id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003882-ara1.ms095	true	3110253224515539774	240	266	1261	1410	1574	300	الله ص-------- احاديث تختلفون فيها والناس بعدكم اشد اختلافا فلا تحدثوا عن رسول الله شيءا فمن سالكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه	95	-8389012347513919374	Zaydiyya0000153-ara1.ms039	false	-6378152465728547590	2	29	9	166	1491	300	الله عليه وسلم احاديث تختلفون فيها والناس بعدكم اشد اختلافا فلا تحدثوا عن رسول الله شيءا فمن سالكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه	39	-1569945605949552070	148	286.5	122	157	94.26751708984375	25	Rafed0003882-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Rafed0003882-ara1.ms095	true	3110253224515539774	219	266	1155	1410	1574	300	الذهبي في تذكرة الحفاظ---------------------------- ان الصديق جمع الناس بعد وفاة الرسول ص لما راهم يحدثون عنه فقال انكم تحدثون عن رسول الله ص احاديث تختلفون فيها والناس بعدكم اشد اختلافا فلا تحدثوا عن رسول الله شيءا فمن سالكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه	95	-8389012347513919374	Zaydiyya0000153-ara1.ms046	false	-1447451135717978174	178	225	904	1162	1544	300	الذهبي في تذكرة الحفاظ قال من مراسيل ابن ابي مليكة ان الصديق جمع الناس بعد وفاة نبيهم----------------------- فقال انكم تحدثون عن رسول الله-- احاديث تختلفون فيها والناس بعدكم اشد اختلافا فلا تحدثوا عن رسول الله شيءا فمن سالكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه	46	-1569945605949552070	225	416.0	184	283	79.50530242919922	39	Rafed0003882-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Rafed0003882-ara1.ms095	true	3110253224515539774	223	258	1178	1359	1574	300	ان الصديق-------- جمع الناس بعد وفاة الرسول ص لما راهم يحدثون عنه فقال انكم تحدثون عن رسول الله ص احاديث تختلفون فيها والناس بعدكم اشد اختلافا فلا تحدثوا عن رسول الله شيءا فمن سالكم فقولوا	95	-8389012347513919374	Zaydiyya0000153-ara1.ms383	false	-2334836896811607211	269	300	1346	1509	1509	300	ان الصديق ابا بكر جمع الناس بعد وفاة نبيهم----------------------- فقال انكم تحدثون عن رسول الله-- احاديث تختلفون فيها والناس بعدكم اشد اختلافا فلا تحدثوا عن رسول الله شيءا فمن سالكم فقولوا-	383	-1569945605949552070	150	264.5	122	189	79.36508178710938	27	Rafed0003882-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Rafed0003882-ara1.ms102	true	-4197065797974925316	155	237	816	1238	1560	300	ان ارسلي الينا ال-صحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الح-رث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانه انما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في	102	-8389012347513919374	Zaydiyya0000153-ara1.ms236	false	-2051965219658277610	219	300	1022	1441	1441	300	ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش ف----انما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة فارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في-	236	-1569945605949552070	414	809.5	334	424	97.64151000976562	78	Rafed0003882-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Rafed0003882-ara1.ms107	true	7392908679843643906	67	105	368	559	1541	300	في تذكرة الحفاظ عن القاسم بن محمد ان عاءشة قالت---- جمع ابي الحديث عن رسول الله ص وكان خمسماءة حديث فبات ليلة يتقلب كثيرا فلما اصبح قال اي بنية هلمي الاحاديث التي عندك فجءته بها فدعا بنار فحرقها	107	-8389012347513919374	Zaydiyya0000153-ara1.ms042	false	2560696419518743639	185	218	969	1129	1533	300	في تذكرة الحفاظ ص 5 ج 1 الذي-------------- قالت فيه جمع ابي الحديث عن رسول الله فكانت- خمسماءة حديث فبات----- يتقلب و------لما اصبح قال اي بنية هلمي الاحاديث التي عندك فجءته بها فا---------حرقها	42	-1569945605949552070	137	219.0	109	195	70.25640869140625	23	Rafed0003882-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Rafed0003882-ara1.ms121	true	4658923348778000365	62	122	328	656	1618	300	كان من اثار تاخير تدوين الحديث وربط الفاظه بالكتاب- الي ما بعد الماءة الاولي ل---لهجرة وصدر كبير من الماءة الثانية ان اتسعت ابواب الرواية وفاضت انهار الوضع بغير ما ضابط ولا قيد حتي---- بلغ ما روي من الاحاديث الموضوعة عشرات الالوف لا يزال اكثرها مثبتا في-------- الكتب المنتشرة بين المسلمين في مشارق الارض ومغاربها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع الحديث علي رسول الله كان	121	-8389012347513919374	Zaydiyya0000153-ara1.ms109	false	-8675389594757935573	145	231	728	1205	1582	300	كان من اثار تاخير تدوين الحديث وربط الفاظه بالكتابة الي ما بعد الماءة الاولي من الهجرة وصدر كبير من الماءة الثانية ان اتسعت ابواب الرواية وفاضت انهار الوضع بغير ما ضابط ولا قيد حتي لقد بلغ ما روي من الاحاديث الموضوعة عشرات الالوف لا يزال اكثرها منبثا بين تضاعيف الكتب المنتشرة بين المسلمين في مشارق الارض ومغاربها نشاة الاختراع في الرواية والوضع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اجمع الباحثون والعلماء المحققون علي ان نشاة الاختراع في الرواية ووضع الحديث علي رسول الله صلي	109	-1569945605949552070	321	597.0	261	477	67.29560089111328	53	Rafed0003882-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Rafed0003882-ara1.ms121	true	4658923348778000365	116	149	626	807	1618	300	ووضع الحديث علي رسول الله كان------------------- اشد خطرا علي الدين وانكي ضررا بالمسلمين من تعصب اهل المشرقين والمغربين وان تفرق المسلمين الي شيعة ورافضة وخوارج ونصيرية لهو اثر من اثار الوضع في الدين	121	-8389012347513919374	Zaydiyya0000153-ara1.ms110	false	-3316925428064333737	146	183	811	1005	1664	300	ووضع الحديث علي رسول الله كان كما قال احد الاءمة اشد خطرا علي الدين وانكي ضررا بالمسلمين من تعصب اهل المشرقين والمغربين وان تفرق المسلمين الي شيع- و--فرق ومذاهب ونحل--- لهو اثر من اثار الوضع في الدين	110	-1569945605949552070	167	297.5	134	200	83.5	28	Rafed0003882-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Rafed0003882-ara1.ms121	true	4658923348778000365	156	225	835	1212	1618	300	اهم اسباب الوضع هو ---ما وضعه الزنادقة اللابسون لباس الاسلام غشا ونفاقا وقصدهم بذلك افساد الدين وايقاع الخلاف والافتراق في الاسلام -قال حميد بن زيد وضعت الزنادقة اربعة الاف حديث وهذا بحسب ما وصل اليه علمه واختباره في كشف كذبها والا فقد نقل المحدثون ان زنديقا واحدا وضع هذا المقدار قالوا لما اخذ ابن ابي العوجاء لتضرب عنقه قال وضعت فيكم اربعة الاف حديث احرم فيها الحلال واحل الحرام	121	-8389012347513919374	Zaydiyya0000153-ara1.ms113	false	1973393984799198623	21	90	110	491	1583	300	اهمها احدها وهو اهمها ما وضعه الزنادقة اللابسون لباس الاسلام غشا ونفاقا وقصدهم بذلك افساد الدين وايقاع الخلاف والافتراق في المسلمين قال حماد بن زيد وضعت الزنادقة اربعة الاف حديث وهذا بحسب ما وصل اليه علمه واختباره في كشف كذبها والا فقد نقل المحدثون ان زنديقا واحدا وضع هذا المقدار قالوا لما اخذ ابن ابي العوجاء ليضرب عنقه قال وضعت فيكم اربعة الاف حديث احرم فيها الحلال واحل الحرام	113	-1569945605949552070	359	698.0	294	381	94.22572326660156	61	Rafed0003882-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Rafed0003882-ara1.ms121	true	4658923348778000365	253	300	1364	1618	1618	300	لم يكن الوضع------- علي رسول الله مقصورا علي اعداء الدين واصحاب الاهواء-------------- وانما كان الصالحون من المسلمين يضعون كذلك احاديث علي رسول الله ويجعلون ذلك حسبة لله بزعمهم ويحسبون انهم بعملهم هذا يحسنون صنعا واذا سالهم ساءل كيف تكذبون علي رسول الله قالوا---- نكذب له لا عليه-	121	-8389012347513919374	Zaydiyya0000153-ara1.ms129	false	1754491794317139173	65	117	329	607	1530	300	لم يكن --وضع الحديث علي رسول الله مقصورا علي اعداء الدين واصحاب الاهواء فحسب كما بينا وانما كان الصالحون من المسلمين يضعون كذلك احاديث علي رسول الله ويجعلون ذلك حسبة لله بزعمهم ويحسبون انهم بعملهم هذا يحسنون صنعا واذا سالهم ساءل كيف تكذبون علي رسول الله قالوا نحن نكذب له لا عليه	129	-1569945605949552070	252	467.5	206	280	90.0	43	Rafed0003882-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Rafed0003882-ara1.ms122	true	7891973797893408695	61	91	319	463	1584	300	فقد اخرج الطحاوي في المشكل عن ابي هريرة ان النبي ص قال اذا حدثتم---- حديثا تعرفونه ولا تنكرونه فصدقوا به قلته ام لم اقله فاني اقول ما يعرف ولا ينكر	122	-8389012347513919374	Zaydiyya0000153-ara1.ms128	false	6452599560060636652	136	164	716	856	1542	300	فقد اخرج الطحاوي في المشكل عن ابي هريرة مرفوعا-------- اذا حدثتم عني حديثا تعرفونه ولا تنكروبه فصدقوا به قلته ام لم اقله فاني اقول ما يعرف ولا ينكر	128	-1569945605949552070	129	236.0	102	148	87.16216278076172	24	Rafed0003882-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Rafed0003882-ara1.ms122	true	7891973797893408695	209	300	1085	1584	1584	300	ولما كان اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود لانهم بزعمهم شعب الله المختار فلا يعترفون لاحد غيرهم بفضل ولا يقرون لنبي بعد موسي برسالة فان رهبانهم واحبارهم لم يجدوا بدا وبخاصة بعد ان غلبوا علي امرهم واخرجوا من ديارهم من ان يستعينوا بالمكر ويتوسلوا بالدهاء لكي يصلوا الي ما يبتغون فهداهم المكر اليهودي الي ان يتظاهروا بالاسلام ويطووا انفسهم علي دينهم حتي يخفي كيدهم ويجوز علي المسلمين مكرهم -قد كان اقوي هءلاء الكهان دهاء واشدهم مكرا كعب الاحبار ووهب بن منبه وعبد الله بن سبا- ولما وجدوا ان حيلهم قد راجت-	122	-8389012347513919374	Zaydiyya0000153-ara1.ms135	false	1929714296816066710	9	100	46	547	1526	300	ولما كان اشد الناس عداوة للذين امنوا ل-يهود لانهم بزعمهم شعب الله المختار فلا يعترفون لاحد غيرهم بفضل ولا يقرون لنبي بعد موسي برسالة فان رهبانهم واحبارهم لم يجدوا بدا وبخاصة بعد ان غلبوا علي امرهم واخرجوا من ديارهم من ان يستعينوا بالمكر ويتوسلوا بالدهاء لكي يصلوا الي ما يبتغون فهداهم المكر اليهودي الي ان يتظاهروا بالاسلام ويطووا نفوسهم علي دينهم حتي يخفي كيدهم ويجوز علي المسلمين مكرهم وقد كان اقوي هءلاء الكهان دهاء واشدهم مكرا كعب الاحبار ووهب بن منبه وعبد الله بن سلام ولما وجدوا ان حيلهم قد راجت	135	-1569945605949552070	493	964.0	403	502	98.20716857910156	86	Rafed0003882-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Rafed0003882-ara1.ms123	true	5240378938230606792	0	116	0	590	1583	300	بما اظهروه من كاذب الورع والتقوي وان المسلمين قد سكنوا اليهم واغتروا بهم جعلوا اول همهم ان يضربوا المسلمين في صميم دينهم وذلك بان يدسوا الي اصوله التي قام عليها ما يريدون من اساطير وخرافات واوهام وترهات------------------------- ولما عجزوا عن ان ينالوا من القران الكريم لانه قد حفظ بالتدوين واستظهره الالاف من المسلمين وانه قد اصبح بذلك في منعة من ان يزاد فيه كلمة او يندس ف--يه حرف اتجهوا الي الحديث عن النبي فافتروا ما شاءوا ان يفتروا عليه من الاحاديث التي لم تصدر عنه واعانهم علي ذلك ان ما تحدث به النبي في حياته لم يكن محدود المعالم ولا محفوظ الاصول لانه لم يدون في عهد----------------ه كما دون القران ولا كتبه صحابته من بعده وان	123	-8389012347513919374	Zaydiyya0000153-ara1.ms135	false	1929714296816066710	100	222	547	1168	1526	300	بما اظهروه من كاذب الورع والتقوي وان المسلمين قد سكنوا اليهم واغتروا بهم جعلوا اول همهم ان يضربوا المسلمين في صميم دينهم وذلك بان يدسوا الي اصوله التي قام عليها ما يريدون من اساطير وخرافات واوهام وترهات لكي تهي هذه الاصول وتضعف ولما عجزوا عن ان ينالوا من القران الكريم لانه قد حفظ بالتدوين واستظهره --الاف من المسلمين وانه قد اصبح بذلك في منعة من ان يزاد فيه كلمة او يتدسس اليه حرف اتجهوا الي التحدث عن النبي فافتروا ما شاءوا ان يفتروا عليه -----احاديث----- لم تصدر عنه واعانهم علي ذلك ان ما تحدث به النبي في حياته لم يكن محدود المعالم ولا محفوظ الاصول لانه لم يكتب في عهده صلوات الله عليه كما كتب القران ولا كتبه صحابته من بعده وان	135	-1569945605949552070	566	1077.0	453	633	89.41548156738281	105	Rafed0003882-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Rafed0003882-ara1.ms123	true	5240378938230606792	120	147	609	754	1583	300	او دخيلة سوء- ان يتدسس اليه بالافتراء ويسطو عليه بالكذب ويسر لهم كيدهم ان وجدوا الصحابة يرجعون اليهم في معرفة ما لا يعلمون من امور العالم الماضية	123	-8389012347513919374	Zaydiyya0000153-ara1.ms136	false	6390855578537288881	0	27	0	145	1661	300	او دخ-لة سيءة ان يتدسس اليه بالافتراء ويسطو عليه بالكذب ويسر لهم كيدهم ان وجدوا الصحابة يرجعون اليهم في معرفة ما لا يعلمون من امور العالم الماضية	136	-1569945605949552070	143	275.0	116	146	97.94520568847656	25	Rafed0003882-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Rafed0003882-ara1.ms124	true	-4405055308694643978	153	197	798	1026	1607	300	الشام صفوة الله من بلاده اليها يجتبي صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطه ومن دخلها فبرحمته طوبي للشام ان الرحمن لباسط رحمته عليه ويبعث الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب	124	-8389012347513919374	Zaydiyya0000153-ara1.ms160	false	-4240205886409289867	161	237	768	1123	1438	300	الشام صفوة الله من بلاده اليها يجتبي صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطة ومن دخلها فبرحمة- طوبي للشام ان الرحمن لباسط رحمته عليه ص 15 ص 57 ج 1 من تاريخ ابن عساكر المخطوط وحمص هذه هي التي دفن فيها جثمانه الطاهر ص 14 من نفس المصدر ص 69 ج 13 من فتح البار 172 ليبعثن الله من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب	160	-1569945605949552070	215	423.0	172	356	60.39325714111328	40	Rafed0003882-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Rafed0003882-ara1.ms126	true	-6796831023227307142	44	75	221	374	1460	300	بطنه كما جاء في حديث رواه احمد والشيخان عن سفيان عن الزهري عن عبد الرحمن الاعرج قال سمعت ابا هريرة يقول اني كنت امرءا مسكينا اصحب رسول الله علي ملء بطني	126	-8389012347513919374	Zaydiyya0000153-ara1.ms186	false	1216983533607937634	16	45	84	229	1520	300	بطنه ف-------في حديث رواه احمد والشيخان عن سفيان عن الزهري عن عبد الرحمن الاعرج قال سمعت ابا هريرة يقول اني كنت امر-ا مسكينا اصحب رسول الله علي ملء بطني	186	-1569945605949552070	144	274.0	115	153	94.11764526367188	28	Rafed0003882-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Rafed0003882-ara1.ms126	true	-6796831023227307142	206	267	1015	1297	1460	300	حلة وهو يتبختر فيها فقال يا ابا هريرة انك تكثر الحديث عن رسول الله فهل سمعته يقول في حلتي هذه شيءا فقال سمعت ابا القاسم يقول ان رجلا ممن كان قبلكم بينما هو يتبختر في حلة اذ خسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها حتي تقوم الساعة فوالله ما ادري لعله كان من قومك او من رهطك وعلي ما يبدو ان	126	-8389012347513919374	Zaydiyya0000153-ara1.ms189	false	8078395119078972220	0	59	0	275	1415	300	حلة وهو يتبختر فيها فقال يا ابا هريرة انك تكثر الحديث عن رسول الله فهل سمعته يقول في حلتي هذه شيءا فقال سمعت ابا القاسم يقول ان رجلا ممن كان قبلكم بينما هو يتبختر في حلة اذ خسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها حتي تقوم الساعة فوالله ما ادري لعله كان من قومك او من رهطك و-------يبدو من	189	-1569945605949552070	274	539.0	215	282	97.16312408447266	58	Rafed0003882-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Rafed0003882-ara1.ms127	true	3048775550816128497	144	256	737	1306	1526	300	هل علمت من حين---- استعملتك علي البحرين وانت بلا نعلين وكان ذلك سنة احدي وعشرين للهجرة ومن كانت هذه حالته ليس من المستغرب عليه ان يبتعد عن علي الذي كان اكثر طعامه خبز الشعير والخل ويميل الي دولة بني امية ذات الاطعمة الناعمة والعطاء الجزيل ان عليا احمي حديدة لاخيه عقيل المكفوف واعطاه اياها لما طلب منه اكثر من عطاءه ليسد جوعه وجوع اولاده فما ذا يامل منه ابو هريرة وقد راي منه هذا الصنيع مع اخيه اقرب الناس اليه وبالامس القريب اعطاه سليل امية عثمان عشرة الاف دينار حينما روي له ان الرسول قال ستلقون بعدي فتنة واختلافا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له قاءل من الناس فمن لنا يا رسول الله او ما تامرنا	127	-8389012347513919374	Zaydiyya0000153-ara1.ms203	false	-3962009188517028904	254	300	1273	1497	1497	300	هل علمت من حين اني استعملتك علي البحرين وانت بلا ن------------------------------------------------------------------------علين انظر------------------------------------------------------ الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام الذي تعري عن كل مروءة وكرم فتجده يباهي بامتهان زوجه والتشفي منها وهل يفعل مثل ذلك رجل كريم 215 فقال له قاءل من الناس فمن لنا يا رسول الله او-ما تامرنا-	203	-1569945605949552070	118	70.0	93	672	17.559524536132812	24	Rafed0003882-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Rafed0003882-ara1.ms127	true	3048775550816128497	256	299	1306	1523	1526	300	فقال عليكم بالامين واصحابه وهو يشير الي عثمان وحينما روي عن ال-----------------------------------------------------------------------------رس----------ول انه قال ان اشد امتي حبا لي قوم ياتون من بعدي يءمنون بي ولم يروني يعملون بما جاء في الورق المعلق يعني بذلك المصاحف -التي كتب--ها عثمان لقد اتجه ابو هريرة	127	-8389012347513919374	Zaydiyya0000153-ara1.ms204	false	-2218228094242205651	0	57	0	292	1529	300	فقال عليكم بالامين واصحابه وهو يشير الي عثمان وقد اورده احمد بسند جيد ولما نسخ عثمان المصاحف دخل عليه ابو هريرة فقال اصبت ووفقت اشهد لسمعت رسول الله يقو--------ل ان اشد امتي حبا لي قوم ياتون من بعدي يءمنون--- ولم يروني يعملون بما جاء في الورق المعلق -حتي رايت المصاحف قال فاعجب ذلك عثمان ---وامر لابي هريرة	204	-1569945605949552070	168	254.0	134	307	54.72312545776367	29	Rafed0003882-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Rafed0003882-ara1.ms128	true	-8485123020951654604	63	126	334	650	1532	300	بسرة بنت غزوان اخت الامير عتبة بن غزوان---- التي كان يخدمها ويحدو لركبها ايام عرية وفقره بطعام بطنه و-قد ا----------------------------------------خرج عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن سعد انه قال اكريت نفسي من ابنة غزوان علي طعام بطني وعقبة رجلي فكانت تكلفني ان اركب قاءما واورد حافيا فلما كان بعد ذلك زوجنيها الله فكلفتها ان تركب قاءمة وان تورد حافية ولم يرو احد من الرواة ان ابا هريرة	128	-8389012347513919374	Zaydiyya0000153-ara1.ms203	false	-3962009188517028904	3	144	14	717	1497	300	بسرة بنت غزوان اخت الامير عتبة بن غزوان وهي التي كان يخدم-------------ها ايام عريه وفقره بطعام بطنه ولقد استخفه اشره وزهوه ونم عليه اصله ونحيزته فخرج عن حدود الادب والوقار مع هذه السيدة الكريمة فكان يقول بعد هذا الزواج الذي ما كان ليحلم به اني كنت اجيرا لبسرة بنت غزوان بطعام بطني فكنت اذا ركبوا سقت بهم واذا نزلوا خدمتهم والان تزوجتها فانا الان اركب فاذا نزلت خدمتني ويقول وكانت اذا اتت علي مكان سهل نزلت فقالت لا اريم حتي تجعل لي عصيدة فها انا اذا اتيت علي نحو من مكانها قلت لها لا اريم حتي تجعلي لي عصيدة ومما اخرجه ابن سعد انه قال اكريت نفسي من ابنة غزوان علي طعام بطني وعقبة رجلي فكانت تكلفني ان اركب قاءما واورد حافيا فلما كان بعد ذلك زوجنيها الله فكلفتها ان تركب قاءمة وان تورد حافية ولم يكن ما قدم ابو---------- هريرة	203	-1569945605949552070	282	504.0	224	726	38.84297561645508	49	Rafed0003882-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Rafed0003882-ara1.ms129	true	3141521922764710336	209	282	1065	1405	1497	300	تشيع ابي هريرة لبني امي--------------------------------------ة انه لم يصاحب النبي الا علي ملء بطنه كما ذكر هو مرارا عن نفسه وانه قد اتخذ الصفة ملاذا--- لفقرة ياكل فيها كما ياكل ساءر اهلها وي--اكل عند النبي و----------اصحابه ومن كان هذا شانه لا يكون ولا جرم الا مهينا---------- لا شان له ولا خطر وقد ظل علي هذه المهانة زمن النبي ص----------------- وابي بكر وعمر ثم اخذ يظهر في زمن عثمان بعد انزواءه ويبدو للناس بعد خفاءه	129	-8389012347513919374	Zaydiyya0000153-ara1.ms201	false	-9001809600002001376	17	107	72	484	1501	300	تشيع ابي هريرة لبني امية علمت مما كشفناه لك من تاريخ ابي هريرة انه لم يصاحب النبي الا علي ملء بطنه كما ذكر هو مرارا عن نفسه وانه قد اتخذ الصفة ملاذا له لفقره ياكل فيها كما ياكل ساءر اهلها او ياكل عند النبي او عند احد اصحابه ومن كان هذا شانه لا يكون ولا جرم الا من عامة الصحابة لا شان له ولا خطر وقد ظل علي ذلك --------زمن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر ثم اخذ يظهر في زمن عثمان بعد انزواءه ويبدو للناس بعد خفاءه	201	-1569945605949552070	322	576.0	250	420	76.66666412353516	64	Rafed0003882-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Rafed0003882-ara1.ms129	true	3141521922764710336	48	117	249	587	1497	300	الخطيب انه قال ناول -----رسول الله ص معا--------وية سهما وقال له خذ هذا السهم حتي تلقاني به في الجنة وروي عنه ابن عساكر وابن عدي والخطيب والبغدادي انه قال سمعت رسول الله يقول ان الله اءتمن علي وحيه ثلاثة انا وجبريل ومعاو--------------------------------------------------------------------ية ونظر يوما----- الي عاءشة بنت طلحة فق----------------------------ال سبحان الله ما احسن ما غذاك اهلك والله ما رايت وجها احسن منك الا وجه معاوية علي منبر رسول الله	129	-8389012347513919374	Zaydiyya0000153-ara1.ms204	false	-2218228094242205651	76	160	386	823	1529	300	الخطيب عنه---- ناول النبي صلي الله عليه وسلم معاوية سهما فقال--- خذ هذا السهم حتي تلقاني به في الجنة واخرج--- ابن عساكر وابن عدي والخطيب -البغدادي عنه---- سمعت رسول الله يقول ان الله اءتمن علي وحيه ثلاثة انا وجبريل ومعاوية وفي رواية اخري عن ابي هريرة مرفوعا الامناء ثلاثة جبريل وانا ومعاوية ونظر ابو هريرة الي عاءشة بنت طلحة وكانت مشهورة بالجمال الفاءق فقال سبحان الله ما احسن ما غذاك اهلك والله ما رايت وجها احسن منك الا وجه معاوية علي منبر رسول الله	204	-1569945605949552070	301	530.5	237	452	66.5929183959961	54	Rafed0003882-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Rafed0003882-ara1.ms129	true	3141521922764710336	117	203	587	1034	1497	300	وروي الاعمش عنه ان ابا هريرة لما قدم----------------- مع معاوية العراق عام الجماعة جاء الي مسجد الكوفة فلما راي كثرة من استقبله من الناس جثا علي ركبتيه ثم ضرب صلعته مرارا وقال يا اهل العراق اتزعمون اني اكذب علي الله ورسول----ه واحرق نفسي بالنار والله لقد سمعت رسول الله يقول لكل نبي حرما وان حرمي بالمدينة ما بين عير الي ثور فمن احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين واشهد بالله ان عليا احدث فيها ولما بلغ معاوية قوله اجازه واكرمه وولاه امارة المدينة	129	-8389012347513919374	Zaydiyya0000153-ara1.ms205	false	6892316586173899685	14	99	75	519	1488	300	وروي الاعمش----------------- لما قدم ابو هريرة العراق مع معاوية------- عام الجماعة جاء الي مسجد الكوفة فلما راي كثرة من استقبله من الناس جثا علي ركبتيه ثم ضرب صلعته مرارا وقال يا اهل العراق اتزعمون اني اكذب علي الله ورسول الله واحرق نفسي بالنار والله لقد سمعت رسول الله يقول لكل نبي حرما وان حرمي بالمدينة ما بين عير الي ثور فمن احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين واشهد بالله ان عليا احدث فيها فلما بلغ معاوية قوله اجازه واكرمه وولاه امارة المدينة	205	-1569945605949552070	422	804.5	341	468	90.17093658447266	78	Rafed0003882-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Rafed0003882-ara1.ms130	true	5420278204318633572	0	56	0	290	1618	300	تواري فرقا من القوة في زمن النبي وخليفتيه ابي بكر وعمر وانقسم المسلمون فرقا اتجه ابو هريرة الي الناحية التي يميل اليها طبعه وتتفق مع هوي نفسه وهي ناحية معاوية اذ كانت تملك من اسباب السلطان والترف والمال والنعيم ما لم تملك ناحية علي ع التي ليس فيها الا الفقر والجوع والزهد وليس بغريب علي من	130	-8389012347513919374	Zaydiyya0000153-ara1.ms201	false	-9001809600002001376	245	300	1215	1501	1501	300	تواري فرقا من القوة في زمن النبي وخليفتيه ابي بكر وعمر وانقسم المسلمون فرقا اتجه ابو هريرة الي الناحية التي يميل اليها طبعه وتتفق مع هوي نفس- وهي ناحية معاوية اذ كانت تملك من اسباب السلطان والترف والمال والنعيم ما لم تملك ناحية علي ا--لتي ليس فيها الا الفقر والجوع والزهد وليس بغريب علي من-	201	-1569945605949552070	285	556.5	231	290	98.27586364746094	53	Rafed0003882-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Rafed0003882-ara1.ms130	true	5420278204318633572	56	87	290	455	1618	300	نشا نشاة ابي هريرة وعاش عيشته ان يتنكب الطريق التي تءدي الي علي وان يتخذ سبيله الي معاوية ليشبع نهمه من الوان مواءده الشهية ويقضي وطره من رفده وصلاته وعطاياه السنية	130	-8389012347513919374	Zaydiyya0000153-ara1.ms202	false	8576292283383001968	0	31	0	165	1553	300	نشا نشاة ابي هريرة وعاش عيشته ان يتنكب الطريق التي تءدي الي علي وان يتخذ سبيله الي معاوية ليشبع نهمه من الوان مواءده الشهية ويقضي وطره من رفده وصلاته وعطاياه السنية	202	-1569945605949552070	165	330.0	134	165	100.0	31	Rafed0003882-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Rafed0003882-ara1.ms130	true	5420278204318633572	177	238	955	1280	1618	300	وما بيناه من تاريخ ابي هريرة لقد سقناه ---علي حقيقته واظهرنا شخصيته كما خلقها الله ولم نات فيها بشء من عند انفسنا بل اتينا بالروايات الصحيحة فيها ورجعنا الي مصادر ثابتة لا يرقي----- اليها الشك ولا يدنو منها الريب ------علي اننا قد طوينا كثيرا مما اثبته التاريخ الصحيح لان شيوخ الدين عند--نا لا يزالون يخشون سطوة الحق ولا يحتملون قوة البرهان	130	-8389012347513919374	Zaydiyya0000153-ara1.ms210	false	-3734443559240006718	156	219	792	1122	1513	300	وما بيناه من تاريخ ابي هريرة -قد سقناه لك علي حقيقته واظهرنا شخصيته كما خلقها الله ولم نات فيها بشء من عند انفسنا بل اتينا بالروايات الصحيحة فيها ورجعنا الي مصادر ثابتة لا يرقي الشك اليها و-----لا يدنو----- الريب منها وعلي اننا قد طوينا كثيرا مما اثبته التاريخ الصحيح لان بعض الناس في دهرنا لا يزالون يخشون سطوة الحق ولا يحتملون قوة البرهان	210	-1569945605949552070	300	549.5	243	341	87.9765396118164	51	Rafed0003882-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Rafed0003882-ara1.ms133	true	4398968721714194300	0	35	0	176	1503	300	متواترة في لفظها ومعناها ليس شء فيها اسمه صحيح ولا شء اسمه حسن ولا شء اسمه ضعيف------------------------------------- مما لم يكن معروفا زمن النبي وصحابته وبذلك كان يذهب- الخلاف في حقيقته وينحط عن كاهل العلماء اعباء	133	-8389012347513919374	Zaydiyya0000153-ara1.ms230	false	-4062469881174629658	258	300	1343	1556	1556	300	متواترة في لفظها ومعناها ليس شء فيها اسمه صحيح ولا شء اسمه حسن ولا شء اسمه ضعيف ولا غير ذلك من الاسماء التي اخترعوها مما لم يكن معروفا زمن النبي وصحابته وبذلك كان يرتفع الخلاف في حقيقته وينحط عن كاهل العلماء اعباء-	230	-1569945605949552070	172	319.0	138	214	80.37383270263672	33	Rafed0003882-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Rafed0003882-ara1.ms133	true	4398968721714194300	35	102	176	538	1503	300	البحث عن صحته ووضع المءلفات الكثيرة التي وضعت في علوم الحديث وبيا----ن احوال الرواة من حيث العدالة والضبط والجرح والتعديل وغير ذلك وكان فقهاء الدين يسيرون علي نهج واحد لا اختلاف بينهم في----ه ولا تباين-------------------------------- اذ تكون ادلتهم كلها متواترة--------------- فلا ياخذون بما سموه الظن الغالب الذي فتح ابواب الخلاف ومزق حقوق الامة وجعلها مذاهب وفرقا مما لا يزال اثره ------الي اليوم وسيبقي الي ما بعد اليوم	133	-8389012347513919374	Zaydiyya0000153-ara1.ms231	false	1142821209398833182	0	76	0	413	1541	300	البحث عن صحته ووضع المءلفات الكثيرة التي صنفت في علوم الحديث والبحث عن احوال الرواة من حيث العدالة والضبط والجرح والتعديل وغير ذلك وكان فقهاء الدين يسيرون علي نهج واحد لا اختلاف بينهم في اصله ولا تباين 246 اللهم الا في الفهم والادراك اذ تكون ادلتهم كلها متواترة كالقران الكريم فلا ياخذون بما سموه الظن الغالب الذي فتح ابواب الخلاف ومزق صفوف الامة وجعلها مذاهب وفرقا مما لا يزال امره بينهم الي اليوم و----------ما بعد اليوم	231	-1569945605949552070	342	620.0	277	423	80.85106658935547	57	Rafed0003882-ara1	Zaydiyya0000153-ara1