id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003882-ara1.ms086	true	4122254658722253654	0	26	0	130	1576	300	النبي ص انه قال يا علي اذا كان يوم القيامة اخذت بحجزة الله ------واخذت انت بحجزتي واخذ ولدك بحجزتك واخذ شيعة ولدك بحجزتهم فتري اين يءمر	86	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00051	false	-2803185299372754006	166	193	829	964	1508	300	النبي ص انه قال يا علي اذا كان يوم القيامة اخذت بحجزة الله تعالي واخذت انت بحجزتي واخذ ولدك بحجزتك واخذ شيعة ولدك بحجز-هم فتري اين يءمر	51	6285539770954004589	129	245.5	103	136	94.85294342041016	24	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms100	true	-7999879387656720979	104	243	540	1192	1474	300	قال ابن شهراشوب اول------------- من صنف في الاسلام امير المءمنين علي ع جمع كتاب الله جل جلاله وقال ابن النديم ترتيب سور القران في مصحف امير المءمنين علي بن ابي طالب ونقل عن ابن المنادي انه قال حدثني الحسن بن العباس عن -------------------------------------------------------------عبد الرحمن بن ابي حماد عن الحكم بن ظهير السدوسي عن عبد خير عن علي ع انه راي من الناس طيرة------------------------------------------ بعد وفاة النبي ص فاقسم ان لا يضع علي ظهره رداءه حتي يجمع القران فجلس في بيته ثلاثة ايام حتي جمع القران فهو اول مصحف جمع فيه القران من قلبه وكان عند اهل جعفر وفي المجلد الاول من اعيان الشيعة عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السيوطي في الاتقان قال ابن حجر وقد ورد عن علي ع انه جمع القران علي ترتيب النزول عقيب موت النبي ص اخرجه ابو---- داود وقال محمد بن سيرين لو اصبت ذلك الكتاب كان فيه العلم	100	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00229	false	-2285615165800965695	31	175	165	870	1468	300	قال ابن شهراشوب بل الصحيح ان اول من صنف في الاسلام امير المءمنين علي ع جمع كتاب الله جل جلاله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم سلمان الفارسي رضي الله عنه ثم ابو ذر الغفاري رحمه الله ثم الاصبغ بن نباتة ثم عبد الله-- بن ابي رافع ثم الصحيفة الكاملة عن زين العابدين ع قال المحقق السيد محسن ابن السيد حسن الاعرجي الكاظمي في كتابه عدة الرجال بعد نقل هذا عن المعالم قلت كانه انما عد جمع القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجيد في التصنيف لانه اراد بالتصنيف مطلق التاليف او لانه ع لم يقتصر فيما جمع وجاءهم به علي التنزيل بل ضم اليه البيان والتاويل فكان اعظم مصنف اه او ان المراد جمعه علي ترتيب النزول فعن السيوطي في الاتقان قال ابن حجر وقد ورد عن علي --انه جمع القران علي ترتيب النزول عقيب موت النبي ص اخرجه ابن ابي داود وقال محمد بن سيرين لو اصبت ذلك الكتاب كان فيه العلم	229	6285539770954004589	288	434.5	223	924	31.16883087158203	51	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms100	true	-7999879387656720979	142	300	726	1474	1474	300	الحسن ب-ن العباس عن ----------عبد الرحمن بن ابي حماد عن الحكم بن ظهير السدوسي عن عبد خير عن علي ع انه راي من الناس طيرة بعد وفاة النبي ص فاقسم ان لا يضع علي ظهره رداءه حتي يجمع القران فجلس في بيته ثلاثة ايام حتي جمع القران فهو اول مصحف جمع فيه القران من قلبه وكان ع-------ند اهل جعفر وفي المجلد الاول من اعيان الشيعة عن السيوطي في الاتقان قال ابن حجر وقد ورد عن علي ع انه جمع القران علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترتيب النزول عقيب موت النبي ص اخرجه ابو داود وقال محمد بن سيرين لو اصبت ذلك الكتاب كان فيه العلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي مناقب---- شهراشوب قال و-----في اخبار اهل البيت عليهم السلام انه الي ان لا يضع رداءه علي عاتقه الا للصلاة وفي اعيان الشيعة عن --------------------------------------------------------------الشيرازي امام اهل السنة في الحديث والتفسير--------------- وابو يوسف يعقوب في تفسيره عن ابن عباس في قوله لا تحرك به لسانك------------------------------------------------------------------------------ لتعجل به------------------------------ ان علينا جمعه وقرانه قال ضمن الله محمدا ان يجمع-	100	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00230	false	-8657613076871349216	0	220	0	1046	1416	300	الحسن ابن العباس قال اخبرت عن عبد الرحمن بن ابي حماد عن الحكم بن ظهير السدوسي عن عبد خير عن علي ع انه راي من الناس طيرة عند وفاة النبي ص فاقسم ان لا يضع عن- ظهره رداءه حتي يجمع القران فجلس في بيته ثلاثة ايام حتي جمع القران فهو اول مصحف جمع فيه القران من قلبه وكان المصحف عند اهل جعفر ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ورايت انا في زماننا عند ابي يعلي حمزة الحسيني رحمه الله مصحفا قد سقط منه اوراق بخط علي بن ابي طالب يتوارثه بنو حسن علي مر الزمان وهذا ترتيب السور من ---------------------------------------------------------ذلك المصحف اه وقد سقط ترتيب السور من نسخة الفهرست المطبوعة وعد ابن النديم في الفهرست قبل ذلك من الجماع للقران علي عهد النبي ص علي بن ابي طالب ع وفي مناقب ابن شهراشوب ما صورته وفي اخبار اهل البيت ع -----------انه الي ان لا يضع رداءه علي عاتقه الا للصلاة حتي يءلف القران ويجمعه فانقطع عنهم مدة الي ان جمعه الحديث وفيها ايضا ما صورته ذكر الشيرازي امام اهل السنة في الحديث والتفسير في نزول القران وابو يوسف يعقوب في تفسيره عن ابن عباس في قوله لا تحرك به لسانك كان النبي ص يحرك شفتيه عند الوحي ليحفظه وقيل له لا تحرك به لسانك يعني بالقران لتعجل به من قبل ان يفرع من قراءته عليك ان علينا جمعه وقرانه قال ضمن الله محمدا ان يجمع	230	6285539770954004589	522	780.0	410	1217	42.892356872558594	97	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms100	true	-7999879387656720979	156	274	793	1355	1474	300	عن عبد خير عن علي ع ----------انه راي من الناس طيرة بعد وفاة النبي ص---------------------- فاقسم ان لا يضع علي ظهره رداءه حتي يجمع القران فجلس في بيته ثلاثة ايام حتي جمع القران فهو اول مصحف جمع فيه القران من قلبه وكان -------عند اهل جعفر وفي المجلد الاول من اعيان الشيعة عن السيوطي في الاتقان قال ابن حجر وقد ورد عن علي ع انه جمع القران علي ترتيب النزول عقيب موت النبي ص اخرجه ابو داود وقال محمد بن سيرين لو اصبت ذلك الكتاب كان فيه العلم وفي مناقب---- شهراشوب قال وفي اخبار اهل البيت عليهم السلام ان------ه الي ان لا يضع رداءه علي عاتقه الا للصلاة وفي اعيان الشيعة عن ---------------------------------------------------------------------------الشيرازي امام اهل السنة في الحديث والتفسير	100	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07485	false	-7095001484673301050	200	299	966	1450	1452	300	عن عبد خير عن علي عليه السلام انه راي من الناس طيرة عند وفاة النبي صلي الله عليه واله وسلم فاقسم ان لا يضع علي ظهره رداءه حتي يجمع القران فجلس في بيته ثلاثة ايام حتي جمع القران فهو اول مصحف جمع فيه القران من قلبه وكان المصحف عند اهل جعفر اه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي مناقب ابن شهراشوب -----في اخبار اهل البيت عليهم السلام ان عليا ع الي ان لا يضع رداءه علي عاتقه الا للصلاة حتي يءلف القران ويجمعه فانقطع عنهم مدة الي ان جمعه الحديث وقال ابن شهراشوب في المناقب ايضا ذكر الشيرازي امام اهل السنة في الحديث والتفسير	7485	6285539770954004589	335	577.0	264	686	48.83382034301758	63	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms101	true	-5390927469590333114	0	66	0	293	1569	300	القران بعد رسول الله ع--لي بن ابي طالب -------------فجمع الله القران في قلب علي وجمعه علي بعد موت الرسول------- بستة اشهر ثم قال وفي اخبار ابي رافع ان النبي ص قال في مرضه الذي توفي فيه لعلي ع يا علي هذا كتاب الله خذه اليك فجمعه علي في ثوب-------- الي منزله فلما قبض النبي ص جلس علي ع فالفه كما انزل ا-لله وكان به عالما وقال	101	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00230	false	-8657613076871349216	220	291	1046	1360	1416	300	القران بعد رسول الله ص علي بن ابي طالب قال ابن عباس فجمع الله القران في قلب علي وجمعه علي بعد موت --رسول الله ص بستة اشهر ---قال وفي اخبار ابن رافع ان النبي ص قال في مرضه الذي توفي فيه لعلي-- يا علي هذا كتاب الله خذه اليك فجمعه علي في ثوب فمضي به الي منزله فلما قبض النبي ص جلس علي-- فالفه كما انزله الله وكان به عالما -قال	230	6285539770954004589	279	497.5	217	324	86.11111450195312	56	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms101	true	-5390927469590333114	136	266	666	1400	1569	300	سءل ع عن الناسخ والمنسوخ -قال-- ان الله سبحانه------ بعث رسوله-- بالرافة والرحمة فكان من رافته ورحمته انه لم ينقل قومه في اول نبوته عن عاداتهم حتي استحكم الاسلام في قلوبهم وحلت الشريعة في صدورهم وكانت-- شريعتهم في الجاهلية ان المراة اذا زنت حبست في بيت واقيم باودها حتي ياتيها الموت واذا زني الرجل نفوه عن مجالسهم وشتموه واذوه وعيروه ولم يكونوا يعرفون غير هذا قال الله سبحانه --------------واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا وا-لذان ياتيانها منكم فاذوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما ان الله كان توابا رحيما فلما كثر المسلمون وقوي الاسلام واستوحشوا امور الجاهلية انزل الله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة فكان--------------ت هذه الاية ناسخة لاية الحبس والاذي	101	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00238	false	3603226740923377174	30	168	165	933	1629	300	سالوه عن الناسخ والمنسوخ فقال ص ان الله تبارك وتعالي بعث رسوله ص بالرافة والرحمة فكان من رافته ورحمته انه لم ينقل قومه في اول نبوته عن عاد-تهم حتي استحكم الاسلام في قلوبهم وحلت الشريعة في صدورهم فكان من شريعتهم في الجاهلية ان المراة اذا زنت حبست في بيت واقيم باودها حتي ياتيها الموت واذا زني الرجل نفوه عن مجالسهم وشتموه واذوه وعيروه ولم يكونوا يعرفوا غير هذا قال الله تعالي في اول الاسلام واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا واللذان ياتيانها منكم فاذوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما ان الله كان توابا رحيما فلما كثر المسلمون وقوي الاسلام واستوحشوا امور الجاهلية انزل الله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة الي اخر الاية فنسخت هذه الاية ا-------ية الحبس والاذي	238	6285539770954004589	703	1327.5	576	776	90.59278106689453	116	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms101	true	-5390927469590333114	0	66	0	293	1569	300	القران بعد رسول الله ع------------------------لي بن ابي طالب -------------فجمع الله القران في قلب علي وجمعه علي بعد موت الرسول----------------------------- بستة اشهر ثم قال وفي اخبار ابي رافع ان النبي ص ----------------------قال في مرضه الذي توفي فيه لعلي ع يا علي هذا كتاب الله خذه اليك فجمعه علي في ثوب-------- الي منزله فلما قبض النبي ص---------------------- جلس علي ع فالفه كما انزل ا-لله وكان به عالما وقال	101	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07486	false	-1415252625498067149	28	115	136	538	1453	300	القران بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي بن ابي طالب قال ابن عباس فجمع الله القران في قلب علي وجمعه علي بعد موت --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بستة اشهر ---قال وفي اخبار ابي رافع ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال في مرضه الذي توفي فيه لعلي-- يا علي هذا كتاب الله خذه اليك فجمعه علي في ثوب فمضي به الي منزله فلما قبض النبي صلي الله عليه واله وسلم جلس علي-- فالفه كما انزله الله وكان به عالما -قال	7486	6285539770954004589	279	449.0	218	412	67.71844482421875	55	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms102	true	-4197065797974925316	123	242	627	1261	1560	300	حذيفة--- اليمان---- علي الخليفة عثمان وكان مع الجيش الذي تولي غزو ارمينية واذربيجان وقد افزعه اخ----------------تلافهم في القراءة فقال لعثمان ادرك الامة قبل ان يختلفوا اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا الصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحرث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانه انما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة ومص--حف ان يحرق	102	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07483	false	8089667079251724818	91	193	444	970	1501	300	حذيفة بن اليمان قدم علي عث--------مان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال لعثمان ادرك الامة قبل ان يخت---------------------لفوا-- فارسل------ الي حفصة ان ارسلي الينا الصحف ننسخها في المصاحف---------------------------------------- فامر زيد بن ثابت واب--------ن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث------- فنسخوها في المصاحف وقال ان ------------------------------اختلف-----تم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانه انما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد الص------حف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	7483	6285539770954004589	452	782.5	362	659	68.5887680053711	78	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms111	true	5706993870857955029	0	24	0	126	1536	300	عن ابي الاسود ما هذه حكايته وهي اربعة اوراق احسبها من ورق الصين ترجمتها هذه فيها كلام--- الفاعل والمفعول من ابي الاسود رحمه الله	111	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00441	false	-5974657511373153475	234	259	1145	1273	1455	300	عن ابي الاسود ما هذه حكايته وهي اربع- اوراق احسبها من ورق الصين ترجمتها هذه فيها كلام في الفاعل والمفعول من ابي الاسود رحمة الله	441	6285539770954004589	124	236.0	100	129	96.12403106689453	21	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms112	true	-8263225439530798670	0	73	0	337	1429	300	فيها ابو جعفر ع وفي- البصاءر عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي نص-ر قال اخرج الينا ابو جعفر ع صحيفة فيها الحلال والحرام والفراءض قلت ما هذا قال هذه باملاء رسول الله-- وخط علي بيده ثم ق----ال هي الجا-------------------------------معة وفي البصاءر عن علي بن الحسين عن ------------------الحس-------------------------ن بن ال-------حسين السخال عن محمد بن ابراهيم عن ابي مريم قال-------- قال ابو جعفر ع عندنا الجامعة	112	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00243	false	4381708152124811004	204	297	1038	1467	1483	300	فيها ابو جعفر الحديث البصاءر عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال اخرج الينا ابو جعفر ع صحيفة فيها الحلال والحرام والفراءض قلت ما هذه قال هذه -املاء رسول الله ص وخط علي بيده الي ان قال هي الجامعة او من الجامعة وممن راي الجامعة عند ال-صادق ع ابو بصير روي الشيخ ابو جعفر محمد بن الحسن الطوسي عن الحسين بن سعيد عن النضر عن يحيي الحلبي عن ايوب بن ---الحر عن ابي بصير قال كنت عند ابي عبد الله ع فدعا بالجامعة	243	6285539770954004589	264	405.0	199	434	60.82949447631836	45	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms113	true	4666347231620081820	43	65	201	306	1501	300	بكتاب علي فجاء به جعفر مثل فخذ الرجل مطويا ثم---- -----قال ابو جعفر الباقر هذا والله خط علي بيده واملاء رسول الله	113	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00244	false	2083631320586397514	270	293	1199	1306	1332	300	بكتاب علي فجاء به جعفر مثل فخذ الرجل مطويا الي ان قال فقال ابو جعف-------ر هذا والله خط علي بيده واملاء رسول الله	244	6285539770954004589	96	172.5	75	114	84.21052551269531	18	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms113	true	4666347231620081820	257	300	1274	1501	1501	300	الله ص علي امير المءمنين-- الجفر والجامعة وفسرا في الحديث باهاب ما عز واهاب كبش فيهما جميع العلوم حتي ارش الخدش -والجلدة ونصف الجلدة ثم نقل عن المحقق الشريف في شرح المواقف ان الجفر والجامعة كتابان لعلي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي القاموس الجفر من اولاد-	113	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00246	false	4521284689224646122	0	62	0	346	1471	300	الله ص علي امير المءمنين ع الجفر والجامعة وفسرا في الحديث باهاب ما-عز واهاب كبش فيهما جميع العلوم حتي ارش الخدشة والجلدة ونصف الجلدة و--نقل عن المحقق الشريف في شرح المواقف ان الجفر والجامعة كتابان لعلي ع قد ذكر فيهما علي طريقة علم الحروف الحوادث الي انقراض العالم وكان الاءمة المعروفون من اولاده يعرفونهما ويحكمون بهما اه وفي القاموس الجفر من اولاد	246	6285539770954004589	222	407.0	183	349	63.610313415527344	38	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms114	true	-134811639199818599	20	98	103	469	1519	300	--المدبوغ كالجراب------- جمعت فيه كتب علي ع ومواريث النبوة وقد روي ذلك محمد بن الحسن الصفار---------------------- عن علي بن سعيد قال كنت------ عند ابي عبد الله الصادق ع---- فقال محمد بن عبد الله بن علي العجب لعبد الله بن الحسن انه يهزا ويقول هذا في جفركم الذي تدعون فغضب ابو عبد الله ع وقال انه------------------------------ جلد---- مدبوغ كالجراب فيه كتب وعلم ما يحتاج اليه الناس -----الي يوم القيامة من حلال وحرام املاء رسول الله وخط علي ع بيده	114	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00247	false	1955529252733351331	141	234	654	1076	1378	300	ثور مدبوغ كالجراب مثل ما رواه في- البصاءر ع-------ن ابن--------- يزيد ومحمد بن الحسن عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن علي بن سعيد قال كنت قاعدا عند ابي عبد الله ع الي ان قال فقال محمد بن عبد الله بن علي العجب لعبد الله بن الحسن انه يهزا ويقول هذا في جفركم الذي تدعون فغضب ابو عبد الله ع الي ان قال واما قوله في الجفر فانما هو جلد ثور مدبوغ كالجراب فيه كتب وعلم ما يحتاج----- الناس اليه الي يوم القيامة من حلال وحرام املاء رسول الله وخط علي-- بيده	247	6285539770954004589	300	473.0	232	446	67.26457214355469	57	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms115	true	5845638311505241704	260	296	1403	1615	1633	300	السيوطي في تدريب الراوي---- كان بين السلف من الصحابة والتابعين اختلاف كثير في كتابة العلم فكرهها كثير منهم واباحها جماعة وفعلوها منهم علي وابنه الحسن عليهما السلام والصواب رجحان----------ها وكفي دليلا عليه فعل علي وابنه الحسن	115	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00228	false	-308729007954065316	222	263	1082	1308	1502	300	السيوطي في تدريب الراوي قال كان بين السلف من الصحابة والتابعين اختلاف كثير في كتابة العلم فكرهها كثير منهم واباحها طاءفة وفعلوها منهم علي وابنه الحسن اه ولا يخفي ان الصواب رجحانها بل وجوبها وكفي دليلا عليه فعل علي وابنه الحسن	228	6285539770954004589	195	360.5	160	226	86.28318786621094	30	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms115	true	5845638311505241704	260	285	1403	1549	1633	300	السيوطي في تدريب الراوي---- كان بين السلف من الصحابة والتابعين اختلاف كثير في كتابة العلم فكرهها كثير منهم واباحها جماعة وفعلوها منهم علي وابنه الحسن	115	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01756	false	2043998191946318989	27	53	133	283	1479	300	السيوطي في تدريب الراوي انه كان بين السلف من الصحابة والتابعين اختلاف كثير في كتابة العلم فكرهها كثير منهم واباحها طاءفة وفعلوها منهم علي وابنه الحسن	1756	6285539770954004589	142	273.5	117	150	94.66666412353516	23	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms116	true	5564859804284252912	71	116	355	606	1522	300	قال النجاشي كان---------------------------------- ابو رافع ممن اسلم قديما بمكة وهاجر مع النبي الي المدينة وشهد معه جميع-- مشاهده ولازم عليا امير المءمنين-- من بعده وكان من خيار الشيع------------------------------------------ة ثم قال ولابي رافع كتاب السنن والاحكام والقضايا وقد اشتمل كتابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الصلاة-------------------------------------- والصيام والحج والزكاة والقضايا	116	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00383	false	6079687952279401646	196	288	983	1444	1506	300	قال النجاشي عند ذكر الطبقة الاولي من مءلفي الشيعة ابو رافع---- اسلم قديما بمكة وهاجر ال---------ي المدينة وشهد مع النبي ص مشاهده ولزم------ امير المءمنين ع من بعده وكان من خيار الشيعة وشهد معه حروبه وكان صاحب بيت ماله بالكوفة ثم قال ولابي رافع كتاب السنن والاحكام والقضايا ثم ذكر سنده اليه حتي انتهي الي محمد بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده ابي رافع عن علي بن ابي طالب انه كان اذا صلي قال في اول الصلاة وذكر الكتاب الي اخره بابا بابا الصلاة والصيام والحج والزكاة والقضايا	383	6285539770954004589	202	287.0	164	480	42.08333206176758	29	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms136	true	5916210543630652839	193	292	944	1456	1497	300	ان قدامة بن مظعون شرب الخمر فلما ---------اراد عمر بن الخطاب------------- ان يقيم عليه الحد احتج عليه بالاية الكري-مة ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات فامتنع من اقامة الحد عليه ولما بلغ ذلك عليا ع قال له لم تركت اقامة الحد علي قدامة وقد شرب الخمر فقال لان الاية تنص علي ان المءمنين ليس عليهم جناح فيما طعموا اذا اتقوا وعملوا الصالحات فقال ان الذين اتقوا وعملوا الصالحات لا يستحلون حراما فاردد قدامة واستتبه-------- فان تاب فاقم عليه الحد وان لم يتب فاقتله فقد خرج عن الملة ولما عرف قدامة	136	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01306	false	7924253020336521074	35	123	186	618	1460	300	ان قدامة بن مظعون شرب الخمر في امارة عمر فاراد عمر---------- ان يحده فقال لا ي-جب علي- الحد ------لان الله تعالي يقول ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات فدرا عمر عنه الحد فق---------------------------ال له ع--------------------------------------------------------------لي ان قدامة ليس من اهل هذه الاية ولا من سلك سبيله في ارتكاب ما حرم الله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لا يستحلون حراما فاردد قدامة واستتبه مما قال فان تاب فاقم عليه الحد وان لم يتب فاقتله فقد خرج عن الملة و----عرف قدامة	1306	6285539770954004589	302	458.0	240	543	55.616943359375	49	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms137	true	-2213011748164772008	18	78	92	374	1452	300	زنت امراة حامل فامر عمر بن الخطاب برجمها فقال له علي ع هب ان لك عليها سبيلا ف-----اي سبيل لك علي ما في بطنها والله سبحانه يقول ولا تزر وازرة وزر اخري فقال عمر لا عشت لمعضلة لا يكون لها ابو الحسن ولما استشاره في امرها قال احتفظ ب-ها حتي تلد فاذا ولدت ووجدت لولدها من يكفله فاقم عليها الحد	137	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00987	false	-8925962717157326871	226	281	1137	1389	1490	300	زنت----------- فامر-------------- برجمها فقال له علي-- هب ان لك ------سبيلا عليها اي سبيل لك علي ما في بطنها والله تعالي- يقول ولا تزر وازرة وزر اخري فقال عمر لا عشت لمعضلة لا يكون لها ابو الحسن ثم قال فما اصنع ب--ها قال احتط عليها حتي تلد فاذا ولدت ووجدت لولدها من يكفله فاقم عليها الحد	987	6285539770954004589	221	365.5	171	288	76.73611450195312	45	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms138	true	1800336347400013382	95	130	513	687	1565	300	في سرقة جزور فاخذ هذا عضوا وهذا عضوا ا-كنت قاطعهم قال نعم فقال علي ع وكذلك الحال هنا ونتيجة لذلك كتب عمر بن الخطاب في جواب الساءل-- اقتلهما معا فلو اشترك اهل صنعاء كلهم---- لقتلتهم	138	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01310	false	574160525370925129	0	32	0	153	1521	300	في سرقة جزور فاخذ هذا عضوا وهذا عضوا ا كنت قاطعهم قال نعم -قال ف------كذلك هذا فعمل----------------- عمر علي رايه وكتب الي عامله ان اقتلهم----ا فلو اشترك اهل صنعاء كلهم فيه لقتلتهم	1310	6285539770954004589	114	164.0	89	181	62.98342514038086	17	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms143	true	-952644933883255571	0	54	0	244	1527	300	الفض-ل بن يسار عن ابي جعفر الباقر انه قال له تر-ي ما يروي الناس ان عليا ع قال في سلمان انه ادرك علم الاول وعلم الاخر قلت نعم قال فهل تدري ما عني قلت يعني علم بني اسراءيل وعلم النبي فقا-ل ليس هكذا يعني ولكن علم النبي و--علم علي ع وامر النبي و--امر علي	143	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11166	false	7928312370950103668	134	189	629	867	1415	300	الفضيل بن يسار عن ابي جعفر ---------ع قال لي تروي ما تروي الناس ان عليا ع قال في سلمان---- ادرك علم الاول وعلم الاخر قلت نعم قال فهل تدري ما عني قلت يعني علم بني اسراءيل وعلم النبي ص قال ليس هكذا يعني ولكن علم النبي ص وعلم علي ع وامر النبي ص وامر علي	11166	6285539770954004589	223	408.5	171	251	88.84461975097656	44	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms154	true	6991781395900215340	3	63	12	307	1530	300	-قال له يا ابن عباس حديث يرويه اهل العراق عنك رواه لهم مولاك طاوس---- ما ابقيت الفراءض للاولي عصبة ذكرا فقال ابن عباس للساءل من اهل العراق انت قال نعم قال ابلغ من وراءك اني اقو-------------------ل اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله وقوله واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ما قلت هذا ولا	154	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04485	false	-1403084333820655851	238	298	1174	1467	1478	300	فقلت--- يا ابن عباس حديث يرويه اهل العراق عنك وطاوس--- مولاك يرويه ان ما ابق-ت الفراءض فلاولي عصبة ذكر-- قال ا---------------من اهل العراق انت قلت نعم قال ابلغ من وراءك اني اقول ان قول الله عز وجل اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله وقوله واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله--- وهل هذه الا	4485	6285539770954004589	250	426.0	197	320	78.125	41	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms154	true	6991781395900215340	59	84	292	415	1530	300	ما قلت هذا ولا طاوس يرويه علي قال قارية-------- فلقيت طاوسا فقال لا والله ما رويت هذا علي ابن عباس--- وانما الشيطان القاه علي السنتهم	154	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04486	false	-4553614266926553519	2	30	11	145	1475	300	ما قلت هذا ولا طاوس يرويه علي قال قارية بن مضرب فلقيت طاوسا فقال لا والله ما رويت هذا علي ابن عباس قط وانما الشيطان القاه علي السنتهم	4486	6285539770954004589	123	231.5	98	134	91.79104614257812	23	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms169	true	5928314381620604824	2	24	7	117	1595	300	الا وان ما تكرهون في الجماعة خير لكم مما تحبون في الفرقة---- واني ناظر لكم خيرا من نظركم لانفسكم فلا تخالفوا امري	169	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01728	false	-1094113882498017276	53	76	258	372	1470	300	الا وان ما تكرهون في الجماعة خير لكم مما تحبون في الفرقة الا واني ناظر لكم خيرا من نظركم لانفسكم فلا تخالفوا امري	1728	6285539770954004589	110	213.5	88	114	96.49122619628906	21	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms171	true	2689371373322108540	63	102	341	543	1611	300	والله اني ما قاتلتكم لتصلوا ولا لتصوموا ولا لتحجوا ولا لتزكوا انكم لتفعلون ذلك وانما قاتلتكم لاتامر عليكم وقد اعطاني الله ذلك وانتم له كارهون الا و----------------------------------------------------------------------------------------------ان كل شرط اعطيته للحسن بن علي تحت قدمي هاتين لا افي له	171	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01734	false	4643730267539688146	190	246	964	1252	1535	300	والله---- ما قاتلتكم لتصلوا ولا لتصوموا ولا لتحجوا ولا لتزكوا انكم لتفعلون ذلك ولكني قاتلتكم لاتامر عليكم وقد اعطاني الله ذلك وانتم--- كارهون الا واني كنت منيت الحسن واعطيته اشياء وجميعها تحت قدمي لا افي بشء منها وفي رواية ابي الفرج انه قال ان كل شء- اعطيته الحسن بن علي تحت قدمي هاتين لا افي به	1734	6285539770954004589	187	343.5	150	296	63.17567443847656	32	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms172	true	7322381754637341356	11	122	65	660	1605	300	نسخة واحدة الي جميع عماله---------------- ان برءت الذمة ممن روي شيءا في فضل ابي تراب واهل بيته فقام- الخطباء علي المنا------------بر يلعنون عليا ويبراون منه و---من -----اهل بيته وكان اشد الناس بلاء ------اهل الكوفة لكثرة من بها من الشيعة و------استعمل عليهم زياد بن سمية وضم اليه البصرة-------------------------------------------------------- فقتلهم تحت كل حجر ومدر-------- وقطع الايدي والارجل وسمل العيون وصلبهم علي جذوع النخل------- وشردهم عن العراق فلم يبق منهم فيها معروف ثم تتبعهم----------------- في جميع الاقطار الاسلامية وكتب الي جميع عماله ان لا يجيزوا لاحد منهم----------------- شهادة واوصاهم بالاحسان الي شي----------------عة عثمان وم--------------------ن يروي ف-ضاءله ومناقبه فادنوا مجالسهم وادنوهم--------- واكتبوا -لي بكل ما يروون----------------------------------ه ففعلوا ذلك حتي اكثر الرواة في فضاءل عثمان ومناقبه	172	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00037	false	2846875909232899934	5	156	28	809	1572	300	نسخة واحدة الي----- عماله بعد عام الجماعة ان برءت الذمة ممن روي شيءا من فضل ابي تراب واهل بيته فقامت الخطباء في كل كورة وعلي كل منبر يلعنون عليا ويبرءون منه ويقعون فيه واهل بيته وكان اشد الناس بلاء حينءذ اهل الكوفة لكثرة من بها من --شيعة علي ع فاستعمل عليهم زياد بن سمية وضم اليه البصرة وكان يتتبع الشيعة وهو بهم عارف لانه كان منهم ايام علي ع فقتلهم تحت كل حجر ومدر واخافهم وقطع الايدي والارجل وسمل العيون وصلبهم علي جذوع النخل وطردهم وشردهم عن العراق فلم يبق ب------ها معروف منهم وكتب معاوية الي عماله في جميع الافاق------------------------------- ان لا يجيزوا لاحد من شيعة علي واهل بيته شهادة وكتب اليهم ان انظروا من كان قبلكم من شيعة عثمان ومحبيه واهل بيته والذين يروون فضاءله ومناقبه فادنوا مجالسهم وقربوهم واكرموهم واكتبوا الي بكل ما يروي كل رجل منهم واسمه واسم ابيه وعشيرته ففعلوا ذلك حتي اكثروا----- في فضاءل عثمان ومناقبه	37	6285539770954004589	490	757.5	392	830	59.0361442565918	74	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms172	true	7322381754637341356	131	217	713	1173	1605	300	كتب الي عماله ان الحديث في عثمان قد -----فشا بين الناس وانتشر في الافاق---------------------- فادعوا الناس الي الرواية في فض--ل الصحابة والخلفاء الاولين ولا تتركوا خبرا يرويه احد من المسلمين في ابي تراب الا وايتوني بمناقض له في الصحابة فان هذا احب الي واقر لعيني وادحض لحجة ابي تراب وشيعته واشد عليهم من مناقب عثمان وفضاءله وما ان احس الرواة برغبة معاوية حتي اسرعوا الي تحقيق رغبته فوضعوا له احاديث كثيرة لم يحدث بها الرسول------------------ وجد الناس في رواية ه--------ذا النوع من الاحاديث و----------------------------------------------علموا صبيانهم وغلمانهم	172	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00037	false	2846875909232899934	204	300	1066	1572	1572	300	كتب الي عماله ان الحديث في عثمان قد كثر وفشا في كل مصر وفي كل وجه وناحية فاذا جاءكم كتابي هذا فادعوا الناس الي الرواية في فضاءل الصحابة والخلفاء الاولين ولا يتركوا خبرا يرويه الناس ----------في ابي تراب الا واءتوني بمناقض له في الصحابة فان هذا احب الي واقر لعيني وادحض لحجة ابي تراب وشيعته واشد عليهم من مناقب عثمان وفض--له فقرءت كتبه علي الناس فرويت اخبار------------------------------------------ كثيرة في مناقب الصحابة مفتعلة لا حقيقة لها وجد الناس في رواية ما يجري هذا المجري حتي اشادوا بذكر ذلك علي المنابر والقي الي معلمي الكتاتيب فعلموا صبيانهم وغلمانهم-	37	6285539770954004589	316	494.0	252	561	56.32798385620117	50	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms172	true	7322381754637341356	89	195	471	1050	1605	300	عماله ان لا يجيزوا لاحد منهم----------------- شهادة واوصاهم بالاحسان الي شيعة عثمان وم---ن يروي فضاءله ومناقبه فادنوا مجالسهم وادنوهم واكتبوا لي بكل ما يروون------ه ففعلوا ذلك حتي اكثر الرواة في فضاءل عثمان ومناقبه وتنافسوا في ذلك ولما كثرت الروايات المكذوبة في عثمان كتب الي عماله ان الحديث في عثمان قد فشا بين الناس وانتشر في الافاق فادعوا الناس الي الرواية في فض--ل الصحابة والخلفاء الاولين ولا تتركوا خبرا يرويه احد من المسلمين في ابي تراب الا وايتوني بمناقض له في الصحابة------ فان هذا احب الي واقر لعيني وادحض لحجة ابي تراب وشيعته واشد عليهم من------- مناقب عثمان وفضاءله وما ان احس الرواة برغبة معاوية حتي اسرعوا	172	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02733	false	3584555223032559188	17	99	90	521	1575	300	عماله ان لا يجيزوا لاحد من شيعة علي واهل بيته شهادة وان يكرموا شي----------عة عثمان والذين------------------------------------------------------------- يروون فضاءله ففعلوا ذلك حتي اكثروا----- في فضاءل عثمان -------------------------لما كان يبعثه اليهم من الصلات ثم--- كتب الي عماله ان الحديث في عثمان قد كثر--------------------------- فادعوا الناس الي الرواية في فضاءل الصحابة والخلفاء الاولين ولا تتركوا خبرا يروي -----------------في ابي تراب الا واءتوني بمناقض له في الصحابة مفتعل فان هذا احب ال-----------ي وادحض لحجة ابي تراب وشيعته فرويت اخبار كثيرة في مناقب الصحابة مفتعل------------------------------ة حتي اشادوا	2733	6285539770954004589	317	475.0	252	620	51.129032135009766	50	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms173	true	-6034999079524617462	65	239	338	1199	1506	300	واخذ امواله وحبس اخاه وامراته فكتب اليه الحسن ----------------ع اما بعد فانك عمدت الي رجل من المسلمين له ما لهم وعليه ما عليهم فهدمت داره واخذت ماله وحبست عي------اله فان- اتاك كتابي هذا فابن له داره واردد عليه عياله وماله وشفعني فيه فقد اجرته-------- فكتب اليه زياد من زياد بن ابي سفيان الي الحسن بن فاطمة اما بعد فقد اتاني كتابك تبدا فيه بنفسك و-----انت طالب حاجة وانا سلطان وانت رعية وتامرني فيه بامر المطاع المسلط علي رعيته كتبت الي في فاسق اويته اقامة منك علي سوء الراي ورضا منك بذلك وايم الله لا تسبقني به ولو كان بين جلدك ولحمك وان نلت بعضك غير رفيق بك ف-------------ان احب لحم الي ان اكله -للحم----- انت منه فسلمه بجريرته الي--- هو اولي به منك فان عفوت عنه لم اكن شفعتك فيه وان قتلته لم اقتله الا لحبه لابيك -الفاسق ولقد قال الحسن البصري في معاوية ثلاث كن في معاوية لو لم يكن الا واحدة منهن لكانت موبقة ابتزازه علي هذه الامة بالسفهاء حين ابتزها امرها واستلحاقه زيادا وقد قال----------------------------------------------- رسول الله------ الولد للفراش وللعاهر الحجر	173	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01744	false	-2356698330746471743	114	290	558	1402	1449	300	واخذ --ماله ونقض --------داره فكتب----- الحسن بن علي ع الي زياد اما بعد فانك عمدت الي رجل من المسلمين له ما لهم وعليه ما عليهم فهدمت داره واخذت ماله وحبست اهله وعياله فاذا اتاك كتابي هذا فابن له داره واردد عليه عيا------له وشفعني فيه فقد اجرته والسلام فكتب اليه زياد من زياد بن ابي سفيان الي الحسن بن فاطمة اما بعد فقد اتاني كتابك تبدا فيه بنفسك قبلي وانت طالب حاجة وانا سلطان وانت سوقة -تامرني فيه بامر المطاع المسلط علي رعيته كتبت الي في فاسق اويته اقامة منك علي سوء الراي-------------- وايم الله لا تسبقني به ولو كان بين جلدك ولحم-------------ك غير رفيق بك ولا مرع عليك فان احب لحم الي ان اكله اللحم الذي انت منه فسلمه بجريرته الي من هو اولي به منك فان عفوت عنه لم اكن شفعتك فيه وان قتلته لم اقتله الا لحبه -اباك والسلام فلما ورد الكتاب------------------------------------------------------------------------------- علي الحسن ع قراه وتبسم وكتب جواب كتاب زياد كلمتين لا ثالثة لهما من الحسن بن فاطمة الي زياد بن سمية اما بعد فان رسول الله ص قال الولد للفراش وللعاهر الحجر	1744	6285539770954004589	647	1099.5	505	973	66.49537658691406	118	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms173	true	-6034999079524617462	65	239	338	1199	1506	300	واخذ امواله وحبس اخاه وامراته فكتب اليه الحسن ----------------ع اما بعد فانك عمدت الي رجل من المسلمين له ما لهم وعليه ما عليهم فهدمت داره واخذت ماله وحبست عي------اله فان- اتاك كتابي هذا فابن له داره واردد عليه عياله وماله وشفعني فيه فقد اجرته-------- فكتب اليه زياد من زياد بن ابي سفيان الي الحسن -بن فاطمة اما بعد فقد اتاني كتابك تبدا فيه بنفسك و---------انت طالب حاجة وانا سلطان وانت رعية وتامرني فيه بامر المطاع المسلط علي رعيته كتبت الي في فاسق اويته اقامة منك علي سوء الراي ورضا منك بذلك وايم الله لا تسبقني به ولو كان بين جلدك ولحمك وان نلت بعضك غير رفيق بك ف-------------ان احب لحم الي ان اكله للحم----- انت منه فسلمه بجريرته الي--- هو اولي به منك فان عفوت عنه لم اكن شفعتك فيه وان قتلته لم اقتله الا لحبه لابيك الفاسق و--------لقد قال الحسن البصري في معاوية ثلاث كن في معاوية لو لم يكن الا واحدة منهن لكانت موبقة ابتزازه علي ----------------------------------------------------------------هذه الامة بالسفهاء حين ابتزها امرها واستلحاقه زيادا وقد قال-------------------------------------- رسول الله------ الولد للفراش وللعاهر الحجر	173	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11020	false	7047816483021800395	84	279	393	1333	1433	300	واخذ --ماله ونقض --------داره فكتب----- الحسن بن علي ع الي زياد اما بعد فانك عمدت الي رجل من المسلمين له ما لهم وعليه ما عليهم فهدمت داره واخذت ماله وحبست اهله وعياله فاذا اتاك كتابي هذا فابن له داره واردد عليه عياله وماله وشفعني فيه فقد اجرته والسلام فكتب اليه زياد من زياد بن ابي سفيان الي الحسن ابن فاطمة اما بعد فقد اتاني كتابك تبدا---- بنفسك فيه قبلي وانت طالب حاجة وانا سلطان وانت سوقة وتامرني فيه بامر المطاع المسلط علي رعيته كتبت الي في فاسق اويته اقامة منك علي سوء الراي ورضا منك بذلك وايم الله لا تسبقني به ولو كان بين جلدك ولحمك وان نلت بعضك غير رفيق بك ولا مرع عليك فان احب لحم الي ان اكله للحم الذي انت منه فسلمه بجريرته الي من هو اولي به منك فان عفوت عنه لم اكن شفعتك فيه وان قتلته لم اقتله الا لحبه ابا-ك الفاسق والسلام فلما ورد الكتاب------------------------------------------------------------------------------- علي الحسن ع قراه وتبسم وكتب بذلك الي معاوية وجعل كتاب زياد عطفه وبعث به الي الشام وكتب جواب كتابه كلمتين لا ثالث لهما من الحسن ابن فاطمة الي زياد بن سمية اما بعد فان رسول الله ص قال الولد للفراش وللعامر الحجر	11020	6285539770954004589	684	1212.5	535	1039	65.83253479003906	126	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms175	true	2170107512200600933	32	61	174	336	1615	300	ذلك ما ذكره السيوطي في تدريب الراوي قال كان بين السلف من الصحابة والتابعين اختلاف كثير في كتابة العلم فكرهها كثير منهم واباحها طاءفة وفعلوها منهم علي وابنه الحسن	175	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00228	false	-308729007954065316	219	248	1072	1232	1502	300	ذلك ما عن-- السيوطي في تدريب الراوي قال كان بين السلف من الصحابة والتابعين اختلاف كثير في كتابة العلم فكرهها كثير منهم واباحها طاءفة وفعلوها منهم علي وابنه الحسن	228	6285539770954004589	158	308.5	129	162	97.5308609008789	28	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms175	true	2170107512200600933	35	61	186	336	1615	300	السيوطي في تدريب الراوي قال كان بين السلف من الصحابة والتابعين اختلاف كثير في كتابة العلم فكرهها كثير منهم واباحها طاءفة وفعلوها منهم علي وابنه الحسن	175	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01756	false	2043998191946318989	27	53	133	283	1479	300	السيوطي في تدريب الراوي انه كان بين السلف من الصحابة والتابعين اختلاف كثير في كتابة العلم فكرهها كثير منهم واباحها طاءفة وفعلوها منهم علي وابنه الحسن	1756	6285539770954004589	147	291.0	121	150	98.0	25	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms177	true	2416813077673204547	99	162	506	786	1441	300	علي بن الحسين ع وقال فيه ابو حازم ما رايت افقه منه وقال الشيخ المفيد----------------- عن عبد الله بن موسي عن ابيه عن جده قال كانت امي فاطمة بنت الحسين-- تامرني ان اجلس الي خالي علي بن الحسين ع فما جلست اليه قط الا قمت بخير قد افدته اما خشية الله تحدث في قلبي لما اراه من خشيت----ه او علم قد استفدته منه	177	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01928	false	5978094018246173763	231	290	1090	1362	1411	300	علي بن الحسين او قال زين العابدين وروي----------------------- المفيد في الارشاد بسنده عن عبد الله بن الحسين بن الحسن ----قال كانت امي فاطمة بنت الحسين ع تامرني ان اجلس الي خالي علي بن الحسين-- فما جلست اليه قط الا قمت بخير قد افدته اما خشية -لله تحدث في قلبي لما اري- من خشيته لله او علم قد استفدته منه	1928	6285539770954004589	218	350.5	167	303	71.94719696044922	41	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms180	true	-2198298067713230055	220	257	1073	1253	1476	300	-سعيد بن المسيب---- فوقف عليه خثرم مولي اشجع قال يا ابا محمد الا تصلي علي هذا الرجل الصالح في البيت الصالح قال اصلي ركعتين في المسجد احب الي من ان اصلي علي---- الرجل الصالح في البيت الصالح	180	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09912	false	3759534802213675265	141	178	691	869	1468	300	لسعيد بن المسيب لما توفي علي بن الحسين ع----------- ابا محمد الا تصلي علي هذا الرجل الصالح في البيت الصالح قال اصلي ركعتين في المسجد احب الي من ان اصلي علي هذا الرجل الصالح في البيت الصالح	9912	6285539770954004589	154	268.0	122	189	81.48148345947266	27	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms180	true	-2198298067713230055	202	256	993	1246	1476	300	------ما روي مرسلا انه لما مرت جنازة علي بن الحس-ن ع انجفل الناس ولم يبق في المسجد الا سعيد بن المسيب فوقف عليه خثرم مولي اشجع -قال يا ابا محمد الا تصلي علي هذا الرجل الصالح في البيت الصالح -قال اصلي ركعتين في المسجد احب الي من ان اصلي علي---- الرجل الصالح -في البيت	180	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11058	false	-3329254962853593516	173	228	882	1142	1496	300	عن بعض السلف------ انه لما مر بجنازة علي بن الحسين ع ا-جفل الناس فلم يبق في المسجد الا سعيد بن المسيب فوقف عليه خشرم مولي اشجع فقال يا ابا محمد الا تصلي علي هذا الرجل الصالح في البيت الصالح فقال اصلي ركعتين في المسجد احب الي من ان اصلي علي هذا الرجل الصالح وفي طبقات	11058	6285539770954004589	233	424.5	182	267	87.26591491699219	41	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms181	true	-7211343686400091717	98	130	501	681	1563	300	احد العلماء الاثبات اتفق الفقهاء الكبار----------------------- علي ان مرسلاته اصح المراسيل وانه ليس ف---------------ي التابعين اوسع علما منه وعن------ الذهبي انه -سيد التابعين واحد الاعلام---------------------- فقيه رفيع الذكر راس في العلم والعمل	181	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11056	false	7686755078161996153	12	55	56	297	1510	300	احد العلماء الاثبات----- الفقهاء الكبار من كبار الثانية اتفقوا علي ان مرسلاته اصح المراسيل قال ابن المديني لا اعلم في التابعين اوسع علما منه وعن مختصر الذهبي ابو محمد المخزومي اح-د الاعلام وسيد التابعين ثقة حجة فقيه رفيع الذكر راس في العلم والعمل	11056	6285539770954004589	153	238.0	124	247	61.943321228027344	21	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms182	true	2768560327793076178	69	106	355	536	1490	300	الصادق ع لا-ن ام فروة والدة الامام الصادق هي بنت القاسم وكان قد تزوج بن------------------------------------------------------------------------------------ت الامام زين العابدين ع وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر في مجلس الامام الرضا ع القاسم ابن محمد--------- وسعيد بن المسيب فقال كانا علي هذا الامر	182	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12865	false	4906042557854996827	141	251	783	1326	1545	300	الصادق ع لامه ام فروة بنت الق-----------------------اسم وفي ذلك يقول الشريف الرضي وحزنا عتيقا وهو غاية فخركم بمولد بنت القاسم بن محمد قيل انه كان متزوجا بنت الامام زين العابدين ع وهو ابن خالته اماهما بنات يزدجرد بن شهريار اخر الاكاسرة ملوك الفرس وقال ابن سعد امه ام ولد يقال لها سورة ووالدة ام فروة هي اسماء وقيل قريبة بنت عبد الرحمن بن ابي بكر وهو معني قول الصادق ع ان ابا بكر ولدني مرتين اقوال العلماء فيه ما قاله علماء الشيعة روي الحميري في قرب الاسناد في اخر الجزء الثالث بسنده انه ذكر عند -----------الرضا ع القاسم -بن محمد خال ابيه وسعيد بن المسيب فقال كانا علي هذا الامر	12865	6285539770954004589	121	189.5	93	578	20.934255599975586	20	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms184	true	-5090171517727614798	62	128	315	620	1461	300	الرجال ومن فقهاء التابعين واعيانهم سعيد بن جبير وروي-------------------------------------------- هشام بن سالم عن الصادق------ ع انه قال ان سعيد بن جبير كان ياتم بعلي بن الحسين ع وكان علي بن الحسين-- يثني عليه وما كان سبب قتل الحجاج له الا علي هذا الامر وكان مستقيما وقال الفضل بن شاذان لم يكن في زمن علي بن الحسين في اول ام-------------------------------ره الا خمسة وعد منهم سعيد -بن جبير	184	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11009	false	5711771559747715145	92	161	432	755	1420	300	الطويل وابو خالد الكابلي وقال ايضا سعيد بن جبير حدثني ابو المغيرة حدثني الفضل عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله ع-------- ان سعيد بن جبير كان ياتم بعلي بن الحسين ع وكان علي عليه السلام يثني عليه وما كان سبب قتل الحجاج له الا علي هذا الامر وكان مستقيما وذك------------------------------------------------------ره الشيخ في رجاله في اصحاب علي بن ال---حسين ع- فقال سعيد ابن جبير	11009	6285539770954004589	188	258.5	142	389	48.32904815673828	36	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms187	true	-2984576759352685210	42	70	223	384	1601	300	الشهيد الثاني-------- ان اصحابنا المصنفين في الرجال تركوا ذكره ولقد كان حريا------- لاستقامته وفضله وقد ذكره العامة في كتبهم واثنوا عليه مع اعترافهم بتشيعه رحمه الله ومن فقهاء	187	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11248	false	5540829773179957704	123	153	604	774	1580	300	الشهيد الثاني انه قال ان اصحابنا المصنفين في الرجال تركوا ذكره ولقد كان حريا بالذكر لاستقامت------ه وقد ذكره العامة في كتبهم واثنوا عليه مع اعترافهم بتشيعه رحمه الله وفي مسودة	11248	6285539770954004589	148	269.0	121	176	84.09091186523438	22	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms188	true	8847593863290941461	233	269	1167	1349	1510	300	الامين وطاوس اليماني تليد --بن عباس تابعي وقد عده ابن خشب-ة فيما حكي عنه من اعلم الناس بالتفسير وعده ابن قتيبة في المعارف من الشيعة و----الشيخ الطوسي في رجاله من اصحاب علي بن الحسين ع---- وكان	188	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00346	false	-7814550348894575574	263	300	1387	1575	1575	300	الماءة وطاوس اليماني تلميذ ابن عباس تابعي---- عده ابن تيمية فيما حكي عنه من اعلم الناس بالتفسير وعده ابن قتيبة في المعارف من الشيعة وعده الشيخ الطوسي في رجاله من اصحاب علي بن الحسين ع قال وكان-	346	6285539770954004589	167	290.5	134	193	86.52849578857422	29	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms190	true	-3677564423998348863	250	280	1364	1532	1630	300	كان من اهل الكوفة قوم لا يحمد الناس مذاهبهم وهم رءوس محدثي اهل الكوفة مثل ابي اسحاق السبيعي ومنصور وزبيد------- والاعمش وغيرهم من اقرانهم احتملهم الناس لصدق السنتهم في الحديث	190	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10440	false	3728322373002973362	138	167	687	848	1439	300	كان من اهل الكوفة قوم لا يحب ال-ناس مذاهبهم -هم رءوس محدثي الك----وفة مثل ابي اسحاق-------- ومنصور وزبيد اليامي والاعمش وغيرهم من اقرانهم احتملهم الناس لصدق السنتهم في الحديث	10440	6285539770954004589	148	272.0	121	175	84.57142639160156	23	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms194	true	-5768441017000682654	94	170	577	979	1651	300	الذهبي في ميزان الاعتدال ان التشيع--- كثر في عهد التابعين--------- كثرة مفرطة وقال في ترجمة ابان بن تغلب بعد ما نقل توثيقه عن جماعة من الاعلام كابن حنبل وابن معين وابي حاتم لقاءل ان يقول كيف ساغ توثيق مبتدع وحد الثقة العدالة والاتقان وجوابه ان البدعة ضربان صغري كغلو التشيع او التشيع بلا غلو ولا تحرف وهذا كثر من التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق فلو رد حديث هءلاء لذهبت جملة الاثار النبوية وهذه مفسدة بينة	194	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00384	false	8579953578594523135	58	135	276	685	1595	300	الذهبي في ميزان الاعتدال ان التشيع قد كثر في---- التابعين وتابعيهم كثرة مفرطة فقال في ترجمة ابان بن تغلب بعد ما نقل توثيقه عن جماعة من الاعلام كابن حنبل وابن معين وابي حاتم لقاءل ان يقول كيف ساع توثيق مبتدع وحد الثقة العدالة والاتقان وجوابه ان البدعة ضربان صغري كغلو التشيع او التشيع بلا غلو ولا تحرق فهذا كثر في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق فلو رد حديث هءلاء لذهب- جملة الاثار النبوية وهذه مفسدة بينة	384	6285539770954004589	391	749.5	316	414	94.44444274902344	67	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms194	true	-5768441017000682654	121	167	713	963	1651	300	حنبل وابن معين وابي حاتم ----------------------------------------------------------------لقاءل ان يقول كيف ساغ توثيق مبتدع وحد الثقة العدالة والاتقان وجوابه ان البدعة ضربا----ن صغري كغلو التشيع او التشيع بلا غلو ولا تحرف وهذا كثر من التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق فلو رد حديث هءلاء لذهبت جملة الاثار النبوية	194	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02378	false	6731184664640401013	1	60	3	320	1570	300	حنبل وابن معين وابو حاتم واورده ابن عدي وقال كان غاليا في التشيع وقال السعدي زاءغ مجاهر فلقاءل ان يقول كيف ساع توثيق مبتدع وحد الثقة العدالة والاتقان وجوابه ان البدعة علي ضربين صغري كغلو التشيع او التشيع بلا غلو ولا تحرق فهذا كثر في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق فلو رد حديث هءلاء لذهب- جملة الاثار النبوية	2378	6285539770954004589	239	451.5	193	318	75.15723419189453	38	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003882-ara1.ms218	true	-7826469713007650113	198	288	1024	1470	1528	300	الله بن علي بن ابي شعبة كوفي كان يتجر هو وابوه واخوته الي حلب فغلبت عليهم النس-------------------بة اليها- وال ابي شعبة بالكوفة بيت مذكور من-- اصحابنا روي جدهم ابو شعبة عن الحسن والحسين عليهما السلام --------------------------وكان---------- كبيرهم ووجههم وقد صنف عبيد الله الكتاب المنسوب اليه ولما عرض -----------------------علي الصادق قال ا---------------------تري لهءلاء مثله وفي اعيان الشيعة بعد ان نقل عن النجاشي ما قيل في ال ابي شعبة ذكر الكتاب المنسوب الي عبيد الله بن علي بن ابي شعبة ثم قال وقد روي الك----تاب خلق عن عبيد الله والطرق اليه كثيرة	218	-8389012347513919374	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00391	false	-964927656236883121	122	195	611	967	1529	300	الله بن علي بن ابي شع---------------------------------------------------------بة الحلبي ابو علي قال النجاشي ال ابي شعبة------------ مذكورون في اصحابنا روي جدهم ابو شعبة عن الحسن والحسين ع وكانوا كلهم ثقات مرجوعا الي ما يقولون وكان عبيد الله كبيرهم ووجههم ---------------له الكتاب الذي يقال له كتاب عبيد الله بن ابي شعبة عرضه علي الصادق ع فصححه وقال عند قراءته ا تري لهءلاء مثل هذا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقد روي هذا الكتاب خلق عن عبيد الله والطرق اليه كثيرة	391	6285539770954004589	202	260.5	161	552	36.59420394897461	31	Rafed0003882-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress