id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003882-ara1.ms028	true	8689053873828777476	165	207	894	1121	1633	300	ان الله سبحانه جعل من دلوك الشمس ---------------الي غسق الليل وقتا للصلوات الاربع الا ان الظهر والعصر اشتركا في الوقت من الزوال الي المغرب والمغرب والعشاء الاخرة اشتركا في الوقت من المغرب الي الغسق وافرد صلاة الفجر بالذكر في قوله وقران الفجر	28	-8389012347513919374	Tafsir04003-ara1.ms2477	false	921739110158608402	59	104	303	544	1557	300	ان الله سبحانه جعل من دلوك الشمس الذي هو الزوال الي غسق الليل وقتا للصلوات الاربع الا ان الظهر والعصر اشتركا في الوقت من الزوال الي الغروب والمغرب والعشاء الاخر- اشتركا في الوقت من الغروب الي الغسق وافرد صلاة الفجر بالذكر في قوله وقران الفجر	2477	4277118343017791721	220	423.0	178	242	90.90908813476562	38	Rafed0003882-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003882-ara1.ms037	true	684478325718486728	205	293	1071	1507	1552	300	لانه سبحانه قد اوجب القضاء لمجرد السفر والمرض--------------------------------------- وقد قال بذلك--------------------- جماعة من الصحابة وغيرهم منهم عمر بن الخطاب وعبد الله بن عباس وابن --------عمر------------------------------ وعروة بن الزبير وعليه الشيعة الامامية تبعا لاءمتهم ع وقال عبد الله بن عمر حينما سءل -------------------------------------------------عن الصوم في السفر----- ارايت لو تصدقت علي رجل صدقة فردها عليك الا تغضب فانها صدقة من الله تصدق بها عليكم وقال عبد الرحمن بن عوف------------------ الصاءم في السفر كالمفطر في الحضر وع------------------------------------------------------------ن ابي عبد الله الصادق--------------------------------------------------------------- لو ان رجلا مات صاءما في السفر -ما صليت عليه	37	-8389012347513919374	Tafsir04003-ara1.ms0444	false	2526626857008365589	93	242	445	1160	1437	300	لانه سبحانه--- اوجب القضاء بنفس ال-سفر والمرض ومن قدر في الاية فافطر فقد خالف الظاهر وقد ذهب الي وجوب الافطار في السفر جماعة من الصحابة -----------كعمر بن الخطاب وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الرحمن بن عوف وابي هريرة وعروة بن الزبير وهو المروي عن اءمتنا فقد روي ان عمر بن الخطاب امر رجلا صام في السفر ان يعيد صومه وروي يوسف بن الحكم قال سالت ابن عمر عن الصوم في السفر فقال ارايت لو تصدقت علي رجل صدقة فردها عليك الا تغضب فانها صدقة من الله تصدق بها عليكم وروي عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول الله الصاءم في السفر كالمفطر في الحضر وروي عن ابن عباس انه قال الافطار في السفر عزيمة وروي اصحابنا عن ابي عبد الله انه قال الصاءم في شهر رمضان في السفر كالمفطر فيه في الحضور وعنه ع قال لو ان رجلا مات صاءما في السفر لما صليت عليه	444	4277118343017791721	338	494.5	265	730	46.301368713378906	58	Rafed0003882-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003882-ara1.ms042	true	-1512310156972352154	183	229	956	1178	1537	300	ابي حمزة-------- والحكم بن ظهيرة ان زيد الخيل وعدي بن حاتم الطاءيين اتيا رسول الله ص----------------- فقالا ان فينا رجلين لهما ستة اكلب تاخذ بقرة الوحش والظباء فمنها ما يدرك ذكاته ومنها ما يموت وقد حرم الله الميتة فما ذا يحل لنا من هذا فانزل الله	42	-8389012347513919374	Tafsir04003-ara1.ms1158	false	-2885629282000857065	179	228	876	1122	1489	300	ابي حمزة الثمالي والحكم بن ظهيرة ان زيد الخيل وعدي بن حاتم الطاءيين اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا ان فينا رجلين لهما ستة اكلب تاخذ بقرة الوحش والظباء فمنها ما يدرك ذكاته ومنها ما يموت وقد حرم الله الميتة فما-ذا يحل لنا من هذا فانزل الله	1158	4277118343017791721	221	417.0	176	247	89.47368621826172	44	Rafed0003882-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003882-ara1.ms043	true	750231651639484016	248	285	1251	1440	1522	300	ان قوما من مجوسي فارس كتبوا الي مشركي قريش وكانوا من اولياءهم قبل الاسلام ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون ما امر الله ثم يزعمون ان ما ذبحوه حلالا وما قتله الله حراما فوقع ذلك في نفوسهم	43	-8389012347513919374	Tafsir04003-ara1.ms1470	false	4890324974967410095	11	46	63	243	1677	300	ان قوما من مجوس- فارس كتبوا الي مشركي قريش وكانوا--- اولياءهم في الجاهلية ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون--- امر الله ثم يزعمون ان ما ذبحوه حلال- وما قتله الله حرام- فوقع ذلك في نفوسهم	1470	4277118343017791721	171	306.0	137	189	90.47618865966797	30	Rafed0003882-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003882-ara1.ms047	true	8449385165173437902	223	299	1224	1625	1630	300	عباس في سبب نزول هذه الاية ان النبي------------------------- لما خرج مع -اصحابه يريدون------------------ العمرة وكانوا الفا واربعماءة فلما------ نزلوا الحديبية -صدهم المشركون عن البيت الحرام فنحروا الهدي في الحديبية ثم صالحهم المشركون علي ان يرجع النبي من عامه ويعود في العام المقبل ويخلوا له مكة ثلاثة ايام ليطوف بالبيت ويفعل ما يريد فرجع النبي و--------------لما كان العام المقبل تجهز النبي ص------------------------- لعمرة القضاء وخاف-- ان لا تفي له- قريش بما عاهدت عليه وكان يكر--------------------------------ه قتالهم في	47	-8389012347513919374	Tafsir04003-ara1.ms0463	false	440361863007837673	60	153	318	826	1581	300	عباس نزلت------- هذه الاية في صلح الحديبية وذلك ان رسول الله لما خرج هو واصحابه في العام الذي ارادوا فيه العمرة وكانوا الفا واربعماءة فصاروا حتي نزلوا الحديبية فصدهم المشركون عن البيت الحرام فنحروا الهدي --بالحديبية ثم صالحهم المشركون علي ان يرجع------ من عامه ويعود--- العام القابل ويخلوا له مكة ثلاثة ايام فيطوف بالبيت ويفعل ما يشاء فرجع الي المدينة من فوره فلما كان العام المقبل تجهز النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لعمرة القضاء وخافوا ان لا تفي لهم قريش بذلك وان يصدوهم عن البيت الحرام ويقاتلوهم وكره رسول الله قتالهم في	463	4277118343017791721	329	508.5	263	526	62.54752731323242	50	Rafed0003882-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003882-ara1.ms072	true	7087203821184168048	198	239	1052	1247	1564	300	درهم و----عن علي ع انه دخل علي مولي له في مرضه وله ستم-اءة او تسعماءة درهم فقال الا اوصي فقال علي ع لا ان الله سبحانه قال ان ترك خيرا وليس لك كثير مال والاية الكريمة صريحة في صحتها--------------- للوالدين والاقربين	72	-8389012347513919374	Tafsir04003-ara1.ms0435	false	-9167819320691822283	224	268	1150	1358	1515	300	درهم وروي عن علي ع انه دخل علي مولي له في مرضه وله سبعماءة او ستم-اءة درهم فقال الا اوصي فقال------ لا ان الله سبحانه قال ان ترك خيرا وليس لك كثير مال وهذا هو الماخوذ به عندنا لان قوله حجة الوصية للوالدين والاقربين	435	4277118343017791721	156	269.0	121	215	72.55813598632812	31	Rafed0003882-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003882-ara1.ms151	true	6959463567078138400	120	270	601	1348	1500	300	عن ابي نصرة قال سالت ابن عباس عن المتعة فقال اما تقرا سورة النساء فقلت بلي -قال فما تقرا فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي فاتوهن اجورهن قلت لا اقراها هكذا قال ابن عباس والله هكذا انزلها الله------ ثلاث مرات وفي كتب التفسير ان ابي بن كعب وابن مسعود وسعيد بن جبير وغيرهم ان الاية فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي فاتوهن اجورهن وقد تقدم في الفصل الذي اشرنا فيه الي ايات التشريع ان الشيعة الامامية قد اجمعوا علي ان القران الكريم هو المتداول بين الناس بدون زيادة ولا نقصان وبناء علي صحة هذه الاحاديث تكون الزيادة المدعاة في بعض الايات ملحقة بها تفسيرا للمراد من الاية اما من المسلمين في عهد الرسول او من الرسول نفسه ومهما كان الحال فقد افتي ابن عباس وغيره باباحة هذا النوع من النكاح وروي الحكم بن عيينة ان عليا قال لو ------------------------------------------------------------------------لا ان عمر نهي عن المتعة ما زني الا شقي	151	-8389012347513919374	Tafsir04003-ara1.ms0956	false	-8455409817309636716	92	181	464	886	1469	300	عن ابي نضرة قال سالت ابن عباس عن المتعة فقال اما تقرا سورة النساء فقلت بلي فقال فما تقرا فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي-------------- قلت لا اقرءها هكذا قال ابن عباس والله هكذا انزلها الله تعالي ثلاث مرات وباسناده عن ------------------------------سعيد بن جبير -------انه قرا- فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي وباسناده عن شعبة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال--------------------------------------------------------------حكم بن عتيبة قال سالته عن هذه الاية فما استمتعتم به منهن امنسوخة هي قال الحكم قال علي بن ابي طالب لولا ان عمر نهي عن المتعة ما زني الا شقي	956	4277118343017791721	290	486.5	226	826	35.10895919799805	55	Rafed0003882-ara1	Tafsir04003-ara1