------- ادخل الجنة ضاق صدر حبيب النجار قدس الله روحه لاجل قومه الذين شاهدوا قتله وضاقت صدورهم لاجله حتي تبرا لامر فراقهم انه في رءية الخلق بعد خلاصه من الخلق قال حمدون القصار لا يسقطه عن النفس رءية الخلق بحال ولو سقط عنها في وقت لسقط في المشهد الاعلي في الحضرة الا تراه في وقت دخول الجنة يقول يا ليت قومي يعلمون--------------- تحدثه --نفسه اذ ذاك برءية الخلق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون قول---ه تعالي سبحان الذي خلق الازواج -------------------كلها خلق الاصناف من العرش الي الثري بغير رءية ولا تفكر بل علي ما سبق في علمه في الازل لا علي مثال ولا علي اشخاص وهو منزه ان يكون له شبيه او نظير قال عبد العزيز المكي خلق الازواج كلها ثم قال ليس كمثله شء ليستدل بذلك ان خالق الاشياء منزه عن الروح مستغن عنه	1300	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms499	true	-3784758307750239842	141	281	723	1419	1505	300	قوله تعالي قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي 2 يس 26 قيل ادخل الجنة الاية 26 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حمدون القصار لا يسقط ع-ن النفس رءية الخلق بحال ولو سقط عنها في وقت لسقط في المشهد الاعلي في الحضرة الا تراه في وقت دخول الجنة يقول يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي تحدثه النفس- اذ ذاك برءية الخلق قوله عز وعلا واية لهم الارض الميتة احييناها 2 يس 33 واية لهم الارض الاية 33 قال ابن عطاء رحمة الله عليه القلوب الميتة بالغفلة فاحييناها بالتيقظ والاعتبار والموعظة واخرجنا منها معرفة صافية تضء انواره علي الظاهر والباط-------------------------------------------------------------------ن قوله عز وع-لا سبحان الذي خلق الازواج كلها 2 يس 36 سبحان الذي خلق الاية 36 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد العزيز المكي خلق الازواج كلها ثم قال ليس كمثله شء ليستدل بذلك ان خالق الازواج منزه عن الزوج مستغن عنه	499	3742803772866324447	340	342.5	270	1044	32.56705093383789	62	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1302	false	2468907535248591076	261	300	1304	1526	1526	300	نالوا من جماله وجلال-------ه قال ابن عطاء شغلهم في الجنة استصلاح انفسهم لميقات المشاهدة وهذا من اعظم الاشتغال وقال الجنيد--------------- احيا اقواما بالراحة في مقعد صدق عند مليك مقتدر القمر فهم متقلبون في الراحة واللقاء والرضوان والمشاهدة ثم من-	1302	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms500	true	-4289439851461183815	4	47	15	253	1496	300	شغلوا ما هناهم ما اشتغلوا به قال ابن عطاء شغلهم في الجنة استصلاح انفسهم لميقات المشاهدة وهذا من اعظم الاشتغال ق-ال الجنيد رحمة الله عليه احيا اقواما بالراحة في مقعد صدق عند مليك مقتد------ر فهم متقلبون في الراحة واللقاء والرضوان والمشاهدة ثم من	500	3742803772866324447	203	362.5	166	245	82.85713958740234	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1303	false	-8879193405514636617	0	42	0	215	1574	300	عليهم -زيادة منه فقال ان اصحاب الجنة اليوم في شغل شغلهم- حظوظ الانفس عن هذا المعدن وهذا المشهد وسءل بعض المشايخ عن قول النبي صلي الله عليه وسلم اكثر اهل الجنة البله قال لانهم في شغل فاكهون شغلهم النعيم عن المنعم وقال	1303	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms500	true	-4289439851461183815	47	89	253	470	1496	300	عليهم بزيادة منه فقال ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون حظوظ الانفس عن هذا المعدن وهذا المشهد وسءل بعض المشايخ عن قول النبي صلي الله عليه وسلم اكثر اهل الجنة البله قال لانهم في شغل فاكهون شغلهم النعيم عن المنعم وسءل	500	3742803772866324447	209	402.0	167	217	96.31336212158203	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1303	false	-8879193405514636617	42	77	215	399	1574	300	الحسين ان الحق قطع اهل الجنة بتجليه عن الالتذاذ بالجنة لانه افناهم بتجليه عنها لءلا تدوم بهم اللذة فيقع بهم الملك فرجوعهم الي اياهم بعد تجلي الحق لهم يوفر اللذة عليهم والح-ق لا يلتذ به	1303	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms500	true	-4289439851461183815	184	219	937	1122	1496	300	الحسين ان الحق قطع اهل الجنة بتجليه عن الالتذاذ بالجنة لانه افناهم بتجليه عنها لءلا تدوم بهم اللذة فيقع بهم الملك فرجوعهم الي اياهم بعد تجلي الحق لهم يوفر اللذة عليهم والخلق لا يلتذ به	500	3742803772866324447	183	360.0	148	185	98.9189224243164	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1303	false	-8879193405514636617	133	157	686	805	1574	300	قال ابن عطاء السلام جليل الخطر -عظيم المحل واجله خطر- ما كان في المشاهدة والمكافحة من الحق حين يقول سلام قولا من رب رحيم	1303	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms501	true	8208091564883681869	2	26	9	130	1565	300	قال ابن عطاء السلام جليل الخطر وعظيم المحل واجله خطرا ما كان في المشاهدة والمكافحة من الحق حين يقول سلام قولا من رب رحيم	501	3742803772866324447	119	228.0	95	121	98.34710693359375	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1304	false	-2729185817341220783	3	41	18	222	1559	300	قال النوري الانفاس ثلاث- نفس في العبودية ونفس بالربوبية ونفس بالرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الواسطي--------------- من عبد الله لنفسه فانما يعبد نفسه ومن عبده من اجله فانه لم يعرف ربه ومن عبده بمعني ان العبودية جوهرة تظهرها الربوبية فقد اصاب	1304	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms501	true	8208091564883681869	42	148	204	758	1565	300	قال الثوري الانفاس ثلاثة نفس في العبودية ونفس بالربوبية ونفس بالرب وقال ابو سعيد الخراز نفوس الاولياء في دار الدنيا علي مقام العبودية ونفوس عامة المءمنين علي مقام الجزاء ونفوس الاشداء علي مقام الحرية واهل الحقيقة عبيد في الدنيا وارواحهم من نعيم الجنة وكل من كان عبدا في دار الدنيا كان قريبا من الحرية ومن كان حرا في الدنيا كان من البلوغ الي الاخرة وكل من كان حرا في دار الدنيا كان عبدا ذليلا في الاخرة قال الواسطي رحمة الله عليه من عبد الله لنفسه فانما يعبد نفسه ومن عبد -من اجله فانه لم يعرف ربه ومن عبده بمعني ان العبودية جوهرة تظهرها الربوبية فقد اصاب	501	3742803772866324447	201	375.0	164	555	36.216217041015625	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1304	false	-2729185817341220783	232	300	1224	1559	1559	300	قال ابن عطاء اي من كان في علم الله حيا احياه الله بالنظر اليه والفهم عنه والسماع منه والسلام عليه قا-----------------------------------------------------ل الجنيد ---------------الحي من يكون حياته بحياة خالقه لا من يكون حياته ببقاء هيكله ومن يكون بقاءه ببقاء نفسه فانه ميت في وقت حياته ومن كان حياته بربه كان- حقيقة حياته---- وفاته لانه يصل بذلك الي رتبة الحياة الاصلية قال الله----------- لينذر من كان حي-------------ا وضرب لنا مثلا-	1304	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms502	true	-3888915505942547074	96	185	477	910	1525	300	قال ابن عطاء اي من كان في علم الله حيا احياه الله بالنظر اليه والفهم عنه والسماع منه والسلام عليه قال جعفر ليبلغ الرسالة الي من سبقت له من الله العطية قال الجنيد رحمة الله عليه الحي من تكون حياته بحياة خالقه لا من يكون حياته ببقاء هيكله ومن يكون بقاءه ببقاء نفسه فانه ميت في وقت حياته ومن كان حياته بربه كانت حقيقة حياته عند وفاته لانه يصل بذلك الي رتبة الحياة الاصلية قال الله عز من قاءل لينذر من كان حيا قوله عز وعلا وضرب لنا مثلا	502	3742803772866324447	334	617.5	267	433	77.13626098632812	64	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1304	false	-2729185817341220783	85	140	454	735	1559	300	الوراق من عمره الله بالغفلة فان الايام والاحوال تءثر فيه حالا فحالا من طفولية وشباب وكهولية وشيبة الي ان يبلغ ما حكي الله عنه- من قوله ومن نعمره ننكسه في الخلق ومن احياه الله بذكره فان تلوين الاحوال لا يءثر فيه فانه متصل الحياة لحياة الحق حي به ويقر بهن قال الله------ فلنحيينه حياة طيبة	1304	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms502	true	-3888915505942547074	0	55	0	285	1525	300	الوراق من عمره الله بالغفلة وان الايام والاحوال تءثر فيه حالا فحالا من طفولية وشباب وكهولية وشيبة الي ان يبلغ ما حكي الله عنهم من قوله ومن نعمره ننكسه في الخلق ومن احياه الله بذكره فان تكوين الاحوال لا يءثر فيه فان- متصل الحياة بحياة الحق حي به وبقربه-- قال الله تعالي فلنحيينه حياة طيبة	502	3742803772866324447	272	516.5	218	288	94.44444274902344	48	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1305	false	-7358613066108675260	98	157	510	837	1610	300	قال الواسطي--------------- ضرب الامثال في القران اعلاما لصحة الطرق للموحدين علي حدة وللعالمين علي حدة ليعلموا ان قليلا من رواءح نفحاته خير من كثير توحيدهم ومعاملاتهم وقال في قوله من يح-ي العظام وهي رميم اي من يحيي القلوب الميتة بالقسوة والاعراض عنه فيردها الي التفويض والتسليم والتوكل والاقبال عليه----------- انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون	1305	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms502	true	-3888915505942547074	195	259	951	1305	1525	300	قال الواسطي رحمة الله عليه ضرب الامثال في القران اعلاما لصحة الطرق للموحدين علي حدة والعاملين علي حدة ليعلموا ان قليلا من رواءح نفحاته خير من كثير توحيدهم ومعاملاتهم وقال في قوله من يحيي العظام وهي رميم اي من يحيي القلوب الميتة بالقسوة والاعراض عنه فيردها الي التفويض والتسليم والتوكل والاقبال عليه قوله تعالي انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون	502	3742803772866324447	324	618.0	265	354	91.52542114257812	57	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1306	false	2611309837322936302	9	41	47	229	1725	300	قال الحسين ابدي----- الاكوان----- بقوله كن اهانة لها وتصغيرا ليعرف الخلق اهانتها فلا يركنوا اليها ويرجعوا الي مبدءها ومنشءها فشغل- الح-ق زينة الكون فتركهم معه فاختار من خواصه خصوصا اعتقهم من رق	1306	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms502	true	-3888915505942547074	267	300	1336	1525	1525	300	قال الحسين ابدا الله الاكوان كلها بقوله كن اهانة---- وتصغيرا ليعرف الخلق اهانتها فلا يركنوا اليها ويرجعوا الي مبدءها ومنشءها فشغلت الخلق زينة الكون فتركهم معه واختار من خواصه خصوصا اعتقهم من رق-	502	3742803772866324447	174	309.5	144	194	89.69071960449219	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1308	false	-7114819334779384762	209	286	1164	1570	1636	300	قوله تعالي فاطلع فراه في سواء الجحيم من شاهد الحق يكون مطلعا علي ما دون الحق واطلاع اهل المعرفة علي الغيب من قوة نور جمال الحق في ابصارهم فيبصرون مغيبات الغيب بنظر الغيب قال القاسم الاطلاع اطلاعان اطلاع التخصيص فيه الحياة والبقاء واطلاع التخصيص فيه الفناء والهلاك اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ما ذا تعبدون اافكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين----------- قوله تعالي اذ جاء ربه بقلب سليم---------------- جاء ربه	1308	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms504	true	-2841654424412230534	5	65	29	339	1516	300	قوله تعالي فاطلع فراه في سواء الجحيم 2 الصافات 55 فاطلع فراه في الاية 55 -------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاسم الاطلاع اطلاعان اطلاع التخصيص فيه الحياء والبقاء واطلاع ال-خسيس فيه الفناء والهل-ك------------------------ قال بعضهم اطلع في النار فراي امثاله فيها واشكاله فعلم ان عمله لم ينجه وانما نجاه فضل ربه قوله تعالي اذ جاء ربه بقلب سليم 2 الصافات 84 اذ جاء ربه	504	3742803772866324447	184	255.5	146	433	42.494224548339844	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1309	false	-111167305762824105	199	274	1059	1440	1566	300	قال ابن عطاء اني سقيم مما اري من مخالفتكم وعبادتكم الاصنام قال بعضهم اني سقيم القلب لفوت مرادي من خليلي فان الحبيب ابدا----- سقيم القلب في القرب والبعد وانشد وما في الدهر اشقي من محب وان وجد الهوي حلو المذاق تراه باكيا في كل حين مخافة فرقة او -اشتياق فيبكي ان نا-وا شوقا اليهم ويبكي ان دنوا خوف الفراق فتسخن عينه عند التباني وتسخن عينه عند التلاقي وقيل اني سقيم شاءق الي لقاء الحبيب وقال	1309	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms504	true	-2841654424412230534	101	177	505	891	1516	300	قال ابن عطاء اني سقيم مما اري من مخالفتكم وعبادتكم الاصنام قال بعضهم اني سقيم القلب لفوت مرادي من خليلي فان الحبيب ابدا يكون سقيم القلب في القرب والبعد وانشد وما في الدهر اشقي من محب وان وجد الهوي حلو المذاق تراه باكيا في كل وقت لخوف تفرق- او لاشتياق فيبكي ان ناءوا شوقا اليهم ويبكي ان دنوا خوف الفراق فتسخن عينه عند التناءي وتسخن عينه عند التلاق- وقال اني سقيم شاءق الي لقاء الحبيب وقال	504	3742803772866324447	369	701.0	295	388	95.10309600830078	67	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1310	false	1711090657270448157	225	300	1105	1483	1483	300	قال الواسطي--------------- نقل الله-------- ابراهي-------------------م من حال البشرية الي غيرها وهو انه لما امتحنه بذبح ابنه اراد ان يزيل عن سره محبة غيره ويثبت في قلبه محبته لان وجود محبة الله في قلب ابراهيم مع رحمة الولد محال فنظر الي اقرب الاشياء الي قلبه ووجد ابنه ا-قرب فامر بذبحه وليس المبتغي منه تحصيل الذبح انما هو اخلاء السر منه وترك عادة الطبيعة وحينءذ نودي وفديناه بذبح عظيم ا-ي قد حصلت ما طالبناك به وافيا وحصل-	1310	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms505	true	1045879740395965173	198	280	1012	1429	1522	300	قال الواسطي رحمة الله عليه نقل الله جل وعلا ابراهيم صلي الله عليه وسلم من حال البشرية الي غيرها وهو انه لما امتحنه بذبح ابنه اراد ان يزيل عن سره محبة غيره وتثبيتا في--- محبته لان وجود محبة الله في قلب ابراهيم مع رحمة الولد محال فنظر الي اقرب الاشياء من ق-لبه ووحدانية الاقرب فامر بذبحه وليس المبتغي منه تحصيل الذبح انما هو اخلاء السر منه وترك عادة الطبيعة وحيث-- نودي وفديناه بذبح عظيم اني قد حصلت ما طالبناك به وافيا وحصل	505	3742803772866324447	352	633.0	283	423	83.21513366699219	64	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1310	false	1711090657270448157	111	225	546	1105	1483	300	قوله تعالي فلما بلغ معه السعي --------------------------قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك لما استوي الولد خلة ابيه وكل حقاءقه صار اهلا لقربان الحق وفداء كشف جماله وذلك ايضا محل امتحان الخليل به فانه لما وجده اهل الحق استانس به فغار به الحق واراد ان يتجرد سره من الغير حتي لا يبقي بين الخليلين شء من الحدثان قال ابن عطاء لما سعي في الطاعة سعيه وقام بحقوق الله حسب ما رضي به الخليل وقرت عينه بقيامه بحقوق مولاه -انس الخليل به وفرح بمكانه فقيل له اذبحه فانه لا يصلح للخليل ان يفرح الي شء دون خليله ولا يفرح بسواه فابتلي بذبحه ثم لما سلم وقام مقام الاستقامة واتبع الامر فداه بذبح عظيم	1310	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms505	true	1045879740395965173	14	81	76	410	1522	300	قوله تعالي فلما بلغ معه السعي 2 الصافات 102 فلما بلغ معه الاية 102 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عطاء لما بلغ في الطاعة سعيه وقام بحقوق الله حسب ما رضي الخ---ليل وقرت عينه بقيامه لحقوق مولاه وانس الخليل به وفرح بمكانه -قيل له اذبحه فانه لا يصلح للخليل ان يعرج علي شء دون خليله ولا يفرح بسواه فابتلي بذبحه ثم ا---سلم وقام مقام الاستقامة واتبع الامر فداه بذبح عظيم	505	3742803772866324447	290	533.0	229	586	49.48805618286133	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1311	false	3360681429281093332	88	124	464	651	1593	300	ابو سعيد الخراز اسرع الاجابة بقوله افعل ما تءمر لانه قد اخلاهما من علم ما يراد بهما كي-لا يعرجا علي رءية السلامة فيزول معني البلاء ومن يقع موضع الخصوص لا يتقرب بالصبر علي حقيقة موجودة قال	1311	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms506	true	3699693138089389955	0	37	0	188	1594	300	ابو سعيد الخراز اسرع الاجابة بقوله افعل ما تءمر لانه قد اخلاهما من علم ما يراد بهما كي لا يعرجا علي رءية السلامة فيزول معني البلاء ومن يقع موضع الخصوص لا يتقرب بالصبر علي حقيقة موجودة قال	506	3742803772866324447	187	369.0	151	188	99.46808624267578	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1311	false	3360681429281093332	177	243	928	1283	1593	300	قوله تعالي فلما اسلما وتله للجبين ---------------لما استوي سرهما في كمال التسليم صرعه في مذبح العشاق الذين قتلوا بسيوف المحبة حتي استوفيا حظوظ العبودية في دعواهما من شهود انوار الربوبية قال جعفر------------ اخرج ابراهيم من قلبه محبة ابنه اسماعيل واخرج اسماعيل من قلبه محبة الحياة ان هذا لهو البلاء الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين قوله تعالي ان هذا لهو البلاء المبين اخبر سبحانه ان هذا ---بلاء ظاهر اي هذا بلاء	1311	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms506	true	3699693138089389955	193	288	1012	1522	1594	300	قوله تعالي فلما اسلما وتله للجبين 2 الصافات 103 فلما اسلما وتله الاية 103 قال ابن عطاء انفذا الامر ورضيا به و-----------------------------------------------------------------------------قال جعفر عليه السلام اخرج ابراهيم من قلبه محبة ابنه اسماعيل واخرج اسماعيل من قلبه محبة الحياة قال بعضهم في قوله فلما اسلما وتله للجبين قال فلما سلما من هواجس نفوسهما ورايا حسن اختيار الله لهما وعلما ان حقيقة المحبة في الطاعة سلم اسماعيل نفسه للامر وسلم قلب ابراهيم من الشفقة اتتهما البشري بقوله وفديناه بذبح عظيم الاية 107 قوله تعالي ان هذا لهو البلاء المبين الصافات 106 ان هذا لهو قال الجريري --البلاء	506	3742803772866324447	184	261.0	146	589	31.239389419555664	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1312	false	1324350336852173061	135	175	741	936	1683	300	قال بعضهم عظيم محلها عند الله لانه قتل عليها نبي ابن نبي واحيا عليها نبي ابن نبي كذلك ذكر في التفسير انها كانت الشاة التي تقبل من احد ابني ادم فرتع في الجنة الي زمان ابراهيم ففدي به ابنه اسماعيل	1312	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms507	true	6692988356540274326	185	223	982	1166	1554	300	قال------ عظيم محلها عند الله لانه قتل عليها نبي ابن نبي واحيا عليها نبي ابن نبي كذلك ذكر في التفسير انها كانت الشاة التي تقتل من احدي بني ادم ترتع في الجنة الي زمان ابراهيم ففدي ب-----ه اسماعيل	507	3742803772866324447	180	342.5	143	195	92.30769348144531	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1313	false	-6207547443477384753	45	82	243	432	1623	300	الكتابي----- بين العبد وبين الله الف مقام من نور وظلمة وانما كان اجتهادهم في قطع الظلمة حتي وصلوا الي النور فلم يكن لهم رجوع وذلك جزاء المحسنين فالتقمه الحوت وهو مليم فلو لا انه كان من المسبحين	1313	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms508	true	8721143987642690087	77	113	396	578	1545	300	الكتاني يقول بين العبد وبين الله الف مقام من نور وظلمة وانما كان اجتهادهم في قطع الظلمة حتي وصلوا الي النور فلم يكن له- رجوع فذلك جزاء المحسنين قوله عز وعلا فلو-----------لا انه كان من المسبحين	508	3742803772866324447	161	293.0	128	194	82.98969268798828	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1314	false	-3859822639468893142	85	200	470	1124	1729	300	قوله تعالي وما منا الا له م----------------------------------------------قام معلوم اهل البدايات في مقام الطاعات والاوساط في المقامات مثل التوكل والرضا والتسليم والمحبون في مقام الحالات والمواجيد واهل المعرفة في مقام المعارف ينقلون في المشاهدة من مقام الي مقام ولا يبقي المقام للموحدين فانهم مستغرقون في بحار الذات والصفات وليس لهم مقام معلوم لان هناك لم يكن لهم وقوف حيث افناهم قهر الجلال والجمال والعظمة والكبرياء عن كل ما وجدوا من الحق فبقوا في الفناء الي الابد قال ابن عطاء لك مقام المشاهدة ولهم مقام الخدمة وقال جعفر الخلق مع الله علي مقامات شتي من تجاوز حده هلك فللانبياء مقام المشاهدة وللرسل مقام العيان وللملاءكة مقام الهيبة وللمءمنين مقام الدنو والخدمة وللعصاة مقام التوبة وللكفار مقام الطرد	1314	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms508	true	8721143987642690087	245	300	1243	1545	1545	300	قوله تعالي وما منا الا له مقام معلوم 2 الصافات 164 وما منا الا الاية 164 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عطاء لك مقام الشهاد-ة ولهم مقام الخدمة -قال جعفر الخلق مع الله مقا----مات شتي من تجاوز حده هلك فللانبياء مقام المشاهدة وللرسل مقام العيان وللملاءكة مقام الهيبة وللمءمنين مقام الدنو والخدمة وللعصاة مقام التوبة وللكفار مقام الطرد-	508	3742803772866324447	250	261.0	206	700	35.71428680419922	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1315	false	8088161067778384818	0	31	0	180	1650	300	قال بعضهم لذلك قطعت بهم مقاماتهم عن ملاحظة المنة حتي قالوا بالتفخيم انا لنحن وانا لنح--------ن فلما اظهروا وسراءرهم عارضوا اظهار افعال الربوبية بالمعارضة حتي قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها	1315	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms509	true	5288565033848538227	42	72	206	384	1497	300	قال بعضهم لذلك قطعت بهم مقاماتهم عن ملاحظة المنة حتي قالوا بالمفتخر--------- وانا لنحن الصافون فلما اظهروا -سراءرهم عارضوا اظهار افعال الربوبية بالمعارضة حتي قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها	509	3742803772866324447	166	305.5	137	188	88.2978744506836	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1317	false	-3285001161881749806	182	286	973	1528	1603	300	قال ابن عطاء في معني الصاد قسم صفاء قلوب العارفين وما اودعت فيها من لطاءف الحكمة وشريف الذكر ونور المعرفة قال الاستاذ صاد مفتاح اسمه الصادق والصبور والصمد والصانع اقسم بهذه الاسماء والقران وقال ابن عباس صاد كان بحرا بمكة وكان عليه عرش الرحمن اذ لا ليل ولا نهار وقيل في صاد ان معناه صاد محمل قلوب الخلق واسماءها حتي امنوا به وقال بعض المشايخ في قوله والق--------ران ذي الذكر اي ذ-----ي البيان الشافي والاعتبار والموعظة البليغة وقال الجنيد ذي الموعظة البليغة والنور الشافي وقيل في عزة وشقاق----------------------------- اي في غفلة واعراض عما يراد بهم وذلك منهم قريب قوله------ ان امشوا واصبروا علي الهتكم	1317	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms509	true	5288565033848538227	94	161	470	810	1497	300	قال ابن عطاء رحمة الله عليه--- صفاء قلوب العارفين وما اودعت فيها من لطاءف الحكمة وشريف الذكر ونور المع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة قوله عز وعلا والقران ذي الذكر الاية 1 ذي البيان الشافي والاعتبار والموعظة البليغة قوله عز وعلا بل الذين كفروا---------------------- في عزة وشقاق 2 ص 2 بل الذين كفروا الاية 2 اي في غفلة واعراض عما يراد بهم وذلك منهم قريب قوله تعالي ان امشوا واصبروا علي الهتكم	509	3742803772866324447	243	429.0	195	603	40.29850769042969	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1321	false	2351743600052272991	121	233	671	1286	1645	300	-قال بعضهم شددنا ملكه ----بالعدل و----------------------------------------------قال---------------- سهل اتيناه الحكمة اي اعطيناه علما بنفسه والهمناه -مواعظ امته ونصيحتهم قال ابن عطاء العلم والفهم -قال ايضا ال-------علم بنا والفهم عنا -قال جعفر صدق القول وصحة العقل والثبات في الامور وقال ابن طاهر مخالطة الابرار ومجانبة الاشرار وقال بعضهم شددنا ملكه بالعصمة فيه وقلة الاعتماد عليه وقيل اتيناه الحكمة النطق بالصدق وقول الحق قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب قوله تعالي وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب	1321	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms510	true	4189273013732839647	18	87	79	463	1545	300	وقال ايضا وشددنا ملكه قال بالعدل قوله تعالي واتيناه الحكمة وفصل الخطاب الاية 20 قال سهل رحمة الله عليه واتيناه الحكمة اي اعطيناه علما بنفسه والهمناه بمواعظ امته ونصيحتهم قال ابن عطاء العلم والفهم وقال في موضع اخر العلم بنا والفهم عنا وقال جعفر صدق القول وصحة العقد والثبات في الامور -قال ابن طاهر مخالطة القول-- ومجانبة الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرار قوله تعالي وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب	510	3742803772866324447	284	499.5	233	692	41.040462493896484	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1323	false	7389660076178308881	6	65	25	327	1555	300	قال ابو عثمان ايقن داود باواءل البلاء فالتجا الي التضرع قال ابو سعيد الخراز زلات الانبياء في الظاهر زلات وفي الحقيقة كرامات وزلفي الا تري الي قصة داود------------------- حين احس- باواءل امره كيف استغفر وتضرع فاخبر الله عنه بما ناله في حال ظن---ه من الزلفي وقال -ظن داود انما فتناه فتضرع ورجع فكان له بذلك عندنا لزلفي وحسن ماب	1323	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms510	true	4189273013732839647	95	157	492	812	1545	300	قال---- عثمان ايقن داود باواءل البلاء فالتجا الي التضرع قال ابو سعيد الخراز زلات الانبياء في الظاهر زلات وفي الحقيقة كرامات وزلف- الا تري الي قصة داود صلي الله عليه وسلم حين احسن باواءل امره كيف استغفر وتضرع فاخبر الله عنه بما ناله في حال خطيءته من الزلفي فقال وظن داود انما فتناه فتضرع ورجع وكان له بذلك عندنا زل-في وحسن ماب	510	3742803772866324447	290	533.5	232	326	88.9570541381836	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1325	false	-3853837994983590602	52	154	313	869	1631	300	الالوهية قال ابن عطاء مبارك علي من س-معه منك فيفهم المراد منه وفيه ويحفظ ادابه وشراءعه وفيه موعظة لاولي العقول السليمة الراجعة الي الله في المشكلات قال بعضهم من اصابته بركة القرا-ن رزق التدبر في اياته ومن رزق التدبر في اياته لم يحرم التذكر والاتعاظ به قال الله تعالي كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته قال بعضهم مبارك عليك بانزاله عليك فانك المخاطب به وانت المبين له مبارك علي من يسمعه ويتبع اوامره و مبارك علي من يتذكر فيه الاوامر والنواهي والمواعظ فيتعظ بما يعظ به الكتاب علما بانه من عند سيده فيفتخر بانه خاطبه بما خاطبه قوله تعالي ووهبنا لداود سليمان	1325	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms511	true	7844032052499439545	205	265	1028	1370	1555	300	الالباب ق-ال ابن عطاء مبارك علي من يسمعه منك فيفهم المراد منه وفيه ويحفظ ادابه وشراءعه و----موعظة -اولي العقول السليمة الراجحة الي الله في المشكلات قال بعضهم من اصابته بركة القراءة رزق التدبر في اياته ومن رزق التدبر--------- لم يحرم التذكر والاتعاظ به قال الله تعالي كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتذكر اولو الالباب------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ووهبنا لداود سليمان	511	3742803772866324447	318	558.5	260	558	56.9892463684082	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1326	false	-6451035183879736963	134	193	759	1062	1591	300	قال ابو سعيد القرشي من غار لله وتحرك له فان الله يشكر له ذلك الا تري سليمان لما شغل-ه الافراس عن الصلاة- حتي توارت الشمس بالحجاب قال ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق -قيل انه كان عشرون الف فرس منقش ذوات اجنحة اخرجته- الشياطين من البحر فشكر الله له صنيعه----- فسخرنا له الريح وابدله مركبا اهنا منها وانعم وقال	1326	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms512	true	-2956640020682573282	130	190	656	966	1503	300	قال ابو سعيد القرشي من غار لله وتحرك له فان الله يشكر له ذلك الا تري سليمان لما شغلته الافراس عن الصلوات حتي توارت الشمس بالحجاب قال ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق وقيل انه كان عشرون الف فرس منقش ذوات اجنحة اخرجتهم الشياطين من البحر فشكر الله له صنيعه فقال فسخرنا له الريح -ابدله مركبا اهني منهم وانعم -قال	512	3742803772866324447	297	556.0	238	312	95.19230651855469	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1327	false	1345814866799170329	145	182	728	904	1515	300	الجنيد هب لي ملكا ثم رجع ونظر فيما سال فقال لا ينبغي لاحد من بعدي ان يسال الملك فانه يشغل عن الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك وقال ابن عطاء س---------------اله ملك الدنيا لينظر كيف صبره من الدنيا مع القدرة عليها وقال	1327	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms513	true	-8277219001825810829	10	135	50	658	1422	300	ايضا هب-- لي ملكا ثم رجع ونظر فيما سال فقال لا ينبغي لاحد من بعدي--- يسال الملك فانه يشغل عن الملك سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول قال ابن عطاء رحمة الله عليه انما ساله ذلك لينال حسن الصبر في الكف عن الدنيا ويظهر جميل الاجتهاد فيها لان الزاهد في الدنيا من نالها فصبر عنها قال جعفر هب لي القنوع بقسمتك حتي لا يكون مع اختيارك اختيار قال ابن عطاء رحمة الله عليه لما سال سليمان عليه السلام من الله الملك سخر له الريح واعمله بذلك ان ما سواه ريح لا بقاء له ولا دوام وان العاقل من يكون سءاله الباقي والداءم -قال ابن عطاء رحمة الله عليه ساله ملك الدنيا لينظر كيف صبره عن الدنيا مع القدرة عليها -قال	513	3742803772866324447	159	289.0	124	615	25.85365867614746	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1329	false	-2051059302363504810	144	173	767	920	1601	300	قال ابن عطاء واقفا معنا بحسن الادب لا يءثر عليه دوام النعم ولا يزعجه تواتر البلاء والمحن لمشاهدته المنعم والمبلي ونعم العبد عبد لا يشغله ما لنا عنا وقال	1329	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms514	true	4801167541751936041	70	98	332	479	1489	300	قال ابن عطاء وقف-- معنا بحسن الادب لا يءثر عليه دوام النعم ولا يزعجه تواتر البلاء والمحن لمشاهدة- المنعم والمبلي ونعم العبد عبد لا يشغله مال--- عنا وقال	514	3742803772866324447	143	267.0	115	153	93.46405029296875	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1330	false	-8645749720228164048	149	285	751	1510	1598	300	قوله تعالي انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار -----------اي اخلصناهم مما سوانا حتي خلصوا في محل التمكين في دار التفريد وعين التجريد وحق التوحيد ومشاهدة الجبروت والملكوت دعوا المريدين الي مقامات القربات والمداناة والمشاهدات والمكاشفات وما اعوجوا من حد الاستقامة الي حد التلوين وما احتجبوا بشء عنه تعالي فانهم اولو القوة الالوهية والبصاءر الربانية قال ابن عطاء اخلصناهم لنا وخصصناهم بنا ومعنا وقال بخالصة تلك الخالصة خلو سره عن ذكر الدارين وما فيهما حتي كان لنا خالصا مخلصا قال سهل اخلصهم له دون ذكرهم له وليس من ذكر الله بالله كمن ذكر الله بذكر الله قال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب السوسي لما قال اخلصناهم بخالصة صفت قلوبهم لذكره عند ذلك ورقت ارواحهم له بارادته فهم في مكشوف ما تقدم لهم في الغيب سبقت لهم منه الحسني فصاروا بدرجة المخلصين ثم زاد في وصفهم--------------------------------------------------------- بقوله------------------------------- وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار	1330	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms515	true	3523945845816624195	158	279	839	1485	1589	300	قوله تعالي انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار 2 ص 46 47 انا اخلصناهم بخالص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاية 46------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس من ذكر الله بالله كمن ذكر الله بذكر الله قال الواسطي رحمة الله عليه اخلصناهم بخالصة لم يبق عليهم معها ذكر وهو الكونين وما فيهما وقال مالك بن دينار نزع الله ما في قلوبهم من حب الدنيا واخلصهم بحب الاخرة قال ابن عطاء رحمة الله عليه اخلصه للمحبة فاتخذه خليلا وقال ابن يعقوب السوسي لما---- اخلصناهم بخالصة صفت قلوبهم لذكره عند ذلك ورقت ارواحهم--- بارادته فهو في مكشوف ما تقدم لهم ف--الغيب سبقت لهم منا الحسني ففازوا بدرجة المخلصين وقال فارس اخبر الله عن المريدين انهم اهل الصفوة من عبادة الخالصة من خلقه بقوله انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار	515	3742803772866324447	302	474.5	244	1073	28.145387649536133	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1333	false	1931101976553024705	41	192	221	1023	1553	300	قوله------ اني خالق بشرا من طين------------------------------- امتحنهم بالاعلام وحثهم بذلك علي طلب الاستفهام فيزدادوا علما ب--عجاءب قدرته ويتلاشي عندهم نفوسهم قال بعضهم في قوله فاذا سويته--------------------------------- اي كاملا يستحق التعظيم بخصاءص الاختصاص التي خص بها من خصوص الخلقة فقعوا له ساجدين قال ابن عطاء في قوله ون------فخت فيه من روحي ابديت عليه اثار شواهد عزتي وروحت ستره بما يكون به العبيد روحانيين قال بعضهم هو روح ملك وهو الذي خصصه به فاوجبت تلك الخصوصية ----------سجود الملاءكة له وقال بعضهم وهو قول الفناء جذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بشهود التعظيم فلم يستجيزوا المخالفة وحجب ابليس برءية الفخر بنفسه عن التعظيم ولو راي تعظيم الحق لما استجاز الفخر عليه لان من استولي عليه الحق قهره -----------------------------------------------------------------------قال جعفر في قوله وان عليك لعنتي الي يوم الدين سخطي الذي لم يزل---- جاريا عليك وواصلا اليك في اوقاتك المقد-رة وايامك الماضية قال بعضهم في قو----------------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------------------ه الا عبادك منهم المخلصين ا------------------------------------------------لذي يكون سره بينه وبين ربه بحيث لا يعلم -ملك فيكتبه	1333	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms516	true	1235245281790173357	68	300	357	1550	1550	300	قوله تعالي اني خالق بشرا من طين 2 ص 71 اذ قال ربك الاية 71 قيل امتحنهم بالاعلام يحثهم بذلك علي طلب الاستفهام فيزدادوا علما من عجاءب قدرته وتتلاشي عندهم نفوسهم قول-----ه عز وعلا فاذا سويته 2 ص 72 فاذا سويته ونفخت الاية 72 اي كاملا يستحق التعظيم بخصاءص الاختصاص التي خص بها من خصوص الخلقة فقعوا له ساجدين -ال------اية 72 قوله تعالي فنفخت فيه من روحي الاية 72 قال بع---------------------------------------------------------ضهم هو روح ملك وهو الذي خ-صه به فاوحيت تلك الخصوصية للملاءكة فسج-د الملاءكة له وقال ابن عطاء بدت عليه اياتي وشواهد عزتي وروحت سره بما يكون به العبيد روحانيين قوله تعالي فسجد الملاءكة كلهم اجمعون 2 ص 73 فسجد الملاءكة كلهم الاية 73 قال القناد حذيهم بشهود التعظيم فلم يستجيزوا المخالفة وحجب ابليس برءية الفخر بنفسه عن التعظيم ولو يري تعظيم الحق لما استجاز الفخر عليه لان من استولي عليه الحق قهره قوله تعالي وان عليك لعنتي الي يوم الدين 2 ص 78 وان عليك لعنتي الاية 78 قال جعفر سخطت------------------------------------ي الذي لم تزل مني جارية عليك وواصلة اليك في اوقاتك المقدورة وايامك الماضية قال الواسطي رحمة الله عليه اللعنة علي وجهين لعنة ابعاد وخذلان الي مدة كقوله الا لعنة الله علي الظالمين ولعنة اخلاد واهلاك كقوله وان عليك لعنتي الي يوم الدين قوله تعالي الا عبادك منهم المخلصين 2 ص 83 الا عبادك منهم الاية 83 قيل العبد المخلص الذي يكون سره بينه وبين ربه بحيث لا يعلمه ملك فيكتبه-	516	3742803772866324447	617	1050.5	497	1301	47.42505645751953	98	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1336	false	-2616987428345282950	182	209	958	1103	1539	300	الحقيقي قال القاسم لا يرضي لهم الكفر ولكن يقدر عليهم وليس الرضا من المشيءة والارادة والقضاء في شء و--------------------------------------قال سهل--------------- اول الشكر الطاعة واخره رءية المنة -قال	1336	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms517	true	8846019073241038863	170	209	872	1071	1517	300	الاية 7 قال القاسم لا يرضي لهم الكفر ولكن يقدر عليهم وليس الرضا من المشيءة والارادة والقضاء في شء قوله تعالي وان تشكروا يرضه لكم الاية 7 قال سهل رحمة الله عليه اول الشكر الطاعة واخره رءية المنة وقال	517	3742803772866324447	139	242.0	112	199	69.8492431640625	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1338	false	5214640304905256779	265	300	1491	1680	1680	300	قال حارث المحاسبي الصبر التهدف بسهام البلاء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طاهر المقدسي الصبر علي وجوه صبر منه وصبر له وصبر عليه وصبر فيه واهونه الصبر علي اوامر--------ه وهو الذي بين الله ثوابه----- انما يوفي الصابرون اجرهم بغير-	1338	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms518	true	8683377013072700218	175	237	903	1247	1576	300	قال حارث المحاسبي الصبر التهدف بسهام البلاء وقال الجنيد رحمة الله عليه الصبر ذم الجوارح والحركات عن جميع المخالفات اجمع لالتماس ما وعد الله عليه بقوله انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قال طاهر المقدسي الصبر علي وجوه صبر منه وصبر له وصبر عليه وصبر فيه واهونه الصبر علي اوامره ونواهيه وهو الذي بين الله ثوابه فقال انما يوفي الصابرون اجرهم بغير	518	3742803772866324447	189	357.0	155	344	54.94186019897461	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1338	false	5214640304905256779	0	129	0	680	1680	300	في العبادة ولا يري ذلك من نفسه ويري فضل الله عليه في ذلك فاذا رجع الي نفسه في شء من --------افعاله ف--------------------------------------------------------------ليس بغاءب وقال سهل--------------- العلم الاقتداء واتباع الكتاب وا-----------------------------------------------------------------------------------------لسنة -------وقال الجنيد الع---------------لم ان تعرف قدر ربك ولا تعدو قدرك وقال ابن عطاء العلم اربعة علم المعرفة وعلم العبادة وعلم العبودية وعلم الخدمة وقال ذو ا---------------لنون العلم علمان مطلوب وموجود وقال ابو ---------------يزيد العلم علمان علم بيان وعلم برهان وقال رويم العلم مطبوع ومصنوع وقال المقامات كلها علم والعلم حجاب وقال الشبلي العلم خبر والخبر جحود وحقيقة العلم عندي بعد قول المشايخ رحمة الله عليهم الاتصاف بصفة الرحمن من حيث علمه حتي يعرف بالحق ما في الحق قل يا عباد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب	1338	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms518	true	8683377013072700218	45	207	229	1089	1576	300	في العبادة ولا يري ذلك من نفسه ويري فضل الله عليه في ذلك فاذا رجع الي نفسه في شء من احواله وافعاله فليس بقانت قوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الاية -----9 قال سهل رحمة الله عليه العلم الاقتداء واتباع الكتاب والسنة لا الخواطر المذمومة وقال سهل كل علم لا يطلبه العبد من موضع الاقتداء يصير وبالا عليه لانه يدعي به قال الجنيد رحمة الله عليه العلم ان تعرف ------------------------------------------------------------------------------العبودية وعلم الخدمة وقال ذو النون رحمة الله عليه العلم علمان مطلوب وموجود فقال ابو يزيد رحمة الله عليه العلم علمان علم بيان وعلم برهان -قال رويم العلم مطبوع ومصنوع وقال المقامات كلها علم والعلم حجاب وقال الشبلي العلم خبر والخبر موجو---------------------د قوله تعالي نما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب 2 الزمر 10------------------------------ قل يا عباد الاية 10 قال حارث المحاسبي الصبر التهدف بسهام البلاء وقال الجنيد رحمة الله عليه الصبر ذم الجوارح والحركات عن جميع المخالفات اجمع لالتماس ما وعد الله عليه بقوله-------------------------------------------------------------------- انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب	518	3742803772866324447	404	572.5	323	1063	38.005645751953125	69	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1341	false	-979738588741473736	219	283	1271	1611	1707	300	فضيلة لمحمد صلي الله عليه وسلم علي غيره ان الاحسن ما ياتي به وان كان الكل حسنا ولما وقعت له صحبة التمكين ومقارنة الاستقرار قبل خلق الكون ظهرت عليه الانوار في الاحوال وكان معه احسن الخطاب وله السبق في جميع المقامات الا تراه صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة يعني الاخرون وجودا السابقون في الخطاب الاول في الفضل في محل	1341	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms519	true	-6297393196156361355	237	300	1310	1644	1644	300	فضيلة لمحمد صلي الله عليه وسلم علي غيره ان الاحسن ما ياتي به وا----ن الكل حسنا ولما وقعت له صحبة التمكين ومقارنة الاستقرار قبل خلق الكون ظهرت عليه الانوار في الاحوال -كان معه احسن الخطاب وله السبق في جميع المقامات الا تراه صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة يعني الاخرين وجودا السابقين في الخطاب الاول في الفضل في محل-	519	3742803772866324447	332	649.0	270	340	97.64705657958984	58	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1343	false	-27360986392081873	43	148	234	830	1671	300	منحة عظيمة لا يحتملها-- احد الا المءيدون بالعناية والرعاية فان العناية تصون الجوارح والاشباح والرعاية تصون الحقاءق والارواح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم -عرف اليهم حتي عرفوه وبصرهم حتي ابصروه وذلك حين شرح قلوبهم برءية الصنع واعمي ابصارهم عن النظر الي سواه فبشرح الصدر عرفوه وبالعمي عن غيره ابصروه وقال يحيي بن معاذ قساوة القلب من اتباع الهوي وقال عقوبة القلب الرين والقسوة وقا-------------------------------ل الحسين قساوة القلب بالنعم اشد من قسوته بالنسيان والشدة فان- بالنعمة يسكر وبالشدة يذكر وانشد في معناه قد كنت في نعمة الهوي بطرا فادركتني عقوبة البطر وقال من هم بشء مما اباحه العلم تلذذا عوقب بتضييع العمر وقسوة القلب وتعب الهم في الدنيا وقال	1343	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms521	true	-8952474166890243474	29	197	145	1047	1602	300	محبة عظيمة لا يحتمله كل احد الا المءيدون بالعناية والرعاية فان العناية تصون الجوارح والاشباح والرعاية تصون الحقاءق والارواح قال القاسم اواءل الايمان الشرح والتنوير والتزيين والشرح في حديث حارثة قال الترمذي اهل اليقين وحدوا الله قلبا وقولا وفعلا ووفوا له ذلك بشرح الصدر الذي من به الله عليهم وذلك قوله افمن شرح الله صدره للاسلام قال ابن عطاء من امن بالله وصدقه فهو علي نور من ربه اي علي بيان من ربه قال بعضهم تعرف اليهم حتي عرفوه وبصرهم حتي ابصروه وذلك حين شرح قلوبهم برءية الصنع واعمي ابصارهم عن النظر الي سواه فبشرح الصدر عرفوه وبالعمي عن غيره ابصروه -قال القاسم في قوله علي نور من ربه قال الايمان بالقدر قوله عز وعلا فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله الاية 22 قال الحسين قس-وة القلب بالنعم اشد من قسوته بالنسيان والشدة فانه بالنعمة يشكر وبالشدة يذكر وانشد في معناه قد كنت في نعمة الهوي بطرا فادركتني عقوبة البطر وقال من هم بشء مما اباحه العلم تلذذا عوقب بتضييع العمر وقسوة القلب وتعب الهم في الدنيا وقال	521	3742803772866324447	523	961.5	428	904	57.853981018066406	85	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1345	false	-2828984274599501126	111	184	658	1054	1683	300	قوله تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج----------- قرانا قديما ظهر من الحق علي لسان حبيبه صلي الله عليه وسلم لا يتغير بتغير الازمان ولا ترهقه عبارات اهل الحدثان يعوجه الحروف ولا يحيط به الظروف بل صفاته قاءمة بالذات تنتشر انوار تجليه في ساحات الصدور وعرصات القلوب وصماءم الارواح واماكن الاسرار واصداف الالسنة واوراق المصاحف يخرج بوصف الحقيقة فيلين منه الحق لاهل الحق سءل مالك بن انس عن هذه الاية -قال غير مخلوق ضرب	1345	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms521	true	-8952474166890243474	211	237	1123	1241	1602	300	قوله تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج 2 الزمر 28 قرانا عربيا ---------------------------------------------------------غير الاية 28----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل مالك بن انس عن هذه الاية فقال غير مخلوق قال	521	3742803772866324447	94	127.5	72	408	23.039215087890625	17	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1346	false	-3105853702324857602	39	65	204	321	1527	300	قال ابن عطاء---------- ما لهم في حمد الله من الذخر والفخر قال جعفر لا يعلمون ان احدا من عباده لم يبلغ الواجب في حمده وما يستحق	1346	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms522	true	5901333819925402843	272	300	1396	1522	1522	300	قال ابن عطاء لا يعلمون ما لهم في حمد الله من الذخر والفخر قال جعفر لا يعلمون ان احدا من عباده لم يبلغ الواجب في حمده وما يستحق-	522	3742803772866324447	116	217.5	91	127	91.33858489990234	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1346	false	-3105853702324857602	219	282	1117	1431	1527	300	قال ابن عطاء انك ميت اي غافل عما هم---- من الاشتغال بالدنيا وانهم ميتون عما كوشفت به من حقاءق التقريب والقرب وقال بعضهم انك ميت عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشريتك باطلاع بركات الحق عليك وقيل انك ميت عن رءية الاكوان بما فيها بمشاهدة المكون وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو العباس بن عطاء انك ميت عن شواهد ما استتر وانهم ميتون عن شواهد ما اظهر---------------------------------------------------------------------------- والذي جاء بالصدق وصدق به	1346	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms523	true	-343403071022673326	28	176	131	882	1541	300	قال ابن عطاء انك ميت اي غافل عما هم فيه من الاشتغال بالدنيا وانهم ميتون عما كوشفت به من حقاءق التقريب والقرب -قال جع-فر انك ميت وانهم ميتون اي ميت عما هم فيه من الاشتغال بانفسهم واولادهم وكفاهم وانهم ميتون مبعدون عما خصصت بها من انواع الكرامات وقال انك ميت ببشريتك لاطلاع بركات الحق عليك وقيل انك ميت عن رءية الاكوان بما فيها بمشاهدة المكون وقال انك ميت عن شواهدنا ولولا ذلك ما اديت الرسالة وانهم ميتون ولولا ذلك ما قبلوك وقال انك ميت عن شواهد ما استتر وانهم ميتون عن شواهد ما اخبر ولولا ذلك ما طاقوا اقامة الامر سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزار بمصر يقول قال ابو العباس بن عطاء انك ميت عن شواهد ما استتر وانهم ميتون عن شواهد ما اظهر قال بعضهم انك ميت عن الدنيا وزينتها وانهم ميتون الاخرة وحقاءقها قوله عز وجل والذي جاء بالصدق وصدق به	523	3742803772866324447	305	553.5	243	753	40.50464630126953	57	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1347	false	-9159303663637820607	72	106	387	566	1523	300	قال ابن عطاء الذي جاء بالصدق محمد صلي الله عليه وسلم وافاض من بركات انوار صدقة علي ابي بكر رضي الله عنه فسمي صديقا وكذلك بركات الانبياء----------------- والاولياء -قال الطمستاني كل من استعمل الصدق	1347	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms523	true	-343403071022673326	184	217	919	1096	1541	300	قال ابن عطاء الذي جاء بالصدق محمد صلي الله عليه وسلم فافاض من بركات انوار صدقه علي ابي بكر------------- فسمي صديقا وكذلك بركات الانبياء صلوات الله عليهم والاولياء وقال ابو سعيد الخراز------- الصدق	523	3742803772866324447	144	248.0	116	197	73.09644317626953	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1348	false	-2665976295973064248	259	300	1369	1572	1572	300	قال سهل ان الله اذا توفي الانفس اخرج الروح النوري من لطيف نفس الطبع الكثيفي فالذي يتوفي في النوم من لطيف نفس الطبع لا لطيف نفس الروح والناءم يتنفس تنفسا لطيفا وهو نفس الروح الذي اذا زال لم يكن للعبد حركة-	1348	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms524	true	2441400329959393040	96	137	454	656	1482	300	قال سهل ان الله اذا توفي الانفس اخرج الروح النوري من لطيف نفس الطبع الكثيف- فالذي يتوفي في النوم من لطيف نفس الطبع لا لطيف نفس الروح فالناءم يتنفس -نفسا لطيفا وهو نفس الروح الذي اذا زال لم يكن للعبد حركة	524	3742803772866324447	200	384.0	160	204	98.03921508789062	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1348	false	-2665976295973064248	0	42	0	187	1572	300	ابو بكر بن طاهر من لم يك-ف بربه بعد قوله اليس الله بكاف عبده فهو في درجة الهالكين -قال ابن عطاء خلع حبل العبودية من عنقه من نظر بعد هذه الاية الي احد من الخلق او رجاهم او خافهم او طمع فيهم	1348	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms524	true	2441400329959393040	39	81	188	377	1482	300	ابو بكر بن طاهر من لم يكتف بربه بعد قوله اليس الله بكاف عبده فهو في درجة الهالكين وقال ابن عطاء خلع حبل العبودية من عنقه من نظر بعد هذه الاية الي احد من الخلق او رجاهم او خافهم او طمع فيهم	524	3742803772866324447	187	364.0	145	189	98.9417953491211	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1349	false	2895029093803382422	0	42	0	208	1652	300	وكان ميتا وقال حياة --نفس الطبيعي بنور لطيف وحياة لطيف نفس الروح ب--ذكر الله وقال ايضا الروح يقوم بلطيفة في ذاتها بغير نفسي الطبع الا تري ان الله خاطب الكل في الذر بنفس وروح وفهم وعقل وعلم لطيف بلا حضور طبع كثيف	1349	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms524	true	2441400329959393040	137	179	656	864	1482	300	وكان ميتا وقال حياة النفس الطبيعي بنور لطيف وحياة لطيف نفس الروح بالذكر -لله وقال ايضا الروح تقوم بلطيفة في ذاتها بغير نفس -الطبع الا تري ان الله خاطب الكل في الذر بنفس -روح وفهم -عقل وعلم لطيف بلا حضور طبع كثيف	524	3742803772866324447	202	374.0	161	212	95.28302001953125	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1350	false	278044540912444431	0	53	0	252	1622	300	القلوب مواهب الله عندها قال ابو عثمان كل قلب لا يعرف الله فانه لا يانس بذكره ولا يسكن اليه ولا يفرح به الا تري قوله----- واذا ذكر الله ولو ان ل----------لذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون	1350	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms525	true	5779168762707851145	62	109	315	542	1495	300	القلوب مواهب الله عندها قال ابو عثمان كل قلب لا يعرف الله فانه لا يانس بذكره ولا يسكن اليه ولا يفرح به الا تري الله يقول واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة قوله عز وعلا---------------------------------------- وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون	525	3742803772866324447	175	299.0	136	267	65.5430679321289	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1351	false	4608360652957745154	154	226	815	1184	1586	300	قال ال---------------جنيد من يري البلاء ضرا فليس بعارف فان العارف من يري الضر علي نفسه رحمة والضر علي الحقيقة ما يصيب القلوب من القسوة والران والنعمة هي اقبال القلوب علي الله ومن راي النعمة علي نفسه من حيث الاستحقاق فقد جحد النعمة قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من------------------------------------------------------------------------------------------ رحم-----------------------------------------------------------ة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم قوله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	1351	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms525	true	5779168762707851145	159	253	800	1276	1495	300	قال الجنيد رحمة الله عليه من ير- البلاء ضرا فليس بعارف فان العارف من يري الضر علي نفسه رحمة والضر علي الحقيقة ما يصيب القلوب من القسوي والران والنعمة هي اقبال القلوب علي الله ومن يري النعمة علي نفسه من حيث الاستحقاق فقد جحد النعمة ق----------------------------------وله تعالي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر 2 الزمر 52 اولم يعلموا ان الاية 52 قال ابن عطاء رحمة الله عليه رزق الله عباده وقلبهم في بسط العزة وتقدير القدرة فقال ان الله يبسط الرزق لمن يشاء------------------- قوله تعالي--- يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	525	3742803772866324447	277	485.5	219	533	51.9699821472168	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1352	false	-6766737123877063473	103	300	546	1614	1614	300	الجريري امر الله عباده ا--لا يعتمدوا -----------اعمالهم ولا يقنطوا من التقصير فيها فان ---------الرعاية والعناية سبقت بالعبادة الا تراه يقول قل يا عبادي و----------------------------------------------قال يحيي بن معاذ في كتاب الله كنوز موجبة للعفو عن جميع المءمنين منها قوله تعالي قل يا عبادي الذين وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون قوله تعالي وانيبوا الي ربكم واسلموا له اي ارجعوا بنعت التفريد عن غيره اليه خاشعين متضرعين مشتاقين الي جماله مستحيين منه مما مضي في سالف الدهور عنكم بغير انفاس مراقبة هلال جماله نادمين من ذلك وانقادوا له كالعاشق الواله المشغف الشاءق المتضرع بين يدي معشوقه احتياجا منه اليه حين تدركونه بوصف الجلال والجمال والعز والبقاء قال سهل ارجعوا اليه بالدعاء والتضرع والمسالة وقال في قوله واسلموا له فوضوا الامور اليه قال محمد بن علي اعتذروا اليه مما سلف عنكم من التقصير واخلصوا علي دوام الموافقة بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال محمد بن حنيف همة المنيب حنين القلب الي اوقاته العامرة وعبادته الكاملة قا-ل الحسين الانابة جاءت من قبل المعرفة واحسن الخلق انابة الي الله ورجوعا اليه احسنهم به معرفة----------- ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في-	1352	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms526	true	-5693695689979241935	3	187	15	997	1544	300	الجريري امر الله عباده ان لا يعتمدوا العبادة والاعمال-- ولا يقنطوا من التقصير فيها فان العناية والرع---------اية سبقت -العبادة الا تراه يقو---ل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله قال يحيي بن معاذ في كتاب الله كنوز موجبة للعفو عن جميع المءمنين منها قوله--------- يا عبادي الذين -اسرفوا علي انفسهم قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وانيبوا الي ربكم واسلموا له 2 الزمر 54 وانيب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الي ربكم الاية 54------------------------------------ فوضوا الامور اليه قال محمد بن علي اعتذروا اليه مما سلف منكم من التقصير واخلصوا علي دوام الموافقة بعدها قال الواسطي رحمة الله عليه من قصد في قصوده غير الحق فقد عظمت استهانته للحق قال ابو سعيد الخراز المنيب يعمل في انابته ثلاثة اشياء يستبطء الموت لما يخاف من الفتنة في الدنيا ويستبطء الثواب في القبر لما يرجو من جزيل العطاء في الاخرة ويستبطء القيامة لما يرجوا من الخلود في مجاورة الرحمن والنظر اليه وقال محمد بن خفيف همة المنيب حنين القلب الي اوقاته العامرة وعبادته الكاملة وقال الحسين الانابة جاءت من قبل المعرفة فاحسن الخلق انابة الي الله ورجوعا اليه احسنهم به معرفة قوله تعالي ان تقول نفس يا حسرتا علي ما فرطت في	526	3742803772866324447	551	898.0	445	1444	38.157894134521484	92	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1353	false	1926040406068468958	157	254	800	1280	1525	300	يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله مما ترون من عزة كبرياءه التي تقدست من ان يلحقه احد بنعت المعرفة الحقيقية قال سهل من ترك المراعاة لحق الله وملازمة خدمته اشتغل بعاجل الدنيا ولذة الهوي ومتابعة النفس وضيع في جنب الله اي في ذاته من القصد اليه والاعتماد عليه وقال فارس يقول الله من هرب مني احرقته اي من هرب مني الي نفسه احرقته بالتاسف علي فوتي اذا شاهد غدا مقامات ارباب معارفي ي-دل عليه قوله يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وهذا لا يقوله الا محترق وقال الجنيد في قوله وانيبوا الي ربكم	1353	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms526	true	-5693695689979241935	181	266	973	1386	1544	300	يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله الزمر 56 ان تقول نفس الاية 56 -------------------------------------------قال سهل من ترك المراعات لحق الله وملازمة خدمته اشتغل بعاجل الدنيا ولذة الهوي ومتابعة النفس وضيع في جنب الله اي في ذاته من القصد اليه والاعتماد عليه -قال فارس يقول الله من هرب مني احرقته اي--- هرب مني الي نفسه احرقته بالتاسف علي فوتي اذا شاهد غدا مقامات ارباب معارفتي تدل عليه قوله يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وهذا لا يقوله الا محترق قوله تعالي ويوم ---------------------	526	3742803772866324447	366	677.0	289	481	76.09147644042969	68	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1354	false	7655453245086064503	60	92	324	507	1586	300	قال الواسطي--------------- ينجيهم بما سبق لهم من الفوز لا يمسهم السوء -زوال النعمة ولا هم يحزنون علي الفوات وقال القاسم بسعادتهم السابقة وقضيته فيهم الماضية لهم وعليهم لا بنفوسهم المتعبة في العبادات	1354	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms527	true	7968290628714754455	69	104	370	566	1580	300	قال الواسطي رحمة الله عليه ينجيهم بما سبق لهم من الفوز لا يمسهم السوء بزوال النعمة ولا هم يحزنون علي الفوت قا--ل القاسم -سعادتهم السابقة وقضيته فيهم الماضية لهم وعليهم لا بنفوسهم المتعبة في العبادات	527	3742803772866324447	176	328.0	145	199	88.44220733642578	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1355	false	-5761913603194464456	28	249	151	1410	1689	300	الحسين كل شء اراد الله به الاهانة والتذليل البسه لباس المخلوقية الا تري كيف نزه عن ذلك صفاته وكلامه قال الله خالق كل شء -المخلوقات ليس لها عز الا بالنسبة الي خالقها وانها مخلوقة فبنسبته اليها اعزها قوله --تعالي له مقاليد السماوات والارض ---------------------------------------مقاليده قدرته القديمة وارادته الازلية ابواب الاكوان متعلقة بافعال المشيءة في خزاءنها انوار القدوسية وعراءس المشاهدة في حجال الافعالية فاذا اراد للعبد العارف السعادة الكبري يفتح ابوابها بمقاليده حتي يبرز منه لابصار عشاقه انوار جماله فيعيشون بلذة مشاهدته ويطيبون في لذة المواجيد ويفرحون بما يجدون من نضارة وجهه الكريم ويطيرون في سنا قربه وهواء هويته باجنحة المحبة والمعرفة والمودة قال سهل بيده مفاتيح القلوب يوفق من يشاء لطاعته وخدمته بالاخلاص ويصرف من يشاء عن بابه ق----------ل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون قوله تعالي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ان الله سبحانه حث حبيبه عليه الصلاة والسلام علي تعبير الغالطين والمقبلين الي الدنيا بانهم جاهلون حق الله وحق عبوديته اذ لا يقع للحدثان عبودية بل لا يستحق للعبودية الا الرحمن القديم اي كيف اعبد غير الحق وانا اعرف عجز الحدثان وكيف انصرف من الخالق الي المخلوق وانوار سلطان قهره محيطة بكل ذرة من العرش الي الثري اي انا محفوظ مصون بصون الازلية وعناية الابدية عن ان يجري علي قلبي الشرك في ربوبية خالقي قال ابو عثما------------------------ن عبادة الله علي الاخلاص تنفي عن صاحبه- الجهل والريب والشبهة	1355	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms527	true	7968290628714754455	118	220	628	1168	1580	300	الحسين كل شء اراد الله به الاهانة والتذليل البسه لبسة المخلوقية الا تري كيف نزه عن ذلك صفاته وكلامه فا---لله خالق كل شء والمخلوقات ليس لها عز الا بالنسبة الي خالقها وانها مخلوقة فبنسبته اليها اعزها قوله عز وعلا له مقاليد السماوات والارض 2 الزمر 63 له مقاليد السماوات الاية 63 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل بيده مفاتيح القلوب يوفق من يشاء لطاعته وخدمته بالاخلاص ويصرف من يشاء عن بابه قوله عز وعلا افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون 2 الزمر 64 قل افغير الله الاية 64 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عثمان في كتابه الي اهل جورجان عبادة الله علي الاخلاص تنفي عن صاحبها الجهل والريب والشهبة	527	3742803772866324447	433	588.0	351	1336	32.410179138183594	71	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1357	false	-5428880540586558795	211	300	1166	1601	1601	300	قوله-------- وما قدروا الله حق قدره ما عر-------------------------------------------فوه حق معرفته في الاصل ولا في الفرع وقال الحسين كيف يعرف قدره من لا يقدر قدره سواه يقول الفقير هذا ليس في محله فان الله تعالي وان كان لا يعرف حق المعرفة بحسب كنهه ولكن تتعلق به تلك المعرفة بحسبنا فالمعني ههنا ما عرفوا الله حق معرفته بحسبهم لا بحسب الله اذ لو عرفوه بحسبهم ما اضافوا اليه الشريك ونحوه فافهم تفسير حقي 12 قال الواسطي--------------- لو طالعوا حق حقه في محبتهم لعلموا العجز عن ذلك بالكلية فلم يعرف قدره من-	1357	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms528	true	3304285383669642244	159	215	813	1072	1484	300	قوله عز وعلا وما قدروا الله حق قدره 2 الزمر 67 وما قدروا الله الاية 67 قال سهل ما عرفوه حق معرفته في الاصل ولا في الفرع قا-ل الحسين كيف يعرف قدر- من لا يقدر----- سواه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواسطي رحمة الله عليه لو طالعوا حق حقه في محبتهم لعلموا العجز عن ذلك بالكلية فلم يعرف قدره من	528	3742803772866324447	183	312.5	144	502	36.45418167114258	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1358	false	4040615862804175204	0	71	0	343	1631	300	ادعي لنفسه معه مقاما قال الله وما قدروا الله حق قدره سءل الجنيد عن قوله والسماوات مطويات بيمينه----------------------------------------------- متي كانت منشورة حتي صارت مطوية سبحانه نفي عن نفسه ما يقع علي العقول من طيها ونشرها اذ كل الكون كخردلة او كجناح بعوضة او اقل منها كذلك قال في قوله قاءم علي كل نفس بما كسبت كيف لا يستحيل قيامه علي هذا الكون الذي لا يزن ذرة عنده---- بل قيامه بنفسه لنفسه	1358	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms528	true	3304285383669642244	215	291	1072	1440	1484	300	ادعي لنفسه معه مقاما قال الله وما قدروا الله حق قدره قوله عز وعلا------ والسماوات مطويات بيمينه الاية 67 سءل الجنيد رحمة الله عليه عن ذلك فقال متي كانت منشورة حتي صارت مطوية سبحانه نفي عن نفسه ما يقع علي العقول من طيها ونشرها اذ كل الكون كخردلة او كجناح بعوضة او اقل منها كذلك ق-------وله قاءم علي كل نفس--------- كيف لا يستحيل قيامه علي هذا الكون الذي لا يزن---- عنده ذرة بل قيامه بنفسه لنفسه	528	3742803772866324447	306	563.5	243	394	77.66497802734375	59	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1358	false	4040615862804175204	246	278	1341	1524	1631	300	قال سهل قلوب المءمنين يوم القيامة تشرق بتوحيد سيدهم والاقتداء بسنة نبيهم صلي الله عليه وسلم قال القاسم اشرقت الارض باولياء الله فهم فيها انوار الله ومواضع حججه وغياث عباده وملجا خلقه	1358	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms529	true	2204971295101383029	5	37	27	210	1539	300	قال سهل قلوب المءمنين يوم القيامة تشرق بتوحيد سيدهم والاقتداء بسنة نبيهم صلي الله عليه وسلم قال القاسم اشرقت الارض باولياء الله فهم فيها انوار الله ومواضع حججه وغياث عباده وملجا خلقه	529	3742803772866324447	183	366.0	151	183	100.0	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1359	false	6977040336576076129	77	289	442	1581	1635	300	قوله تعالي وقال لهم خزنتها في هذه الاية سر لطيف ذكر الله سبحانه وصف غبطة الملاءكة علي منازل الاولياء والصديقين وذلك قوله سلام عليكم طبتم اي انتم في مشاهدة جماله ابدا طيبون بلذة وصاله سالمون عن الحجاب ابدا وايضا هذا سلام الله ولكن بالواسطة والسلام الخاص بعد دخولهم في الحضرة بقوله سلام قولا من رب رحيم قال ابن عطاء السلام في الجنة من وجوه منهم من يسلم عليهم خزنة الج-------------------------------------نة ومنهم من يسلم عليهم--- المل-------------------------------------------------------اءكة ومنهم من يسلم عليهم الحق لقوله سلام قولا من رب رحيم وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين قوله تعالي--------------------------------------- وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده هذا حمد بعد الوصول وثناء عليه بعد مشاهدة وصاله من فرح وجدان مواعده الجليلة ومواهبه السنية حمدوه بعدما وجدوه بالسنة ربانية ملتبسة بنور مدحه استعاروا لسان المدح من الحق فاثنوا به علي الحق والا كيف يحمدونه بالسنة حدثية معلولة قاصرة عاجزة قال ابن عطاء ان العبيد اذا شاهدوا في المشهد الاعلي اثار الفضل وما انعم----- عليهم من فنون النعم التي لم تكن يبلغونها باعمالهم وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده بفضله من غير استحقاق منا لذلك بل -فضلا وجودا وكرما وقال جعفر الصادق--------------------------------------------------- هو حمد العارفين الذين استقروا في دار القرار مع الله وقوله الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن حمد الواصلين	1359	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms529	true	2204971295101383029	37	191	210	993	1539	300	قوله تعالي وقال لهم خزنته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سلام عليكم 2 الزمر 71 وسيق الذين كفروا الاية 71 قال ابن عطا--------------------------------------ء السلام في الجنة من وجوه منهم من تسلم عليه- خزنة الجنة يقولون سلام عليكم طبتم وهءلاء ادناهم ومنهم من يكون سلامه من الملاءكة بقوله يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم وهءلاء الاوساط ومنهم من يكون من--- الحق بقوله سلام قولا من رب رحيم و---هو ارفعهم درجة---------------------------------------------------------------------- قوله عز وعلا الحمد لله الذي صدقنا وعده 2 الزمر 74 وقالوا الحمد لله الاية 74-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عطاء ان العبيد اذا شاهدوا في المشهد الاعلي اثار الفضل وما انعم الله عليهم من فنون النعم التي لم يكن يبلغونها باعمالهم -قالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده بفضله من غير استحقاق منا لذلك بل وفضلا وجودا وكرما -قال جعفر الصادق رضي الله عنه في قوله الحمد لله الذي صدقنا وعده قال هو حمد العارفين الذين استقروا في دار القرار مع الله وقوله الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن حمد الواصلين	529	3742803772866324447	499	823.0	395	1330	37.518798828125	84	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1360	false	-6389324030810906542	144	189	767	1016	1620	300	الجوزجاني ما تقرب احد اليه الا بالافتقار والعبودية والتذل-ل والتنزيه له من كل ما نسب اليه مما لا يليق به الا تري الي مواضع الملاءكة يحفون بالعرش يسبحون وذلك عبادتهم وتنزيههم-------------- سورة غافر-- بسم الله الرحمن الرحيم----------- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم-- غافر	1360	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms529	true	2204971295101383029	212	264	1100	1379	1539	300	الجوزجاني ما تقرب احد اليه الا بالافتقار والعبودية والتذليل والتنزيه له من كل ما نسب اليه مما لا يليق به الا تري الي مواضع الملاءكة يحفون بالعرش يسبحون وذلك عبادتهم وتنزيههم ذكر ما قيل في سورة المءمن بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم 2 غافر	529	3742803772866324447	245	448.5	200	279	87.8136215209961	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1363	false	8619867029051870208	0	140	0	741	1623	300	الذنب كرما وقابل التوب فضلا شديد العقاب عدلا لا اله الا هو فردا -اليه المصير تصديقا للوعد قال بعضهم غافرا لذنب المذنبين وقابلا توبة الراجعين شديد العقاب علي المخالفين ذي الطول علي العارفين قال الاستاذ غافر الذنب لمن اصر واجرم وقابل التوب لمن اقر وندم وشديد الع--------------قاب ل---------------------من جحد وعند وذي الطول لمن عرف ووحد----------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا ------اي ما يخاصم في هذه الاشارات التي رمز الحق فيها من غوامض علومه الالهية الا اهل التقليد من المنكرين قال سهل هو المجادلة في الذات دون الفروع وقال الا الذين كفروا ابتدعوا-- غير الحق -قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخواص----- ما كانت زندقة ولا كفرا ولا بدعة ولا جراة في الدين الا من قبل الكلام --------والجدال والمراء والعجب وكيف يجترء الرجل عل--------ي الجدال والمراء والله يقول ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا قوله تعالي ال-----------------------------ذين يحملون العرش	1363	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms530	true	3101636101569550662	43	218	203	1144	1551	300	الذنب كرما وقابل التوب فضلا شديد العقاب عدلا لا اله الا هو فردا واليه المصير تصديقا للوعد قال بعضهم غافر الذنب للمذنبين وقابل- توبة الراجعين شديد العقاب علي المخالفين ذي الطول علي العارفين قال --بعضهم غافر الذنب ل-----لظالمين وقابل التوب للمقتصدين ذي الطول للسابقين شديد العقاب للكافرين والجاحدين والمنافقين اليه المصير يصل الظالم بجوده الي رحمته ويصل المقتصد بفضله الي رضوانه ويصل السابق بمنه وطوله بالنظر الي وجهه الكريم تبارك وتعالي قوله------ ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا 2 غافر 4 ما يجادل في الاية 4 ---------------------------------------------------------------------------قال سهل هو المجادلة في الذات دون الفروع وقال الا الذين كفروا قال يدعون غير الحق وقال بعضهم هو الذي يجادل بالهوي لان المتبع لا يجادل بل يقتدي سمعت ابا بكر محمد بن عبد الله الطبري يقول سمعت ابراهيم الخواص يقول ما كانت زندقة ولا كفر -ولا بدعة ولا جراة في الدين الا من قبل الكلام والمراء والجدال-------- والعجب -كيف تجترء الرجل والمراء علي الجدال-------- والله يقول ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا قوله عز وعلا فاغفر للذين تابوا 2 غافر 7 الذين يحملون العرش	530	3742803772866324447	539	864.5	431	1048	51.431297302246094	87	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1366	false	-6452286701331323774	265	299	1469	1641	1645	300	رفيع الدرجات ذو ال-----------عرش يرفع درجات من يشاء بالمعرفة به وقال في قوله يلقي الروح من امره اي ينزل الوحي من السماء بامره وقال ابن عطاء يرفع درجات من يشاء في الدارين فيجعله عزيزا	1366	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms531	true	8391251269729768947	255	291	1322	1501	1551	300	رفيع الدرجات ذو الاية 15 قال سهل يرفع درجات من يشاء بالمعرفة و---قال في قوله يلقي الروح من امره اي ينزل الوحي من السماء بامره وقال ابن عطاء يرفع درجات من يشاء في الدارين -يجعله عزيزا	531	3742803772866324447	164	306.0	131	183	89.61748504638672	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1367	false	-1275248850997561794	7	128	41	651	1547	300	الروح من امره علي ضروب فمن القي اليه روح الصفا- انطقه بها واحياه حياة الابدي والروح روحان روح بها حياة الخلق واخري لطيفة بها ضياء الحق و-قال فارس زين العرش بانوار ذاته فلا يوازيه شء ولا يقابله مثل وقال الحسين العرش غاية ما اشار اليه الخلق وقال ابن عطاء في قوله يلقي الروح------------ حياة الخلق علي حسب ما القي اليهم من الروح فمنهم من القي اليه روح الرسالة ومنهم من القي اليه روح النبوة ومنهم من القي اليه روح الصديقية ومنهم من القي اليه روح الشهادة ومنهم من القي اليه روح الصلاح ومنهم من القي اليه روح العبادة والخدمة ومنهم من القي اليه روح الهداية ومنهم من القي اليه روح الحياة فقط فهو ميت في الباطن وان كان حيا في الظاهر	1367	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms532	true	7459324468150899254	0	105	0	523	1497	300	الروح من امره علي ضروب فمن القي اليه روح الصفاء انطقه بها واحياه حياة الابد- والروح روحان روح بها حياة الخلق واخري لطيفة بها ضياء الخلق وقال فارس زين العرش بانوار ذاته فلا يوازيه شء ولا يقابله مثل وقال الحسين العرش غاية ما اشار اليه الخلق وقال ابن عطاء في قوله يلقي الروح من امره قال حياة الخلق علي حسب ما القي اليهم من الروح فمنهم من القي اليه روح الرسالة ومنهم من القي اليه روح النبوة ومنهم من القي اليه روح الصديقية ومنهم من القي اليه رو----------------------------------------------------------------------------------------------------ح الهداية ومنهم من القي اليه روح الحياة فقط فهو ميت في الباطن وان كان حيا في الظاهر	532	3742803772866324447	505	983.5	404	624	80.92948913574219	97	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1367	false	-1275248850997561794	224	300	1161	1547	1547	300	قال جعفر اخرس المكونات ذوات الارواح عن جواب سءاله في قوله لمن الملك اليوم فلم يجسر احد علي الاجابة وما كان بتحقيق ان يجيب سء------اله سواه فلما سكنت الالسن عن الجواب اجاب نفسه بما كان يستحق من الجواب فقال لله الواحد القهار وق--------------------------------------------ال ابن عطاء في قوله اليوم تجزي من طالع من نفسه افعاله واذكاره وطاع-ته جزي علي ذلك ولا ظلم عليه فيه ومن طالع فضله وم-نه اسقط عن- درجة الجزاء علي مقام الافضال والرحمة بقوله-	1367	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms532	true	7459324468150899254	201	283	998	1412	1497	300	قال جعفر اخرس المكونات ذوات الارواح عن جواب سءاله في قوله لمن الملك اليوم فلم يجسر احد علي الاجابة وما كان------- ان يجيب تحقيق سءاله سواه فلما سكتت الالسن عن الجواب اجاب نفسه بما كان يستحق من الجواب فقال لله الواحد القهار فقال اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم قال ابن عطاء------------------- من طالع من نفسه افعاله واذكاره وطاعاته جزي علي ذلك ولا ظلم عليه فيه ومن طالع فضله ومننه اسقط علي درجة الجزاء الي مقام الافضال والرحمة بقوله	532	3742803772866324447	354	646.0	284	440	80.45454406738281	62	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1369	false	8613795807719367366	9	45	47	241	1507	300	يعلم بعلمه القديم هذه الخفايا ولا يستحسن قال ابو عثمان خيانة العين هو ا--لا يغضها عن المحارم ويرسلها الي الهوي والشهوات وقال ابو بكر الوراق يعلم من يمد عينه الي الشء معتبرا ومن يمدها لارادة وشهوة	1369	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms533	true	-2956108078384684294	40	75	195	376	1515	300	يعلم خاءنة الاعين الاية 19-------------- قال ابو عثمان خيانة العين هو ان لا يغضها عن المحارم ويرسلها ف-ي الهوي والشبهات وقال ابو بكر الوراق يعلم من يمد عينه الي الشء معتبرا ومن يمدها لارادة وشهوة	533	3742803772866324447	160	285.0	127	196	81.63265228271484	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1370	false	1408286477159056607	117	232	575	1188	1539	300	قوله تعالي وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد سبيل الرشد طريق المعرفة ومعرفة الله موافقة الله ومتابعة الانبياء والاولياء ولا يحصل الموافقة الا بترك مراد النفس لذلك قال يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار قال محمد بن علي الترمذي لم تزل الدنيا مذمومة في الامم السالفة عند العقلاء منهم وطالبوها مهانون عند الحكماء الم-اضية وما قام داع في امة الا حذر متابعة الدنيا وجمعها والحب لها الا تري الي---- فرعون كيف قال اتبعون اهدكم سبيل الرشاد كانهم قالوا ---وما سبيل الرشاد قال انما هذه الحياة الدنيا متاع اي لن تصل الي سبيل الرشاد وفي قلبك محبة الدنيا وطالبا له--ا ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة	1370	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms533	true	-2956108078384684294	167	260	848	1318	1515	300	قوله تعالي وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد 2 غافر 38 وقال الذي ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاية 38 ------------قال محمد بن علي الترمذي لم تزل الدنيا مذمومة في الامم السالفة عند العقلاء منهم وطالبوها مهانين عند الحكماء المقاضين وما قام داع في امة الا حذر متابعة الدنيا وجمعها -الحب لها الا تري مءمن ال فرعون كيف قال اتبعون اهدكم سبيل الرشاد كانهم قالوا له وما سبيل الرشاد قال انما هذه الحياة الدنيا متاع لم--- تصل الي سبيل الرشاد وفي قلبك محبة الدنيا قوله عز وعلا ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة	533	3742803772866324447	416	707.0	334	623	66.77367401123047	74	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1372	false	-885866355648337348	1	119	5	617	1599	300	فقد حكي من بعض السلف انه قال الكريم -اذا قدر عفا وانما يكون مر-د العبد الي ربه اذا اتاه علي حد الافلاس والفقر لا ان يري لنفسه مقاما في احدي الدارين وهو ان يكون في الدنيا خاشعا لمن يذله ولا يلتفت اليه هاربا ممن يكرمه وي-بره ويكون في الاخرة طالبا للفضل مشفقا من حسناته اكثر من اشفاق الكفار من كفرهم قوله تعالي-- وافوض امري الي الله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي افوض امري في الدنيا والاخرة الي الله فهو بصير بعجزي وضعفي عن رد القضاء والقدر وكمال التفويض الا يري لنفسه ولا للخلق جميعا قدرة علي النفع والضر ----ويري الله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجاد الوجود في جميع الانفاس بنعت المشاهدة والحال لا بنعت العلم والعقل وقال بعضهم التفويض قبل نزول القضاء والتسليم بعد نزول القضاء	1372	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms534	true	-6135407425459692255	24	174	111	881	1514	300	فقد حكي عن بعض السلف انه قال ان الله اذا قدر عفي وانما يكون مراد العبد الي ربه اذا اتاه علي حد الافلاس والفقر لا--- يري لنفسه مقاما في احدي الدارين وهو ان يكون في الدنيا خاضعا لمن يذله ولا يلتفت اليه هاربا ممن يكرمه وينزهه وتكون في الاخرة طالبا للفضل مشفقا من حسناته اكثر من اشفاق الكفار من كفرهم قوله عز وعلا وافوض امري الي الله الاية غافر 44 فستذكرون ما اقول قال ابو عمرو المكي قلت لابي صالح حمدون اوصني بوصية فقال ان استطعت ان تصبح مفوضا لا مدبرا فافعل قال شاه علامة التفويض ترك الاختيار وصدق التف------------------------------------------------------------------------------------------ويض الصحبة مع الله والثقة باختيار وترك -----------الضر سمعت عبد الله الرازي يقول سمعت ابا عثمان وذكر انه من كلام شاه من علامات التفويض ترك الحكم في اقتدار الله وانتظار القضاء من وقت الي وقت وتعطيل الارادة لتدبير الله عز وج--------------------------------------------------------------------ل وقال بعضهم التفويض قبل نزول القضاء والتسليم بعد نزول القضاء	534	3742803772866324447	391	454.5	310	942	41.50743103027344	67	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1372	false	-885866355648337348	132	263	676	1422	1599	300	من ------فعله ونفسه والتجا الي الله في جميع احواله ولم يكن له علاقة سوي ربه قوله --تعالي انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد نصرة الرسل بالعرفان ونصرة المءمنين بالايقان وايضا نصرة الرسل بالوحي ونصرة المءمنين بالالهام وايضا نصرة الرسل برءية الصفات ونصرة المءمنين برءية الايات نصرتهم يوم الاشهاد علي وفق سرهم في المعرفة فنصرة الرسل الوصلة ونصرة المءمنين المشاهدة نصرهم علي كل شء يكاد يحجبهم عن المشاهدة في الدنيا والاخرة وقال جعفر ينصر رسلنا بالمءمنين ظاهرا وينصر المءمنين بالرسل باطنا وقال سهل ا----------------------------------------كرمهم بالمعرفة والعلم ويوم يقوم الاشهاد بالرضا والرءية وقال يحيي بن معاذ لم يرض بما ضمن لهم من النصرة في الدنيا حتي ضمن لهم النصرة في القيامة ومن كان الله ناصره في الدنيا والاخرة فلا سوء عليه قوله تعالي يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم	1372	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms535	true	2372635125675848512	1	93	4	482	1542	300	من نفسه وفعل------ه والتجا الي الله في جميع احواله ولم يكن له علاقة سوي ربه قوله عز وعلا انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا 2 غافر 51 انا لننصر رسلنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية 51 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر ننصر رسلنا بالمءمنين ظاهرا وننصر المءمنين بالرسل باطنا وقال سهل في قوله ننصر رسلنا في الحياة الدنيا قال يكرمهم بالمعرفة والعلم ويوم يقوم الاشهاد قال----------------------------- لم يرض بما ضمن لهم--- النصرة في الدنيا حتي ضمن لهم النصرة في القيامة ومن كان الله ناصره في الدنيا والاخرة فلا سوء عليه قوله تعالي يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم	535	3742803772866324447	396	655.0	320	794	49.874053955078125	66	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1373	false	1999370797659401212	23	173	124	908	1569	300	لنفع الظالمين معذرتهم فلما اخبر الله عنهم بقوله يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم علمت ان السوابق هي المءثرة لا الاوقات قوله تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار اي فاصبر في بلاءنا فان النصر مع الصبر وان الظفر مع تحمل البلاء وان وعد كشف الجمال الازلي من الله لك ولمحبتك حق واستغفر لما جري علي قلبك من احكام البشرية وايضا استغفر لوجودك في وجود الحق فان كون الحادث في كون القدم ذنب في افراد القدم عن الحدوث وايضا استغفر من وقوفك علي مقامك بين يدي فان الوقوف في ميادين الازال والاباد ذنب لسلاك المحبة ونزهني وقت اشراق انوار شمس وجودي لك من ان تدركني بالحقيقة وحمدني ومجدني حين تغيب عنك وبقيت في الصحو من السكر سءل بعضهم الصبر علي العافية اشد ام عل------ي البلاء فقال طلب السلامة في الامن اشد من طلب السلامة في الخو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب----------------- لكم اي ادعوني	1373	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms535	true	2372635125675848512	90	246	460	1257	1542	300	ينفع الظالمين معذرتهم 2 غافر 52---------------- يوم لا ينفع الاية 52-------- علمت ان السوابق هي المءثرة لا الاوقات قوله تعالي فاصبر ان وعد الله حق -2 غافر 55------------------------------------ فاصبر -------------------------------------------------------ان وعد الاية 55----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل بعضهم الصبر علي العافية اشد ام الصبر علي البلاء فقال طلب السلامة في الامن اشد من طلب السلامة في الخوف قال النباحي الصبر علي الطاعة خوف فوق الاخرة وقال ايضا الصبر حصن من حصون الصدق ومنه يرحل الي الاخرة والصبر في الطاعة سبب يوصل الي منازل الصدق والصبر كهف من كهوف اللطيف قوله عز وعلا ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان 2 غافر 56 ان الذين يجادلون الاية 56 قال الواسطي رحمة الله عليه اتاهم الكتاب والسنة والحجة لا يجحدها عاقل كحجة ابراهيم الخليل صلي الله عليه وسلم والحجة حجتان حجة قاطعة كحجة ابراهيم في معني اليقين وحجة مردودة الي المشيءة وهو قوله قل فلله الحجة البالغة قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم 2 غافر 60 وقال ربكم ادعوني	535	3742803772866324447	266	439.5	211	1278	20.813772201538086	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1374	false	3635131617777382723	6	58	30	305	1679	300	ادعوني بلا غفلة استجب لكم بلا مهلة--------------------------- قال الوراق ادعوني علي حد--- الاضطرار والالتجاء حيث---- لا يكون لكم-------- مرجع الي سواي استجب لكم وقال محمد بن علي من دعا الله ولم يعمر قبل ذلك سبيل الدعاء بالتوبة والانابة واكل الحلال واتباع السنن ومراعاة السر كان دعاءه مردودا واخشي ان يكون جوابه الطرد	1374	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms535	true	2372635125675848512	237	295	1213	1517	1542	300	ادعوني--------- استجب لكم 2 غافر 60 وقال ربكم ادعوني الاية 60 قال الوراق ادعوني علي جدارة الاضطرار والالتجاء دعاء من لا يكون له ملجا ولا مرجع الي سواي استجب و----قال محمد بن علي من دعا الله ولم يعمر قبل ذلك سبيل الدعاء بالتوبة والانابة واكل الحلال واتباع السنة ومراعاة السر كان دعاءه مردودا فاخشي ان يكون جوابه الطرد	535	3742803772866324447	245	427.5	197	317	77.28706359863281	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1375	false	2153745376056194354	46	90	241	464	1536	300	قال الو---------------اسطي هو الذي احيا القلوب بفواءد انواره وسواطع عزته عن هواجس الهياكل وظلمات الاجسام وقال الحسين هو الذي احيا العالم بنظره فمن لم يكن به وبنظره حبا فهو ميت وان نطق او تحرك وقال الجنيد--------------- الحي علي الحقيقة من به حياة كل حي	1375	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms536	true	9055939352461964864	175	225	972	1223	1571	300	قال الواسطي رحمة الله عليه هو الذي احيا القلوب بفواءد انواره وسواطع عزته عن هواجس الهياكل وظلم-- الاجسام وقال الحسين هو الذي احيا العالم بنظره فمن لم يكن به وبنظره حيا فهو ميت وان نطق او تحرك وقال الجنيد رحمة الله عليه الحي علي الحقيقة من به حياة كل حي	536	3742803772866324447	216	412.5	172	253	85.37549591064453	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1376	false	-7701094371537915012	151	266	799	1414	1603	300	قال سهل اظهر اياته في اولياءه وجعل السعيد من عباده من صدقهم في كراماتهم واعمي اعين الاشقياء عن ذلك وصرف قلوبهم عنهم ومن انكر كرامات الاولياء فانه ينكر قدرة الله فان القدرة تظهر علي الاولياء بالايات لا هم بانفسهم يظهرونها والله------ يقول ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون قوله تعالي سنت الله التي قد خلت في عباده بين الله سبحانه انه لا ينفع ايمان المنكرين اولياءه وانبياءه عند معاينة جزاء انكارهم فانه بجلاله وعزته منتقم لاولياءه من اعداءه قال سهل السنة مشتقة من اسماء الله------ السين سناء الله والنون نور الله والهاء هداية الله بقوله سنت الله التي قد خلت في عباده اي فطرة الله التي جبل عليها خواص عباده هداية منه لهم فهم علي	1376	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms537	true	4194062895801393311	197	300	993	1518	1518	300	قال سهل اظهر اياته في اولياءه وجعل السعيد من عباده من صدقهم في كراماتهم واعمي اعين الاشقياء عن ذلك وصرف قلوبهم عنه- ومن انكر ايا--ت الاولياء انما ينكر قدرة الله فان القدرة تظهر علي الاولياء ا---يات لانهم بانفسهم يظهرونها والله تعالي يقول ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون قوله تعالي سنة الله التي قد خلت في عباده 2 غافر 85 فلم يك------ ينفعهم الاية 85---------------------------------------------------------------------------------------- قال سهل السنة مشتقة من اسماء الله تعالي السين سنا- الله والنون نور الله والهاء هداية الله فقوله سنة الله التي قد خلت في عباده اي فطرة الله التي جبل عليها خواص عباده هداية منه لهم فهم علي-	537	3742803772866324447	475	869.0	381	627	75.75757598876953	83	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1377	false	6520991444247691449	43	269	248	1521	1672	300	قال سهل في قوله حم---- قضي في اللوح المحفوظ وكتب فيه ما هو كاءن وقال الاستاذ اي بحقي وحياتي ومجدي في ذاتي وصفاتي ان---------- هذا تنزيل من الرحمن ال-------------------------------------------------------------------------------------رحيم بشيرا ونذ----------------------يرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون قوله تعالي بشيرا ونذيرا بشيرا لمن اقبل الي الله بنعت الشوق وطلب معرفة جلاله وجماله وكشف لقاءه ان مامولهم حصل لهم ونذيرا لمن اعرض عنه واقبل الي نفسه وينظر الي طاعته ومعاملته وايضا بشيرا للاولياء بنيل المقامات ونذيرا لهم يحذرهم من المخالفات لءلا يسقطوا من الدرجات قال محمد بن علي بشيرا بمطالعة الرجاء ونذيرا بمطالعة الخوف وقال سهل بشيرا للعاصين بالغفران والشفاعة ونذيرا للمطيعين ليستعملوا اداب السنن في طاعتهم -قال ا----------------------------------------------------------لاستاذ بشيرا لمن اخترناهم واصطفيناهم ونذيرا لمن اغويناهم وعن شهود اياتنا اعميناهم وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قوله تعالي وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه ---------وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب اي قلوبنا في اكنان قهريات الازليات وفي بطش جبروت العظمة القتها في غيابات الغي وظلمات الريب وابعدتها عن مشاهدتك وما اخبرتنا من احكام العبودية وانوار الربوبية وفي اذاننا وقرا لضلالة وغشاوة الغفلة لا تسمع خطاب الخاص بفهم الخاص وسمع الخاص وبيننا وبينك حجاب الشقاوة وغطاء الغباوة والغواية قال سهل اي قلوبنا في اغطية الامهال فمالت الي الشهوة والهوي ولم تسمع داعي الحق وفي اذاننا وقر اي بها صمم من الخير ولا يسمع هواتف الحق وقال	1377	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms538	true	7177246322946079924	155	300	754	1458	1458	300	قال سهل في قوله حم قال قضي في اللوح المحفوظ وكتب فيه ما هو كاءن وقال بعضهم في قوله حم قال الحافظ للملك هو الله قال بعضهم انزل هذا القران --الرحمن الرحيم وقال ابن عطاء في قوله فصلت اياته 2 فصلت 3 كتاب فصلت اياته قال بينت احكامه قوله تعالي بشيرا ونذيرا 2 فصلت 4 بشيرا ونذيرا فاعرض الاية 4 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن علي بشيرا بمطالعة الرجاء ونذيرا بمطالعة الخوف -قال سهل بشيرا بالجنة لمن اطاعه واتبع ما فيه ونذيرا بالنار لمن عصاه وخالف مراد الله فيه وقال ابن عطاء يبشر من امن به برضا ربه وينذر من اعرض عنه بسخط ربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه 2 فصلت 5 وقالوا-------------------------------- قلوبنا في الاية 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سهل ----------في اغطية الاهمال فمالت الي الشهوي والهوي ولم تسمع داعي الحق وفي اذاننا وقر اي بها صمم عن الخير فلا تسمع هواتف الحق -قال-	538	3742803772866324447	370	461.5	290	1462	25.307798385620117	59	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1377	false	6520991444247691449	269	299	1521	1670	1672	300	بعضهم قلوبهم في حجاب من دعوة الحق واسماعهم في صمم من نداء الحق -كلت السنتهم عن ذكر الحق وجعل بينهم وبين الحق حجاب الوحشة وهو الحجاب الذي لا يرفع ابدا	1377	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms539	true	4289148753976567288	0	28	0	142	1583	300	بعضهم قلوبهم في حجاب من دعوي----- واسماءهم صمت--- من نداء الحق وكلت السنتهم عن ذكر الحق وجعل بينهم وبين الحق حجاب الوحشة وهو الحجاب الذي لا يرفع ابدا	539	3742803772866324447	136	255.0	108	150	90.66666412353516	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1378	false	-4261832337515575465	32	145	180	845	1674	300	قوله تعالي فاستقيموا اليه واستغفروه اي استقيموا في اقبالكم اليه بنعت التفريد عن الاكوان والحدثان وعن وجودكم واصبروا في ساحة كبرياءه حين شاهدتم انوار عظمته وجلاله حتي يجري عليكم احكام الفناء في بقاءه وقميص الاستقامة لم يحظ للحدثان لذلك قال صلي الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا وقال شيبتني هود واخواتها لما فيه من قوله فاستقم فاذا وقع عليكم العلم بمعرفته فاستغفروه من ادراككم وعلمكم به ومعاملتكم له ووجودكم في وجوده فانه تعالي اعظم من درك الخليقة وتلاصق الحدثان بجناب جلاله قال بعضهم الاستقامة مساواة الاحوال مع الافعال والاقوال وهو ا--لا يخالف الظاهر الباطن والب---اطن الظاهر فاذا استقمت واستقامت احوالك فاستغفر من رءية استقامتك واعلم ان الله هو الذي قومك لا انك استقمت	1378	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms539	true	4289148753976567288	122	162	606	845	1583	300	قوله تعالي فاستقيموا اليه واستغفروه الاية 6 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم الاستقامة مساواة الاحوال مع الافعال والاقوال وهو ان لا يخالف الظاهر الباطن ولا الباطن الظاهر فاذا استقمت واستقامت احوالك فاستغفر من رءية استقامتك واعلم ان الله هو الذي قومك ل--انك استقمت	539	3742803772866324447	224	423.5	188	670	33.43283462524414	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1381	false	-7685024709252226260	0	56	0	326	1753	300	اصح وبركاتهم اعم ولا يشرف عليهم احد الا القطب الذي هو الواحد في العدد وبه قوام كل الاولياء والرواسي دونه وقال ابن عطاء في قوله-------- وزينا السماء الدنيا--------------------------------------------- قال ز---------ينا قلوب العارفين بانوار المعرفة وجعل-- فيها مصابيح الهداية وضياء التوحيد وقال جعفر زينا جوارح المءمنين بالخدمة وقال الجنيد زين---------------ا الجنة بنور مناجاة العارفين وزهرة خدمة العابدين	1381	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms539	true	4289148753976567288	200	268	1046	1434	1583	300	اصح وبركاتهم اعم ولا يشرف عليهم احد الا القطب الذي هو الواحد في العلا وبه قوام كل الاولياء والرواسي دونه----------------- قوله عز وعلا وزينا السماء الدنيا بمصابيح 2 فصلت 12 فقضاهن سبع سماوات الاية 12 قال ابن عطاء زينا قلوب العارفين بانوار المعرفة وجعلنا فيها مصابيح الهداية وضياء التوحيد وقال جعفر زينا جوارح المءمنين بالخدمة وقال الجنيد رحمة الله عليه زينا الجنة بنور مناجاة العارفين وزهرة خدمة العابدين	539	3742803772866324447	303	556.0	251	405	74.81481170654297	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1381	false	-7685024709252226260	239	271	1424	1595	1753	300	قال الواسطي--------------- لحاجة -ما سبق فيهم من شءم الجبلة قال ابن عطاء البسوا لباس الهداية ظاهرا عواري فتحقق عليهم لباس الحقيقة فاستحبوا العمي علي الهدي فردوا الي الذي سبق لهم في الازل	1381	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms540	true	-4721873112099550402	84	118	420	601	1524	300	قال الواسطي رحمة الله عليه لحاجة لما سبق فيهم من شوم الجبلة قال ابن عطاء البسوا لباس الهداية ظاهرا عواري فتحقق لبا------س الحقيقة فاستحبوا العمي علي الهدي فردوا الي الذي سبق لهم في الازل	540	3742803772866324447	161	302.5	130	187	86.09626007080078	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1382	false	-3988202038041440940	11	141	59	751	1646	300	قوله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم من باشر المعصية تظهر اثارها علي جوارحه لا يقدر ان يسترها ولو كان عالما بنفسه يستغفر في السر عند الله حتي تضمحل اثارها ولا يري من وجوده تلك الاثار صاحب كل نظر قال ابو عثمان الحيري-------- من لم يذكر في وقت مباشرته الذنوب شهادة جوارحه عليه يجترء علي الذنوب ومن ذكر ذلك جبن عن مباشرتها وربما تلحقه العصمة والتوفيق-------- فتمنعانه عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قوله تعالي وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم فزين الكل النفس والشيطان النفس تزين لهم الشهوات والشيطان يزين لهم التسويف والامهال وهذا ما بين ايديهم وما خلفهم قال الجنيد ال---------------نفس لا تالف الحق ابدا وقال ابن عطاء النفس قرين الشيطان وال-فه ومتبعه فيما يشير اليها مفارق ا-لحق مخالف- له لا تالف الحق ولا تتبعه	1382	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms540	true	-4721873112099550402	173	300	873	1524	1524	300	قوله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم 2 فصلت 22 وما كنتم تستترون الاية 22 قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عثمان رحمة الله عليه من لم يذكر في وقت مباشرته الذنوب شهادة جوارحه عليه تحري -علي الذنوب ومن ذكر ذلك جبن عن مباشرتها وربما يلحقه --------التوفيق والعصمة فيمنعا-ه عنها قوله عز وعلا وان يستعتبوا فما هم من المعتبين 2 فصلت 24 فان يصبروا فالنار الاية 24 قال بعضهم ان يستعتبوا لا يقالوا وان اعتذروا لم يعذروا قوله تعالي وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم 2 فصلت 25 وقيضنا لهم قرناء الاية 25 ق----------------------------------------------------------------------------ال الجنيد رحمة الله عليه النفس لا تالف الحق ابدا قا-ل ابن عطاء النفس قرين الشيطان واليفه ومتبعه فيما يشير عليه- مفارقا للحق مخالفا له لا يالف الحق ولا يتبعه-	540	3742803772866324447	388	642.5	311	862	45.011600494384766	60	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1382	false	-3988202038041440940	141	165	751	873	1646	300	قال الله تعالي وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم من طول الامل وما خلفهم من نسيان الذنوب قوله تعالي ان-- الذين قالوا	1382	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms541	true	-2980970506304364971	0	24	0	124	1616	300	قال الله تعالي وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم من طول الامل وما خلفهم من نسيان الذنوب قوله تعالي وقال الذين كفروا	541	3742803772866324447	117	226.5	93	124	94.3548355102539	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1382	false	-3988202038041440940	244	300	1332	1646	1646	300	قال ابن عطاء----------- استقاموا علي افراد القلب بالله وقال ايضا استقاموا علي المشاهدة لان من عرف الله شيءا لا يهاب غيره ولا يطالع سواه فتركوا المنازعة والاعتراض مع الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل الشبلي عن هذه الاية فقال قالوا ربنا الله هو خالقنا فاستقاموا معه علي بساط المعرفة وداموا باسرارهم علي سرير الجن-ة تتنزل عليهم الملاءكة بانقطاع المدة الا---	1382	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms541	true	-2980970506304364971	117	217	611	1161	1616	300	قال ابن عطاء في قوله ثم استقاموا -----------------------قال----- استقاموا علي المشاهدة لان من عرف----- شيءا لا يهاب غيره ولا يطالع سواه فتركوا المنازعة والاعتراض مع الحق وقال بعضهم في قوله ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قال قالوها صرفا غير ممزوجة ولم يعرجوا علي معني سواها لما اعتقدوا لانفسهم من العبودية وله من تمام الربوبية قال محمد بن الفضل حاجة جميع الموحدين في خصلة بها كملت المحاسن وبفقدها قبحت القباءح وهي الاستقامة سءل الشبلي عن هذه الاية فقال قالوا ربنا----- هو خالقنا فاستقاموا معه علي بساط المعرفة وداموا باسرارها علي سرير المحبة تتنزل عليهم الملاءكة بانقطاع المدة ان لا	541	3742803772866324447	271	468.5	223	588	46.088436126708984	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1383	false	-3274695150700972287	112	191	603	1041	1609	300	نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة هم احباءنا ونحن احباء الله والله تعالي احبنا في الازل واختارنا بالمعرفة والمشاهدة قال جعفر من لاحظ في اعماله الثواب والاعواض كانت الملاءكة اولياءه ومن تحقق في افعاله وعملها علي مشاهدة امرها فهو وليه لانه يقول الله ولي الذين امنوا قال الاستاذ استقاموا علي دواء الشهود وعلي انفراد القلب بالله ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين قوله --تعالي ومن احسن قولا ممن دعا الي الله ------------------------------------------------------------	1383	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms542	true	-2547361781277009177	9	90	48	448	1506	300	نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة 2 فصلت 31 نحن اولياءكم في الاية 31 -----------------------------------------------قال جعفر من لاحظ في اعماله الثواب والاعراض كانت الملاءكة اولياءه -من تحقق من افعاله وعملها علي مشاهدة امرها فهو وليه لانه يقول الله ولي الذين امنوا قال الواسطي رحمة الله عليه لا يردكم الله الي معني سواه في الدنيا والاخرة---------------------------------------------------- قوله عز وعلا ومن احسن قولا ممن دعا الي الله 2 فصلت 33 ومن احسن قولا الاية 33 قال سهل اي ممن دل علي الله	542	3742803772866324447	236	352.5	187	500	47.20000076293945	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1384	false	7822145165079965841	119	183	639	980	1621	300	قال ابن عطاء لا يس-وي بين من احسن الدخول في خدمتنا والخروج منها وبين من اساء الادب في الخدمة فان سوء الادب في القرب اصعب من سوء الادب في البعد فقد يصفح عن الجهال الكباءر وياخذ الصديقين باللحظ-- والالتفات وقال الاستاذ اي ادفع بالخصلة التي هي احسن السيءة يعني بالعفو عن المكافات بالتجاوز والصفح عن الزلة وما يلقاها الا الذين صبروا---------- وما يلقاها الا	1384	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms542	true	-2547361781277009177	247	300	1238	1506	1506	300	قال ابن عطاء لا يستوي بين من احسن الدخول في خدمتنا والخروج منها وبين من اساء الادب في الخدمة فان سوء الادب في القرب اصعب من سوء الادب في البعد فقد تصفح عن الجهال الكباءر ويءخذ الصديقون باللحظات والال-------------------------------------------------------------------------تفات قول-----------ه عز -وعلا وما يلقاها الا الذين صبروا 2 فصلت 35 وما يلقاها الا-	542	3742803772866324447	244	437.0	195	354	68.92655181884766	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1385	false	4610233977715795001	148	262	761	1390	1612	300	بعضهم من طرد الشيطان عن نفسه بنفسه فهو قرينه ابدا ومن طرده بالالتجاء الي الله والاستعاذة به منه لم يجعل الله للشيطان عليه سبيلا فان الله يقول واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله وسءل ابو حفص بماذا يتخلص المءمن من الشيطان قال بتصحيح العبودية الا تري الله ي-------قول ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وقال الاستاذ لا يتخلص العبد من نزغات الشيطان الا بصدق الاستعانة بالله وصدق الاستغاثة فيه ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون قوله تعالي ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر	1385	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms543	true	-7329845293766604380	48	117	254	622	1552	300	بعضهم من طرد الشيطان عن نفسه بنفسه فهو قرينه ابدا ومن طرد- بالالتجاء الي الله والاستعاذة به منه لم يجعل الله للشيطان عليه سبيلا لان الله يقول واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله وسءل ابو حفص بماذا يتخلص المءمن من الشيطان قال بتصحيح العبودية -لا---ن الله عز وجل يقول ان عبادي ليس لك عليهم سلطا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر	543	3742803772866324447	358	683.0	291	636	56.289306640625	62	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1387	false	-2224747523208013992	34	131	192	703	1674	300	قال عمرو بن عثمان المكي ان لله تبارك وتعالي قلوبا في --اوعية من الاجسام اودع فيها وداءع واخفاها عن ال-خلق فاذا انزل عليها مياه رحمته وبركات نظ----------ره استخرج وداءعه فعرف القلوب محل تلك الوداءع واظهر علي النفس بركاتها والقي علي الح-ق هيبة صاحبها فهو في هيبة عند الخلق وانكسار عند نفسه وشفقة ونصيحة للخلق وخوف داءم من ذنوبه وذلك من ايات الله الظاهرة وهو حقيقة قوله ومن اياته انك تري الارض الي قوله ان --------------------------------الذي احيا تلك النفوس بتلك الوداءع قادر ان يحيي ببركة نظره قلوبا غفلت عنه وانفسا ماتت عن القيام بخدمته قوله تعالي ان الذين	1387	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms543	true	-7329845293766604380	174	277	903	1448	1552	300	قال عمرو بن عثمان المكي ان لله عز وجل قل------وبا في الاوعية من الاجسام اودع ب-ها وداءع واخفاها علي الخلق فاذا -نزل عليها مياه رحمته وبركات نظره واثار بره استخرج وداءعه فعرف القلوب محل---- الوداءع واظهر علي النفس بركاتها والقي علي الخلق هيبة صاحبها فهو في هيبة عند الخلق وانكسار عند نفسه وشفقة ونصيحة للخلق وخوف داءم من ذنوبه وذلك من ايات الله الظاهرة وهو حقيقة قوله ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احيا تلك النفوس بتلك الوداءع قادر ان يحيي ببركة نظره قلوبا غفلت عنه وانفسا ماتت عن القيام بخدمته قوله تعالي لا ياتيه	543	3742803772866324447	467	873.0	377	557	83.84201049804688	80	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1389	false	5186402742107110512	75	127	361	652	1546	300	قوله تعالي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء هدي لعقول العارفين الي معدنه وهو ذات القديم وشفاء القلوب العاشقين المشتاقين وارواح مرضي المحبة وسقمي الصبابة لانه حبيبهم وكتاب مشوقهم يستلذونه من حيث العبارات ويعرفونه من حيث الاشارات وقال جعفر------- شفاء لمن كان في ظل- العصمة وعمي علي من كان في ظلمة الخذلان	1389	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms544	true	-2487670244657763386	14	46	58	208	1502	300	قوله تعالي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء 2 فصلت 44 ولو جعلناه قرانا الاية 44 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر القران شفاء لمن كان في طلب العصمة وعمي علي من كان في ظلمة الخذلان	544	3742803772866324447	110	160.5	85	299	36.78929901123047	21	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1392	false	3496195965207365566	222	294	1164	1526	1554	300	العارفون قال القحطب-ي لا يزال العبد يرتقي من حال الي حال حتي يبلغ الي الاحوال السنية الع-لية فيري الله قاءما بالاشياء ثم يرقي به من ذلك الحال حتي يري الاشياء فانية في رءية الحق ويتيقن ان القديم اذا قورن بالحد-ث لا يثبت له اثر وان جل قدره وعظم خطره وهو معني قوله سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق وهو النظر الي الكون بمشاهد الحق ثم النظر الي	1392	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms544	true	-2487670244657763386	228	300	1140	1502	1502	300	الاولياء قال القحطاني لا يزال العبد يرتقي من حال الي حال حتي يبلغ الي الاحوال السنية العالية ويري الله قاءما بالاشياء ثم ترقي به عن ذلك الحال حتي يري الاشياء فانية في رءية الحق ويتيقن ان القديم اذا ق-رن بالحديث لا يثبت له اثر وان جل قدره وعظم خطره وهو معني قوله سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق وهو النظر -في الدنيا بشاهد الحق ثم النظر الي-	544	3742803772866324447	342	637.0	272	365	93.6986312866211	60	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1393	false	2039930836487772494	0	149	0	784	1581	300	تصير النعوت نعتا ------ولا يشهد الا حقا صرفا وسءل ابو عثمان عمن يقول بالشاهد فقال لا انكر القول بالشاهد لمن يشهد الاشياء كلها شيءا واحدا وقال الواسطي--------------- ظهر من كل شء بما اظهر منه واظهاره الاشياء ظهوره بها فاذا فتشها لا يحد غير الله قال الله------ سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق دون غيره ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل و--------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم---------------------------- يري الاشياء عدمها وجودها ووجودها عدم--------------ها كما ان كل قرب بعد وكل بعد قرب لان احاطة القدرة بالشء وجود الشء وقال الواسطي في قوله-------- اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد------------------------------------ لو شهدوا شواهد الحق فيما جري عليهم من المخالفة والموافقة لما اضطربوا فرحا ولا حزنا نفيا للشرك والمق------------------------------------------------------------------------------------------ارنة وقال ايضا اواء--------------------------------------------------------------------لها للطاءعين والعابدين طالعوه وراقبوه واواخرها للواجدين شاهدوه علي اباده وسرمده الذي فيه فناء معاينهم	1393	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms545	true	-6888228432747697265	6	224	29	1146	1494	300	تصير النعوت نعتا واحدا ولا يشهد الا حقا صرفا وسءل ابو عثمان عمن يقول بالشاهد فقال لا انكر القول بالشاهد لمن يشهد الاشياء كلها شيءا واحدا وقال الواسطي رحمة الله عليه ظهر في كل شء بما اظهر منه واظهاره الاشياء ظهوره بها فاذا فتشها لا يجد غير الله قال الله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق دون غيره ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكذلك حكي عن بعضهم انه انشد اسمع فهذا كلام والله ما فيه علة اقل من كل شء من لا يري الكل قلة وقال بعضهم سنريهم اياتنا في الافاق قال يري الاشياء وجو--------------دها عدمها وعدمها وجودها كما ان كل قرب بعد وكل بعد قرب لان احاطة القدرة بالشء وجود الشء---------------- قوله عز وعلا اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الاية 53 قال الواسطي رحمة الله عليه لو شهدوا شواهد الحق فيما جري عليهم من المخالفة والموافقة لما اضطربوا فرحا ولا حزنا نفيا للشرك والمقارنة سمعت عبد الله الرازي يقول كان اكبر عمل ابي عثمان في المراقبة وكان كثيرا ما يتلو هذه الاية وقال الواسطي في هذه الاية اواءلها فيه وكان يتلو هذه الاية كثيرا اولم يكف بربك اواءلها للطاءفين والعابدين طالعوه وراقبوه واواخرها للواجدين شاهدوه علي اباده وسرمده الذي فيه فناء معانيهم	545	3742803772866324447	735	1347.0	592	1147	64.08020782470703	133	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1394	false	-2935762429801344267	255	297	1423	1629	1641	300	قال ابن طاهر الحاء من الحكيم والميم من الملك والعين من العالم والسين من السيد والقاف من القادر هو الذي يوحي اليك والي الذين من قبلك يوحي الي------------------ك انباء من قد سلف من الامم ويوحي الي الذين من قبلك فضلك وفضل امتك	1394	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms545	true	-6888228432747697265	246	286	1236	1431	1494	300	قال ابن طاهر الحاء من الحكيم والميم من الملك والعين من العالم والسين من السيد والقاف من القادر هو الذي يوحي ا-----------------------------ليك الي الذين من قبلك انباء ما قد سلف من الامم ويوحي الي الذين من قبلك فضلك وفضل امتك	545	3742803772866324447	176	342.0	140	224	78.57142639160156	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1396	false	-4481461376365388310	48	107	274	597	1612	300	قال ابن عطاء الحق------------------- يتولي اولياءه في كل نفس برعايته وعناية طربه ومن كان الحق متوليا سعاياته وحركاته كان في اصون صون واحرز حرز وهو الذي يحيي القلوب بمشاهدته وبالتجلي بعد الاستتار وقال الو---------------اسطي يحيي القلوب بالتجلي ويميت الانفس بالاستتار و-----------------------------------------------------------------------قال سهل لا يحيي النفوس حتي تموت قال بعضهم قلوب اهل الحق مصانة عن كل معني لانها موارد الحق	1396	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms546	true	2441268312713241981	77	154	384	809	1531	300	قال ابن عطاء في هذه الاية الحق تعالي يتولي اولياءه في كل نفس برعاية- وعناية طربه ومن كان الحق متولي- سعاياته وحركاته كان في اصون صون واحرز حرز وهو الذي يحمي القلوب بمشاهدته وبالتجلي بعد الاستتار ق-ال الواسطي رحمة الله عليه يحيي القلوب بالتجلي ويميت النفوس بالاستتار وقال ايضا جعفر يحيي نفوس المءمنين بخدمته ويميت نفوس المنافقين بمخالفته وقال سهل لا يحيي النفوس حتي يموت قال بعضهم قلوب اهل الحق مصانة عن كل معني لانها موارد الحق	546	3742803772866324447	305	554.5	246	428	71.26168060302734	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1397	false	-4530462744291022001	116	168	618	894	1556	300	الواسطي رموز التوحيد كلها خرجت من هذه الاية ليس كمثله شء لانه ما عبر عن الحقيقة بشء الا والعلة مصحوبة والعبارة منقوصة لان الحق لا ينعت علي اقداره لان كل ناعت مشرف علي المنعوت وجل ان يشرف عليه مخلوق وقال-------------------------------------------------------------- الشبلي كل ----ما ميزتموه باوهامكم وادركتموه بعقولكم في اتم معانيكم فهو مصروف	1397	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms546	true	2441268312713241981	235	300	1193	1531	1531	300	---ايضا امور التوحيد كلها خرجت من هذه الاية ليس كمثله شء لانه ما عبر عن الحقيقة بشء الا والعلة مصحوبة والعبارة منقوصة لان الحق لا ينعت علي اقداره لان كل ناعت مشرف علي المنعوت وجل ان يشرف عليه مخلوق سمعت محمد بن عبد الله بن عبد العزيز المكي الرازي يقول سمعت ابا بكر الشبلي يقول كلما ميزتموه باوهامكم وادركتموه بعقولكم في اتم معانيكم فهو مصروف-	546	3742803772866324447	260	483.0	210	342	76.02339172363281	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1397	false	-4530462744291022001	168	300	894	1556	1556	300	اليكم ومردود عليكم محدث مصنوع مثلكم لان حقيقته جل ----ان تلحقها عبارة او يدركها وهم -او يحيط بها علم كلا -كيف يحيط به علم وقد اتفقت فيه الاضداد بقوله هو الاول والاخر والظاهر والباطن اي عبارة تخبر عن حقيقة هذه الالفاظ كلا قصرت عنه العبارة- وخرست الالسن لقوله ليس كمثله شء وقال الواسطي------------------ احتجب بخلقه عن خ------لقه ثم عرفهم صنعه بصنعه وساقهم الي امره بامره فلا يمكن للاوهام ان تناله ولا العقول ان تحتاله ولا الابصار ان تتمثله ولا الاسماع ان تشمله ولا الاماني ان تمتهنه هو الذي لا قبل له ولا بعد له ولا يقصد عنه ولا معدل ولا غاية وراءه ولا منتهي ليس له امد ولا نهاية ولا غاية ولا ميقات ولا انقضاء لا يستره حجاب ولا ي-قله مكان ولا يحويه هواء ولا يحتاطه فضاء و---يتضمنه خلاء ليس كمثله شء-	1397	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms547	true	-1961198457777179842	0	135	0	672	1565	300	اليكم ومردود عليكم محدث مصنوع مثلكم لان حقيقته عال عن ان تلحقه- عبارة او يدركه- وهم وان يحيط به -علم كلا وكيف يحيط به علم وقد اتفقت فيه الاضداد بقوله هو الاول والاخر والظاهر والباطن اي عبارة تخبر عن حقيقة هذه الالفاظ---- قصرت عنه العبارات وخرست الالسن لقوله ليس كمثله شء -قال الواسطي رحمة الله عليه من احتجب------ عن خلقه بخلقه ثم عرفهم صنعه بصنعه وساقهم الي ا------مره فلا يمكن الاوهام ان تناله ولا العقول ان تختاله ولا الابصار ان -تمثله ولا الاسماع ان تشمله ولا الاماني ان تمتهنه هو الذي لا قبل له ولا بعد--- ولا مقصر عنه ولا معدل ولا غاية وراءه ولا مهل --ليس له امد ولا نهاية ولا غاية ولا ميقات ولا انقضاء لا يستره حجاب ولا ينقله مكان ولا يحويه هواء ولا يحتاطه فضاء ولا يتضمنه خلاء ليس كمثله شء	547	3742803772866324447	623	1139.0	499	698	89.25501251220703	108	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1398	false	8680301123670450218	134	213	742	1176	1609	300	قال ابن عطاء مقاليد السماوات الغيوب ومقاليد الارض الايات والبينات وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاتب الله اولياءه بنظرهم الي ما سواه وقال بيدي مقاليد السماوات والارض فلا تشتغلوا بهما ولا بما فيهما وعليهما فان-- كلها قامت بي كونوا الي حقا اسخر لكم الاكوان وما فيها الا تري كيف قطعهم عن الاعتماد علي الانبياء بقوله -من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال مقاليد الارزاق صحة التوكل ومقاليد القلوب صحة المعرفة بالله ومقاليد العلوم الجوع شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا	1398	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms547	true	-1961198457777179842	152	296	767	1550	1565	300	قال ابن عطاء مقاليد السم-وات الغيوب ومقاليد الارض الايات والبينات وقال ايضا في هذه الاية مفاتيح السماوات والارض هي المشيءة والقدرة في السماوات والارض فبمشيءتي قامت السماء بغير عمد ترونها ولا علاقة فوقها وبقدرتي ثبتت الارض بما فيها وعليها علي الماء ولغامض علمي وقف الماء فلم يضطرب امواجه وبمشيءتي تمطر السماء علي الارض وباذني يخرج النبات من الارض ومفاتيح القلوب بيدي اقلبها كيف اشاء والضر والنفع بيدي فكونوا لي صرفا اكن لكم حقا سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول قال ابن عطاء عاتب الله اولياءه بنظرهم الي ما سواه وقال بيدي مقاليد السماوات والارض فلا يشتغلوا بها -ولا بما فيه-ا وعليه-ا فانها كلها قامت بي كونوا -لي حقا اسخر لكم الاكوان وما فيها الا تري كيف قطعهم عن الاعتماد علي الانبياء بقوله ومن ذا الذي يشفع عنده الا باذنه قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------- شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا	547	3742803772866324447	346	621.0	279	862	40.13920974731445	57	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0478	false	4153551025953746785	1	31	4	154	1572	300	يتبختر-------- ويقول نديمي غير منسوب الي شء من الحيف سقاني مثل ما -شرب فعل الضيف بالضيف فلما دارت الكاس دعا بالنطع والسيف كذا من يشرب الراح مع التنين في الصيف	478	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms548	true	8438330391062505555	186	218	981	1139	1522	300	يتبختر في قيده ويقول تديني غير منسوب الي شء من الحيف سقاني مثل ما يشرب فعل الضيف بالضيف فلما دارت الكاس دعانا لنطع والسيف كذا من يشرب الراح مع الت-ين في الصيف	548	3742803772866324447	144	264.5	115	159	90.5660400390625	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1220	false	-2798001595538388320	85	113	427	566	1536	300	نديمي غير منسوب الي شء من الحيف سقاني مثل ما يشرب كفعل الضيف بالضيف فلما دارت الكاس دعا بالنطع والسيف كذا من يشرب الراح مع التنين في الصيف	1220	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms548	true	8438330391062505555	190	218	1002	1139	1522	300	تديني غير منسوب الي شء من الحيف سقاني مثل ما يشرب -فعل الضيف بالضيف فلما دارت الكاس دعانا لنطع والسيف كذا من يشرب الراح مع الت-ين في الصيف	548	3742803772866324447	132	249.0	105	139	94.96402740478516	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1399	false	-6158358114284209622	254	296	1403	1651	1670	300	قال بعض------هم حقيقة الاستقامة لا يطيقها الا الانبياء واكابر الاولياء لانها الخروج من المعهودات ومفارقة الرسوم والعادات والقيام بين يدي الحق علي حقيقة الصدق ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا اي لن تطيقوا الاستقامة التي امرت- بها الله	1399	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms548	true	8438330391062505555	81	124	423	677	1522	300	قال بعض اصحابنا حقيقة الاستقامة لا يطيقها الا الانبياء واكابر الاولياء لانها الخروج من المعهودات ومفارقة الرسوم والعادات والقيام بين يدي الحق علي حقيقة الصدق -لذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا اي لن تطيقوا الاستقامة التي امرتم بها قوله	548	3742803772866324447	243	464.5	201	255	95.29412078857422	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1401	false	-5082683639950892216	46	70	253	364	1565	300	الله لطيف بعباده ----------------------يعلم من انفسهم ما لا يعلمونه من نفوسهم فربط كلا بحده فمن بقي مع حده حجب ومن تجاوز حده هلك قال	1401	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms548	true	8438330391062505555	248	277	1278	1410	1522	300	الله لطيف بعباده الاية 19 قال ابن عطاء يعلم من انفسهم ما لا يعلمون- من نفوسهم فربط كلا بحده فمن بقي مع حده حجب ومن تجاوز حده هلك قال	548	3742803772866324447	110	203.0	86	133	82.7067642211914	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0382	false	5441650431070911466	197	281	1084	1513	1611	300	وقال القاسم اللطيف الذي لم يدع احدا يقف علي ماهية سر---ه فكيف الوقوف علي------ وصفه -------قال ابن عطاء لا تدركه الفهوم واحاط بكل شء علما وروي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في قوله تعالي لا تدركه الابصار لو ان الجن والانس والشياطين والملاءكة منذ خلقوا الي ان فنوا صفوا صفا و-----------------------------------------------------------------------------------احدا ما احاطوا بالله ابدا وقال الجنيد الل---------------طيف من نور قلبك بالهدي وربي جسمك بالغذاء وجعل لك الولاية في ال------------بلوي ويحرسك وانت في اللظي ويدخلك	382	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms549	true	-6699316656833823036	127	207	648	1055	1533	300	وقال القاسم اللطيف الذي لم يدع احدا يقف علي ماءية اسماءه فكيف ---يقف علي ماءية وصفه وذاته وقال اللطيف الذي لطفه في كل مكان حت-----------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يبقي مك----------ان ال--------------------------------------ا لطفه غالب عليه قال بعضهم اللطيف الذي لم يظهر شيءا من الاكوان يقف علي ماءيته قال بعضهم اللطيف الذي لم يدع احدا يقف علي ماءية اسماءه وقال الجنيد رحمة الله عليه اللطيف من نور قلبك بالهدي وربي جسمك بالغذاء واخرجك من الدنيا مع الايمان بغير بلوي ويحرسك وانت في --لظي ويمكنك	549	3742803772866324447	175	206.0	136	555	31.531532287597656	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1401	false	-5082683639950892216	69	206	360	1088	1565	300	قال ابو سليمان الداراني من لطف الله بعبده ان قصر- له كنه معرفته حتي لا تتكدر عليه ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عماءه وقال الجنيد--------------- اللطيف الذي لطف باولياءه حتي عرفوه وقال ابن عطاء اللطيف الذي يعرف الغيوب بلا دليل -قال بعضهم اللطيف الذي ينسي العباد في الاخرة ذنوبهم لءلا يتشردوا وقال --------بعضهم الذي لم يدع احدا يقف علي ماء-ة اسماءه فكيف الوقوف علي ماء-ة وصفه وذاته وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو سعيد الخراز في قوله الله لطيف بعباده موجود في الظاهر والباطن والاشياء كلها موجودة به لكن يوجد ذكره في قلب العبد مرة ويفقده مرة ليجدد بذلك افتقاره اليه وقال القاسم في قوله يرزق من يشاء الفطنة والحكمة وهو القوي العزيز القوي يقوي الفطن والعزيز عزز عنايته ورعايته ولا يبذلها لكل احد قال الاستاذ اللطيف هو العالم بدقاءق الرموز وغوامضها-------------- من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ---------ومن كان يريد حر-----------------ث الدنيا	1401	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms549	true	-6699316656833823036	35	289	168	1478	1533	300	قال ابو سليمان الداراني من لطف الله بعبده ان يميز له كنه معرفته حتي لا تتكدر عليه نعماءه سمعت محمد بن احمد بن ابراهيم الفارسي يقول سمعت ابا محمد الجريري يقول في قوله الله لطيف بعباده معناه لطيف بعبده حيث لم يكشف له ما سبق من الازلية لانه لو كشف للسعيد سعادته لامتنع من عبادة الله والسعي في طلب رضاه وكذلك الشقاوة وقال الجنيد رحمة الله عليه اللطيف الذي لطف باولياءه حتي عرفوه وقال ابن عطاء ال-------ذي يعرف العيوب بلا دليل وقال بعضهم اللطيف الذي ينسي العباد في الاخرة ذنوبهم لءلا يتحسروا وقال القاسم اللطيف الذي لم يدع احدا يقف علي ماءية اسماءه فكيف ---يقف علي ماءية وصفه وذاته وقال اللطيف الذي لطفه في كل مكان حتي لا يبقي مكان الا لطفه غالب عليه قال بعضهم اللطيف الذي لم يظهر شيءا من الاكوان يقف علي ماءيته قال بعضهم اللطيف الذي لم يدع احدا يقف علي ماءية اسماءه وقال الجنيد رحمة الله عليه اللطيف من نور قلبك بالهدي وربي جسمك بالغذاء واخرجك من الدنيا مع الايمان بغير بلوي ويحرسك وانت في لظي ويمكنك حتي تنظر وتري هذا لطف اللطيف بالعبد اللطيف قال ابو سعيد الخراز في قو-----له لطيف بعباده موجود في الظاهر والباطن والاشياء كلها موجودة به لكن يوجد ذكره في قلب العبد مرة ويفقد -مرة ليجدد بذلك افتقاره اليه -قال القاسم في قوله يرزق من يشاء الفطنة والحكمة وهو القوي العزيز القوي بقوي الفطن والعزيز عزز عنايته ورعايته ولا يبذلها لكل ------------------------------------------------------احد قوله تعالي ومن كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه الشوري 20 من كان يريد الاية 20 قال سهل حرث الدنيا	549	3742803772866324447	633	1136.0	508	1381	45.83634948730469	109	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1402	false	7697264120854116144	22	47	109	226	1564	300	لله محبة له لا طلبا للجزاء صغر عنده كل شء دون الله فلا يطلب حرث الدنيا ولا حرث الاخرة بل يطلب الله من الدنيا والاخرة	1402	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms550	true	8798916902539927805	0	25	0	117	1529	300	لله محبة له لا طلبا للجزاء صغر عنده كل شء دون الله فلا يطلب حرث الدنيا ولا حرث الاخرة بل يطلب الله من الدنيا والاخرة	550	3742803772866324447	117	234.0	92	117	100.0	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1402	false	7697264120854116144	214	252	1127	1313	1564	300	قال سهل ان تقربوا الي باتباع سنتي قال ابن عطاء لا اسالكم علي دعوتكم اجرا لا ان تتوددوا الي بان تعملوا من الاعمال ما يقربكم الي ربكم------------ وقال الحسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل من تقرب الي الله بطاعته وجبت عليك محبته	1402	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms550	true	8798916902539927805	44	116	207	572	1529	300	قال سهل ان تقربوا الي باتباع سنتي قال ابن عطاء لا اسالكم علي دعوتكم اجر---ا ان تتوددوا الي بتوحيد الله وتتقربوا اليه بدوام طاعته وملازمة اوامره وقال جعفر مثله حدثنا محمد بن يعقوب الاصم قال حدثنا احمد بن عبد الجبار العطاردي قال حدثنا وكيع بن الجراح عن ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس في قوله قل لا اسالكم عليه اجرا الاية قال كل من تقرب الي الله بطاعته وحبب عليه محبته	550	3742803772866324447	140	228.0	109	368	38.043479919433594	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1403	false	-6736979375342553829	84	151	446	786	1596	300	قال سهل يختم علي قلبك ختم غلبة الشوق والمحبة فلا تلتفت الي الخلق و---تشتغل باجابتهم و-------قال الواسطي ان يشاء الله------------------ يختم علي قلبك بما -شاء ويمحو الله الباطل بنفسه ونعته حتي يعلم انه لا حاجة به الي احد من خلقه ثم ي-حقق الحق في قلوب انشاها للحقيقة وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون قوله تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده	1403	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms550	true	8798916902539927805	187	245	940	1237	1529	300	قال سهل يختم علي قلبك ختم عليه الشوق والمحبة فلا تلتفت الي الخلق ولا تشتغل باجابتهم وايابهم قال الواسطي--- رحمة الله عليه في هذه الاية يختم علي قلبك بما يشاء ويمحو الله الباطل بنفسه ونعته حتي يعلم انه لا حاجة به الي مبلغ------ه ثم يتحقق الحق في قلوب انشاها للحقيقة---------------------------------------------------------------- قوله تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده	550	3742803772866324447	256	441.0	204	370	69.1891860961914	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1404	false	-8528648854219350160	168	295	926	1588	1615	300	وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا اي يكشف لهم انوار جماله بعد ان ايسوا من وجدانها في مقام القبض وينشر عليهم لطاءف بسط القرب لانه وليهم وحبيبهم محمود بلسان افتقارهم ومعاينة اللقاء لهم قال ابن عطاء ان الله تعالي- يربي عباده بين طمع وياس واذا طمعوا فيه ايسهم بصفاتهم واذا ايسوا اطمعهم بصفاته واذا غلب علي العبد القنوط وعلم العبد ذلك واشفق منه اتاه من الله الفرح الا تراه يقول تعالي وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا معناه ينزل --غيث رحمته علي قلوب اولياءه فينبت فيها التوبة والانابة والمراقبة والرعاية وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم	1404	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms551	true	3026181591270053816	40	169	221	863	1536	300	وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا 2 الشوري 28 وهو الذي ينزل الاية 28------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن عطاء ان الله عز وجل يربي عباده بين طمع وياس فاذا طمعوا فيه ايسهم بصفاتهم واذا ايسوا اطمعهم بصفاته واذا غلب علي العبد القنوط وعلم العبد ذلك واشفق منه اتاه من الله الفرح الا تراه يقول------ وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا معن-ي ينزل الغيث رحمته علي قلوب اولياءه فيثبت فيها التوبة والانابة والمراقبة والرعاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله عز وعلا وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم 2 الشوري 30 وما اصابكم من الاية 30 قال ابن عطاء من لم يعلم ان ما وصل اليه من الفتن والمصاءب باكتسابه وانما عفا عنه مولاه اكثر كان قليل النظر في احسان ربه اليه لان الله يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم -------------------------------------------	551	3742803772866324447	345	460.0	276	920	37.5	60	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1405	false	5951853164816396838	112	157	596	817	1573	300	قال ابن عطاء من لم يعلم ان ما وصل اليه من الفتن والمصاءب باكتسابه وانما عفا عنه مولاه اكثر كان قليل النظر في احسان ربه اليه لان الله يقول وما اصابكم ومن -----------------------------------------لم يشهد ذنبه وجنايته ويندم عليه لا ترجي له النجاة من المصاءب والفتن	1405	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms551	true	3026181591270053816	133	186	688	949	1536	300	قال ابن عطاء من لم يعلم ان ما وصل اليه من الفتن والمصاءب باكتسابه وانما عفا عنه مولاه اكثر كان قليل النظر في احسان ربه اليه لان الله يقول وما اصابكم -من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير فمن لم يشهد ذنبه وجنايته ويندم عليه لا يرجي له النجاة من المصاءب والفتن	551	3742803772866324447	219	424.0	174	262	83.58778381347656	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1406	false	2951414758492036900	59	162	336	907	1606	300	قوله تعالي فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا ا----ي ----ما اوتيتم من المقامات والدرجات والكرامات والمعاملات فمتاع المتمتعين بذكر الله وما عند الله من كشف مشاهدته وظهور انوار وصاله وعجاءب علومه الغيبية واحكامه المخفية للذين شاهدوا الله وعليه يتوكلون في امتحانه اياهم واستغراقهم في بحار الوهيته فهو بجلاله ورحمته يخرجهم من لججها الي سواحل وصاله حتي لا يفنوا فيه ويتمتعون بجماله في بقاءه قال بعضهم ما ظهر من افعالك وطاعتك لا يساوي اقل نعمة من نعيم الدنيا من سمع وبصر فكيف ترجو بها النجاة في الاخرة لتعلم ان النعم كلها بفضل لا باستحقاق----------- ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل	1406	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms551	true	3026181591270053816	243	297	1252	1525	1536	300	قوله تعالي فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا الشوري 36 فما اوتيتم من الاية 36------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم ما ظهر من افعالك وطاعاتك-------- اقل نعمة من نعيم الدنيا من سمع وبصر فكيف نرجو بها النجاة في الاخرة لتعلم ان النعم كلها بفضل ال--استحقاق قوله تعالي ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل	551	3742803772866324447	242	426.0	192	590	41.01694869995117	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1407	false	-774434078358357756	57	198	291	1009	1532	300	ولمن انتصر بعد ظلمه----------------- خاطب العوام بالانتصار بعد المظلمة واباح لهم ذلك واختار للنبي صلي الله عليه وسلم الاخص وندب- اليه بقوله ولءن صبرتم لهو خير للصابرين ثم لم يتركه ومخاطبة الندب حتي امره بالافضل وحثه عليه بقوله واصبر وقال جعفر صبر علي ايذاءه وعفا عن مءذيه ذلك -من احكم الامور في الدين واحمدها عند الله واجلها عند الناس قال ابو سعيد القرشي -الصبر علي المكاره من علامات الانتباه فمن صبر علي مكروه يصيبه ولم يجزع اورثه الله حالة الرضا وهو اجل الاحوال ومن جزع من المصاءب وشكا وكله الله الي نفسه لم ت---نفعه شكواه قال الاستاذ صبر علي البلوي من غير شكوي وعفا بالتجاوز عن الخصم فلا يبقي لنفسه عليه دعوي بل يبرء خصمه من جهته عليه من كل دعوي في الدنيا والعقبي ان ذلك لمن عزم الامور استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله	1407	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms552	true	1862804450165753696	0	110	0	557	1549	300	ولمن انتصر بعد الاية 41 قال ابن عطاء خاطب العوام بالانتصار بعد المظلمة واباح لهم ذلك واختار النبي صلي الله عليه وسلم الاخص بندبه اليه بقوله ولءن صبرتم لهو خير الصابرين ثم لم يتركه ومخاطبة الندب حتي امره بالافضل وحثه عليه بقوله قوله تعالي ولمن صبر وغفر ان----------------- ذلك لمن عز-م الامور 2 الشوري 43 ولمن صبر وغفر الاية 43 قا--------ل ابو سعيد القرشي والصبر علي المكاره من علامات الانبياء فمن صبر علي مكروه يصيبه ولم يجزع اورثه الله----- الرضا وهو احد الاحوال ومن جزع من المصاءب وشكا وكله الله الي نفسه ثم لم ينفعه شكواه قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله	552	3742803772866324447	457	779.0	359	741	61.67341613769531	77	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1408	false	-1733555024415285124	35	103	189	549	1575	300	قال الجنيد--------------- استجابة الحق لمن يسمع هواتفه واوامره وخطابه فتتحقق له الاجابة بذلك السماع ومن لمن يسمع الهواتف كيف يجيب واني له محل الجواب وقال الاستاذ الاستجابة الوفاء بعهده والقيام بحقه والرجوع من مخالفته الي موافقته وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم قوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1408	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms552	true	1862804450165753696	118	192	596	979	1549	300	قال الجنيد رحمة الله عليه استجابة الحق لمن يسمع هواتفه واوامره وخطابه ف-تحقق له الاجابة بذلك السماع ومن لم ي-سمع الهواتف كيف يجيب واني له محل للجواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا 2 الشوري 51 وما كان لبشر الاية 51 قال الواسطي في هذه الاية اخبر عن اوصاف الحق علي سنن واحد وخص السفير الاعلي والواسطة الادني مشافهة الخطاب ومكافحته فقال وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا	552	3742803772866324447	176	321.0	143	564	31.205673217773438	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1410	false	2423866959351125076	248	300	1355	1621	1621	300	قال الواسطي ا---------------ظهر الارواح من بين جماله وجلاله مكسوة بهاتين الكسوتين لولا انه سترها لسجد لها كل ما اظهر من الكونين فمن رداه برداء الجمال فلا شء اجمل من كونه في ستره يظهر منه كل درك وحذاقة وفطنة ومن رداه برداء الحلال وقعت الهيبة علي شاهده وهابه كل من لقيه ولصحة الارواح-	1410	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms552	true	1862804450165753696	223	278	1148	1428	1549	300	قال الواسطي رحمة الله عليه اظهر الارواح من بين جماله وجلاله مكسوة بهاتين الكسوتين لولا انه سترها لسجد لها كل ما اظهر من الكو--ن فمن رداه برداء الجمال فلا شء اجمل من كونه في ستره يظهر منه كل درك وحذاقة وفطنة ومن رداه برداء الجلال وقعت الهيبة علي شاهده يهابه كل من لقيه ولصحة الارواح	552	3742803772866324447	261	499.5	210	282	92.55319213867188	48	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1411	false	-6605072055952873839	11	100	68	528	1625	300	ابن عطاء---- الكتاب -ما كتبت علي خلقي من السعادة والشقاوة والايمان -ما قسمت للخلق من القربة قال القاسم في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الي الله تصير الامور----------------------------------------------- لا----نه مبتدا كل شء واليه منتهي كل شء فمن كان منه وله فهو الساعة به قال سهل في قوله وانك لتهدي الي صراط مستقيم تدعو الي ربك بنور هداية ربك وقال بعضهم دعونا اقواما في الازل فاجابوا فانت تهديم الينا وتدله-------------------------م علينا--------------------------------------------------------- سورة الزخرف بسم الله الرحمن الرحيم ----------حم والكتاب الم--------------------------بين انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون---------------------------------------------------------------------- وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم	1411	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms553	true	984872304390990299	4	168	18	827	1475	300	ابن عطاء اما الكتاب فما كتبت علي خلقي من السعادة والشقاوة والايمان فما قسمت للخلق من القربة قال الواسطي رحمة الله عليه عظم في صدره في شان امر الله ونهيه لذلك كان يقول من لم يءمن بي ضربت عنقه ووجد في قتال المخالفين جهادا لم تلحقه سامة ولا كسل لما عظم في صدره من شان الايمان قوله عز وعلا الا الي الله تصير الامور 2 الشوري 53 صراط الله الذي الاية 53 قال القاسم لانه منه مبتدا كل شء واليه منتهي كل شء فما كان منه وله فهو الساعي له----------------------------------------------------------------------- وقال ابو عثمان من علم ان اعماله تعرض علي الله اجتهد في تحصين اعماله والاخلاص فيها والقيام علي قلبه ومن تهاون باوامر الله فهو في محل الهوان ذكر ما قيل في سورة الزخرف بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وعلا والكتاب المبين 2 الزخرف 2 والكتاب المبين الاية 2 قال سهل بين فيه الهدي من الضلالة والخير من الشر وبين فيه سعادة السعداء وشقاوة الاشقياء قوله تعالي وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم	553	3742803772866324447	286	401.5	225	880	32.5	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1412	false	22024231428775506	81	182	416	955	1566	300	قوله تعالي لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اجل نعمة الله علي العباد ان يقويهم علي نفوسهم الامارة وينصرهم عليها حتي يركبوا عليها ويميتوها بالمجاهدات حتي استقامت في طاعة الله فاذا استقامت وجب عليهم شكر نعمته وذكر كرامته وتذكر تلك النعمة ان يعرفوا لطيف صنعه في ابداعهم ويروا انوار صفته في ظهورها من صناءعه ثم ينظروا بنورها الي غيبه ويعرفوا في الغيب عين ذاته بعد ان شاهدوه به وهذه النعم لا تفارق عن العبد لمحة وشكرها واجب عليه بنعت المعرفة علي السرمدية قال بعضهم من لم يعرف نعم الله عليه الا في مطعمه ومشربه ومركبه فقد صغر نعم الله عنده	1412	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms553	true	984872304390990299	189	227	923	1112	1475	300	قوله تعالي لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا است----ويتم عليه 2 الزخرف 13 لتستووا عل-------------------------------------------------------------------ي ظهوره الاية 13---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم من لم يعرف نعم الله عليه الا في مطعمه ومشربه ومركبه فقد صغر نعم الله عنده	553	3742803772866324447	154	252.0	123	539	28.571428298950195	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1414	false	-6044787874826883254	141	197	830	1118	1664	300	قال الواسطي في قوله نحن قسمنا رزق قوما حلالا ومدحهم عليه وقوما شبهة وذمهم عليه وقوما حراما وعاقبهم عليه موسرا---- بالحرام المحض ولم يلمه عليه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل رزقها الا فاتقوا الله واجملوا في الطلب وقال الله لهم يقسمون رحمت ربك	1414	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms554	true	-1105621115165530191	199	254	1021	1305	1564	300	قال الواسطي رحمة الله عليه--- رزق قوما حلالا ومدحهم عليه وقوما شبهة وذمهم عليه وقوما حراما وعاقبهم عليه وغذي موسي بالحرام المحض ولم يلمه عليه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لا تموت حتي تستكمل رزقها الا فاتقوا الله واجملوا في الطلب وقال ا-----هم يقسمون رحمة ربك	554	3742803772866324447	259	489.5	207	292	88.6986312866211	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1414	false	-6044787874826883254	198	293	1123	1635	1664	300	سهل فضلنا بعضهم علي بعض في المعرفة والطاعة عيشا لهم في الدنيا والاخرة ق-ال الجنيد---------------------------------------------- بالتمييز وحفظ السر وقال بعضهم-------------------------- بالثقة والتوكل وقال بعضهم بمعرفة كيد النفس ووسواس الشيطان ثم ب---------ين الله سبحانه باخر الاية ان ما عنده من الاصطفاءية الازلية وكشف مشاهد العزيزة الكريمة التي هي مقدسة من شواءب الاكتساب خير مما يجمعون من جميع الفضاءل وان عيش الاخرة للمءمنين خير من العيش في الدنيا بقوله------ ورحمت ربك خير مما يجمعون ---------قال سهل --ذكر الله خالصا خير من كثرة الاعمال لطلب --جزاء وقال ابن عطاء ما يعطيهم علي سبيل الفضل خير لهم مما يجازيهم	1414	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms555	true	6012373631351934887	7	89	33	487	1530	300	سهل فضلنا بعضهم علي بعض في المعرفة والطاعة عيشا لهم في الدنيا والاخرة وقال الجنيد رحمة الله عليه ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات قال بالتمييز وحفظ السر وقال بعضهم بالحلم والاناة وقال بعضهم بالثقة والتوكل وقال بعضهم بمعرفة كيد النفس ووسوسة الشيطان وقال ابو الحسين الوراق بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ورحمة ربك خير مما يجمعون الاية 32 قال سهل الذكر -لله خالصا خير من كثرة الاعمال لطلب الجزاء قا-ل ابن عطاء--- يعطيكم علي سبيل الفضل خير لهم مما يجازيهم	555	3742803772866324447	306	519.0	247	613	49.918434143066406	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1415	false	-4818426936064313326	43	157	225	794	1527	300	قوله تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له ---------------------------------------شيطانا فهو له قرين اي من نسي الله وترك مراقبته ولم يستحي منه واقبل الي شء من حظوظ نفسه قيض الله له شيطانا يوسوس له في جميع انفاسه ويغوي نفسه الي طلب هواها حتي يسلطه علي عقله وعلمه وبيانه وهذا كما قال امير المءمنين علي عليه السلام الشهوة والغضب يغلبان العقل والعلم والبيان وهذا جزاء من اعرض عن متابعة القران ومتابعة السنة وقال سهل حكم الله تعالي انه لا يري قلب عبد يسكن الي شء سواه الا اعرض عنه وسلط عليه الشيطان ليضله عن طريق الحق ويغويه وقال ابن عطاء من لم يداوم علي الذكر فان الشيطان قرينه ومن داوم عليه لم يقربه الشيطان بحال	1415	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms555	true	6012373631351934887	223	283	1171	1448	1530	300	قوله تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا 2 الزخرف 36 ومن يعش عن الاية 36 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل حكم الله تعالي انه لا يري قلب عبد يسكن الي شء سواه الا اعرض عنه وسلط عليه الشيطان فيضله عن طريق الحق ويعوقه ق-ال ابن عطاء من لم يداوم علي الذكر فان الشيطان قرينه ومن داوم عليه لم يقربه-------- بحال	555	3742803772866324447	234	268.0	183	608	38.48684310913086	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1416	false	-3282774035517149398	224	295	1206	1586	1604	300	قال ابن عطاء امر الله------- النبي صلي الله عليه وسلم بالاستمساك والتمسك بالدين وهو صلي الله عليه وسلم الامام فيه ولم يخل من التمسك بما امر به لحظة لكنه خاطبه لرف-ع درجاته وعظم محله لتكون انت متادبا باداب التمسك والاقتداء والاستقامة وتعلم ان مثله اذا خوطب بمثل هذا الخطاب ما الذي الزمك من الاجتهاد والمجاهدة ثم بين سبحانه ان نزول القران يوجب شرف نبينا وشرف امته بقوله-------- وانه لذكر لك ولقومك	1416	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms556	true	1822027079762917302	35	99	184	525	1534	300	قال ابن عطاء امر الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم بالاستمساك والتمسك بالدين وهو صلي الله عليه وسلم الامام فيه ولم يخل من التمسك بما امر به لحظة لكنه خاطبه لرفيع درجاته وعظم محله لتكون انت متادبا باداب التمسك والاقتداء والاستقامة وتعلم ان مثله اذا خوطب بمثل هذا الخطاب ما الذي يلزمك من الاجتهاد والمجاهدة -------------------------------------------------------قوله عز وعلا وانه لذكر لك ولقومك	556	3742803772866324447	324	611.5	264	396	81.81818389892578	57	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1417	false	2130113622319093567	172	300	925	1669	1669	300	قال ابن عطاء شرف لك بانتسابك الينا وشرف لقومك بالانتساب اليك قال جعفر ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر لك بنسبتك الينا وذكر لقومك بحسن قدومهم بك واتباعهم لسنتك فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون قوله --تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم ------------فلما قاموا علي دعاويهم الباطلة وكلماتهم المزخرفة وبدعهم الباردة فاصروا علي ايذاء اولياءنا واحباءنا غضبنا وسلطنا عليهم جنود قهرياتنا وامتناهم في اودية الجهالة واغرقناهم في بحار الغفلة وجردنا قلوبهم عن انوار المعرفة وطمسنا اعين اسرارهم حتي لا يروا لطاءف برنا علي اولياءنا قال سهل لما اقاموا مصرين علي المخالفة في الاوامر واظهار البدع في الدين وترك السنن اتباعا للاراء والاهواء والعقول نزعنا نور المعرفة من-	1417	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms556	true	1822027079762917302	107	208	559	1060	1534	300	قال ابن عطاء شرف لك بانتسابك الينا وشرف لقومك بالانتساب اليك سمعت عبد الله بن محمد بن علي بن زياد يقول سمعت عبد الله بن محمد بن احمد بن زكريا يقول سمعت احمد بن سليمان الهروي يقول سمعت هشام بن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن مالك بن انس في قوله وانه لذكر لك -------------و----لقومك قال هو قول الرجل ابي عن جدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وعلا فلما اسفونا انتقمنا منهم 2 الزخرف 55 فلما اسفونا انتقمنا الاية 55 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل لما اقاموا مصرين علي المخالفة في الاوامر واظهار البدع في الدين وترك السنن اتباعا للاراء والاهواء والعقول نزعنا نور المعرفة من	556	3742803772866324447	250	413.5	204	935	26.73796844482422	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1418	false	-7141334689467640889	124	290	679	1575	1628	300	قال يحيي بن معاذ انعمنا عليه بان جعلنا ظاهره اماما للمريدين وباطنه نورا لقلوب العارفين الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون قوله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين اي كل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلة لا تكون لله تتولد منها العداوة في الدنيا والاخرة والمتحابون في الله لا يقع بينهم العداوة اذ ارتفعت من بينهم اسباب الكونيين والعالمين وهم مقدسون بتاييد الله ورعايته عن كل خلاف يورث ال--وحشة قال ابن عطاء كل----- وصلة واخوة منقطعة الا ما كان ----لله وفي الله فانه كل وقت في زيادة بان الله------- يقول الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو اي في انق--طاع وبغضة الا المتقون فانهم في راحة اخوتهم يرون فضل ذلك وثوابه ثم خاطب الله سبحانه هء------------------------------------------------لاء ال----------متقين ب-------------------------------قوله------- يا عباد- لا خوف عليكم اليوم ليس عليكم خوف الفراق ولا حزن الاصحاب------------------------------ قال ابن عطاء لا خوف عليكم اليوم في الدنيا وخوف مفارقة الايمان ولا انتم تحزنون في الاخرة بوحشة البعد والمفارقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون	1418	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms557	true	3694469422593519065	24	267	110	1370	1538	300	قال يحيي بن معاذ انعمنا عليه بان جعلنا ظاهرة اماما للمريدين وباطنه نور --قلوب العارفين قال ابن عطاء انعمنا عليه بصحة الاخبار عنا وموافقتنا ف------------------------------------------------------------------------------------ي كل الاحوال قال بعضهم انعمنا عليه بالتوفيق قال ابو الحسن الوراق انعمنا عليه بسياسة النفس ومنعها عن الشهوات قوله عز وعلا الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين 2 الزخرف 67 الاخلاء يومءذ بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الاية 67 قال ابن عطاء كل اخوة وصل------ة منقطعة الا ما كان في الله و----لله فانه كل وقت في زيادة لان الله عز وجل يقول الاخلاء يومءذ الاية--------- اي في انف يطاع وبغضة الا المتقين وانهم في راحة اخوتهم يرون فضل ذلك وثوابها وقيل في قوله الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الا من اجتنب اخلاء السوء ووالي من والي في الله وخالل من خالل في الله قوله عز وجل يا عبادي لا خوف عليك- اليوم--------------------- ولا انتم تحزنون الزخرف 68 يا عباد لا الاية 68 قال ابن عطاء لا خوف عليكم اليوم في الدنيا -خوف مفارقة الايمان ولا انتم تحزنون في الاخرة لوحشة البعد والمفارقة قال جعفر الصادق لا خوف علي من اطاعني في الاوامر والفراءض واتباع الرسول فيما امر وايضا لا خوف في الاخرة علي من خافني في الدنيا ولا خوف علي من احبني وازال عن قلبه محبة الاغيار ولا خوف علي من صار وديعتي عنده وهو الايمان والمعرفة ولا خوف علي من احسن ظنه بي فاني اعطيه مامولة والخوف يكون علي الجوارح والحزن علي القلب من مخافة القطيعة قوله تعالي الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون	557	3742803772866324447	485	603.0	388	1569	30.911409378051758	74	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1419	false	-8334883459352931276	5	57	30	347	1676	300	قوله تعالي الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين مشاهدون اياتنا التي هي مشكاة انوار صفاتنا وكانوا مسلمين منقادين بجبروتنا بنعت المحبة ادخلوا الجنة ادخلوا جنان مشاهدتي انتم وازواجكم تحبرون مسرورين بوصالنا------------------------------- قال سهل بلذة النظر----- لما من عليهم من التوحيد عند تجلي المكاشفة لاولياءه فهو---------- البقاء مع الباقي الا تري كيف خصهم بالايمان	1419	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms557	true	3694469422593519065	255	300	1291	1538	1538	300	قوله تعالي الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخ-------------------------------------------------------------------------------------لوا الجنة-------------------- انتم وازواجكم تحبرون 2 الزخرف 69 70 الذين امنوا باياتنا الاية 69 70 قال سهل بلذة النظر جزاء لما من عليهم من التوحيد عند تجلي المكاشفة لاولياءه وهو الباقي مع البقاء---------- الا تري كيف خصهم بالايمان-	557	3742803772866324447	182	269.0	150	363	50.13774108886719	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1419	false	-8334883459352931276	107	300	623	1676	1676	300	ما تشتهي الانفس من ثواب الاعمال وتلذ الاعين مما يفضل الله به من التمكين في وقت اللقاء قال جعفر شتان بين ما تشتهي الانفس وبين ما تلذ الاعين لان جميع ما في الجنة من النعيم والشهوات واللذات في جنب ما تلذ الاعين كاصبع تغمس في البحر لان شهوات الجنة لها حدود نهاية لانها مخلوقة ولا تلذ الاعين في الدار الباقية الا بالنظر الي الباقي جل وتعالي ولا حد لذلك ولا صفة ولا نها--------------------------------------------------------ية وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لك--------------------------------------------------------م فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون قوله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون قارن ثواب الجنة بالاعمال واخرج المعرفة واللقاء والمحبة والمشاهدة من العلل لانها اصطفاءية خاصة ازلية يورثها من يشاء من العارفين الصديقين وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء الجنة ميراث الاعمال لانها مخلوقة فوازي المثل----- والكتاب ميراث الاصطفاءية فانهما صفتان من صفات الحق ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون قوله تعالي ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم-	1419	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms558	true	-6466588543688707318	6	212	33	1116	1562	300	ما تشتهي الانفس---------------- وتلذ الاعين الزخرف 71 يطاف عليهم بصحاف الاية 71 ------قال جعفر شتان بين ما تشتهي------- وبين ما تلذ الاعين لان جميع ما في الجنة من النعيم والشهوات واللذات في جنب ما تلذ الاعين كاصبع غمست في البحر لان شهوات الجنة لها حد ونه-اية لانها مخلوقة ولا تلذ الاعين في الدار الباقية الا بالنظر الي الباقي تعا----لي ولا حد لذلك ولا صفة ولا نهاية قال الواسطي رحمة الله عليه هذا الذي ذكر ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين ثوابا لاولياءه لم يقدر احد ان يصفه كيف يقدر احد علي وصف المثبت سمعت النصراباذي يقول وانتم فيها------------------------------------------------- خالدون علي شهوة النفوس او لذة الاعين ان كان خلودكم لهذين فالفناء خير من ذلك الخلود ان كان خلودكم لثناء اوصافكم واتصافكم لصفة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق ومقامكم فيها علي سرور الرضا وانس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشاهدة فانتم اذن انتم-------------------------------------------------------- وقال سهل فيها ما تشتهي الانفس من ثواب الاعمال وتلذ الاعين بما فضل الله به من التمكين في وقت اللقاء قوله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون 2 الزخرف 72 وتلك الجنة التي الاية 72 قال ابن عطاء الجنة ميراث الاعمال لانها مخلوقة فوارث المثل مثله والكتاب ميراث اصفياءه--- فانهما صفتان من صفات الحق قال الله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا قال تعا----لي ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم	558	3742803772866324447	466	590.0	371	1478	31.52909278869629	75	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1420	false	-4883951167779803717	105	167	573	893	1585	300	قال يحيي بن معاذ من ستر من الناس ذنوبه وابداها للذي لا يخفي عليه شء من السماوات والارض فقد جعل ربه اهون الناظرين اليه وهو من علامات النفاق قال الله------ ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ما يسرون من الذنوب ونجواهم ما يخفون من المعاصي بلي و--كرام الكاتبين شهدوا علي ظواهرهم وانا شاهد علي بواطنهم قال الله تعالي بلي ورسلنا لديهم يكتبون	1420	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms558	true	-6466588543688707318	220	281	1151	1470	1562	300	قال يحيي بن معاذ من ستر ل---لناس ذنوبه وابداها للذي لا يخفي عليه شء في السم-وات والارض فقد جعل ربه اهون الناظرين اليه وهو من علامات النفاق قال الله تعالي ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ما يسرون من الذنوب ونجواهم ما يخفون من المعاصي بلي والكرام الكاتبون شاهد -علي ظواهرهم وانا شاهد علي بواطنهم قال الله تعا----لي ورسلنا لديهم يكتبون	558	3742803772866324447	303	567.0	244	328	92.3780517578125	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1423	false	7371785859437813660	21	61	106	329	1582	300	في حظيرة القدس قال ابن عطاء ليلة مباركة لمجاورة الملاءكة ومقارنتهم وقال سهل انزل-------- القران في هذه الليلة من اللوح المحفوظ علي روح محمد صلي الله عليه وسلم وهو الروح المبارك فسمي الله الليلة مباركة لاتصال البركات بعضها ببعض -قال	1423	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms559	true	5118721471984809493	34	74	181	396	1532	300	في الاية 3 ----قال ابن عطاء------------ لمجاورة الملاءكة ومقاربتهم -قال سهل انزل الله في القران في هذه الليلة من اللوح المحفوظ علي روح محمد صلي الله عليه وسلم وهو الروح المبارك فسمي الله الليلة مباركة لاتصال البركات بعضها ببعض وقال	559	3742803772866324447	199	362.5	162	232	85.77586364746094	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1425	false	3343911592879485215	174	276	954	1501	1655	300	السماء والارض تبكي بموت العلماء----------------- قال بعضهم------------ كيف تبكي السماء علي من لم يصعد اليه- منه طاعة وكيف تبكي الارض علي من يعصي الله عليها معناه ما بكت عليهم مصاعد عملهم من السماء ولا مواضع عبادتهم من الارض ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلءا مبين ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بي----نهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين	1425	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms559	true	5118721471984809493	222	284	1120	1443	1532	300	السماء والارض 2 الدخان 29 فما بكت عليهم الاية 29 قال ابو عمرو البيكندي كيف تبكي السماء علي من لم يصعد اليها منه طاعة وكيف تبكي الارض علي من يعصي الله عليها معناه ما بكت عليهم مصاعد عملهم من السماء ولا مواضع عبادتهم من الارض وقال بعضهم ما بكت عليهم----------------------- الايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاسلام بخلوهم منهما--------------------------------------------------- قوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم -من العالمين	559	3742803772866324447	236	359.5	186	581	40.61962127685547	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1426	false	-2791637002470109793	15	246	84	1282	1570	300	علمنا ب-هم ليعلم ان الجنايات لا تءثر في الرعايات وقال الخراز علمنا ما اودعنا فيهم من --خصاءص برنا واخترناهم بعلمنا علي العالمين ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون قوله --تعالي ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين ارجي اية للعارفين هذه الاية حين فصل الله بينهم وبين الحدثان واوصلهم الي مشاهدته ووصله بنعت القربان قال بعضهم ي----------وم يفصل بين كل عامل وعمله ويطلب باخلاص ذلك وبصحيحه فمن صح- له مقامه واعماله قبل منه وج-زي عليه ومن لم يصلح له اعماله كان عمله عليه ------------------حسرة الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون قوله تعالي الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم ان يوم القيامة يوم يكشف السراءر والضماءر من كان ميله الي غير الله يحتجب به عن الله ولا ينقذه ذلك عن البعد منه الا من كان محفوظا برعايته محروسا بعنايته مجتبي بسوابق الاصطفاءية الازلية قال سهل من رحم الله عليه في السبق فادركته في العاقبة بركة تلك الرحمة حيث جعل المءمنين بعضهم------ في بعض شفعاء ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين قوله تعالي ان المتقين في مقام امي---------ن اي ان المفردين عن	1426	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms560	true	8389630919356522177	0	118	0	588	1485	300	علمنا فيهم ليعلم ان الجنايات لا تءثر في الرعايات وقال الخراز علمنا ما اودعنا فيهم من الخصاءص برنا فاخترناهم بعلمنا علي العا------------------------------------------------------------------------لمين قوله عز وعلا ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين 2 الدخان 40 ان يوم ال-----------فصل الاية 40 ------------------------------------------------------قال بعضهم يوم الفصل يوم يفصل بين كل عامل وعمله ويطلب باخلاص ذلك وتصحيحه فمن صحح له مقامه واعماله قبل منه وجوزي عليه ومن لم يصحح له اعماله كان عمله عليه حسرة ووبالا قوله تعالي الا من رحم الله 2 الدخان 42 الا من رح------------------م الاية 42 قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من رحم الله عليه في السبق فادركته في العاقبة بركة تلك الرحمة حيث جعل المءمنين بعضهم شفعاء في بعض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان المتقين في مقام امين 2 الدخان 51 ان المتقين في -	560	3742803772866324447	460	725.0	366	1248	36.85897445678711	75	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1428	false	1210604337719169645	164	252	828	1313	1564	300	الجاثية بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم حم الحاء يدل علي ان في بحر حياته حارت الارواح وفي ميادين محبته هامت الاسرار قال الاستاذ اي بحياتي ومودتي لا شء احب علي احباءي من لقاءي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين قوله تعالي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين------------ اي في السماوات والارض ظهور انوار قدرته وسنا جماله لابصار العارفين وبصاءر المحبين قال سهل علامات لمن ايقن بقلبه واستدل بكونها علي مكون هذه الايات الظاهرة ------------------------------------------------------------------------وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون	1428	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms561	true	-7847462369332402080	10	67	48	349	1494	300	الجاثية بسم الله الرحمن الرحيم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين 2 الجاثية 3 ان في السماوات -الاية 3 ---------------------------------------------------------قال سهل علامات لمن ايقن بقلبه واستدل بكونها علي مكون هذه الايات الطاهرة وقال ايضا في خلقها دليل علي وحدانيته لرفعه السماء بغير عمد قوله عز وعلا وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون	561	3742803772866324447	210	352.5	171	569	36.90685272216797	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1429	false	280490158622070648	83	254	449	1330	1590	300	قال بعضهم في شواهد القدرة واثار الصنع دلالات وايات علي وحدانيته فمن استشهد بها علي وحدانيته فهو الموحد ومن كان نظره الي القادر الصنانع المبدي لها ثم يرجع الي الصنع والقدرة فهو العارف واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون قوله تعالي واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اتخذوها هزوا لما لم ينكشف لهم انوار الشاهد في الشواهد لم يتمتعوا بلطاءفها وصارت لهم زيادة الحجاب قال ابن عطاء من لم يجد-- في طاعة الله ولم يصرف هم-ه الي الدخول فيها بشرط الامر والخروج منها بشرط الاداب نزع الله حب الطاعة من قلبه ورده الي حوله وقوته قال الله تعالي واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا علمها علم استدلال لا علم حقيقة----------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه	1429	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms561	true	-7847462369332402080	75	183	383	927	1494	300	قال بعضهم في شواهد القدرة واثار الصنع دلالات وايات علي وحدانيته فمن استشهد بها علي وحدانيته فهو الموحد ومن كان نظره الي القادر الص-انع المبدي لها ثم -رجع الي الصنع والقدرة فهو العارف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا 2 الجاثية 9 واذا علم من الاية 9 ق-----------------------------------------------------------------ال ابن عطاء من لم يجتهد في طاعة الله ولم يصرف همته الي الدخول فيها بشرط الامر والخروج منها بشرط الاد-ب نزع الله حب الطاعة من قلبه ورده الي حوله وقوته قال الله------ واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا علمها علم استدلال لا علم حقيقة قوله تعالي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه	561	3742803772866324447	499	771.0	399	895	55.754188537597656	90	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1430	false	-5502952570417064460	22	95	111	491	1589	300	قوله تعالي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه تسخير ما في السماوات والارض التمتع بمشاهدة مكونها فيها لانها منه بدت منورة بنوره قال---------- النهرجوري سخر لك الكون وما فيه- لءلا يسخرك منها شء وتكون مسخرا لمن سخر لك الكل فمن ملكه شيءا منها واسرته زينتها وبهج-----تها فقد جحد نعمة الله عنده وجهل فضله والاءه عنده اذ خلقه حرا من الكل عبدا لنفسه فاستعبد--ه الكل ولم يشتغل لعبودية الحق بحال	1430	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms561	true	-7847462369332402080	171	242	869	1217	1494	300	قوله تعالي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه 2 الجاثية 13 وسخر لكم ما الاية 13----------------------------------------------- قال ابو يعقوب النهرجوري سخر لك الكون وما فيها لءلا يسخرك منها شء وتكون مسخرا لمن سخر لك الكل فمن ملكه شء م--نها واسرته زينة الدنيا ونجحتها فقد جحد نعم- الله عنده وجهل فضله والاءه عنده اذ خلقه حرا من الكل عبدا لنفسه واستعبد به الكل ولم يشتغل بعبودية الحق بحال	561	3742803772866324447	286	510.5	228	398	71.85929870605469	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1430	false	-5502952570417064460	160	242	848	1296	1589	300	قوله تعالي ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها شريعته منهاجه ا-لي الحق وذلك المنهاج جامع اذ فيها جميع شراءع الانبياء ومقامات الاولياء اي انت لا تحتاج الي من مضي من الاولين فانت اكمل الخلق اتبع ما اختار الله لك من الطرق المستقيمة لذلك قال بعثت بالحنيفية السهلة السمحة البيضاء لو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي قال سهل المن--هاج سنن من كان قبلك من الانبياء والاولياء فانهم علي منهاج الهدي والشريعة هي الشارع الممتد الواضح الي طريق النجاة وسبيل الرشاد	1430	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms562	true	-2351571734289392955	50	91	280	495	1563	300	قوله تعالي ثم جعلناك علي شريعة من الامر 2 الجاثية 18 ثم جعلناك علي الاية 18 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل علي منهاج سنن من كان قبلك من الانبياء والاولياء فانهم علي منهاج الهدي والشريعة هو الشارع الممتد الواضح الي طريق النجاة وسبيل الرشد -	562	3742803772866324447	176	316.0	144	451	39.024391174316406	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1431	false	8693049935180787284	11	183	55	928	1544	300	قوله تعالي افرايت من اتخذ الهه هوا--------------------ه من نظر الي ما وصل اليه مما ابتلي به المريدون فقد اتخذ هواه الها اذ بنفسه محجوب ومن باب المشاهدة مطرود وذلك باضلال الحق اياه بما سبق في علمه بانه يكون محجوبا منه به قال الله تعالي واضله الله علي علم قال سهل من اتبع مراده -لم يسلك مسالك الاقتداء واثر --شهوات الدنيا علي نعيم الاخرة ثم طمع ان له في الاخرة ما للمءمنين من الدرجات الرفيعة والمنازل السنية وقال في قوله واضله الله علي علم---- ضل عليه علم نجاته ثم ان الله سبحانه اكد امر ضلاله بقوله وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة ختم علي سمعه وقلبه ختم الضلال والغيرة والقهر القديم وغطي بصره بعمي الكفر قال سهل ختم علي سمعه فحوي عليه سماع خطابه وحرم ------------------علي قلبه فهم خطابه وعلي عينه مشاهدة اثار القدرة في صنعه قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون قوله تعالي قل الله يحييكم ثم يميتكم	1431	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms562	true	-2351571734289392955	217	300	1154	1563	1563	300	قوله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه 2 الجاثية 23 افرايت من---------------------------------------------- اتخذ الاية 23 قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهل من اتبع مراده ولم يسلك مسالك الاقتداء واثر الشهوات -------علي نعيم الاخرة--- طمع ان له في الاخرة ما للمءمنين من الدرجات الرفيعة والمنازل السنية -قال ----سهل واضله الله علي علم قال ضل عليه علم نجاته -وقال ايضا في -------------------قوله من اتخذ الهه هواه----------------------------------------------------------------------------------------------- قال مغمور في لذات الدنيا لنفسه من غير ورع ولا تقوي وهو الذي يطبع علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلبه قوله تعالي قل الله يحييكم ثم يميتكم-	562	3742803772866324447	283	411.5	224	918	30.8278865814209	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1431	false	8693049935180787284	223	300	1159	1544	1544	300	ثم يجمعكم الي يوم القيامة------------------------------------- اولكم واخركم لا ريب فيه وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون قوله تعالي وتري كل امة جاثية هذا اذا بدا سلطان انوار عزته تجثو علي بساط القيامة من ركوب عظمته عليهم لا يتكلم منهم الا من له انبساط وقال سهل علي ركبها يجادل عن نفسها عند الموافق- الصادق- يجتهد في تحقيق صدقة والجاحد يجحد ف-ي الدفع عن نفسه وكل محكوم عليه ب--الكتاب الذي املاه-	1431	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms563	true	6055608644763624080	0	59	0	291	1504	300	ثم يجمعكم الي يوم القيامة 2 الجاثية 26 قل الله يحييكم الاية 26 اولكم واخركم لا ريب فيه-------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وتري كل امة جاثية 2 الجاثية 28 وتري كل امة الاية 28 ---------------------------------------------------------------------قال سهل علي ركبها تجادل عن نفسها عند المواقفة الصادقة يجتهد في تحقيق صدقه والجاحد يجتهد في الدفع عن نفسه وكل محكوم عليه في الكتاب الذي املاه	563	3742803772866324447	209	315.5	167	428	48.8317756652832	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1432	false	2383892866351335285	105	150	562	801	1634	300	قوله تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق كتاب الحفظة منقوش ما سبق به القدر يشهد بما جري علي العبد قال ابن عطاء حكم الازل ينطق عليهم بتصحيح ما في كتبهم وتحقيقها فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو ------------------------------------------	1432	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms563	true	6055608644763624080	65	109	329	557	1504	300	قوله تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق 2 الجاثية 29 هذا كتابنا ينطق الاية 29 -------------------قال ابن عطاء حكم الازل ينطق عليهم بتصحيح ما في كتبهم وتحقيقها قوله --------------------------------تعال--ي وله الكبرياء في السماوات والارض 2 الجاثية 37 وله الكبرياء في الاية 37 قال سهل	563	3742803772866324447	143	209.5	117	281	50.889678955078125	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1432	false	2383892866351335285	233	263	1262	1429	1634	300	وله الكبرياء-------------------- العلو والقدرة والعظمة والحول والقوة له في جميع الملك فمن اعتصم به ايده بحوله وقوته ومن اعتمد علي نفسه وكله الله اليها-------------- سورة الاحقاف بسم الله الرحمن الرحيم	1432	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms563	true	6055608644763624080	102	140	524	721	1504	300	وله الكبرياء في الاية 37 قال سهل العلو والقدرة والعظمة والحول والقوة له في جميع الملك فمن اعتصم به ايده بحوله وقوته ومن اعتمد---- نفسه وكله الله اليها ذكر ما قيل في سورة الاحقاف بسم الله الرحمن الرحيم	563	3742803772866324447	163	298.5	134	201	81.09452819824219	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1433	false	6085977741412721414	205	291	1086	1584	1619	300	الغفور الرحيم قوله تعالي ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما كان في علم الله في ازل ازله انه يوجد الكون من العدم فاوجده بحق العلم السابق وذلك الحق حق سوابق ارادته الازلية علي وجود الاكوان والحدثان لتحقق بانوار حقاءق اصطناعه حقاءق انوار قلوب العارفين وليتطرقوا بوساءط الشواهد الي مشاهد جلاله وجماله لءلا يحترقوا بالبديهة في بروز سطوات قدسه وكبرياءه قال ابن عطاء خ-----لق السماوات والارض واظهر فيهما بداءع صنعه وبوادي قدرته فمن نظر اليهما فراي فيهما اثار الصنع فهو لتيقظه ومن نظر وشاهد الصناءع فهو لتحققه	1433	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms563	true	6055608644763624080	138	186	707	966	1504	300	الرحمن الرحيم قوله تعالي ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا ب----------------------------------------------------------------------------الحق 2 الاحقاف 3 ما خلقنا السماوات الاية 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عطاء خلق الله السم-وات والارض واظهر فيه-ا بداءع صنعه وبوادي قدرته فمن نظر اليها و-راي فيه-ا اثار الصنع فهو لتيقظه ومن نظر وشاهد الص-انع فهو لتحققه	563	3742803772866324447	204	331.5	165	503	40.55665969848633	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1435	false	-4009899386326348782	144	199	788	1106	1618	300	قال-- ابن طاهر استقاموا علي ما سبق منهم من الاقرار بالتوحيد فلم يروا سواه منعما ولا شكروا سواه في حال ولا رجعوا الي غيره وثبتوا معه علي منهاج الاستقامة و---------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر استقاموا مع الله بحركات القلوب مع--- مشاهدات التوحيد وقال بعضهم افردوا الله بالملك والربوبية والقدرة واستقاموا علي هذه الشروط فلم يخالفوه ووصينا الانسان بوالديه	1435	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms564	true	-4365477400754769873	50	120	238	629	1577	300	قالوا الاية 13 استقاموا علي ما سبق منهم من الاقرار بالتوحيد فلم يرو س-واه منعما ولا شكروا سواه في حال ولا رجعوا الي غيره وثبتوا معه علي منهاج الاستقامة قال ابن عطاء الذين قالوا ربنا الله في صفاء التوحيد ثم استقاموا اجتهدوا في القيام بواجبه قال جعفر استقاموا مع الله بحركات --قلوبهم علي مشاهدات التوحيد -قال ابو عثمان استقاموا علي مقالتهم بالفعل والعزم والنية قوله عز وعلا--------------- ووصينا الانسان بوالديه	564	3742803772866324447	228	373.0	186	410	55.60975646972656	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1436	false	1746763548173745381	220	268	1199	1465	1656	300	قال بعضهم اوصي الله العوام ببر الوالدين لما لهما عليه من نعمة التربية والحفظ فمن حفظ وصية الله------ في الابوين وفقته بركة ذلك -لحفظ حرمات الله تعالي وكذلك رعاية- الاوامر والمحافظة عليها توصل بركاتها بصاحبها الي محل الرضا والانس وقوله تعالي حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة	1436	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms564	true	-4365477400754769873	129	178	679	952	1577	300	قال بعضهم اوصي الله العوام ببر الوالدين لما لهما عليه من نعمة التربية والحفظ فمن حفظ وصية الله تعالي في الابوين وفقه ببركة ذلك الحفظ بركات الله تعالي وكذلك رعايات الاوامر والمحافظة عليها توصل بركاتها بصاحبها الي محل الرضا والامن -قوله تعالي حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة	564	3742803772866324447	257	483.5	210	274	93.79562377929688	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1437	false	-917357748705136862	63	109	327	571	1645	300	قال ابن عطاء خاطب الله الانبياء وبعثهم عند كمال الاوصاف وتمام العقول وهو الوقت الذي اخبر الله تعالي- عن تمام خلقه عباده حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة وقال سهل في قوله رب اوزعني اي------------------------------------------- الهمني التوبة والعمل بالطاعة وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وان اعمل صالحا ترضاه	1437	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms564	true	-4365477400754769873	180	298	961	1569	1577	300	قال ابن عطاء خاطب الله الانبياء ونعتهم عند كمال الاوصاف وتمام العقول وهو الوقت الذي اخبر الله عز وجل عن تمام خلقه عباده حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قوله تعالي------ رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي الاية 15 قال سهل الهمني التوبة والعمل بالطاعة وقال بعضهم تمام الشكر والمعرفة بالعجز عن الشكر لان توفيق الشكر يوجب الشكر الي ما لا نهاية لذلك قال محمود الوراق اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتصل العمر وما منهما الا له فيه منة تضيق بها الاوهام والبر والبحر فان مس بالسراء عم سرورها وان مس بالضراء اعقبه الاجر قوله تعالي وان اعمل صالحا ترضاه	564	3742803772866324447	216	390.5	173	614	35.17915344238281	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1437	false	-917357748705136862	235	300	1268	1645	1645	300	ليس في مقام الحضرة الا الخمول والذبول-------- والسكون تحت موارد الهيبة قال الله تعالي فلما حضروه قالوا انصتوا قال- النصرابادي----- هيبة المشاهدة اذا طالعت السراءر بحقاءقها ا-خرست الالسن عن النطق في ذلك المشهد كالجن لما حضروا النبي صلي الله عليه وسلم فاراد ان يقرا عليهم اوصي بعضهم بعضا بالانصات فلما حضروا قالوا انصتوا وقال الواسطي------------------- شاهدوا عز الربوبية ظاهرا في اوصاف البشر-ية اخرسهم المشهد لشدة-	1437	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms565	true	9133140909894730520	220	290	1160	1558	1608	300	ليس في----- الحضرة الا --------الذبول والخمود والسكوت تحت موارد الهيبة قال الله تعالي فلما حضروه قالوا انصتوا سمعت النصراباذي يقول هيبة المشاهدة اذا طالعت السراءر بحق يقينا لخرست الالسن من النطق في ذلك المشهد كالجن لما حضرت- النبي صلي الله عليه وسلم فاراد ان يقرا عليهم اوصي بعضهم بعضا بالانصات فلما حضروه قالوا انصتوا قا-ل الواسطي رحمة الله عليه لما شاهدوا عز الربوبية ظاهرا في اوصاف الربوبية اخرسهم المشهد لشدة	565	3742803772866324447	343	614.0	282	413	83.05084991455078	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1437	false	-917357748705136862	124	167	657	883	1645	300	قال سهل العمل المرضي ما كان اواءله علي الاخلاص مقيدا باتباع السنن-------------------------------------------------------- قوله تعالي واصلح لي في ذريتي اجعلهم اولياءك واهل معرفتك وطاعتك قال سهل اجعلهم لي خلف صدق--- ولك عبيد حق و--------------------------------------------قال محمد بن علي لا تجعل للشيطان والنفس والهوي عليهم سبيلا	1437	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms565	true	9133140909894730520	0	60	0	301	1608	300	قال سهل العمل المرضي ما كان اواءله علي الاخلاص مقيدا باتباع السنن قال ابن عطاء العمل الصالح المرضي ما يصلح للعرض علي الحق قوله تعالي واصلح لي في ذريتي الاية 15 قال س-------------------------هل اجعلهم--- خلف صدق لي ولك عبيد حق قال ابن عطاء وفقهم لصالح اعمال ترضي بهم عنهم قال محمد بن علي لا تجعل للشيطان والنفس والهوي عليهم سبيلا	565	3742803772866324447	184	327.0	148	329	55.92705154418945	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1440	false	-2961442084359737651	69	152	368	805	1634	300	من الرسل------ ابراهيم ابتلي بالنار وذبح الولد فرضي واسلم وايوب بالبلاء فصبر واسماعيل بالذبح فرضي ونوح بالتكذيب فصبر ويونس ببطن الحوت فدعا والتجا ويوسف بالجب والسجن------ فلم يتغير ويعقوب بذهاب البصر وفقدان الولد ف-----شكا بثه الي الله ولم يشك الي غيره وهم اثنا عشر نبيا صبروا علي ما اصابهم وهم اولوا العزم من الرسل وقال الواسطي في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانهم يوم --------------------يرون الي قوله من نهار--------------------- لما جعل الازل والابد كساعة من نهار فاين تقع--- في ساعة من نهار من طاعته ومعصيته من كرمه	1440	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms566	true	-1237855866301342742	178	295	923	1534	1552	300	من الرسل ابتلي ابراهيم------ بالنار وذبح الولد فرضي واسلم وايوب بالبلاء فصبر واسماعيل بالذبح فرضي ونوح بالتعذيب فصبر ويونس ببطن الحوت فدعا والتجا ويوسف ب------السجن والجب فلم يتغير ويعقوب بذهاب البصر وفقد-- الولد فصبر وشكا بثه الي الله ولم يشك الي غيره وهم اثني عشر نبيا صبروا علي ما اصابهم وهم اولو- العزم من الرسل -قال الواسطي في قوله اولو العزم اولو الجد منهم ذلك بان المقادير تجري علي خلاف المشيءة والتدابير وان الدنيا اسست علي المحن وليس للمحن دواء الا الصبر قوله تعالي كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار الاية 35 قال الواسطي لما جعل الاذي------- كساعة من نهار فاين يقع ما في ساعة من نهار من طاعة- ومعصية- من كرمه	566	3742803772866324447	397	680.0	317	636	62.421382904052734	65	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1441	false	3170427674855859819	191	296	1050	1637	1654	300	الترمذي ان اكرمتم اولياءي اكرمتكم قال بعضهم -يرزقكم الله ا--لاستق----امة في كل احوالكم ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم قوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا اني محبهم وحبيبهم في الازل حين اصطفيتهم بولايتي واجتبيتهم بمعرفتي واثرتهم علي بريتي وجعلتهم مواقع نظري ومواضع وداءعي وناصرهم علي عدوهم محبته لا تزول ونصرته لا تحول قال ابو عثمان معين من اقبل عليه وناصر من استنصره	1441	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms568	true	1628231127221581243	0	45	0	222	1498	300	الترمذي ان اكرمتم اولياءي اكرمتكم قال بعضهم نصرة من ترجو ان لم تقنع بنصرته قوله تعال-ي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم 2 محمد 11------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بان الله الاية 11 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عثمان معين من اقبل عليه وناصر من استنصره	568	3742803772866324447	174	261.0	139	594	29.29292869567871	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1444	false	7884943259322952079	49	144	283	805	1624	300	قال ابن عطاء الذين تحققوا في طلب الهداية اوصلناهم الي مقام الهداية وزدناهم هدي بالوصول---- الهادي فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم ويقول الذين امنوا لو لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم قوله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله	1444	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms568	true	1628231127221581243	174	199	861	996	1498	300	قال ابن عطاء الذين تحققوا في طلب الهداية اوصلناهم الي مقام الهداية وزدناهم هدي بالوصول الي الهادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله	568	3742803772866324447	131	243.5	107	526	24.904943466186523	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1446	false	-8859002022506439906	22	65	99	322	1600	300	الواسطي--------------- من قال لا اله الا الله علي العادة فهو احمق ومن قالها تعجبا فهو مصروف من ال-حق ومن قالها علي الاخلاص فا-------------شرك وطعنه لانه باياه يخلص حتي يصير مخلصا ومن قالها علي الحقيقة فقد تبتل عن الشواهد وقال القاسم العلماء اربعة عالم	1446	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms568	true	1628231127221581243	258	300	1285	1498	1498	300	الواسطي رحمة الله عليه من قال لا اله الا الله علي العادة فهو احمق ومن قالها تعجبا فهو مصروف عن الخلق ومن قالها علي الاخلاص فهو مصروف عن ال-------------------------------------شرك ومن قالها علي الحقيقة فقد تبتل عن الشواهد -قال القاسم العلماء اربعة عالم-	568	3742803772866324447	178	312.0	143	252	70.63491821289062	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0087	false	8332632155298757656	128	167	677	851	1545	300	لا اله الا الله------ الي اربع خصال تص--ديق وتعظيم وحلاوة وحرمة فمن لم يكن له تصديق فهو منافق ومن لم يكن له تعظيم فهو مبتدع ومن لم يكن له حلاوة فهو مراءي ومن لم يكن له حرمة فهو فاسق	87	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms569	true	2440503191465565903	150	190	771	952	1507	300	لا اله الا الله يحتاج الي اربعة اشياء تصديق وتعظيم وحلاوة وحرمة فمن لم يكن له تصديق فهو منافق ومن لم يكن له تعظيم فهو مبتدع ومن لم يكن له حلاوة فهو مراء- ومن لم يكن له حرمة فهو فاسق	569	3742803772866324447	165	316.0	128	182	90.65933990478516	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1446	false	-8859002022506439906	95	133	506	686	1600	300	صلي الله عليه وسلم وحد القرار في محل المشاهدة لذلك خوطب بقوله----- فاعلم انه لا اله الا الله ولم يقل فاعرف لان الانسان قد يعرف الشء ولا يحيط به علما م--ا علمه واحاط به علما فقد عرفه وقال	1446	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms569	true	2440503191465565903	258	295	1299	1485	1507	300	صلي الله عليه وسلم خاطبه باتم الاوصاف واكملها واشملها للخيرات فقال فاعلم انه لا اله الا الله ولم يقل فاعرف لان الانسان قد يعرف الشء ولا يحيط به علما واذا علمه واحاط به علما فقد عرفه -قال	569	3742803772866324447	138	234.0	105	187	73.79679107666016	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1446	false	-8859002022506439906	65	113	322	594	1600	300	متروك وعالم متمكن وعالم موصول وعالم مجذوب فالعالم المتروك هم العامة والعالم المجذوب وهم الذين--------------------------------- جذب الله سراءرهم الي سره والعالم الموصول هم الذي يطلبون المعالية والعالم المتمكن وهو محمد صلي الله عليه وسلم وحد القرار في محل المشاهدة-------- لذلك خوطب بقوله فاعلم انه لا اله الا الله	1446	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms569	true	2440503191465565903	0	48	0	259	1507	300	متروك وعالم متمكن وعالم موصول وعالم مجذوب فالعالم المتروك هو العامة و--عالم موصول-- وهم الذين يطلبون الله وعالم مجذوب وهو الذي جذب----- سراءرهم الي سره و--عالم متمكن -------------------------------------------هو محمد صلي الله عليه وسلم وجد القران في محل المشاهدة والخطاب لذلك خوطب بقوله فاعلم انه لا اله الا الله	569	3742803772866324447	205	359.5	165	313	65.49520874023438	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0407	false	7138457164819205958	139	201	726	1054	1566	300	لها وقال الحسين الالف الف المالوف واللام لام الالاء والميم ميم الملك والصياد صاد الصدق وقال في القران علم كل- شء وعلم القران في الاحرف التي في اواءل السور وعلم الحروف في لام الف وعلم لام تلك في الالف وعلم الالف في النقطة وعلم النقطة في المعرفة الاصلية وعلم المعرفة الاصلية في الازل وعلم الازل في المشيءة وعلم المشيءة في غيب الهو	407	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms570	true	3864190457197701558	95	142	516	760	1587	300	بها وقال الحسين العلم الذي دعا اليه المصطفي صلي الله عليه وسلم هو------------------------------------ علم الحروف وعلم الح------------------------------------------روف في لام الف وعلم لام الف في الالف وعلم الالف في النقطة وعلم النقطة في المعرفة الاصلية وعلم المعرفة الاصلية في -------علم الاول في المشيءة وعلم المشيءة في غيب الهو	570	3742803772866324447	196	336.0	156	329	59.574466705322266	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1446	false	-8859002022506439906	95	195	506	1041	1600	300	صلي الله عليه وسلم وحد القرار في محل المشاهدة لذلك خوطب بقوله فاعلم انه لا اله الا الله و--لم يقل فاعرف لان الانسان قد يعرف الشء ولا يحيط به علما ما علمه واحاط به علما فقد عرفه وقال الواسطي--------------- هما دعوتان دعا ابراهيم الي ق------------وله اسلم ودعا محمد صلي الله عليه وسلم الي قوله فاعلم دعا احدهما الي العلم والاخر الي الاسلام واعلاهما العلم فهو مرتبة الاجلة والاسلام هو الانقياد والانقياد اظهار العبودية والعلم اظهار الربوبية لا جرم ابتلي حين قال اسلمت بالنار وذبح الولد وغيرهما وقيل قال لابراهيم اسلم قال اسلمت ابتلي لم--------------------------------------------------------------------------------------ا قال ونبينا صلي الله عليه وسلم	1446	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms570	true	3864190457197701558	2	107	9	579	1587	300	صلي الله عليه وسلم ان يدعو الخلق اليه ثم قال له فاعل--------------م انه لا اله الا الله واعلم انك الداعي للخلق الي وانا ادعوك منك الي لءلا تلاحظ شيءا من اقوالك وافعالك قا----------ل الواسطي رحمة الله عليه هما دعوتان دعا ابراهيم عليه السلام الي قوله اسلم ودعا محمد صلي الله عليه وسلم الي قوله فاعلم دعا احدهما الي العلم والاخر الي الاسلام واعلاهما العلم وهو مرتبة الاجلة والاسلام هو الانق----------ياد اظهار العبودية والعلم اظهار الربوبية لا-جرم ابتلي حين قال اسلمت بالنار وذبح الولد وغيره-------------------------------------------ما قال بعضهم العلم حجة والمعرفة علة والغلبة غير محكوم بها وقال الحسين العلم الذي دعا اليه المصطفي-- صلي الله عليه وسلم	570	3742803772866324447	342	579.0	277	650	52.61538314819336	53	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1447	false	-3432116829553097719	34	177	185	953	1546	300	العلم حجة والمعرفة---- والغلبة غير محكوم بها قا-ل الحسين العلم الذي دعي اليه المصطفي صلي الله عليه وسلم هو علم الحروف وعلم الحروف في لام الف وعلم لام الف في --الف وعلم الالف في النقطة وعلم النقطة في المعرفة الاصلية وعلم المعرفة الاصلية في علم الاول وعلم الاول في المشيءة وعلم المشيءة في علم الهو وهو الذي دعاه ا----ليه فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاعلم انه فالهاء راجع الي غيب الهوية قال القاسم اضاف المعرفة الي الخلق فقال ولتعرفنهم في لحن القول وقال يعرفونه كما يعرفون ابناءهم واختص هو بالعلم عل-م السراءر ويسمي بالعلم ولم ي-سم بالمعرفة وقال لاخص انبياءه واصفياءه فاعلم لقربه من مصدر الحقيقة وموردها واشراقه علي الغيب والمغيبات ودعاه الي العلم ووصفه به ووصف العوام بالمعرفة لان العلم اتم وابلغ -قال بع-------------------------------------ضهم فاعلم انه لا اله الا الله من حيث الله بغيبتك عن علمك انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك من علمك لان	1447	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms570	true	3864190457197701558	88	300	475	1587	1587	300	العلم حجة والمعرفة علة والغلبة غير محكوم بها وقال الحسين العلم الذي دعا اليه المصطفي صلي الله عليه وسلم هو علم الحروف وعلم الحروف في لام الف وعلم لام الف في الالف وعلم الالف في النقطة وعلم النقطة في المعرفة الاصلية وعلم المعرفة الاصلية في علم ال-----------اول في المشيءة وعلم المشيءة في غيب الهو وهو الذي دعا الله اليه فقال فاعلم انه والهاء راجعة الي غيب الهوية قال القاسم في قوله فاعلم قال بيانه فيما اردف من الاستغفار فقال فاعلم انه والهاء راجعة الي غيب الهوية قال القاسم في قوله فاعلم انه قال بيانه فيما اردف من الاستغفار فقال واستغفر لذنبك هل رايت ادني ان ياتي شء او يوجد او يفقد او يفني او يبقي او يضر او ينفع كانه يقول فاعلم انه لا اله يوجد المكونات ويفقدها الا الله وقال------------------------------------------------- اضاف المعرفة الي الخلق فقال ولتعرفنهم في لحن القول وقال يعرفونه كما يعرفون ابناءهم واختص هو بالعلم وعلم السراءر وتسمي بالعلم ولم يتسم بالمعرفة وقال باخص انبياءه واصفياءه فاعلم لقربه من مصدر الحقيقة وموردها واشرافه علي الغيب والمغيبات ودعاه الي العلم ووصفه به ووصف العوام بالمعرفة لان العلم اتم وابلغ وقال بعضهم ما علمه خيرا فاعلمه يقينا وقال بعضهم فاعلم انه لا اله الا الله من حيث الله يعتب-ك عن علمك انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك من علمك بان-	570	3742803772866324447	688	1103.5	558	1174	58.603065490722656	116	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1447	false	-3432116829553097719	177	281	953	1454	1546	300	كل حقيقة لا تمحو اثار العبد ورسوله فليست بحقيقة---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم------------------------------ ادخل النبي صلي الله عليه وسلم في عين الجمع بما دعاه الي علم الوهيته اذ الهوية عين الجمع وفرق الخلق في ساءر الاسامي والصفات فطالع كل واحد منها قدره ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء-------------------------------------- طلب تنزيه العبد لءلا يكون له خاطر غيره في علمه بان لا اله الا هو علما لا قولا وهو حقيقة التوحيد حقاءق تنبء عن- الموحد لا حقاءق تنبء عن ال-عبد قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن طاهر ان الله امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو الخلق اليه فلما دعا الخلق اليه دعاه من نفسه اليه بقوله فاعلم انه لا اله الا الله	1447	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms571	true	-2110959297598469103	0	236	0	1217	1546	300	كل حقيقة لا تمحو اثار العبد ورسومه فليست بحقيقة وقيل في قوله فاعلم اي ان الحقيقة انطقتك بهذه الكلمة ولم تظهر الكلمة بنطقك واثابتك ولم تثبت بك وقال بعضهم فاعلم انه لا اله الا الله قال ادخل النبي صلي الله عليه وسلم في عين الجمع بما دعاه الي علم الهوية- اذ الهوية علم الجمع وفرق الخلق في ساءر الاسامي والصفات فطالع كل واحد منها قدره قال سهل خلق الله الخلق ثم احياهم باسم الحياة ثم اماتهم بجهلهم فمن حيا بالعلم فهو الحي والا فهم موتي بجهلهم لذلك دعا نبيه صلي الله عليه وسلم الي محل الحياة بالعلم بقوله فاعلم سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت عبد الله القاسم البزاز يقول قال ابن عطاء في قوله فاعلم انه لا اله الا الله قال طلب تنزيه العبد لءلا يكون له خاطر غيره في علمه بان لا اله الا هو علما لا قولا وهو حقيقة التوحيد حقاءق تبني علي الموجد لا حقاءق تبني علي العبد قال بعضهم وهذا من المقامات الشريفة سمعت عبد الله بن محمد الرازي يقول سمعت ابا عثمان يقول العلم ثلاثة علم الاحكام وعلم الايقان وعلم العين فعلم الاحكام يورث البيان للعلماء وعلم الايقان يورث الاحزان للاولياء وعلم الاعيان يورث القربي للانبياء وذلك قوله فاعلم انه لا اله الا الله قال بعضهم العلم نور وضياء وقلوب العلماء لهم وعاء كلما ازداد العالم علما ازداد خشوعا وتواضعا فاذا تحقق في العلم فتح--------------------------------------- عليه ابواب التوحيد كما خاطب الله نب-----------------------------يه بقوله فاعلم انه لا اله الا الله	571	3742803772866324447	386	468.0	304	1286	30.015552520751953	72	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1447	false	-3432116829553097719	254	291	1328	1499	1546	300	ان الله امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو الخلق اليه فلما دعا الخلق اليه دعاه من نفسه اليه بقوله فاعلم انه لا اله الا الله اي انت تدعو الخلق الي وانا ادعوك من نفسك الي	1447	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms572	true	-3720758864433834941	68	105	327	497	1443	300	ان الله امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو الخلق اليه فلما دعا الخلق اليه دعا- من نفسه اليه بقوله فاعلم انه لا اله الا الله اي انت تدعو الخلق الي وانا ادعوك من نفسك الي	572	3742803772866324447	170	335.0	133	171	99.41520690917969	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1448	false	-5591805718959183702	80	185	422	1015	1666	300	قوله تعالي افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها وبخ الله سبحانه الجهلة بالقران والغفلة عن التدبر فيه وبين انهم لا يتدبرون القران واظهر سبب منع تدبرهم ام علي قلوب اقفالها اي بل علي قلوبهم غطاء الغفلة من حيث غطاها الحق سبحانه بغطاء قهره ومنعها عن مشاهدة صفته واصم اسماع اسرارهم لءلا تصغي الي سقوط الالهام او تفهم لطاءف الكلام فالتدبر في القران لغواص بحار الفهوم حين غاصت اسرارهم وفهومهم واولياءهم في بحر عجاءب خطاب الحق فتستخرج غراءب علومها واسرارها فتعبر عنها السنتهم الصادقة عند مجامع هموم المريدين واولي الشهود بنعت القاء السمع من المراقبين قال ابن عطاء --قلوب----- اقفلت عن التدبر والسن منعت عن	1448	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms572	true	-3720758864433834941	272	300	1299	1443	1443	300	قوله تعالي افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها 2 محمد 24 اف---------------------------------------------------لا يتدبرون القران الاية 24-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عطاء القلوب قلوب اقفلت عن التدبر والسن منعت عن-	572	3742803772866324447	118	166.5	95	600	19.66666603088379	19	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1448	false	-5591805718959183702	185	211	1015	1158	1666	300	التلاوة واسماع صمت عن الاستماع ومن القلوب قلوب كشف- عنها الغطاء ولا يكون له- راحة الا في تلاوة القران واستماعه والتدبر فيه فشتان ما بين الحالتين	1448	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms573	true	8469559054362367387	0	26	0	145	1667	300	التلاوة واسماع صمت عن الاستماع ومن القلوب قلوب كشفت عنها الغطاء فلا يكون لها راحة الا في تلاوة القران واستماعه والتدبر فيه فشتان ما بين الجانبين	573	3742803772866324447	139	264.0	113	145	95.86206817626953	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1449	false	8145804607893856450	153	200	832	1098	1651	300	ولو نشاء لاريناكه--------------------م اطلعناك علي سراءرهم فلعرفتهم بسيماهم فطنة ولتعرفنهم في لحن القول ظاهرا والله يعلم اسرارهم لا يقف علي ما لهم--------- من ---------السعادة والشقاوة احد وقال ايضا ان عند الله-------------------------------------- الاكابر والسادة يعرفون صدق المريد من كذبه بسءاله وكلامه لان الله يقول ولتعرفنهم في لحن القول	1449	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms573	true	8469559054362367387	95	155	535	868	1667	300	ولو نشاء لاريناكهم الاية 30 قال القاسم اطلعناك علي سراءرهم فلعرفتهم بسيماهم فطنة ولتعرفنهم في لحن القول ظاهرا والله يعلم اسرارهم لا يقف علي ما لهم عند الله من الشقاوة والسعاد---------ة احد قوله عز وعلا ولتعرفنهم في لحن القول الاية 30 قال القاسم لان الاكابر والسادة يعرفون صدق المريد من كذبه بسءاله وكلامه لان الله يقول ولتعرفنهم في لحن القول	573	3742803772866324447	239	426.5	195	342	69.88304138183594	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1450	false	88683725006025698	58	162	283	879	1583	300	قال ال-----------------------جنيد والله الغني وانتم الفقراء---- لان الفقر يليق بالعبودية والغني----- بالربوبية ثم بين وصف غناه----- عن العالمين في اخر السورة-------------------------- بقوله وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم اي اذا ذقتم طعم شراب وصالي وسكرتم لمشاهدة جمالي وتفقرون الي بح-------------------------------------------------ار ال---------------اناءية وتستغرقون في لجج الاحوال وتخرجون منها بالعربدة فاوجد اقواما من المستقيمين علي بساط جبروتي وساحات ملكوتي ولا يزيفون عن سبل التمكين الي شعب التلوين قال بعضهم لا يستقر علي حقيقة بساط العبودية الا اهل السعادة وقد يطا البساط المترسمون بالعبودية اوقاتا ثم لا يستقرون عليه ويبدل الله مكانهم فيه من اوجب لهم السعادة الا تراه يقول وان تتولوا يستبدل قوما	1450	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms574	true	-3246122646364001981	197	300	992	1579	1579	300	قال الجنيد رحمة الله عليه في قوله والله الغني وانتم الفقراء قال لان الفقر يليق بالعبودية والغني يليق بالربوبية قال بعضهم الله الغني عن افعالكم وانتم الفقراء الي رحمته والله الغني عنكم بقوله وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ----------------الاية 38 قال بعضهم الغني القاءم بنفسه والفقير القاءم بفقره والحق مقيم الكل باينهم بالاستغناء عنهم كما باينوه بالافتقار اليه قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم الاية 38-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم لا يستقر علي حقيقة بساط العبودية الا اهل السعادة وقد يطا البساط المتمرسون بالعبودية اوقاتا ثم لا يستقرون عليه -يبدل الله مكانهم فيه من ا-حب له- السعادة الا تراه يقول وان تتولوا يستبدل قوما-	574	3742803772866324447	328	498.0	266	723	45.36652755737305	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1452	false	5347447279781577441	0	163	0	842	1613	300	من اعلام الولاية والمغفرة تبرءة من العيوب وتمام النعمة ابلاغ الدرجة الكاملة من الحق---- والهداية -هي الدعوة الي المشاهدة والنصرة -هي رءية الكل من الحق من غير ان يرجع الي سواه وقال الواسطي فتح عين رسوله صلي الله عليه وسلم لمشاهدته في المسري وفتح سمعه لفهم كلامه كفاحا بعد ان قواه لذلك واكرمه به وقال ابن عطاء كشف ذنوب الانبياء عليهم السلام ونادي عليه وستر ذنوب النبي صلي الله عليه وسلم بقوله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال ابو يزيد في قوله--- ويهديك صراطا مستقيما هو السبيل الي قربه ليلة المعراج حيث تاخر جبريل عليه السلام ولم يكن ذلك محله فهدي الرسول صلي الله عليه وسلم الي السبيل الحق وهو الصراط المستقيم وقال ابن عطاء لما بلغ الي--------------------- سدرة المنتهي قدم النبي صلي الله عليه وسلم واخر جبريل عليه السلام فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لجب---------ريل تتركني في هذا الموضع وحدي فعاتبه الله حين سكن الي جبريل فقال ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر وقال	1452	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms575	true	-2539066920392936127	69	169	350	846	1483	300	من اعلام الولاية والمغفرة منزه م-ن العيوب وتمام النعمة ابلاغ الدرجة الكاملة من الغني به والهداية وهي الدعوة الي المشاهدة والنصرة وهي رءية الكل من الحق من غير ان يرجع الي سواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وعلا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما------------------ تاخر 2 الفتح 2 ليغفر لك الله الاية 2 -----------------------------------------------------------------------قال ابن عطاء لما بلغ النبي صلي الله عليه وسلم سدرة المنتهي قدم النبي صلي الله عليه وسلم واخر جبريل صلوات الله عليهما قال النبي------------------- لجبريل يا جبريل تتركني في هذا الموضع وحدي فعاتبه الله حين سكن الي جبريل فقال ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك قال ----------	575	3742803772866324447	360	591.5	286	886	40.63205337524414	60	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1452	false	5347447279781577441	163	195	842	995	1613	300	ايضا---- يهدي بك الخلق الي الطريق المستقيم وهو الطريق الي الحق من جعله امامه قاده الي الخلق ومن لم يقتد به في طلب الطريق الي الحق ضل في طلبه واخطا طريق رشده	1452	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms576	true	1420601713808033161	73	106	382	538	1592	300	ابن عطاء يهدي بك الخلق الي الطريق المستقيم وهو الطريق الي الحق من جعله امامه قاده الي الح-ق ومن لم يقتد به في طلب الطريق الي الحق ضل في طلبه واخطا طريق رشده	576	3742803772866324447	148	284.0	116	157	94.26751708984375	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1453	false	3026906892851437045	50	121	291	692	1690	300	----------الايمان هو البصيرة قال الواسطي البصيرة مكشوفة والسكينة مستورة الا تري الي قوله هو الذي انزل السكينة الخ------------- فبالسكينة ظهرت البصيرة والسكينة هداية والبصيرة عناية واذا اكرم العبد بالسكينة يصير المفقود عنده موجودا والموجود مفقودا سءل بعضهم ما اول ما كاشف الله به عباده قال المعارف ثم الوساءل ثم السكينة ثم البصاءر فلما كاشفه الحق بالبصاءر عرف الاشياء بما فيها من الجواهر كابي بكر------- رضي الله عنه ما اخطا في نطق	1453	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms576	true	1420601713808033161	153	226	772	1183	1592	300	الذي انزل الاية 4 قا-----------ل الواسطي البصيرة مكشوفة والسكينة مستورة الا تري الي قوله هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين فبالسكينة ظهرت البصيرة والسكينة هداية والبصيرة عناية واذا اكرم العبد بالسكينة يصير المفقود عنده موجودا والموجود مفقودا سءل بعضهم ما اول ما كاشف الله به عباده قال المعارف ثم الوساءل ثم السكينة ثم البصاءر فلما كاشفه الحق بالبصاءر عرف الاشياء--------- من الجواهر كابي بكر الصديق رضي الله عنه ما اخطا في نطق	576	3742803772866324447	373	714.5	306	431	86.54292297363281	63	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1454	false	-738887605623508311	85	136	414	697	1681	300	قال سهل جنوده مختلفة فجنوده في السماء الملاءكة وجنوده في الارض الغزاة و----ايضا جنوده في السماوات الانبياء وفي الارض الاولياء وايضا جنوده في السماوات القلوب و--في الارض النفوس -قال بعضهم ما سلط الله عليك فهو من جنوده ان سلط عليك نفسك اهلك نفسك بنفسك وان سلط عليك جوارحك اهلك جوارحك بجوارحك	1454	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms576	true	1420601713808033161	257	300	1359	1592	1592	300	قال سهل جنوده مختلفة فجنوده في السماء الملاءكة وجنوده في الارض الغزاة وقال ايضا جنود---- السماوا----------------------------------------------------ت القلوب وجنود الارض النفوس وقال بعضهم ما سلط الله عليك فهو من جنوده ان سلط عليك نفسك اهلك نفسك بنفسك وان سلط عليك جوارحك اهلك جوارحك بجوارحك-	576	3742803772866324447	224	411.5	183	290	77.24137878417969	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1454	false	-738887605623508311	136	289	697	1620	1681	300	وان سلط نفسك علي قلبك قادتك في متابعة الهوي وطاعة الشيطان وان سلط قلبك علي نفسك وجوارحك زمها بالادب فالزمها العبادة وزينها بالاخلاص في العبودية وهذا تفسير قوله ولله جنود السماوات والارض انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا قوله تعالي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذ---------------------------------------يرا اي شاهدا علي توحيدهم ومعرفتهم ومحبتهم وولايتهم وبنور الله علي قلوبهم واسرارهم ومبشرا يبشرهم بالوصال ورءية الجمال والجلال ونذيرا من العتاب والحجاب وايضا شاهدا للعارفين بدا من الحق لهم ليروا امن مشاهدته انوار جمال الحق ومبشرا للمحبين يبشرهم بالوصال الي قرب حبيبهم بلا علة ونذيرا للمقبلين اليه لءلا يميلوا الي غيره قال سهل شاهدا عليهم بالتوحيد ومبشرا لهم بالمعرفة و-التاييد ونذيرا محذرا اياهم البدع والضلالات قال ابن عطاء شاهدا علينا ومبشرا لنا نذ-يرا عنا وداعيا الينا وانت الماذون في الكل لانك امين علي الكل ولا يطيق هذه المراتب الا الامناء فانك الامين حق --امين------------- لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه	1454	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms577	true	2897584243572333039	0	144	0	814	1625	300	وان سلط نفسك علي قلبك قادتك في متابعة الهوي وطاعة الشيطان وان سلط قلبك علي نفسك وجوارحك زمها بالادب والزمها العبادة وزينها بالاخلاص في العبودية وهذا تفسير قوله ولله جنود السماوات وا--------------------------------لارض قوله تعالي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا 2 الفتح 8 انا ارسلناك شاهدا الاية 8--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سهل شاهدا عليهم بالتوحيد ومبشرا لهم بالمغفرة وبالتاييد ونذيرا محذرا اياهم البدع والضلالات قال ابن عطاء شاهدا علينا ومبشرا بنا ونذيرا عنا وداعيا الينا وانت الماذون في الكل لانك امين علي الكل ولا يطلق هذه المراتب الا للامناء فانت الامين حق الامين قوله عز وعلا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا 2 الفتح 9 لتءمنوا بالله ورسوله الاية 9 قال سهل لتءمنوا تصديقا بما جاء به وتعزروه حقه في قلوبكم وطاعته علي ابدانكم قال ابو عثمان لم يءمن بالرسول من لم يعزر اوامره ولم يوقر اصحابه قال الله تعالي لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه	577	3742803772866324447	557	892.5	461	1161	47.97588348388672	84	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1456	false	-934474766706686808	101	222	508	1147	1552	300	قال الواسطي--------------- اخبر الله تعالي بقوله ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله ان البشرية في نبيه صلي الله عليه وسلم عارية واضافة دون الحقيقة وقال----- اظهر- النعوت في محمد صلي الله عليه وسلم فقال ان الذين وقال الحسين لم يظهر الحق تعالي مقام الجمع علي احد بالتصريح الا علي اخص اسمه واشرفه فقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله اسقط الوساءط عند تحقيق الحقاءق فابقي رسومها وقطع حقاءقها فمن بايع النبي صلي الله عليه وسلم بايع الله علي الحقيقة فان تلك بيعة الله لان يده في تلك البيعة يد عارية قال القاسم النصرابادي----- في وقت الاستنفار الي الروم ها قد ظهرت صفة البيعة فهل من راغب فيها بيعة بلا واسطة ان الذين يبايعونك الخ وق-------------وله تعالي يد الله فوق ايديهم زيادة	1456	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms577	true	2897584243572333039	160	234	899	1300	1625	300	قال الواسطي رحمة الله عليه اخبر الله تعالي بقوله ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله ان البشرية في نبيه عاد-------------------ية واضافة دون الحقيقة -قال ايضا اظهرت النعوت في محمد صلي الله عليه وسلم فقال ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يبايعونك انما يبايعون الله سمعت ابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم النصراباذي يقول في وقت الاستنفار الي الروم--- قد ظهرت صفة البيعة فهل من راغب فيها بيعة بلا واسطة ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله قوله تعالي يد الله فوق ايديهم الاية	577	3742803772866324447	344	597.0	278	678	50.737464904785156	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1459	false	4320321256590208540	155	207	876	1158	1664	300	بكلمة التقديس والتوحيد ق--------------ال ابو عثمان كلمة التقوي كلمة اليقين وهو شهادة ان لا اله الا الله الزمها الله السعداء من اولياءه المءمنين وكانوا احق بها في علم الله اذ خلقهم لها وخلق الجنة لاهلها قال الواسطي كلمة التقوي صيانة النفس عن المطالع ظاهرا وباطنا قال----------- الجنيد في قوله وكانوا احق بها	1459	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms578	true	4963562984116808657	224	272	1244	1492	1646	300	-كلمة التقوي وكانوا احق بها الاية 26 قال ابو عثمان كلمة المت-----------قين وهي شهادة ان لا اله الا الله الزمها الله السعداء من اولياءه المءمنين وكانوا احق بها في علم الله ان خلقهم لها وخلق الجنة -----------------------------------------------لاهلها وايضا وكانوا اهلها اذ سماهم الله بها وايضا وكانوا احق بها	578	3742803772866324447	182	302.0	144	307	59.28338623046875	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1459	false	4320321256590208540	0	45	0	254	1664	300	علي الحقيقة من لا يغفل عن نفسه وقلبه يفتش احواله ويراقب اوقاته فيري زيادته من نقصانه فيشكر عند رءية الزيادة ويتضرع ويدعو عند----- النقصان هءلاء الذين---- يدفع الله بهم البلاء عن اهل الارض والمءمن من لا يكون متهاونا بادني التقصير فان التهاون بالقليل يستجلب الكثير	1459	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms578	true	4963562984116808657	104	150	580	838	1646	300	علي الحقيقة من لا يغفل عن نفسه وقلبه يفتش احواله ويراقب اوقاته فيري زيادته من نقصانه فيسكن عند رءية الزيادة ويتضرع ويدعو عند دخول النقصان هءلاء الذين بهم يدفع الله---- البلاء عن اهل الارض والمءمن من لا يكون متهاونا باذ-ي التقصير فان التهاون بالقليل يستجلب الكثير	578	3742803772866324447	246	464.0	202	263	93.53612518310547	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1460	false	1315008087526778387	44	89	229	448	1629	300	سءل بن عبد الل---------------ه ما هذا الاستتار- من الله قال تاكيدا في الافتقار اليه وتاديبا لعباده في كل حال ووقت -تنبيها ان الحق اذا استثني مع كمال علمه ا-------لا يجوز له الحكم من غير استثناء مع قصور علمه------------- هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق	1460	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms579	true	8058399538815581774	126	179	682	938	1574	300	سهل بن عبد الله رحمة الله عليه ما هذا الاستثناء من الله قال تاكيدا في الافتقار اليه وتاديبا لعباده في كل حال ووقت وتنبيها ان الحق اذا استثني مع كمال علمه ان احدا لا يجوز له الحكم من غير استثناء مع قصور علمه قوله عز وعلا هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق	579	3742803772866324447	215	391.0	170	256	83.984375	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1461	false	-2542508465396521065	145	194	813	1081	1623	300	ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ا-------------------رسل الرسول------------------------ وعظم حرمته باضافته الي نفسه فمن لم يعظم من عظمه الله فهو لقلة معرفته بعظمة الله ارسله مبينا للشريعة مبينا -احكامه داعيا اليه وجعل طاعته طاعته لم ينفصل الر---سول عن الحق في الايجاب والنفي والبلاغ والمشاهدة ولم يتصل به من حيث الحقيقة	1461	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms579	true	8058399538815581774	174	233	910	1219	1574	300	ارسل رسوله بالهدي ودين الحق 2 الفتح 28 هو الذي ارسل الاية 28 قال القاسم ارسل رسوله وعظم حرمته باضافته الي نفسه ممن لم يعظم من عظمه الله فهو لقلة معرفته بعظمة الله ارسله مبينا للشريعة مبينا لاحكامه داعيا اليه وجعل طا------عته لم ينفصل عن الرسول عن الحق في الايجاب والنفي والبلاغ والمشاهدة ولم يتصل به من حيث الحقيقة	579	3742803772866324447	253	480.5	205	315	80.31745910644531	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1461	false	-2542508465396521065	194	299	1081	1617	1623	300	وسءل الحسين متي كان محمد صلي الله عليه وسلم نبيا وكيف جاء برسالته فقال نحن بعد في الرسول والرسالة والنبي والنبوة اين انت عن ذكر من لا ذاكر- له في الحقيقة الا هو وعن هوية من لا هوية له الا بهويته واين كان النبي عن نبوته حيث جري العلم بقوله محمد رسول الله والمكان عليه والزمان عليه فاين انت عن الحق والحقيقة ولكن اذا اظهر اسم محمد صلي الله عليه وسلم بالرسالة عظم محله بذكره له بالرسالة فهو الرسول المكين والسفير الامين جري ذكره في الازل بالتمكين بين الملاءكة والانبياء علي اعظم محل واشرف حال قال سهل في قوله------ سيماهم في وجوههم من اثر السجود	1461	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms580	true	869234288186292118	89	192	477	1004	1575	300	-سءل الحسين متي كان محمد صلي الله عليه وسلم نبيا وكيف جاءت رسالته فقال نحن بعد في الرسول والرسالة والنبي والنبوة اين انت عن ذكر ما لا ذاكرا له في الحقيقة الا هو وعن هوية من لا هوية له الا بهويته واين كان النبي عن نبوته حيث جري القلم بقوله محمد رسول الله والمكان علة- والزمان عل-ة واين انت عن الحق والحقيقة ولكن اذا اظهر اسم محمد صلي الله عليه وسلم بالرسالة عظم محله بذكره له بالرسالة فهو الرسول المكين والسفير الامين جري ذكره في الازل --لتمكين م-ن الملاءكة والانبياء علي اعظم محل واشرف مكان---------- قوله تعالي سيماهم في وجوههم من اثر السجود	580	3742803772866324447	508	956.5	407	543	93.55432891845703	91	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1462	false	5125256338865165005	1	69	3	358	1608	300	وجهه الله بلا فناء مقبلا عليه غير معرض عنه وذلك سيماء المءمنين وقال عامر بن عبد قيس كاد وجه المءمن يخبر عن مكنون عمله وكذلك وجه الكافر وذلك قوله سيماهم في وجو---------------------------------------------------------------------------ههم وقال بعضهم ------------تري علي وجوههم هيبة لقرب عهدهم بمناجاة سيدهم ق-ال ابن عطاء تري عليهم خلع الانوار لاءحة وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عبد العزيز المكي ليست هي النحولة وهي الصفوة لكنه نور يظهر علي وجوه العابدين يبدو- من باطنهم	1462	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms580	true	869234288186292118	197	300	1028	1575	1575	300	وجه --لله بلا قفا- مقبل -عليه غير معرض عنه وذلك سيماء المءمنين ق-ال عامر بن عبد قيس كان وجه المءمن مخبر عن مكنون علمه وكذلك وجه الكافر وذلك قوله سيماهم في وجوههم وقال الفضيل سيماء المءمنين للخشوع والتواضع وسيماء المنافقين الترفع والتكبر وقال بعضهم في هذه الاية هي علي وجوههم هيبة لقرب عهدهم بمناجاة سيدهم وقال ابن عطاء -هي عليهم خلع للانوار لاءحة قال القاسم هو اثر الخضوع والاستكانة تحت قضاء الله وقسمه وقال بعضهم هو شغل قلوبهم بما عملوا هل قبل منهم ام رد عليهم قال عبد العزيز المكي ليس- هي النحولة و---الصفرة لكنه نور يظهر علي وجوه العابدين يبدوا من باطنهم-	580	3742803772866324447	324	563.0	260	558	58.064517974853516	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1462	false	5125256338865165005	242	290	1306	1556	1608	300	الاكابر قال سهل لا يقولوا قبل ان يقول واذا قال فاقبلوا منه منصتين له مستمعين اليه واتقوا الله في امهال حقه وتضييع حرمته ان الله سميع لما يقولون عليم بما يعملون قال بعضهم لا تطلبوا وراء منزلته منزلة------------- يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي	1462	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms581	true	-5632924119701869907	40	92	190	452	1549	300	الاية 1 قال سهل لا تقولوا قبل ان يقول واذا قال فاقبلوا منه منصتين له سا-معين اليه واتقوا الله في اهمال حقه وتضييع حرمته ان الله سميع لما تقولون عليم بما تعملون قال بعضهم لا تطلبوا وراء منزلته منزلة قوله عز وعلا يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي	581	3742803772866324447	238	454.0	190	263	90.49429321289062	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1463	false	2529120644936398658	148	299	784	1632	1635	300	قال ابن عطاء زجر عن الاذي لءلا يتخطي احد الي ما فوقه من ترك الحرمة وقال سهل لا تخاطبوه الا مستفهمين -قال الاستاذ امرهم بحفظ حرمته ومراعاة الادب في خدمته وصحبته ثم وصف الله المتادبين باداب الله انهم اهل التقوي الذي هو نور من الله في قلوبهم فقدس سراءرهم من العجب والخطرات المذمومة وانهم ينظرون بذلك النور عظم حرمات حبيبه صلي الله عليه وسلم وما شرفه الله به من المنازل السنية والدرجات العلية بقوله ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله ثم بين ان لهم مغفرة بانهم مستورون عن اعين الشياطين محفوظون من مكاءدهم بما من الله عليهم من رعايته وعنايته وكشف مشاهدته بقوله لهم مغفرة واجر عظيم قال الحسين من امتحن الله قلبه بالتقوي كان شعاره القران ودثاره الايمان وسراجه التفك-ر وطيبه التقوي وطهارته التوبة ونظافته الحلال وزينته الورع وعلمه الاخرة وشغله بالله ومقامه مع ال-له وصومه الي الممات وافطاره من الجنة وجمعه الحسنات وكثرة الاخلاص وصمته- المراقبة ونظره المشاهدة	1463	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms581	true	-5632924119701869907	100	193	486	1010	1549	300	قال ابن عطاء زجر عن الاذي لءلا يتخطي احد الي ما فوقه من ترك الحرمة -قال سهل لا تخاطبوه الا مستفهمين وقال ابو بكر بن طاهر لاتبداوه بالخطاب ولا تجيبوه الا علي سبيل الحرمة قوله تعالي اولءك----------------------- الذين امتح---ن الله--- قلوبهم للتقوي 2 الحجرات 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يغضون الاية 3 قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسين من امتحن الله قلبه بالتقوي كان شعاره القران ودثاره الايمان وسراجه التفكير وطيبه التقوي وطهارته التوبة ونظافته الحلال وزينته الورع وعلمه الاخرة وثقته بالله ومقامه عند الله وصومه الي الممات وافطاره من الجنة وجمعه للحسنات وكنزه --اخلاقه وحصته المراقبة ونظره المشاهدة	581	3742803772866324447	398	663.0	322	852	46.71361541748047	57	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1464	false	1278042709669777553	76	299	396	1627	1631	300	الاعلي والخير في الاولي والعقبي الا تري الله بقوله ولو انهم صبروا الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين قوله تعالي ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان جعل قلوبكم مستعدة لقبول معرفته ثم قذف فيها انوار قربه وزينها بنقوش محبته زين عروس التوحيد بزينة المشاهدة في اعين ازواجهم وجذبها به الي بساتين الغيب حتي راوا لطاءف بره وعجاءب ملكه وملكوته ثم من عليهم بان بغضهم العصيان والفسوق بتكريهه اليهم كما انه حببهم اعمال الايمان بتحبيبه اليهم بغير علة ولا سبب بل فضلا ومنة حيث ارشدهم الي نفسه وحبب اليهم قربه ووصاله بقوله اولءك هم الراشدون قال سهل حبب اليكم العمل باوامر الايمان وزين في قلوبكم تلك الاوامر ثم زاد في تاكيد ما ذكرنا ان ذلك الرشد وحب الايمان فضل منه وكرم بقوله------ فضلا من الله ونعمة فضله اصطفاءيتهم في الازل ونعمته قربه ومعرفته قال سهل بفضل الله عليهم فيما ابتداهم به وهداهم اليه من انواع القرب والزلفي قال-------------------------------------------- الواسطي ال---------------مءمن يكره العصيان ولكن يغيب عن شاهده -ليغلب	1464	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms582	true	309507771160353725	0	132	0	687	1587	300	ال-علي والخير في الاولي والعقبي الا تري الله يقول- ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم قوله عز وعلا يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا 2 الحجرات 6 يا ايها الذين الاية 6 قال ابو بكر بن طاهر الفاسق الذي لا يستحي من الله مما يستحي من المخلوقين قال سهل الفاسق الكذاب وقال الوراق الفاسق المعلن بالذنب قوله تعالي ولكن الله حبب اليكم الايمان 2 الحجرات 7 8 واعلموا ان فيكم ---------------------------------------------------------------الاية 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سهل حبب اليكم العمل باوامر الايمان وزين في قلوبكم تلك ا----------------------------------------------------------------لاوامر قوله تعالي فضلا من الله ونعمة الاية 8 قال سهل ت-------------------------------------فضل الله عليهم فيما ابتداهم به وهداهم اليه من انواع القرب والزلف قوله تعالي وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان قال الواسطي رحمة الله عليه المءمن يكره العصيان ولكن يغيب عن شاهده التغلب	582	3742803772866324447	287	494.0	232	1596	17.98245620727539	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1465	false	-3609081735112640866	197	289	1120	1647	1709	300	المعارف قال سهل في هذه الاية هو الروح وال-------قلب والعقل والطبع والهوي والشهوة فان بغي الطبع والهوي والشهوة علي العقل والروح والقلب فليقاتله العبد بسيوف المراقبة وسهام المطالعة وانوار الموافقة ليكون الروح والعقل غالب-ا والهوي والشهوة مغلوبا انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون قوله تعالي انما المءمنون اخوة --	1465	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms582	true	309507771160353725	170	210	899	1147	1587	300	الاية 9 قال سهل------------- هو الروح والعقل والقلب------- والطبع والهوي والشهوة فان بغي الطبع والهوي-------- علي العقل والروح والقلب فليقاتله العبد بسيوف المراقبة وسهام المطالعة وانوار الموافقة ليكون الروح والعقل غالبين والهوي والشهوة مغلوبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي انما المءمنون اخوة 2	582	3742803772866324447	231	399.5	194	537	43.01675796508789	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1466	false	174446220484468709	170	210	967	1176	1650	300	ابو بكر النقاش----- سالت الجنيد ---------------عن الاخ الحقيقي فقال هو انت في الحقيقة الا انه غيرك في الهيكل وقال ابو--- عثمان ال-حيري----- اخوة الدين اثبت من اخوة النسب فان اخوة النسب ت-قطع بمخالفة الدين واخوة الدين لا ت-قطع بمخالفة النسب	1466	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms583	true	-1666782802483433916	2	48	10	250	1510	300	ابا بكر النقاش يقول سالت الجنيد رحمة الله عليه عن الاخ الحقيقي فقال هو انت في الحقيقة الا انه غيرك في الهيكل وحكي عن ابي عثمان الجريري يقول اخوة الدين اثبت من اخوة النسب فان اخوة النسب تنقطع لمخالفة الدين واخوة الدين لا تنقطع لمخالفة النسب	583	3742803772866324447	199	350.0	159	240	82.91666412353516	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1467	false	957471304489342736	28	56	141	279	1590	300	قال ابن شمعون الظن ما يتردد في النفس من حيث املها باستدلالها علي حظها بوصفها فيتردد ولا يقف فيمكن من الايواء اليه فما كان هذا وصفه فهو ظن	1467	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms584	true	676284047727010656	53	81	264	402	1466	300	قال ابن سمعون الظن ما يتردد في النفس من حيث املها باستدلالها علي حظها بوصفها فيتردد ولا يقف فيمكن من الايواء اليه فما كان هذا وصفه فهو ظن	584	3742803772866324447	137	273.0	109	138	99.27536010742188	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1468	false	-4482596178081369404	73	188	363	897	1453	300	قال الواسطي--------------- لفظة المنة في محل التلبيس لان العباد ان لم تصحبهم رءية المنة هلكوا ولان رءية المنة حجاب كبير وفي رءية المنة استدراج عظيم وكيف وهو لا يمن علي احد يعرفه وانما الم-ن علي من حجبه -ذكر المنن جواب في الحقيقة لمن من عليه الا تري الي قوله يمنون عليك ----------وفي كرمه لا يجوز المنة علي احد من الناس اذ المنة تقع علي من هو خارج من ملكه فالمن علي شء-- يستحيل وما علمت ان الكريم في الحقيقة لا يمن لا سيما اذا كان الممتن عليه من خدمه قال الحسين في قوله بل الله يمن عليكم هذا جواب لما سلف من قولهم لا ان احد---ا يستطيع حمل مننه فكيف يمن علي من--- خطر له	1468	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms585	true	-4248418720522913648	182	300	967	1523	1523	300	قال الواسطي رحمة الله عليه لفظة المنة في محل التلبيس لان العباد ان لم يصحبهم رءية المنة هلكوا -لان رءية المنة حجاب كبير وفي رءية المنة استدراج عظيم وكيف وه-ءلاء من علي احد يعرفه وانما المنن علي من حجبه فذكر المنن جواب في الحقيقة لمن من عليه الا تري الي قوله يمنون عليك ان اسلموا وفي كرمه لا تجوز المنة علي احد من الناس اذ المنة تقع علي من هو خارج من ملكه فالمن علي نبيه يستحيل اما علمت ان الكريم في الحقيقة لا يمن-------- اذا كان الممتن عليه من خدمة قال الحسين في قوله بل الله يمن عليكم قال جواب لما سلف من قولهم ل--ان احدا لا يستطيع حمل مننه فكيف يمن علي من لا خطر له-	585	3742803772866324447	509	928.0	400	569	89.45518493652344	97	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1471	false	-5070449493842600109	0	106	0	608	1647	300	في قوله والقران المجيد المشرف علي ساءر الكلام وقال الحسين-------------- المطهر لمن اتبعه عن دنس الاكوان وهواجس الاسرار تبصرة وذكري لكل عبد مني--------------------------------------ب قوله تعالي تبصرة وذكري لكل عبد منيب بين الله سبحانه انه بجلاله وقدره اظهر نوره مشكاة السماوات والارض وبرز بنوره من نيرات السماوات ومن الجبال والبحار والاشجار وجميع المستحسنات لبصاءر العارفين الراجعين اليه بنعت الشوق والمحبة ويريهم تلك الانوار ليزيد علمهم ومعرفتهم به ويجدد عليهم اذكار نعم مشاهدته قال سهل اعتبارا واستدلالا علي توحيدهم لربهم وشكرهم له وذكرا لمن كان له قلب حاضر مع الله وعلمه يكتسب به علم الشرع لكل عبد منيب اي مخلص القلب بالتوبة الي ربه وادامة الذكر له بواجباته	1471	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms586	true	7289949049933635520	144	223	690	1107	1516	300	في قوله والقران المجيد المشرف علي ساءر الكلام -قال الحسين القران المجيد المطهر لمن اتبعه عن دنس الاكوان وهواجس الاسرار وقال بعضهم في قوله القران المجيد المهيمن المشرف علي جميع الكتب قوله تعالي تبصرة وذكري لكل عبد منيب 2 ق 8 تبصرة وذكري لكل الاية 8 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل اعتبارا واستدلالا علي توحيدهم لربهم وشكرهم له وذكري لمن كان له قلب حاضر مع الله وعلم- يكتسب به علم الورع لكل عبد منيب اي مخلص -------التوبة الي ربه وادامة الذكر--- بواجباته	586	3742803772866324447	311	547.5	251	660	47.121212005615234	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1472	false	-4648920475816541508	20	120	127	665	1516	300	قال ابن عطاء انزلنا من السماء الفهم والعلم والمعرفة فربينا بها قلوب اولي الالباب واهل المعرفة والفهم فهو--- الخطاب واستعملوه والبسوا به واتبعوه فانبت الله بذلك الماء في قلوبهم معرفته وعلي لسانهم ذكره وعلي جوارحهم خدمته اولءك هم المفلحون ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه	1472	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms586	true	7289949049933635520	238	284	1177	1446	1516	300	قال ابن عطاء انزلنا من السماء الفهم والعلم والمعرفة فربينا به -قلوب اولي الالباب واهل المعرفة والفهم ففقهوا الخطاب واستعملوه وان-سوا به واتبعوه فاسبغ الله بذلك الماء في قلوبهم معرفته وعلي لسانه- ذكره وعلي جوارحهم خدمته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه	586	3742803772866324447	260	485.5	215	541	48.05915069580078	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1473	false	7822507113303013329	27	112	142	570	1567	300	الله بلا سبب ولا طلب ولا هرب لانه مدركهم وهو معهم يعلم ما في ضماءرهم ويشهد حركات ظاهرهم الم تسمع الي قول---ه ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه وقال الواسطي في قوله ونحن اقرب اليه من حبل الوريد--------------------------- اي نحن اولي به واحق -انا جمعناه بعد الافتراق وانشاناه بعد العدم ونفخنا فيه الروح فالاقرب اليه من هو اعلم به منه بنفسه وقال ايضا بي ع-------------رفت نفسك وبي عرفت روحك كل- ذلك اظهار النعوت علي قدر طاقة الخلق فاما الحقيقة فلا يحتملها العبد سماعا	1473	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms587	true	6399962993129080496	0	87	0	443	1467	300	الله بلا سبب ولا طلب ولا هرب لانه مدركهم وهو معهم يعلم ما في ضماءرهم ويشهد حركات ظاهرهم الم تسمع قوله سبحانه ولقد خلقنا الانسان الاية قوله تعالي--------------------------- ونحن اقرب اليه من حبل الوريد قال الواسطي رحمة الله عليه اي نحن اولي به واحق لانا جمعناه بعد الافتراق وانشاناه بعد العدم ونفخنا فيه الروح فالاقرب اليه من هو اعلم به منه بنفسه ق-ال ايضا في هذه الاية به عرفت نفسك وبه عرفت روحك كان ذلك اظهار النعوت علي قدر طاقة الخلق فاما الحقيقة فلا يتحملها اح--د سماعا	587	3742803772866324447	368	671.5	291	473	77.80126953125	66	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1473	false	7822507113303013329	112	162	570	824	1567	300	قوله تعالي وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد ساءق -----------نفس العارف شوقه الي جمال الحق وشاهد شوقه كشف مشاهدة شوقه بنعت الاطلاع علي حرقة فءاده فشهد له انه ولي مقرب يجلسه علي بساط انسه ابد الابدين قال الو---------------اسطي ساءقها الحق وشهيدها الحق قوله تعالي لقد كنت في غفلة من هذا	1473	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms587	true	6399962993129080496	189	232	925	1130	1467	300	قوله تعالي وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد 2 ق 21 وجاءت كل نفس الاية 21 قال ما ساقهم الا قدرته ولا شهيد عليهم الا جوارحهم ---------------------------------------------------------------------------قال الواسطي رحمة الله عليه شاهدها الحق وشهيدها الحق قوله تعالي لقد كنت في غفلة من هذا	587	3742803772866324447	116	177.0	89	280	41.42856979370117	20	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1474	false	3082224576387871375	48	173	267	872	1495	300	اي علمك نافذ في المقدورات وحكمك ماض علي الخلاءق ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد قوله تعالي ما يبدل القول لدي ------------------------------اي لا يتغير قولي الذي سبق في الازل بحسن العناية في اصطفاءية انبياءي واولياءي الي الابد ولا اسقطهم عن درجتهم التي اخترتها لهم في الازل اذ استحال مني كون الظلم وايضا اي لا تغير الاقوال عند اطلاعي بها ولا يقدر احد علي ان يخفي اصدار كلامه عني ما في ضميره قال الله وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء والكون ملكي اتصرف فيه كما اشاء ولا يرجع الي ظلم ولا جهل اذ هما من اوصاف الحدث وانا منزه عن اوصاف الحدثان قال سهل ما يتغير عندي حكم قد سبق علمي فيه فيكون بخلاف ما سبق--- العلم وقال	1474	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms588	true	-6788848066654819969	0	40	0	180	1519	300	اي علمك نافذ في المقدورات وحكمك ماض علي الخلاءق--------------------------------------- قوله تعالي ما يبدل القول لدي 2 ق 29 ما يبدل القول الاية 29 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل ما يتغير عندي حكم قد سبق علمي فيه فيكون -خلاف ما سبق به العلم -قال	588	3742803772866324447	147	37.5	116	638	23.040752410888672	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1475	false	-4887805685447118671	79	170	385	849	1547	300	قوله تعالي لكل اواب حفيظ اي فاز منه اليه حافظ انفاسه حتي لا يتيقن الا الله وفي الله قال سهل هو الراجع ق-لبه من الوسوسة الي السكون الي الله والحفيظ المحافظ علي الطاعات والاوامر قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمحاسبي الاواب الراجع بقلبه الي ربه والحافظ قلبه في رجوعه اليه ان يرجع منه الي احد سواه -------------------------------------------------------------------------------------------من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءن فيها ولدينا مزيد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص قوله تعالي من خشي الرحمن بالغيب	1475	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms588	true	-6788848066654819969	66	163	312	796	1519	300	قوله تعالي لكل اواب حفيظ 2 ق 32 هذا ما توعدو--------------------ن الاية 32 ---------قال سهل هو الراجع بقلبه من الوسوسة الي السكون الي الله والحفيظ المحافظ علي الطاعات والاوامر قال ابن عيينة الاواب الحفيظ الذي لا يقوم من مجلس حتي يستغفر الله منه خيرا كان او شرا لما يري فيه من الخلل والتقصير قال حارث المحاسبي الاواب الراجع بقلبه الي ربه والحافظ قلبه في رجوعه اليه ان يرجع منه الي احد سواه قال القاسم الذي لا يشتغل الا بالله قال بعضهم الاواب الذي لا يوافق غير ربه ولا يطالع غير حده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي من خشي الرحمن بالغيب	588	3742803772866324447	249	318.5	199	676	36.834320068359375	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1475	false	-4887805685447118671	212	256	1079	1321	1547	300	قال الواسطي الخ---------------شية ارق من الخوف لان المخاوف العامة لا تعاين الا عقوبة- والخشية هي نيران الله في الطبع فيها نظافة الباطن للعلماء ومن رزق- الخشية لم يعدم الانابة ومن رزق الانابة لم يعدم التفويض والتسليم ومن رزق التفويض والتسليم لم يعدم الصبر علي	1475	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms588	true	-6788848066654819969	254	300	1269	1519	1519	300	قال الواسطي رحمة الله عليه الخشية ارق من الخوف لان المخاوف للعامة لا يعاين الا عقوبته والخشية هي نيران الله في الطبع فيها نظافة الباطن للعلماء ومن رزقه الخشية لن يعدم الانابة ومن رزق-------- لم يعدم التفويض والتسليم ومن رزق التفويض والتسليم لم يعدم الصبر علي-	588	3742803772866324447	226	418.5	184	259	87.2586898803711	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1475	false	-4887805685447118671	256	300	1321	1547	1547	300	المكارة ومن رزق الصبر علي المكاره لم يعدم الرضا وقال بعضهم اواءل العلم الخشية ثم الاجلال ثم التعظيم ثم الهيبة ثم الفناء ثم وصف الله ما لهم في قربه وجواره من المشاهدة والوصال بقوله------ لهم ما يشاء-ن فيها ولدينا مزيد-- اي لهم ما يشاءون-	1475	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms589	true	-2299870421213560412	0	35	0	180	1557	300	المكاره ومن رزق الصبر علي المكاره لن يعدم الرضا -قال بعضهم اواءل العلم الخشية ثم الاجلال ثم التعظيم ثم الهيبة ثم الفناء -------------------------------------------------------قوله تعالي لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد ق 35 لهم ما يشاءون	589	3742803772866324447	166	286.0	134	236	70.33898162841797	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1477	false	-3736873405358196783	77	198	427	1086	1630	300	ابن عطاء قلب لاحظ الحق بعين التعظيم فذاب له وانقطع اليه عما سواه وقال الواسطي -------------------ذكري لقوم واحد لا لساءر الناس لمن كان له القلب اي في الازل وهم الذين قال الله اومن -------كان ميتا فاحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يناه وقال القاسم-------------------------------- هم الانبياء فان الله خلقهم للمشاهدة يشهدون له بقلوبهم عند اقبالهم وادبارهم بانه المنشء والمبدء والمعيد قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسين بصاءر المبصرين ومعارف العارفين ونور العلماء الربانيين وطرق السابقين ال-ناجين --والازل والابد وما بينهما من الحدث غيره لمن كان له قلب او القي السمع وقال ابن ع-------------------------------------------------------طاء هو القلب الذي يلاحظ الحق فيشاهده ولا يغيب عنه خطرة ولا فترة فيسمع به بل يسمع منه ويشهد به بل يشهده فاذا لاحظ القلب الحق بعين التخويف رعب وارتعد وهاب واذا طالعه بعين- الجمال والجلال هدا واستقر وقال	1477	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms590	true	-441983707184940255	1	285	4	1484	1549	300	ابن عطاء قلب لاحظ الحق بعين التعظيم فدان له وانقطع اليه عما سواه -قال الواسطي رحمة الله عليه اي لذكري لقوم واحد لا لساءر الناس لمن كان له ق--لب اي في الازل وهم الذين قال الله تعالي او من كان ميتا فاحييناه قال ابن سمعون لمن كان له قلب يعني يعرف اداب الخدمة واداب القلب ثلاثة اشياء فالقلب اذا ذاق طعم العبادة عتق من رق الشهوة فمن وقف عن شهوته فقد وجد ثلاثة اداب ومن افتقر الي ما لم يجد بعد الاشتغال بما وجد فقد وجد ثلثي الادب والثالث هو الامتلاء بالذي بدا بالفضل عند الوفاء تفضلا قال محمد بن علي موت القلب من شهوات النفوس فكلما رفض شهوته نال من الحياة بقسطها قال القاسم في قوله القي السمع وهو شهيد قال هم الانبياء فان الله خلقهم للمشاهدة يشهدون له بقلوبهم عن- اقبالهم وادبارهم فانه المنشء والمبدء والمعيد قال الواسطي في هذه الاية ما تنفع المشاهدة ما دامت مقارنة للامال ولا تنفع العلوم ما دامت مفارقة للاعمال وقال بعضهم خلق الله الانبياء للمشاهدة ليشهدونه بقلوبهم وقد وصفهم الله في كتابه او القي السمع وهو شهيد الاية 37 اي يشهد ما قرب منه وما بعد عنه وذلك لمشاهدة الحق اياه قال سهل القلب رقيق يءثر فيه الشء اليسير فاحذروا عليه من الخطرات المذمومة فان اثر القليل عليه كثير وقال الحسين بصاءر المبصرين ومعارف العارفين ونور العلماء الربانيين وطرق السابقين المناجين من الازل وللابد وما بينهما من الحدث غيره لمن كان له قلب او القي السمع سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول قال ابن عطاء هو القلب الذي يلاحظ الحق فيشاهده ولا يغيب عنه خطرة ولا فترة فيسمع به بل يسمع منه ويشهد ---بل يشهده فاذا لاحظ القلب----- بعين التخويف فزع وارتعد وهاب -اذا طالعه بعيني الجمال والجلال هدا واستقر -قال	590	3742803772866324447	617	1104.0	501	1494	41.298526763916016	99	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1477	false	-3736873405358196783	198	255	1086	1380	1630	300	قلب لاحظ الحق بعين التعظيم فذاب وانقطع اليه عما سواه واذا لاحظ القلب الحق بعين التعظيم لان وحسن و------------------------------------------------------------------قال بندار بن الحسين القلب مضغة وهو محل الانوار ومو-رد الزواءد من الجبار وبها يصح الاعتبار جعل الله القلب للجسد اميرا وقال ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب ثم جعله لربه اسيرا فقال يحول بين المرء وقلبه	1477	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms591	true	2393661720029539369	83	151	431	782	1529	300	قلب لاحظ الحق بعين التعظيم فدان وانقطع----- عما سواه واذا لاحظ القلب الحق بعين التعظيم لان وحسن قال ابو سعيد الخراز قلب المءمن راس ماله وزاد المريد موضع نظر الحق وقال بندار بن الحسين القلب مضغة وهو محل الانوار وموارد الزواءد من الخيار وبها يصح الاعتبار جعل الق-----لب للاسر اميرا فقال ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب ثم جعله لربه اسيرا فقال يحول بين المرء وقلبه	591	3742803772866324447	275	517.0	220	361	76.17728424072266	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1478	false	7501226486596693050	102	248	580	1400	1683	300	قصده نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد قوله تعالي فذكر بالقران من يخاف وعيد امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان يذكر الخاشعين من عظمته والخاءفين من رءية كبرياءه بالقران لانهم اهله واهل القران اهل الله وخاصته يعرفون حقاءق الخطاب وهم يدركون موعظة الله ويفزعون بها من الله ويتابعون مواضع الخطاب بنعت العبودية وهم بالقران يرتقون الي سعادته فيرون الحق بالحق بلا حجاب ويصعدون به الي الابد قال احمد بن حمدان الا يتعظ بمواعظ القران الا الخاءفون علي ايمانهم واسلامهم وعلي كل نفس من انفاسهم ا-نهم في محل البعد والهلاك قال الله------ فذكر بالقران من يخاف وعيد قال الاستاذ انما يءثر التخويف والانذار في الخاءفين فاما من لا يخاف فلا ينفع فيه التخويف وطير السماء علي وكارها تقع سورة الذاريات بسم الله الرحمن الرحيم -و------------------------------------الذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا ا----------------------------------------------------نما توعدون لصادق وان الدين لواقع	1478	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms592	true	-4111432014681618315	101	201	498	1010	1504	300	ق 45 نحن اعلم بما --الاية 45 قال بعضهم بمجبر --لهم علي الطاعة والايمان قوله تعالي فذكر بالقران من يخاف وعيد الاية 45 ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد بن حمدان -لا يتعظ لمواعظ القران الا الخاءفون علي ايمانهم واسلامهم وعلي كل نفس من انفاسهم لانهم في محل البعد والهلاك قال الله تعالي فذكر بالقران من يخاف وعيد ذكر ما قيل في----------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الذاريات بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي ان المتقين في جنات وعيون 2 الذاريات 15 ان المتقين في الاية 15 قال سهل المتقي في الدنيا في جنات الرضا يتقلب وفي عيون الانس يسبح قوله تعالي انما توعدون لصادق وان الدين لواقع	592	3742803772866324447	309	440.0	246	916	33.73362350463867	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1481	false	4617861037696005623	64	110	371	617	1659	300	قال سهل المتقي في الدنيا في جنات الرضا يتقلب وفي عيون الانس يسبح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال- في قوله------ كانوا قليلا من الليل ما يهجعون---------------------------------------------- لا يغفلون عن الذكر في حال وقال بعضهم ذاقوا حلاوة الانس في الذكر فتهجدوا وهجروا النوم وقاموا--- اناء الليل والنهار طالبين مرضاته متطلعين الي	1481	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms592	true	-4111432014681618315	180	300	900	1504	1504	300	قال سهل المتقي في الدنيا في جنات الرضا يتقلب وفي عيون الانس يسبح قوله تعالي انما توعدون لصادق وان الدين لواقع 2 الذاريات 5 6 انما توعدون لصادق الاية 5 6 قال بعضهم ان ما توعدون من الوقوف والحسنات والمجازات لصادق وان الدين اي الحساب لواقع عليكم اي لنازل بكم قوله تعالي يءفك عنه من افك 2 الذاريات 9 يءفك عنه من الاية 9 قال فارس يدفع عن الحق عند الحق اللقاء من دفع عند الحكم والقضاء قوله تعالي كانوا قليلا من الليل ما يهجعون 2 الذاريات 17 كانوا قليلا من الاية 17 قال سهل لا يغفلون عن الذكر في حال -قال بعضهم ذاقوا حلاوة الانس في الذكر فتهجدوا وهجروا النوم وقاموا له اناء الليل والنهار طالبين مرضاته م-طلعين الي-	592	3742803772866324447	238	412.5	194	607	39.209224700927734	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1482	false	-7588290586763374164	38	104	229	563	1664	300	افلا تبصرون اي افلا ينظرون فيها الي اثار الربوبية وقال الواسطي--------------- تعرف الي قوم بصفاته وافعاله وهو قوله وفي انفسكم افلا تبصرون وتعرف الي الخواص ب--ذاته فقال الم تر الي ربك -----------وقال بعضهم------------------------------- فمن لا يبصرها ولا يعرفها اضاع حظها منها وقا----------------------------------------------------------------ل الحسين اذا عرج علي نفسه بان نفسه لنفسه ومن لم يعرج علي جملته كان محتشما لم يبين خلقه لخلقه فكان كما لم يزل خوطب	1482	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms593	true	-1927984700884932453	207	300	1093	1546	1546	300	افلا تبصرون 2 الذاريات 21 وفي انفسكم افلا الاية 21 قال الواسطي رحمة الله عليه تعرف الي قوم بصفاته وافعاله وهو قوله وفي انفسكم افلا تبصرون وتعرف الي الخواص في ذاته فقال الم تر الي ربك كيف مد الظل قال بعضهم في قوله وفي انفسكم افلا تبصرون فمن لم يبصرها ولم يعرفها اضاع حظه- منها قال بعضهم اي علامات ودلالات في الحق لمن ايقن الحق حيث يعرفه الحق قال الحسين اذا عرج علي نفسه بان نفسه لنفسه ومن لم يعرج علي حملته كان مج-شما له -بين خلقه لخلقه وكان كان لم يزل خوطب-	593	3742803772866324447	281	464.0	223	457	61.48796463012695	48	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1482	false	-7588290586763374164	160	240	855	1299	1664	300	قوله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون اي في سماء صفاتي رزق ارواحكم من مشاهدة النور وغذاء العلم الرباني وما توعدون من مشاهدة الذات وكشف عيانه وفي-------- الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------دليل التوكل علي الله وحث علي طلب الحواءج منه واحالهم الي رءية الوساءط ولو كانوا علي محل التحقيق لما احالهم الي السماء ولا الي الارض قال ابراهيم بن شيبان وفي السماء بقاءكم وما توعدون من الفناء وقال القاسم ما توعدون من الفناء والبقاء والهداية والضلالة والهلاك والعقوبة هل اتاك حديث ضيف ابراهيم	1482	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms594	true	2926879994663449203	232	293	1221	1548	1584	300	قوله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون 2------------------------------------------------------------------------------------ الذاريات 22 وفي السماء رزقكم الاية 22 قال يحيي بن معاذ الارزاق علي ثلاثة اوجه رزق طلبه فرض وهو الجنة ورزق طلبه جهل وهو الغذاء لا يعدو صاحبه فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يفوته ورزق طلبه فضل وهو فضول الدنيا يشتري بها الجنة ق-------------------ال القاسم ما توعدون من الفناء والبقاء والهداية والضلالة والهلاك والعقوبة------------- قال ابراهيم	594	3742803772866324447	144	83.5	118	560	25.714284896850586	19	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1482	false	-7588290586763374164	104	145	563	780	1664	300	بلسان الازل وجميع نعوته عدم بقوله بلي فكان المخاطب لهم والمجيب عنهم ولا هم وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو الحسين بن هند العبد يعرف نفسه علي قدر حضوره واستعماله للعلم وعلي قدر رجوعه الي الله يعرف نعمه وفضله وكلاءته اذ ذاك ينجو من الاستدراج	1482	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms594	true	2926879994663449203	0	71	0	371	1584	300	بلسان الازل وجميع نعوته عدم بقوله بلي فكان المخاطب لهم والمجيب عنهم بلي هم سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزار يقول قال ابن عطاء في قوله وفي انفسكم افلا تبصرون انكم لا تدركونها وكيف تدركون من له السماوات ومشيءته نافذة في كل شء قال ابو الحسين------- العبد يعرف نفسه علي قدر حضوره واستعماله للعلم وعلي قدر رجوعه الي الله----- نعمه وفضله وكلياته اذ ذاك ينجو من الاستدراج	594	3742803772866324447	198	354.0	160	383	51.69712829589844	33	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1483	false	8435142203527129203	212	299	1144	1592	1599	300	قوله تعالي فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين ------------------------------------كمال فتوة الخليل في اكرام اضيافه التعجيل باحضار ما حضر عنده وتخبيره بان جاء باسمن ما عنده فان من الفتوة واكرام الضيف ان يختار من احسن ما عنده لضيفه كان اكرام الضيف سجية الخليل ثم لما كان الاضياف رسل حبيبه زاد في اكرامهم بان خدمهم بنفسه وقام علي رءوسهم واكل معهم وهذا داب العاشقين اكرام رسول الحبيب قال ابو العباس الدينوري تعجيل القري م-ن المروءة الا تري----- كيف حكي الله عن ابر---------------------------------اهيم بقوله فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	1483	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms595	true	7320650604313378955	130	171	685	890	1564	300	قوله تعالي فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين 2 الذاريات 26 فراغ الي اهله الاية 26--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو العباس الدينوري تعجيل الغداء من المروءة الا تري الله كيف حكي----- عن ابراهيم صلي الله عليه وسلم فراغ الي اه------له ف----------جاء بعجل سمين	595	3742803772866324447	122	34.5	97	523	23.32695960998535	19	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1483	false	8435142203527129203	17	73	108	415	1599	300	قال ابن عطاء ضيف الكرام لا يكون الا كريما فلما نزلوا بابراهيم الخليل----- وكان سيد الكرام سماهم الله مكرمين -قال جعفر مكرمين حيث انزلهم -اكرم الخليقة واظهرهم فتوة واشرفهم نفسا واعلاهم همة الخ----ليل صلوات الله وسلامه عليه وقال---------- يعقوب السوسي ما تكلف لهم ولا اعتذر اليهم وهذا من اخلاق الكرام--------------------------------------------------------------------------- فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين	1483	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms595	true	7320650604313378955	67	138	339	725	1564	300	قال ابن عطاء ضيف الكرام لا يكون الا كريما فلما نزلوا بابراهيم عليه السلام وكان سيد الكرام سماهم ال---مكرمين وقال جعفر مكرمين حيث انزلهم باكرم الخليقة واطهرهم----- واشرفهم نفسا واعلاهم همة وهو الخليل صل--ي الل-------ه عليه وسلم قالوا ابو يعقوب السوسي ما تكلف لهم ولا اعتذر اليهم وهذا من اخلاق الكرام وقال بعضهم استبشرهم لما راهم كما قيل من اكرام الضيف طلاقة الوجه قوله تعالي فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين	595	3742803772866324447	277	480.0	224	403	68.73448944091797	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1484	false	-3369372978459421051	174	290	974	1579	1626	300	الخراز اظهر معني الربوبية والوحدانية بان خلق الارواح لتخلص له الفردانية فلما تبين ان اشكال الاشياء مواضع علة الفناء دعا العباد الي نفسه لانه الباقي وغيره فان بقوله ففروا الي الله ففروا من وجودكم ومن الاشياء كلها الي الله بنعت الشوق والمحبة والتجريد عما سواه وايضا فروا اليه منه حتي تفنوا فيه فان الحادث لا يثبت عند رءية القديم اني لكم منه نذير عنه وعن قهر قدمه وفراقه مبين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث تعرفون اني صادق فيما ظهر مني من سلطان هيبتي وبرهان قدرتي قال سهل ففروا مما سوي الله الي الله-------------------- وفروا من المعصية الي الطاعة ومن الجهل الي العلم ومن عذابه الي رحمته ومن سخطه الي رضوانه وقال محمد بن حامد حقيقة الفرار الي الله ما روي	1484	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms595	true	7320650604313378955	210	300	1096	1564	1564	300	الخراز اظهر معني الربوبية والوحدانية بان خلق الازواج لتخلص له الفردانية قال ابو عثمان في ق----------------------------------------------------------------------وله ففروا الي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لكم منه نذير------------------------ مبين 2 الذاريات 50 ففروا الي الله داع الي الباطل والهوي حتي يوقع في الشر والنفس امارة بالسوء تتمني الشهوات وتدخل الشبهات للحرص علي الشهوات قوله تعالي ففروا الي الله الاية 50 -------------------------------------------------------------قال سهل فر-وا مما سوي الله الي الله ومن سخطه الي رضوانه وفروا من المعصية الي الطاعة ومن الجهل الي العلم ومن عذابه الي رحمته ---------------------قال محمد بن حامد حقيقة الفرار الي الله ما روي-	595	3742803772866324447	258	284.5	208	794	32.49370193481445	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1485	false	-5262593599786635963	0	52	0	247	1613	300	اليك وما روي عنه في خبر عاءشة رضي الله عنها اعوذ بك منك فهذا غاية الفرار منه اليه قال الو---------------اسطي ففروا الي الله معناه لما سبق لهم من الله لا الي علمهم وحركاتهم وانفسهم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بك منك سءل بعضهم عن قول النبي صلي الله عليه -------	1485	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms596	true	-8643145174203963865	10	63	48	303	1486	300	اليك وما روي عنه في خبر عاءشة انه قال------ اعوذ بك منك فهذا غاية الفرار منه اليه قال الواسطي رحمة الله عليه ففروا الي الله معناه لما سبق لهم من الله لا الي علمهم وحركاتهم -انفسهم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بك منك قال بعضهم -ففروا ا------لي الله اهربوا اليه	596	3742803772866324447	213	385.0	165	269	79.18215942382812	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1485	false	-5262593599786635963	44	76	210	365	1613	300	سءل بعضهم عن قول النبي صلي الله عليه وسلم وسلم سافر--------------وا تصحوا قال------- الينا تجدونا في اول --قدم ثم قرا ففروا الي الله قوله تعالي فتول عنهم فما انت- بملوم------------ فتول عنهم	1485	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms596	true	-8643145174203963865	245	281	1209	1395	1486	300	سءل بعضهم عن قول النبي صلي الله عليه و-----سلم سافروا تغنموا وصوموا تصحوا قال سافروا الينا تجدونا في اول القدم ثم قرا ففروا الي الله قوله تعالي فتول عنهم فما انتم بملوم الذاريات 54 فتول عنهم	596	3742803772866324447	150	265.0	119	191	78.5340347290039	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1485	false	-5262593599786635963	105	224	527	1193	1613	300	عليهم في الازل من السعادة والشقاوة واسق-ط الملامة عن نبيه صلي الله عليه وسلم لما نصح وجهد وعاني بقوله فتول عنهم فما انت بملوم فل---------------------------------ما امر ان يتولي عن الاعداء امر ان يقبل علي طلاب مشاهدته من العارفين ويجدد بقوله سوابق ما انعم الله عليهم من التوحيد والمعرفة بقوله وذكر فان الذكري تنفع المءمنين اي ذكرهم جمالي وجلالي وحسن اصطناعي وقربي منهم وما خصصتهم من سني الدرجات ورفيع المقامات فان ذكرك ينفع لهيب فءادهم ولوعة قلوبهم واشواق ارواحهم قال جعفر الصادق يعني يا محمد ذكر عبادي جنودي وكرمي والاءي ونعماءي وما سبق لهم من رحمتي لامتك خاصة والذكري التي تنفع المءمنين ذكر الله العباد وما سبق من العناية القديمة بالايمان والمعرفة-------- والتوفيق للطاعة والعصمة عن المعاصي قال الاستاذ ذكر ---	1485	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms597	true	5621375708747808369	0	79	0	421	1634	300	عليهم في الازل من السعادة والشقاوة واسقاط الملامة عن نبيه صلي الله عليه وسلم لما نصح وجهد وعاني بقوله فتول عنهم فما انت بملوم قال ابن عطاء ارجع الينا فما قصرت فيم--------------------------------------------------------------------------------------ا امرت قوله ع--------------ز و----------علا وذكر فان الذكري تنفع المءمنين 2 الذاريات 55 وذكر فان الذكري الاية 55 قال ج------------------------------------------------------------------------------------------------------عفر الصادق يعني يا محمد ذكر عبادي ج-ودي وكرمي والاءي ونعم--ي وما ---------------------------------------------------------------------------سبق من العناية القديمة بالايمان والمعرفة واليقين والتوفيق للطاعة والعصمة عن المعاصي قال جعفر كل من ذكر	597	3742803772866324447	312	508.0	253	711	43.88185501098633	48	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1487	false	3340966307510829959	96	206	510	1138	1644	300	قوله تعالي ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين رزقه بالتفاوت رزق بعضهم الايمان ورزق بعضهم الايقان ورزق بعضهم العرفان ورزق بعضهم البيان ورزق بعضهم العيان هذا لاهل الولاية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورزق بعضهم من اهل الشقاوة الخذلان ورزق بعضهم الحرمان ورزق بعضهم الطغيان ورزق بعضهم الكفران فصدر الاول صدروا من مكامن انوار لطفه وهءلاء المحرومون خرجوا من ظلمات قهره وهو جل جلاله ذو القوة الازلية وهو متين قوي عزيز وتعز من تشاء وتذل من تشاء بعزه وقوته قال بعضهم اعتبروا كيفية الارزاق باللبيب الطالب وحرمانه والطفل العاجز وتواتر الارزاق عليه لتعلموا ان الرزق طالب وليس بمطلوب -ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين-------------- سورة الطور بسم الله الرحمن الرحيم -----------والطور وكتاب مسطور	1487	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms598	true	4123512856915114008	20	131	115	688	1571	300	قوله تعالي ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين الذاريات 58 ان الله هو ا----------------------------------------------------------------------------------------------لاية 58 قيل لحاتم الاصم علي ماذا شبست زهدك قال علي اربع اشياء علمت اني لا اخلو من نظره طرفة عين فاستحييت ان اعصيه وعلمت ان لي رزقا لا يجاوزني وقد ضمن لي الرزاق ذلك بذلك فوثقت فيه وقعدت عن طلبه وعلمت ان لي فرضا لا يءديه غيري فاشتغلت به وعلمت ان لي اجلا يبادرني فبادر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته قال بعضهم اعتبروا كيفية الارزاق باللبيب الطالب وحرمانه والطفل العاجز وتواتر الارزاق عليه لتعلموا ان الرزق طالب وليس بمطلوب فان الله هو الرزاق ذو القوة المتين ذكر ما قيل في سورة الطور بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي والطور وكتاب مسطور	598	3742803772866324447	264	183.5	218	914	28.88402557373047	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1489	false	8138822911910136668	66	123	403	705	1721	300	قال جعفر في قوله والطور اي وما يطرا علي قلب احباءي من الانس بذكري والالتذاذ بحبي وكتاب مسطور و---ما كتب الحق علي نفسه لهم من الاقتراب والقربة و-----------------------------------------------------------------------------قال سهل في قوله والبيت المعمور هو القلب قلوب العارفين معمورة بمعرفته ومحبته والانس به والسقف المرفوع هو العمل المرضي الزكي الذي لا يراد به جزاء من الله في الظاهر	1489	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms598	true	4123512856915114008	139	204	717	1062	1571	300	قال جعفر -------------------ما يطوي علي قلب احبابي من الانس بذكري والالتذاذ بحبي وكتاب مسطور وهو ما كتب الحق علي نفسه لهم من الاقتراب والقربة قوله تعالي والبيت المعمور والسقف المرفوع 2 الطور 4 5 والبيت المعمور الاية 4 5 قال سهل ---------البيت المعمور هو القلب قلوب العارفين معمورة بمعرفته ومحبته والانس به والسقف المرفوع--- العمل المرض------ي الذي لا يراد به جزاء من الله في الظاهر	598	3742803772866324447	261	465.0	212	382	68.3246078491211	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1490	false	-4062342900798608017	98	198	524	1053	1565	300	قوله تعالي يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم وصفهم الله في شربهم--------- كاسات شراب الوصلة بالمسارعة والشوق الي مزيد القربة ثم وصف شرابهم انه يورثهم التمكين والاستقامة في السكر لا يءول حالهم الي الشطح والعربدة وما يتكلم به سكاري المعرفة في الدنيا عند الحق ولا يشابه حال اهل الحضرة حال اهل الدنيا من جميع المعاني قال ابن عطاء اي لغو يكون في مجلس محله جنة عدن والساقي فيه الملاءكة وشربهم علي ذكر الله ريحانهم تحية من عند الله وشكرهم علي المشاهدة والقوم جلساء الله عز وجل قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب	1490	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms598	true	4123512856915114008	216	276	1145	1446	1571	300	قوله تعالي يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم ----2 الطور 23 يتنازعون فيها كاسا الاية 23--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عطاء اي لغو يكون في مجلس محله جنة عدن والساقي فيه الملاءكة وشربهم علي ذكر الله وتحيتهم تحية من---- الله وسكرهم علي المشاهدة والقوم جلساء الله --قوله تعالي انا كنا قبل في اهلنا مشفقين 2 الطور 26 قالوا انا كنا --	598	3742803772866324447	234	408.5	184	538	43.494422912597656	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1491	false	-3267160065732391469	133	183	695	973	1612	300	الاشفاق للاولياء والخوف لعامة المءمنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الواسطي--------------- لاحظوا دعاءهم وشفقتهم ولم يعلموا ان الوساءل قطعت المتوسلين عن حقيقته وحجبت من ادراك من لا وسيلة اليه الا به ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن طاهر من علينا باحسانه الينا بان جعلنا من اهل دار كرامته ووقانا من دار اهانته قوله و--------اصبر لحكم ربك فانك باعيننا	1491	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms599	true	4731229359841025674	1	178	5	937	1554	300	الاشفاق للاولياء والخوف لعامة المءمنين وقال الخراز نظر القوم فلم يروا لانفسهم حالا احمد من الخوف والخشية فوقفوا عندهما الا تري النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني لاعلمكم بالله واشدكم له خشية قال الواسطي رحمة الله عليه لاحظوا دعاءهم وشفقتهم ولم يعلموا ان الوساءل قطعت المتوسلين عن حقيقته وحجبت من ادراك من لا وسيلة اليه الا به قوله تعالي ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الطور 35 ام خلقوا من الاية 35 قال الواسطي رحمة الله عليه القلوب مختلفة قلب ممتحن بقوله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي وقلب مستشف طالع احواله في اواءله فلم يكن شيءا مذكورا في المملكة ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون وقلب مظلم عن معاينة طالع الحق بحقاءقه فانقطع عن الصفات والذات ولزمه الخرس فانقمع كما قال المصطفي صلي الله عليه وسلم لا احصي ثناء عليك قوله تعالي فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم 2 الطور 27 فمن الله علينا الاية 27 قال ابن طاهر من علينا باحسانه الينا بان جعلنا من اهل دار كرامته ووقانا من دار اهانته قوله عز وعلا فاصبر لحكم ربك فانك باعيننا	599	3742803772866324447	276	523.5	226	932	29.613733291625977	48	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1492	false	1145429694293662387	102	204	516	1054	1546	300	فانك باعيننا اي باعيننا ترانا ----------------قال سهل ----ما نظهره عليك من فعل وقدرة تتولي جملتك بالرعاية والكلاءة بالرضا والمحبة والحراسة من الاعداء وقال ابن عطاء فانك باعيننا اي مغمور في حفظنا وغريق في فضلنا ومستور بحفظنا ومن اختص بالله كان في حفظه ومن كان في حفظه كان في مشاهدته ومن كان في مشاهدته استقام معه ووصل اليه ومن وصل اليه انقطع عما سواه ومن انقطع عما سواه عاش معه عيش الربانيين وق------------------------------------------------------------------------------------ال الحسين اصبر فان صبرك بتوفيقنا وبشهود عيوننا فلذلك حصلت العيون منك عيونا اذ-- انت الناظر الينا بنا ولم تنظر الينا بما لنا وعنا فتكون بذلك محجوبا عن واجبنا وقال جعفر	1492	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms599	true	4731229359841025674	176	300	924	1554	1554	300	فانك باعيننا الطور 48 واصبر لحكم ربك الاية 48 قال سهل اي بما نظهره عليك من فعل وقدرة نتولي حملتك بالرعاية و---------الرضا والمحبة والحراسة من الاعداء ق-ال ابن عطاء فانك باعيننا اي مغمور في حفظنا وغريق في فضلنا ومستور بحفظنا -من اختص بالله كان في حفظه ومن كان في حفظه كان في مشاهدته ومن كان في مشاهدته استقام معه ووصل اليه ومن وصل اليه انقطع عما سواه ومن انقطع عما سواه عاش معه عيش الربانيين وقال بعضهم واصبر لحكم ربك اي في حكمه عليك فليس بغافل عنك وان اصابك من المحن ما اصابك قال الحسين اصبر فان صبرك بتوفيقنا وبشهود عيوننا فلذلك حصلت الظنون منك ظنونا واذا انت الناظر الينا بنا ولم تنظر الينا بما لنا وعنا فيكون -ذلك محجوبا عن واجبنا -قال جعفر-	599	3742803772866324447	498	917.5	401	644	77.32919311523438	84	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1492	false	1145429694293662387	204	262	1054	1351	1546	300	عند هذا الخطاب سهل عليه معالجة الصبر واحتمال مءنه وكذلك كل حال يرد علي العبد في حال المشاهدة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسين في قوله واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وقال للكليم ولتصنع علي عيني ليس من هو بالعين كمن هو علي العين وليس من افني بالشء كمن فني عن الشء لان الفناء بالشء لمعني الجمع والفناء عن الشء لمعني الاحتجاب	1492	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms600	true	1956556612980730658	0	133	0	655	1482	300	عند هذا الخطاب سهل عليه معالجة الصبر واحتمال مءنة وكذلك كل حال ترد علي العبد في محل المشاهدة سمعت عبد الواحد بن بكر يقول سمعت همام بن الحارث يقول سمعت يوسف ابن الحسين يقول سال رجل ذا النون رحمة الله عليه فقال علمني علما يجمع الله به همي ويحمي قلبي فقال انظر لا تتقدم في همة ولا تتاخر في اخري فقال رجل اشرح لي يرحمك الله فقال ذو النون تلقي عن قلبك ذكر ما مضي وذكر ما بقي وتكون قاءما بوقتك ودوام علمك كما قال لنبيه صلي الله عليه وسلم واصبر لحكم ربك فانك باعيننا قال الحسين-------- واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وقال للكليم ولتصنع علي عيني ليس من هو بالعين كمن هو علي العين وليس من -فني بالشء كمن فني عن الشء لان الفناء بالشء لمعني الجمع والفناء عن الشء لمعني الاحتجاب	600	3742803772866324447	282	538.5	226	664	42.469879150390625	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1493	false	1282069783702790396	94	200	499	1025	1611	300	وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم قال سهل--------------- صل المكتوبة بالاخلاص لربك حين تقوم اليها وقال بعضهم نزه ربك عن ظلمه اياك فيما نسب اليك اي فيما اصابك من المحن فلا يصيبك شء من المحن دون قضاءه ومشيءته وقوله حين تقوم اي حين تقوم الي طاعة ربك نزهه بمعرفتك باستغناءه عنك -عن طاعت---------------------------------------ك -وقال سهل في قوله------ ومن الليل فسبحه وادبار النجوم----------------------------------- لا تغفل صباحا ولا مساء عن ذكر من لا يغفل عن برك وحفظك في كل الاوقات-------------- سورة النجم بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي قوله تعالي والنجم اذا هوي اقسم الله بالنجم وذلك النجم	1493	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms600	true	1956556612980730658	135	240	666	1172	1482	300	وسبح بحمد ربك حين تقوم---- الاية -----------------48 قال سهل رحمة الله عليه صل المكتوبة بالاخلاص لربك حتي تقوم اليها وقال بعضهم نزه ربك عن ظلمه اياك فيما نسب اليك اي فيما اصابك من المحن------------------------------------------------------- اي حين تقوم الي طاعته--- نزهه بمعرفتك باستغناءه عنك وعن طاعتك وقال بعضهم سبح واحمد ربك علي ما يسر لك من التس--بيح قوله تعالي ومن الليل فسبحه وادبار النجوم 2 الطور 49 ومن الليل فسبحه قال سهل لا تغفل صباحا و---مساء عن ذكر من لا يغفل عن برك وحفظك في كل الاوقات ذكر ما قيل في سورة النجم بسم الله الرحمن ال------------------------------------رحيم قوله تعالي والنجم اذا هوي ---------2 النجم --1 والنجم	600	3742803772866324447	372	579.5	295	637	58.39874267578125	65	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1494	false	3663393006200670264	125	300	663	1531	1531	300	اذا هوي انشرح منه الانوار وقال ايضا قلب محمد صلي الله عليه وسلم اذا هوي اذا انقطع عن جميع ما سوي الله عز وجل وقال ايضا-- ما ضل------------------------------------------------------------- عن قربه طرفة عين وق-------------------------------------------------------ال ابن --------------------عطاء ما ضل عن الرءية طرفة عين وقال سهل ما ضل عن حقيقة التوحيد قط ولا اتبع الشيطان بحال وقال الشبلي ما رجع عنا منذ وصل الينا وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي قوله تعالي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي --------------------كيف ينطق عن الهوي من ليس له علة الهوي كان مقدسا عن شواءب الخليقة منورا بانوار الحقيقة كان نطقه نطق الحق وفعله فعل ا------------------------------------------لحق وقلبه ميدان تجلي الحق كيف تجري عليه الخطرات الشيطانية والهواجس النفسانية وكان محفوظا بعين الكلاءة وحسن الرعاية ما نطق فهو وحي الله وكلامه واشارة الله والهامه جعله الله مصباح وجوده في العالم وانوار جوده في ادم قال الحسين من عرف اللطاءف علت اخطاره وجلت اقداره وصار الشح عليه فتنة -----قال لصفيه وما ينطق عن الهوي اخذته النعوت فنبذته في شواهد شعاعها-	1494	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms601	true	-7089886401092932264	0	154	0	728	1448	300	اذا هوي اس-رح منه الانوار والنجم--- قلب محمد صلي الله عليه وسلم اذا هوي---- انقطع عن جميع ما سوي الله عز وجل -قوله تعالي ما ضل صاحبكم وما غوي 2 النجم 2 ما ضل صاحبكم الاية 2 قال جعفر ما ضل عن قربه طرفة عين سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول قال ابن عطاء رحمة الله عليه يقول ما ضل عن الرءية طرفة عين -قال سهل ما ضل عن حقيقة التوحيد قط ولا اتبع الشيطان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحال قوله تعالي وما ينطق عن الهوي 2 النجم 3 وما ينطق عن الاية 3 قال جعفر كيف ينطق عن الهوي من هو ناطق باظهار التوحيد واتمام الشريعة وايجاب الامر والنهي بل ما ي---------نطق ال-------------ا بامر ولا سكت الا بامر وكان امره قربة من الحق وكان نهيه ادبا وزجرا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين من عرف اللطاءف علت اخطاره وجلت اقداره وكان الشيخ---- فتنة عليه قال لصفيه وما ينطق عن الهوي اخذته النعوت مبتدلا في شواهد شعاعها	601	3742803772866324447	392	599.5	302	1074	36.49906921386719	73	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1495	false	4734783976311763037	0	68	0	366	1503	300	فلا يهتم لادم ومن دونه لقيامه- عنده ومن لبس الاولية بتيقنه وارتدي الاخرية بتوحيده ارتفع كل حادث عن صفاته واحواله---------------------------------------------------------- قال الواسطي الوح---------------ي للانبياء ضروب والوحي للعامة من الانبياء بالرسل من الملاءكة والثاني اداب نفوسهم من القوة والفهم وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي بان الوحي الهام يومءذ تحدث اخبارها والثالث ما كان منه في المنامات وهو -علي شء لهم ليس لغير الله فيه معني	1495	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms601	true	-7089886401092932264	154	240	728	1162	1448	300	فلا يهتم لادم ومن دونه لفناءهم عنده ومن لبس الاولية بتيقنه وارتدي الاخرية بتود-ده ارتفع كل ح-دث عن صفاته واحواله قوله تعالي ان هو الا وحي يوحي 2 النجم 4 ان هو الا الاية 4 قال الواسطي رحمة الله عليه الوحي للانبياء دروب والوحي للعامة من الاولياء والرسل من الملاءكة والثاني اداب نفوسهم من --قوة -الفهم ل-ا ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي لان الوحي الهام يومءذ تحدث اخبارها والثالث ما كان منه في المنامات وهو اعلي شء له- ليس لغير الله فيه معني	601	3742803772866324447	345	626.5	277	441	78.23129272460938	55	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1496	false	2626264289783358888	92	208	466	1057	1524	300	المواصلة فاشرف والاشراف هو المشاهدة وقاب قوسين موضع الاشكال اشكال ليتبين العارف ويهلك الجاحد وقال الواسطي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من توهم انه بنفسه دنا جعل ثم مسافة انما التدلي انه كلما قربه من نفسه بعده من المعرفة اذ لا دنو للح-ق ولا بعد فكلما دنا بنفسه من الحق تدلي بعدا فانقلب في الحقيقة خاسءا وهو حسير اذ لا سبيل الي- مطالعة الحقيقة واما الاخبار عن الفضل -انه اخذه من اياه واشهده اياه فكان في الحقيقة ذا نفسه مشاهدا ذاته وفي الاخبار ان محمدا صلي الله عليه وسلم------------------------------------ شهده وقال جعفر ادناه منه حتي كان منه كقاب قوسين-------- والدنو من الله لا حد له والدنو من العبد بالحدود------------- فاوحي الي عبده ما اوحي ------------قوله تعالي----------------------- فاوحي الي عبده ما اوحي	1496	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms602	true	8876801834773586905	0	173	0	853	1476	300	المواصلة فاشرف والاشراف هو المشاهدة وقال قوسين موضع الاشكال اشكال ليتبين العارف ويهلك الجاحد -قال الواسطي رحمة الله عليه دني محمد صلي الله عليه وسلم فتدلي الحجاب حتي جاء الي غيره من الحجاب فما زال الحجب تدلي عن محمد صلي الله عليه وسلم حتي وصل الي ما اشار اليه من قوله كان قاب قوسين التدلي التكشف وقال من توهم انه بنفسه دني جعل ثم مسافة انما التدلي انه كلما قربه بن--فسه بعده من المعرفة اذ لا دنو للخلق ولا بعد فكلما دني بنفسه من الحق تدلي بعدا فانقلب في الحقيقة خاسءا وهو حسير اذ لا سبيل اتاه مطالعة الحقيقة واما الاخبار عن الفصل فانه اخذه من اتاه واشهده اياه فكان في الحقيقة ذات---ه مشاهد- ذاته ف-ي الاخبار ان محمدا صلي الله عليه وسلم شهده قوله عز وعلا فكان قاب قوسين او ادني 2 النجم 9 -------------فكان -----قاب قوسين الاية 9 والدنو من الله لا حد له والدنو من العبد بالحدود قوله عز وعلا فاوحي الي عبده ما اوحي 2 النجم 10 فاوحي --الي عبده الاية 10 قال جعفر فاوحي الي عبده ما اوحي	602	3742803772866324447	538	931.0	429	881	61.06697082519531	90	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1497	false	-4879806301777728983	115	174	676	951	1584	300	قال جعفر في قوله فاوحي الي عبده ما اوحي---- بلا واسطة فيما بينه وبينه سر -الي قلبه لا يعلم به احد سواه بلا واسطة الا في العقبي حين يعطيه الشفاعة لامته قال الواسطي ا----------------------------لقي الي عبده ما القي ولم يظهر ما الذي اوحي لانه خصه به وما كان مخصوصا به كان مستورا وما بعثه به الي الخلق كان ظاهرا	1497	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms602	true	8876801834773586905	166	230	821	1119	1476	300	قال جعفر-------- فاوحي الي عبده ما اوحي قال بلا واسطة فيما بينه وبين- سره الي قلبه لا يعلم به احد سواه بلا واسطة الا في العقبي حين يعطيه الشفاعة لامته قال الواسطي رحمة الله عليه في هذه الاية القي الي عبده ما القي ولم يظهر ما الذي ارجء لانه خص- به وما كان مخصوصا به كان مستورا وما بعثه به الي الخلق كان ظاهرا	602	3742803772866324447	260	480.0	204	308	84.41558074951172	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1498	false	-3537290545798144399	70	153	357	759	1522	300	قال سهل--------------- ما كذب الفءاد ما راي البصر وقال هو في مشاهدة ربه كفاها يبصره ب--------------------------------------------------------قلبه قال ابن عطاء--------------- ما اعتقد القلب خلاف ما را-ه العين وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس كل من راي مكن فءاده من ادراكه اذ العيان قد يظهر فيض-رب السر عن حمل الوارد عليه والرسول صلي الله عليه وسلم محمول فيها من فءاده وعقله وجسمه ونظره وهذا يدل علي صدق -طويته وحمله فيما شوهد به ثم اكد الله تحقيق رءية نبيه صلي الله عليه وسلم ووبخ منكريها ب--------------------------------------------------------قوله------ افتمارونه علي ما يري	1498	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms603	true	-2295190016579006141	32	174	148	842	1461	300	قال سهل رحمة الله عليه ما كذب الفءاد ما راي البصر -قال هو في مشاهدة ربه كفاحا يبصره بقلبه سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول قال ابن عطاء رحمة الله عليه ما اعتقد القلب خلاف ما راته العين -قال بندار بن الحسين الفءاد وعاء القلب فما ارتاب الفءاد فيما راي الاصل وهو القلب سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز قال قال ابن عطاء ليس كل من راي مكن فءاده من ادراكه اذ العيان قد يظهر فيضطرب السر عن حمل الفءاد عليه والرسول صلي الله عليه وسلم محمول فيها في فءاده وعقده وحس-ه ونظره وهذا يدل علي صدق صلابته وجملة فيما شوهد به قال جعفر لا يعلم احد ما راي الا الذي اري والذي راي صار الحبيب الي الحبيب قريبا وله نجيا وبه انيسا نرفع درجات من نشاء قوله تعالي افتمارونه علي ما يري	603	3742803772866324447	332	525.0	256	697	47.632713317871094	59	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1499	false	4397865140070923914	238	299	1214	1503	1506	300	قال الواسطي في قول-------ه افتمارونه علي ما يري افتشكون في- دنو مقامه منا وقربه ولا يشك في دنوه الا من هو محجوب عن علو محله ومرتبته وقال بعضهم ما يري منا بنا وما يري منا بنا افضل مما يراه منا به وق--ال الواسطي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي سدرة المنتهي يبلغ كشف الهموم الا لرجل واحد وهو الذي دنا فتدلي مر -علي سدرة المنتهي ما	1499	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms603	true	-2295190016579006141	198	300	946	1461	1461	300	قال الواسطي رحمة الله عليه--------------------- افتشكون علي دنو مقامه منا وقربه فلا يشك في دنوه الا من هو محجوب عن علو محله ومرتبته -قوله تعالي عند سدرة المنتهي 2 النجم 14 عند سدرة المنتهي الاية 14 قال الواسطي رحمة الله عليه لم يسجد محمد صلي الله عليه وسلم عند سدرة المنتهي تعظيما للمحل ولما كان فيه من وجه الانبساط والدنو ويسجد في القيامة عند الشفاعة لان ذلك موضع الحاجة والحاجة توجب التضرع فعوض علي تلك السجدة فيما لا وزن له من الذرية وقال ايضا الي سدرة المنتهي يبلغ كشف الهموم الا لرجل واحد وهو الذي دنا فتدلي مرة علي سدرة المنتهي فما	603	3742803772866324447	195	314.0	155	537	36.31285095214844	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1500	false	6589677663822106969	12	286	52	1522	1590	300	لم يرجع محمد صلي الله عليه وسلم الي شاهد نفسه ولا الي مشاهدتها وانما كان مشاهدا بكليته لربه تعالي- يشاهد ما يظهر عليه من الصفات التي اوجبت الثبوت في ذلك المحل -----------ثم بين الله سبحانه اراه من اياته العظام ما لا يقوم برءيتها احد سوي المصطفي صلي الله عليه وسلم وذلك بعد ان البسه قوة الجبارية الملكوتية بقوله------ لقد راي من ايات ربه الكبري وذلك بروز انوار الصفات في الايات وتلك الايات لو راها احد سواه لاستغرق في رءيتها وكان من كمال استغراقه في بحر الذات والصفات لم تكبر عليه رءية الايات والافعال قال سهل---- راي من ايات ربه الكبري فلم يذهب بذلك عن مشهوده -لم يفارق مجاورة معبوده وقال ابن عطاء راي الايات فلم تكبر في عينه لكبر همته وعلو محله ولاتصاله بالكبير المتعال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر مشاهد من علامات المحبة ما كبر عن الاختيار عنها--------------------------------------------------------- ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي قوله تعالي ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس يا عاقل احذر مما يغوي اهل العزة بالله من اشكال المخاييل التي تبدو في غواشي ادمغتهم وهم يحسبون انها مكاشفات الغيوب ونوادر القلوب ويدعون انها عالم الملكوت وانوار الجبروت وما يتبعون الا هوسات انفسهم ومخاييل شياطينهم التي تصور عندهم اشكالا وتمثالا ويزينونها لهم انها الحق والحق منزه عن الاشكال والتمثال اياك يا صاحبي وصحبة السالوسيين الجاهلين بالحق الذين يدعون في زماننا بمشاهدة الله مشاهدة حق لاولياء وليس بمكشوفه للاعداء قال الجنيد رايت سبعين عارفا قد هلكوا بالتوهم اي توهموا انهم عرفوه وهو قوله ان يتبعون الا الظن وقال الشبلي من تحقق في حقيقة الحق فهو نفس الحقيقة لان الله يقول ان يتبعون الا الظن	1500	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms604	true	-8398052693366431165	21	241	102	1166	1475	300	لم يرجع محمد صلي الله عليه وسلم الي شاهد نفسه ولا الي مشاهدتها وانما كان مشاهدا بكليته لربه عز وجل يشاهد ما يظهر عليه من الصفات التي اوجبت الثبوت في ذلك المحل سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول قال ابن عطاء لم يره بطغيان يميل بل راه علي شروط اعتدال القوي فلا شك فيه ولا امتراء --------قوله تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري 2 النجم 18 لقد راي من الاية 18 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل لقد راي من ايات ربه الكبري فلم يذهب بذلك عن مشهوده ولم يفارق مجاوره معبوده -قال ابن عطاء راي الايات فلم تكبر في عينه لكبر همته وعلو محله ولاتصاله بالكبير المتعال وقال بعضهم من الايات ما لو راها غيره لكبر في عينه وعظم ولكنه لتمام تمكينه لم يستكبر كبيرا ولم يعر طرفه شيءا ما زاغ عن قصده وما طغي عن يقينه قال ابن عطاء راي من ايات ربه الكبري فهرب منها والتجء حتي ادني من محل الرءية فشكر وقال جعفر شا-هد من علامات المحبة ما كبر عن الاخب-ار عنها قوله تعالي ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس 2 النجم 23 ان هي ال--------------------------------------------------------------------ا الاية 23 قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنيد رايت سبعين عارفا قد هلكوا بالتوهم اي توهموا انهم عرفوه وهو قوله ان يتبعون الا الظن قا-ل الشبلي من تحقق في حقيقة الحق فهو نفس الحقيقة لان الله يقول ان يتبعون الا الظن	604	3742803772866324447	607	1050.5	480	1772	34.25507736206055	109	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1501	false	7876431191846334782	85	213	439	1128	1562	300	ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا قوله تعالي ام للانسان ما تمني اي هل للمدعي ما يتمني وهو غير عارف بنا وهذا زيادة في بيان جهل المتبعين ظنونهم وتمنيهم التمني وصف من لا يصل اليه فمن وصل اليه لم يبق له التمني فانه تعالي فوق التمني وفي حقيقة التوحيد ان قول الخليل والكليم والحبيب عليهم الصلاة والسلام ارني كيف تحي الموتي و ارني انظر اليك وارنا الاشياء كما هي وقعت علي صورة التمني فانهم ما شربوا من بحر الوحدانية الا علي قدر مذاق العبودية وكيف بلغوا الي مناهم وامانيهم ادراك الحقيقة بالحقيقة وساحة الكبرياء منزهة عن درك الداركين ولحوق اللاحقين ووصول الواصلين قال الحسين--------------- الاختيار طلب الرء--ية والتمني الخروج من العبودية وسبب عقوبة الله عباده ظفرهم بمنيتهم--------------- فاعرض عن من تولي عن ذكرنا	1501	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms604	true	-8398052693366431165	237	282	1147	1382	1475	300	ان يتبعون الا الظن قوله تع------------------------------الي ام للانسان ما تمني 2 النجم 24 ام للانسان م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاية 24------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحسين رحمة الله عليه الاختيار طلب الربوبية والتمني الخروج من العبودية وسبب عقوبة الله عباده ظفرهم بمنيهم قوله تعالي ذكره فاعرض عن من تولي عن ذكرنا	604	3742803772866324447	165	265.0	132	721	22.8848819732666	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1502	false	-1729810858465021718	60	170	322	878	1559	300	قوله تعالي وابراهيم الذي وفي وفي بما امتحنه بكلماته التي قال الله سبحانه واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن واول الكلمات الخروج مما سوي الله ثم الخروج من نفسه لله ثم الصبر في امتحان الله بالله ثم ان شاهد الله بمراد الله حين افرده عن لباس الايات بقوله اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي بعد ان قال هذا ربي وهناك اعظم الامتحان ثم انه ما وقف فيما وجد من الحق ثم زاد طلبه في سيره في الحق قال الواسطي خرج من نفسه فيما تحمل -من محنة مشاهد المحن كلها نعمة في جنبه ومشاهدته قال ابن عطاء وفي ----------------اربعة اشياء يبذل نفسه للنيران وقلبه للرحمن وولده للقربان وماله للاخوان وان	1502	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms605	true	-5248301746797657508	175	221	904	1148	1543	300	قوله تعالي وابراهيم الذي وفي 2 النجم 37 و------------------------------------------ابراهيم الذي وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية 37 قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج من نفسه فيما تحمل خفض محنه فشاهد المحن كلها نعمة في جنبه ومشاهدته قال ابن عطاء رحمة الله عليه وفي باربعة اشياء نفس-----ه للنيران وقلبه للرحمن وولده للقربان وماله للاخوان قال	605	3742803772866324447	187	288.0	150	573	32.63525390625	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1503	false	7181153310134901683	212	300	1118	1567	1567	300	ليس له من سعيه الا ما نواه ان كان سعيه لرضا الرحمن فان الله يرزقه الرضوان وان كان سعيه للثواب والعطاء والاعواض فله ذلك وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل النصرابادي سعي الانسان في طريق السلوك لا في طريق التحقيق- فاذا تحقق يسعي به ولا يسعي هو بنفسه وانشد الطرق شتي وطر-ق الحق منفرد والسالكون طريق الحق افراد وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوراق --------وان ليس للانسان الا ما سعي ذلك في بداي-تهم وان سعيه سوف يري في توسط امورهم ثم يجزاه الجزاء الاوفي وذلك في نهاي-تهم وان الي ربك المنتهي وذلك عند فناء العبد من ارادته-	1503	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms606	true	3006143878386164793	0	145	0	741	1482	300	ليس له من سعيه الا ما نواه ان كان سعيه لرضا الرحمن فان الله يرزقه الرضوان وان كان سعيه للثواب والعطاء والاعواض فله ذلك قال محمد بن عيسي الهاشمي اقرب الطريق من السلامة معرفة المرء بنفسه ومنعها من شهواتها لانها اكثر سعيها قال النصراباذي سعي الانسان في طريق السلوك لا في طريق ال-حقيقة فاذا تحقق -سعي به ولا يسعي هو بنفسه وانشد الطرق شتي وطريق الحق منفرد والسالكون طريق الحق افرادا سمعت النصراباذي يقول ساع يسعي في طريق ليري فيه المملكة وساع يسعي في طريق ليشهد فيه الملك فشتان ما بين السعيين وانشد ايا وجه من اهوي جعلت لك الفدا متي نلتقي في مجلس انت واحدا قال ابو بكر الوراق في قوله وان ليس للانسان الا ما سعي ذلك في بداياتهم وان سعيه سوف يري في توسط امورهم ثم يجزاه الجزاء الاوفي وذلك في نهاياتهم وان الي ربك المنتهي وذلك عن- فناء العبد من ارادته	606	3742803772866324447	437	796.5	351	744	58.7365608215332	78	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1504	false	-5291006245880293993	0	112	0	560	1633	300	وصفاته وانه هو اضحك وابكي النش-ء الثاني وقا------------------------------------------------------------ل الواسطي في قوله وان سعيه سوف يري انه لم يكن مما يستجلب به شء-- من الثواب وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهل سوف يري سعيه فيعلم انه لا يصلح للحق ويعلم ما الذي يستحق بسعيه وانه لو لم يلحقه فضل ربه لهلك بسعيه وقا--------------------------------------------------------------ل ابن عطاء في قوله وان الي ربك المنتهي اذا وصل العبد الي معرفة الربوبية تنحرف عنه كل فتنة ولا تكون له مشيءة غير اختيار الله له قيل للحسين وما التوحيد ق-ال ان تعتقد انه فعل الكل بقوله هو الاول عند ذلك بطلت المعلولات منه الابتداء واليه -الانتهاء قال الله وان الي ربك المنتهي ذهبت المعلولات وبقت العلل لها وقال سهل اضحك المطيع بالرضا وابكي	1504	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms606	true	3006143878386164793	145	300	741	1482	1482	300	وصفاته وانه هو اضحك وابكي النشوء الثاني قوله تعالي وان سعيه سوف يري 2 النجم 40 وان سعيه سوف الاية 40 قال الواسطي رحمة الله عليه ا----------نه لم يكن مما يستجلب به شيءا من الثواب وقال ابو حفص من نظر الي افات عمله والتقصير في مواجبه كره ان يذكر به وانف عن ان ينسب ذلك الي نفسه او ينسب اليه ذلك قال سهل سوف يري سعيه فيعلم انه لا يصلح للحق ويعلم ما الذي يستحق لسعيه وانه لو لم يلحق- فضل ربه لهلك -سعيه قوله تعالي وان الي ربك المنتهي 2 النجم 42 وان الي ربك الاية 42 قال ابن عطاء---------------------------- اذا وصل العبد الي معرفة الربوبية تنحرف عنه كل فتنة ولا يكون له مشيءة غير اختيار الله له قيل للحسين م-ا التوحيد فقال ان يعتقد انه مع- الكل بقوله هو الاول عند ذلك يطلب المعلولات منه الابتداء -اليه والانتهاء قال الله وان الي ربك المنتهي ذهبت المعلولات وبقي المعل لها و-انه هو اضحك وابكي---------------	606	3742803772866324447	459	789.5	363	800	57.375	76	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1504	false	-5291006245880293993	107	192	531	1033	1633	300	سهل اضحك المطيع بالر-ضا وابكي العاصي بالسخط------------------------------------------------------------------ وقيل اضحك قلوب العارفين بالحكمة وابكي عيونهم بالحزن والحرقة وقال ابن عطاء اضحك قلوب اولياءه بانوار معرفته وابكي قلوب اعداءه بظلمات سخطه وقال ابن عطاء في قوله وان الي ربك المنتهي من كان منه مبدءه كان اليه منتهاه ويقال اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر وقال ابن عطاء في قوله امات واحيا ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات بعدله واحيي بفضله وقال النصرابادي يميت ب--استتار ويحيي بالتجلي وقال جعفر امات بالاعراض عنه واحيي بالمعرفة--- وقال ايضا امات النفوس بالمخالفة واحيي القلوب بانوار الموافقة	1504	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms607	true	-5592384653573790233	1	94	4	553	1601	300	سهل اضحك المطيع بالرحمة وابكي العاصي بالسخط قال بعضهم اضحك الاشجار بالانوار وابكي عيون العارفين عن نظر العبرة وقيل اضحك قلوب العارفين بالحكمة وابكي عيونهم بالحزن والحرقة -قال ابن عطاء اضحك قلوب اولياءه بانوار معرفته وابكي قلوب اعداءه بظلمات سخطه قوله تعالي وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه امات واحيا النجم 44 وانه هو امات الاية 44 قال القاسم يميته عن ذكره وطاعته ويحييه بذكره وطاعته ثم لا يعذرهم قال ابن عطاء امات بعدله واحيا بفضله قا-ل النصراباذي يميت بالاستتار ويحيي بالتجلي -قال جعفر امات بالاعراض عنه واحيا بالمعرفة به وقال اما-----ت النفوس بالمخالفة واحيا القلوب بانوار الموافقة	607	3742803772866324447	344	603.5	286	683	50.366031646728516	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1505	false	5416404253628046797	8	298	47	1706	1716	300	سفيان بن عيينة------------- اغني واقني اقنع وارضي قال الجنيد ا-------------------------------غني قوما به وافقر قوما عنه قوله تعالي ازفت الا-----------------------زفة اي حان وقت كشف جمال الحق للمشتاقين المحبين والعارفين الموحدين ودنا وصاله للواصلين والاولياء والمقربين وفي معناه انشدوا دنا وصال الحبيب واقتربا واطربا للوصال واطربا هذه الاية بشارة للمقبلين الي الله بوصف الشوق ونذارة للمدبرين عنه قال الواسطي--------------- في هذه الاية هذه التي اوجبت الخر-س عن الدعاء والثناء والالتماس واذهبت المطالعات والمشاهدات وق-------------------------------------------------------ال ابن عطاء قرب ------------------------الامر القريب قوله تعالي فاسجدوا لله واعبدوا اي اذا قرب ايام الوصال فاشتاقوا وسارعوا في بذل الوجود ووضع الخدود علي التراب واعبدوا رب الارباب لوجود كشف النقاب والله اعلم بالصواب سورة القمر بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعة وانشق القمر قوله تعالي اقت-------------------------------------------------------------ربت الساعة وانشق القمر علم الله سبحانه انتظار ارواح الانبياء والمرسلين وملاءكته المقربين والاولياء والعارفين من ادم عليه الصلاة والسلام وجميع اولاده الصالحين كشف رءية الحق وقرب وصاله والدخول في جواره فبشرهم الله انها مقرونة بقدوم محمد صلي الله عليه وسلم فلما خرج بالنبوة ورسالة الله شك فيها المشركون فاراهم الله صدق وعده وانه من اعظم اياته بانشقاق القمر حتي يعرفوا انه بريد الله الي العالمين يخبرهم باتيان الساعة التي فيها كشوف العجاءب وظهور الغراءب من ايات الله وصفاته وذاته قال عبد العزيز المكي الاقتراب يدل علي معني الاكثر ويمضي الا----------------------كثر عن قريب وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر قوله تعالي وكل امر مستقر كل امر خرج من اخبار الله عباده فذلك مستقر ثابت في مستقر مشيءته وارادته الازلية الي وقوعه في مواضعه لا يتغير عن مراد الله ولا يغيره احد دون الله قال القاسم كل امر من --اموري امضيته علي خلقي اس-تقر قراره لا يزول ابدا لا يقايضني احد بخلاف ولا يدافع امري بجهد وذلك ا-ستقرار اموري قرارها	1505	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms607	true	-5592384653573790233	130	287	729	1543	1601	300	سفيان بن عيينة يقول في قوله اغني واقني----- وارضي قال الجنيد في قوله وانه هو اغني واقني قال اغني قوما به وافقر قوما عنه قوله تعالي ازفت الازفة 2 النجم 57 ازفت الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زفة الاية 57 قال---------------------------------------------------- الواسطي رحمة الله عليه في هذه الاية هو الذ-ي اوجب- الحواس عن الدعاء والثناء والالتماس واذهب- المطالعات والمشاهدات سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول قال ابن عطاء في قوله ازفت الازفة قال قرب الامر القريب ذكر ما قيل في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة القمر بسم الله الرحمن ال--------------------------رحيم قوله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر 2 القمر 1 اقتربت الساعة وانشق الاية 1 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد العزيز المكي الاقتراب يدل علي م-ضي الاكثر ويمضي الاقل عن قريب كما قضي الاكثر عن قريب قوله تعالي وكل امر مستقر 2 القمر 3--- وكذبوا واتبعوا اهواءهم الاية 3 قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاسم كل امر من الامور- امضيته علي خلقي واستقر قراره لا يزول ابدا لا يغالطني احد بخلاف ولا يدافع امري بجهد وذلك لاستقرار اموري قرارها	607	3742803772866324447	479	496.5	386	1908	25.104822158813477	71	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1506	false	-8990070921747296422	78	113	431	610	1580	300	ابو يزيد--------------- كل اية تمر بالعارف له في ذلك حكمة واكبر اية له في الحكمة البالغة لانها ثابتة في حدود المعرفة بالغة منتهاها فدعا ربه اني مغلوب فانتصر قوله تعالي فدعا ربه اني مغلوب فانتصر	1506	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms608	true	-5561655118298662766	0	33	0	168	1543	300	ابو يزيد رحمة الله عليه كل اية تمر بالعارف له في ذلك حكمة واكبر اية له في الحكمة البالغة لانها ثابتة في حدود المعرفة بالغة منتهاها-------------------------- قوله تعالي فدعا ربه اني مغلوب فانتصر	608	3742803772866324447	153	285.0	123	194	78.86598205566406	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1507	false	-8661898854309132453	118	211	690	1184	1659	300	قال ابن عطاء عيون الله في ارض- ابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه- وسلم وسلامه عليهم اجمعين وهي تجري لهم وليس بينهما واسطة اذ- كانوا به وكانوا له وعنه وفيه ومنه وهم يشهدون فعل ذاته وهو يجري بهم تجري باعيننا التنقل في الدرجات والمقامات والكرامات وفي المواجيد وفي الاسرار يلقون فيها تحية وسلاما -ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا------------ عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	1507	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms608	true	-5561655118298662766	74	165	378	855	1543	300	قال ابن عطاء عيون الله في ارضه ابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليهم وسل-------------م اجمعين وهي تجري بهم وليس بينهما واسطة اذا كانوا به وكانوا له وعنه وفيه ومنه وهم يشهدون فعل ذاته وهو يجري بهم تجري باعيننا التنقل في الدرجات والمقامات والكرامات وفي المواجيد ف-ي الاسرار يلقون فيها تحية وسلاما قوله تعالي جزاء لمن كان كفر 2 القمر 14 تجري باعيننا جزاء الاية 14 قال ابن عطاء رحمة الله عليه اي لمن صرفه الله عن استعمال الطاعة وستره عن الحقيقة قوله تعالي------------------- ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	608	3742803772866324447	334	549.0	269	510	65.49019622802734	54	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1508	false	-2106996804842599865	75	276	405	1496	1620	300	قوله------ ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر اي ذاكر به جلاله وجماله وقربه وصاله ودارك حقاءقه كانه استبعد كيف يدرك الحدثان حقاءق صفات الرحمن قال الواسطي--------------- يسر القران لمن ذكره وعلم روحه قبله فهل من مدكر اي هل من ذاكر لما جري منه اليه انا كل شء خلقناه بقدر قوله تعالي انا كل شء خلقناه بقدر اعلم الحق سبحانه اهل معرفته به انه كان عالما بالعلم القديم ومريدا بالارادة الازلية قدر ال----------------------------مقادير بعلمه لا بفعله وبارادته لا بتخلقه ولم يزل عالما بذلك مريدا لذلك فسر القدر نعته الازلي ووصفه الابدي فاوجد الموجودات بما سبق القدر منه في الازل ولا يتغير ابدا مما قدر وقضي ولو خرج المقدر بلباس المحو والاثبات لا تبديل له من سبق تقدير الاول قال الله تعالي لا تبديل لخلق الله و لا مبدل لكلماته فمقتضي الخطاب الرضا والتفويض والتوكل والتسليم حتي تنكشف انوار السوابق له فيصير مشاهدا لما سبق مكاشفا لما طرق قال القاسم دخل في هذا المعني نفوس الخلق--------- واثارهم واعمالهم وخطرات قلوبهم وانفاسهم في اوقاتهم واخلاقهم المحمودة والمذمومة واجالهم ومعايشهم اظهارا لما سبق ف-هم من العلم وايجاد القدرة انه ضبط كل شء بتقديره لا انفكاك لاحد من ذلك تقديرا من العزيز العليم وقهر جميع الاشياء باجراء ارادته عليهم وتيسيرهم علي ما قدر عليهم ولهم	1508	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms608	true	-5561655118298662766	156	264	808	1374	1543	300	قوله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر 2 القمر 17 ولقد يسرنا القران الاية 17 قا----------------------------------------------------------ل الواسطي رحمة الله عليه يسر القران لمن ذكره وعلم روحه قلبه فهل من مدكر اي هل من ذاكر لما جري منه اليه---------------------- قوله تعالي انا كل شء خلقناه بق---------------------------------------------------------------------------------------در القمر 49 انا كل شء الاية 49 قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاسم دخل في هذا المعني نفوس الخلق واعمالهم واثار---------هم وخطر-ت قلوبهم وانفاسهم في اوقاتهم واخلاقهم المحمودة والمذمومة واجالهم ومعايشهم اظهارا لما سبق فيهم من العلم وايجاد القدرة انه ضبط كل شء بتقديره لا انفكاك لاحد من ذلك تقديرا من العزيز العليم وقهر جميع الاشياء باجراء ارادته عليهم وتيسيرهم علي ما قدر عليهم ولهم	608	3742803772866324447	470	574.0	380	1150	40.869564056396484	80	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1510	false	-4734505172345457263	51	100	302	564	1597	300	قال جعفر مدح المكان بالصدق فلا تقعد فيه الا اهل الصدق وهو المقعد الذي يصدق الله فيه مواعيد اولياءه بان يبيح لهم النظر الي وجهه الكريم وقال الواسطي اهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصفوة والمتحققون في انوار المعارف الذين لا يحجبهم الجنة -لا النعيم ولاثني عنه اولءك في مقعد صدق عند مليك مقتدر	1510	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms609	true	7022681611400466043	47	158	211	777	1542	300	قال جعفر مدح المكان بالصدق فلا يقعد فيه الا اهل الصدق وهو المقعد الذي يصدق الله فيه مواعيد اولياءه -ان يبيح لهم النظر الي وجهه الكريم -قال الواسطي رحمة الله عليه ليس محل من اشتغل بنفسه وتلذذ بمطعمه ومشربه كمن كان شغله بالحق والقيام باوامره ونظره الي ربه في مقعد صدق عند مليك مقتدر وقال من طلب الاعواض هتكته الاطماع ومن ذهب فيما لا خطر له عقل عما فيه الاخطار ومن عوقب بزينة الدنيا حجب عن مطالعة الاخرة ومن شغلته الجنة ونعيمها فقد حجب عن رءيته في وقت دون وقت واهل الصفوة والمتحققون في انوار المعارف لا ت------حجبهم الجنة ولا النعيم ولا شء منه اولءك في مقعد صدق عند مليك مقتدر	609	3742803772866324447	242	452.5	195	574	42.1602783203125	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1511	false	6883481308081932643	59	176	305	943	1637	300	الرسوم من ال--علماء قال بعضهم علم ادم الاسماء----- ثم عرضهم علي الملاءكة وعلم محمدا صلي الله عليه وسلم القران وعرضه علي نفسه فقال فيم- يختصم الملا ال--------------اعلي وقال بعضهم علم الروح القران قبل الجسد فالاجساد اخذت القران وتعلمته تبعا للارواح قا-ل الواسطي ---------------اورثهم تعليم الحق اياهم الاصطفاءية وهو انه لما كان الحق يعلمهم اخبر عنهم فقال اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا اي واورثنا القران من خصصناهم بتعليمنا ومن ذلك قوله ولقد كرمنا بني اد---------م بان تولي الحق تعليمهم وقال ايضا------------------ ذكر بلفظ الماضي عناية ورعاية ق-ال ابن عطاء لما قال الله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها اراد ان يخص امة محمد صلي الله عليه وسلم بخاصية مثله فقال الرحمن علم القران اي الذي علم ادم الاسماء	1511	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms609	true	7022681611400466043	177	300	868	1542	1542	300	الرح---من الاية 1 2 قال بعضهم عل----م الاسماء كلها ثم عرضهم علي الملاءكة وعلم محمدا القر-------------------ان وعرضه علي نفسه فقال فيما يختصم الملا الاعلي يعني الملاءكة وقال بعضهم علم الروح القران قبل الجسد فالاجساد اخذت القران وتعلمته تبعا للارواح وقال الواسطي رحمة الله عليه اورثهم تعليم الحق اياهم الاصطفاءية وهو انه لما كان الحق مع--هم اجيز عنهم فقال اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا اي -اورثنا القران من خصصناهم بتعليمنا ومن ذلك قوله ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم بان تولي الحق تعليمهم وقال ايضا الرحمن علم القران ذكر بلفظ الماضي عناية ودعاية وقال ابن عطاء لما قال الله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها اراد ان يخص امة محمد صلي الله عليه وسلم بخاصية مثله فقال الرحمن علم القران اي الذي علم ادم الاسماء-	609	3742803772866324447	588	1073.5	478	704	83.5227279663086	97	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1511	false	6883481308081932643	176	238	943	1289	1637	300	وفضله بها علي الملاءكة هو الذي علمكم القران وفضلكم به علي ساءر الامم فقيل له متي عل----------مهم حقيقة في الازل واظهر ل--هم تعل-مه وقت الايجاد فالتعليم حيث كان في جملة العلم فلما كشف العلم عن الايجاد اظهر عليهم اثار التعليم قال الحسين الرحمن من علم الارواح القران شفاها ومخاطبة فاخذتها الانفس وتعلمتها بتلقين الوساءط ق------------------------------------------------------------------------وله تعالي خلق الانسان علمه البيان اي خلق ----------	1511	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms610	true	5038110626628479435	0	81	0	436	1573	300	وفضله بها علي الملاءكة هو الذي علمهم القران وفضلكم به علي ساءر الامم فقيل له متي علمهم قال علمهم حقيقة في الازل واظهر عليهم تعليمه وقت الايجاد والتعليم حيث كان في جملة العلم فلما كشف العلم عن الايجاد اظهر عليهم اثار التعليم قال الحسين الرحمن عل---م الارواح القران شفاها ومخاطبة فاخذته -الانفس وتعلمته- بتلقين الوساءط وقال بعضهم في قوله الرحمن علم القران هو تفسير قوله وعلمك ما لم تكن تعلم قوله تعالي خلق الانسان علمه البيان 2 الرحمن 3 4 خلق	610	3742803772866324447	327	613.0	269	441	74.149658203125	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1512	false	-4757443837231209302	140	287	812	1651	1718	300	الطريقة قال ابن عطاء اظهر الوحدانية بصدق الظاهر وصفاء الباطن وحقيقة السر واستقامة العزيمة وقال كن لي صرفا اكن لك حقا والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام والحب ذو العصف والريحان فباي الاء ربكما تكذبان خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان قوله تعالي -----------والارض وضعها للانام----------- فيها فاكهة والنخل مهد قلوب اولياءه واحباءه وعرفانه ليصل منها بركته واثار جماله الي جميع الخلاءق وهي بساتين انسه ورياض قدسه وفواكه معرفته واشجار محبته وازهار حكمته التي هي قوت ارواح المريدين واسرار المتعبدين سقاها الله من بحار جماله وانهار جلاله وحرسها بعيون كلاءته واعوان عنايته قال جعفر جعل الخلق قلوب اولياءه رياض انسه فغرس فيها اشجار المعرفة فاصولها ثابتة في اسرارهم وفروعها قاءمة بالحضرة في المشهد فهم يجنون منها ثمار الانس في كل اوان وهو قوله فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام اي ذ-ات الالوان كل يجتبي منها لونا علي	1512	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms610	true	5038110626628479435	220	300	1152	1573	1573	300	الاية 9 قال ابن عطاء اظهر الوحدانية بصدق الظاهر وصفاء الباطن وحقيقة السر واستقامة العزيمة وقال كن لي صرفا اكن لك حقا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام 2 الرحمن 11 فيها فاكهة والنخل الاية 11 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر جعل الح-ق قلوب اولياءه رياض انسه فغرس فيها اشجار المعرفة -اصولها نابتة في اسرارهم -فروعها قاءمة بالخضرة في المشهد فهم يجنون منها ثمار الانس في كل اوان وهو قوله فيها فاكهة والنخل ذات-------- اي ذوات --الوان كل يجتني منها لونا علي-	610	3742803772866324447	366	608.5	295	862	42.45939636230469	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1512	false	-4757443837231209302	8	55	47	287	1718	300	قال الجنيد--------------- خص ادم بان خلقه بيده ونفخ فيه من روحه واسجد له --ملاءكته هو تخصيص الخلافة وقال سهل في قوله علمه البيان اي الكلام الذي هو ذهن الخلق ونفس الروح وفهم العقل وفطنة القلب وعلم نف--س ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبع وقال الجنيد خلق الانسان جاهلا به فعلمه السبيل اليه	1512	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms610	true	5038110626628479435	85	161	454	842	1573	300	قال الجنيد رحمة الله عليه خص ادم بان خلقه بيده ونفخ فيه من روحه واسجد له الملاءكة وهو تخصيص الخلقة --قال سهل في قوله علمه البيان اي الكلام الذي هو ذهن الخلق ونفس الروح -فهم العقل وفطنة القلب وعلم النفس الطبع قال الواسطي رحمة الله عليه خلق الانسان علمه البيان قال كاشف روحه قديما والبيان لا يكون الا بكشف ما تقدم وهو كشف ذلك التعليم الذي سبق وقال الجنيد خلق الانسان جاهل- به فعلمه السبيل اليه	610	3742803772866324447	225	408.0	180	392	57.3979606628418	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1513	false	7301963556311961386	1	116	9	738	1705	300	قوله تعالي رب المشرقين ورب المغربين ----------------------------------------مشرقه ازله ومغربه ابده ومشرقه ذاته ومغربه صفاته وايضا مشرقه فعله ومغربه امره وايضا المشرقان السر والروح والمغربان القلب والعقل تطلع منها شموس الذات واقمار الصفات الي عالم العقول والقلوب فاذا ذهب اوان التجلي استترت تلك الشموس والاقمار من العقول والقلوب فصارت القلوب والعقول مغاربها والاسرار والارواح مشارقها وايضا المشرقان هما الذات والصفات والمغربان الامر والافعال وايضا المشرقان النعوت والاسامي والمغربان الذات والصفات له سبحانه في كل ذرة اثار هذه المشارق والمغارب قال سهل مشرق القلب ومغربه ومشرق اللسان ومغربه وقال بعضهم مشرقه توحيده ومغربه مشاهدته فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان قوله تعالي مرج البحرين يلتقيان اشا-رة الحقيقة بالبحرين	1513	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms611	true	-4003829192015965403	9	54	48	318	1555	300	قوله تعالي رب المشرقين ورب المغربين 2 الرحمن 17 رب المشرقين ورب الاية 17 مشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق القلب ومغربه ومشرق اللسان ومغربه -قال بعضهم مشرقه توحيده ومغربه مشاهدته ورب المشارق الجوارح المستعملة بالاخلاص ومغاربها الطاعة لله بالسنة---------------------- قوله تعالي مرج البحرين يلتقيان 2 الرحمن 19 مرج البحرين	611	3742803772866324447	157	-19.0	131	770	20.389610290527344	22	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1514	false	-4315907635917182972	195	243	1150	1415	1737	300	الحقد الحسد والكبر والبخل والغضب بينهما برزخ لا يبغيان التوفيق والعصمة والخذلان والنقمة وقال ابن عطاء------------------------------------------------------------------ بين العبد وبين الرب بحران عميقان احدهما بحر النجاة وهو القران من تعلق به نجا لان الله تعالي يقول واعتصموا بحبل الله جميعا و بحر الهلاك وهو الدنيا من ركن اليها هلك	1514	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms611	true	-4003829192015965403	61	120	355	671	1555	300	اوامر الخير واوامر الشر--------- بينهما برزخ لا يبغيان وهو -----العصمة والتوفيق سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول في قوله مرج البحرين يلتقيان قال بين العبد وبين الرب بحران عميقان احدهما بحر النجاة وهو القران من تعلق به نجا لان الله تعالي يقول واعتصموا بحبل الله جميعا وبح-ر الهلاك وهو الدنيا من ركن اليها هلك	611	3742803772866324447	206	353.5	164	331	62.23564910888672	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1516	false	-1175227898024870099	0	45	0	239	1631	300	يظهره للعوام فسءل افرق بين الدارين قال نعم اعطاهم في الدنيا عل---------ي السراءر واعطاهم في الاخرة علي الظواهر استتر في الدنيا بما اظهر من عجاءبه واستتر في الاخرة بما اظهر علي اقدارهم وهو الذي لا يطيقه الخلق------- الا علي من تولاه باسبال تغييبه عن شاهده	1516	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms611	true	-4003829192015965403	221	269	1154	1407	1555	300	يظهره للعوام فسءل افرق بين الدارين قال نعم اعطاهم في الدنيا بما اظهر علي السراءر واعطاهم في الاخرة علي الظواهر استتر في الدنيا بما اظهر من عجاءبه واستتر في الاخرة بما اظهر علي اقدارهم وهو الذي لا يطيق- الخلق اخفاءه الا علي من تولاه باسبال تغ-يبه عن شاهده	611	3742803772866324447	235	447.0	190	255	92.1568603515625	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1517	false	5486136372250909653	106	188	575	993	1617	300	قال الواسطي من سال الله اعطاه سءله علي قدره ومن ابتداه بالعطاء ابتدا- بما يليق بفضله وجوده وكرمه قال الله------ حبب اليكم الايمان وقال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي- اعطيتكم قبل ان تسالوني واستجبت لكم قبل ان تدعوني ق-------------------------------------ال ابو سليمان الدا-------------------راني كل يوم له الي عبيده بر جديد وقال ايضا هو ايصال نعمه اليك ودفع الضر عنك فلا تغفل عن طاعة من لا يغفل عن بر---------------------------------------------------------------------------------------------ك قال الواسطي يغ-يب ظاهر واظهار غاءب وقال بعضهم سوق المقادير الي اوقاتها	1517	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms612	true	7870782733121519361	72	181	409	970	1523	300	قال الواسطي من سال الله اعطاه سءله علي قدره ومن ابتداه بالعطاء ابتداه بما يليق بفضله وجوده وكرمه قال الله تعالي حبب اليكم الايمان وقال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل اعطيتكم قبل ان تسالوني واستجبت لكم قبل ان تدعوني قوله تعالي كل يوم هو في شان الاية 29 قال ابو سليمان الداراني في هذه الاية معناه كل يوم ---الي عبيده بر جديد وقال----- هو ايصال نعمه اليك ودفع ضره- عنك فلم تغفل عن طاعة من لا يغفل عن برك قال القاسم ومن عجاءب شانه اخفاء اماراته وعلاماته فيها ويظهرها وقتا ويغفلها وقتا ويوقظها وقتا قال الواسطي تغييب ظاهر واظهار غاءب وقال------ سوق المقادير الي اوقاتها	612	3742803772866324447	388	705.5	309	576	67.36111450195312	68	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1518	false	-1065424048931014548	85	167	502	890	1607	300	قوله هل جزاء الاحسان الا الاحسان اي- هل جزاء شوق الشاءقين الا لقاء رب العالمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وهل جزاء الخوف منه الا الامن به وهل جزاء الحزن الا الفرح وهل جزاء------- الفناء فيه الا البقاء معه قال بعضهم هل جزاء من انقطع عن الانس -المخلوقين الا ان يوصل الي محل الانس بربه قيل هل جزاء----------------------------------------------- من صبر علي الله الا الوصول اليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال الجنيد هل جزاء من ترك الكل لنا وفينا الا ان يكون عوضه عن الكل -قال جع-فر هل جزاء من احسنت اليه	1518	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms613	true	-9130279130942434224	156	278	821	1421	1531	300	قوله هل جزاء الاحسان الا الاحسان قال هل جزاء---- ال-اسلام الا دار السلام والسلامة من المخاوف اجمع وهل جزاء الطاعات الا الدرجات وهل جزاء الشكر ورءية المنة الا الزيادة والرءية وهل جزاء من ترك الكفر الا التحقق له في الايما---------------------------------------------------------ن وهل جزاء من ترك الدن----يا الا الاخرة -------------وهل جزاء من -----ترك الانس بالمخلوقين الا ان يوصل الي محل الانس بربه ---وهل جزاء من انقطع بنفسه الا وجود القلب مع الله وهل جزاء من صبر مع ا-لله الا الوصول اليه وهل جزاء من خاف في الدنيا الا الامن في العقبي وهل جزاء من امن وعمل صالحا مخلصا الي البشري عند الموت وقال الجنيد هل جزاء من ترك الكل لنا وفينا الا ان يكون عوضه عن الكل وقال بعضهم هل جزاء من احسن- اليك	613	3742803772866324447	259	379.5	199	689	37.5907096862793	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1519	false	7045451707180103975	73	120	369	618	1610	300	قال يحيي بن معاذ هي التي لا يقدر احد علي حكايتها وتعمي عيون المبصرين عن بلوغ حسنها كان السنة العشق تنطق بمغيبات العقول عن وجنتها وانامل الافراح----------- تضرب بدفوف الفتن في صورتها معشوقة لو راها الخلق لتحيروا فيها هي التي قال الله فيها- حور مقصورات في الخيام	1519	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms614	true	7409304065072792322	254	300	1316	1568	1568	300	قال يحيي بن معاذ ا---لتي لا يقدر احد علي حكايتها وتعمي عيون المبصرين عن بلوغ حسنها كان السنة العشق تنطق بمني-ات العقول عن وحي-ها وانامل الافراح المستبصرين تضرب بدفوف الفتن في صورتها معشوقة لو راها الخلق لتحيروا فيها ا---لتي قال الله تعالي حور مقصورات في الخيام-	614	3742803772866324447	231	418.0	187	261	88.50574493408203	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1520	false	-4926508538285634356	1	297	4	1674	1692	300	ربك اي جل ربك------ وعظم قدره عما يقول فيه الموحدون والمبطلون جميعا لان كل شء- يثني عليه بقدره وكل ذاكر يذكر- علي مقدار طاقته وطبعه وعلمه وفهمه والحق تعالي ذكره خارج عن اوهام الادمي-ن لان الثناء والمعارف دون الغايات فسبحانه وتعالي -ما اثني عليه حق ثناءه غيره ولا وصفه بما يليق به سواه عجز----- الانبياء باجمعهم عن ذلك حتي قال اجلهم قدر-------------ا وارفعهم محلا صلي الله عليه وعليهم اجمعين لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك------------------------------------------------------------------ سورة الواقعة بسم الله الرحمن الرحيم -----------اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة اذا وقعت الواقعة واقعة كل صاحب قلب حين وقعت عليه انوار المعارف والكواشف من مكامن الغيب حين اراد الحق جذب قلبه بمباشرة وارد مشاهدته فتلك الساعة للعارف واقعة القيامة يستشرف بنوره قبل مجيءها علي امورها الغيبية فاذا وقعت عليهم الواقعة سلبتهم من حظوظ الدنيا وطلبها ولذة هواها وزينتها وذهبت بهم الي مراد الحقيقة هنا تبين مسالك كل صادق ومهالك كل مدع قال سهل اذا ظهر لكل سالك بيان سلوكه فمن كان سلوكه علي منهاج السن-ة والاقتداء قاده --------------------------------------------------------ذلك الي مناهج الباطل وقال ابن عطاء ---------------اذا تبين مراد المريد من مراده خافضة رافعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة قوله تعالي خاف----------------------------------------ضة رافعة خافضة لظنون النفوس الامارة رافعة لهموم القلوب المطمءنة الي مدارج القربة وايضا خافضة للنفس الامارة عن جوار الروح الناطقة ومطهرة من دنسها و رافعة للروح الي معادن الافراح من رءية الملك الغفار وايضا مسقطة للمجاهدات و رافعة للارواح الي المداناة وايضا خافضة للتكاليف و رافعة للعارفين الي الرفاهية الكبري في الصفاءح الاعلي وايضا خافضة للمدعين و رافعة للصادقين قال ابن عطاء تخفض اقواما بالعدل وترفع اقواما بالفضل وقال سهل--------------- تخفض اقواما بالدعاوي وترفع اقواما بالحقاءق ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال--------------------------------------------------- الاستاذ خافضة لاصحاب الدعاوي رافعة لارباب الم----------عاني فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة قوله تعالي فاصحاب الميمنة -------------اصحاب الميمنة اصحاب يمن العناية	1520	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms615	true	-2540335590613195265	16	249	84	1322	1610	300	ربك اي جل ربك وتنزه وعظم قدره عما يقول المل----حدون -المبطلون جميعا لان كل مثن يثني عليه بقدره وكل ذاكر يذكره علي قد--ر طاقته وطبعه وعلمه وفهمه والحق تعالي ذكره خارج عن اوهام الادميين لان الثناء والمعارف دون الغايات فسبحانه وتعالي عما اثني علي---------ه غيره ولا وصفه بما يليق به سواه عجزا الا الانبياء جمي-عهم عن ذلك حتي قال اجلهم قدرا واعلاهم ذكرا وارفعهم محلا صلي الله عليه وسل--م سبحانك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك لا احصي مدحك ولا الثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ذكر ما قيل في سورة الواقعة بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي اذا وقعت الواقعة 2 الواقع------ة 1 اذا وقعت الوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعة الاية 1 قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهل اذا ظهر لكل سالك بيان سلوكه فمن كان سلوكه علي منهاج النبوة والاقتداء قاده ذلك علي منهاج الحق ومن كان سلوكه علي الظن والحسبان قاده ذلك الي منهاج الباطل -قال ابن عطاء رحمة الله عليه اذا تبين مراد المريد من م----------------------------------------------------------------------------------راده قوله تعالي خافضة رافعة 2 الواقعة 3 خافضة رافعة الاية 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عطاء تخفض اقواما بالعدل وترفع اقواما بالفضل -قال سهل رحمة الله عليه يخفض اقواما بالدعاوي و-رفع اقواما بالحقاءق وقال ابو بكر بن طاهر يخفض النفوس ويرفع القلوب وقال جعفر يخفض قوما بالطلب ويرفع قوما بالتوكل وقال النصراباذي رحمة الله عليه خافضة رافعة خافضة باتباع--------------------- الاسباب دافعة -برءية المسبب قوله تعالي واصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة----------- واصحاب المشءمة الواقعة 8 9 فاصحاب الميمنة -------ما ال--اية	615	3742803772866324447	778	1020.5	625	2069	37.60270690917969	116	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1521	false	-6739014431120550459	90	206	557	1220	1744	300	اصحاب الميمنة اهل المجاهدات واصحاب المشءمة اهل الشهوات والسابقون اهل المشاهدات ق----ال ابن عطاء -------هم ارواح ثلاثة فاصحاب الميمنة هم اصحاب الجنة و اصحاب المشءمة هم اصحاب النار و السابقون هم العبيد المخلصون ثم يصير اصحاب الميمنة علي ثلاث- ط------------------------------------------------بقات وقال----- سهل السابقون ه------------------م الذين سبق لهم من الله الولاية قيل كونهم هم المقربون في منازل القربة وروح الانس قال القاسم اضاف الله الافعال الي عباده بقوله والسابقون السابقون ثم قال اولءك المقربون ولم يكونوا مقربين لما كانوا سابقين ولو كانت الافعال اليهم حقيقة لكانوا متقربين ولم يكونوا مقربين صدق الشيخ فيما حالهم وجدوا السبق بان اصطفاهم الله في الازل بقربه فاذا السبق والقربة من فضل الله واختياره لهم وقال الاستاذ الذين سبقت لهم من الله	1521	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms615	true	-2540335590613195265	238	299	1257	1603	1610	300	اصحاب الميمنة-------------- واصحاب المشءمة الواقعة 8 9 فاصحاب الميمنة ما الاية 8 9 قال ابن عطاء رحمه الله ازواج ثلاثة فاصحاب الميمنة هم اصحاب الجنة و-اصحاب المشامة هم اصحاب النار و-السابقون هم العبيد المخلصون ثم يصير اصحاب الميمنة علي ثلاثة طبقات ظالم ومقتصد وسابق قوله تعالي والسابقون السابقون 2 الواقعة 10 والسابقون السابقون الاية 10 هم الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبقت لهم من الله	615	3742803772866324447	219	347.0	178	746	29.356569290161133	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1521	false	-6739014431120550459	140	298	843	1734	1744	300	قيل كونهم هم المقربون--- في منازل القربة وروح الانس -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم اضاف الله------- الافعال الي عباده بقوله والسابقون السابقون ثم قال اولءك المقربون ولم يكونوا مقربين لما كانوا سابقين ولو كانت الافعال اليهم حقيقة لكانوا متقربين ولم يكونوا مقربين صدق الشيخ فيما حالهم وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا السبق بان اصطفاهم الله في الازل بقربه فاذا السبق والقربة من فضل الله واختياره لهم وقال الاستاذ الذين سبقت لهم من الله الحسني فسبقوا الي ما سبق لهم اولءك المقربون ولم يقل المتقربون بل------------------------ قال اولءك المقربون وهذا عين الجمع لا يصدعون عنها ولا ينزفون قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا يصدعون عنها ولا ينزفون لا يتغيرون عن حدود الاستقامة بمشارب الوصلة ولا يحتجبون عن المشاهدة ابدا قال جعفر لا تذهل عقولهم عن موارد الحقاءق عليه ولا يغيبون عن مجلس المشاهدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحال وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وما يشبهها ولما كان فضله واحسانه الي عباده بالمشاهدة بالبصاءر في الدنيا قديما غير مخلوق جعل	1521	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms616	true	9195687240427848662	0	252	0	1441	1679	300	قبل كونهم هم المقربون اي في منازل القربة وروح الانس وقال سبق الانبياء الي الايمان بالله والصديقون والشهداء الي الايمان بالانبياء وقال الجريري في قوله والسابقون السابقون اولءك هم المقربون قال انما قربوا الي ربهم لانهم لم يكن لهم همة غيره وقال في النفس ازواج ثلاثة فاذا استقامت للسبق استقامت الروح بالرعاية والقلب بالحراسة والجوارح بالخدمة والروح من الله الحياء والقلب الصفاء والجوارح الجزاء قال القاسم اضاف الله عز وجل الافعال الي عباده بقوله والسابقون السابقون ثم قال اولءك المقربون ولم يكونوا مقربين لما كانوا سابقين ولو كانت الافعال اليهم حقيقة لكانوا مقر-بين ولم يكونوا مقربين سمعت عبد الله بن محمد الشعراني يقول سمعت ابا علي الجوزجاني يقول السابقون هم المقربون بالعطيات والمكرمون بالبشارات وهم العلماء بالله من بين البرية عرفوا الله حق معرفته وعبدوه باخلص العبادة وانقادوا اليه بالشو-------------------------------------ق والمحبة فهم---------------------------------- الذين---------------------------------------------------------------------------------- قال الله والسابقون السابقون اولءك المقرب-----------------------------------------ون قوله تعالي ثلة من الاولين قال سهل هم اهل المعرفة وثلة من الاخرين 2 الواقعة 13 14 ثلة من الاولين هم الذين امنوا بالكتب والرسل ومحمد صلي الله عليه وسلم قوله تعالي لا يصدعون عنها ولا ينزفون 2 الواقعة 19 لا يصدعون عنها الاية 19 -----------------------------------قال جعفر لا يذهل عقولهم عن موارد الحقاءق و-----لا يغيبون عن مجلس المشاهدة بحال قوله تعالي جزاء بما كانوا يعملون 2 الواقعة 24 جزاء بما كانوا الاية 24 قال الحسين رد الشيخ الي الشيخ والمخلوق الي المخلوق لما كانت افعالهم مخلوقة واذكارهم مخلوقة معلولة جعل جزاءها فاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عي-------------------------------------------------------------ن وما يشبهها ولما كان فضله واحسانه الي عباده بالدين وهو------------------------ غير مخلوق جعل	616	3742803772866324447	478	726.5	391	1761	27.14366912841797	72	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1522	false	1276879505193607494	42	79	229	441	1659	300	قوله تعالي جزاء بما كانوا يعملون -----وقع---- جزاء المحدث وما ليس بمحدث لا يقابله اعمال الثقلين وهو مشاهدة الله قال الحسين رد الشيخ الي الشيخ والمخلوق الي المخلوق لما كانت افعالهم مخلوقة واذكارهم مخلوقة معلولة جعل جزاءها	1522	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms616	true	9195687240427848662	198	230	1147	1326	1679	300	قوله تعالي جزاء بما كانوا يعملون 2 الواقعة 24 جزاء بما كانوا الاية 24------------------------------------------ قال الحسين رد الشيخ الي الشيخ والمخلوق الي المخلوق لما كانت افعالهم مخلوقة واذكارهم مخلوقة معلولة جعل جزاءها	616	3742803772866324447	153	257.5	126	221	69.23076629638672	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1522	false	1276879505193607494	236	300	1311	1659	1659	300	قوله تعالي لا مقطوعة ولا ممنوعة ---------اي غير مقطوعة عنهم اثمار اشجار المشاهدة وهي ثمرات انوار الذات والصفات التي تثمر في قلوبهم ثمار علم العلم وغيب الغيب وسر السر الي الابد وهي غير ممنوعة من رءوسهم وعلمهم وادراكهم ادركوها بالله من الله قال جعفر لم يقطع عنهم المعونة والتاييد ولو قطع عنهم ذلك لهلكوا ولا يمنعون من التلذذ بمجاورة -----ولو منعوا من ذلك لاستوحشوا-	1522	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms617	true	1346529235860260047	116	152	591	777	1571	300	قوله تعالي لا مقطوعة ولا ممنوعة 2 الواقعة 33 لا مقطوعة ولا الاية 33--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال----- لم يقطع عنهم المعونة والتاييد ولو قطع عنهم ذلك لهلكوا ولا شبعوا م-ن التلذذ بمجاورة الحق ولو منعوا عن ذلك لاستوحشوا	617	3742803772866324447	145	223.5	117	363	39.94490432739258	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1523	false	-8055795810531949498	161	298	914	1654	1668	300	قوله تعالي ولقد علمتم النشاة الاولي فلو لا تذكرون اي لقد ظهرت انوار صفاتي في مباشرة امري في اطوار فطرتكم الاولية ما رايتم تلك المشاهدات باسبالي ستور الغبرة علي اعينكم وكيف ينفع العلم بصورة الافعال اذا لم يدرك لطاءف اصطناعه ولم ير حقاءق انواره هذا ادم بديع فطرته وخليفة ملكه ظهر الحق منه ببديع الايات وحقاءق انوار الصفات خلقه من تراب ثم خلق ذريته من نطفة فباشر سر الحقيقة النطفة كما باشر التراب يا ليت لذريته لو عرفوا منشاه ومبداه كما عرف ادم نفسه لكانوا عارفين بربهم بحقيقة العرفان لا برسم الادلة والبرهان قال القاسم الم تعلموا انا خلقناكم من تراب ثم من مضغة ثم من علقة ثم من ماء مهين افلا تتعظون بهذ--ه المواعظ وتبصرون الي عجاءب الصنع فيكم وتستحيون من هذه الدعاوي والاماني والاضافات وتلزمون الادب فان من تعدي طوره هتك ستره----------- نحن جعلناها تذكرة	1523	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms617	true	1346529235860260047	213	276	1108	1443	1571	300	قوله تعالي ولقد علمتم النشاة الاولي فلو-لا تذكرون 2 الواقعة 62 ولقد علمتم النشاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية 62------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال القاسم الم تعلموا انا خلقناكم من تراب ثم من مضغة ثم من علقة ثم من ماء مهين افلا تتعظون من هذه المواعظ وتبصرون الي عجاءب الصنع فيكم وتستح-ون من هذه الدعاوي والاماني والاضافات وتلزمون الادب فان من تعدي دوره هتك ستره قوله تعالي نحن جعلناها تذكرة	617	3742803772866324447	288	505.0	232	753	38.247013092041016	48	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1524	false	-5967471361205960939	0	56	0	342	1629	300	قوله تعالي نحن------------------------------------------------------ جعلناها تذكرة جعل الله تعالي اياته بصنوفها مراي انوار صفاته يتجلي منها لابصار العارفين ويقوي برءيتها ارواح الموحدين وتستقيم بها عقول الصادقين وتفزغ من مواعظها قلوب الخاشعين فصاروا في معابد العبودية متذللين وفي مراقد انوار عظمته متواضعين قال جعفر موعظة للتاءبين والة للاقوياء من العارفين في حمله قوله تعالي فسبح باسم ربك العظيم	1524	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms617	true	1346529235860260047	271	300	1414	1571	1571	300	قوله تعالي نحن جعلناها تذكرة 2 الواقعة 73 نحن جعلناها تذكرة الاية 73--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال جعفر موعظة للمتق-ين واله للاولياء من العارفين في حمله قوله تعالي فسبح باسم ربك العظيم-	617	3742803772866324447	97	27.5	79	396	24.494949340820312	15	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1524	false	-5967471361205960939	145	209	786	1119	1629	300	قال الواسطي سبحه باسمه فان الاسم والمسمي هو الشء بعينه وهو العظيم ق-ال ابن عطاء سبحا--ن الله--- اعظم من ان يلحقه تسبيحك او يحتاج الي شء منك لكنه شرف عبيده -ان امرهم ان يسبحوه ليظهروا انفسهم مما ينزهونه به فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم في كتاب مكنون قوله تعالي فلا اقسم بمواقع النجوم -----اقسم الله سبحانه بمواقع	1524	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms618	true	-2075555705397723237	8	61	36	299	1549	300	قال الواسطي سبحه باسمه فان --اسم الشء ه---و الشء بعينه وهو العظيم وقال ابن عطاء سبحه ان الله هو اعظم من ان يلحقه تسبيحك او يحتاج الي شء منك لكنه شرف عبيده بان امرهم ان يسبحوه ليظهروا انفسهم مما ينزهونه به----------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فلا اقسم بمواقع النجوم 2 الواقعة 75 فلا اقسم بمواقع	618	3742803772866324447	230	400.5	183	345	66.66666412353516	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1525	false	5836699340259907603	0	35	0	177	1650	300	مواقع ما يظهر علي سر النبي صلي الله عليه وسلم من انوار الحق وزواءد التحقيق مما خص به من الدنو او وقربه والزلف التي لم يءمر باظهارها والاخبار عنها ولذلك قال تعالي انه لقران كريم	1525	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms618	true	-2075555705397723237	67	100	324	495	1549	300	مواقع ما يظهر علي سر النبي صلي الله عليه وسلم من انوار الحق وزواءد التحقيق مما خص به من الدنو -والقربي والزلف التي لم يءمر باظهارها والاخبار عنها قوله----- تعالي انه لقران كريم	618	3742803772866324447	164	310.5	131	177	92.65536499023438	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1525	false	5836699340259907603	153	252	849	1379	1650	300	قوله تعالي لا يمسه الا المطهرون اي لا تنكشف اسراره وانواره الا للمقدسين بقدس الله عما دون الله وهم اهل القران واهل الله وخاصته قال بعضهم لا ينال خيره وبركت------ه الا من طهره يوم قسمته ع--ن الشقاوة وخلقه يوم خلقه مطهرا من المخالفات وقال ابن عطاء لا يفهم اشارات القران الا من طهر سره عن الاكوان بما فيها وقال الجنيد الا العارفون بالله المطهرون اسرارهم عمن سواه وقال جعفر الا القاءمون بحقوقه المتبعون اوامره -الحافظون حرماته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلو لا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين قوله تعالي ونحن اقرب اليه منكم	1525	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms618	true	-2075555705397723237	129	239	650	1239	1549	300	قوله تعالي لا يمسه الا المطهرون 2 الواقعة 79 لا يمسه الا الاية 79 -------------------------------------------------------------قال بعضهم لا ينال ------بركته وخيره الا من طهر- يوم القيامة عن الشقاوة وخلقه يوم خلقه مطهرا من المخالفات -قال ابن عطاء لا يفهم اشارات القران الا من طهر سره عن الاكوان بما فيها وقال الجنيد الا العارفون بالله المطهرون س---رهم عما سواه وقال جعفر الا القاءمون بحقوقه المتبعون اوامره والحافظون حرماته قوله تعالي فلولا اذا بلغت الحلقوم 2 الواقعة 83 فلولا اذا بلغت الاية 83 قال ابن معاذ وانتم حينءذ تنظرون وقد بلغت نفسه الحلقوم وخلا منها عند ذلك الكشح والحيزوم وهو ذابل الشفتين غابر الع--------------------------------------------------------ينين يلتفت يمينا وشمالا قوله تع-----الي ونحن اقرب اليه منكم	618	3742803772866324447	334	450.5	269	722	46.2603874206543	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1526	false	-8832689098039686414	81	238	443	1306	1604	300	الجنة لابدانهم ق--ال ابن عطاء الروح النظر الي وجه الجبار و الريحان الاستماع لكلامه وجنة ن--عيم هو ا--لا يحتجب العبد فيها عن مولاه اذا قصد زيارته وللمقربين ذلك في دار الدنيا روحهم المشاهدة وريحانهم سرور الخدمة وجنة نعيمهم السرور بالذكر وقال الاستاذ روح للعابدين و- ريحان للعارفين و جنة نعيم لعوام المءمنين واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم قوله تعالي واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين اي------------- واما ان كان من اهل السعادة هذا المتوفي ويمن العناية وصل الي دار السلام ولقاء جلال العلام وهو في سلامة مشاهدته امن من الفرقة والوحشة فبشارة سلامته لك ايها الحبيب المشفق وعليك منه سلام الاشتياق الي قدومك والي جمالك والي خطابك وخدمتك وصحبتك قال سهل اصحاب اليمين هم الموحدون الي العاقبة لهم بالسلامة لانهم امناء الله قد ادوا الامانة يعني امره ونهيه والتابعون باحسان لم يحدثوا شيءا من المعاصي	1526	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms619	true	5258942632916243869	206	300	1118	1636	1636	300	الجنة بالمجاورة وقال ابن عطاء الروح النظر الي وجه الحنان و-الريحان الاستماع لكلامه وجنة النعيم هو ان لا يح-جب العبد فيها عن مولاه اذا تصدر نازلة وللمقربين ذلك في---- الدنيا روحهم المشاهدة وريحانهم سرور الخدمة وجنة نعي--م الستر وبالذكر وقال بعضهم الروح ---النظر والريحان السماع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين 2 الواقعة 90 91 واما ان كان الاية 90 91 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل اصحاب اليمين هم الموحدون ا-ي العاقبة لهم بالسلامة لانهم امناء الله قد ادوا الامانة يعني امره ونهيه والتابعين باحسان لم يحدثوا شيءا من المعاصي-	619	3742803772866324447	441	706.5	359	883	49.94337463378906	65	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1526	false	-8832689098039686414	238	262	1306	1426	1604	300	والزلات قد امنوا الخوف والهول الذي ينال غيره---------------------------------------------م ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم----------------------------------------------- قوله تعالي ان هذا لهو حق اليقين	1526	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms620	true	2514513304876128835	0	38	0	207	1533	300	والزلات قد امنوا الخوف والهول الذي ينال غيرهم وقال بعضهم اخبر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان -----اصحاب اليمين سلموا من درك الشقاء وسوء القضاء بانهم ينالون الكرامة بحفظهم الامانة قوله تعالي ان هذا لهو حق اليقين	620	3742803772866324447	90	125.0	71	212	42.45283126831055	15	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1527	false	-6829329794200991158	26	113	129	575	1586	300	قال ابن عطاء ان هذا القران لحق ثابت في صدور الموقنين واهل اليقين وهو الحق من عند الحق فلذلك تحقق في قل-------------------------------وب اولياءه ق------------------------------------------------------------------ال بعضهم حق اليقين النظر الي الحق بعين الحقيقة وتلك البصيرة التي يكرم الله بها خواص عباده المقربين وهو مشاهدة الغيب بما تريد ان تجري وانما يرزق ذاك من فتح بصره لمشاهدة الغيوب قال ابو عثمان في قوله فسبح شكرا لما وفقنا امنك من التمسك بسنتك-------------- سورة الحديد بسم الله الرحمن الرحيم----------- سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم سبح لله ما	1527	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms620	true	2514513304876128835	46	119	240	600	1533	300	قال ابن عطاء ان هذا القران لحق ثابت في صدور المءمنين واهل اليقين وهو الحق من عند الحق فلذلك تحقق في قلوب المحققين واليقين استقر في قلوب اولياءه قوله تعالي فسبح باسم ربك العظيم 2 الواقعة 96 فسبح باسم ربك الاية 96--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شكرا لما وفقنا امتك من التمسك بسنتك ذكر ما قيل في سورة الحديد بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي سبح لله ما في السماوات والارض --2 الحديد -----1 سبح لله ما	620	3742803772866324447	230	276.5	181	568	40.492958068847656	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1530	false	-3360687418878103610	32	124	178	648	1683	300	قال الواسطي لم يدع للخلق نفسا بعدما اخبر عن نفسه ا----لاول والاخر والظاهر والباطن وقال ايضا من كان حظه من اسمه الاول كان شغله بما سبق ومن لاحظ اسمه الاخر كان مرتبطا بما يستقبله ومن كان حظه من اسمه الظاهر لاحظ عجاءب قدرته ومن كان حظه من اسمه الباطن لاحظ ما جري في السراءر من انواره وقال ايضا حظوظ الانبياء مع تباينها من اربعة اسام وقيام كل فريق منهم باسم منها فمن جمعها كلها فهو اوسطهم ومن فني عنها بعد ملابستها فهو الكامل التام وهي قوله هو الاول والاخر والظاهر والباطن وقال ---	1530	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms620	true	2514513304876128835	260	298	1328	1521	1533	300	قال الواسطي لم يدع للخلق نفسا بعدما اخبر عن نفسه انه الاول والاخر والظاهر والباطن -قال سهل اسم الله الاعظم مك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني عنه في ست ايات في اول سورة الحديد من-- قوله هو الاول والاخر والظاهر والباطن وليس في	620	3742803772866324447	131	198.5	104	477	27.46331214904785	20	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1530	false	-3360687418878103610	40	123	219	643	1683	300	عن نفسه--- الاول والاخر والظاهر والباطن وقال ايضا--------------------------------------------------------------------- من كان حظه من اسمه الاول كان شغله بما سبق ومن لاحظ اسمه الاخر كان مرتبطا بما يستقبله ومن كان حظه من اسمه الظاهر لاحظ عجاءب قدرته ومن كان حظه من اسمه الباطن لاحظ ما جري في السراءر من انواره ----------و-------------------------------------------------------------------------------قال ايضا حظوظ الانبياء مع تباينها من اربعة اسام وقيام كل فريق منهم باسم منها فمن جمعها كلها فهو اوسطهم ومن فني عنها بعد ملابستها فهو الكامل التام وهي قوله هو الاول والاخر والظاهر والباطن	1530	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms621	true	-5643123584964661274	24	111	123	569	1587	300	عن قوله هو الاول والاخر والظاهر والباطن فقال اول ببره واخر بعفوه وظاهر باحسانه وباطن بستره وقال الواسطي رحمة الله عليه من كان حظه من اسمه الاول كان شغله بما سبق ومن لاحظ اسمه الاخر كان مرتبطا بما يستقبله ومن كان حظه من اسمه الظاهر لاحظ عجاءب قدرته ومن كان---- من اسمه الباطن لاحظ ما جري في السراءر من انواره قال جعفر هو الذي اول الاول واخر الاخر واظهر الظاهر وابطن الباطن فسقطت هذه المعاني وبقي هو قال ابو بكر بن طاهر ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الاول والاخر والظاهر والباطن	621	3742803772866324447	263	448.5	210	585	44.9572639465332	48	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1530	false	-3360687418878103610	89	124	460	648	1683	300	ايضا--- حظوظ الانبياء مع تباينها من اربعة اسام وقيام كل فريق منهم باسم منها فمن جمعها كلها فهو اوسطهم ومن فني عنها بعد ملابس-تها فهو الكامل التام وهي قوله هو الاول والاخر والظاهر والباطن وقال	1530	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms622	true	-3712275861567918219	3	36	18	200	1557	300	الواسطي حظوظ الانبياء مع تباينها من اربعة اسام وقيام كل فريق----- باسم----- فمن جمعها كلها فهو اوسطهم ومن فتء عنها بعد ملابساتها فهو الكامل التام وهو قوله هو الاول والاخر والظاهر والباطن وقال	622	3742803772866324447	173	319.0	140	192	90.10416412353516	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1532	false	-8064291644423084683	1	272	9	1525	1676	300	قال الحسين ما فارق الاكوان الحق ولا قارنها كيف يفارقها وهو موجدها وحافظها وكيف يقارن الحدث القدم -به قوام الكل وهو باءن عن الكل ولا تراه يقول وهو معكم اين ما كنتم يا اخي هذه الاية مقتضية البشارة للعاشقين حيث معهم اينما كانوا وتوثيق للمتوكلين وسكينة للعارفين وبهجة للمحبين ويقين للمراقبين ورعاية للمقبلين واشارة الاتحاد للموحدين يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءف رحيم قوله تعالي يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل----------- يولج --ليل الاستتار في نهار التجلي ويولج نهار كشف النقاب في ليل الحجاب وايضا يولج ليل النفوس الامارة في نهار الارواح والعقول ويولج نهار الارواح والعقول في ظلمات النفوس قال سهل الليل نفس الطبع والنهار نفس الروح فاذا اراد الله بعبد خيرا الف بين---- طبعه ونفسه وروحه علي ادامة الذكر له فاظهر بذلك علي صفاته انوار------------- الخشوع وما --لكم الا تنفقوا في سبيل ------------الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسني والله بما تعملون خبير------------------------------ قوله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل فيه بيان شرف المتقدمين في الطريقة والباذلين انفسهم واموالهم لرعاية الوفاء بالعبودية لحبيبهم اذ بيان صدق الصادقين اجابة دعوة الحق في البداية لا يتقاعد عن طلبه بمانع نفسه وماله قال جعفر الارادة القوية والايمان والتسليم للمهاجرين واهل الصفة وامامهم وسيدهم الصديق	1532	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms622	true	-3712275861567918219	129	300	658	1557	1557	300	قال الحسين ما فارق الاكوان الحق ولا قاربها كيف يفارقها وهو موجدها وحافظها وكيف يقارن الحدث العدم وبه قوام الكل وهو باءن عن الكل الا تراه يقول وهو معكم-------------------------------------------------------------- اينما كنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قوله تعالي يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل 2 الحديد 6 يولج الليل في الاية 6 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل الليل نفس الطبع والنهار نفس الروح فاذا اراد الله بعبد خير- الف بين نفس طبعه ونفس --روحه علي ادامة الذكر--- فاظهر بذلك علي صفاته انوارا قوله تعالي وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه 2 الحديد 7 امنوا بالله ورسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الاية 7 قال ابو عثمان الاموال عواري في ايدي اربابها فمن اراد التوفيق انفق من تلك العواري طالبا لراحة يوم المعاد ومن لم يوفق جمع للعارية عارية وافني فيها ايامه حتي يسلمها باجمعها الي من يخلفه فيها بعده قال الله تعالي امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه الاية 7 قوله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل 2 الحديد 10 وما لكم الا الاية 10 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر الارادة القوية والايمان ال--سليم للمهاجرين واهل الصفة وامامهم وسيدهم الصديق-	622	3742803772866324447	513	819.0	414	1806	28.405315399169922	77	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1532	false	-8064291644423084683	272	300	1525	1676	1676	300	الاكبر وهم الذين لم يرث-وا الدنيا علي الاخرة بل بذلوها ولم يعرجوا عليها واعتمدوا في ذلك---- ربهم وطلبوا رضاه وموافقة الرسول صلي الله عليه وسلم فخصهم الله من-	1532	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms623	true	9101510786281600625	0	29	0	157	1604	300	الاكبر وهم الذين لم يءثروا الدنيا علي الاخرة بل بذلوها ولم يعرجوا عليها واعتمدوا في ذلك علي ربهم وطلبوا رضاه وموافقة الرسول صلي الله عليه وسلم فخصهم الله من	623	3742803772866324447	150	283.0	123	157	95.5414047241211	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1533	false	-336325925560197194	90	300	443	1638	1638	300	قال سهل اعطي الله------- فضلا ثم -سالهم قرضا وقال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال الواسطي القرض الحسن للعوام وللخاص الخروج عن جميع الاملاك عن طيبة النفس والرضا كابي بكر الصديق رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير قوله تعالي يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم ان الله سبحانه البس العارفين نور عظمته وكبرياءه واسبل علي وجوههم سنا هيبته وضياء بهاءه وجعلهم مشكاة انوار تجليه تتناثر منهم انوار هيبة الحق يمينا وشمالا وخلفا وقداما وفوقا وتحتا وهم يمشون الي الله بنور الله فعند ذلك النور تخضع له الاكوان ومن فيها من الموافق والمخالف فالموافق يستبشر برءيته فيعظمه والمخالف يفزع منه فيها وهذه الانوار معه في الدنيا والاخرة قال سهل نور المءمن يسير ---بين يديه وهيبته له في قلوب الموافق والمخالف فالموافق يعظمه ويعظم شانه والمخالف يهابه ويخافه وهو-	1533	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms623	true	9101510786281600625	58	194	288	1020	1604	300	قال سهل اعطي الله العباد فضلا ثم يسالهم قرضا فقال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال الواسطي القرض الحسن للع-ام وللخاص الخروج عن جميع الاملاك عن طيب- النفس والرضا كابي بكر الصديق رضي الله عنه وقال بعضهم القرض الحسن ان يصرف بصره عن النظر الي فعله والامتنان به وطلب العوض عليه ويلزم قلبه معرفة الشكر لما اهل له من اتباع موافقة الخطاب وقال بعضهم خاطب بالقرض السادة من الاولياء لانهم قرضوا عن سراءرهم محبة الكونين وقطعوا عن قلوبهم حب ما دونه باحد المقاريض فما بقي في سراءرهم اثر من العظيمتين فذلك القرض الحسن قوله تعالي يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم--------------------------------------------------------------- 2 الحديد 12 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تري المءمنين الاية 12------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سهل نور المءمن يسير من بين يديه -هيبة- له في قلوب الموافق والمخالف فالموافق يعظمه ويعظم شانه والمخالف يهابه ويخافه وهو	623	3742803772866324447	378	517.5	308	1531	24.68974494934082	62	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1535	false	6035628795898202505	233	300	1324	1701	1701	300	هذه الاية- لما باشرت هذه المخاطبة العقول نهضت مستحضة للجوارح بحسن التوجه لاقامة ماءة يحط-ون عند من استجابوا لدعوته فظ-نوا لاشارته واقاموا تحت العلم بقربه وقرت عيونهم بما اورد علي قلوبهم بالسرور بالخلوة جلاسا اناسا اكياسا لا يرهبون في الطريق اليه غيره ولا يتوسلون اليه الابد و-لا يسالونه شيءا غير التمتع بخدمته وحسن المعرفة علي موافقته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في-	1535	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms626	true	8675457170718823098	146	245	777	1302	1565	300	هذا الخطاب لما باشرته------------ العقول نهضت مستحثة للجوارح بحسن التوجه لاقامة ما به يحظون عند من استجابوا لدعوته وفطنوا لاشارته واقاموا تحت العلم بقربه وقرت عيونهم بما -ورد علي قلوبهم بالسرور بالخلوة جلاسا اناسا اكياسا لا يرهبون في الطريق----- غيره ولا يتوسلون اليه الا به ولا يسالونه شيءا غير التمتع بخدمته وحسن المعرفة علي موافقته سمعت ابا بكر محمد بن عبد الله يقول سمعت ابا سعيد القرشي يقول في قوله سابقوا الي مغفرة من ربكم قال سارعوا الي محمد صلي الله عليه وسلم يوجب لكم المغفرة قوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في	626	3742803772866324447	341	625.5	280	543	62.79926300048828	55	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1537	false	-8981624435363366491	7	42	39	215	1721	300	قال سهل--------------- في هذه الاية دلالة علي حال الرضا في الشدة والرخاء وقال القاسم------------------------------------------------------------------------------ ما فاتكم من اوقاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم من توبتكم وطاعتكم فانك لا تدري ما قدر الله فيك و---قضي وقال الواسطي	1537	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms627	true	5983724086656491177	63	117	288	547	1499	300	قال سهل رحمة الله عليه في هذه الاية دلالة علي حال الرضا في الشدة والرخاء قا-ل القاسم ما عند الله للعبد فيما يكره خيرا له مما يختاره فيما يحب وقال لكي لا تاسوا علي ما فات-----------كم ولا تفرحوا بما اتاكم من توبتكم وطاعتكم فانك لا تدري ما قدر الله فيك وما قضي قا-ل الواسطي	627	3742803772866324447	159	292.0	126	272	58.45588302612305	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1538	false	1219504996490759713	30	107	172	597	1669	300	الاسرار قال سهل الرهبانية مشتقة من الرهبة وهو الخوف قال معناه ملازمة الخوف ما تعبدناهم به قال الشيخ ابو عبد الله محمد بن خفيف في قوله فما رعوها حق رعايتها --------------------------المريد الحذر من مطالعة علمه يقعده عن اقامة الاحوال الموظفة ويجره الي دواعي المرخص بورود الفترة ويحذر ان يورده الاغماض في مناولة الدنيا والمسامحة في اخذها فان الله عليك- رقيب وقد وصف الله القوم في كتابه بقوله ورهبانية ابتدعوها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله	1538	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms628	true	2396564415876671359	152	219	776	1142	1562	300	الاية 27 قل سهل الرهبانية مشتقه من الرهبة وهو الخوف و---------ملازمة --خوف ما تعبدناهم به قوله تعالي--------------------------------- فما رعوها حق رعايتها الاية 27 قال محمد بن خفيف المريد الحذر من مطالعة عمله تقعده عن اقامة الاحوال الموظفة ويجره الي دواعي ال-رخص بورود الفترة ويحذر ان يورده الاغماض في مناولة الدنيا والمسامحة في اخذها فان الله عليكم رقيب قوله تعالي----------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله	628	3742803772866324447	309	545.5	252	452	68.36283111572266	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1541	false	-8775359427240570494	0	65	0	320	1567	300	قال بعضهم من نسي جراءمه ولم يكثر عليها بكاءه ولم يتاسف عليها بالندم وطلب التوبة فقد ضيع عمره لان الله احصي عليه اعماله وسيرتها اياه ف-ي المشهد الاعظم حين لا ينفع توبة تاءب ولا يسمع دعاء داع ولا يقبل معذرة معتذر قال الله احصاه الله ونسوه الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم	1541	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms629	true	7167006632277560267	62	117	328	606	1580	300	قال بعضهم من نسي جراءمه ولم يكثر عليها بكاءه ولم يتاسف عليها بالندم وطلب التوبة فقد ضيع عمره لان الله احصي----- اعماله وسيريه- اياها في المشهد الاعظم حين لا تنفع توبة تاءب ولا يسمع دعاء داع ولا تقبل معذرة معتذر قال الله احصاه الله ونسوه قوله تعالي------------------------------------- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم	629	3742803772866324447	263	489.0	210	321	81.93146514892578	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1542	false	8029746438060086887	85	234	484	1320	1674	300	قوله تعالي انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين هذا شيطان يناجي النفس الامارة ويزين لها المعارضات والشك ليحزن القلب والروح من نجواهما والقاء العدو وهواجس النفس ويتقاعدان من شءم معارضتهما والحزن وضيق الصدر من الطيران والسيران في عالم الملكوت ونجواهما لا تضر بالروح والقلب فانهما محروسان برعاية الحق وتاييده قال سهل هو القاء من العدو الي نفس الطبع كما قال النبي صلي الله عليه وسلم للملك لمة وللشيطان لمة---------------------------------------------- يا ايها الذ--------------------------------------------------------------------------ين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير قوله تعالي فافسحوا يفسح الله لكم اي وسعوا بساط قلوبكم ومجالس صدوركم من ضيق الحدوثية وتضاءق النفوسية لموارد تجلي القدم بنعت الا يبقي لغير نظر الحق شء دون الحق يفسح الله لكم بساط قربه ومجالس انسه وحجال قدسه قال فارس وسعوا------- لقبول الحق يمن الله عليكم بالحقيقة قوله تعالي	1542	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms629	true	7167006632277560267	130	214	662	1101	1580	300	قوله تعالي انما النجوي من الشيطان 2 المجادلة 10 انما النجوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاية 10----------------------------------------------------------------------------------------- قال سهل هو القاء من العدو الي نفس الطبع كما قال النبي صلي الله عليه وسلم للملك لمة وللشيطان لمة قوله تعالي وتناجوا بالبر والتقوي 2 المجادلة 9 يا ايها الذين الاية 9 قال سهل بذكر الله وقراءة القران والامر بالمعروف والنهي عن المنك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قوله تعالي فافسحوا يفسح الله لكم 2 المجادلة 11 يا ايها الذين الاية 11 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فارس وسعوا صدوركم لقبول الحق يمن الله عليكم بالحقيقة قوله تعالي	629	3742803772866324447	250	271.0	199	963	25.960540771484375	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1544	false	-7247886459839428965	27	140	151	776	1638	300	الشيطان ---------قال شاه الكرماني علامة استحواذ الشيطان علي العبد ان -----يشغله بعمارة ظاهره من الماكل والملابس و---يشغل قلبه عن التفكر في الاء الله ونعمه عليه والقيام بشكره- ويشغل لسانه عن ذكر ربه بالكذب والغيبة والبهتان ويشغل قلبه عن التفكر والمراقبة-------- بتدبير الدنيا وجمعها ويمنعه اكل الحلال ويرزقه الحرام كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز قوله تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي اي كتب علي نفسه في الازل ان ينصر اولياءه علي اعداءه من شياطين الظاهر والباطن ويعطيهم رايات نصرة الولاية فحيث تبدو راياتهم التي هي سطوع نور هيبة الحق من وجوههم صار العدو مغلوبا بتاييد الله ونصرته قال ابو بكر بن طاهر اهل الحق لهم الغلبة ابدا ورايات الحق تسبق	1544	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms629	true	7167006632277560267	225	300	1166	1580	1580	300	الشيطان الاية 19 قال شاه--------- علامة استحواذ الشيطان علي العبد ثلاث ان يشغله بعباده ظاهرة من الماكل والمل-بس وان يشغل قلبه عن التفكر في الاء الله ونعمه عليه والقيام بشكرها ويشغل لسانه عن ذكر ربه بالكذب والغيبة والبهتان ويشغل قلبه عن --------المراقبة والتفكر بتدبير الدنيا وجمعها ويمنعه اكل الحلال ويرزقه الحرام كتب الله لاغلبن انا ورسلي 2 المجادلة 21 --------------كتب الله لاغلبن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية 21 ----------------------------------------------------------------------------------------قال ابو------- طاهر اهل الحق لهم الغلبة ابدا وراية ا-لحق تسبق-	629	3742803772866324447	361	585.5	298	651	55.453147888183594	52	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1544	false	-7247886459839428965	140	187	776	1022	1638	300	الرايات اجمع لان الله جعلهم اعلاما في خلقه واوتادا في ارضه ومفزعا لعباده وعمارة لبلاده فمن قصدهم بسوء اكبه الله لوجهه واذله في ظاهر عزه لذلك قال جل من قاءل كتب الله لاغلبن انا ورسلي----- لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله	1544	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms630	true	769379448816949572	0	48	0	250	1638	300	الرايات اجمع لان الله جعلهم اعلاما في خلقه واوتادا في ارضه ومفزعا لعباده وعمارة لبلاده فمن قصدهم بسوء -كبه الله لوجهه واذله في ظاهر عزه كذلك قال جل من قاءل كتب الله لاغلبن انا ورسلي قوله لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله	630	3742803772866324447	244	475.0	197	251	97.2111587524414	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1545	false	-9005589192873788369	70	130	411	759	1725	300	اقبل عليهم بنظره وملكهم بقدرته واحصاهم بعلمه واحاطهم بنوره ودعاهم الي معرفته قال الواسطي هو الذي كتب الايمان في قلوب المءمنين ليكون اثبت وابقي لوقوع المناسبات وقال الاي-----مان سواطع الانوار وله لمعة في القلوب و-مكين معرفته حملت السراءر في الغيوب وقال النصرابادي كتابه من الحق ونقش- منه كتبها ونقشها في قلوب اولياءه ثم اطلعه -عليها فقراه كل قارء وغير قارء	1545	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms630	true	769379448816949572	239	300	1285	1638	1638	300	اقبل عليهم بنظره وملكهم بقدرته واحصاهم بعلمه واحاطهم بنوره ودعاهم الي معرفته قال الواسطي هو الذي كتب الايمان في قلوب المءمنين ليكون اثبت وابقي كوقوع المناسبات وقال ايضا الايمان سواطع الانوار وله لمعة في القلوب وتمكين معرفة- حملت السراءر في الغيوب قا-ل النصراباذي كتابة من الحق ونقشا منه كتبها ونقشها في قلوب اولياءه ثم اطلعهم عليها فقراه كل قارء وغير قارء-	630	3742803772866324447	335	641.0	277	356	94.10111999511719	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1545	false	-9005589192873788369	270	300	1550	1725	1725	300	قال سهل الحزب الشيعة وهم الابدال و--ارفع منهم الصديقون الا ان حزب الله هم--------- الغالبون وارثو---------ن لاسرار علومه- المستشرفون علي معادن ابتداءهم الي انتهاءهم هم المفلحون قال الحسين حزب الله-	1545	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms631	true	-7459924067712568200	17	50	86	279	1615	300	قال سهل الحزب سب--عة وهم الابدال والارفع منهم الصديقون الا ان حزب الله هم المفلحون الغالبون الا ان الوارثين لاسرار علومهم الم--شرفين علي معادن ابتداءهم الي انتهاءهم هم المفلحون قال الحسين حزب الله	631	3742803772866324447	163	285.5	134	197	82.74111938476562	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1546	false	654748426585365585	0	177	0	941	1600	300	الذين اذا نطقوا بهروا وان سكنوا ظهروا وان غابوا حضروا وان ناموا سهروا وان كملوا فكملوا وان نجت عنهم علل التخليط فطهروا اولءك حزب الله الي اخره قال ابو سعيد الخراز حزب الله--- قوم علاهم البهاء والبهجة فنعموا ولم يحتملوا الاذي وصاروا في حرزه وحماه فغلب نورهم الانوار اجمع وغلب مقامه--م المقامات اجمع وهمومهم الهمم اجمع فكانوا في عين الجمع مع الحق ابدا وقال ابن عطاء ان لله عبادا اتصالهم به داءم واعينهم به قريرة ابدا لا حياة لهم الا به لاتصال قلوبهم به والنظر اليهم بصفاء اليقين فحياتهم بحياته موصولة لا موت لهم ابدا ولا صبر لهم عنه لا تقدس---- ارواحهم فعلقها عنده فثم ماواها قد غشي قلوبهم من النور ما اضاءت به فاشرقت ونما زياد-تها علي الجوارح وصاروا في حرزه وحماه اولءك حزب الله ال--خ قال رويم صفتهم انهم اطمانوا الي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وهم اولياء الله وخاصته وامان بلاده فاعين قلوبهم ناظرة الي ربهم واذان قلوبهم سامعة منه وهم الذين اصطفاهم الله واختارهم وهداهم الي نفسه وسترهم عن خلقه اولءك حزب الله الخ سورة الحشر بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات وما في	1546	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms631	true	-7459924067712568200	50	211	279	1123	1615	300	الذين اذا نطقوا بهروا وان سكتوا ظهروا وان غابوا حضروا وان ناموا شهدوا واكم--لوا فكملوا وازيح-ت عنهم علل التخليط فظهروا قال ------------------------ابو سعيد------- حزب الله هم قوم علاهم البهاء والبهجة فنعموا فلم يحتملوا الاذي وصاروا في حرزه وحماه فغلب نورهم الانوار اجمع وعلت مقاماتهم المقامات اجمع و-------------------كانوا في عين الجمع مع الحق ابدا قا-ل ابن عطاء ان لله عبادا اتصالهم به داءم واعينهم به قريرة ابدا لا حياة لهم الا به لاتصال قلوبهم به والنظر اليهم بصفاء اليقين فحياتهم بحياته موصوله لا موت لهم ابدا ولا صبر لهم عنه لانه قد سبي ارواحهم فعلقها عنده فتم ماواها قد غشي قلوبهم من النور ما اضاءت به واشرقت ونمي زياداتها علي الجوارح وصاروا في حرزه وحماه اولءك حزب الله الاية قال محمد بن ع----------------لي الترمذي حزب الله رجاله في ارضه والذابون عن حرمه والناصرون لحقه قال ابو عثمان حزب الله من يغضب لله ولا تاخذه فيه لومة لاءم ذكر ما قيل في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الحشر بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي فاعتبروا يا اولي --	631	3742803772866324447	639	1014.0	513	1086	58.839778900146484	102	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1549	false	6467411393364435954	193	250	1096	1391	1692	300	قال ابن عطاء هم الذين تركوا كل علاقة وسبب ولم يلتفتوا من الكون الي شء وفرغوا انفسهم لعبادة ربهم واتباع رسوله صلي الله عليه وسلم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخراز من عطف بقلبه علي شء سوي ربه فليس بفقير لان الله يقول للفقراء المهاجرين------ وسءل الحسين من الفقراء قا-ل الذين وقفوا مع الحق راضين علي جريان ارادته ف-هم قوله تعالي	1549	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms632	true	5246188873093338505	12	154	68	850	1581	300	قال ابن عطاء هم الذين تركوا كل علاقة وسبب ولم يلتفتوا من الكون------- وفرغوا انفسهم لعبادة ربهم واتباع رسوله صلي الله عليه وسلم وشغلهم فرحهم بما وفق لهم من معرفة ربهم وطاعة رسوله عن عن حب الاهل والولد والديار والاموال وفقوا له من اولءك الذين اثني الله عليهم وجعلهم اءمة العارفين ومحل ادب المريدين سمعت سعيد بن احمد يقول سءل ابو الحسين البوشيخي عن التصوف ما هو فقال فراغ القلب وخلو اليدين وقلة المبالاة بالاشكال اما فراغ القلب ففي قوله والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم الاية 9 واما خلو اليدين فقوله للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم الاية واما قلة المبالاة بالاشغال فقوله ولا يخافون لومة لاءم وقال الخراز من عطف بقلبه علي شء سوي ربه فليس بفقير لان الله يقول للفقراء المهاجرين الاية وسءل الحسين من الفقراء فقال الذين وقفوا مع الحق راضين علي جريان ارادته فيهم قوله تعالي	632	3742803772866324447	284	536.5	229	789	35.994930267333984	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1550	false	-4079646001018538382	96	182	489	908	1519	300	من احيي بحياته سءل ابو الحس-ن البوشنجي عن الفتوة قا-ل الفتوة عندي ما وصف الله------ به الانصار من قوله والذين تبوء-ا الدار قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عطاء يءثرون به جودا وكرما ولو كان بهم خصاصة يعني جوعا وفقرا وقال الحسين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من راي لنفسه ملكا لا يصح له الايثار لانه يري نفسه احق بالشء برءية ملكه انما الايثار لمن يري الاشياء للحق فمن وصل اليه فهو احق به فاذا وصل --شء من ذلك اليه يري نفسه ويده فيه يد غصب او يد امانة يوصلها الي صاحبها و--يءديها اليه سءل	1550	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms633	true	8574102178859053605	27	211	154	1081	1573	300	بن احمد يقول --سءل ابو الحسين البوشيخي عن الفتوة فقال الفتوة عندي ما وصف الله تعالي به الانصار من قوله والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم الاية وفي قول النبي صلي الله عليه وسلم المءمن الذي يرضي لاخيه ما يرضي لنفسه قال القاسم من عمر داره للفتوة والفتيان كان محمودا ومن عمرها لنفسه والتزين به كان مذموما قال الله تعالي والذين تبوءوا الدار والايمان الاية قوله تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الاية 9 قال ابن عطاء يءثرون به جودا وكرما ولو كان بهم خصاصة يعني جوع------ا وقال ابو حفص الايثار هو ان تقدم حظوظ الاخوان علي حظك في امر دنياك واخرتك وقال بعضهم الايثار لا يكون عن اختيار انما الايثار ان تقدم حقوق الخلق اجمع علي حقك ولا تميز في ذلك بين اخ وصاحب وذي معرفة وقال يوسف بن الحسين انما الايثار من راي لنفسه ملكا لا يصح له الايثار لانه يري نفسه احق بالشء لرءية ملكه انما الايثار لمن يري الاشياء للحق فمن وصل اليه فهو احق به واذا وصل الشء من ذلك اليه يري نفسه ويده فيه يد غصب او يد امانة يوصلها الي صاحبها او يءديها اليه قال	633	3742803772866324447	388	672.5	304	935	41.4973258972168	70	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0910	false	-5194185167370006565	152	177	803	937	1603	300	في ترك الدنيا مشاهدة الاخرة وفي مشاهدة الاخرة رفض الدنيا كما ان في مشاهدة التاييد------ زوال عزة النفس وفي مطالعة صفات الحق سقوط صفات العبد	910	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms634	true	1401113393633508865	240	266	1221	1361	1533	300	في ترك الدنيا مشاهدة الاخرة وفي مشاهدة الاخرة رفض الدنيا كما ان في مشاهدة الفاسد وحضوره زوال عزة النفس وفي مطالعة صفات الله سقوط صفات العبد	634	3742803772866324447	128	242.5	103	140	91.42857360839844	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1551	false	-1122015679591258405	32	93	166	484	1634	300	ان في ترك الدنيا مشاهدة الاخرة وفي مشاهدة الاخرة رفض الدنيا كما ان في مشاهدة الثانية وحضوره زوال عزة النفس وفي مطالعة صفات الله سقوط صفات العبد وملاحظة الحق لا يقاربها حب الدنيا ولا عزة النفس ولا رءية الافعال ولا رءية الصفات فما دامت الشواهد والاعراض علي سره اثر لم يفقهه الا تري الله يقول لانتم اشد رهبة في صدورهم من	1551	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms634	true	1401113393633508865	239	300	1218	1533	1533	300	ان في ترك الدنيا مشاهدة الاخرة وفي مشاهدة الاخرة رفض الدنيا كما ان في مشاهدة الفاسد- وحضوره زوال عزة النفس وفي مطالعة صفات الله سقوط صفات العبد وملاحظة الحق لا يقارنها حب الدنيا ولا عزة النفس ولا رءية الافعال ولا رءية الصفات فما دامت للشواهد والاعراض علي سره اثر لم يفق-ه الا تري الله يقول لانتم اشد رهبة في صدورهم من-	634	3742803772866324447	310	600.0	250	318	97.4842758178711	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1551	false	-1122015679591258405	93	266	484	1452	1634	300	الله والحق اذا تجلي لقلب عبد اذهب- عنه اخطار الاكوان واهلها -----------------------------------------------لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون قوله تعالي تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي وصف الله قلوب المخالفين بالتشتت والتفرق في نياتهم وقصودهم واراءهم بانهم لا يرشدون طرق الماب الي الله ولا يتوافقون بقلوبهم وان توافقوا بابدانهم وتلك التفرقة من عينهم عن رءية محل الصواب قال سهل اهل الحق مجتمعين ابدا موافقين وان تفرقوا بالابدان وتباينوا بالظواهر واهل الباطل متفرقين ابدا وان اجتمعوا بالابدان و-وافقوا في الظواهر لان الله------- يقول تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ولا تكونوا كالذين نس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الله فانساهم انفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك هم الفاسقون قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولا تكونوا كالذين نسوا الله	1551	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms635	true	2159312185637164391	0	155	0	878	1613	300	الله والحق اذا تجلي لقلب عبد -ذهبت عنه اخطار الاكوان واهلها قوله تعالي تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي 2 الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا الاية 14 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل اهل الحق مجتمعين ابدا موافقين وان تفرقوا بالابدان وتباينوا بالظواهر واهل الباطل متفرقين ابدا وان اجتمعوا بالابدان وتوافقوا --بالظواهر لان الله عز وجل يقول تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي قال الصادق اتقوا مخالفتي ثم اتقوا مفارقتي وقال بعضهم قلوب اهل الحق قلوب مجتمعة لموافقة الحقاءق وقلوب اهل الباطل متفرقة لمخالفة الباطل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد 2 الحشر 18 يا ايها الذين الاية 18 قال ابو عثمان من نظر لغده احسن مراعاة يومه ومن غفل عن غده اهمل اوقاته وساعاته اولءك هم الخاسرون قال بعضهم اهل التقوي شغلهم بغدهم وبخاتمتهم ونهايتهم واهل الحقاءق شغلهم باسهم وسابقتهم وبدايتهم وما جري عليهم في الازل وكل منهم علي وتيرة صحيحة وطريقة مستقيمة والمغبون من اغفل هاتين الدرجتين قوله تعالي ولا تكونوا كالذين نسوا الله	635	3742803772866324447	318	534.5	262	1482	21.457489013671875	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1553	false	-8465529489140772878	238	277	1273	1459	1576	300	قال ابن عطاء اشار الي فضله ب----اولياءه واهل معرفته ان شيءا من الاشياء لا يقوم بصفاته ولا يبقي مع تجليه الا من قواه الله علي ذلك وهو قلوب العارفين فقاموا له به لا بغيره وهو القاءم بهم لا هم	1553	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms636	true	-5226154902047463130	104	144	529	719	1504	300	قال ابن عطاء اشار الي فضله والي اولياءه واهل معرفته ان شيءا من الاشياء لا يقول بصفاته ولا يبقي مع تجليه الا من قواه الله علي ذلك وهو قلوب العارفين فقاموا له به لا بغيره فهو القاءم بهم لا هم	636	3742803772866324447	183	356.5	144	190	96.31578826904297	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1555	false	5723640449029056971	107	170	628	963	1670	300	تعالي------------------------- الله عما اشار اليه الواصف الحدثاني والل---سان الانساني قال ابن عطاء القدوس المنزه عما لا يليق به من الاضداد والانداد -قال بعضهم المءمن الذي لا يخاف ظلمه و المهيمن الحافظ لعباده وان لم يحفظوا اوامره و العزيز الذي عجز طلابه عن ادراكه ولو ادركوه ذلوا و الجبار الذي خير العباد علي ما اراد ويصرفهم علي--- يريد -قال ابن عطاء المءمن المصدق لمن	1555	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms636	true	-5226154902047463130	230	291	1136	1459	1504	300	تعالي الملك القدوس الحشر 23 هو ------------------------------------الله الذي الاية 23 قال ابن عطاء القدوس المنزه عما لا يليق به عن الاضداد والانداد وقال بعضهم المءمن الذي لا يخاف ظلمة و-المهيمن الحافظ لعباده وان لم يحفظوا اوامره و-العزيز الذي عجز طالبه عن ادراكه ولو ادركه زل و----الجبار الذي جبر العباد علي ما اراد ويصرفهم علي ما يريد وقال ---بعضهم المءمن الموفي بما	636	3742803772866324447	262	448.5	211	368	71.1956558227539	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1555	false	5723640449029056971	165	250	936	1386	1670	300	ابن عطاء-------- المءمن---- المصدق لمن اطاعه وايضا قال لانه امن المءمنين عن خوف ما سواه حتي لم يخافوا سواه وقال القسيم البارء الذي لا يتلون بتلو-ن العباد ولا ينتقل من صفة الرضا الي صفة الغضب بتقبيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسوة وقال ابن عطاء البارء --مبتدع الاشياء من غير شء و المصور المتمم تصويره علي غاية الكمال وقال--------- المهيم----------ن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سراءر العباد فلا تخفي عليه خافية و السلام هو الذي سلم من النقص والافات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الممتحنة بسم الله الرحمن الرحيم----------- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	1555	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms637	true	-4635488104507129871	5	221	28	1162	1544	300	ابن عطاء في قوله المءمن قال المصدق لمن اطاعه وايضا ف----انه امن المءمنين عن خوف ما سواه حتي لم يخافوا غيره قا-ل القاسم الباري الذي لا يتلون بتلوين العباد ولا ينتقل من صفة الرضا الي صفة الغضب بتنقيل الكسوة قال بعضهم اسماء الله من حيث الادراك اسم ومن حيث الحق حقيقة سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم المصري يقول -قال ابن عطاء الباري المب-دع للاشياء من غير شء و-المصور المتمم تصويره علي غاية الكمال وقال ابن عطاء المهيمن هو الامين علي الكتب الماضية والعزيز الذي لا يجري عليه سلطان غيره ولا يمنع من تنفيذ مراده وايضا العزيز الذي لا نظير له في الاشياء ولا تتناوله الايدي وقال ايضا المهيمن المطلع علي سراءر العباد فلا تخفي عليه خافية و-السلام هو الذي سلم من النقص والافات والسلام هو الذي منه السلامة للخلق من الظلم والحيف والمءمن من امن الخلق ظلمه والمصدق لمن اطاعه والمهيمن العالي علي الكل سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم الاسكندراني يقول سمعت الملطي يحكي عن الرضي عن ابيه عن الصادق في قوله القدوس قال الطاهر عن كل عيب وظهر من شاء من العيوب والمهيمن الذي ليس كمثله شء وسمي القران مهيمنا لانه لا يشبه غيره من الكلام ذكر ما قيل في سورة الممتحنة بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	637	3742803772866324447	425	739.5	343	1143	37.18285369873047	67	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1556	false	-1710252687924063428	82	176	457	930	1590	300	افضل الايمان الحب في الله والبغض في الله -قال ابو حفص من احب نفسه فقد اتخذ عدو الله -عدوه -------وليا فان النفس تخالف ما امرت به وتعرض عن سبيل الرشد ويهلك بحبها ومتبعها في اول قدم قوله تعالي وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم اي ما اضمرتم في صميم قلوبكم من الميل الي الهوي وما اعلنتم من الميل الي الحق وفي الحقيقة ما اخفيتم من دعوي الاناءية وما اعلنتم من العبودية وهذا الخطاب لصاحب نفس وصاحب قلب قال ابو الحسين الوراق بما اخفيتم في باطنكم من المعصية وما اعلنتم في ظاهركم للخلق من --طاعة	1556	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms637	true	-4635488104507129871	238	300	1237	1544	1544	300	افضل الايمان الحب في الله والبغض في الله وقال ابو حفص من احب نفسه فقد اتخذ عدو الله وعدوه خليلا ووليا لان النفس تخالف ما امرت به وتعرض عن سب-ل الرشد وم-----حب--------ها في اول قدم قوله تعالي وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم الاية 1 قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الحسين الوراق بما اخفيتم في باطنكم من المعصية وما اعلنتم في ظاهركم للخلق من الطاعة-	637	3742803772866324447	284	513.0	226	484	58.67768478393555	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1556	false	-1710252687924063428	241	300	1272	1590	1590	300	قوله تعالي -قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم اسوة ابراهيم خلة الله والتبرء مما دون الله والتخلق بخلق الله والتاوه والبكاء من شوق الله قال ابن عطاء الاسوة القدوة بالخليل في الظاهر من الاخلاق الشريفة وهي السخاوة وحسن الخلق واتباع ما امر به علي الطرب وفي الباطن الاخلاص لله في جميع الافعال والاقبال عليه في كل الاوقات وطرح-	1556	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms638	true	8529537681921174931	0	50	0	261	1479	300	قوله تعالي وقد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم الممتحنة 4 قد كانت لكم الاية 4---------------------------------------------------------- قال ابن عطاء الاسوة القدوة بالخليل في الظاهر من الاخلاق الشريفة وهي السخاء- وحسن الخلق واتباع ما امر به علي الطرب وفي الباطن الاخلاص لله في جميع الافعال والاقبال عليه في كل الاوقات وطرح	638	3742803772866324447	232	415.5	189	320	72.5	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1557	false	-1717440319824626401	70	243	361	1257	1571	300	قال ابن عطاء اسوة في الظاهر والعبادات دون البواطن والاسرار لان اسراره لا تطيق احدا من الخلق---- لانه باءن الامة بالمكان -وقع الصفة عليه لذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم لانس بن مالك احفظ----------- سري عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان ا--------------------------لله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون قوله تعالي عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين هذه اشارة الي الرفق في مجاهدة النفس ربما تطمءن وتعين الروح والعقل والقلب في معرفة الله وطاعته قال ابن عطاء لا تبغضوا عبادي كل البغض فاني قادر علي ان انقلكم من البغض الي المحبة كنقلي من الحياة الي الممات ومن الموت الي النشور -------قال--- صلي الله عليه وسلم-------- احبب حبيبك هونا ما عسي ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسي ان يكون حبيبك يوما ما------------------------------------------------- يا ايها الذين	1557	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms638	true	8529537681921174931	107	240	529	1186	1479	300	قال ابن عطاء ف-----ي الظاهر والعبارات دون البواطن والاسرار لان اسراره لا يطيق م-----ن الخلق احد لانه باين الامة بالمكان ووقع الصفة عليه لذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم لانس بن مالك احفظ سري قوله تعالي عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة 2 الممتحنة 7 عسي الله ------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاية 7 سمعت منصور بن عبد الله ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول سمعت ابا القاسم البزاز يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عطاء لا تبغضوا عبادي كل البغض فاني قادر علي ان انقلكم من البغض الي المحبة كنقلي من الحياة الي المو-ت ومن الموت الي النشور وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال احبب حبيبك هونا ما عسي ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسي ان يكون حبيبك يوما ما قوله تعالي ولا تمسكوا بعصم الكوافر 2 الممتحنة 10 يا ايها الذين	638	3742803772866324447	495	847.0	391	1005	49.25373077392578	89	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1558	false	-2673350755677445777	17	130	98	700	1562	300	قوله تعالي ولا تمسكوا بعصم الكوافر اي لا تاخذوا هواجس النفس والشيطان من جهة موافقتهما ومتابعتهما قال سهل لا توافقوا اهل البدع علي شء من اراءهم يا ايه---------------------------------------------ا النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور قوله تعالي ولا يعصينك في معروف المعروف كل طاعة ونول الي المعارف والكواشف قال ابن عطاء لا يخالفنك في شء من الطاعات---------------------------------------------------------------------- سورة الصف بسم الله الرحمن الرحيم	1558	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms638	true	8529537681921174931	228	294	1123	1449	1479	300	قوله تعالي ولا تمسكوا بعصم الكوافر 2 الممتحنة 10 يا ايها الذين الاية 10 -------------------------قال سهل لا توافقوا اهل البدع علي شء من اراءهم قوله تعالي ولا يعصينك في معروف 2 الممتحنة 12 يا ايها النبي الاية 12 قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عطاء لا يخالفنك في شء من الطاعات وقال بعضهم لا يخالفن ازواجهن في اوامرهن ولا محرفي فرشهن ذكر ما قيل في سورة الصف بسم الله الرحمن الرحيم	638	3742803772866324447	164	263.5	129	717	22.873083114624023	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1558	false	-2673350755677445777	252	295	1323	1542	1562	300	الحق والحقيقة قال ابو العباس بن عطاء من شهد من نفسه نفسا في الطاعات كان الي العصيان اقرب لان النسيان من العمي عن بر المنان واما زجره لاهل الحق--- والمشاهدة من طريق الاشارات بقوله يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون	1558	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms639	true	-6486957518943627766	10	53	40	259	1542	300	الذين الاية 2 قال ابو العباس بن عطاء من شهد من نفسه نفسا في الطاعات كان الي العصيان اقرب لان النسيان من العمي عن--- المنان واما زجره لاهل الحقاءق والمشاهدة في طريق الاشارات فقوله يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون	639	3742803772866324447	204	384.0	163	222	91.89189147949219	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1559	false	4565334952280799146	0	158	0	845	1590	300	تقولوا ما لا تفعلون هذا زجر وتهديد لاهل التحقيق والمشاهدة اذ ليس للعبد فعل ولا تدبير لانه اسير في قبضة العزة يجري عليه احكام القدرة وتصاريف المشيءة فمن قال فصلت او انبت او شهدت فقد نسي مولاه واعرض عن بره وادعي ما ليس له واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين قوله تعالي فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم وصف قوما لهم استعداد الطاعة والمعرفة واراهم سبيل الرشد وخلق في نفوسهم حظوظ الهوي فتركوا الحق واتبعوا هواهم فطمس الله اعين قلوبهم عن مشاهدة الغيب وهذه فتنة اهلكت اكثر القاصدين في اواءل قصدهم قال جعفر لما تركوا اوامر الخدمة نزع من قلوبهم نور الايمان---------- وجعل الشيطان اليهم طريقا فازاغهم عن طريق الحق وادخلهم في مسالك الباطل وقال الواسطي لما زاغوا عن القربة في العلم ازاغ الله قلوبهم في الخلقة قال الاستاذ لما زاغوا عن العبادة ازاغ الله قلوبهم عن الارادة واذ قال عيسي	1559	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms639	true	-6486957518943627766	49	175	239	868	1542	300	تقولون ما لا تفعلون هذا زجر وتهديد لاهل التحقيق والمشاهدة اذ ليس للعبد فعل ولا تدبير لانه اسير في قبضة العزة تجري عليه احكام القدرة وتصاريف المشيءة فمن قال فعلت-------- او شهدت فقد نسي مولاه واعرض عن بره وادعي ما ليس له قال سفيان بن عيينة------- لم تقولون ما ليس الامر في---------ه اليكم لا تدرون تفعلون او لا تفعلو----------------------------ن قوله تعالي فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم 2 الصف 5 واذ قال موسي الاية 5 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر لما تركوا اوامر الخدمة نزع الله----- نور الايمان من قلوبهم وجعل للشيطان اليهم طريقا ف-زاغه- عن طريق الحق وادخله من- مسالك الباطل قا-ل الواسطي لما زاغوا عن القربة في العلم ازاغ الله قلوبهم في الخلقة قوله تعالي ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد 2 الصف 6 واذ -----قال عيسي	639	3742803772866324447	466	760.0	370	855	54.502925872802734	78	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1560	false	-414246870160021896	56	188	316	1038	1683	300	قال ابن عطاء في قوله اسمه احمد قال احمد الحامدين له حمد- واحمد المطيعين له طاعة واحمد العارفين به معرفة واحمد المشتاقين اليه شوقا علي نسق قوله احمد قوله تعالي يريدون ليطفء-ا نور الله بافواههم والله متم نوره كيف يطيق الحدث ان يطفء نور الازل والقدم وهو منزه عن ان يغيره اهل الحدثان اذا شهر نوره علي احد من اهل نوره يزيد نوره علي نوره عليه حتي لا يبقي ذرة من العرش الي الثري الا وهي مملوءة من نوره فلذلك النور يقهر الجبارين والقهارين ويقربه عيون العارفين والموحدين قال بعضهم جحدوا ما ظهر لهم من صحة نبوة النبي صلي الله عليه وسلم فانكروه بالسنتهم واعرضوا عنه بنفوسهم فقيض الله لقبوله انفسا -اوجدها علي حكم السعادة -قلوبا زينها بانوار المعرفة واسرارا نورها بالتصديق فبذلوا له المهج والاموال كالصديق والفاروق واجلة الصحابة رضي الله	1560	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms639	true	-6486957518943627766	188	275	932	1423	1542	300	قال ابن عطاء في قوله اسمه احمد قال احمد الحامدين له حمدا واحمد المطيعين له طاعة واحمد العارفين له معرفة واحمد المشتاقين اليه شوقا علي نسق قوله احمد قوله تعالي يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم 2 الصف 8 يريدون ليطفءوا نو--------------ر الاية 8 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم جحدوا ما ظهر لهم من صحة نبوة النبي صلي الله عليه وسلم فانكروه بالسنتهم واعرضوا عنه بنفوسهم فقيض الله لقبلوه انفسا واوجدها علي حكم السعادة وقلوبا زينها بانوار المعرفة واسرار -نورها بالتصديق فبذلوا له المهج والاموال كالصديق والفاروق واجله الصحابة رضي الله	639	3742803772866324447	454	848.5	373	726	62.5344352722168	70	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1561	false	7582539575708056230	251	300	1386	1648	1648	300	اللقاء قوله تعالي ذلك فضل الله يءتيه من يشاء فضله معرفته ومحبته والاستقامة فيهما بنعت العبودية في مشاهدة الربوبية يءت هذا الفضل من يشاء من عباده المصطفين في الازل قال--------------------------------------- الجوزجاني -----ذلك الفضل هو الانس بالله اذا وجدوا نعمة الانس نسوا كل نعمة دونه اذا وجدوا نعمة فوق كل-	1561	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms640	true	-5338595707406388306	76	124	398	634	1525	300	الرحيم قوله تعالي ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو-------------------------------------------------------------------- الفضل العظيم 2 الجمعة 4 ذلك فضل الله الاية 4 سمعت عبد الله الرازي يقول سمعت ابا علي الجوزجاني يقول ذلك الفصل هو الانس بالله اذا وجدوا نعمة الانس نسوا كل نعمة دونه ---ووجدوا نعمة فوق كل	640	3742803772866324447	143	208.0	113	307	46.579803466796875	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1562	false	6834366134925608269	0	60	0	312	1574	300	نعمة بان ربهم نعمهم في معرفته وهو قوله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء وقال الحسين جاد الجواد بجوده لغير علة وتفضل بال-فضل واتمها بالمنن وغشاها بالنعم اذ يقول ذلك فضل الله يءتيه من يشاء فقطع بالمشيءة ولحق -الاسباب فكان الكرم منه صرفا لا يمازجه العلل ولا يكتسبها الحبل جاد به في الدهور قبل اظهار الامور قل--------------------------------------- يا ايها الذين	1562	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms640	true	-5338595707406388306	124	183	634	949	1525	300	نعمة لان ربهم نعمهم في معرفته -------------------------------------قال الحسين جاد الجواد بجوده لغير علة وتفضل بالتفضل ونعمها بالمنن وغشاها بالنعم اذ يقول ذلك فضل الله يءتيه من يشاء فقطع بالمشيءة ومحا بالاسباب فكان الكرم منه صرفا لا تمازجه العلل ولا تكتسبها الحيل جارية- في الدهور قبل اظهار الامور قوله تعالي فاسعوا الي ذكر الله 2 الجمعة 9 يا ايها الذين	640	3742803772866324447	262	469.0	211	353	74.22096252441406	40	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1563	false	3153159544504813847	214	249	1194	1354	1627	300	قال سهل من شغله عن ربه شء من الدنيا والاخرة فقد اخبر عن خ-سة ------طبعه ورذالة همته لان الله فتح له الطريق اليه واذن له في مناجاته ف---اشتغل بما يفني عمن لم يزل ولا يزال	1563	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms640	true	-5338595707406388306	246	281	1281	1444	1525	300	قال سهل من شغله عن ربه شء من الدنيا والاخرة فقد اخبر عن خمسة نفسه وطبعه ونذال----ته لان الله فتح له الطريق اليه واذن له--- مناجاته وقد اشتغل بما يفني عما لم يزل ولا يزال	640	3742803772866324447	150	266.0	117	170	88.23529052734375	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1563	false	3153159544504813847	8	54	40	290	1627	300	قال النصرابادي العوام في قضاء الحواءج في الجمعات والخواص في السعي الي ذكره لاستغناءهم بالغني لم يبق لهم حاجة لعلمهم ب--المقادير قد جرت فلا زيادة فيها ولا نقصان -لكنهم يسعون الي ذكره سعي مشتاق الي مذكوره يطلب منه محل --قربة اليه والدنو منه قوله تعالي فاذا	1563	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms640	true	-5338595707406388306	185	232	957	1212	1525	300	قال النصرابادي العوام في قضاء الحواءج في الجمعات والخواص في السعي الي ذكره لاستغناءهم بالغني لم تبق لهم حاجة لعلمهم ان المقادير قد جرت فلا زيادة فيها ولا نقصان ولكنهم يسعون الي ذكره سعي مشتاق الي مذكوره يطلب منه محل القربة اليه والدنو منه قوله تعالي واذا	640	3742803772866324447	247	475.0	201	255	96.86274719238281	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1564	false	-8663719827028796893	142	192	752	1020	1590	300	قال سهل------ اقروا بلسانهم ولم يعرفوا بقلوبهم فلذلك سماهم الله منافقين ومن عرف بقلبه واقر بلسانه ولم يعمل باركانه ما فرض الل-----ه من غير عذر ولا جهل كان كابليس هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين -لا يفقهون يقولون	1564	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms641	true	-3441099406432728473	31	78	162	402	1626	300	قال سهل لانهم اقروا بلسانهم ولم يعرفوا بقلوبهم فلذلك سماهم----- منافقين ومن عرف بقلبه واقر بلسانه ولم يعرف باركانه ما فرض الله عليه من غير عذر ولا جهل كان كابليس قوله تعالي----- لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا 2------------------------------ المنافقون 7 هم الذين يقولون	641	3742803772866324447	207	349.0	165	280	73.92857360839844	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1565	false	-2939098449172729270	3	246	21	1411	1702	300	قال الواسطي من طالع الاسباب في الدنيا والاعواض في الاخرة لم يفقه قلبه وبقي في حجاب نفسه ومراده الا تري المنافقين كيف احتالوا بالبخل عليهم بالدنيا ولم يعلموا ان ذلك لا يحجبهم عن التوفيق وكيف حكي الحق بقول-----ه ولكن المنافقين لا يفقهون ثم بين الله ان له خزاءن السماوات والارض يفتحها لاولياءه فيعطيهم من فضله ولا يحتاجون الي من سواه بقوله------ ولله خزاءن السماوات والارض خزاءن السماوات قدرته وجبروته و خزاءن الارض ملكه وسلطانه له في السماوات خزاءن قلوب المقربين وفي الارض خزاءن قلوب العارفين قال الجنيد خزاءنه في السماوات الغيوب و خزاءنه في الارض القلوب فما انفصل من الغيوب وقع علي القلوب وما انفصل من القلوب صار الي الغيوب والعبد مرتهن بشيءين -تقصير الخدمة وارتكاب الزلة -قال رجل لحاتم الاصم من اين تاكل فقال ولله خزاءن السماوات والارض------------------------- قوله تعالي ولله العزة ولرسوله بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الل------------------------------------------------------------------ه سبحانه مقام عين الجمع وهو ظهور انوار عزته للانبياء والمرسلين والعارفين والصادقين وباشر نور عزته قلوبهم فصاروا متصفين به متعززين بعزته فعزة الله معدن عزتهم وهم مكتسون بكسوة عزه فاذا ظهر ذلك النور منهم يتدلل لهم الحدثان والزمان والمكان والانس والجان والاسد والثعبان والمياه والنيران والامير والسلطان فعزة الله جبروته و عزة الرسول -------------برهان نبوته و عزة المءمنين نور معرفتهم وولايتهم قال الواسطي عزة الله ا--لا تكون سبيلا الا بمشي-ته وارادته و عزة المرسلين انهم امنون من زوال الايمان و عزة المءمنين ا-نهم امنون عن دوام العقوبة وقابل ابن عطاء عزة الله العظمة والقدرة و عزة الرسول النبوة والشفاعة و عزة المءمنين التواضع والسخاء قوله تعال-ي لا	1565	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms641	true	-3441099406432728473	80	275	410	1506	1626	300	قال الواسطي من طالع الاسباب في الدنيا والاعراض في الاخرة لم يفقه قلبه وبقي في حجاب نفسه ومراده الا تري المنافقين كيف احتالوا بالبخل عليهم بالدنيا ولم يعلموا ان ذلك لا يحجبهم عن التوفيق وكيف حكي الحق عنهم بقربه ولكن المنافقين لا يفقهون -------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولله خزاءن السماوات والارض الاية 7 قال ابو يعقوب النهرجوري قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل الجنيد خزاءنه في السم-وات الغيوب و-خزاءنه في الارض القلوب فما انفصل من الغيوب وقع ف-ي القلوب وما انفصل من القلوب صار الي الغيوب والعبد مرتهن بشيءين بتقصير الخدمة وارتكاب الزلة وقال رجل لحاتم الاصم من اين تاكل فقال ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون قوله تعالي ولله العزة ولرسوله وللمءمنين 2 المنافقون 8 يقولون لءن رجعنا الاية 8 سءل الواسطي ما الذي يدفع به الحسد قال مجانبة التعزز في الاوقات كلها الا في ذات الله لان الله يقول ولله العزة ولرسوله وللمءمنين حقيقة العزة لله وتمام العزة لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول صلي الله عليه وسلم وظاهر العزة للمءمنين ---------------------قال الواسطي عزة الله ان لا يكون شء ---الا بمشيءته وارادته و-عزة المرسلين انهم امنون من زوال الايمان و-عزة المءمنين امنهم م------ن دوام العقوبة وقا-ل ابن عطاء عزة الله العظمة والقدرة و-عزة الرسول النبوة والشفاعة و-عزة المءمنين التواضع والسخاء قال الكتاني لا	641	3742803772866324447	778	1089.5	637	1645	47.29483413696289	113	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1566	false	-9199784717711613853	18	75	103	391	1596	300	الخطرات قال سهل لا تشغلكم اموالكم و---اولادكم عن اداء الفراءض في اول مواقيتها فان من شغله عن ذكر الله وخدمته عرض من عروض الدنيا فهو من الخاسرين-------------- سورة التغابن بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن	1566	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms642	true	3424411262890240060	139	187	689	930	1526	300	الاية 9 قال سهل لا تشغلكم اموالكم ولا اولادكم عن اداء الفراءض في اول مواقيتها فان من شغله عن ذكر الله وخدمته عرض من عروض الدنيا فهو من الخاسرين ذكر ما قيل في سورة التغابن بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي---------------------------------------------------------------- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن	642	3742803772866324447	210	376.0	168	305	68.85246276855469	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1567	false	-585996514532471973	29	174	145	944	1600	300	قال القاسم خاطبهم مخاطبة قبل كونهم فسماهم كافرين ومءمنين في ازله فاظهرهم حين اظهرهم علي ما سماهم وقدر عليهم واخبرت--ه علم ما يعملون من خير وشر قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------لي وصوركم فاحسن صوركم بين الله سبحانه في هذا الاية سر مقام التوحيد وافراد القدم عن الحدوث وسر مقام عين الجمع اذا قال صوركم افرد الوحدة ونعتها بالقدم وافرد انيتها عن العلل اذ العلل بتعليله تكونت واذا قال فاحسن صوركم لا يكون حسن الصورة الا بتجلي حسن فعله ونعته واسمه ونوره وغيبه وصفته وذاته فالبسها نعوت الصفاتية وانوار الذاتية فتصورت علي رءية القدم بنعت ما في القدم من علم الغيب وغيب الغيب لذلك قال عليه الصلاة والسلام خلق الله ادم علي صورته قا-----ل الحسين احسن الصورة صورة اعتقت من ذل كن وتولي الحق تصويرها بيده ونفخ فيه من روحه والبسه شواهد النعت وجلاه بالتعليم شفاها واسجد له الملاءكة المقربين واسكن ف-ي المجاورة وزين باطنه بالمعرفة وظاهره بفنون الخدمة	1567	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms642	true	3424411262890240060	195	287	964	1469	1526	300	قال القاسم خاطبهم مخاطبة قبل كونهم فسماهم كافرين ومءمنين في ازلة فاظهرهم حين اظهرهم علي ما سماهم وقدر عليهم واخبر انه علم ما يعملون من خير وشر قوله تعالي والله بما تعملون بصير الاية 2 قال سهل بصير هل وافق العمل الطبع والخلقة قوله تعالي وصوركم فاحسن صوركم 2 التغابن 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلق السماوات والارض الاية 3 قال الحسين احسن الصورة صورة اعتقت من ذل كن وتولي الحق تصويرها بيده ونفخ فيه من روحه والبسه شواهد النعت وحلاه بالتعليم شفاها واسجد له الملاءكة المقربين واسكنه في المجاورة وزين باطنه بالمعرفة وظاهرة بفنون الخدمة	642	3742803772866324447	380	703.0	311	889	42.74465560913086	61	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1568	false	-1519984477510238128	215	298	1156	1600	1611	300	قوله تعالي ومن يءمن بالله يهد قلبه بين الله سبحانه وصف الفطرة السليمة التي فطرها علي قبول ما جاء من الغيب من الامور العالية المبغلة قلوب العارفين الي معادنها اي من كان له قلب سليم يقبل قول الحق ويتبع الحق بالحق يعرفه الحق طريق الحقيقة ويرشده الي نفسه حتي يراه به بلا واسطة قال ابو عثمان------------- من صحح ايمانه بالله يهد قلبه لاتباع سنة نبيه صلي الله عليه وسلم وعلامة صحة الايمان المداومة علي السنن وملازمة الاتباع وترك الاراء والاهواء المضلة قوله تعالي	1568	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms643	true	3726434497438364603	88	136	452	704	1567	300	قوله تعالي ومن يءمن بالله يهد قلبه 2 التغابن 11 ما اصا--------------------------------------------------ب من الاية 11----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عثمان في هذه الاية من صحح ايمانه بالله يهد قلبه لاتباع سنة نبيه صلي الله عليه وسلم وعلامة صحة الايمان المداومة علي السنن وملازمة الاتباع وترك الاراء والاهواء المضلة قوله تعالي	643	3742803772866324447	217	369.5	176	457	47.48358917236328	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1568	false	-1519984477510238128	58	160	303	835	1611	300	قال ابن عطاء--------------------------------- تغابن اهل الحق علي مقادير الضياء عند الرءية والتجلي و التغابن في رءية القلب الاعظم واجل من رءية الغبن لان رءية الغبن تذهل عن التامل وهو مقصر عما اطلق لغيره عندها يظهر لكل احد ومن ظهر له الحق بحقه اخرسه من جميع نطقه من منازلته او منازعته والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو و------------------------------------------------------------------------------------------علي الله فليتوكل المءمنون--------------------------------------- يا ايها الذين امنوا ان	1568	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms643	true	3726434497438364603	34	141	175	727	1567	300	قال ابن عطاء يغبن اهل الطاعة اهل المعصية وقال تغابن اهل الحق علي مقادير الضياء عند الرءية والتجلي و-التغابن في رءية القلب --اعظم واجل من رءية العين لان رءية العين تذهل عن التامل وهو مقصر عما اطلق لغيره عندها يظهر لكل احد -من ظهر له الحق لحقه اخرسه عن جميع نطقه من منازلته و--منازعته قوله تعالي ومن يءمن بالله يهد قلبه 2 التغابن 11---------------------- ما اصاب من الاية 11 قال ابو عثمان في هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية من صحح ايمانه بالله يهد قلبه لاتباع سنة نبيه صلي الله عليه وسلم وعلامة صحة الايمان المداومة علي السنن وملازمة الاتباع وترك الاراء والاهواء المضلة قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان	643	3742803772866324447	292	443.0	230	694	42.074928283691406	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1569	false	2304975639414930879	99	236	518	1250	1565	300	فان خطابه اتقوا الله حق تقاته قال السري المتق--------------------------------------------------------ي من لا يكون رزقه من كسبه قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان تقرضوا الله قرضا حسنا القرض الحسن يكون لمن يري الملك والملك الا لله ويشاهد الحق بالحق في قصده واقباله علي الحق قال سهل القرض الحسن المشاهدة بقلوبكم لله في اعمالكم كما قال------ صلي الله عليه وسلم ان تعبد الله كانك تراه قوله تعالي عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم عالم غيب هموم صميم قلوب العارفين من اجله وما يجري عليهم من اثارها ببذل المهج علي علانيتهم وهو العزيز بانه اعزهم في الازل بعزته الحكيم حيث حكم بالعبودية واظهار انوار الربوبية سورة الطلاق بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه	1569	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms644	true	8807033522503984068	1	118	3	583	1474	300	فان خطابه اتقوا الله حق تقاته قوله تعالي ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون الاية 16 قال بعضهم من عوفي من بلاء الجمع او المنع والرغبة والحرص عليها فقد دخل في ميدان الفلاح وقال بعضهم علامة الشح ان ينفق الانسان في ابواب الخير علي مجاهدة النفس لا عن طوع قال بعضهم من انفق بكره فهو الشح ومن انفق بطوع فهو القرض قوله تعالي ان تقرضوا الله قرضا حسنا 2 التغابن 17 ان تقرضوا الله الاية 17 ----------------------------------------------------قال سهل------------ المشاهدة بقلوبكم لله في اعمالكم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ا---عبد الله كانك تراه ذكر ما قيل في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الطلاق بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه	644	3742803772866324447	240	371.0	190	974	24.640657424926758	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1572	false	3547863062730783327	47	107	242	545	1588	300	قوله------ ومن يتق الله يجعل له مخرجا الخ---- قال سهل في قوله ومن يتق الله يجعل له مخرجا اي يتبرا من الحول والقوة والاسباب كلها-- دونه والرجوع اليه يجعل له مخرجا مما كلفه بالمعونة عليه والعصمة من الطوارق فيها وقال سهل لا يصح التوكل الا للمتقين ولا تتم التقوي الا بالتوكل لذلك قرن الله بينهما فقال ومن يتق الله وقال	1572	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms644	true	8807033522503984068	243	297	1185	1462	1474	300	قوله تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا الاية 2 قال سهل اي التبري م----------------------------------ن الحول والقوة والاسباب وكل من دونه والرجوع اليه يجعل له مخرجا مما كلفه بالمعونة عليه والعصمة من الطوارق فيها وقا----ل لا يصح التوكل الا للمتقين ولا يتم التقوي الا بالتوكل كذلك قرن الله بينهما فقال ومن يتق الله يجعل	644	3742803772866324447	246	443.5	196	315	78.0952377319336	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1572	false	3547863062730783327	99	170	506	880	1588	300	قرن الله بينهما فقال- ومن يتق الله وقال بع-------------ضهم من يحقق في التقوي هون الله علي قلبه الاعراض عن الدنيا ويسر له امره في الاقبال عليه والتز-ين بخدمته وجعله اماما لخلقه يقتدي به اهل الارادة فيحملهم علي اوضح السنن واص-ح المناهج وهو الاعراض عن الدنيا والاقبال علي الله تعالي- وذلك منزلة المتقين -قال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ومن يت------ق الله وقال ومن----------------------------------------- يكل اموره الي ربه فان الله يكفيه همم الدارين اجمع قال	1572	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms645	true	1495677678853205163	82	212	428	1088	1533	300	قال الله------- تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا قال بعضهم من تحقق في التقوي هون الله علي قلبه الاعراض عن الدنيا ويسر له امره في الاقبال عليه والتزيين بخدمته وجعله اماما لخلقه يقتدي به اهل الارادة فيحملهم علي اوضح السنن واوضح المناهج وهو الاعراض عن الدنيا والاقبال علي الله عز وجل وذلك منزلة المتقين وقال بعضهم التقوي هو اخذ الرزق من الرزاق وقطع الاسباب عن القلب بالاعتماد علي المسبب وقال بشر بن الحارث التقوي هو طريق الجادة الي الله من ركب ذلك الطريق اوصله الي ربه ومن لم يركب طريق التقوي فقد اخطا في طلب النجاة والوصول الي الله عز وجل قوله تعالي ومن يتوكل علي الله فهو حسبه 2 الطلاق 3 ويرزقه من حيث الاية 3 قال سهل يكل اموره الي ربه فان الله يكفيه---- الدارين اجمع قال	645	3742803772866324447	336	597.0	268	671	50.07451629638672	54	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1574	false	-5078221985921288943	42	232	193	1203	1575	300	الاية والله غفور رحيم قال ابن عطاء لما نزلت هذه الاية علي النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو داءما ويقول اللهم اني اعوذ بك من كل قاطع يقطعني عنك وقال القاسم لا يدعو الحق احد- يسكن اليه حتي يشغله بغيره لانه عزيز قوله تعالي عرف بعضه واعرض عن بعض فيه جواز اظهار الشيوخ للفراسة والكرامات لمريديهم ليزيد رغبتهم في الطريقة وفيه حث علي ترك الاستقصاء فيما جري من ترك الادب فانه صفة الكرام قال الحسن البصري -----------------------ما استقصي كريما قط الا يري الله تعالي يحكي عن نبيه صلي الله عليه وسلم قوله تعالي عرف بعضه واعرض عن بعض يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون قوله تعالي يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا اي قدسوا انفسكم واهاليكم من محبة الدنيا والاشتغال بها واقبلوا علي الله ببذل المهج وانصحوا اهاليكم كي يكونوا صالحين بمتابعتكم فاذا رغبتم في الدنيا فهم يشتغلون بها فان زلة الامام زلة المامومين قال سهل اي بطاعة الله واتباع السنن وقال ابن عطاء بقبول نصح --الناصحين قال	1574	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms647	true	-5959906902481610080	178	294	950	1502	1541	300	الاية --------------1 قال ابن عطاء لما نزلت هذه الاية علي النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو داءما ويقول اللهم اني اعوذ بك من كل قاطع يقطعني عنك -قال -------لا يدع- الحق احدا يسكن اليه حتي يشغله بغيره لانه عزيز قال- تعالي عرف بعضه واعرض عن بعض 2 التحريم 3 واذ اسر النبي الاية 3 روي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن البصري رحمة الله عليه انه قال ما استقصي كريم- قط الا تري الله تعالي يحكي عن نبيه صلي الله عليه وسلم قوله------ عرف بعضه واعرض عن بعض قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا 2 التحريم 6 يا ايها الذين الاية 6 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل--- بطاعة الله واتباع السنن وقال ابن عطاء بقبول نصيحة الناصحين قال	647	3742803772866324447	441	697.0	349	1036	42.56756591796875	79	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1575	false	-3837552777416919404	137	297	713	1570	1583	300	قوله تعالي يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه لا يخزي النبي امته بذل الحجاب وسوء الحساب والتغيير والعتاب بل يكون برضاهم ويعطيهم مامولهم ويقبل شفاعتهم لاهل الكباءر وللهالكين ولا يرد عليهم ما يسالون منه من نجاة الخلق ويلبسهم انوار قربه ووصاله ويدخلهم في حجال انسه ورياض قدسه قوله تعالي نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يستزيدون منه نور القرب بقوله يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا اي من نورك حتي نفني بك ونبقي معك ابد الابدين قال بعضهم في قوله لا يخزي الله النبي لا يرد شفاعته في امته والذين امنوا لا ترد شفاعتهم في اخوانهم واقرباءهم و----------------------------------قال ابن عطاء في قوله تعالي يسعي نورهم انما هي انوار نور التوحيد ونور المعرفة ونور الحقيقة يسعي بهذه الانوار الي محل القرار وقال بعضهم في قول-ه ربنا اتمم لنا نورنا ------------------لا تقطعنا بك عنك وكن دليلنا منك عليك حتي تتم لنا الانوار فان تمام النور باتمام المنور له و------------------------------------------------------------قال سهل لا يقسط الافتقار الي الله------ عن المءمنين في الدنيا والاخرة	1575	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms649	true	-4315352206807847076	12	113	73	601	1597	300	قوله تعالي يوم لا يخزي الله ال-------------------------------نبي ا-----------------------------------------------------------------------------------------لاية 8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال بعضهم لا ---------------------------يرد شفاعته في امته والذين امنوا لا نرد شفاعتهم في اخوانهم واقاربهم قوله تعالي نورهم بين ايديهم الاية 8 قال ابن عطاء------------------------- انما هي انوا----ر التوحيد ونور المعرفة ونور الحقيقة يسعي بهذه الانوار الي محل القرار قوله تعالي --يقولون ربنا اتمم لنا نورنا الاية 8 قال بعضهم لا تقطعنا بك عنك وكن دليلنا منك عليك حتي تتم لنا الانوار وان تمام النور باتمام المنور له وقال بعضهم اتمم لنا نورنا اي ارزقنا لقاءك فانه غاية الطلبات وقال سهل لا يسقط الافتقار الي الله تعالي عن المءمنين في الدنيا والاخرة	649	3742803772866324447	383	646.0	306	976	39.24180221557617	63	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1576	false	-764875571876383197	0	214	0	1124	1572	300	اشد افتقار -اليه وان كانوا في دار العز والغني لشوقهم الي لقاءه يقولون ربنا اتمم لنا نورنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين قوله تعالي فنفخنا فيه من روحنا ظهر فيه نور الفعل ثم ظهر في نور الفعل نور الصفة وظهر في نور الصفة نور الذات وكان بنور الذات والصفات حيا موصوفا بصفاته ناظرا الي مشاهدة ذاته لم تنقطع عنه انوار الذات والصفات والفعل ابدا وهذه خاصية لمن له اثر من روحه قال بعضهم نفخ من نوره في روح عبده ليحيي بتلك الروح--------- ويطلب النور ولا يغفل عن طلب المنور فيعيش في الدنيا حميدا ويبعث في الاخرة شهيدا فلما وجدت روح روح الله صدقت بظهوره في العالم وشبه قلوب العالمين بانها تكون مراة الحق للخلق وذلك قوله وصدقت بكلمات ربها ولما باشر انوار القدس وروح الانس كادت نفسها ان تميل الي السكر في العناءية فسبق لها العناية وانفاها في درجة العبودية حتي لا يسقط بالسكر عن مقام الصحو الا تري كيف قال وكتبه وكانت من القانتين اي من المستقيمين في معرفتها بربها ومعرفتها بقيمة نفسها انها مسخرة عاجزة لربها--------------------------------------- سورة الملك بسم الله الرحمن الرحيم----------- تبارك الذي بيده الملك	1576	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms649	true	-4315352206807847076	113	240	601	1264	1597	300	اشد افتقارا اليه وان كانوا في دار العز والغني لشوقهم الي لقاءه يقولون ربنا اتمم لنا نورنا قوله تعالي يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم 2 التحريم 9 يا ايها النبي امره بالاغلاظ عليهم ليشفي غيظه منهم مع قلة دعاءهم وامر موسي باللين مع فرعون مع علو دعواه قوله تعالي ونفخنا فيه من روحنا التحريم 12------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومريم ابنة عمران الاية 12 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم نفخ من نوره في روح عبده ليحي بذ-لك الروح ويحيي به ويطلب النور -لا يغفل عن طلب المنور ويعيش في الدنيا حميدا ويبعث في الاخرة شهيدا وقال ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من وحينا فحييت بذكرنا فحياة الروح بالنور الذي القاه الله اليها وحياة النفس بالروح وحياة الروح النور ذكر ما قيل في سورة الملك بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي تبارك الذي بيد- الملك	649	3742803772866324447	305	305.0	240	1400	21.785715103149414	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1577	false	-3117771067263181814	64	101	316	537	1657	300	قال بعضهم تبارك كالكناية والكناية كالاشارة والاشارة لا يدركها الا الاكابر وقال سهل تعالي من يعظم عن الاشباه والاولاد والاضداد والانداد بيده الملك يقلبه بحوله وقوته -يءتيه من يشاء وينتزعه ممن يشاء وهو القادر عليه----------- جل وتعالي	1577	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms649	true	-4315352206807847076	247	287	1296	1527	1597	300	قال بعضهم تبارك كالكناية والكناية كالاشارة والاشارة لا يدركها الا الاكابر وقال سهل تعالي من -عظم عن الاشباه والاولاد والاضداد والانداد بيده الملك يقلبه بحوله وقوته ويءتيه من يشاء وين-زعه ممن يشاء وهو القادر عليه وعلي كل شء جل وتعالي	649	3742803772866324447	219	413.0	182	233	93.99141693115234	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1577	false	-3117771067263181814	234	300	1290	1657	1657	300	الشوق اليه ---قال سهل الموت في الدنيا بالمعصية و الحياة في الاخرة بالطاعة في الدنيا بق------------------وله ليبلوكم ايكم احسن عملا اي ا----------------------------------------------------------لذي يدركه التوفيق فيحييه بالط--اعة ويبعده عن المعصية وقال-------- العزي--------------ز المسي-ع في ملكه -الغفور يستره بجوده قا-------------------------------------------------ل الجنيد حياة الاجسام مخلوقة وهي التي قال الله خلق الموت والحياة وحياة الله داءمة لا انقطاع لها اوصلها الي اولياءه في قديم الدهر الذي ليس له ابتداء بمراده-	1577	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms650	true	-6566765538307476143	102	196	501	1015	1557	300	الموت الاية 2 قال سهل الموت في الدنيا بالمعصية وفي-------- الاخرة بالطاعة في الدنيا وقال عبد العزيز في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا اي ايكم احسن استقامة علي الاوامر وقال ايكم احسن عملا اي ايكم الذي يدركه التوفيق فيحببه في الطاعة ويبعده عن المعصية وقال في قوله العزيز الغفور العزيز الممتنع في ملكه والغفور الحكيم في تدبيره لخلقه وقال الواسطي حسن العمل ترك التزيين به قال الجنيد حياة الاجساد مخلوقة وهي التي قال الله خلق الموت والحياة وحياة الله داءمة لا انقضاء لها اوصلها الي اولياءه في قديم الدهر الذي ليس له ابتداء بمراده	650	3742803772866324447	326	554.5	266	522	62.45210647583008	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1578	false	5394625888066291924	0	81	0	406	1582	300	قيل ان -خلقهم فكانوا في علمه احياء ما هم قبل ايجادهم ثم اظهرهم فاعادهم الحياة المخلوقة التي احيي بها الخلق واماتهم بسره فكانوا في سره بعد الوفاة كما كانوا ثم اورد عليهم حياة الابد فكانوا احياء فاتصل الابد بالابد فصار ابدا في --ابد في ا-بد الابد--------------------------------------------------------------------------------------- وقيل حسن العمل نسيان العمل ورءية الفضل ------------------------------------------------------قال الواسطي من احياه الله عند ذكره في ازله لا يموت ابدا ومن اماته في ذلك لا يحيي ابدا وكم حي غافل عن حياته وميت غافل عن مماته	1578	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms650	true	-6566765538307476143	196	300	1015	1557	1557	300	قبل ان يخلقهم فكانوا في علمه احياء يراهم قبل ايجادهم ثم اظهرهم واعارهم الحياة المخلوقة التي احيا بها الخلق واماتهم----- فكانوا في سره بعد الوفاة كما كانوا ثم --رد عليهم حياة الابد وكانوا احياء واتصل الابد بالابد فصار ابدا في الابد قال عبد العزيز اي ايكم احسن استقامة علي الاوامر قال بعضهم ايكم افرغ قلبا واصفي ذهنا واحسن سمتا وهديا وقيل حسن العمل نسيان العمل ورءية الفضل وقال عطاء الذي خلق الموت للعبرة والحياة للامل والغفلة قال الواسطي من احياه الله عند ذكره في ازلة لا يموت ابدا -من اماته في ذلك لا يحيي ابدا وكم حي غافل عن حياته وميت غافل عن مماته-	650	3742803772866324447	380	687.5	303	551	68.96551513671875	63	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1578	false	5394625888066291924	81	297	406	1568	1582	300	قوله تعالي فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب حارت الابصار والبصاءر عن ادراك ماءية استواء افعاله لانها عاجزة عن اللحاق بجريان قدرته الواسعة فيها فاذا كانت كذلك في ادراك خلقه فكيف تشاهد جلال القدم والابصار والبصاءر والقلوب والارواح والعقول فانية حسيرة في اول سطوة من سطوات عظمته راجعة عنها خاسءة ولا يبقي عليها من العلم والعرفان --------------قال الواسطي كرتين اي القلب والبصر لان الاول كان بالعين خاصة هل تري من فطور اذ----ا لم يكن في خلقي فطور فانا اشد امتناعا من الاستغراق والاستحراق----------- ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير قوله تعالي وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير اي لو سمعنا خطاب الازل شفاها في مشاهدته وعلمنا حقيقته ما كنا من اصحاب البعد والحجاب قال بعضهم لو سمعنا موعظة الواعظين او عقلنا نصيحة الناصحين لاتبعناهم فيما امرو-ا به ولما كنا اذا في اصحاب السعير ان --------الذين يخشون ربهم بالغيب	1578	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms651	true	771277561555837368	30	168	151	892	1550	300	قوله تعالي فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الملك 3 الذي خلق سبع الاية 3 قال الواسطي كرتين اي قلبا وبصرا-- لان الاول كان بالعين خاصة هل تري من فطور اي ابدا لم يكن في خلقي فطور فانا اشد امتناعا من الاستغراق والاستحراق قوله تعالي ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح الملك 5 ولقد زينا السماء الاية 5 قال عطاء زينا قلوب الاولياء بانوار المعرفة وزينا قلوب المريدين بالخوف والرجاء وزينا قلوب الزاهدين بالتوبة والانابة وزينا قلوب المءمنين بالايمان والتصديق وكل متجل بزينته لا يشرف علي من فوقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدرجة------------------------------------------ قوله تعالي وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير الملك 10 وقالوا لو كنا الاية 10 ----------------------------------------------------قال بعضهم لو سمعنا مواعظ الواعظين و--عقلنا نصيحة الناصحين لاتبعناهم فيما امرونا به و-ما كنا اذا في اصحاب السعير قوله تعالي الذين يخشون ربهم بالغيب	651	3742803772866324447	424	465.5	337	1421	29.83814239501953	72	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1579	false	8074635617123782352	129	215	670	1147	1580	300	في الصدور قال الواسطي حجب الاشياء عن الوقوف علي حقاءقها واستبعد بمعرفة الحقاءق فقال الا يعلم من خلق قال ابن عطاء الا يعلم من خلق الصدور وما يحدث فيها من حوادث العوارض قوله تعالي هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها ذلل للارواح ارض القلوب يمشي في مناكب اسرارها واقطار عقولها وسبيل انوارها الي عالم الغيوب فتاكل منها مواءد المعارف واثمار الكواشف قال سهل خلق الله الانفس ذلولا فمن اذلها -مخالفتها فقد نجاها من الفتن والبلاء والمحن ومن لم يذللها واتبعها اذلته نفسه واهلكته	1579	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms652	true	-3300920521744319624	15	69	85	371	1471	300	في المنع وقال الواسطي حجب الاشياء عن الوقوف علي حقاءقها واستب-د بمعرفة الحقاءق فقال الا يعلم من خلق------------------------------------------------------------------- قوله تعالي--- الذي جعل لكم الارض ذلولا 2 الملك 15 هو الذي جعل الاية 15 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل خلق----- الانفس ذلولا فمن اذلها لمخالفتها فقد نجاها من الفتن والبلاء والمحن ومن لم يذله-ا واتبعها اذلته نفسه واهلكته	652	3742803772866324447	247	422.5	202	478	51.673641204833984	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1580	false	-1242339908735822365	232	278	1207	1432	1539	300	تدعون قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين---------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قل انما العلم عند الله	1580	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms652	true	-3300920521744319624	70	116	376	595	1471	300	تعالي قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا -------2 الملك 28--------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان الاية 28 قال عبد العزيز المكي حكمه جار وامره نافذ ومشيءته ماضية ما شاء فعل رضينا بجميع ذلك لان فعله واقع في ملكه قوله تعالي قل انما العلم عند الله	652	3742803772866324447	98	155.5	75	301	32.55813980102539	19	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1581	false	2756439674043008276	32	77	157	377	1589	300	قوله تعالي الا يعلم من خلق اثبت العلم بالحقيقة لنفسه---------------------------- قال يحيي بن معاذ اخفي الله علمه في عباده عن عباده فكل يتبع امره علي جهة الاشفاق لا يعلم ما سبق--- وبماذا يختم له وذلك قوله انما العلم عند الله سورة القلم بسم الله الرحمن	1581	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms652	true	-3300920521744319624	109	158	561	788	1471	300	قوله تعالي قل------------- انما العلم عند الله 2 الملك 26 قل انما العلم الاية 26 قال يحيي-------- اخفي الله علمه في عباده عن عباده وكل يتبع امره علي جهة الاشفاق لا يعلم ما سبق له وبماذا يحكم له وذلك قوله انما العلم عند الله قوله تعالي قل هو--- الرحمن	652	3742803772866324447	164	261.0	125	251	65.3386459350586	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1582	false	1425220253163333242	167	189	908	1006	1558	300	قال سهل النون اسم من اسماء الله وذاك انه اذا جمعت اواءل هذه السور الثلاث---- الر و حم و ن يكون الرحمن	1582	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms652	true	-3300920521744319624	250	272	1233	1329	1471	300	قال سهل النون اسم من اسماء الله وذلك انه اذا جمعت اواءل هذه------ الثلاث سور الر و حم و ن يكون الرحمن	652	3742803772866324447	91	168.5	70	102	89.21568298339844	19	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1582	false	1425220253163333242	190	241	1011	1269	1558	300	جعفر نور الازلية الذي اخترع منه الانوار كلها فجعل ذلك لمحمد صلي الله عليه وسلم فلذلك قيل له وانك لعلي خلق عظيم اي علي النور الذي خصصت به في الازل وقال بعضهم النون نور القدرة و القلم القضاء و ما يسطرون الملاءكة --كرام الكاتبين قوله تعالي وان لك لاجرا غير ممنون	1582	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms653	true	-3791634353794060285	6	55	33	289	1522	300	جعفر نون الازلية الذي اخترع منه الانوار كلها فجعل ذلك لمحمد صلي الله عليه وسلم فلذلك قيل له وانك لعلي خلق عظيم اي علي النور الذي خصصت به في الازل وقال بعضهم النون نون القدرة و---قلم القضاء و-ما يسطرون الملاءكة الكرام الكاتبون قوله تعالي وان لك لاجرا غير ممنون	653	3742803772866324447	251	482.5	202	260	96.53845977783203	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1583	false	-7780985056217961863	108	166	542	852	1555	300	الحسين معناه انه لم يءثر فيك جفاء الخلق بعد مطالعة الحق وقال صغرت الاكوان في عينك بعد مشاهدة مك-ونه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لانك تنظر الي الاشياء لتشاهد الحق ولا ينظر الي الاشياء ليشاهده ملك قال سهل تادبت باداب القران فلما تجاوزوا حدوده وقال الواسطي اظهر الله قدرته في عيسي ونفاده في اصف وسخطه في عصا موسي واظهر اخلاقه ونعوته في	1583	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms653	true	-3791634353794060285	218	300	1099	1522	1522	300	الحسين معناه انه لم يءثر فيك جفاء الخلق بعد مطالعة الحق وقال صغرت الاكوان في عينك بعد مشاهدة مكنونها سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول قال ابن عطاء في قوله وانك لعلي خلق عظيم قال جدت بالدنيا والاخرة عوضا منا وقال الجنيد احتمل في الله البلاء وقال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون وقال القاسم ليس للكون عليه اثر وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواسطي اظهر الله قدرته في عيسي ونفاذه في اصف وسخطه في عصي موسي واظهر اخلاقه ونعوته في-	653	3742803772866324447	189	242.0	153	542	34.870849609375	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1583	false	-7780985056217961863	12	47	57	227	1555	300	قال سهل غير محدود -لما لم يطالع الاعواض ولم يعتمد علي شء سوانا كان ذلك اجر غير ممنون وهو ما ش-هدت من المشاهد والمواقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وانك لعلي خلق عظيم اي البستك خلقي فانت علي	1583	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms653	true	-3791634353794060285	63	126	320	619	1522	300	قال سهل غير محدود ولما لم يطالع الاعراض ولم يعتمد علي شء سوانا كان -لك اجر غير ممنون وهو ما شاهدت من المشاهد والمواقف سمعت ابا الفتح القواس الزاهد يقول سمعت جعفر بن محمد يقول قال الجنيد وان لك لاجرا غير ممنون قال غير مستكثر ذلك لك بل هو لك مقيم داءم قوله تعالي وانك لعلي خلق عظيم 2 القلم 4 وانك لعلي ----	653	3742803772866324447	147	260.5	114	304	48.355262756347656	26	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1583	false	-7780985056217961863	166	226	852	1181	1555	300	محمد صلي الله عليه وسلم بقوله وانك لعلي خلق عظيم فاذا فتشت هءلاء في الحقيقة لا تجد الا نعوتا قاءمة بنع------------وت للمنعوت لا لغير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الخل--------ق لا تح-مله العوام والخلق لمن تخلق باخلاق الرب لان الله اوحي الي ----------------------داود تخلق باخلاقي فاني انا الصبور فمن اوتي الخلق فقد اوتي اعظم المقامات لان المقامات ارتباط بالعامة والخلق ارتباط بالصفات والنعوت قال	1583	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms654	true	-2926395931401415187	0	128	0	670	1533	300	محمد صلي الله عليه وسلم بقوله وانك لعلي خلق عظيم فاذا فتشت هءلاء في الحقيقة لا تجد الا نعوتا قاءمة بنعوت قاءمة بنعوت للمنعوت لا لغيره وقال فارس من عظم خلقه كان يتبتل اليه تبتيلا فغيبه بعد الحضور وقال يحيي بن معاذ في علو الاخلاق كنوز الارزاق قال ابو سعيد الخراز في ذلك ليست لك همة الا الله قال الواسطي كيف لا يكون كذلك من يحلي الله سره بانوار اخلاقه وحق لمن وقعت له المباشرة الثالثة ان يكون مفضلا علي الخلق قال جعفر هو صرف الايمان وحقيقة التوحيد وقال الواسطي الخلق لا يحتمله الع-ام والخلق لمن تخلق لا------------ن الله اوحي الي داود صلي الله عليه وسلم ان تخلق باخلاقي فاني انا الصبور فمن اوتي الخلق فقد اوتي اعظم المقامات لان المقامات ارتباط بالعامة والخلق ارتباط بالصفات والنعوت قال	654	3742803772866324447	307	582.0	249	683	44.94875717163086	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1583	false	-7780985056217961863	226	269	1181	1396	1555	300	الحسين عظم خلقك حيث لم ترض بالاخلاق وسرت ولم تسكن الي النعوت حتي وصلت الي الذات ثم فنيت عن الذات بالذات حتي وصلت الي حقيقة الذات ومن فني بالف----------ناء كان القاءم عنه غيره بالفناء وقال------- كيف لا يكون خلقه عظيما وقد تجلي الله	1583	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms654	true	-2926395931401415187	254	300	1304	1533	1533	300	الحسين عظم خلقك حيث لم ترض بالاخلاق وسرت ولم تسكن الي النعوت حتي وصلت الي الذات ثم فنيت عن الذات بالذات حتي وصلت الي حقيقة الذات ومن فني بالفناء عن الفناء كان القاءم عنه غيره بالبقاء وقال الحسين كيف لا يكون سر-ه عظيما وقد حل-ي الله-	654	3742803772866324447	206	377.0	164	232	88.79310607910156	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1584	false	-706205055600678102	165	300	899	1650	1650	300	جعفر اذ-----ا التقي الولي مع الولي انكشفت عنه الشداءد------------------------------------------------- فذرني ومن يكذب -----------------------------------------------------------------------------بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون قوله تعالي سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وصف الله سبحانه في حقيقة الاشارة اهل السكر في المشاهدة اذا وصلوا محض الاتصاف والاتحاد غابوا في غيبتة واستغرقوا في بحار الوهيته وفنوا من اوصاف الحدوثية بعد انتعاتهم بنعوت الالوهية وصاروا باقين بنعته لا يرون وصفهم ويرون وصف الحق-------------------------------------------------- فكادوا ان يخرجوا بدعوي الاناءية فان الله سبحانه سياخذ انوار شموس الذات واقمار الصفات عن عيون ارواحهم قليلا قليلا وهم لا يعلمون من غلبة سكرهم وحلاوة احوالهم حتي يغيب انوار الغيب عن ابصار اسرارهم ويبقيهم في عرصات الصحو حتي يروا انفسهم في مقام الغيبة والاستتار قال الواسطي لو كشف للخلق لصاروا حياري ولكن-	1584	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms655	true	-7963206316907332526	151	216	770	1126	1589	300	-----ايضا اذا التقي الولي مع الولي انكشف- عنه الشداءد قوله تعالي سنستدرجهم من حيث لا يعلمون 2 القلم 44 فذرني ومن يكذب الاية 44 قال القتاد لم يعاقبهم في وقت مخالفتهم فيستيقظوا بل امهلناهم ومددناهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النعم حتي زال عنهم خاطر التذكير وكا------------------------------------------------نوا منعمين في الظاهر مستدرجين في------------------------------------------------------------ الحقيقة قال بعضهم اذا استقل النعم واشتكي فهو مستدرج قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواسطي لو كشف للخلق لصاروا حياري ولكن	655	3742803772866324447	120	-144.5	97	933	12.861736297607422	17	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1585	false	-5313653889457520619	1	65	7	356	1657	300	بالتلبيس والس-ر ثم يكشف ليعرفوا قدر ما هم عليه واما الغاية فهو الاستدراج قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الحسين بن هند المستدرج السكران والسكران لا يصل اليه الم فجع المصيبة الا بعد افاقته فاذا افاقوا من سكرتهم خلص الي قلوبهم ذلك فانزعجوا ولم يطمءنوا و الاستدراج هو السكون الي ا-لذات والتنعم بالنعمة ونسيان ما تحت النعم من المحن والاغترار بحلم الله عز وجل قال ابو سعيد الخراز	1585	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms655	true	-7963206316907332526	217	300	1132	1589	1589	300	بالتلبيس والستر ثم يكشف ليعرفوا قدر ما هم عليه واما الغاية فهو الاستدراج سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول قال ابن عطاء كلما احدثوا خطيءة جددنا لهم نعمة وننسيهم الاستغفار وقال ابو الحس-ن بن هند المستدرج سك--ران والسكران لا يصل اليه الم فجع المصيبة الا بعد افاقة- فاذا افاقوا من سكرتهم خلص الي قلوبهم ذلك فانزعجوا ولم يطمءنوا و-الاستدراج هو السكون الي اللذات والتنعم بالنعمة ونسيان ما تحت النعم من المحن والاعتداد بحكم الله عز وجل قال--------- الخراز-	655	3742803772866324447	323	588.5	264	472	68.43220520019531	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1585	false	-5313653889457520619	65	89	356	503	1657	300	الاستدراج فقدان اليقين لان باليقين تستبين فواءد باطنه فاذا فقد اليقين فقد فواءد باطنه واشتغل بظاهره واستكثر عن نفسه حركاته وسعيه لغيبوبته عن المنة	1585	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms656	true	4284091010546855375	0	24	0	147	1543	300	الاستدراج فقدان اليقين لان باليقين تستبين فواءد باطنه فاذا فقد اليقين فقد فواءد باطنه واشتغل بظاهره واستكثر من نفسه حركاته وسعيه لغيبوبته عن المنة	656	3742803772866324447	146	291.0	122	147	99.3197250366211	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1586	false	-5734672229249862056	9	247	49	1348	1648	300	الجنيد----- في كتاب صبر الانبياء قال الله------ لنبيه صلي الله عليه وسلم المصطفي وحبيبه المرتضي فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم يستكشف لنداءه ما مسه من الم بلاءه ويستغيث مع وجود العزم علي القيام بواجب الصبر خوف دخول العجز واشفاقا من ملامة العلم عند الاصغاء الي الابقاء علي النفس التي لولا تدارك المنعم بالحفظ عند اول باد م-ن البلاء لدخل العجز بسلطان قهره عليها لكن لوح له تعريض الخطاب لو لا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم لما سبق عنده من حكم الاختيار في قديم العلم قال الواسطي الاجتباءية اورثت الصلاح لا الصلاح اورث الاجتباءية سورة الحاقة بسم الله الرحمن الرحيم -------------------------------------------------الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة كذبت ثمود وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية الحاقة ما الحاقة يوم تحقق حقاءق الامور عيانا لا يبقي فيها ريب اهل الظنون وينكشف الحق لاهل الحق ولا معارضة للنفس فيها ونبين للجاهلين اعلام ولاية العارفين قال سهل اليوم الذي يلحق كل احد بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمه وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة قوله تعالي انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية الاشارة فيه انه لما	1586	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms656	true	4284091010546855375	134	284	711	1462	1543	300	الجنيد يقول في كتاب صبر الانبياء قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم----------------------- فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت------------------ يستكشف بنداءه ما مسه من الم بلاءه ويستغيث مع وجود العزم علي القيام بواجب الصبر خوف دخول العجز واشفاقا من ملامة العلم عند الاصغاء الي الابقاء علي النفس التي لولا تدارك المنعم بالحفظ عند اول بادء من البلاء لدخل العجز بسلطان قهره عليها لكن لوح له تعريض الخطاب لو-لا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذمو--------------------م الاية 49 ذكر ما قيل في-------------------------------------------------------------- سورة الحاقة بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي الحاقة ما الحاقة 2 الحاقة 1 2 الحاقة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية 1 2 -----قال سهل اليوم الذي يلحق كل احد بعمله وقال بعضهم تحقق جزاء كل الاعمال علي كلا الطاءفين قال بعضهم حق علي كل من يعقل ان يخاف ذلك اليوم ويفزع من ذلك المشهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية 2 الحاقة 11 انا لما	656	3742803772866324447	537	588.0	432	1478	36.332881927490234	92	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1587	false	-6632102789094239122	42	169	234	947	1668	300	الحق بشرط الاتسام -اذا عاينت الروح هذه المقامات عرفت سره قال الواسطي ----احد شقي ادم واخرج منه الذرية قال حملناكم بشواهدنا واجرينا لكم الاوقات علي مقاديرنا وقال الاستاذ ذلك منته علي خواص اولياءه ان يسلمهم في سفينة العافية والكون يتلاطم امواج بحار اشغالها علي اختلاف اوصافها وهم بوصف السلامة لا منازعة مع كل واحد ولا محاسبة مع احد ولا توقع من احد سالمون من الناس والناس منهم سالمون قوله تعالي وتعيها اذن واعية حقاءق اسرار الخطاب لا يعلمها الا القلوب الذاكرة والارواح الشاءقة ولا يسمع اصوات هواتفها بالحقيقة الا سماع الاسرار من الانوار للارواح والعقول تسمعها من الحق وتفهمها بالحق قال الوسطي اذان وعت عن الله اسرارها وقال واعية في معادنها ليس فيها من شاهدها شيءا هي الخالية عمن سواه فما اضطراب الطباءع الا ضربا من الجهل	1587	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms657	true	-8765363879609288207	0	66	0	353	1490	300	عليه بشرط الاقسام واذا عاين- الروح هذه المقامات عرف- سره قال الواسطي مسح احد شقي ادم واخرج منه الذرية قال حملناكم بشواهدنا واجرينا لكم الاوقات علي مقاديرنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وتعيها اذن واعية 2 الحاقة 12 لنجعلها لكم تذكر-------------------------------------------------------------------ة الاية 12 قال الواس---------------------------------------------------------------طي اذان وعت عن الله اسراره ووا-----عية في معادنها ليس فيها من شاهدها شء-- هي الخالية عما سواه فما اضطراب الطباءع الا ضرب م-ن الجهل	657	3742803772866324447	297	502.5	240	718	41.36490249633789	45	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1589	false	1444838932237067212	27	131	140	649	1519	300	وما لا تبصرون عما في قلوبهم من العلوم اللدنية والاحكام الغيبية قال جعفر بما تبصرون من صنع- في ملكي وما لا تبصرون من بري الي اولياءي وقال الجنيد بما تبصرون من اثار الرسالة علي حبيبي -------------------وصفي وما لا تبصرون من سري معه الذي اخفيته عن -الخلق قال ابن عطاء بما تبصرون من اثار القدرة وما لا تبصر-----------------------------------------------------------------------------ون مما اخترن من خلقه الذي لم يجر القلم به ولم يشعر الملاءكة بذلك وما اظهر الله للخلق من صفاته واراهم من صنعه وابدا لهم من علمه في جنب ما اخترن عنهم الا كدرة في جنب- الدنيا والاخرة ولو اظهر الله من حقاءق ما اخترن لذابت الخلاءق عن	1589	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms657	true	-8765363879609288207	176	300	897	1490	1490	300	وما لا تبصرون 2 الحاقة 38 39 فلا اقسم بما الاية 38 39 ---------قال جعفر بما تبصرون من صنعي في ملكي وما لا تبصرون من بري ب---اولياءي قا-ل الجنيد بما تبصرون من اثار الرسالة علي حبيبي وصفي صلي الله عليه وسلم وما لا تبصرون من سري معه الذي اخفيته علي الخلق قال ابن عطاء -ما تبصرون من اثار القدرة وما لا تبصرون من سر القدرة قال الحسين اي ما اظهر الله للملاءكة والقلم واللوح وما لا تبصرون مما اختزن عن خلقه الذي لم يجر القلم به ولم تشعر الملاءكة بذلك وما اظهر الله للخلق من صفاته واراهم من صنعه وابدي لهم من علمه في جنب ما اختزن عنهم الا كذرة في جميع الدنيا والاخرة ولو اظهر الله من حقاءق ما اختزن لذابت الخلاءق عن-	657	3742803772866324447	441	805.0	347	608	72.53289794921875	78	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1589	false	1444838932237067212	131	251	649	1264	1519	300	اخرهم فضلا عن حملها قوله تعالي ولو تقول علينا بعض الاقاويل كيف ال------------تقول منه وهو مقدس بحفظ الله وعنايته عن الشرك والشك والنفاق وسوء الاخلاق هو عالم تعالي بان قلبه ولسانه لم يكونا موضع الاختلاف والقول لكنه هذه بانه لا يكشف باسرار الحق التي انكشفت له من غيب الغيب وتلك الاسرار لو ظهرت بعضها للخلق لتعطلت الاحكام وطاشت الارواح واضمحلت الاجسام قال الواسط---ي ما كشفنا له من الحقيقة لو نطق بها لاقي-نا اوصافا مع ان كل ذكر ليس بذكر وليس لله وقت ماض ولا حين مستانف وقال ايضا علامة مجذوب الحق اذا رغب حجب واذا صرف جذب قال لعمرك انه ح-جب ولو تقول علينا بعض الاقاويل جذب واذا اظهر-- نفسه حجبه واذا اظه----------------------ره لغيره جذبه مع ان كل مثبت محجوب	1589	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms658	true	-6240395264814260464	0	82	0	392	1520	300	اخرهم فضلا عن جملها قوله تعالي ولو تقول علينا بعض الاقاويل --2 الحاقة 44 ولو تقول علينا الاية 44 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الواسطي اي ما كشفنا له من الحقيقة لو نطق به ما قبلنا اوصافه مع ان كل ذكر ليس بذكر وليس لله وقت ماض ولا حين مستانف وقال----- علامة مجذوب الحق اذا رغب حجب واذا ----جذب قال لعمرك انهم حجب ولو تقول علينا بعض الاقاويل حدث -اذا اظهره لنفسه حجبه واذا اظهره لنفسه حجبه واذا اظهره لغيره جذبه مع ان كل منيب محجوب	658	3742803772866324447	318	555.5	251	656	48.475608825683594	54	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1590	false	-7394969176647060476	7	233	37	1176	1540	300	قوله تعالي وانه لحق اليقين ------------------حق اليقين ما بان باطنه من ظاهره وظاهره من باطنه وباشر نور القلب ويحرق ما دون الحق من ذكر الخلق وهو الحق من حيث الحقيقة التي ظهرت في لباس الايات اما ذاتا واما صفة وكلامه حق عيان بانه فيه الاسم والمسمي وذلك من حيث الحقيقة واحد فلم يبق لعارفه شك ولا مكاشفة حجاب ثم خاطب المكاشف المحقق بانه منزهه عن الظنون والاوهام والممازجة بالحدثان بقوله فسبح باسم ربك العظيم قال الجنيد قدس سره حق اليقين ما يتحقق للعبد من-- معرف-ة بالحق وهو ان يشاهد الغيوب كمشاهدة- المرءيات مشاهدة وعيان ي-حكم علي ال-غيبات ويخبر عنها بالصدق كما اخبر الصديق الاكبر في مشاهدة النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه حين ---ساله م--ا ابقيت لنفسك قال الله------ ورسوله فاخبر عن تحققه بالحقيقة وقطعه عن كل ما سواه ووقوفه معه علي الصدق ولم يساله النبي صلي الله عليه وسلم عن كيفية ما اشار اليه لما عرف من صدقه وبلوغه المنتهي فيه ولما قصر حال حارثة عن حاله لما قال اصبحت مءمنا حقا فاخبر عن حقيقة ايمانه ساله النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك لما كان يجد في نفسه من عظ-م دعواه ثم لما اخبر لم يحكم له بذلك وقال عرفت فالزم اي عرفت الطريق الي حقيقة الايمان-------------- حتي تبلغ اليه وتري حال ابي بكر الصديق رضي الله عنه مستورا من غير استخبار عنه ولا استكشاف لما علم من صدقه فيما ادعي وهذا مقام	1590	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms658	true	-6240395264814260464	138	300	707	1520	1520	300	قوله تعالي وانه لحق اليقين 2 الحاقة 51 وانه لحق اليقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية 51 قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنيد-------- حق اليقين ما ي-حقق العبد بذلك معرفته بالحق وهو ان يشاهد العيون كمشاهدته المرءيات مشاهدة -عيان ويحكم علي المغيبات ويخبر عنها بالصدق كما اخبر الصديق الاكبر في مشاهدة النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه حين الرسالة ماذا ابقيت لنفسك قال الله تعالي ورسوله فاخبر عن تحققه بالحق--- وقطعه عن كل ما سواه ووقوفه معه---------- ولم يساله النبي صلي الله عليه وسلم عن كيفية ما اشار اليه لما عرف من صدقه وبلوغه المتمني فيه ولما قصر حال حارثة عن حاله لما قال اصبحت مءمنا حقا فاخبر عن حقيقة ايمانه ساله النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك لما كان يجد في نفسه من عظيم دعواه ثم لم ااخبر لم يحكم له بذلك وقال عرفت فالزم اي عرفت الطريقة في حقيقة الايمان فالزم الطريقة حتي تبلغ وترك -----حال ابي بكر------- رضي الله عنه مستورا من غير استخبار عنه ولا استكشاف لما علم من صدقه فيما ادعي -هذا مقام-	658	3742803772866324447	735	1279.0	585	1189	61.816654205322266	126	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1591	false	-172632360950127777	80	249	412	1296	1576	300	تعرج الملاءكة ب-------------------------اعمال بني ادم الي الله------- والروح اليها ناظر في ذلك المشهد قوله تعالي فاص--------------------------------------------------بر صبرا جميلا واسي قلب نبيه صلي الله عليه وسلم وامره بالصبر الجميل وهو الصبر بالله لله في الله فان نازله العذاب لمن مءذيك يقع عليه نعته بحيث لا يقدر دفعها من جميع الوجوه فانظر الينا ولا تنظر اليه فانه ماخوذ قال سهل الصبر الجميل رضا بغير شكوي ---------ثم بين ان الكافرين والمنكرين يرونهم عذابا بعيدا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا ان المنكر لا يظن انه ماخوذ قط ولا يعلم انه وقع في العذاب ولا يدري قال سهل انهم يرون المقضي عليهم من الموت والبعث والحساب بعيد البعد اما قوله- ونراه قريبا فان كل كاءن قريب والبعيد ما لا يك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسءل حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعوا من ادبر وتولي وجمع فاوعي ان الانسان خلق هلوعا قوله تعالي ان الانسان خلق هلوعا اذا	1591	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms659	true	-2156562307675898105	21	178	109	891	1526	300	تعرج الملاءكة والروح الاية 4 قال سهل اي اعمال بني ادم الي الله عز وجل والروح اليها ناظر في ذلك المشهد قوله تعالي فاصبر صبرا جميلا 2 المعارج 5 فاصبر صبرا جميلا الاية 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سه-------------ل رضا بغير شكوي قال ابو عثم-----ان الصبر الجميل مخ العبادة والعبودية لله وقال ابن عطاء صبرا علي ما ابتليتك به جميلا علما ان رءيتي اليك اسبق من البلاء وقال الواسطي ارض بما يصيبك رضي جامعا لا تسخط فيه بحال فهو الصبر الجميل الذي يورث الرضا التام قوله تعالي انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا -2 المعار--ج 6 7 انهم يرونه بعيدا الاية 6 7 وقال س---------------------هل انهم يرون المقضي عليهم من الموت والبعث والحساب بعيدا لبعد -ما---لهم ونراه قريبا فان كل كاءن قريب والبعيد ما لا يكون قال بعضهم يتوهمون بعدهم عن الحق وبعد الحق منهم وهم منه علي قرب قال الله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب وقال ما يكون من نجو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية قوله تعالي ان الانسان خلق هلوعا 2 --	659	3742803772866324447	306	191.5	245	1281	23.887588500976562	49	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1592	false	3236530388172035775	36	98	202	529	1681	300	قال سهل هلوعا منقلبا في حركات الشهوات واتباع ا--------------------------------------------------------لهوي -قال ابن عطاء---- الهلوع الذي عند الموجود يرضي وعند المقصود يسخط وقال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ----------------------------------------------قوله الا المصلين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العارفين بمقادير الاشياء فلا يكون لهم لغير الله فرح ولا الي غيره سكون وقال سهل اذا افتقر جزع واذا اثر منع الا المصلين الموفقين من عباده قال الواسطي جزوعا لما يجهل من القسمة واما المنع فهو من	1592	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms659	true	-2156562307675898105	185	300	926	1526	1526	300	قال سهل متقلب------- في حركات الشهوات واتباع الهوي سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول سمعت ابن عطاء قال الهلوع الذي عند الموجود يرضي وعند المفقود يسخط وقال ايضا جهولا وقال ايضا طموعا يرضيه القليل من الدنيا ويسخطه مثلها قال ابو الحسن الوراق نساء عند النقمة ودعاء عند المحنة قوله تعالي اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين 2 المعارج 20 22 اذا مسه الشر الاية 20 22 قال سهل اذا افتقر جزع واذا اثري منع الا المصلين الموفقين من العباد وقال ابن عطاء المصلين العارفين بمقادير الاشياء فلا يكون لهم بغير الله فرج ولا الي غيره سكون وقا-----------------------------------------------------------------ل الواسطي جزوعا -----جهل من القسمة واما المنع فهو من-	659	3742803772866324447	230	371.0	184	678	33.92330551147461	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1592	false	3236530388172035775	227	294	1262	1647	1681	300	الذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون ------------------------------------------قال بعضهم الامانة سر الله عند عباده تسلو-هم بها في خواطرهم ويسروا به باللجوء والافتقار اليه ابدا فاذا سكن القلب الي ما خطر من وسوسة النفس باذنه الامانة بحقها بمفارقتها والامانة عهد ا-لله ورسوله بقوله ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان قال الجنيد انما هي حفظ القلب مع الله علي التوحيد و الامانة المحافظة علي الجوارح قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي والذين هم بشهاداتهم قاءمون	1592	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms660	true	-4606224462632177451	54	167	284	915	1624	300	الذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون 2 المعارج 32 والذين هم لاماناتهم الاية 32 قال بعضهم الامانة سر الله عند عباده يساورهم بها في خواطرهم ويساورونه باللجوء والافتقار اليه ابدا فاذا سكن القلب الي ما خطر من وسوسة النفس نادته الامانة بحفظها ففارق---- الامانة عنها الله ورسوله لقوله ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم الاية وقيل الام-------------------------انة الاصلية هي المعرفة وقيل الامانة هي الاقرار بلفظة بلي قال ابن عطاء الذين صدقوا في محبته واشتاقوا اليه قوله تعالي الذين في اموالهم حق معلوم 2 المعارج 24 والذين في اموالهم الاية 24 قال ابو عثمان هم اهل الايثار وقال هم الذين لا يرون لانفسهم ملكا دون غيرهم قوله تعالي والذين هم بشهاداتهم قاءمون	660	3742803772866324447	282	495.5	234	660	42.727272033691406	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1593	false	1101601634567161456	20	203	111	1112	1601	300	قال سهل قاءمون بحفظ ما شهدوا به من شهادة ان لا اله الا الله فلا يشركون به في شء من الافعال والاقوال والاحوال فما ل الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون قوله تعالي كلا انا خلقناهم مما يعلمون امين الله علي اولياءه الصادقين انه يبلغهم الي جواره لانهم خلقوا من تربة الجنة وخلقت ارواحهم من نور الملكوت والي مواضعها ترجع وللقاءه خلقهم ومن نوره اوجدهم وان اهل الخذلان خلقوا من عالم الشهواني والشيطاني ومنبعها النار فيدخلون مواضعهم لانهم ليسوا من اهل جواره ونحن لا ننظر الي ما خلقنا منه من النطفة والطين ولا نعتبر بها فنحن نعتبر بالاصطفاءية والخاصية في المعرفة فان بهما يصلون الي جوار الله قال الواسطي ما يءيسهم من دخول الجنة اي خلقناهم للكفر والايمان والثواب والعقاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة نوح بسم الله الرحمن الرحيم	1593	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms660	true	-4606224462632177451	175	256	957	1367	1624	300	قال سهل قاءمون بحفظ ما شهدوا به من شهادة ان لا اله الا الله فلا يشركون به في شء من الافعال والاقوال والا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوال قوله تعالي كلا انا خلقناهم مما يعلمون 2 المعارج 39 كلا انا خلقنا-------------هم الاية 39 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الواسطي ما يء-سهم من دخول الجنة اي خلقناهم للكفر--------- والثواب والعقاب قوله تعالي خاشعة ابصارهم 2 المعارج 44 خاشعة ابصارهم ترهقهم الاية 44 قال محمد بن علي خاضعة لما يرون من رءية التقصير ما قيل في سورة نوح بسم الله الرحمن الرحيم	660	3742803772866324447	250	437.5	200	1126	22.202486038208008	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1594	false	-7363731711864914081	71	99	411	582	1664	300	قال سهل الاصرار علي الذنب يورث الاستكبار والاستكبار يورث الجهل والجهل يورث التخطي في الباطل والتخطي في الباطل يورث قساوة القلب وقساوة القلب يورث النفاق والنفاق يورث الكفر	1594	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms660	true	-4606224462632177451	269	297	1436	1607	1624	300	قال سهل الاصرار علي الذنب يورث الاستكبار والاستكبار يورث الجهل والجهل يورث التخطي في الباطل والتخطي في الباطل يورث قساوة القلب وقساوة القلب تورث النفاق والنفاق يورث الكفر	660	3742803772866324447	170	339.0	142	171	99.41520690917969	27	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1595	false	-6157050560892022579	123	281	654	1524	1616	300	قوله تعالي والله جعل لكم الارض بساطا جعل ارض الغيوب بساطا للقلوب ليس----------------------------------------------------------------------------------------------------لك في طريق انواره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الارواح والعقول لطلب مشاهدة جلاله وجماله------------------------------------------------------------------------ سورة الجن بسم الله الرحمن الرحيم ق----------------------------------------------------------------------------ل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن خلق الله بعض اولياءه من الجن ولهم ارواح ملكوتية واجسام روحانية وهم اخواننا في المعرفة يطيعون الله ورسوله ويحبون اولياءه يستنون بسنة نبينا صلي الله عليه وسلم ويسمعون القران ويفهمون معناه وبعضهم شاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم وسمعوا كلام الحق منه شفاها وخضعوا له اذعانا واستبشروا بروح الله وروح خطابه استبشارا قال ابن عطاء تعجبت الجن من بركات القران لما سمعوه -وجدوا في قلوبهم روحا وفي اسرارهم نورا وعلي ارواحهم راحة وفي ابدانهم نشاطا للاءتمار باوامره فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا اي كتابا عجيب البركة ثم وصف بركته بقوله يهدي الي الرشد--------- يهدي الي معدنه وهو الذات القديم قال	1595	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms661	true	-5646282776259334257	71	236	374	1195	1541	300	قوله تعالي والله جعل لكم الارض بساطا 2 نوح 19 والله جعل لكم الاية 19 قال اباح الله لك ما لا بد لك منه فجعل لك الارض بساطا يحملك عليها وسترك فيها ميتا واحسن البسط ما يحملك في حياتك ويواري عوراتك بعد وفاتك وجعل فيها رزقك وجعلها مطيعا كنت او غاضبا فاتق الله في نفسك من لا ترد شهادته من مجالستك ومساكنك قوله تعالي اغرقوا فادخلوا نارا 2 نوح 25 مما خطيءاتهم اغرقوا الاية 25 قال سهل اغرقوا في الحيرة عن الهدي فادخلوا نارا فاوجب الله عليهم الهوان والزمهم دار الشقاء ذكر ما قيل في سورة الجن بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن 2 الجن 1 قل اوحي الي الاية 1 قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعجبت الجن من بركات القران لما سمعوه ووجدوا في قلوبهم روحا -في اسرارهم نورا -علي ارواحهم راحة وفي ابدانهم نشاطا للاءتمار باوامره فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا اي كتابا عجيب البركة --------قوله تعالي يهدي الي الرشد 2 الجن 2 يهدي الي الرشد الاية 2 قال ---------	661	3742803772866324447	294	178.5	235	1300	22.615385055541992	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1596	false	6056562639729026233	111	252	542	1262	1542	300	قال الجنيد ارتفع بشانه عن ان يتخذ صاحبة او ولدا وقال الذ--ي تعالي عظمته عن ان يكون اليه --سبيلا الا به او يلوث--ه ما احدثه بل لا دليل علي الله سواه ولا اثر لشء عليه لانه الذي ابدي الاثار و----------------------------------------------------------انا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا قوله تعالي فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا اي من يعرف ربه فلا يخش علي نفسه السقوط من الدرجات ولا يبقي في حجب المجاهدات بل يبلغ الي انوار المشاهدات قال الواسطي حقيقة الايمان ما اوجب الايمان فمن بقي في مخاوف المرتابين لم يبلغ الي حقيقة الايمان وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا قوله تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة	1596	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms662	true	2465489830608279412	9	89	36	427	1446	300	قال الجنيد ارتفع عن ------ان يتخذ صاحبه و--ولدا وقال النووي تعالي عظمته عن ان يكون اليه السبيل- الا به او يليق به ما احدثه بل لا دليل علي الله سواه ولا اثر لشء عليه -انه الذي ايد- الاثار قوله تعالي فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا 2 الجن 13 وانا لما سمعنا الاية 13--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الواسطي حقيقة الايمان ما اوجب الا-مان فمن بقي في مخاوف المرتابين لم يبلغ الي حقيقة الايمان قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------الي وان لو استقاموا علي الطريقة	662	3742803772866324447	305	498.5	241	784	38.90306091308594	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1597	false	189992927277509582	29	155	131	767	1527	300	قوله تعالي وان المساجد لله ----------------مساجد القلوب لزوار تجليه فلا ينبغ------------------------------------------ي ان يكون فيها ذكر غير الله قال ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء مساجدك اعضاءك التي قررت ان تسجد عليها لا تخضعها ولا تذللها لغير خال-----------قها قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا--------------------------------------------------------------- الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا قوله تعالي قل اني لن يجيرني من الله احد امره باظهار تلاشي الكون في عظمته وغلبة قهر سلطانه علي الكاءنات جميعا وهذا رءية فردانية الحق بنعت الاستغراق في بحار كبرياءه قال القاسم هذه لفظة تدل علي --اخلاص -التوحيد اذ التوحيد هو صرف النظر	1597	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms662	true	2465489830608279412	149	300	755	1446	1446	300	قوله تعالي وان المساجد لله 2 الجن 18 وان المساجد لله الاية 18 قال سهل لا يدع مع الله شريكا اي ليس لاحد معي شركة في بيتي ان يمنع عبادي عن دعوتي كذلك ما كان لله علي هذه الجهة ليس لاحد فيه سبيل ان يمنع منه سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول قال ابن عطاء مساجدك اعضاءك التي امرت ان تسجد عليها لا تخضعها ولا تذ-لها لغير خالقها قوله تعالي قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا 2 الجن 21 قل اني لا الاية 21 قال الجنيد كيف املك لكم شيءا وانا عاجز ان املكه لنفسي ال-----------------------------------------------------------------------------------------ا ما ملكته وقال ابن عطاء لا املك لمن يحقق في الايمان ضرا ولا لمن يحقق في الكفر رش--------دا قوله تعالي قل اني لن يجيرني من الله احد 2 الجن 22 قل اني لن الاية 22 قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل القاسم هذه لفظة تدل علي الاخلاص والتوحيد اذ التوحيد هو صرف النظر-	662	3742803772866324447	244	304.0	188	884	27.601810455322266	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1597	false	189992927277509582	155	276	767	1411	1527	300	الي الحق لا غير وهذا لا يصح الا بالاقبال علي الله والاعراض عما سواه والاعتماد عليه دون ما عداه عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا قوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احد-------------------------ا الا من ارتضي من رسول ستر الله انوار غيبه من جميع الخلق الا من ارواح النبيين والمرسلين وعقول الصديقين وقلوب العارفين واسرار الموحدين هم مستشرقون بالله علي غيب الله وهم اهل مكاشفات صحيحة وفراسات صادقة ومشاهدات واضحة قال بعضهم اخفي الحق الغيب عن الخلق فلم يطلع عليه احدا من عباده الا الاولياء علي طرف منه باخبار صدق او تلقف من الحق والاولياء والامناء اصحاب الفراسات الصادقة فانهم ينظرون بنور الغيب فيحكمون علي الغيب	1597	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms663	true	6130058844610855859	0	72	0	371	1491	300	الي الحق لا غير وهذا لا يصح الا بالاقبال علي الله والاعراض عما سواه والاعتماد عليه دون ما عداه------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا 2 الجن 26 عالم الغيب فلا الاية 26------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم اخفي الحق الغيب عن الخلق فلم يطلع عليه احدا من عباده الا الاولياء علي طرف منه باخبار صدق او تلقف من الحق والاولياء -الامناء اصحاب الفراسة- الصادقة فانهم ينظرون بنور الغيب فيحكمون علي الغيب	663	3742803772866324447	340	633.0	275	669	50.822120666503906	60	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1598	false	-7418580575295402587	166	289	889	1529	1580	300	قال ابن عطاء--- ايها المخفي ما يظهره عليك من اثار الخصوصية ان اوان كشفه فاظهره فقد ايدناك ممن يتبعك ول--------ا يخذلك ولا يخالفك وهو ابو بكر الصديق------ وعلي بن ابي------------------------ طالب وقال القاسم يا ايها- المزمل بالنبوة ويا ايها المدثر بالرسالة او زد عليه ورتل القران ترتيلا قوله تعالي ورتل القران ترتيلا اي غص في بحار القران فان فيها جواهر اسرار الرحمن واسكن عند كشوف معني اسرار خطابي من القران حتي تستوفي حقاءقها فان تحت كل حرف بحر من رموز لطاءف القدم فان مثلك يسبح في بحر صفاتي لذلك افردتك بهذا الخطاب قال ابو بكر بن طاهر دثر في لطاءف خطابه وطالب نفسك بالقيام باحكامه وقلبك بفهم معانيه وسرك بالاقبال عليه انا سنلقي عليك قولا ثقيلا قوله تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا	1598	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms663	true	6130058844610855859	210	286	1044	1425	1491	300	قال ابن عطاء يا ايها المخفي ما يظهر ع-ليك من اثار الخصوصية ان اوان كشفه فاظهره فقد ايدناك ممن يتبعك ويوافقك ولا يخذلك ولا يخالفك وهو ابو بكر رضي الله عنه وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه قوله تعالي ورتل القران ترتيلا 2 المزمل 4------------------------------- او زد عليه الاية 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو بكر بن طاهر تدبر لط--اءف خطابه وطالب نفسك بالقيام باحكامه وقلبك بفهم معانيه وسرك بالاقبا---------------ل عليه قوله تع-----------الي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا	663	3742803772866324447	295	504.5	233	682	43.255130767822266	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1599	false	-3305703089020063471	54	237	282	1255	1560	300	لا يحمله الا قلب مءيد بالتوفيق ونفس مزينة بالتوحيد وهو قلبك ونفسك يا محمد ومن يطيق حمل ما اطقته من تلقف الخطاب عن المشاهدة لانك مءيد بالعصم----------------------- ان ناشءة الليل هي اشد وطءا واقوم قيلا------------------------------------ قوله تعالي ان ناشءة الليل هي اشد وطءا واقوم قيلا تهجد الليل وساعاته موافقة لقلوب اهل مناجاته واسهل من طاعة النهار من اهل مراقباته لما فيها من كشوف مشاهداته لهم وحلاوة مخاطباته اشد ناشءة -لاهل المجاهدات واسهل لاهل المشاهدات واقوم قيلا قول الناجي ربه عند شكواه في ظهور عظمته من فقدان كليته قال سهل ما ينشءه العبد من عبادة الليل هي اشد مواطاة علي السمع والقلب من الاصغاء والفهم واقوم قيلا واثبت رتبة وقيل ------------اصوب قولا لانه ابعد من الرياء وقيل------ عبادة الليل اتم اخلاصا واكثر بركة ان لك في النهار سبحا طويلا قوله تعالي ان لك في النهار سبحا طويلا اي في نهار المشاهدة وكشفها لك في بحر الازل والابد سباحة طويلة سباحة النهار غوص الروح في بحر الايات لطلب جواهر الصفات قال ابن طاهر اشتغالا بالخدمة واقبالا علي الله وانتظارا لموارد الوحي واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا قوله تعالي واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا	1599	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms664	true	-3749490901232964361	1	133	5	689	1543	300	لا يحمله الق--لب مءيد بالتوفيق ونفس مزينة بالتوحيد وهو قلبك ونفسك يا محمد ومن يطيق حمل ما اطقته من تلقف الخطاب عن --مشاهدة لانك مءيد بالعصمة قال القاسم سماع العلم من لعالم ثقيل لكنه ياتي بالفرج اذا استعمله العبد علي حد السنة وتمام الادب قوله تعالي ان ناشءة الليل هي اشد وطءا واقوم قيلا المزمل 6 ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناشءة الليل الاية 6------------------------------------------------------------------------------------------------ ما ينشءه العبد من عبادة الليل هي اشد مواطاة علي السمع والقلب من الاصغاء والفهم واقوم قيلا واثبت رتبة وقيل واقوم قيلا واصوب قولا لانه ابعد من الرياء وقال بعضهم عبادة الليل اتم اخلاصا واكثر بركة ---------------------------قوله تعالي ان لك في النهار سبحا طويلا 2 المزمل 7 ان لك في------------------------------------------------------------------------ الاية 7 ق-----------------ال ابن طاهر اشتغالا بالخدمة واقبالا علي الله وانتظارا لموارد ا--------------------------------لوحي قوله تعالي واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا	664	3742803772866324447	527	863.5	422	1051	50.142723083496094	89	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1600	false	5587058693025945321	25	126	130	653	1616	300	ذو النون سبحان من دلي من الذكر اغصانا الي الدنيا اشجارها في الملكوت واطعم القلوب من ثمارها فا------شفقهم في الدنيا والاخرة هذا فعل الذكر به فكيف اذ بهجه-م الحب عليه وانشد لنفسه مفردا في هواه قد ذاب شوقا مستطارا لفءاد يعشق فردا -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القاسم ا---------------------------------------------------تصل به اتصالا -ما رجع من رجع الا من الطريق وما وصل اليه احد فرجع عنه وقال بعضهم فتح الله علي النبي صلي الله عليه وسلم اولا اسباب التاديب ثم اسباب التهذيب ثم اسباب التذويب ثم اسباب التغييب فالتاديب الامر والنهي و التهذيب القسمة والقدرة و التذويب ليس لك من الامر شء و التغييب وتبتل اليه تبتيلا	1600	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms664	true	-3749490901232964361	162	298	828	1533	1543	300	ذو النون سبحان من دلي من الذكر اغصانا الي الدنيا اشجارها في الملكوت فاطعم القلوب من ثمارها فاستعظمهم بها في الدنيا والاخرة هذا فعل الذكر به فكيف اذا انهجم الحب عليه وانشد لنفسه مفرد- في هواه قد ذاب شوقا مستطار الفءاد يعشق فردا وقال لكل شء عقوبة وعقوبة العارف انقطاعه عن الذكر قال ابو عثمان من لم يذق وحشة الغفلة لا يجد طعم انس الذكر سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول قال ابن عطاء في قوله وتبتل اليه تبتيلا لتصل به اتصالا وما رجع من رجع الا من الطريق وما وصل اليه احد فرجع عنه -قال بعضهم فتح----- علي النبي صلي الله عليه وسلم اولا اسباب التاديب ثم اسباب التهذيب ثم اسباب التذويب ثم التع------ييب فالتاديب الامر والنهي و-التهذيب القسمة والقدرة و-التذويب ليس لك من الامر شء و-التعييب وتبتل اليه تبتيلا	664	3742803772866324447	492	885.0	398	721	68.23855590820312	81	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1601	false	-4134276250135018652	59	300	295	1622	1622	300	قبل القران موعظة للمتقين وطريق- للسالكين ونجاة للهالكين وبيان- للمستبصر----------------ين وشفاء للمتحيرين وامان للخاءفين وانس- للمريدين ونور- لقلوب العارفين وهدي لمن اراد الطريق الي ربه لان الله يقول ان هذه تذكرة--------------------------------------- ان ربك يعلم ------------انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم قوله تعالي علم ان لن تحصوه فتاب عليكم ان الله سبحانه وتعالي اخبرهم في الاواءل بالمجاهدات فلما صاروا اهل الذوق والمشاهدات لم يات منهم المجاهدات لان اهل الانس والبسط غاءبون بانوار المشاهدات عن المجاهدات فتلطف عليهم الحق بان رفع عنهم اثقال العبودية وكاشف لهم انوار الربوبية ثم امرهم بان يترنموا بايات من كتابه ما يوافق حالهم من خير وصول الوصال وصفاء الاحوال والبسط والانبساط والروح والراحات بقوله فاقرءا ما تيسر من القران اي ما يهيج قلوبكم بنعت المحبة الي مشاهدة الرحمن قال الواسطي في قوله علم ان لن تحصوه اي لن تطيق-- القيام بامره -لن تضبطوا اعمالكم بالصحة والبراءة من العيوب فتاب عليكم فعاد عليكم بفضله وقبل منكم اعمالكم مع ان من لقيه بنعمه كان منقطعا عن المنعم بالنعم ومحجوبا بالصفات عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذات وقال جعفر-------- في قوله-------- ما تيسر من القران قال-	1601	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms665	true	6133970087987735517	47	172	235	910	1552	300	قيل القران موعظة للمتقين وطريقا للسالكين ونجاة للهالكين وبيانا للمستبصرين وامانا للخاءفين وشفاء للمتحيري---------------ن وانسا للمريدين ونورا لقلوب العارفين وهدي لمن اراد الطريق الي ربه لان الله يقول ان هذه تذكرة قوله تعالي علم ان لن تحصوه 2 المزمل 20 ان ربك يعلم الاية 20 قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواسطي------------------------ اي لن تطيقوا القيام بامره ولن تضبطوا اعمالكم بالصحة والبرا-ة من العيوب فتاب عليكم فعاد عليكم بفضله وقبل منكم اعمالكم مع ان من لقيه بنعمه كان منقطعا عن المنعم بالنعم ومحجوبا بالصفات عن الذات قوله تعالي فاقرءوا ما تيسر من القران الاية 20 سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم الاسكندراني يقول سمعت ابا جعفر الملطي يقول عن علي بن موسي الرضي عن ابيه عن جعفر بن محمد في قوله فاقرءوا ما تيسر من القران قال	665	3742803772866324447	415	285.0	340	1578	26.29911231994629	63	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1602	false	-6291171873393182240	107	162	585	862	1544	300	بعضهم في هذه الاية ما تنفقوه في مرضاة الله خير لكم من الامساك والشح وقال بعضهم في قوله------------------------------------ واستغفروا الله علي الوجوه كلها ف-----------------------------------------ما كا---ن ذلك خالصا لوجه الله لا رياء ولا هواء ولا سمعة فيه فهو عزيز -لا يصل اليه الا الابرار المقربون-------------- سورة المدثر بسم الله الرحمن الرحيم----------- يا ايها المدثر قم فانذر	1602	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms665	true	6133970087987735517	191	259	1004	1350	1552	300	بعضهم------------- ما تنفقوه في مرضات الله خير لكم من الامساك والشح قوله تعالي هو خيرا واعظم اجرا الاية 20 من النظر للورثة واستغفروا الله علي الوجوه كلها لان الصدقة علي ثلاث اوجه رياء وهوي وبلاء وما كان من ذلك خالصا لوجه الله تعالي------------------------ فهو عزيز ولا يصل اليه الا الابرار المقربون ذكر ما قيل في سورة المدثر بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر	665	3742803772866324447	220	331.0	174	383	57.441253662109375	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1603	false	-370790138926438870	10	208	65	1087	1567	300	عن سكونه عن- القيام في الطلب وعن طمانينته حتي ورمت قدماه ثم قال فاعلم انه لا اله الا الله فدل ذلك علي دعوته اياه علي التفريد وقال بعضهم قم الينا بالقعود عمن سوانا قوله تعا-----------------لي وربك فكبر وثيابك فطهر اي كبره برءية كبرياءه بحيث لا يبقي في قلبك النظر الي غير كبرياءه وطهر قلبك عن وقوفه علي ما يجد من المداناة والقربات فان وراء الوراء قال الجريري كبر الكبير واعلم انك لا تنال كنه كبرياءه قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسين عظم قدره عن احتياجه اليك في الدعوة اليه فان اجابة دعوتك ممن سبقت له الهد------------------------------------اية قوله تعالي ولا تمنن تستكثر اي لا تعط وجودك الينا علي رءية الاعواض من غيرنا لتستكثر ال---------------------------------------------------------درجات والاعواض فان هذه من سجية من لا يعرفنا ولربك فاصبر في بذل وجودك في جريان تقديره وايضا اي مع ربك وفي ربك حين انكشف لك انوار اسراره وخاصيتك في النظر الي جلاله وجماله ولا تنزعج فتسقط عن درجة التمكين قال القاسم لا تري ما انت فيه لله كثيرا------- وتستكثره فانه لا حد لاحد يقوم بمواجبه ولوازمه ولربك فاصبر تحت القضاء والقدر ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء لا تمنن بعلمك فتستكثر طاعتك ولا تكون رءية الاستكثار الا برءية النفس فمن اسقط عنه رءية نفسه فقد ازال عنه رءية الاعمال والطاعات والاستكثار بها	1603	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms666	true	-8275623756092641448	0	197	0	992	1520	300	عن سكونه الي القيام في الطلب وعن طمانينته حتي ورمت قدماه ثم قال فاعلم انه لا اله الا الله فدل ----علي دعوته اياه علي التفريد وربك فكبر وثيابك فطهر 2 المدثر 3 4 وربك فكبر الاية 3 4 قوله تعالي وربك فكبر وثيابك فطهر الاية 3 4 قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجريري كبر الكبير واعلم انك لا تنال كنه كبرياءه قال يحيي بن معاذ طهر قلبك من مرض الخطايا واشتغال الدنيا تجد حلاوة العبادة فانه من لم يصح جسمه لا يجد شهوة الطعام وقال الحس-ن عظم قدره عن احتياجه اليك في الدعوة اليه فان اجابة دعوتك ممن سبقت له الهداية قال بعضهم طهر قلبك عن فضولات الدنيا قوله تعالي -لا تمنن تستكثر 2 المدثر 6 ولا تمنن تستك-----------------------------ثر الاية 6 قال بعضهم لا تمنن علي عبادنا بما لم نمن به عليك وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاسم لا تري ما انت فيه لله كبير اتمن به وتستكثره فانه لا ----احد يقول بمواجبه ولوازمه ولربك فاصبر تحت القضاء والقدر وقيل فاصبر وفارق الملالة والسامة وقال الواسطي لا تقدم تستدعي الاكثر وفي الحقيقة لا تستكثر ما يكون منك وقال ابن عطاء لا تم-ن بعملك فتستكثر طاعتك ولا تكون رءية الاستكثار الا برءية النفس فمن اسقط عنه رءية نفسه فقد ازال عنه رءية الاعمال والطاعات والاستكثار بها	666	3742803772866324447	571	888.0	457	1357	42.0781135559082	96	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1604	false	-1435919890245602882	68	221	337	1196	1632	300	المغفرة قوله تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو جنوده وعظمته وكبرياءه وسلطنته وقهره الذي صدرت منه جنود السماوات والارض وله جنود قلوب العارفين وارواح الموحدين وانفاس المحبين التي يستهلك بها كل جبار عنيد وكل قهار عتيد قيل قال الله------ لمحمد صلي الله عليه وسلم انكم لا تقفون علي المخلوقات فكيف تقفون علي الاسامي والصفات قوله تعالي كلا--------------------------------------- والقمر والليل اقسم الله باقمار ارواح الصديقين حين تصير بدورا في رءية شمس جلاله وجماله واقسم بذهاب ليالي هجران اهل الشوق حين اقبلت الي قلوبهم انوار قربه ومشاهدته واقسم بطلوع صبح انوار صفاته وذاته عن مطالع اسرار الواصلين ويزيل بنوره ظلمات الطباءع والهياكل وصارت عرصات قلوبهم صافية عن كدورات الكون ولا يري عيون اسرارهم فيها الا فردانية الله التي تقدست من كل علة من علل الحدثانية قال القاسم كلا ورب القمر جذب عباده اليه بالاشارة والليل اذ- ادبر ظلم السراءر اذا انكشف--------------------------------------------------------- وضياء الانوار اذا ظهر علي القلوب وقال الاستاذ والصبح اذا اسفر ضياء انوار	1604	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms666	true	-8275623756092641448	224	300	1126	1520	1520	300	الاشراك قوله تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو 2 المدثر 31 وما جعلنا اصحاب الاية 31 قال القاسم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم انكم لا تقفون علي المخلوقات فكيف تقفون علي الاسامي والصفات قوله تعالي كلا والقمر 2 المدثر 32 كلا والقمر الاية 32---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القاسم---- ورب القمر جذب عباده اليه بالاشارة والليل اذا ا----ظلم قوله تعالي والصبح اذا اسفر 2 المدثر 34 والصبح اذا اسفر الاية 34 قال القاسم وضياء الانوار------------------------------------------------------------	666	3742803772866324447	223	139.5	179	962	23.18087387084961	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1605	false	5747434769536372782	88	245	508	1318	1621	300	قال الحسين كيف لهم بهذه الارادة ولهم نفوس خالية عن الحق معرضة عن امور الحق غافلة عن الوقوف بين يدي الحق كيف تفهم الصحف المنشورة اسرار خافية ابكار ما قبضت-ها خاطر حق قط وا-صلها ان البشرية لا تضام الربوبية قوله تعالي هو اهل التقوي واهل المغفرة حقيقة---------------------------------------------- التقوي ----------------------------------------------------لله فانه تقدس بذاته القديم وصفاته الازلية من اوهام الخليقة وبان ليس له في العالمين شريك في ازليته او نظير في ابديته توحد بذاته وتفرد بصفاته كان فيما كان قدوسا لم يكن مع قدسه علل المحدثات ولم يزل كما كان في الازل لا يماسه الحدثان بحقيقة التقوي انفرد بفردانيته ذكر قدسه ولا عن مباشرة الحدوث ووصول الحدوث اليه بحال ثم ذكر رحمته وله الرحمة بالحقيقة بان لو يغفر جميع الكفار لا ينقص من بحار رحمته قطرة ورحمة كل راحم منشعبة من رحمته قال الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوي هي التبرء من كل شء سوي الله عز وجل فمن لزم الا----داب في التقوي فهو--- اهل المغفرة------------- سورة القيامة بسم الله الرحمن الرحيم ------------لا اقسم	1605	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms667	true	-1703731230687801571	156	300	800	1532	1532	300	قال الحسين كيف لهم بهذه الارادة ولهم نفوس خالية من الحق معرضة عن امور الحق غافلة عن الوقوف بين يدي الحق كيف تفهم الصحف المنشورة اسرار خافية انكار ما اقتضاها خاطر حق قط فاوصلها ان البشرية لا تضاد الربوبية قوله تعالي هو اهل التقوي واهل المغفرة 2 المدثر 56 وما يذكرون الا الاية 56 قال سهل من اراد التقوي فليترك الذنوب كلها وكل شء يقع عليه اسم الذنب فان الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم من اسماء الله وفع-ل التقوي ترك النهي والفواحش والتقوي في الامر ترك التسويف والتقوي في النهي ترك النكرة والتقوي في الاداب مكارم الاخلاق والتقوي في الترغيب ان لا يظهر ما في سره والتقوي في الترهيب ان لا يقف عند الجهل والتقوي هي التبري من كل شء سوي الله تعالي- فمن لزم هذه الاداب في التقوي فهو من اهل التقوي ذكر ما قيل في سورة القيامة بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي فلا اقسم-	667	3742803772866324447	362	477.0	287	1137	31.838171005249023	61	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1607	false	-8792639277985341063	46	180	248	1022	1644	300	قوله تعالي بل الانسان علي نفسه بصيرة بصيرة---------- الانسان هناك عارفة بمعرفته حيث عرف اياه منازلها ومراتبها وجناياتها ومعاملاتها ولا تعريف الحق اياها ما اطلعت عليها كما لم يطلع عليها في الحجبة والغربة فاذا وقعت المعرفة وقعت البصيرة واذا وقعت البصيرة وقعت الخاصية والمختص بهذه المراتب شريف في الدارين قال الواسطي تخلص النحاءز اورث- مطالعات المعارف وسلامة البصاءر اوجبت الضياء في الضماءر وملاحظة الكريم اوجبت النعيم قوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه اي ان القران كلامنا وهو قاءم بنا لا تعجل عند الوحي تحفظه فانه محفوظ عندنا بتجلي انواره لقلبك حتي يتصف بها فتصير اهلا للقران لا تنساه ابدا بعد ان باشر نوره قلبك وسرك بجميع معناه واسرار لطاءفه في قلبك وفهمك وتبين ظاهره وقراءته وبيانه علي لسانك قال الواسطي جمعه في السر وقرا-ته في العلانية وقال اودع القران سراءرهم واودع البيان بواطنهم فقال	1607	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms668	true	6127123155159482204	165	228	850	1206	1564	300	قوله تعالي بل الانسان علي نفسه بصيرة 2 القيامة 14 بل الانسان علي الاية 14 قال الواسطي مخلص ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-----------------------------------------ذه البصاءر اورثت مطالعات المعارف وسلامة البصاءر اورثت الضياء في الضمي-ر وملاحظة الكريم اوجبت النعيم قوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه ----2 القيامة 17 ان علينا جمعه الاية 17---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الواسطي جمعه في السر وقراءته في العلانية وقال اودع القران سراءرهم واودع البيان بواطنهم وقال	668	3742803772866324447	273	472.0	224	786	34.732826232910156	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1608	false	535327272258935805	82	123	443	686	1642	300	قال النصرابادي من الناس ناس طلبوا الرءية واشتاقوا اليه- ومنهم العارفون الذين اكتفوا برءية الله لهم فقالوا رءيتنا ونظرنا فيه علل ورءيته ونظره بلا علة فهو اتم به بركة واشمل نفعا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواسطي ناضرة نضرت بالتوحيد وابتهجت بالتفريد وذهبت بالتجريد لان	1608	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms669	true	-292833348323339580	40	111	203	589	1592	300	قال النصراباذي من الناس ناس طلبوا الرءية واشتاقوا اليها ومنهم العارفون الذين اكتفوا برءية الله لهم فقالوا رءيتنا ونظرنا فيه علل ورءيته ونظره بلا علة فهو اتم--- بركة واشمل نفعا قال عبد العزيز الخلق في لقاء الله عز وجل علي ضروب منهم من يطمع فيه غفلة ومن يطمع فيه جراة ومنهم من لا يطمع هيبة وهو افضلهم واشرفهم وارجاهم ان يءهل لذلك قال الواسطي نظ------رت بالتوحيد وابتهجت بالتفريد وزهت -بالتجريد قال	669	3742803772866324447	226	424.5	188	396	57.07070541381836	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1610	false	1939744371439727502	0	43	0	245	1619	300	واما الثلاث المءمنات فعقله وروحه وقلبه فاذا ايد الله العبد بالمعونة قهر العقل علي القلب فملكه واستاسرت النفس والهوي فلم تجد الي الحركة سبيلا فجانست النفس الروح وجانس الهوي العقل وصارت كلمة الله هي العليا قال الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة	1610	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms670	true	-1387437542021107980	21	61	134	363	1652	300	واما الثلاث المءمنات فعقله وروحه وقلبه فاذا ايد الله العبد بالمعونة ففر العقل علي القلب فملكه واستاسر- النفس والهوي فلم يجد الي الحركة سبيلا فجانست النفس الروح وجانس الهوي العقل وصارت كلمة الله هي العليا--------------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة	670	3742803772866324447	226	435.0	186	245	92.2448959350586	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1611	false	-5860528419108791852	160	293	872	1602	1641	300	قال سهل الابرار الذين هم فيهم خلق من خل--ق العشيرة الذين وعدهم النبي صلي الله عليه وسلم ب---الجنة قال الواسطي------------------------------------------------------------------------------------------- لما اختلفت احوالهم في الدنيا كذلك اختلفت اشربتهم في الاخرة بل س-قت الاشربة الاحوال من قدر له شرابا طهورا في الاخرة طهره الحق في الدنيا عن رءية السعايات بالموافقة والمخالفة وهو من تحت قوله ان الابرار يشربون من كاس بردت الدنيا في صدورهم وانقطعت عن قلوبهم قيل الابرار هم الذين سمت همتهم عن المستحقرات فظهرت في قلوبهم ينابيع الحكمة وانفوا من مساكنهم الدنيا يشربون كاسا كان مزاجها كافورا قال الاستاذ اختلفت مشاربهم في الاخرة فكل يسقي ما يليق بحاله وقال يحيي بن معاذ في قوله------ عينا يشرب بها عباد الله---------------------------------- انها عيون يشربون منها في الدنيا فيورثهم ذلك شراب الحضرة وذلك من عيون الحياء وعيون الصبر وعيون الوفاء قوله تعالي----------------------------------------- يوفون بالنذر ويخافون	1611	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms670	true	-1387437542021107980	79	208	455	1143	1652	300	قال سهل الابرار الذين--- فيهم خلق من اخلاق العش-رة الذين وعد-- النبي صلي الله عليه وسلم لهم الجنة قال الواسطي من كان تحت قوله ان الابرار يشربون من كاس بردت الدنيا في صدورهم وانقطعت عن قلوبهم وقال ايضا لما اختلفت احوالهم في الدنيا كذلك اختلفت اشربتهم في الاخرة بل سبقت الاشربة الاحوال من قدر له شرابا طهورا في الاخرة طهره الحق في الدنيا عن رءية السعايات بالموافقة والمخالفة وهو--- تحت قوله ان الابرار يشربون من كاس بردت الدنيا في صدورهم وانقطعت عن قلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم قوله تعالي عينا يشرب بها عباد الله 2 الانسان 6 عينا يشرب بها الاية 6 انها عيون يشربون منها في الدنيا فيورثهم ذلك شراب الخضرة وذلك من عيون الحياء وعيون البصر وعيون الوفاء قوله تعالي ويخافون يوما كان شره مستطيرا 2 الانسان 7 يوفون بالنذر ويخافون	670	3742803772866324447	501	899.0	408	908	55.176212310791016	84	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1613	false	-3194982374183227186	25	188	125	1025	1657	300	قال بعضهم-------------------------- ان لله شرابا صافيا طاهرا شهيا نقيا ذخرها في كنوز ربوبيته لاولياءه واصفياءه يفجر لهم من ينبوع المعرفة في انهار المعرفة فسقاهم ربهم بكاس المحبة شرابا طهورا فاذا شربوا بقلوبهم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله سقاهم ذلك في الدنيا في ميدان ذكره بكاس محبته علي منابر السنة بمخاطبة الايمان وسقاهم في الاخرة في ميدان قربه بكاس رءيته علي منابر النور بمخاطبته العيان قال سهل فرق الله بهذه اللفظة بين الطهور والطاهر وبين خمور الجنة وخمور الدنيا فان خمور الدنيا نجسة تنجس ساحبها وشاربها بالاثام وخمور الجنة طهور يطهر شاربها من كل دنس ويصلحه لمجالس القدس ومشهد العزة -------------------------------------------------------------------------------قال جعفر سقاهم التوحيد في السر فتاهوا- عن جميع ما سواه فلم يفيقوا الا عند المعاينة ورفع الحجاب فيما بينهم وبينه واخذ الشراب ف-في اخذه عنه -لم يبق عليه منة باقية وحصله في ميدان الحصول والقبضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال فارس منهم من سقاه- شراب الهداية فهداه ومنهم من سقاه شراب الولاية فولاه ومنهم من سقاه شراب المعرفة فقربه وادناه ومنهم من سقاه شراب التوحيد فستره	1613	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms671	true	964859489051623645	110	299	577	1576	1581	300	قال بعضهم في قوله وسقاهم ربهم الاية ان لله شراب------ا طاهرا شهيا اد----خرها في كنوز ربوبيته لاولياءه واصفياءه يفجر لهم من ينبوع المعرفة في انهار المن--ة فسقاهم ربهم بكاس المحبة شرابا طهورا فاذا شربوا بقلوبهم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله سقاهم ذلك في الدنيا في ميدان ذكره بكاس محبته علي منابر انس-ه بمخاطبة الايمان وسقاهم في الاخرة في ميدان قربه بكاس رءيته علي منابر النور بمخاطبة- العيان سقاهم في الدنيا الماء البار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د العذب حظ اجسامهم وسقاهم في الاخرة برءية ما وعدهم من انواع الكرامات قوله تعالي وسقاهم قال جعفر سقاهم التوحيد في السر فناي هو عن جميع ما سواه فلم يفيقوا الا عند المعاينة ورفع الحجاب فيما بينهم وبينه واخذ الشراب فيها اخذ- عنه فلم يبق عليه منه باقية وحصله في ميدان الحصول والقبضة سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت طيب الحمال يقول صليت خلف سهل بن عبد الله العتمة فقرا قوله وسقاهم ربهم شرابا طهورا فجعل يحرك فمه كانه يمص شيءا فلما فرغ من الصلاة قيل له اتشرب ام تقرا قال والله لو لم اجد لذته عند قراءته كالذي عند شربه ما قراته وقال فارس منهم من سقاهم شراب الهداية فهداه ومنهم من سقاه شرا-------------------------------------------------------------------------ب التوحيد فيسره	671	3742803772866324447	609	1072.5	493	1249	48.75900650024414	100	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1613	false	-3194982374183227186	170	250	925	1372	1657	300	من سقاه شراب الولاية فو-لاه ومنهم من سقاه شراب المعرفة فقربه وادناه ومنهم من سقاه شراب التوحيد فستره واواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو سليمان الداراني سقاهم ربهم علي حاشية بساط الود فا-راهم من صح-ة الخلق واراهم رءية الحق ثم اقعدهم علي منابر القدس وحياهم بتحف المريد وامطر عليهم مطر التاييد فسالت عليهم -اودية الشوق والقرب فكفاهم هموم الفرقة وحياهم بسراءر القربة وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سقوا شراب المودة في كاس المحبة في دار الكرامة فسكروا بها فمشوا في ميدان الشوق ولم يقنعوا بشء غير الرءية	1613	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms672	true	-1894748578830739612	0	159	0	868	1584	300	من سقاه شراب الولاية فوالاه ومنهم من سقاه شراب المعرفة فقربه وادن---------------------------------------اه قال بعضهم من ظهر الحق في الدنيا سره عن رءية السعايات بالموافقات والمخالفات وبردت الدنيا في صدره سقاه الله في الاخرة شرابا طهورا وقال جعفر قوله شرابا طهورا طهرهم به عن كل ما سواه اذ لا طاهر من يدنس بشء من الاكوان وقال ابو سليمان الراز--ي سقاهم ربهم علي حاشية بساط الود فازواهم عن صحبة الخلق واراهم رءية الحق ثم اقعدهم علي منابر القدس وحياهم بتحف المزيد وامطر عليهم مطر التاييد فسالت عليهم ااودية الشوق والقرب وكفاهم هموم الفرقة وحباهم بسر-ور القربة وقال بعضهم في قوله وسقاهم ربهم شرابا طهورا قال صب علي صدورهم ماء المحبة فشرحت صدورهم بنور المحبة ولانت بنور المعرفة وانفسحت جوارحهم بنور الطاعة وبردت ضماءرهم بنسيم الهيبة واحيا ارواحهم بنور القربة فيا له من ساقي ويالها من مسقي وقال بعضهم في هذه الاية سقوا شراب المودة في كاس المحبة في دار الكرامة فسكروا بها فمشوا في ميدان الشوق ولم يفيقوا لشء غير الرءية	672	3742803772866324447	392	716.5	319	910	43.07692337036133	58	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1614	false	-712933026043464270	198	290	1161	1655	1706	300	قوله تعالي فاذا النجوم ط------------------------------مست اذا تجلي الحق بجلال كبرياءه من عيون القدم تنطمس نجوم عقول العارفين مع نجوم معارفهم فتنخسف اقمار ارواحهم عند شعاع عزة السرمدية بحيث لم يكن لها عين الا حارث ولا معرفة الا زالت واذا السماء فرجت سماء قلوبهم تنفرج عند بروز انوار الوهيته واذا الجبال نسفت جبال اسرارهم تنتسف في عواصف قهر سلطان ظهور جلال عزته لا تبقي لها اثار في الانوار قال ابن عطاء اذا انطمست نجوم ظهور المعارف وكشفت عن سراءر المعاملات وهو اليوم الذي يفصل---- بين المرء وقرناءه واخدانه وخلانه الا ما كان منها	1614	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms672	true	-1894748578830739612	262	300	1387	1584	1584	300	قوله تعالي فاذا النجوم طمست 2 المرسلات 8 فاذا النجوم طمست الاية 8---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عطاء اذا ط--مست نجوم ا-----لمعارف وكشف- عن سراءر المعاملات وهو اليوم الذي يفصل فيه بين المرء وقرناءه واخوانه وخلانه الا ما كان منها-	672	3742803772866324447	155	270.0	126	528	29.356060028076172	23	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1614	false	-712933026043464270	4	86	26	473	1706	300	قوله تعالي يدخل من يشاء في رحمته اي في ولايته ونبوته ومعرفته ومحبته وفي كشف مشاهداته التي لا ينالها الا بالاصطفاءية الازلية التي تزول عندها جميع الاسباب والسعايات وعلل الاعمال قال الواسطي ان الله تعالي حكم بصفته علي صفتك ولم يحكم بصفتك علي صفته فقال يدخل من يشاء في رحمته كما ان جميع الكون به كذلك جميع الصفات بصفاته وكما انه بنفسه يصرف النفوس لا النفوس تصرفه علي ما يريدون كذلك بصفته يصرف الصفات والنعوت اجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة المرسلات بسم الله الرحمن الرحيم	1614	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms672	true	-1894748578830739612	159	262	868	1387	1584	300	قوله تعالي يدخل من يشاء في رحمته 2 الانسان 31 يدخل من يشاء الاية 31------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الواسطي ان الله------ حكم بصفته علي صفتك ولم يحكم بصفتك علي صفته فقال يدخل من يشاء في رحمته كما ان جميع الكون به كذلك جميع الصفات بصفاته وكما انه بنفسه يصرف النفوس لا النفوس تصرفه علي ما تريد ك--ذلك بصفته يصرف الصفات والنعوت اجمع وقال ابو بكر بن طاهر المشيءة اوجبت للخلق الرحمة لا الاعمال فان الرحمة صفته ولا علة لصفاته واعمال الخلق مشوبة بالعلل ولا يستوجب العبد بمعلول من الافعال ما لا علة له من الصفات ذكر ما قيل في سورة المرسلات بسم الله الرحمن الرحيم	672	3742803772866324447	295	502.0	236	635	46.45669174194336	55	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1615	false	6474668078960101533	136	205	763	1132	1649	300	قوله تعالي ويل يومءذ للمكذ---------------------------------بين اي ويل الحسرة يوم الاشهاد للمنكرين انبياءي واولياءي ودرجاتهم والويل يومءذ لكل مدع كذاب ليس في دعواه معني قال الجنيد الويل يومءذ لمن كان يدعي في الدنيا الدعاوي---------- الباطلة------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون من لم يكن له في الدنيا نطق وحديث وكلام كيف ينطق عنده يوم ياتي عنده الكل يهيب ويسكت عنده كل فصيح قال ابو عثمان--------------- اسكتتهم رءية الهيبة وحياء الذنوب	1615	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms673	true	6270326178082576870	3	68	13	358	1614	300	قوله تعالي ويل يومءذ للمكذبين 2 المرسلات 15 ويل يومءذ للمكذبين الاية 15 ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال الجنيد الويل يومءذ لم----ن يدعي---------- الدعاوي في الدنيا الباطلة وقال سهل الويل يومءذ لمن ادعي من غير حقيقة تكذبه دعواه علي رءوس الاشهاد وذلك حين الافتضاح قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون 2 المرسلات 35 هذا يوم لا الاية 35 ق--------------------------------------------------------------ال ابو عثمان رحمة الله عليه اسكتتهم رءية العيبة وحياء الذنوب	673	3742803772866324447	155	205.5	128	517	29.98065757751465	21	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1617	false	-3962716945077466928	0	195	0	966	1586	300	قال ال--------------شبلي- لا يسمعون فيها لغوا اي كلاما الا من الحق فانه اذا ظهرت الحقيقة خنست المقادير وصار الكل هباء في جنب الحقاءق ومن تحقق بالحق في الدنيا لا يسمعه الحق الا منه ولا يشهده سواه لانه مستغرق في معادن التحقيق قال الله------ لا يسمعون فيها لغوا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بندار بن الحسين الجزاء اذا كان من الله لا يكون له نهاية لانه لا يكون علي -حد الاعواض بل يكون فوق الحدود لانه ممن لا حد له ولا نهاية فعطاءه لا حد له ولا نهاية قال بعضهم العطاء من الله موضع الفضل لا موضع الجزاء والجزاء علي الاعمال والفضل موهبة من الله يخص به الخواص من اهل وداده قوله تعالي لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا --------------------------------------من كان كلامه في الدنيا من حيث الاحوال والاحوال من حيث الوجد والوجد من حيث الكشف والكشف من حيث المشاهدة والمشاهدة من حيث المعاينة فهو ماذون في الدنيا والاخرة يتكلم مع الحق علي بساط الحرمة والهيبة ينقل الله به الخلاءق من ورطة الهلاك قال ابن عطاء الخالص ما كان لله و الصواب ما كان علي السنة قال الواسطي لاهل الحق وقال صوابا لما كان اليهم من بره فمن كان ماذونا في الكلام كان مو-فقا علي قدر علمه قال	1617	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms674	true	847077584842024575	60	270	304	1352	1490	300	قال الشبلي رحمة الله عليه لا يسمعون فيها----- اي كلام- الا من الحق ف----اذا ظهرت الحقيقة حسب- المقادير وصار الكل هباء في ----الحقاءق ومن تحقق بالحق في الدنيا لا يسمعه الحق الا منه ولا يشهده سواه لان- مستغرق في معادن التحقيق قال الله تعالي لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا قوله تعالي جزاء من ربك عطاء حسابا 2 النبا 36 جزاء من ربك الاية 36 قال جعفر العطاء من الله علي وجهين في الابتداء الايمان والاسلام من غير مسالة وفي الانتهاء التجاوز عن الزلات والغفلات والمعاصي ودخول الجنة برحمته من عطاياه وكذلك النظر الي وجهه الكريم قال الواسطي في كل طاءفة تفاوت في الدرجات وتفاضل في الكرامات وخاطب وقال ان للمتقين مفازا اي محل الفوز ولا يكون الا من كرامة وخاطب قوما فقال جزاء من ربك عطاء حسابا اي حسبهم من العطاء حصول المعطي ومن الكرامة مشاهدة الكريم قال بندار بن الحسين الجزاء اذا كان من الله لا تكون له نهاية لانه لا يكون علي احد الاعراض بل يكون فوق الحدود لانه ممن لا حد له ولا نهاية فعطاءه لا حد له ولا نه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية قوله تعالي لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا 2 النبا 38 يوم يقوم الروح الاية 38 قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما كان اليهم من بره فمن كان ماذون- في الكلام كان موافقا علي قدر علمه قال	674	3742803772866324447	500	737.5	392	1504	33.24468231201172	93	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1618	false	-9030756563906985426	259	300	1452	1664	1664	300	اذ ناداه ربه----------------- جوع نفسه طاءعا تعبدا ثم نادي ليكون النداء ابلغ وقال ابو عثمان طوي اياما قبل القصد ثم قصد طاويا مقدسا فطوي الوادي المقدس فناداه ربه علي التقديس -قال الصبيحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله اذهب الي فرعون------------ الاشارة الي فرعون وهو-	1618	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms675	true	2564881009217333753	21	127	107	645	1537	300	اذ ناداه ربه الاية 16 قال سهل جوع نفسه طاءعا تعبدا ثم نادي ليكون النداء ابلغ ق-ال ابو عثمان طوي اياما قبل القصد ثم قصد طاويا مقدسا فطوي الواد- المقدس فنادي -ربه علي التقديس وقال بعضهم قدس المكان للكلام وقدس المكالمة وكلمه القدوس كلمات مقدسة لتقدسه بها عن الرجوع الي نفسه والاعتماد علي احد سواه هذا معني قوله اذ ناداه ربه بالواد المقدس قوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي 2 النازعات 17 اذهب الي فرعون الاية 17 سمعت ابا بكر محمد بن عبد الله يقول سمعت ابا العباس يقول سمعت ابن الفرحي يقول في قوله اذهب الي فرعون انه طغي قال الاشارة الي فرعون وهو	675	3742803772866324447	199	332.0	160	541	36.78373336791992	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1619	false	8375532356567885349	0	194	0	1016	1592	300	المبعوث الي السحرة فان الله لم يرسل انبياءه الي اعداءه ولم يكن ل-------اعداءه من الخطر ما يرسل اليهم انبياءه ولكن يبعث اليهم الانبياء------ ليخرج اولياءه--- المءمنين من بين اعداءه الكفرة فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي قوله تعالي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فيه بيان ان المزكي المطهر هو المهدي يخشي الله لوجود علمه بالله ومن كان جاهلا بالله لم يخش من الله وهذا امتحان من الله لقطع حجته ولم تخف علي الله سوء عاقبته قال ابن عطاء هل لك ان اطهرك من الجنايات التي تلطخت بها واردك الي حد العبودية التي بها الفخر والنجاة وقال--------------------------------------------------------------------------------- الترمذي الخشية ميراث صحة الهداية الا تري الله يقول واهديك الي ربك فتخشي قوله تعالي	1619	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms675	true	2564881009217333753	127	229	645	1161	1537	300	المبعوث الي السحرة فان الله لم يرسل انبياءه علي اعداءه ولم يكن لاحد من اعداءه من الخطر ما يرسل اليهم انبياءه ولكن يبعث ------الانبياء اليهم ليخرج اولياءه من المءمنين من بين اعداءه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفرة قوله تعالي فقل هل لك الي ان تزكي 2 النازعات 18 فقل هل لك الاية 18 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء هل لك ان اطهرك من الجنايات التي تلطخت بها واردك الي حد العبودية الذي بها الفخر والنجاة قوله تعالي واهديك الي ربك فتخشي 2 النازعات 19 واهديك الي ربك الاية 19 قال محمد بن علي الترمذي الخشية ميراث صحة الهداية الا تري الله يقول واهديك الي ربك فتخشي قوله تعالي	675	3742803772866324447	379	671.5	302	1113	34.0521125793457	67	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1620	false	-2131418455985796797	6	71	34	382	1625	300	سءل الواسطي لماذا خلق الله المعاصي واظهرها واظهر هذه الالفاظ التي لا تليق بالربوبية قال لانه لم يءثر علي الذات ما اظهر في الحدث من الصفات لان الصمدية ممتنعة عن الاشارات فضلا عن العبارات قوله تعالي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي لما لم يكن صادقا افتضح في الدنيا والاخرة وهكذا كل من يدعي ما ليس من المقامات قال بشر------------- انطق الله لسانه بال-عريض من الدعاوي	1620	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms675	true	2564881009217333753	240	300	1214	1537	1537	300	سءل الواسطي لماذا خلق الله المعاصي واظهرها واظهر هذه الالفاظ التي لا تليق بالربوبية قال لانه لم يءثر علي الذات ما اظهر في الحدث من الصفات لان الصمدية ممتنعة عن الاشارات فضلا عن العبارات قوله تعالي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي 2 النازعات 25 فاخذه الله نكال الاية 25 --------------------------------------قال بشر في هذه الاية انطق الله لسانه بالتعريض من الدعاوي-	675	3742803772866324447	273	496.0	224	362	75.41436767578125	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1620	false	-2131418455985796797	71	151	382	780	1625	300	واخلاه من حقاءقها وقال السري--------------- العبد اذا تزين بزي السيد صار نكالا الا تر-----------ي كيف ذكر الله في قصة فرعون لما ادعي الربوبية------ فاخذه الله نكال الاخرة والاولي كذبه كل شء حتي نفسه----------- واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجن--------------------------ة هي الماوي يسءلونك----------------------- عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها قوله تعالي واما من خاف مقام ربه ونهي	1620	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms676	true	-2903279952507211566	0	105	0	544	1568	300	واخلاه من حقاءقها وقال --سري رحمة الله عليه العبد اذا تزيا بزي السيد صار نكالا الا تري الله تعالي كيف ذكر------------ فرعون لما ادعي الربوبية بقوله فاخذه الله نكال الاخرة والاولي كذبه كل شء حتي نفسه قوله تعالي فاما من طغي واثر الحياة الدنيا 2 النازعات 37 38 فاما من طغي الاية 37 38 قال سهل جحد حقوق الله وكفر نعمه واثر الحياة الدنيا اتباعا في طلب الشهوات ومتابعة المراد وقال الجنيد رحمة الله عليه الطغيان تعدي الحقوق وقال ابو عثمان الطغيان الاعراض عن الاخرة والاقبال علي الدنيا قال الله تعالي فاما من طغي واثر الحياة الدني-------------------------------------------------ا قوله تعالي واما من خاف مقام ربه 2 ---	676	3742803772866324447	218	272.0	169	610	35.73770523071289	35	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1621	false	-5610673606569230631	43	79	239	409	1518	300	بعضهم من تحقق في الخوف الهاه خوفه عن كل مفروح به والزمه الكمد الي ان يظهر له الا-- من خوفه و---------------------------------------قال سهل لا يسلم من الهوي الا الانبياء وبعض الصديقين ليس-- كلهم وانما--- سلم من الهوي	1621	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms676	true	-2903279952507211566	158	202	843	1056	1568	300	بعضهم من تحقق في الخوف الهاه خوفه عن كل مفروج به والزمه الكمد الي ان يظهر له الامن من خوفه قوله تعالي ونهي النفس عن الهوي الاية 40 قال سهل لا يسلم من الهوي الا الانبياء وبعض الصديقين ليسوا كلهم وانما من سلم--- الهوي	676	3742803772866324447	165	285.5	130	216	76.38888549804688	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1621	false	-5610673606569230631	203	275	1044	1406	1518	300	عاتب الله نبيه صلي الله عليه وسلم بهذه الاية و---------------------------------------------------------------------قوله------ اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي كيف يتزكي من خلق علي جبلة حب الدنيا والعمي عن الاخرة والعقبي قال ابو عثمان امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم بمجالسة الفقراء وحثه علي تعظيمهم ونهاه عن صحبة الاغنياء بقوله اما من استغني فانت له تصدي ق----------------------------------------------------------ال الواسطي في قوله وما عليك الا يزكي استهانة بمن اعرض عنه قتل	1621	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms677	true	-7799267601091487723	118	206	560	984	1457	300	عاتب الله نبيه صلي الله عليه وسلم بالطف عتاب وهو ما عاتبه به في الفقراء الصادقين اكلمه بذلك رتبة الفقر وتعظيم اهله قوله تعالي اما من استغني فانت له تصدي 2 عبس 5 6 اما من استغني الاية 5 6 ق---------------------------------------------ال ابو عثمان امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم بمجالسة الفقراء وحثه علي تعظيمهم ونهاه عن محبة الاغنياء بقوله اما من استغني فانت له تصدي قوله تعالي وما عليك الا يزكي 2 عبس 7 وما عليك الا الاية 7 قال الواسط--------------------------ي استهانة بمن اعرض عنه قال	677	3742803772866324447	246	422.5	197	495	49.69696807861328	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1622	false	5010055732637233877	93	300	498	1531	1531	300	قال ابن عطاء يسر علي من قدر له التوفيق طلب رشده واتباع نجاته وقال ابو بكر بن طاهر يسر علي كل احد ما -خلقه له وقدر عليه قال جعفر ما اجهله واعماه عن الحق قوله تعالي كلا لما يقض ما امره اي لم يف بالعهد الاول حين خاطبه الحق بقوله الست بربكم قالوا بلي ولم يات بمراد الله منه وهو العبودية الخالصة قال القاسم ذكر اواءله واواخره وارادته وان كان ذلك من عنده ثم امره بالتبتل اليه ورءية منته قوله تعالي انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا صب ماء المعرفة علي قلوب العارفين وشققها نبات الحكمة وازهار المحبة قال ابن عطاء ------------صب من ماء معانيه علي قلوب اهل معاملته صبا فانشق منها معرفة ووجدا ثم انبت فيها مح------بة وحكما وفهما----------- يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه --------------------------------------------------------------------------------------------------وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اولءك هم الكفرة الفجرة قوله تعالي يوم يفر المرء من اخيه اكد الله امر نصيحته لعباده الا يعتمدوا الي من سواه في الدنيا والاخرة فان ما سواه لا يفقده من قبض الله حتي يفر مما دون الله الي الله قال الابهري يفر منهم اذا ظهر لهم عجزهم وقلة حيلتهم الي من يملك كشف تلك الكروب والهموم عنهم ولو ظهر-	1622	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms678	true	7098799578575689833	9	174	38	794	1437	300	قال ابن عطاء يسر علي من قدر له التوفيق طلب رشده واتباع نجاته وقال ابو بكر بن طاهر يسر علي كل احد ما يخلقه له وقدر ع---------------------------------ليه قوله تعالي كلا لما يقض ما امره 2 عبس 23 كلا لما يقض الاية 23 قا------------------------------------------------------------------------------ل القاسم ذكر اواءله واواخره واراد به ان كل- ذلك من عنده ثم امره بالتبتل اليه ورءية مننه قوله تعالي انا صببنا الماء صبا 2 عبس 25 انا صببنا ال-ماء الاية 25 سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول سمعت ابن عطاء يقول صب من ماء معانيه علي قلوب اهل معاملته صبا ف--شق منها معرفة وح-دا ثم انبت فيها محبة وهيبة وحكما وفهما قوله تعالي يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه 2 عبس 34 35 يوم يفر المرء الاية 34 35 سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابن عمر عن ابن طاهر يقول في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله------ يوم يفر المرء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ي--------فر منه- اذا ظهر له- عجزه- وقلة حيلته- الي من يملك كشف تلك الكروب والهموم عنهم ولو ظهر	678	3742803772866324447	505	702.5	395	1162	43.45955276489258	91	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1623	false	3938425331536784648	0	167	0	882	1617	300	له ذلك في الدنيا لما اعتمد سوي ربه الذي لا يعجزه شء ول-كن من فسحة التوكل واستراح في ظل النفو-س قوله تعالي لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه--------- لكل واحد منهم شان يشغله وللعارف شان مع الله في مشاهدته يغنيه عما سوي الله قال يحيي بن معاذ اذا شغلتك نفسك -في دنياك وعقباك عن ربك اما في الدنيا ففي طلب مرادها واتباع شهواتها واما في الاخرة فقد اخبر الله عنها بقوله لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه فمتي تفزع ا-لي معرفة ربك وطاعته قال الاستاذ العارف مع الخلق ولكنه مفارقهم بقلبه وانشد ولقد جعلتك في الفءاد محدثي وابحت جسمي من اراد جلوسي قوله تعالي وجوه يومء-------------------------ذ مسفرة ضاحكة مستبشرة وجوه العارفين مسفرة بطلوع اسفار صبح تجلي جمال الحق فيها ضاحكة من الفرح بوصولها الي مشاهدة حبيبها مستبشرة بخطابه ووجدان حسن رضاه والعلم ببقاءها مع بقاء الله قال ابن طاهر كشف عنها ستور الغفلة فضحكت بالدنو من الحق واستبشرت بمشاهدته -قال ابن عطاء اسفرت تلك الوجوه بنظرها الي مولاها واضحكها رضا الله عنها -قال سهل--------------------------- منورة بنور -التوحيد	1623	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms678	true	7098799578575689833	174	296	794	1413	1437	300	له ذلك في الدنيا لما اعتمد سوي ربه الذي لا يعجزه شء وتمكن من فسحة التوكل واستراح في ظل التفويض قوله تعالي لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه 2 عبس 37 لكل امرء منهم الاية 37 ---------------------------------------------------قال يحيي بن معاذ شغلك في-- نفسك وفي دنياك وعقباك عن ربك اما في الدنيا ففي طلب مرادها واتباع شهواتها واما في الاخرة فقد اخبر الله عنه- بقوله لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه فمتي تتفرغ الي معرفة ربك وطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------عته قوله تعالي وجوه يومءذ مستقرة عبس 38 وجوه يومءذ مسفرة الاية 38 قال ابن عطاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كشف عنه- ستور الغفلة فضحكت بالدنو من الحق واستبشرت بمشاهدته وقال--------- اسفرت تلك الوجوه بنظرها الي مولاها واضحكها رضا الله عنها وقال القاسم في هذه الاية وجوه يومءذ منورة بضياء التوحيد	678	3742803772866324447	495	838.0	394	950	52.105262756347656	85	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1624	false	154246485482722701	136	235	779	1304	1663	300	قوله تعالي واذا الجنة ازلفت قربت جنان المشاهدات لاهل المداناة ووصلت حجال الوصلات باهل الحالات قال القاسم زخرفت بسرور البقاء واللقاء وحسن الجزاء ورضا المولي ومواصلة العطاء علمت نفس ما احضرت فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءن الا ان يشاء الله رب العالمين---------------------------------------------------- قوله تعالي علمت نفس ما احضرت علمت -------------	1624	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms679	true	-4830719819459446972	38	89	192	457	1527	300	قوله تعالي واذا الجنة ازلفت 2 التكوير 13 واذا الجنة ازلفت الاية 13 ---------------------------قال القاسم ازلفت بسرور --------اللقاء وحسن الجزاء ورضا المولي ومواصلة العطاء عن النبي صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم قال من احب ان ينظر الي القيامة عيانا فليقرا سورة كورت قوله تعالي علمت نفس ما احضرت 2 التكوير 14 علمت	679	3742803772866324447	138	186.5	111	590	23.389829635620117	20	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1625	false	2310206904676060947	193	248	1124	1422	1721	300	الواسطي--------------- الخلق كلهم مقبوضون تحت رق الملك محجوبون لعزة الملك علي قوله فاين تذهبون وهو الذي يطمس الرسوم ويعمي الفهوم ويترك الاجسام قاعا صفصفا لانه لا يلح--ق الاشارة فان الكون اقل خطرا واضعف اثرا من ان يكون لها سبيل الي تحقيق الاشارة فاين تذهبون من ضعف الي ضعف ارجعوا الي فسحة الربوبية ليستقر بكم القرار	1625	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms679	true	-4830719819459446972	208	264	1054	1359	1527	300	الواسطي رحمة الله عليه الخلق كلهم مقبوضون تحت رق الملك محجوبون بعزة الملك--------- فاين يذهبون وهو الذي يطمث الرسول ويعمي الفهوم ويترك الاجسام قاعا صفصفا لانه لا تلحلقه الاشارة فان الكون اقل خطرا واضعف اثرا من ان يكون له- سبيل الي تحقيق الاشارة فاين تذهبون من ضعف الي ضعف ارجعوا الي فسحة الربوبية ليستقر بكم القرار	679	3742803772866324447	282	526.5	229	315	89.52381134033203	46	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1626	false	-2194577645792464050	136	295	751	1515	1535	300	قال ابو عثمان ما قدمت من خير واخرت من شر وقال بعضهم ما قدمت----------------------------------------------- من حق واخرت من باطل ق-----------------------------------------------------------وله تعالي يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم عجبت من هذا الخطاب الذي فيه تهديد المخالف ومواساة الموافق كيف يخاطب بخطاب مع المخالف الذي فيه مواساة الموافق فيه ما فيه من اشارات علومه المجهولة ورموزات كنوزه الغيبية التي لا يعرفها الا دهش في الوحدانية هاءم في رءية الفردانية مشرف بالحق علي ما للحق من مكنون سره ولطاءف بره التي بحلاوتها يغر كل مغرور وينشط كل مجترء في اقتحامه في شاقات البليات وبيان ذلك ظاهر في قوله ما غرك بربك الكريم يلقيهم جواب سءاله ليقولوا كرمك يا ربنا غرنا قال ابن عطاء ما قطعك عن صحبة مولاك و-------------------------------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لو قيل لي ما غرك بي -قلت جهلي بك غرني لا غير قال منصور بن عمار لو قيل لي ما غرك بي -قلت يا رب ما غرني الا ما علمته من فضلك علي عبادك وصفحك عنهم	1626	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms680	true	121746149641642790	114	226	563	1066	1477	300	قال ابو عثمان ما قدمت من خير واخرت من شر وقال بعضهم ما قدمت من الاعمال واخرت من المظالم وقال بعضهم ما قدمت من حق واخرت من باطل وقال ابو القاسم المذكر ما قدمت من الصدقات واخرت من الخيرات قوله تعالي يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم 2 الانفطار 6 يا اي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الانسان الاية 6 قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عطاء ما قطعك عن مو-----لاك وقال جعفر ما الذي اقعدك عن خدمة مولاك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لو قيل لي ما غرك بي لقلت --يا رب كرمك ------وقال -يحيي بن معاذ لو قيل لي ما غرك بي لقلت يا رب ما غرني الا ما علمته من فضلك علي عبادك وصفحك عنهم	680	3742803772866324447	309	484.0	231	909	33.99340057373047	65	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1627	false	-7622136832106127290	0	108	0	583	1547	300	قيل لي ما غرك بي -قلت برك بي------------------------------------------------- قوله تعالي الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك خلقك فسواك بعلمه عليك في القدم فخرجت علي وفق ما علمت فصرت مستويا بما يعلم الازل متصفا بصفاتي اذ كل صفة مني اورثت صفة فيك وبصورة الروح الناطقة الاولية ركبك وهي تنورها منك لا يتفاوت بين صورتك وروحك في الخليقة والصورة فان صورتك الظاهرة منقوشة بنقش صورة الروح وايضا ركبك في صورة المحبة والولاية والخلافة والمعرفة والجهل بحقاءق وجودي ووجودك الذي لو عرفته عرفتني واطعتني بمعرفتك لي قال الجنيد تسوية الخلق بالمعرفة وتعديلها بالايمان و------------------------قال ذو النون خلقك فسواك فاوجدك فسخر لك المكنونات اجمع ولم يسخرك لشء ------قال	1627	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms680	true	121746149641642790	207	266	988	1286	1477	300	قيل لي ما غرك بي لقلت يا رب ما غرني الا ما علمته من فضلك علي عبادك وصفحك عنهم قوله تعالي الذي خلقك فسواك فعدلك -2 الانفطار 7 الذي---- خلقك فسواك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية 7 -----------------------------------------------------------------------------------قال الجنيد تسوية الخلق بالمعرفة وتعديلها بالايمان وقال تسوية الخلق بالعقل وقال ذو النون خلقك فسواك -اوجدك فسخر لك المك-ونات اجمع ولم تسخر- لشء منها وقال	680	3742803772866324447	195	283.5	155	663	29.41176414489746	28	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1627	false	-7622136832106127290	107	253	579	1295	1547	300	قال الواسطي -------في قوله في اي صورة ما شاء ركبك صورة المطيعين والعاصين و-------------------من ركبه علي صورة الولاية ليس كمن صوره علي صورة العداوة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسين من قصده بنفسه صرف عنه حظه ومن قصده به فهو المحجوب عن نفسه لانه يقول في اي صورة ما شاء ركبك--- في اي حالة ما شاء انشاك لانه خلق ادم ب------------الطاف بره وباشره باعلاء قدره واظهر الارواح--- بين جلاله وجماله وخصه بنفخ الروح فيه وكساه كسوة لولا انه سترها لسجد لها كل ما اظهر من الكون فمن راداه برداء الجمال فلا شء اجمل من كونه ومن راداه برداء الجلال اوقعه الهيبة علي شاهد--------------------------------------------- ا----------------------ن الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم------------------------------------ عنها بغاء--------بين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله قوله تعالي ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم-------------------- الابرار -في	1627	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms681	true	2272023639627236270	4	200	16	991	1547	300	قال الواسطي رحمة الله عليه في اي حالة ما شاء قصد بك اليه وقال بعضهم اي ضياء الارواح وظلمتها فمن ركبه -في صورة الولاية ليس كمن فطره علي نعت- العداوة ومنهم من صورته علي صورة العناية والدعاية فذلك العالي الفاءق في شرفه وان لم يكن اكتسب من شرفه شيءا وقال بعضهم في اي حالة ما شاء قصد بك اليه قال الحسن- من قصده بنفسه صرف عن- حظه ومن قصده به فهو المحجوب عن نفسه لانه يقول في اي صورة ما شاء ركبك اي في اي حالة ما شاء انشاك لانه خلق ادم عليه السلام لالطاف بره وباشره باعلاء قدره واظهر الارواح من بين جلاله وجماله فخصه بنفخ الروح فيه وكساه كسوة لولا انه سيدها لسجد لها كل ما اظهر من الكون فمن ر-داه برداء الجمال فلا شء اجمل من كونه ومن ر-داه برداء الجلال -وقعت الهيبة علي شاهده قوله تعالي وان عليكم لحافظين كراما كاتبين 2 الانفطار 11 كراما كاتبين الاية 11 قال ابو عثمان من عن الجان وعن المعاصي مراقبة الله اياما نظره اليه ومحافظته عليه كيف يرده عنها الكرام الكاتبين والله يقول وان عليكم لحافظين كراما كاتبين قوله تعا-------------------------------------------------لي ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم 2 الانفطار 13 14 ان الابرار لفي	681	3742803772866324447	509	806.5	394	1031	49.369544982910156	88	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1628	false	5428423082723593031	266	300	1463	1630	1630	300	ابو عثمان حقيقة هذه الاية والله اعلم عندي هو من احسن العبادة علي رءية الناس ويمشي اذا خلا قال الله الا يظن اولءك انهم مبعوثون اي ا------------------------نهم لا بد لهم من المحاسبة والرجوع الي-	1628	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms682	true	620740063359301429	228	267	1191	1383	1552	300	ابو عثمان حقيقة هذه الاية والله اعلم عندي هو من يحسن العبادة علي رءية الناس وينسي اذا خلا قال الله الا يظن اولءك انهم مبعوثون 2 المطففين 4 الا يظن اولءك انهم لا بد لهم من المحاسبة والرجوع الي	682	3742803772866324447	160	302.0	128	192	83.33333587646484	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1628	false	5428423082723593031	33	127	167	698	1630	300	قال الواسطي---------- ذهبت الرسالات والكلمات والسعايات فمن كانت صفته في الدنيا كذلك فقد افرد الت---------------------------------------------------------------------------وحيد وقال ايضا الامر اليوم ويومءذ ولم يزل ولا يزال -لله ولكن الغيب بحقيقته لا يشاهده الا الاكابر من الاولياء وهذا خطاب العام اذا شاهدوا الغيب تيقنوا ان الامر كله لله فاما اهل المعرفة فمشاهدتهم للامر اليوم كمشاهدتهم يومءذ لا تزيدهم مشاهدة الغيب عيانا علي مشاهدتهم له تصديقا كقول عامر بن عبد العيس لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا وكحارثة اخبر لحضرة النبي صلي الله عليه وسلم ق-وله كاني انظر وكاني وكان----------ي سورة المطففين بسم الله الرحمن الرحيم----------- ويل للمطففين	1628	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms682	true	620740063359301429	54	152	270	800	1552	300	قال الواسطي رحمه الله ذهبت الرسالات والكلمات والشفاعات فمن كانت صفته في الدنيا كذلك فقد افرد التوحيد قوله تعالي والامر يومءذ لله 2 الانفطار 19 يوم لا تملك الاية 19 قال الواسطي رحمه الله الامر اليوم ويومءذ -لم يزل ولا يزال الله ولكن الغيب بحقاءقه لا يشاهده الا الاكابر من الاولياء وهذا خطاب العام اذا شاهدوا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------غيب عيانا علي مشاهدتهم له تصديقا ك----عامر بن قيس يقول- لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا ولجارته اخبر -حضرة النبي صلي الله عليه وسلم بقوله كاني انظر وكاني وكاني ما قيل في سورة المطففين بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي ويل للمطففين	682	3742803772866324447	393	696.5	317	639	61.50234603881836	61	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1629	false	-9192362303195306841	217	300	1222	1642	1642	300	قال ابو عثمان المغربي---------- الكتاب المرقوم هو ما يجري الله علي جوارحك من الخير والشر رقمها بذلك الرقم وهو لا يخالف ما رقم به وذلك الرقم معلق بالقضاء والقدر والقدرة بمشيءته عليه ولا رجوع له عن ذلك ولا حيلة له فيه فهو في ذلك معذور في الظاهر غير معذور في الحقيقة هذا لعوام الخلق واما للخواص والاولياء واهل الحقاءق فانه رقم الله علي كل شء اوجده لم يشرف علي ذلك الرقم الا المقربون فهم اهل الاشراف فمن شاهد ذلك الرقم من المقربين عرف-	1629	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms683	true	-7150409978608136766	12	88	62	442	1520	300	قال ابو عثمان المغربي رحمه الله الكتاب المرقوم هو ما يجري الله علي جوارحك من الخير والشر رقمها بذلك الرقم فهو لا يخالف ما رقم به وذلك الرقم معلق بالقضاء والقدر والقدرة تمشيه-- عليه ولا رجوع له عن ذلك ولا حيلة له فيه فهو في ذلك مقدور في الظاهر غير مقدور في الحقيقة هذا لعوام الخلق واما للخ-اص والاولياء واهل الحقاءق فانه رقم الله علي كل شء اوجده لم يشرف علي ذلك الر------------------------------------------------قم من المقربين عرف	683	3742803772866324447	362	689.0	289	431	83.99072265625	68	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1630	false	6791383305038286118	0	101	0	492	1633	300	صاحبه بما رقم به من الولاية والعداوة فيخبر عنه وهو الاشراف والفراسة كما كان لعمر بن الخطاب رضي الله عن-ه حين اخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم---- انه قال كان في الامم متكلمون فان يك -في امتي فعمر اي ممن اشرف علي حقاءق الرقم وعلي معاني الكتاب المرقوم فمن كان بذلك الحال- فهو تكلم من جهة الحق بلا واسطة قال الحريري رقم الله به-- قلوب عباده بما قضي عليهم في الازل من الشقا-------------------------------------------------------------------------------------وة والسعادة فذلك رقم خفي في اسرار العباد وظاهر علي هياكلهم كما قال النبي صلي------- الله عليه وسلم كل ميسر لما خلق له قا----ل ابن عطاء في قوله	1630	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms683	true	-7150409978608136766	88	207	442	1033	1520	300	صاحبه بما رقم به من الولاية والعداوة فيخير عنه وهو الاشراق والفراسة كما كان لعمر بن الخطاب كرم الله وجهه حين اخبر--- النبي صلي الله عليه وسلم قال انه ان -كان في الامم م-كلمون فان يكن في امتي فعمر اي -من اشرف علي حقاءق الرقم وعلي معاني الكتاب المرقوم فمن كان بهذه الحالة فهو مكلم من جهة الحق بلا واسطة قوله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون 2 المطففين 14 كلا بل ران الاية 14 قال ابو سليمان الران القسوة هما ميراث الغفلة فمن يقظ وتذكر خلص من القسوة والدين ودواءها ادمان الصوم فان وجد بعد ذلك قسوة فليترك الادوام سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول قال ابن عطاء في قوله	683	3742803772866324447	323	501.0	250	597	54.103851318359375	51	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1630	false	6791383305038286118	217	300	1151	1633	1633	300	ابن عطاء علي اراءك المعرفة -ينظرون الي المعروف وعلي اراءك القربة ينظرون الي الرءوف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر في قوله تعرف في وجوههم تبقي لذة النظر تتلالا مثل الشمس في وجوههم رضا محبوبهم ع------------------------------------------------------------------------------------------نهم قوله تعالي وفي ذلك فليتنافس المتنافسون اي ليبادر في طلبها المبادرون الي القربات والمشاهدات بسني المعاملات وتطهير الاسرار من الخطرات قال ذو النون---------- علامة المتنافسين تعلق القلب به وطيران الضمير اليه والحركة عند ذكره والهرب من الناس والانس بالوحدة والبكاء علي ما سلف وحلاوة سماء الذكر والتدبر في كلام الرحمن وتلقي-	1630	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms684	true	-1955262859199724221	76	223	395	1233	1666	300	ابن عطاء علي اراءك المعرفة وينظرون الي المعروف وعلي اراءك القربة ينظرون الي الرءوف وللاسلام اركان كما ان للنفس اركانا فالرجلان الصبر والورع واليدان الزهد والقناعة والاذنان الخوف والرجاء والعينان الشوق والمحبة واللسان العلم والفطنة فمن استعمل هذه الاركان في رضا محبوبه وشغلها بخدمة معبوده فهو من الابرار الذين هم علي الاراءك ينظرون قوله تعالي تعرف في وجوههم نضرة النعيم 2 المطففين 24 تعرف في وجوههم الاية 24 قال جعفر رحمه الله------------- تبقي لذة النظر تتلالا مثل الشمس في وجوههم اذا رجعوا من زيارة الله الي اوطانهم قال بعضهم تري في ذلك الوجوه اقبال الحق عليها فنعمت باقبال المنعم عليها قوله تعالي وفي ذلك فليتنافس المتنافسون 2 المطففين 26 ختامه مسك وفي الاية 26 --------------------------------------------------------قال ذو النون رحمه الله علامة المتنافسين تعلق القلب به وطيران الضمير اليه والحركة عند ذكره والهرب من الناس والانس بالوحدة والبكاء علي ما سلف وحلاوة سماع الذكر والتدبر في كلام الرحمن ويلقي	684	3742803772866324447	356	603.0	293	907	39.250274658203125	57	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1631	false	-7059144641404914163	0	91	0	539	1650	300	النعيم بالفرح والشكر والتعريض للمناجاة قوله تعالي ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون بين الله سبحانه احوال المقربين والابرار وفرق بينهم فرقا عجيبا ان الابرار يشربون من انهار انوار الصفات والمقربون من بحار الذات ومزج شراب الابرار من سواقي انهار المقربين ولو شرب الابرار صرف ما يشرب المقربون لذابوا جميعا فالابرار في مقام ---------------------ا-------------------------------------------------لانس والمقربون في مقام القدس ق-----------------------ال بعضهم قال----- بها المقربون صرفا ونمزج لاصحاب اليمين فليس كل من احتمل حمل الصفات قوي علي مشاهدة الذات والصفات وشراب المقربين لحملهم الذات والصفات جميعا -قال الجريري---------- يشرب بها المقربون----- علي	1631	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms684	true	-1955262859199724221	223	297	1233	1648	1666	300	النع-م بالفرح والشكر والتعر-ض للمناجات قوله تعالي ومزاجه من تسنيم 2 المطففين 27 ومزاجه من تسني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاية 27 كءوسا مزجت بالانس فتنسموا راءحة القرب منها قوله تعالي عينا يشرب بها المقربون 2 المطففين 28 عينا يشرب بها الاية 28 قال بعضهم قال يشرب بها المقربون صرفا ويمزج لاصحاب اليمين فليس كل من احتمل حمل الصفات قوي علي مشاهدة الذ--------ات وشراب المقربين لحملهم الذات والصفات جميعا وقال الواسطي رحمه الله يشرب بها المقربون صرفا علي	684	3742803772866324447	248	383.5	203	653	37.97856140136719	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1631	false	-7059144641404914163	86	117	509	685	1650	300	الجريري يشرب بها المقربون علي بساط القرب في مجلس الانس ورياض القدس بكاس الرضا علي مشاهدة الحق تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سورة الانشقاق بسم الله الرحمن الرحيم----------- اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا	1631	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms685	true	-7867547392566378273	0	93	0	503	1563	300	الجريري يشرب بها المقربون علي بساط القرب في مجلس الانس ورياض القدس بكاس الرضا علي مشاهدة الحق عز وجل قوله تعالي علي الاراءك ينظرون 2 المطففين 23 علي الاراءك ينظرون الاية 23 قال القاسم ينظرون متعجبين الي اهل الشهوات في الجنة وهم علي الاراءك والمراتب التي تدنيهم من ربهم وكيف يشتهون شيءا وهم مشتغلون في تصريفهم ومغيبون عن شواهدهم في تدبيره بلا شهوة ولا اقبال ولا فترة ولا ادبار اذ الامور بحقوقها عنه مصروفة ذكر ما قيل في سورة الانشقاق بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت 2 ---	685	3742803772866324447	167	301.0	137	506	33.00395202636719	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1632	false	4247517949015279625	0	285	0	1476	1552	300	كقوله اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت ورد -عليها صفة الهيته فانشقت واذنت لربها واطاعت وانقادت وحق لها ذلك وهو الذي اوج---------------------------------------------------ده قوله تعالي يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه هذا خطاب فيه حث علي اءتمار الامر والقصد الي بذل الروح فاذا بلغ الي نهايته فملاقيه انها واعمال الثقلين لا تليق بعزته وجلاله قال ابو بكر بن طاهر انك معامل ربك معاملة ستعرض عليك في المشهد الاعلي فاجتهد الا تخجل من معاملتك مع خالقك قوله تعالي وينقلب الي اهله مسرورا مسرورا بلقاء ربه وما نال من قربه ووصاله وهذا للمتوسطين ومن بلغ الي حقيقة الوصال وصار اهلا له لا ينقلب عنه الي غيره قال ابن عطاء مسرو----------را بما نال من رضا الحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الواحد بن زيد مسرورا بتحقيق ميعاد اللقاء وقال ابراهيم بن ادهم مسرو----------------------------------را بدخول الجنة والنجاة من النار وقال ابو عثمان مسرورا بانزاله في منازل الاولياء والصديقين ويقال بان يلقي ربه ويكلمه قبل ان يدخل الجنة بلي ان ربه كان به بصيرا فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون قوله تعالي بلي ان ربه كان به بصيرا كان في الازل بصيرا فيما قدره وقضي عليه قبل ايجاده فعدمه عنده كوجوده ووجوده كعدمه لا يخفي عن بصره فيه شء من اوله واخره وظاهره وباطنه وشقاوته وسعادته وحياته ومماته حتي لا يختفي نفس من انفاسه منه الا هو سبحانه بصير به قبل الايجاد وكيف لا يبصره وهو موجده قال الواسطي كان بصيرا حين خلقه لماذا خلقه ولاي شء اوجده وما قدر عليه من السعادة والشقاوة وما كتب له وعليه من ------اجله ورزقه قوله تعالي فلا	1632	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms685	true	-7867547392566378273	123	277	647	1444	1563	300	كقوله اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت وردت عليها صفة الهيبة فانشقت واذنت لربها واطاعت وانقادت وحق لها ذلك وهو الذي اوجده فقال سهل رحمه الله سمعت لربها وحق لها ان تفعل ذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قوله تعالي وينقلب الي اهله مسرورا 2 الانشقاق 9 وينقلب الي اهله الاية 9 قا------------------------------------------------------------------------------ل ابن عطاء رحمه الله مسرورا بما نال من رضا الحق وقال الوراق مسرورا بنجاته وقال بعضهم بما يري من تفضل الله عليه واحسانه اليه وقال بعضهم مسرورا بقبول اعماله وقال عبد الواحد بن زيد مسرورا بتحقيق ميعاد اللقاء قا-ل ابراهيم بن ادهم رحمة الله في قوله وينقلب الي اهله مسرورا بدخول الجنة والنجاة من النار -قال ابو عثمان مسرورا بانزاله في منازل الاولياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصادقي------------------ن قوله تعالي بلي ان ربه كان به بصيرا 2 الانشقاق 15 بلي ان رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------- الاية 15----------------------- قال الواسطي رحمه الله خ----لقه لماذا خلقه ولاي شء اوجده وما قدر عليه من السعادة والشقاوة وما كتب له وعليه من رزقه واجل------ه قوله تعالي الا	685	3742803772866324447	496	646.0	397	1686	29.418743133544922	82	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1633	false	-7658180610188995896	230	300	1304	1691	1691	300	الواسطي---------- الشاهد هو والمشهود الكون لا يقال متي شهدهم ولا يحدث -لله شهادة فحيث كانت الربوبية كانت العبودية لانه شهدهم قبل خلقهم علما وقدرة ورءية وتصريفا في الايجاد والابقاء والافناء ل-م يح-------------------------------دث له في احداث الخلق احداث لانه لا فصل ولا وصل والو-جود معدوم والمعدوم موجود لم يحضر-- اباد وقته واحضرهم احداث اوقاته- ولما ثبت الش-هود بالمشاهدة وجب انه لم يكن عنده مفقودا ابدا او يستحيل ان يكون البارء مفقودا-	1633	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms686	true	-5562221514333701444	120	190	620	1014	1602	300	الواسطي رحمه الله الشاهد هو والمشهود الكون لا يقال متي شهدهم ولا اتخذت لله شهادة فحيث كانت الربوبية كانت العبود--------------------------------------ية وتصريفا في الايجاد والابقاء والافتاء لهم يحدث لله في شواهدهم مشاهدة ولم تحدث له في احداث الخلق احداث لانه لا فصل ولا وصل والموجود معدوم والمعدوم موجود لم يحضرهم اباد وقته واحضرهم احداث اوقاتهم ولما ثبت المشهود بال-شاهد- وجب انه لم يكن عنده مفقودا ابدا و--يستحيل ان يكون الباري مفقودا	686	3742803772866324447	335	600.0	275	436	76.8348617553711	50	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1634	false	4348039700263760822	120	272	634	1487	1631	300	قوله تعالي انه هو يبدء ويعيد ي-------------------بدء المفقود من العدم بنور القدم ويعيد الموجود بقهر استيلاء الوحدانية حتي يصير الموجود معدوما ثم يعيده يوم الميثاق للحكم والقضاء يبدء بالتجلي قلوب العارفين فيفنيها ثم يعيد بالتدلي فيحييها وقال ابن عطاء يبدء باظهار القدرة فيوجد المعدوم ثم يعيد- باظهار الهيبة فيفقد الموجود -قال جعفر يبدء فيفني عمن سواه ثم يعيد فيبقي بابقاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله تعالي وهو الغفور الودود ------------------غفور للجنايات و الودود بكشف المشاهدات قال الواسطي---------- الغفور بما يرتكبونه من انواع المخالفات و الودود بما ابدء عليهم من اثار فضله وقال سهل الودود المجيب الي عباده باسباغ النعم عل-------------------------------------------------يهم ودوام العافية قوله تعالي ذو العرش المجيد وصف نفسه بايجاد اعظم خلقه وهو العرش ثم وصف نفسه بالشرف والتنزيه والقدس اعلاما بانه كان ولا مكان والان ليس في المكان اذ جلاله وجماله منزه عن مماسة المكان والحاجة الي الحدثان قال الواسطي---------- هو اعلي من ان يكون له فيه واليه حاجة بل اظهر العرش اظهارا للقدرة ولا	1634	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms687	true	-8600362694655892620	118	299	622	1556	1561	300	قوله تعالي انه هو يبدء ويعيد 2 البروج 13 انه هو يب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دء الاية 13 قال ابن عطاء يبدء باظهار القدرة فيوجد المعدوم ثم يعيده باظهار الهيبة فيفقد الموجود وقال جعفر يبدء فيغني عمن سواه ثم يعيد فيبقي ب-بقاءه وقال الواسطي رحمه الله قيل ان ذلك في اصحاب نبيه صلي الله عليه وسلم انه يبدي عليهم اثار سخطه ويعيدهم الي اثار رحمته وقال ايضا يبدي علي اولياءه صفات اعداءه ثم يعيدهم الي صفات حقاءقهم سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول قال ابن عطاء يبدء بالكشف لقلوب الاولياء فيمحو كل خاطر سواه وتخشع له القلوب فلا تخضع الا له قوله تعالي وهو الغفور الودود 2 البروج 14 وهو الغفور----------- الودود----- ال-اية 14 قال الواسطي رحمه الله الغفور لما يرتكب--ه من انواع المخالفات و-الودود لما ابدي عليهم من اثار فضله وقال ايضا الغفور لما ابدي عل--------------------يهم والودود بهم بردهم الي طباءعهم والحكمة في ذلك حفظ مواضع ال--فضل قوله تعالي ذو العرش المجيد 2 البروج 15 ذ---------------و العرش المجيد الاية 15------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الواسطي رحمه الله هو اعلي من ان يكون له فيه واليه حاجة بل اظهر العرش اظهارا للقدرة -لا	687	3742803772866324447	420	634.5	335	1289	32.583396911621094	64	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1636	false	-3780315317714246190	28	153	142	788	1541	300	قال بعضهم ------------------------------نزه لسانك بعد ذكرك ربك عن لغو وكذب قال الحريري اي فرق اوهام الخلق عن كل ما يتوهمون اذ العرش حجاب قوله تعالي الذي خلق ف-------------------------سوي خلق ادم ونفخ فيه من روحه فسوي بين تجلي صفته وتجلي ذاته هناك بقوله خلقت بيدي ونفخت فيه من روحي قوله تعالي والذي قدر فهدي مهد سبيل الارواح والقلوب الي مشاهدته فهدي من يختص منها بالهداية الي جماله ووصاله قال بعضهم خلق الخلق فسوي بينهم في الخليقة وميز بينهم في اختصاص الهداية قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواسطي قد----------ر السعادة والشقاوة عليهم ثم يسر لكل واحد من الطريق-ين سلوك ما قدر عليه وقال الاستاذ ------------------------------------------------هدي ق--------لوب العارفين الي قدس نعته فراقبوه ثم شاهدوه وهدي الموحدين الي علاء سلطانه في توحيد كبرياءه فتركوا ما سواه قوله تعالي سنقرءك فلا تنسي اي فلا ---------------	1636	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms688	true	-7634932476654396301	171	296	830	1464	1481	300	قال بعضهم نزه اسم ربك في تسبيحك له وقال نزه لسانك بعد ذكرك ربك عن لغو وكذ--------------------------------------------------------------ب قال- بعضهم الذي خلق فسوي 2 الاعلي 2 الذي خلق فسوي خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق الخلق فسوي----------------- وميز بينهم في اختصاص الهداية وليس لاحد ان يفتخر علي احد بالخلقة الا بخواص الهداية والتقوي كما قال ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات 13 قوله تعالي والذي قدر فهدي 2 الاعلي 3 والذي قدر فهدي الاية 3 قال الواسطي رحمه الله قدر السعادة والشقاوة عليهم ثم يسر لكل واحد من الطاءفتين سلوك ما قدر عليه وقال بعضهم قدر الارزاق وهداهم لطلبها وقال بعضهم قدر الارزاق فهدي قوما بالسكون الي ضمانه عن الحركة في طلبها وقال بعضهم قدر الذنوب عليهم بمن هداهم الي التوبة------------------------ قوله تعالي سنقرءك فلا تنسي 2 الاعلي 6 سنقرءك فلا	688	3742803772866324447	233	324.5	183	949	24.552160263061523	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1636	false	-3780315317714246190	162	287	843	1461	1541	300	العين قي----ل كان يغشي الجنيد في مجلس- اهل النسك من اهل العلوم وكان احد من يغش-ي ابن كيسان النحوي وكان في وقته رجل- جليل- فقال--- يوما يا ابا القاسم ما تقول في قوله عز وجل سنقرءك فلا تنسي فاجابه مسرعا كانه تقدم السءال قبل ذلك باوقات قال الجنيد لا ي----------نسي العمل به فاعجب ابن كيسان اعجابا شديدا فقال لا تفضض الله فاك منك -من تصدر الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي قوله تعالي انه يعلم الجهر وما يخفي	1636	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms689	true	3717898163271816008	10	85	50	420	1468	300	العزقاني يقول كان يغشي الجنيد في مجلسه اهل النسك من اهل العلوم وكان احد من يغشاه ابن كيسان النحوي وكان في وقته رجلا جليلا فقال له يوما يا ابا القاسم ما تقوم في قوله عز وجل سنقرءك فلا تنسي واجابه مسرعا كانه تقدم السءال قبل ذلك باوقات قال الجنيد رحمه الله لا تنسي العمل به فاعجب ابن كيسان اعجابا شديدا فقال لا يفضض الله فاك مثلك من تصدر ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي انه يعلم الجهر وما يخفي	689	3742803772866324447	332	610.0	263	640	51.875	59	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1637	false	4788291152102190443	43	258	238	1353	1553	300	قال محمد بن حامد يعلم اعلان الصدقة واخفاءها قوله تعالي فذكر ان نفعت الذكري تذكيره وصف جماله وجلاله كان يجذب به قلوب العارفين الي جمال مولاهم وهم الذين وصفهم الله بالخشية بقوله سيذكر من يخشي اي من يخشي فراقي فيسلك مسالك وصالي بنعت الاقبال علي قال ابو بكر بن طاهر عظهم فلا يتعظ بموعظتك الا اهل الخشية الا تراه يقول سيذكر من يخشي قوله تعالي ثم لا يموت فيها ولا يحيي هذا وصف اهل الدهشة تحت طوارق قهر ظهور الازليات قا------ل ابن عطاء لا يموت فيستريح من غم القطيعة ولا يحيي فيصل الي روح الوصلة قوله تعالي قد افلح من تزكي ----افلح برءية الله من زكا---------------------------------------ه الله في الازل من خذلانه قال الجريري افلح من ظهر من شهوات نفسه ومتابعة هواه ورعونات طبعه قوله تعالي بل تءثرون الحياة الد-----------------------------------------------------------------نيا اقبل الخسيس علي الخسيس والشريف علي الشريف والرفيع من اقبل علي الله وترك ما سواه فهذه وصية الله في كتبه لانبياءه بقوله ان هذا لفي الصحف الاولي في صحف ابراهيم الخروج مما سوي الله بنعت التجريد كما قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانني برء مما تشركون اي الاقبال علي الله بقوله اني وجهت وجهي وفي صحف موسي سرعة الشوق الي جماله والندم علي الوقوف في المقامات عند تعريف الصفات بقوله تبت اليك وانا اول المءمنين سورة الغاشية بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة	1637	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms689	true	3717898163271816008	93	273	450	1333	1468	300	قال محمد بن حامد يعلم اخفاء الصدقة واعلانها قوله تعالي فذكر ان نفعت الذكري 2 الاعلي 9 فذكر ان نفعت الاية 9 قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر بن طاهر عظهم فلا يتعظ بموعظتك الا اهل الخشية الا تراه يقول سيذكر من يخشي قوله تعالي ثم لا يموت فيها ولا يحيي 2 الاعلي 13 ثم لا يموت الاية 13 سمعت ابا القاسم يقول قال ابن عطاء لا يموت فيتدرج- من غم القطيعة ولا يحيا فيصل الي روح الوصلة قوله تعالي قد افلح من تزكي 2 الاعلي 14 قد افلح من الاية 14 قال سهل رحمه الله فاز وسعد من اتقي الله في السر والعلانية ق-ال الجريري افلح من طهر من شهوات نفسه ومتابعة هواه ورعونات طبعه قوله تعالي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي 2 الاعلي 16 17 بل تءثرون الحياة الاية 16 17----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو العباس الدينوري من خسا طبعه وحقرت همته اثر الدنيا بخستها وحقارتها ومن علت همته وعظم قدره اثر الاخرة ومن شرفت ح-------------------------------------------------------------------------------------------اله وصحت حقاءقه اثر ربه علي الدارين وما فيها ذكر ما قيل في------------------------- سورة الغاشية بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي---------- وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة	689	3742803772866324447	485	563.0	379	1343	36.11317825317383	84	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1638	false	3091292610538172501	59	276	353	1535	1659	300	الله بل يقطعان عنه الا تراه يقول وجوه يومءذ خاشع------------ة وانما يقرب منه سعادة الازل وخشوع السر من هيبة الله------- وهو الذي يمنع صاحبه من جميع المخالفات ثم وصف وجوه اولياءه بالنعومة والنضارة بما نالت من مشاهدة ربها بقوله------ وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية نعومتها بما نورها الحق من ظهور انوار جماله لها راضية لما سعت من بذل وجودها لربها حيث صارت مقبولة برضا الازل مقرونة بسعادة الازل والابد قال الحسين شاهدت بمشاهدته حقيقة عين الحق قال الجنيد---------- جعل الله الطاعة -الخدمة علي الاشباح وخص -المعرفة بالا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواح قوله تعالي في جنة عالية في جنان قربه التي علت اوهام المخلوقين قيل في كوامن القدس مقربة قوله تعالي لا تسمع فيها لاغية اذان المقربين والعارفين مشغولة بسماع كلام الحق لا يقع فيها كلام غيره بالحقيقة قال بعضهم لاستغراقه في سماع الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي فيها عين جارية عيون انوار الصفات جارية في جنان قلوبهم قال الحريري تجري باربابها الي معادن الانوار -قال الحسين جريان الاحوال عليه يجري به--- عين الي عين حتي يحصله في عين العين فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت والي الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم قوله تعالي فيها سرر مرفوعة	1638	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms690	true	-3988899368811246133	1	192	3	969	1525	300	الله بل يقطعان عنه الا تراه يقول وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة وانما يقرب منه سعادة الازل وخشوع السر من هيبة الله عز وجل وهو الذي يمنع صاحبه عن جميع المخا---------------------------------------------------------------لفات قوله تعالي وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية 2 الغاشية 8 9 وجوه يومءذ ناعم-------------------------------------------------------------------------------------------ة الاية 8 9 قال-------------------------------------------- الجنيد رحمه الله جعل الله الطاعة والخون -علي الاشباح وخص بالمعرفة -الارواح وقال الحسين وجوه يومءذ ناعمة اي شاهدة بمشاهد وحقيقة عين الحق قال بعضهم في قوله لسعيها راضية قال سعي فيها علي رضي من اعانة علي ذلك قوله تعالي في جنة عالية 2 الغاشية 10 في جنة عالية الاية 10 قا---ل في كوامن القدس مقربة قوله تعالي لا تسمع فيها لاغية 2 الغاشية 11 لا تسمع فيها الاية 11 قال بع-------------------------------------------ضهم لاستغراقه في سماع الحق وقال القاسم تلك اذان مصونة عن سماع الاغيار بعد سماعهم من الحق وانشد في ذلك اصمني سرهم ايام فرقتهم هل كنت تعرف سرا يورث الصمما قوله تعالي فيها عين جارية 2 الغاشية 12 فيها عين جارية الاية 12-- قال الجريري يجري باربابها الي معادن الانوار وقال الحسين جريان الاحوال عليه يجري به من عين الي عين حتي يحصله في عين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعين قوله تعالي فيها سرر مرفوعة	690	3742803772866324447	508	836.0	407	1479	34.347530364990234	83	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1639	false	3057711730175448099	88	196	488	1072	1613	300	بعضهم تعرف الي العوام بافعاله بقوله افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت وتعرف الي الخواص بصفاته بقوله افلا يتدبرون القران---------- وتعرف الي الانبياء بنفسه بقوله وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا---------- وتعرف الي نبينا صلي الله عليه وسلم باخص التعريف بقوله الم تر الي ربك قال ----------بعضهم في قوله------ والي الجبال كيف نصبت اشارة ------------------------------------------------الي قلوب العارفين كيف -طاقت حمل المعرفة -قال بعضهم في قوله والي السماء ----------------------------------------------------كيف ---------------------------------------رفعت اي الي الارواح كيف تسمو- باربابها الي محل القدس وقيل------ الي الارواح كيف حالت في الغيوب قال الحسين الي الاسرار كيف اشرقت بالمكاشفات قال- بعضهم في قوله والي الارض كيف سطحت الي----------------------------------------------- العقلاء كيف احتملوا مءنة الجهال قوله تعالي	1639	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms691	true	3609902295526895163	15	165	70	875	1571	300	بعضهم تعرف الي العوام بافعاله بقوله افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت وتعرف الي الخواص بصفاته -قوله افلا يتدبرون القران النساء 82 وتعرف الي الانبياء بنفسه بقوله وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا الشوري 52 وتعرف الي نبينا صلي الله عليه وسلم باخص التعريف بقوله الم تر الي ربك كيف مد الظل الفرقان 45 قوله تعالي والي الجبال كيف نصبت 2 الغاشية 19 والي الجبال كيف الاية 19 قال بعضهم اشارة الي قلوب العارفين كيف اطاقت حمل المعرفة وقال بعضهم اشارة الي الاولياء كيف نصبوا اعلاما للخلق ومفزعا قوله تعالي والي السماء كيف رفعت 2 الغاشية 18 والي السماء كيف الاية 18 قال الي الارواح كيف -سموا باربابها الي محل القدس -قال بعضهم الي الارواح كيف جالت في الغيوب قال الحسين الي الاسرار كيف اشرقت بالمكاشفات قوله تع--------الي والي الارض كيف سطحت 2 الغاشية 20 والي الارض كيف الاية 20 قال بعضهم الي العقلاء كيف احتملوا موتة الجهال قوله تعالي	691	3742803772866324447	522	922.0	422	816	63.97058868408203	86	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1639	false	3057711730175448099	194	251	1061	1359	1613	300	قوله تعالي ان الينا ايابهم---------- ثم ان علينا حسابهم انظر كيف نفضل بعد الوعيد بان جعل الي نفسه ماواهم ومماتهم وتكفل بنفسه حسابهم فينبغي ان يعينوا بهذين الفضلين اطيب العيش في الدارين ويطيروا من الفرح بهذين الخطابين قال ابو بكر بن طاهر ان الينا ايابهم في الفضل ثم ثم ان علينا حسابهم في العدل سورة الفجر بسم	1639	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms691	true	3609902295526895163	248	277	1314	1455	1571	300	قوله تعالي ان الينا ايابهم 2 الغاشية 25 ان الينا ايابهم الاية 25-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو بكر بن طاهر--- الينا با---------لفض---ل ثم ان علينا حسابهم في العدل قوله تعالي لست	691	3742803772866324447	106	160.0	80	308	34.415584564208984	17	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1641	false	-5370000512923234926	8	237	44	1265	1598	300	قوله تعالي يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك هي الروح التي صدرت من نور خطاب الاول الذي اوجدها من العدم بنور القدم واطمانت بالحق وبخطابه ووصله فدعاها الي معدنها الاول وهي التي ما مالت من الاول الي الاخر الي غير مشاهدة الله راضية من الله بالله مرضية عند الله بنعت الاصطفاءية الازلية قال القاسم اي---------- يا ايته------------------------ا الروح المتصلة بالحق اطمانت ورضيت بما قضي لها واليها ارجعي الي الذي زينك بهذه الزينة العظيمة حتي اصلحك للرجوع منه اليه -قال الحسي----------ن النفس المطمءنة هي النفس الواحدة و النفس الشاكرة هي النفس المرحومة و النفس الخاصة هي النفس العارفة و النفس العاقلة هي النفس الراضية و النفس الامارة هي النفس الجاهلة قال ابو عبد الله بن خفيف النفس المطمءنة البسها الحق اوصاف الهداية وصارت نفسا لوامة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عطاء النفس المطمءنة--- العارفة بالله التي لا تصبر عن الله طرفة عين---------- سورة البلد بسم الله الرحمن الرحيم----------- لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين لا اقسم بهذا البلد اقسم الله سبحانه بمكة التي فيها بيته الذي فيه ايات شروق انوار صفاته فيها لمشاهدي الحضرة وطلاب القدرة اقسم مما يبدو منها من انوار تلك الاسرار قال ال--واسطي اي يجلونك بهذا اقسم فيك اعظم البلد كما سماها طابة طابت به وبمكانه	1641	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms692	true	4770980570965156336	157	292	800	1497	1538	300	قوله تعالي يا ايتها النفس المطمءنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 الفجر 27 يا ايتها النفس الاية 27 قا----------------------------------------------------ل القاسم في هذه الاية يا ايتها النفس المطمءنة يا ايتها الروح المتصلة بالحق اطمانت ورضيت بما قضي لها وعليها ارجعي الي الذي زينك بهذه الزينة العظيمة حتي اصلحك للرجوع منه اليه وقال الجنيد رحمه الله النفس المطمءنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البسها الحق اوصاف الهداية فصارت نفسا لوامة وقال بعضهم في قوله يا ايتها النفس المطمءنة الي الدنيا ارجعي الي الله بتركها والرجوع الي الله سلوك سبيل الاخرة وقال ابن عط------اء المطمءنة هي العارفة بالله التي لا تصبر عن الله طرفة عين ما ذكر في سورة البلد بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد 2 البلد 1 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اقسم به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الاية 1 2 اي بحلولك به-ا اقسم فبك -عظم البلد كما سماها طابة طابت به وبمكانه	692	3742803772866324447	458	768.0	367	1402	32.66761779785156	71	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1642	false	-2391709952401687807	50	140	277	778	1678	300	قوله تعالي فلا اقتحم الع----------------------------قبة العقبة مقام المجاهدة ومحاربة النفس الامارة التي تحارب صاحبها بالة قهر الحق واقتحامها لا يكون الا بفك الرقبة وفك الرقبة عن المنة والاذية واطعام الطعام في تجوع النفس والحاجة الي ايثار الله قال القاسم العقبة نفسك الا تري الي قوله وما ادراك ما العقبة فك رقبة وهو ان تعتق نفسك من رق الخلق وتشغلها بعبودية ربك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم تلك العقبة هي مجانبة الاختيار والرضا---------- بتصاريف الاقدار قا-----------------------------------------------ل الو----------اسطي فك الرقاب من اربعة اشياء من نفوسهم وافعالهم ورءية الفضل وطلب ا-------------------------------------لقربة قوله تعالي ----------يتيما ذا مقربة	1642	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms693	true	-8721828651098204796	153	263	760	1325	1490	300	قوله تعالي فلا اقتحم العقبة 2 البلد 11 فلا اقتحم العقبة الاية 11---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القاسم العقبة نفسك الا تري الي قوله وما ادراك ما العقبة فك رقبة وهو ان يعتق نفسك من رق الخلق و-شغلها بعبودية ربك قال الحارث المحاسبي تلك عقبة لا يجاوزها الا من خمص بطنه عن الحرام والشبهات وتناول من الحلال مقدار ابقاء المهجة قال بعضهم تلك العقبة هي مجانبة ----------الرضا والاختبار بتصاريف الاقدار قوله تعالي فك رقبة 2 البلد 13 فك رقبة الاية 13 قال الواسطي رحمه الله فك الرقاب من اربعة اشياء من نفوسهم وافعالهم ورءية الفضل وطلب القربة وقال القاسم هو فك الرقاب من ذل الطمع قوله تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة	693	3742803772866324447	290	504.0	232	754	38.46154022216797	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1642	false	-2391709952401687807	135	199	752	1108	1678	300	قوله تعالي يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متر-------بة اليتيم المنقطع عن مقام المواصلة و المسكين العاشق المتحير الذي يتمرغ في تراب بابه قال جعفر---------- هو ما يتقرب به الي ربك في تعهد الايتام وتفقدهم---------- سورة الشمس بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	1642	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms694	true	-5811353264398645510	2	46	9	229	1443	300	قوله تعالي يتيما ذا مقربة 2 البلد 15 يتيما ذا مقربة الاية 15------------------------------------------------------------------------ قال جعفر رحمه الله هو ما يتقرب به الي ربك في تعهد الايتام وتفقدهم ما ذكر في سورة الشمس بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	694	3742803772866324447	162	270.0	130	383	42.29764938354492	29	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1643	false	-8272335070038799303	185	299	1073	1653	1659	300	قال القاسم الهم اهل السعادة التقوي واهل الشقاوة الفجور وقال الواسطي الهمها فجورها----------------------------- وتقواها من غير تعلم من المخلوقين من غيب الي غيب قوله تع------------------الي قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها اي فر عن العذاب والحجاب من زكاه الله في الازل من خذلانه بفوز مشاهدته وخاب من احمله في الازل بالشقاوة والحرمان عن مشاهدة الرحمن قال ابن عطاء افلح من وفق لمراعاة اوقاته قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر بن طاهر افلح من طهر س-ره عن التدنس بالدنيا وخاب من اشغل سره بها وقال بعضهم افلح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اقبل علي ربه وخاب من اعرض عنه وقال الواسطي افلح من زكاه الله بالالهام وخاب من دساها بالابعاد قوله تعالي ولا يخاف عقباها-- الخوف لمن لا يعرف عواقب -	1643	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms694	true	-5811353264398645510	56	203	266	972	1443	300	قال القاسم الهم اهل السعادة التقوي واهل الشقاوة الفجور وقال ايضا ---الهمها فجورها اي تعبها وكسبها في طلب الرزق وتقواها قال هو سكون القلب بالتوكل وطمانينته بضمان الله تعالي ذكره قوله تعالي قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها 2 الشمس 9 10 قد افلح من الاية 9 10 قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عطاء ل----من وفق لمراعات اوقاته قال سهل افلح من رزق النظر امر ميعاده قال ابو عثمان المغربي افلح من نظر من اين مطعمه وخسر من غفل عن ذلك قال ابو بكر بن طاهر افلح من طهر ستره عن التدنس بالدنيا وخاب من -شغل سره بها وقال بعضهم افلح من علم ما يراد منه وما يخاطب به وخاب من اهمل ذلك وقال بعضهم افلح من داوم علي العبادة والعبودية لربه ولم يتخذ غيره الها وقال بعضهم افلح من اقبل علي ربه وخاب من اعرض--------------------------------------------------------------- عنه قوله تعالي ولا يخاف عقباها 2 الشمس 15 ولا يخاف عقباها	694	3742803772866324447	319	510.5	249	869	36.7088623046875	53	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1644	false	7542084893976706393	34	78	172	396	1696	300	قال الواسطي---------- من البسه نعوته لا يخاف عقباها كما لا يخاف الحق عقبي ما اجري علي خلقه فاذا اعترض عليه مع-رض يخاف الخوف من خوفه---------- سورة الليل بسم الله الرحمن الرحيم والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي ان سعيكم لشتي	1644	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms694	true	-5811353264398645510	255	296	1230	1431	1443	300	قال الواسطي رحمه الله من البسه بقوته لا يخاف عقباها كما لا يخاف الحق عقبي ما اجري علي خلقه فاذا اعترض عليه معترض يخاف الخوف من خوفه ما ذكر في سورة الليل بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعال--------------------------------------------ي ان سعيكم لشتي	694	3742803772866324447	171	292.0	136	245	69.7959213256836	32	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1644	false	7542084893976706393	245	300	1356	1696	1696	300	قال ابن عطاء---------- باطن هذه الاية ان يري سعيه قسمته من الحق له من قبل التكوين والتخليق بقوله نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا وان السعي له مراتب كمراتب المتصلين بالسلطان والواصلين اليه والندماء والجلساء واصحاب الاسرار كذلك سعي المريدين والمرادين والعارفين والمحبين والمشتاقين والواصلين والفانين عن اوصافهم والمتصفين باوصاف الحق هذا الي ما-	1644	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms695	true	-5226027816946433543	123	178	633	973	1615	300	قال ابن عطاء رحمه الله باطن هذه الاية ان يري سعيه قسمة- من الحق له من قبل التكوين والتخليق لقوله نحن قسمنا بينهم معيشتهم الزخرف 32------- وان السعي--- مراتب كمراتب المتصلين بالسلطان والواصلين اليه والندماء والجلساء واصحاب الاسرار كذلك سعي المريدين والمرادين والعارفين والمحبين والمشتاقين والواصلين والفانين عن اوصافهم والمتصفين باوصاف الحق هذا الي ما	695	3742803772866324447	318	596.0	267	351	90.5982894897461	48	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1645	false	-7957057809652231655	0	90	0	478	1541	300	لا عبادة له ولا غاية-------------- قوله تعالي فاما من اعطي واتقي اي بدل وجوده والكونين وتبرا من الدارين لمشاهدة الله ووصاله واتقي من رءية الاعواض ومعارضة النفس والنظر الي غير الله وصدق بالحسني بكشف جماله وجلاله للعارفين وقربه من الموحدين وتري ما وعد الله له في الازل بوصوله اليه ولا يجري علي قلبه خاطر الشك فسنيسره لليسري يسهل له طريق الوصول اليه ويرفع عنه الكلفة والتعب في العبودية قال بعضهم اعطي الدارين ولم ير س---يءا في طلب رضا الله واتقي اللغو والشبهات و صدق بالحسني -قام علي طلب الزلفي قيل	1645	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms695	true	-5226027816946433543	178	225	973	1198	1615	300	لا عبارة له ولا غاية ان سعيكم لشتي قوله تعالي فاما من اعط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واتقي وصدق بالحسني 2 الليل 5 6 فاما من اعط-------------------------------------------ي الاية 5 6 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم اعطي الدارين ولم يرهما شيءا في طلب رضا الله واتقي اللغو والشبهات و-صدق بالحسني اقام علي طلب الزلفي قال	695	3742803772866324447	169	260.5	135	496	34.07258224487305	25	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1645	false	-7957057809652231655	117	300	620	1541	1541	300	قال سهل المعرفة قوله تعالي ولسوف يرضي هذا الرضا لا يكون من العارف حتي يفني في المعروف ويتصف بصفاته ويتحد به حتي يكون نعته في الرضا نعت الحق قال الجنيد يصل---------- اليه انوار الرضا ويتحقق له مقامه برضانا عنه فانه لا يصل الي مقام الرضا عن الله احد الا برضا الله عنه قا-ل الو----------اسطي ولسوف يرضي بن-----ا عما انفق فما خسرت تجارة- من كنت له عوضا عن تجارته-------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الضحي بسم الله الرحمن الرحيم ---------------------------------------------------------------والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي وللاخرة خير لك من الاولي ولسوف يعطيك ربك فترضي الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي ووجدك عاءلا فاغني فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث والضحي والليل اذا سجي اي وطلوع شمس جلالي عليك بنعت عرفانك يا محمد في ايام الوصلة وليل النكرة حيث كنت في ليل الحيرة من غلبة ليل امتناعي عن ادراكك كنه القدم حيث قلت لا احصي ثناء عليك قال ابن عطاء بمكاشفات سرك بنا واشتغالك بالدعوة نظر -الي الخلق وقال الجنيد وال----------ضحي هو مقام الاشهاد والليل اذا سجي مقام العين الذي قال النبي صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي-	1645	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms696	true	-809610848032614984	43	176	224	886	1504	300	قال الله ورسوله قوله تعالي ولسوف يرضي 2 الليل 21 ولسوف يرضي الاية 21----------------------------------------------------------------------- قال الجنيد رحمه الله تصل اليه انوار الرضا ويتحقق له مقامه برضانا عنه فانه لا يصل الي مقام الرضا عن الله احد الا برضي الله عنه وقال الواسطي رحمه الله ولسوف يرضي بنا عوضا عما انفق فما خسرت تجارته من كنت له عوضا عن تجارته وقال بعضهم ولسوف يعطي حتي يرضي جزاء لعمله فان رضا الحق ومشاهدته محل الفضل لا محل الثواب ما ذكر في سورة الضحي بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي والضحي والليل اذا سجي 2 الضحي 1 2 والضحي الاية 1 2 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء -مكاشفات سرك بنا واشتغالك بالدعوة نظرا الي الخلق وقال الجنيد رحمه الله والضحي هو مقام الاشهاد والليل اذا سجي مقام العين الذي قال النبي صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي	696	3742803772866324447	411	473.0	327	1121	36.663692474365234	73	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1646	false	-2831183841068070399	8	185	51	961	1533	300	قوله تعالي ما ودعك ربك وما قلي اقسم الله بهذا القسم انه تعالي ما ترك محمدا صلي الله عليه وسلم في محل الانسانية من مشاهدة الازلية في الازل وما قلي حين اصطفاه بالقدم وكيف يدخل في اصطفاءيته وسوابق محبته الازلية خلل من جهة الافعال اذ هو منزه عن الصغاءر قال ابن عطاء---------- ما حجبك عن قربه حين بعثك الي خلقه وقال الواسطي ----------ما اهملك بعد ان اصطفاك قوله تعالي وللاخرة خير لك من الاولي ---------------------------------ما وجد العارف في الدنيا من كشف الجمال بالاضافة الي يوم الوصال كقطرة في البحار اي لك من الدنو عندي من المعاملات السنية والدرجات العلية لو انكشف لك ما نظرت الي ما وجدت منا في الدنيا فان امر القرب والمشاهدة علي مزيد في كل نفس شوق حبيبه الي نفسه ورفع قدره عن الاكوان واهلها واخبره عما له من ذخاءر المكاشفات وعجاءب المشاهدات قال سهل ما ادخرت لك في الاخرة من المقام المحمود ومحل الشفاعة خير مما اعطيتك في الدنيا من النبوة والرسالة وقال بعضهم ما لك عندي من مخزون الكرامات اجل مما يشاهده الخلق لانك الشفيع المطاع والناطق بالاذن حين ي---ءذن لاحد ب--الكلام	1646	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms696	true	-809610848032614984	177	271	891	1347	1504	300	قوله تعالي ما ودعك ربك وما قلي 2 الضحي 3 ما ودعك ربك الاية 3 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء رحمه الله ما حجبك عن قربه حين بعثك الي خلقه ق-ال الواسطي رحمه الله ما اهملك بعد ان اصطفاك قوله تعالي وللاخرة خير لك من الاولي 2 الضحي 4 وللاخرة خير لك الاية 4 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل ما ادخرت في--- الاخرة من المقام المحمود ومحل الشفاعة خير مما اعطيتك في الدنيا من النبوة والرسالة وقال بعضهم ما لك عندي من مخزون الكرامات اجل مما يشاهده الخلق لانك الشفيع المطاع والناطق بالاذن حين لا تءذن لاحد في الكلام	696	3742803772866324447	363	475.0	290	968	37.5	67	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1646	false	-2831183841068070399	233	280	1198	1423	1533	300	قال ابن عطاء كانه يقول لنبيه- صلي الله عليه وسلم افترضي- بالعطاء عوضا عن المعطي فيقول لا فقيل له وانك لعلي خلق عظيم-------- اي علي همة جليلة اذ- لم يءثر فيك شء من الاكوان ولا يرضيك شء منها قوله تعالي الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي	1646	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms697	true	-8826153381511267997	12	59	56	283	1496	300	قال ابن عطاء كانه يقول لنبينا صلي الله عليه وسلم افترضنا بالعطاء عوضا عن المعطي فيقول لا ---------انك لعلي خلق عظيم القلم 4 اي علي همة جليلة اذا لم يءثر فيك شء من الاكوان ولا يرضيك شء منها قوله تعالي الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي	697	3742803772866324447	214	394.5	169	236	90.67796325683594	41	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1647	false	-2799779915179962222	69	153	366	788	1531	300	قال ابن عطاء في قوله الم يجدك يتيما فاوي معناه وجدك اليتيم فاوي بك ووجدك الضال فهدي بك ووجدك العاءل فاغني ب------------ك ولا يكون الوجدان الا بعد الطلب وكان طالبا له في الازل فوجده ثم اوجده سفيرا ------بين خلقه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر في قوله ووجدك ضالا فهدي كنت ضالا عن محبتي لك في الازل فمننت عليك بمعرفتي -قال الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريري وجدك مترددا عن غوامض معاني المحبة فهداك بلطفه الي ما رمته في ولهك وهذا مقام الوله عندنا -قال بندار بن الحسين في قوله ووجدك عاءلا فاغني	1647	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms697	true	-8826153381511267997	83	270	394	1352	1496	300	قال ابن عطاء---------------------------- معناه وجد- اليتيم فاوي بك ووجد- الضال فهدي بك ووجد- العاءل فاغني بك وقوله ووجدك ولا يكون الوجدان الا بعد الطلب وكان طالبا--- في الازل فوجده ثم اوجده سفيرا بينه وبين خلقه وقال ايضا وجدك بين قوم ضلال فهداهم بك وقال ايضا وجدك اي طلبت حتي وجدت والمطلوب هو المراد في معني الظاهر وقال ايضا الم يجدك متحيرا في مشاهدته فاواك الي نفسه واعطاك الرسالة ووجدك عاءلا اي فقيرا بمشاهدة الخلق فاغناك بمكاشفته عن مشاهدتهم وقال سهل رحمه الله وجد نفسك نفس الطبع فقيرة الي سبيل المعرفة وقال ابن عطاء وجدك فقير النفس فاغني قلبك بغناه فصرت غنيا بغني القلب عن النفس قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس الغني عن كثرة العرض ولكن الغني غني القلب قال جعفر------------------------ كنت ضالا عن محبتي لك في الازل فمننت عليك بمعرفتي وقال ابن عطاء الضال في اللغة هو المحب اي وجدك محبا للمعرفة فمن عليك بها وذلك قوله في يوسف انك لفي ضلالك القديم يوسف 95 اي محبتك القديمة وقال الجريري وجدك مترددا في غوامض معاني المحبة فهداك بلطفه الي ما رمته في وجهك وهذا مقام الوله عندنا وقال -----ابن --عطاء في قوله ووجدك عاءلا فاغني	697	3742803772866324447	347	577.5	276	1023	33.91984176635742	56	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1647	false	-2799779915179962222	145	189	746	982	1531	300	بندار بن الحسين في قوله ووجدك عاءلا فاغني كنت قاءما مقام الاستدلال فتعرفت اليك واغنيتك بالمعرفة عن الشواهد----------------------------------------------- والادلة وقال بعضهم في قوله الم يجدك يتيما فاوي اي وحيد- الامثل لك ولا نظير في شرفك و-همتك فاواك الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال بعضهم في قوله ووجدك ضالا	1647	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms698	true	1764177889529742388	142	230	762	1229	1600	300	بندار بن الحسين-------------------------- كنت قاءما مقام الاستدلال فتعرفت اليك واغنيتك بالمعرفة عن الشواهد والامة وقال ابن عطاء وجدك ضالا عن الرسوم لا عن المعرفة وقال بعضهم في قوله وو---جدك يتيما----- اي واجدا الامثل لك ولا نظير في شرفك ومهمتك فاواك اليه وقال بعضهم ومن ضاله في قومه لا يعرفون مقداره فخصه بخصاءص بره واظهر عليه مكنون فضله فجعله عزيزهم واظهر محله فيهم وقال بعضهم في قوله ووجدك عاءلا فاغني اي وجدك مترددا بين الصبر والرضا فذلك علم الرضا ونزهك عن مقام الصبر وقال بعضهم في قوله ووجدك ضالا	698	3742803772866324447	191	336.0	154	501	38.12375259399414	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1647	false	-2799779915179962222	200	272	1034	1397	1531	300	فاما اليتيم فلا تقهر اي------------------- العارين عن خلعة الاسلام ولا تقنط- من رحمتي فاني قادر--- البسه لباس الهداية والساءل اذا سالك عني فدله علي بالطف دلالة فاني قريب مجيب وقال ابن عطاء المءمنون كلهم ايتام الله -في حجره فلا تقهرهم اي لا تبعدهم عنك وسءال---هم اسرار الله فلا تنهرهم ولن لهم والطف بهم وقال ابن عطاء في قول------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما بنعمة ربك فحدث------------------------------------------------------------------------------------------------ حدث به نفسك كي لا تنسي فضلي ----عليك قديما وحديثا	1647	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms699	true	-8660591491744767760	10	126	43	623	1490	300	فاما اليتيم فلا الاية 9 10 قال جعفر اليتيم العاري- عن خلعه الهداية ل-ا تقنطه من رحمتي فاني قادر ان البسه لباس الهداية والساءل اذا سالك عني فدله علي بالطف دلالة فاني قريب مجيب -قال ابن عطاء المءمنون كلهم ايتام الله وفي حجره فلا تقهرهم اي--- تبعدهم عنك والسوال هم اسراء الله فلا تنهرهم ولن لهم والطف بهم وقال بعضهم--- في قوله واما الساءل فلا تنهر قال ليس هو المسكين الذي يسلك الارفاق انما هو طالب العلم يسلك عن العلم قوله تعالي واما بنعمة ربك فحدث 2 الضحي 11 واما بنعمة ربك الاية 11 قال جعفر اخبر الخلق بما انعمت عليهم بك وبمكانك وقال ابن عطاء حدث--- نفسك كي لا تنسي فضلي بك وعليك قديما وحديثا	699	3742803772866324447	326	554.5	258	592	55.06756591796875	54	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1648	false	5672593425289274916	245	300	1300	1587	1587	300	الم نشرح لك صدرك الي قوله ذكرك ------------------قال سهل---------- الم نوسع صدرك بنور الرسالة فجعلناه معدنا للحقاءق وقال ابن عطاء الم نوسع س-رك لقبول ما يرد عليك وقال في قوله ووضعنا عنك وزرك-------- اعباء النبوة والرسالة فكنت فيها محمودا لا حامدا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر الم نشرح--- صدرك لمشاهدتي ومطالعتي وقال-------------------------------- ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاسم ووضعنا عنك وزرك الم ازل-	1648	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms699	true	-8660591491744767760	138	272	682	1345	1490	300	الم نشرح لك صدرك 2 الشرح 1 2 الم نشرح لك الاية 1 قال سهل رحمه الله الم نوسع صدرك بنور الرسالة فجعلناه معدنا للحقاءق وقال--------- الم نوسع صدرك لقبول ما يرد عليك وقال في قوله ووضعنا عنك وزرك الاية 2 اعباء النبوة والرسالة فكنت فيها محمولا لا حاملا وقال ايضا ووضعنا عنك وزرك الم نمن عليك بالاحتمال من المخالفين ووضعنا عنك وزرك كادت نفسك ان تتلف عند حمل النبوة فاعناك عليه وقويناك عند الابلاغ وقال جعفر الم نشرح لك صدرك بمشاهد-ي ومطالعتي سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم يقول قال ابن عطاء في قوله الم نشرح لك صدرك قال الم نخل سرك عن الكل فغبت عن مشاهدة الكون وما سوي الحق فشرح لك صدرك للنظر وشرح صدر موسي للكلام صلي الله عليهما وقال في قوله ووضعنا عنك وزرك الم ازل	699	3742803772866324447	252	405.0	203	673	37.444278717041016	42	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1649	false	4175152085495034402	9	203	45	1028	1537	300	ورفعنا لك ذكرك ---------------------جعلت تمام الايمان بي بذكرك معي وقال ايضا جعلتك ذكرا من ذكري فكان من ذكرك ذكري وقال ذو النون---------- همم الانبياء تحول حول العرش وهمة محمد صلي الله عليه وسلم----- فوق العرش لذلك قال ورفعنا لك ذكرك قال سهل ازلنا عنك اله-----------------------مة الا لنا والفكرة في سوانا والحركة والسكون الا بامرنا قيل في قوله انقض ظهرك هو الرجوع من حال المشاهدة الي------------------------------------------------------------ حال بلاغ الرسالة---------------------------------- قوله تعالي فان مع العسر يسرا---------- ان م-----------------------------------------------------------------ع العسر يسرا مع عسر المجاهدة يسر المشاهدة ومع عسر الانفصال يسر الاتصال ومع عسر القبض يسر البسط وزاد يسرا علي يسر علي يسير وجعلها يسرين بعد عسر العسر هو الحجاب و اليسر كشف النقاب ويسر اخر رفع العتاب قال الجوزجاني مع الصبر عن الحرام و--شبهات الاسترواح الي عز الت---------------------------------------------------------------------------------------------وكل قوله تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب فاذا فرغت ما دون الله فابذل نفسك لله ثم ارغب مما لله اليه فانه درجة لا تليق بغيرك قال جعفر اذكر ربك علي فراغ منك عن كل ما دونه وقال ابن عطاء -اذا فرغت من تبليغ الرسالة فانصب بطلب الشفاعة وقال الق----------------------------------اسم في------- قوله------ والي ربك فارغب ي---------------------------------------------------------------------------------------كون رغبتك فيه واليه---------- سورة التين بسم الله الرحمن الرحيم----------- والتين والزيتون وطور سينين	1649	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms700	true	-622798837945024578	13	232	65	1161	1521	300	ورفعنا لك ذكرك الاية 4 قال ابن عطاء جعلت تمام الايمان بي بذكرك معي -قال لا يذكرك احد بالرسالة الا ذكرني بالربوبية وقال ذو النون رحمه الله همم الانبياء تحول حول العرش وهمة محمد صلي الله عليه وسلم تحول فوق العرش لذلك قال ورفعنا لك ذكرك فذكره عند ربه علة عنده ومفزع الخلق يوم القيام----------------------------------------------------------------------------------------------------ة الي محمد صلي الله عليه وسلم لمفزعهم الي الله لعلمهم بجاهه عنده وقال ابن عطاء جعلتك ذكرا من ذكري فكان من ذكرك ذكرني قوله تعالي -ان مع العسر يسرا 2 الشرح 6 ان مع العسر الاية 6 قال ابو بكر الوراق مع اجتهاد الدنيا جزاء الجنة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجوزجاني مع الصبر عن الحرام والشبهات الاسترواح الي عز التوكل قال القاسم يرد اهل السعادة من سجن الدنيا الي رضوان الاخرة واهل الشقاوة مقتر عليهم في الحالين قوله تعالي فاذا فرغت فانصب 2 الشر-----ح 7 فاذا فرغت فانصب الاية 7 ----------------------------------------------------------قال جعفر اذكر ربك علي فراغ منك عن كل ما دونه وقال ابن عطاء فاذا فرغت من تبليغ الرسالة فانصب لطلب الشفاعة وقال القاسم فاذا فرغت من امر الخلق فانصب نفسك في عبادته قوله تعالي والي ربك فارغب 2 الشرح 8 والي ربك فارغب الاية 8 قال ابن عطاء ليعطيك في امتك ما تقر به عينك قال القاسم تكون رغبتك فيه واليه ما قيل في سورة التين بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي والتين والزيتون وطور س-نين	700	3742803772866324447	519	623.5	411	1462	35.49931716918945	89	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1650	false	-4039530353715834724	78	154	426	809	1533	300	قوله تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم اقسم الله بهذه المكرمات انه خلق ادم في احسن منظر واكرم خلقه اذ سواه بنور كشف صفاته والباسه اياه سنا ذاته قيل في احسن صورة وقيل ------------------------------في اتم معرفة وقال بعضهم ------------------------------------------------حسن التقويم وصف قاءم بالحق لا عبارة عنه وكل عبارة عن تمام تقويمه من تفسيره وليس لنهاية العبارة عند لفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة العلق بسم الله الرحمن الرحيم----------- اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك	1650	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms701	true	4611053186451142881	24	121	113	611	1541	300	قوله تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم 2 التين 4 لقد خلقنا الانسان الاية 4 قال جعفر ا-------------------------------------------------------------------حسن صوره وقال بعضهم احسن مثال وقال ابن عطاء في اتم معرفة وقال بعضهم التقويم كمال السر عند جريان الخواطر وقال بعضهم احسن التقويم وصف قاءم بالحق لا عبادة عنه وكل عبادة عن تمام تقويمه من تفسيره وليس بنهاية العبادة عنه لفظ وقال ابو بكر بن طاهر مزينا بالعقل مءيدا بالامر مهديا بالتمييز مديد القامة يتناول ماكوله بيده ذكر ما قيل في سورة العلق بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي اقرا باسم ربك 2 العلق 1 اقرا باسم ربك --------------	701	3742803772866324447	233	365.0	184	579	40.24179458618164	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1651	false	8560739665383641455	156	213	815	1107	1549	300	قال بعضهم اهل الارادة في الطلب والمرادون مطلوبون الا تري ان ابراهي------------م كان طالبا بقوله هذا ربي -لءن لم- يهدني ربي وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين والمراد مطلوب وذلك صفة الحبيب صلوات الله وسلامه عليه الا تري انه لما قيل له اقرا باسم ربك استقبله الامر من غير طلب قوله تعالي الذي علم بالقلم علم الانسان	1651	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms701	true	4611053186451142881	123	173	619	873	1541	300	قال بعضهم اهل الارادة في الطلب والمرادون مطلوبون الا تري--- ابراهيم عليه السلام كان طالبا بقوله هذا ربي وليس لمن يهد-ي ربي و----اني ذاهب الي ربي وال-------مراد مطلوب -ذلك صفة ال-----------------------حبيب الا تري انه لما قيل له اقرا باسم ربك استقبله الامر من غير طلب قوله تعالي كلا ان------------- الانسان	701	3742803772866324447	227	389.5	180	306	74.1830062866211	37	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1652	false	4459971407156473880	5	208	26	1163	1663	300	قوله تعالي كلا ان الانسان ليطغي الانسان الخسيس يطغي برءية الدنيا الدنية واي الانسان هذا من الانسان الذي استغني بالله واستغرق في جمال الله واتصف بصفات الله وصار متحدا بالوحدة وسكرا من شراب العزة وغلبت عليه الاناءية فيطغي برءية انوار الاتصاف ولا يعلم انه في حواشي بحار عظمته ولم يذق منها قطرة بالحقيقة فلما اعلمه الحق بانه لا شء وفي لا شء من الربوبية احوجه الي مقام الارادة برجوعه اليه بنعت الافتقار بعدما رجع بالصفة الي معدن الذات وهذان المعنيان في قوله ان الي ربك الرجعي قال ابن عطاء رءية الغني تورث الطغيان والبطر لان الغني يورث الفخر والفخر يورث الطغيان قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واسجد واقتر-------------------------------ب لما انكشفت صفات القدم لتحبيب كان ان يسكر وشطح وغلب بما راي في نفسه من احاطة انوار الربوبية جره الحق من مقام الربوبية الي معدن العبودية بان نصب له في سجوده حجال الانس ومهد له فيه بساط القدس ليدنو به منه ويقطع مفاوز الازال والاباد في سجدة واحدة ليس الاقتراب بالاكتساب انما اراد خلو سره عن الدارين وتربيته في مقام العبودية حتي يكون اماما للصديقين والمتمكنين من العارفين واهل الارادة من المءمنين اظهارا للتواضع والتذلل لجبروته وملكوته قال ابن عطاء اقترب الي بساط الربوبية فقد اعتقناك من بساط العبودية وقال الواسطي---------- العوام منقلبون في صفات العبودية والخواص مكرمون	1652	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms701	true	4611053186451142881	168	300	847	1541	1541	300	قوله تعالي كلا ان الانسان ليطغي ان رءاه---------------------------------------------------------------- استغني -----------------------------------------------------------------------------العلق 6 7 كلا ان--------------------------- الانسان الاية 6 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عطاء رءية الغني تورث الطغيان والبطر لانه يور-----ث الفخر والفخر يورث الطغيان وقال يحيي بن معاذ في الدنيا طغيانان طغيان العلم وطغيان المال فالذي يعيذك من طغيان العبادة الزهد في الدنيا والذي يءديك الي الزهد الجوع الداءم فان الجوع الداءم يقطع شهوة الذنب عنك سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم يقول قال ابن عطاء طغيان الغني لمن لا يصلح له الا الفقر فان اغناه اضره غناه وقال اذا اغناه غناه عن المغني ابطره ذلك الغني قوله تعالي واسجد واقترب العلق 19 كلا لا تطعه الاية 19------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن عطاء اقترب الي بساط الربوبية فقد اعتقناك من بساط العبودية وقال الواسطي رحمه الله العوام متقلبون في صفات العبودية والخواص مكرمون-	701	3742803772866324447	271	227.0	222	1521	17.81722640991211	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1652	false	4459971407156473880	208	261	1163	1451	1663	300	باوصاف الربوبية ولا يش-هدون غير صفات الحق لان العوام بم--حتمل الصفات لضعف اسرارهم وبعدهم عن مصادر الحق -قال جعفر اقترب من حيث -------------------------------------------------------------------------------العبودية ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد قربتك من حيث الربوبية--------------------------------------------------------------------------------------- سورة القدر بسم الله الرحمن الرحيم----------- انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر------------------------------------------------------------- تنزل الملاءكة والروح	1652	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms702	true	-6599149553451726631	0	147	0	751	1539	300	باوصاف الربوبية ولا يشاهدون غير صفات الحق لان العوام لا تحتمل الصفات لضعف اسرارهم وبعدهم عن مصادر الحق وقال الحسين في هذه الاية معناه ان الله لم يبح للجوارح ترك التجلي بمحاسنها وذلك نفس اظهار الربوبية علي العبودية لذلك قال واسجد واقترب وهو معني التحريض علي العبادة اي اقترب الي ظاهر معدتك ومرجعك هو التراب ومن يمكنه ان يقترب بنفسه الا ان يقرب بقوله فاما ان كان من المقربين الواقعة 88 وقال ذو النون في قوله واسجد واقترب قال اذا رايت اني اذنت لك في السجود فاعلم اني قد قربت- منك فاقترب مني بسرك فان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ذكر ما قيل في سورة القدر بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي انا انزلناه ف------------------------ي ليلة القدر ---2 القدر 1 انا انزلناه في الاية 1 قال سهل ليلة قدرت فيها الرحمة علي عبادي قوله تعالي تنزل الملاءكة والروح	702	3742803772866324447	213	298.0	173	779	27.34274673461914	31	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1653	false	482428417735689504	14	96	87	551	1634	300	قال سهل ليلة قدرت فيها الرحمة علي عبادي وقيل------------------------------------------------------------------------------ نزول الملاءكة في تلك الليلة لاسترواح قلوب ال-------------عارفين---------------- قال الاستاذ ليلة يجد العابدون فيها قدر نفوسهم ويشهد العارفون فيها قدر معبودهم فشتان بين وجود قدر وبين شهود قدر قوله تعالي من كل امر سلام لما بشرهم باعالي الدرجات وسني الكرامات وسلامتهم من جميع البنيات يسلم عليهم ويصافحهم لتصل بركات بعضهم الي بعض قال سهل سلم من انقطعت اوقات العارفين ----القاءمين معه علي حدود الاحكام من الاوامر والنواه----------ي سورة البينة بسم الله الرحمن الرحيم	1653	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms702	true	-6599149553451726631	134	216	679	1105	1539	300	قال سهل ليلة قدرت فيها الرحمة علي عبادي قوله تعالي تنزل الملاءكة والروح 2 القدر 4 5 تنزل الملاءكة والروح الاية 4 قال بعضهم نزول الملاءكة في تلك الليلة لاسترواح قلوب الصادقين قوله تعالي باذن ربهم الاية 4 قال بعضهم اذن الله للملاءكة في زيارة عباده المءمنين قوله تع-----------------------------------------------------------الي من كل امر سلام الاية 4 5 قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------سهل سلم من القطع- اوقات العارفين به والقاءمين معه علي حدود الاحكام في الاوامر والنواهي ما قيل في سورة لم يكن بسم الله الرحمن الرحيم	702	3742803772866324447	226	366.0	181	585	38.632476806640625	34	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1653	false	482428417735689504	223	287	1249	1570	1634	300	قوله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء الاخلاص في العبودية تجريد السر عما سوي الله و الحنيف من حنف عن غير الله من النفس والدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم الاخلاص ا--لا يطلع علي عملك الا الله ولا تري نفسك فيه وتعلم ان المنة لله عليك في ذلك حيث اهلك لعبادته ووفقك لها ولا تطلب من الله ثوابا وقال رو----يم الاخلاص افراد الله	1653	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms703	true	-1385228806322174650	9	83	49	410	1534	300	قوله------ وما امروا الا ليعبدوا الله الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال هو ان لا ترجع مما لله الي حظ نفسك الا علي حسب القوام وقال ابن منصور الاخلاص تصفية العمل من شواءب الكدر وقال بعضهم الاخلاص باطن والخشوع ظاهر وقال بعضهم الاخلاص ان لا يطلع علي عملك الا الله ولا تري نفسك فيه وتعلم ان المنة لله عليك في ذلك حيث اهلك لعبادته ووفقك لها ولا تطلب من الله ثوابا وقال ذو النون الاخلاص لا يتم الا	703	3742803772866324447	192	332.0	152	472	40.6779670715332	36	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0576	false	-5817234126189806813	228	259	1262	1422	1629	300	رضي الله عنه -بما كان سبق لهم من الله من عنايته و-توفيقه ورضوا عنه بما من عليهم بمتابعتهم لرسو----له صلي الله عليه وسلم وقبول ما جاء به وانفاقهم الاموال وبذلهم المهج	576	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms704	true	4903603980247201348	190	220	1078	1236	1665	300	رضي الله عنهم بما كان سبق لهم من الله -العناية والتوفيق- ورضوا عنه بما من عليهم بمتابعتهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقبول ما جاء به وانفاقهم الاموال و------المهج	704	3742803772866324447	145	253.5	118	166	87.34939575195312	24	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1654	false	3248663243072794820	35	95	187	542	1706	300	من ال----حق قال الواسطي ال----------رضا والسخط نعتان قديمان يجريان علي العبد --بما جريا في الازل يظهر ان الرسم-- علي المقبولين والمطرودين فقد بانت شواهد المقبولين بضياءه-ا عليهم كما بانت شواهد المطرودين بظلمها------- فاني ينفع -مع تلك الالوان المصفرة والاقدام المنتفخة والاكمام المقصرة وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعمل الرضا جهدك ولا تدع الرضا يستعملك فتكون محجوبا بلذته عن حقيقة ما يطالع بعد درجته قال	1654	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms704	true	4903603980247201348	140	249	762	1387	1665	300	من المءمنين قال الواسطي رحمه الله الرضا والسخط نعتان قويمان يجريان علي الابدان بما جريا في الازل يظهر-ان الوسمين علي المقبولين والمطرودين فقد بانت شواهد المقبولين بضياءهما عليهم كما بانت شواهد المطرودين بظلمتها لديهم فاني ينفع ومع ذلك الالوان المصفرة والاقدام المن-فخة والاكمام المقصرة وقال الصادق عليه السلام في قوله رضي الله عنهم بما كان سبق لهم من الله العناية والتوفيق ورضوا عنه بما من عليهم بمتابعتهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقبول ما جاء به وانفاقهم الاموال والمهج بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الواسطي رحمه الله استعمل الرضا جهدك ولا تدع الرضا يستعملك فيكون محجوبا بلذته عن حقيقة ما يطالع بعد درجته قال	704	3742803772866324447	341	612.0	283	627	54.385963439941406	47	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1654	false	3248663243072794820	94	164	538	919	1706	300	قال سهل الخشية سر- والخشوع ظاهر وقال عمرو المكي اشترط---- الراضين بالخشية في رضاهم عنه لذلك اوجب لهم رضاه عنهم بان يرضوا عنه ويخشو-ه في رضاه عنهم ولا يكون ذلك الا ب--اجتناب المحارم وعقد موافقتهم لموافقته ان يكرهوا ما كره ويرضوا ما رض--------------ي سورة الزلزلة بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومءذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها-- يومءذ يصدر الناس ------------------------------------	1654	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms705	true	-5462700293800819375	214	280	1098	1445	1534	300	قال سهل الخشية سره والخشوع ظاهر وقال عمرو المكي اشترط علي الراضين -الخشية في رضاهم عند ذ-لك اوجب لهم رضاه عنهم بان يرضوا عنه ويخشونه في رضاه عنهم ولا يكون ذلك الا بالاجتناب للمحارم وعقد موافقتهم لموافقته ان يكرهوا ما كره ويرضوا ما رضي ذكر ما قيل في سورة الزلزلة بسم الله الرحمن ال--------------------------------------------------------------------------------------------رحيم قوله تعالي يومءذ يصدر الناس اشتاتا 2 الزلزلة 6 يومءذ يصدر الناس	705	3742803772866324447	275	493.5	221	441	62.3582763671875	43	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1655	false	576589774986279306	92	300	490	1588	1588	300	فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره في الدنيا اذا كان مءمنا ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره في الدنيا اذا كان مشركا قال الو----------اسطي اذا كان من اهل الاسلام ان الاعراض لا تري ولا تبقي وتبين وكيف يجوز ان يري قيل القران صفة الله وان الصفة لا تبين من الموصوف وهو يري في الارض مكتوبا كذلك الاعمال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة العاديات بسم الله الرحمن الرحيم والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير والعاديات ضبحا اقسم الحق سبحانه بافراس قلوب المحبين اذا صحبت باصوات الوصلة من تراكم مواجيد المشاهدة في ميادين الوحدة حين عاينت مشاهدة السرمدية وهي الموريات انوار المعارف من قداح الكواشف ثم اقسم لواردات كشوف صفاته حين اغارت ارواح العاشقين عند طلوع صباح مشاهدته قوله تعالي ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد شهد الحق علي اسرار الخلق في الازل قبل ايجادها لا يعزب عن علمه ذرة من العرش الي الثري والانسان لا يعرف ما اعطاه الله من نعمة بالحقيقة وانه لكفور اذ لا يعرف منحه قال القاسم هو الذي يشهد باحواله وعلي احواله لان الحق تولاها في ازليته قبل ان يخلقها وسيرها بتقديره واخرجها-	1655	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms706	true	2742722162729847493	9	129	52	648	1510	300	فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره -2 ال-----------زلزلة 7 فمن يعمل مثقال الاية 7 قا----------------------------ل الواسطي رحمه الله اذا كان من اهل الاسلام ان الاعراض لا تري ولا تبقي وقتين -كيف يجوز ان تري قبل القران صفة الله فان الصفة لا تبين ما الموصوف وهو يري في الارض مكتوبا كذلك الاعمال وجاء رجل الي بعض الحكماء فقال اعطني فقرا عليه ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فقال الرجل حسبي فقد انتهت الموعظة ما قيل في سورة العاديات بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد 2 العاديات 6 7 ان الانسان لربه الاية 6 7 قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم هو الذي تشهد باحواله ع-لي احواله لان الحق تولاها في ازليته قبل ان يخلقها وسيرها بتقديره واخرجها	706	3742803772866324447	397	675.5	315	1226	32.38172912597656	66	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1656	false	1663712335038688438	0	155	0	834	1616	300	الي الكون بتدبيره وفي عرصة القيامة يسوقها الي المحشر كما ساق-ها في الازل والابد دون غيره فانطلق ما شاء بما -------شاء في يسي-ره في الدارين واخرس ما شاء عما شاء بتدبيره -قال الواسطي في قوله ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانسان لربه لكنود بعد منه من الط--------------------------------------------------------------------------------اعات وينسي ما من الله به-- عليه من الكرامات-------------------- سورة القارعة بسم الله الرحمن الرحيم القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هيه نار حامية القارعة ما القارعة القارعة ساعة كشف جمال العظمة الذي يفني الحدثان في سطواتها لذلك قال يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش ذلك من وصول قوارعات قهر جبروته قوله فاما من ثقلت موازينه فمن ثقلت موازين قلبه بمعرفة الله وتوفيقه الازلي فهو في عيش مشاهدته الابدية قيل قال الواسطي---------- هل يجوز ان تثقل الموازين باعمالنا قال لو جاز ذلك لا	1656	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms706	true	2742722162729847493	129	300	648	1510	1510	300	الي الكون بتدبيره وفي عرضة القيامة يسوقها الي المحشر كما ساقتها في الازل والابد دون غيره فانطلق------- بما شاء ما شاء في تسييره في الدارين واخرس من شاء عما شاء بتدبيره وقال بعضهم-- في قوله ان الانسان لربه لكنود قال راسه علي وسادة النعمة وقلبه في ميدان الغفلة وقال بعضهم يري ما منه ولا يري ما اليه قال عمر بن عبد العزيز قيدوا نعم الله بالشكر وشكرها ترك المعصية فان الانسان لربه لكنود يعد المصاءب وينسي النعمة قال الواسطي رحمه الله يطالع ما جري منه في ذات الله ولا يطالع ما جري من الله اليه فاذا شاهدت الارواح حق استحقاقه نسيت قيامها ب------------------------------الطاعات عن مشادهدته قوله تعالي وانه علي ذلك لشهيد الاية 7 قال بعضهم امرها راجع الي الله اي------ ان الله شهيد علي اسراره واحواله وافعاله ما قيل في سورة القارعة بسم الله الرحمن ال------------------------------------------------------------------------------------رحيم قوله تعال----ي فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية --------------------------------------------------------2 القارعة 6 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من ثقلت الاية 6 7 وقيل ل----------------------------------------------------------------------------لواسطي رحمه الله هل يجوز ان تثقل الموازين باعمالنا فان لو جاز ذلك لا-	706	3742803772866324447	342	333.5	269	1297	26.36854362487793	55	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1656	false	1663712335038688438	155	290	834	1563	1616	300	من كل من كثرت اعماله وصفت بل الله------ يثقل موازين من شاء ويخفف من -------شاء الا تري النبي صلي الله عليه وسلم يقول الميزان بيد الله يخفض اقواما ويرفع اخرين رفعهم في ازليته ووضع اخرين في ازليته قبل كون كل كون قال سهل فمن ثقلت موازينه بالاخلاص فهو في عيشة راضية في رضا الله ينقلب في جواره ومن خفت موازينه بالرياء والسمعة فامه هاوية فانه ينقلب في سخط الله وماواه النار سورة التكاثر بسم الله الرحمن الرحيم الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسءلن يومءذ عن النعيم الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر شغلكم النظر الي احوالكم واعمالكم والاقتداء بالتقليد علي السلف عن مشاهدتنا وقربنا قال بعضهم شغلكم التكاثر بموتاكم عن الحياة بذكري قوله تعالي كلا سوف تعلمون	1656	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms707	true	-6723560054120370539	0	75	0	389	1596	300	من كل من كثرت اعماله وضعت بل الله تعالي يثقل موازين من شاء ويخفف موازين من شاء الا تري النبي صلي الله عليه وسلم يقول الميزان بيد الله يخفض اقواما ويرفع اخرين رفعهم في ازليته ووضع اخرين في ازليته قبل كون كل كون ما قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في---------------------- سورة التكاثر بسم الله الرحمن الرحيم قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الها-كم التكاثر التكاثر 1 الهاكم التكاثر الاية 1 ----------------قال بعضهم شغلكم التكاثر بموتاكم عن الحياة بذكري قوله تعالي كلا سوف تعلمون	707	3742803772866324447	320	541.0	256	742	43.126686096191406	57	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1657	false	-5772512022841033011	3	103	12	522	1623	300	سيعلم من اعرض عني انه لا يجد مثلي------------------------------------------------------------- قوله تعالي كلا لو تعلمون علم اليقين بين الله سبحانه ان علم اليقين قبل الرءية والمشاهدة يكون فاذا حصلت الرءية والمشاهدة صار علم اليقين عين اليقين بقوله ثم لترونها عين اليقين و حقيقة اليقين و حق اليقين ان يعرف العبد انه يري جحيم قهر القدم الذي كان الحق موصوفا في الازل ولم يصل الي بطنان كنهه لانه الحدث والحق قديم واني يصل الحدث الي القدم ابدا ------------------------------قال يحيي الي--------قين كشف الغطاء عن القلب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فارس علم اليقين لا اضطراب فيه و عين اليقين هو العلم يودعه الله الاسرار -قال الخراز عين اليقين	1657	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms707	true	-6723560054120370539	84	248	430	1334	1596	300	سيعلم من اعرض عني انه لا يجد مثلي وانشده في معناه ستحمدني اذا جربت غيري وتعلم انني لك كنت كنزا قوله تعالي كلا لو تعلمون علم الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين التكاثر 5 كلا لو تعلمون الاية 5 قال سه-----------------------------------ل اليقين نارا والاقرار باللسان من فتيلة والعمل زينة وابتداء اليقين المكاشفة ثم المعاينة والمشاهدة وقال يحيي بن معاذ اليقين كشف الغطاء عن القلب وقال ابو بكر الوراق النفس عمياء وقاءدها القلب والقلب اعمي وقاءدها الروح والروح اعمي وقاءدها المولي وسءل بعضهم عن اليقين وعن عين اليقين قال علم اليقين استجلاب الدلاءل وعين اليقين عين الحكمة وقال بعضهم اليقين حال التفرقة وعين اليقين حال الجمع وقال بعضهم يروا علم اليقين موهبة الله فاذا استقر اليقين فهو مشاهدة الغيوب بكشف القلوب وملاحظة الاسرار بمخاطبة الافكار وقال بعضهم اليقين علم لا تعترضه الشكوك وقال ابو سعيد الخراز نجاة القلب في ثلاثة في علم عين اليقين وفي وجود عين اليقين وفي شهود حق اليقين وقال فارس علم اليقين لا اضطراب فيه و-عين اليقين هو --علم تودعه الله الاسرار وقال الحسين علم اليقين	707	3742803772866324447	202	301.0	158	1106	18.264015197753906	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1658	false	7415399975413814492	17	148	99	779	1589	300	تعالي الذي جمع مالا وعدده قال بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم جمع المال من علامة الجهل وحب المال من علامة النفاق والبخل بالمال من علامة الكفر قوله تعالي يحسب ان ماله اخلده وصف الجاهل بالله بان ماله يوصله الي الحق لا والله لا يصل الي الحق الا بالحق قال ابو بكر بن طاهر يظن ان ماله يوصله الي مقام الخلد قوله تعالي نار الله الموقد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي تطلع علي الافءدة ناران نار القهر ونور اللطف نار قهره ابعاده قلوب المنكرين عن ساحة جلاله و نار لطفه نيران محبته في قلوب اولياءه من المحبين والعارفين قال جعفر النيران شء- مختلف- فمنها نار المحبة ونار المعرفة تتقد في افءدة الموحدين ونيران جهنم تتقد في افءدة الكافرين ونيران المحبة اذا اتقدت في قلب- المءم--ن تحرق كل همة غير الله وكل ذكر سوي ذكره---------- سورة الفيل-- بسم الله الرحمن الرحيم	1658	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms709	true	821999166288605442	49	233	246	1161	1499	300	تعالي الذي جمع مالا وعدده 2 الهمزة 2 الذي جمع مالا الاية 2 قال بعضهم من كان غناه بماله فهو فقير ومن كان غناه بجاهه فهو حقير ومن كان غناه بطاعته فهو مفلس ومن كان غناه بعشيرته فهو ذليل ومن كان غناه بمولاه فهو الغني علي الحقيقة قال بعضهم جمع المال من علامة الجهل وحب المال من علامة النفاق والبخل بالمال من علامة الكفر قوله تعالي يحسب ان ماله اخلده --2 الهمزة 3 يحسب ان ماله الاية 3 ق------------------------------------------ال ابو بكر بن طاهر يظن ان ماله يوصله الي مقام الخلد قوله تعالي نار الله الموقدة 2 الهمزة 6 نار الله الموقدة الاية 6 سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم الاسكندراني يقول سمعت ابا جعفر الملطي عن علي بن موسي الرضي عن ابيه عن جعفر بن محمد رضي الله عنهم اجمعين في قوله نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النيران شتي مختلفة فمنها نار المحبة و----المعرفة تتقد في افءدة الموحدين ونيران جهنم----- في افءدة الكافرين ونيران المحبة اذا اتقدت في قلوب المءمنين تحرق كل هم- غير الله وكل ذكر سوي ذكره ما قيل في سورة الماعون بسم الله الرحمن الرحيم	709	3742803772866324447	457	793.5	365	1105	41.35746765136719	77	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1659	false	-8052276598375688069	159	292	859	1601	1643	300	قوله تعالي ويمنعون الماعون وصفهم بالبخل عن بذل وجودهم في الله قيل له---- يبخلون ببذل الم--ال والمهج في رضا الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------ سورة الكوثر بسم الله الرحمن الرحيم ----------------------------------------------------------انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر انا اعطيناك الكوثر الكوثر حقيقة استغراقه في بحر جماله ودنوه في منازل قربه وله كوثر القلب يجري فيه انهار انوار مشاهدة الحق من بحار الازل والابد يزيد في كل نفس سواقيها الي الابد قال جعفر نور في قلبك دلك علي وقطعك عما سواي وقال----- الشفاعة لامتك وقال ابن ع-----------------------------------------------------طاء الرسالة والنبوة وقال--------- معرفة بربوبيتي وانفراد بوحدانيتي وقدر-ي ومشيءتي و------------------------------------------------------قال الجنيد اعطيناك نور المعرفة وانفراد الوحدانية قوله تعالي فصل لربك وانحر اي اتصل بنور الربوبية بخالص العبودية وانحر نفسك قربا لكشف مشاهدتي ان شانءك هو الابتر اي منقطع عن الوصول الينا قال القاسم المنقطع----------------------------------------------------------------- عن خيرات الدارين اجمع	1659	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms710	true	-4975542293742669859	88	225	443	1164	1550	300	قوله تعالي ويمنعون الماعون 2 الماعون 7 ويمنعون الماعون الاية 7 قال بعضهم يبخلون ببذل الاموال والمهج في رضا الحق كما فعله الصديق رضي الله عنه لما قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا ابقيت لنفسك قال الله ورسوله سورة الكوثر بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر 2 الكوثر 1 انا اعطيناك الكوث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاية 1 قال الصادق في قوله انا اعطيناك الكوثر قال -----نور في قلبك دلك علي وقطعك عما سواي -قال ايضا الشفاعة لامتك وقال بعضهم اعطيناك معجزة اكثرت بها اهل الاجابة لدعوتك وقال بن عطاء الرسالة والنبوة وقال ابن عطاء معرفة بربوبيتي وانفردا بوحدانيتي وقدرتي ومشيءتي وقال سهل الحوض تسقي من شءت باذني وتمنع من شءت باذني وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاسم في قوله ان شانءك هو الابتر 2 الكوثر 3 ان شانءك هو الاية 3 اي متعطل منقطع عن خيرات الدارين اجمع	710	3742803772866324447	277	180.5	225	1095	25.296804428100586	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1661	false	1653271810641208786	61	109	337	570	1515	300	قال ابن عطاء اذا اشتغلت به عما دونه فقد جاءك الفتح من النصر والفتح هو النجاة من السجن والبشري بلقاء الله وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواسطي---------------------------------- اي فتح عليك العلوم فسبح بحمد ربك واستغفره علي ما كان منك من قلة العلم بما اريد منك انه كان توابا وقيل ا--ذا فتح الله	1661	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms711	true	-2148918048825306129	158	287	816	1462	1524	300	قال ابن عطاء اذا شغلك-- به عما دونه فقد حال- الفتح من ال-له والفتح هو النجاة من السجن والبشري بلقاء الله سمعت ابا الحسين بن يحيي الشافعي يقول سالت ابا الحسين اليوشجي عن قوله واستغفره انه كان توابا النصر 3 ما هذا الاستغفار ما هذه التوبة فقال اما لسان العارفين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم سر بدخول الناس عليه افواجا فنظر الي الناس والسبب والي دعوتك ولم ينظر الي المسبب فانزل الله تعالي فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل الشوري 24 اي المجيب الي دعوتك من كتبنا له السعادة في الازل قال الواسطي رحمه الله اذا جاء نصر الله والفتح اي فتح عليك العلوم فسبح بحمد ربك واستغفره علي ما كان---- من قلة العلم بما اريد منك انه كان توابا -قال النبي صلي الله	711	3742803772866324447	207	353.0	160	655	31.60305404663086	39	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1661	false	1653271810641208786	88	271	474	1387	1515	300	فسبح بحمد ربك واستغفره------------------------ علي ما كان منك من قلة العلم بما اريد منك انه كان توابا وقيل اذا فتح الله قلبك برءية منه عليك اقبل الله قلوب عباده اليك حتي ياتوك فوجا فوجا قال بعضهم احمد الله بحيث جعلك سبب وصل عباده اليه واستغفر الله من ملاحظة دعاءك ان من اجابك هو الذي اجابنا وقت الميثاق وكتب له السعادة في الازل فريق في الجنة وفريق في السعير سورة ال----مسد بسم الله الرحمن الرحيم -----------------------------------------------تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد تبت يدا ابي لهب وتب وبخ الله من لا تصل يد همته الي وثقي عروة نبوته والايمان برسالته والمعرفة بكمال شرفه خسرت في الازل يده اذ قطعها الحق عن مصافحة حبيبه صلاة الله وسلامه عليه والاخذ بعروة متابعته ذلك الخسران من خذلان الحق اياه فاذا كان محجوبا عن طريق الرشد لا ينفعه اعماله ولا امواله قال الله ما اغني عنه ماله وما كسب قال ابو بكر بن طاهر---------- ظهر خسران من لم ينزلك المنزلة التي انزلناك م--ن القرب والدنو والنبوة والمحبة خسرانا ظاهرا وضل ضلالا بعيدا	1661	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms712	true	1336922640097085532	4	73	27	356	1456	300	فسبح بحمد ربك واستغفره 2 النصر 3 فسبح بحمد ربك علي ما كان منك من قلة العلم بما اريد منك ما قيل في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة تبت المسد بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي تبت يدا ابي لهب 2 المسد 1 تبت يدا اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية 1 ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر بن طاهر رحمه الله ظهر حيران من لم ينزلك المنزلة التي انزلناكها من القرب والدنو والنبوة والمحبة خسرانا ظاهرا وضل ضلالا بعيدا	712	3742803772866324447	222	249.0	177	1000	22.200000762939453	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1664	false	-8072248240143454502	79	162	425	845	1575	300	تنبيه عن معني ثابت و الواو اشارة الي ما لا يدر-ك حقاءق نعوته وصفاته بالحواس و الاحد المتفرد الذي لا نظير له و التوحيد هو الاقرار ب---------الوحدانية و الاحدية هي الانفراد وقال الواسطي هو------------------------- حرف ليس---- باسم ولا وصف ولكنه كناية واشارة كناية عن الذات واشارة الي الذات علم الحق من يلحد في الاسماء والصفات ويفرق ب--ين الصفة والموصوف فقال ---لا يكون فرقا بين هويته وهو ذاك لم يكن فرقا بين هويته و----لم يكن فرقا بين اسماءه وصفاته قال ابن -------عطاء هو الله	1664	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms712	true	1336922640097085532	134	222	653	1099	1456	300	تنبيه عن معني ثابت و-الواو اشارة الي م---ا يدريك حقاءق نعوته وصفاته بالحواس وا-لاحد المتفرد الذي لا نظير له و-التوحيد هو الاقرار بالاحدية والوحدانية وهو--------- الانفراد ق-ال الواسطي رحمه الله في قوله قل هو قال حرف ليست هو باسم ولا وصف ولكنه كتابه------------- عن الذات واشارة الي الذات علم الحق من يلحد في الاسماء والصفات ويفرقون بين الصفة والموصوف فقال هو لا يكون فرقا بين هويته و هو اذ لم يكن فرقا بين هويته و هو لم يكن فرقا بين اسماءه وصفاته قال ابو سعيد الخراز ان الله	712	3742803772866324447	369	631.0	296	475	77.68421173095703	59	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1664	false	-8072248240143454502	157	210	824	1091	1575	300	قال ابن عطاء ه-----------و الله احد هو المنفرد باتحاد المفقودات والمتوحد باظهار الخفيات وقال الحسين الاحد الكاءن عنه كل منعوت واليه يصير كل مربوب فيطمس من مساكنه ويطرح من نازله ان اشهدك اياه فانك وان غيبك عنه راعك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم توحد ثم وجد -لا سبيل الي ذلك الا ان يوجدك الحق له وقال	1664	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms713	true	1800038746950530015	85	169	407	827	1489	300	قال ابن عطاء في قوله قل هو الله احد هو المنفرد بايجاد المفقودات والمتوحد باظهار الخفيات -قال الحسين الاحد الكاءن عند كل منعوت واليه يصير كل مربوب -يطمس من -ساكنه ويطرح من تاوله ان اشهدك اياه فانك وان غيبك عنه رعاك وقال الحسين توحيد الاءمة توحيد رضي به لهم فاما الذي يستحقه الحق فلا لان القاءل عنكم سواكم والمغير عنكم غيركم فسقطتم انتم وبقي من لم يزل كما لم يزل قال بعضهم توحد-تم وحد ولا سبيل الي ذلك الا ان يوحد ا-لحق له -قال	713	3742803772866324447	248	429.0	197	426	58.21596145629883	38	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1664	false	-8072248240143454502	209	300	1086	1575	1575	300	وقال جعفر الصمد الذي لم يعط الخليقة من معرفته الا الاسم والصفة وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواسطي---------- امتنع الحق بصمديته من وقوف العقول عليه واشارتها اليه ولا يعرف الا بالطاف اسد-اءها الي الجوارح وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء الصمد المتعالي عن الكون والفساد وقال جعفر الصمد خمسة حروف الالف دليل علي احديته و اللام دليل علي الوهيته وهما مدغمان لا يظهران علي اللسان ويظهران في الكتابة فدل ذلك علي ان احديته والوهية- خفية لا تدرك بالحواس وانه لا يقاس بالناس فخفاءه في اللفظ دليل علي ان العقول لا تدرك- ولا تحيط به علما واظهاره في الكتابة-	1664	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms714	true	2212250599929298142	91	265	432	1332	1519	300	وقال جعفر الصمد الذي لم يعط خلقه--- من معرفته الا الاسم والصفة قال الجنيد رحمه الله الصمد الذي لم يجعل لاعداءه سبيلا الي معرفته وسءل بعضهم ما الصمد فقال ان ما يتسع له اللسان او يشير اليه البيان من تعظيم او تفريد او توحيد او تجريد فهو مطول والحقيقة وراء ذلك لا تحبط به العلوم ولا يشرق عليه احد لان الصمد به ممتنعة عن جميع ذلك وقيل الصمد الذي لا تدرك حقيقة نعوته ولا صفاته قال الواسطي رحمه الله امتنع الحق بصمديته عن وقوف العقول عليه واشارتها اليه ولا يعرف الا بالطاف اسدي بها الاروا----ح وقال الصمد هو قطع التوهم في العبارة وخفي الالحاظ في الاشارة لا يجري عليه جريان ما اجري علينا مما ذكرها وقال ابن عطاء الصمد المتعالي عن الكون والفساد وقال جعفر الصمد خمس- حروف الالف دليل علي احديته و-اللام دليل علي الوهيته وهما مدعمان لا يظهران علي اللسان ويظهران في الكتابة فدل ذلك علي ان احديته والوهيته خفية لا تدرك بالحواس ولا ت----قاس بالناس فخفاءه في اللفظ دليل علي ان العقول لا تدركه ولا تحيط به علما واظهاره في الكتابة	714	3742803772866324447	457	839.5	371	913	50.05476379394531	75	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1665	false	-3005851227668300479	0	38	0	189	1529	300	دليل علي انه يظهر علي قلوب العارفين ويبدو لاعين المحبين في دار السلام و الصاد -انه صادق فيما وعد فعله صدق وكلامه صدق ودعا عباده الي الصدق و الميم دليل علي ملكه وهو الملك علي الحقيقة و الدال	1665	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms714	true	2212250599929298142	265	300	1332	1519	1519	300	دليل علي انه يظهر علي قلوب العارفين ويبدو لاعين المحبين في دار السلام والمعاد لانه صادق فيما وعد فعله صدق وكلامه صدق ودعا عباده الي الصدق و-الميم دليل علي ملكه فهو الملك علي الحقيقة و-الدال-	714	3742803772866324447	181	337.0	147	190	95.2631607055664	30	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1665	false	-3005851227668300479	38	120	189	607	1529	300	علامة دوامه في ابديته وازليته وان كان ال-ازل وال-ابد لانهما الفاظ تجري علي العواري في عباده وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء قل هو الله احد ظهر لك منه التوحيد الله الصمد ظهر لك منه المعرفة لم يلد ظهر لك منه الايمان ولم يولد ظهر لك منه الاسلام ولم يكن له كفوا احد ظهر لك منه اليقين -قال الاستاذ كاشف الوالهين بقوله هو وكاشف الموحدين بقوله الل--------------------------------ه وكاشف العارفين بقو-----------------------------------------له------------------------------------------------------------------------- احد والعلماء بقوله الصمد والعقلاء بقوله لم ---------------يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	1665	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms715	true	-3415137467105356656	0	141	0	689	1532	300	علامة دوامه في ابديته وازليته وان كان لا ازل ولا ابد لانهما الفاظ تجري علي العوا----م عبارة وقيل والصمد الذي لا يتناهي سءدده قال الواسطي الصمد الذي لا يستحرق ولا يستغرق ولا يفترض عليه القواطع والعلل سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم يقول قال ابن عطاء قل هو الله احد ظهر لك منه التوحيد الله الصمد ظهر لك منه المعرفة لم يلد ظهر لك منه الايمان ولم يولد ظهر لك منه الاسلام ولم يكن له كفوا احد ظهر لك منه اليقين وقال الجنيد رحم----------------------------------------ه الله الصمد الذي لا تدركه حقيقه نعوته وصفاته كما قال ولا يحيطون به علما طه 110 قال بعضهم قل هو الله احد علي سبيل انه معبود بالرسم وهو وراء الرسم فجل عن ان يشار اليه بذكر التاله و----قال بعضهم الصمد المصمود اليه في الحواءج والذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	715	3742803772866324447	313	516.0	244	737	42.4694709777832	59	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1666	false	-1515745400623430530	0	149	0	759	1642	300	علي ق--لوب خواص عباده--------- فقذف ف------يها فانفلق الحجاب وانكشف الغطاء وهو قوله قل اعوذ برب الفلق قا----------------------------ل الحسين اشارة الحق ان- جميع خلقه في معني القطيعة عنه بكلمة واحدة وهي من لطاءف القران قل اعوذ برب الفلق-- فالق الاصباح و-فالق الحب والنوي وفل-ق البحر لموسي وفلق- الاسماع والابصار وفل-ق القلوب حتي انكشف له- الغيوب قال------ صلي الله عليه وسلم سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره وفلق الصدور وفتقها وشرحها لتدارك ما جري فيها من المباشرة اذ في ذلك صحة التحير وصفا-ها ---------من شر ما خلق----------------- ان يكون مربوطا وان علت احواله وعظمت اخطاره فان الانقطاع علامة- الارتباط بما دونه من خلقه وفلقه قال محمد بن حامد في قوله من شر ما خلق اعلمك ان الخلق كلهم موصوفون بالبشرية وان الخير الذي لا شر فيه هو الذي خلق الخلق علي هذه الصفة سورة الناس بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من-- شر الوسواس	1666	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms717	true	289370978234567433	27	168	158	880	1606	300	علي القلوب خواص عباده المسلمين فقذف النور فيها فانفلق الحجاب وانكشف الغطاء وهو قوله قل اعوذ برب الفلق الفلق 1 قل اعوذ برب الاية 1 قال الحسين اشار- الحق الي جميع خلقه في معني القطيعة عنه بكلمة واحدة وهي من لطاءف القران قل اعوذ برب الفلق و فالق الاصباح و فالق الحب والنوي وفالق البحر لموسي وفالق الاسماع والابصار وفالق القلوب حتي انكشف لها الغيوب قال النبي صلي الله عليه وسلم سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره وفلق الصدور وفتقها وشرحها لتدارك ما جري فيها من المباشرة اذ في ذلك صحة الحيرة وصفاءها وصفادها ومن شر ما خلق الفلق 2 من شر ما ان يكون مربوطا فان علت احواله وعظمت اخطاره فان الانقطاع علامته الارتباط بما دونه من خلقه وفلقه ذكر ما قيل في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الناس بسم الله الرحمن الرحيم قال ع---مرو ال----مكي الوسواس 2 الناس 4 من شر الوسواس	717	3742803772866324447	591	1025.5	473	848	69.69339752197266	99	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1667	false	87403213177914033	140	194	784	1075	1617	300	قال عمرو المكي الوس------------------------واس من وجهين من النفس والعدو فوسواس النفس بالمعاصي التي يوسوس فيها العدو كلها غير طبعي- فان النفس لا توسوس بهما احدهما التشكيك والاخر القول علي الله بغير علم قال الله في وصف الشيطان انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون----------- وقال يحيي بن معاذ الوسوسة بذر	1667	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms717	true	289370978234567433	158	217	833	1142	1606	300	قال عمرو المكي الوسواس 2 الناس 4 من شر الوسواس من وجهين من النفس والعدو فوسواس النفس بالمعاصي التي توسوس ب-ها العدو كلها غير شيءين فان النفس لا توسوس بهما احدهما التشكيك والامر القول علي الله بغير علم قال الله في وصف الشيطان انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون البقرة 169 وقال ابو بكر -----------------	717	3742803772866324447	260	483.5	210	327	79.51070404052734	44	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1667	false	87403213177914033	188	285	1045	1538	1617	300	وقال يحيي بن معاذ الوسوسة بذر الشيطان فان لم تعطه ارضا وماء ضاع بذره وان اعطيته الارض والماء بذر فيها------- فسءل ما الارض والماء فقال الشبع ارضه والنوم ماءه وقال يحيي-------- انما هو جسم وروح وقلب وصدر وشغاف وفءاد فالجسم بحر الشهوات قال الله------ ان النفس لامارة بالسوء و -------الروح بحر المناجاة و الصدر بحر الوسواس قال الله تعالي يوسوس الذي يوسوس في صدور الناس و -------الشغاف بحر المحبة قال الله تعالي قد شغفها حبا و الف-------ءاد بحر الرءية قال الله تعالي ما كذب الفءاد ما راي و التقلب بحر العمل وقال سه---------------------------------------------------------------------------------------ل الوسوسة ذكر الطبع وقال	1667	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms718	true	-2903104669431723741	57	163	284	844	1595	280	وقال يحيي بن معاذ الوسوسة بذر الشيطان فان لم تعطه ارضا وماء ضاع بذره وان اعطيته الارض والماء بذر فيه الشيطان فسءل ما الارض والماء فقال الشبع ارضه والنوم ماءه وقال يحيي بن معاذ انما هو جسم وروح وقلب وصدر وشغاف وفءاد فالجسم بحر الشهوات قال الله تعالي ان النفس لامارة بالسوء يوسف 53 والروح بحر المناجاة و-الصدر بحر الوسواس قال الله تعالي------ الذي يوسوس في صدور الناس الاية 5 والشغاف بحر المحبة قال الله تعالي قد شغفها حبا يوسف 30 والفءاد بحر الرءية و-------------------------------------------------------قال سهل من اراد الدنيا لم ينج من الوسوسة ومقام الوسوسة من العبد مقام النفس الامارة بالسوء وقال الوسوسة ذكر الطبع وقال	718	3742803772866324447	420	759.5	340	622	67.52411651611328	73	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1
Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1668	false	-3584404136525725910	195	268	1090	1593	1718	290	وقال ابو عمرو البخاري اصل الوسوسة ينتج--ها من عشرة اشياء اولها الحرص فقاتله بالتوكل والقناعة والثانية الامل فاكسره بمناجاة الاجل والثالثة التمتع بشهوات الدنيا فقاتله بزوال النعمة وطول الحساب والرابعة الحسد فاكسره برءية العدل والخامسة البلاء فاكسره برءية المنة والعوافي والسادسة الكبر فاكسره بالتواضع والسابعة الاستخفاف بحرمة المءمنين فاكسره بتعظيم حرمتهم والثامنة حب الدنيا والمحمدة من الناس فاكسره بالاخلاص والتاسعة طلب العلو والرفعة فاكسره بالخشوع والعاشرة -------المنع والبخل فاكسره بالجود والسخاء --والحمد -لله	1668	4605263343304418143	JK007094-ara1.ms718	true	-2903104669431723741	162	236	839	1345	1595	280	وقال ابو عمرو النجاري اصل الوسوسة ونتيجتها من عشرة اشياء اولها الحرص فقابله بالتوكل والقناعة والثانية الامل فاكسره بمفاجاة الاجل والثالثة التمتع بشهوات الدنيا فقابله بزوال النعم- وطول الحساب والرابعة الحسد فاكسره برءية العدل والخامسة البلاء فاكسره برءية المنة والعوافي والسادسة الكبر فاكسره -التواضع والسابعة الاستخفاف بحرمة المءمنين فاكسره بتعظيم حرمتهم والثامنة حب الدنيا والمحمدة من الناس فاكسره بالاخلاص والتاسعة طلب العلو والرفعة فاكسره بالخشوع والعاشرة البخل والمنع------- فاكسره بالجود والسخاء تمت بحمد الله	718	3742803772866324447	484	916.0	412	515	93.98058319091797	62	Rafed0003943Vols-ara1.completed	JK007094-ara1