id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003830Vols-ara1.ms0410	true	17091150824222433	172	238	900	1213	1559	300	مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل شء هو لك حلال حتي تعلم ال--حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك وذلك مثل الثوب فيكون عليك وقد اشتريته وهو سرقة ومملوك عندك وهو حر قد باع نفسه او خدع فبيع قهرا او امراة تحتك وهي اختك او رضيعتك والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غير ذلك او تقوم به البينة واستدل بهذه الرواية	410	2298488229358973076	Shia000234Vols-ara1.ms00103	false	6431608430331000644	157	221	806	1104	1501	300	مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل شء هو لك حلال حتي تعلم انه حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك وذلك مثل الثوب -يكون عليك -قد اشتريته وهو سرقة ومملوك عندك وهو حر قد باع نفسه او خدع فبيع قهرا و--امراة تحتك وهي اختك او رضيعتك والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غير ذلك او تقوم به البينة و-------------رواية	103	3053519499285747840	294	554.0	231	315	93.33333587646484	59	Rafed0003830Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003830Vols-ara1.ms0410	true	17091150824222433	172	244	900	1246	1559	300	مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل شء هو لك حلال حتي تعلم ال--حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك وذلك مثل الثوب فيكون عليك وقد اشتريته وهو سرقة ومملوك عندك وهو حر قد باع نفسه او خدع فبيع قهرا او امراة تحتك وهي اختك او رضيعتك والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غير ذلك او تقوم به البينة واستدل ب------هذه الرواية علي جريان اصل البراءة في الشبهات	410	2298488229358973076	Shia000234Vols-ara1.ms00136	false	-480280476960049681	135	204	733	1063	1591	300	مسعدة بن صدقة من قو--------له عليه السلام---- كل شء هو لك حلال حتي تعلم انه حرام بعين------ه من قبل نفسك وذلك مثل الثوب -يكون عليك -قد اشتريته وهو سرقة ومملوك عندك وهو حر قد باع نفسه او خدع فبيع قهرا و--امراة تحتك وهي اختك او رضيعتك والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غير ذلك او تقوم به البينة وحينءذ فافراد هذه الكلية كما ذكره عليه السلام هي الاشياء --	136	3053519499285747840	276	484.0	216	354	77.96610260009766	52	Rafed0003830Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003830Vols-ara1.ms0410	true	17091150824222433	179	235	930	1193	1559	300	عليه السلام قال كل شء هو لك حلال حتي تعلم ال--حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك وذلك مثل الثوب فيكون عليك وقد اشتريته وهو سرقة ومملوك عندك وهو حر قد باع نفسه او خدع فبيع قهرا او امراة تحتك وهي اختك او رضيعتك والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غير ذلك او تقوم به البينة	410	2298488229358973076	Shia000234Vols-ara1.ms01766	false	889819432806141808	6	47	33	222	1539	300	عليه السلام---- كل شء هو لك حلال حتي تعلم انه حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك وذلك مثل الثوب -يكون عليك -قد اشتريته وهو سرقة الي ان قال---------------------------------------------------------------------- والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غير ذلك او تقوم به البينة	1766	3053519499285747840	177	309.0	138	265	66.79244995117188	34	Rafed0003830Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003830Vols-ara1.ms0410	true	17091150824222433	172	243	900	1238	1559	300	مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قا-----------ل كل شء هو لك حلال حتي تعلم ال--حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك وذلك مثل الثوب فيكون عليك وقد اشتريته وهو سرقة و--مملوك عندك وهو حر------ قد باع نفسه او خدع فبيع قهرا او امراة تحتك وهي اختك او رضيعتك والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غير ذلك او تقوم به البينة واستدل بهذه الرواية علي جريان اصل البراءة في	410	2298488229358973076	Shia000234Vols-ara1.ms01798	false	-5706732555534354246	44	113	258	592	1547	300	مسعدة بن صدقة عن الصادق------ عليه السلام قال سمعته يقول كل شء هو لك حلال حتي تعلم انه حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك وذلك مثل الثوب -يكون عليك -قد اشتريته وهو سرقة والمملوك عندك وهو حر ولعله قد باع نفسه او خدع فبيع قهرا و--امراة تحتك وهي اختك او رضيعتك والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غير ذلك او تقوم به البينة و-------------رواية ابي الجارود المروي--ة في	1798	3053519499285747840	291	508.0	227	359	81.0584945678711	54	Rafed0003830Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003830Vols-ara1.ms0669	true	8686969368505184247	64	99	338	501	1662	300	كل شء--- لك حلال حتي تعلم انه حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك وذلك مثل الثوب يكون عليك قد اشتريته وهو سرقة الي ان قال والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين----------- او تقوم به البينة	669	2298488229358973076	Shia000234Vols-ara1.ms01766	false	889819432806141808	8	47	45	222	1539	300	كل شء هو لك حلال حتي تعلم انه حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك وذلك مثل الثوب يكون عليك قد اشتريته وهو سرقة الي ان قال والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غير ذلك او تقوم به البينة	1766	3053519499285747840	163	310.0	128	177	92.09039306640625	33	Rafed0003830Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003830Vols-ara1.ms0696	true	-3980025851252419230	199	264	1000	1336	1503	300	قاسم الصيقل قال كتبت الي الرضا عليه السلام اني اعمل اغماد السيوف من جلود الحمر الميتة فتصيب ثيابي افاصلي فيها فكتب الي اتخذ ثوبا لصلاتك فكتبت الي ابي جعفر الثاني عليه السلام اني كنت كتبت الي ابيك بكذا وكذا فصعب علي ذلك---- فصرت اعملها من جلود الحمر الوحشية الذكية فكتب الي كل اعمال البر بالصبر يرحمك الله فان كان ما تعمل وحشيا ذكيا فلا باس	696	2298488229358973076	Shia000234Vols-ara1.ms01594	false	-9070584590074274051	24	87	122	447	1563	300	قاسم الصيقل قال كتبت الي الرضا عليك السلام اني اعمل اغماد السيوف من جلود الحمر الميتة فتصيب ثيابي افاصلي فيها فكتب الي اتخذ ثوبا لصلاتك فكتبت الي ابي جعفر------- عليه السلام---- كنت كتبت الي ابيك بكذا وكذا فصعب---- ذلك علي فصرت اعملها من جلود الحمر الوحشية الذكية فكتب الي كل اعمال البر بالصبر يرحمك الله فان كان ما تعمل وحشيا ذكيا فلا باس	1594	3053519499285747840	320	612.0	258	340	94.11764526367188	60	Rafed0003830Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003830Vols-ara1.ms0713	true	8458492667874876832	157	200	837	1053	1549	300	---ابن بكير قال سال زرارة ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الثعالب والفنك والسنجاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رسول الله صلي الله عليه واله ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده	713	2298488229358973076	Shia000234Vols-ara1.ms02540	false	-3924764579819239942	257	301	1366	1584	1584	301	عن ابن بكير قال سال زرارة ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الثعالب والفنك والسنجاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رسول الله صلي الله عليه واله ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده-	2540	3053519499285747840	215	419.0	173	219	98.17351531982422	42	Rafed0003830Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003830Vols-ara1.ms0770	true	-4243436951994491556	126	185	687	970	1641	300	-الشيخ عن ابي جعفر عليه السلام انه اتاه رجل فقال--- وقعت فارة في خابية فيها سمن او زيت فما تري في اكله---- فقال--- ابو جعفر عليه السلام لا تاكله فقال--- الرجل الفارة اهون علي من ان اترك طعامي ل--اجلها---- فقال له ابو جعفر عليه السلام انك لم تستخف بالفارة وانما استخففت بدينك ان الله------ حرم الميتة من كل شء	770	2298488229358973076	Shia000234Vols-ara1.ms01588	false	527004796918435189	41	106	216	521	1572	300	جابر-- عن ا--لباقر عليه السلام قال اتاه رجل فقال له وقعت فارة في خابية فيها سمن او زيت فما تري في اكله قال فقال له ابو جعفر عليه السلام لا تاكله فقال له الرجل الفارة اهون علي من ان اترك طعامي من اجلها قال فقال له ابو جعفر عليه السلام انك لم تستخف بالفارة وانما استخففت بدينك ان الله تعالي حرم الميتة من كل شء	1588	3053519499285747840	269	474.5	211	309	87.05501556396484	49	Rafed0003830Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003830Vols-ara1.ms0852	true	-472725794977223340	215	243	1115	1254	1532	300	عقبة بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي رسول الله صلي الله عليه واله بالشفعة بين الشركاء في الارضين والمساكن وقال لا ضرر ولا ضرار	852	2298488229358973076	Shia000234Vols-ara1.ms07832	false	3268239689329298585	72	100	388	527	1493	300	عقبة بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي رسول الله صلي الله عليه واله بالشفعة بين الشركاء في الارضين والمساكن وقال لا ضرر ولا ضرار	7832	3053519499285747840	139	278.0	111	139	100.0	28	Rafed0003830Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003830Vols-ara1.ms0852	true	-472725794977223340	214	235	1109	1213	1532	300	رواية عقبة بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي رسول الله صلي الله عليه واله بالشفعة بين الشركاء	852	2298488229358973076	Shia000234Vols-ara1.ms07847	false	-3552300644301467902	264	285	1427	1531	1620	300	رواية عقبة بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي رسول الله صلي الله عليه واله بالشفعة بين الشركاء	7847	3053519499285747840	104	208.0	83	104	100.0	21	Rafed0003830Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003830Vols-ara1.ms0911	true	-4215416374344826299	156	224	837	1165	1592	300	الاولي قال قلت له الرجل ينام وهو علي وضوء اتوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء -قال يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن واذا نامت العين والاذن فقد--- وجب الوضوء قلت فان حرك ف-ي جنبه شء وهو لا يعلم ---قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين من وضوءه ولا ينقض اليقين----- بالشك ابدا ولكنه ينقضه بيقين اخر	911	2298488229358973076	Shia000234Vols-ara1.ms00104	false	-4289734592170143014	214	283	1221	1555	1628	300	السلام قال قلت له الرجل ينام وهو علي وضوء اتوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء فقال يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت العين والاذن والقلب وجب الوضوء قلت فان حرك الي جنبه شء وهو لا يعلم به قال لا حتي يستيقن انه قد نام حيت يجء من ذلك امر بين والا فهو -علي يقين من وضوءه ولا ينقض اليقين ابدا بالشك----- ولكن -ينقضه بيقين اخر	104	3053519499285747840	306	557.0	241	341	89.73606872558594	57	Rafed0003830Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003830Vols-ara1.ms0911	true	-4215416374344826299	152	225	810	1169	1592	300	التكلم في دلالتها فالصحيحة الاولي قال قلت------- له الرجل ينام وهو علي وضوء اتوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء -قال يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن واذا نامت العين والاذن فقد--- وجب الوضوء قلت فان حرك ف-ي جنبه شء وهو لا يعلم ق---ال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين من وضوءه ولا ينقض اليقين----- بالشك ابدا ولكنه ينقضه بيقين اخر ولا	911	2298488229358973076	Shia000234Vols-ara1.ms00454	false	-6818890137668554468	208	281	1075	1434	1527	300	السلام في -----------صحيحة زرارة المضمرة حين قال له الرجل ينام وهو علي وضوء اتوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء فقال يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت العين والاذن والقلب وجب الوضوء قلت فان حرك الي جنبه شء ولم--- يعلم به قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين من وضوءه ولا ينقض اليقين ابدا بالشك----- ولكن -ينقضه بيقين اخر الي	454	3053519499285747840	312	551.0	245	379	82.3218994140625	56	Rafed0003830Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003830Vols-ara1.ms0911	true	-4215416374344826299	187	226	1001	1174	1592	300	قلت فان حرك ف-ي جنب-ه شء وهو لا يعلم--- قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين من وضوءه ولا ينقض اليقين----- بالشك ابدا ولكنه ينقضه بيقين اخر ولا يخفي	911	2298488229358973076	Shia000234Vols-ara1.ms00697	false	7822752219270106494	46	85	240	414	1547	300	قلت فان حرك الي جنبيه شء ولم--- يعلم به قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين من وضوءه ولا ينقض اليقين ابدا بالشك----- ولكن -ينقضه بيقين اخر اذا عرفت	697	3053519499285747840	155	266.0	119	183	84.69945526123047	29	Rafed0003830Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003830Vols-ara1.ms0942	true	2690272772201048040	238	292	1311	1618	1649	300	ام في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع ركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد الي اخره الامر باتيان الركعتين بفاتحة الكتاب مشعر بان الركعة المضافة اليها هي من سنخ هاتين الركعتين اللتين امر باتيانهما بفاتحة الكتاب وهكذا قوله عليه السلام في ذيل الرواية ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر	942	2298488229358973076	Shia000234Vols-ara1.ms00105	false	3083711805624255339	0	25	0	125	1520	300	ام في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع ركعتين------------------------------------------ الي ان قال ولا ينقض اليقين بالشك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر	105	3053519499285747840	97	158.5	77	307	31.59609031677246	18	Rafed0003830Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003830Vols-ara1.ms0942	true	2690272772201048040	230	255	1283	1402	1649	300	قلت له من لم يدر في اربع هو ام في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع ركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد الي	942	2298488229358973076	Shia000234Vols-ara1.ms03540	false	376444438606830581	4	29	25	144	1554	300	قلت له من لم يدر في اربع هو او في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع ركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا	3540	3053519499285747840	116	229.0	91	119	97.47898864746094	23	Rafed0003830Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003830Vols-ara1.ms0945	true	-8560748826562256360	19	51	107	268	1623	300	علي بن محمد القاساني قال كتبت اليه وانا بالمدينة اساله عن اليوم الذي يشك فيه من---- رمضان هل يصام ام لا فكتب عليه السلام اليقين لا يدخل---ه الشك صم للرءية وافطر للرءية	945	2298488229358973076	Shia000234Vols-ara1.ms05263	false	-3153013766504699867	140	173	729	891	1557	300	علي بن محمد القاساني قال كتبت اليه وانا بالمدينة------ عن اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان هل يصام ام لا فكتب عليه السلام اليقين لا يدخل فيه الشك صم للرءية وافطر للرءية	5263	3053519499285747840	155	290.0	124	168	92.26190185546875	29	Rafed0003830Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003830Vols-ara1.ms1067	true	695134883481911658	270	300	1440	1566	1566	300	اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك ليس بشء 2 رواية------------------------------------------------------------------------------------------ اسماعيل بن جابر عن ابي--------------- عبد الله عليه السلام قال ان شك في الركوع بعد ما سجد-	1067	2298488229358973076	Shia000234Vols-ara1.ms03486	false	-3069967131848837440	235	288	1178	1406	1454	300	اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك ليس بشء وعن محمد بن مسلم في الموثق عن ابي جعفر عليه السلام قال كل ما شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو وعن اسماعيل بن جابر في الصحيح قال قال ابو عبد الله عليه السلام---- ان شك في الركوع بعد ما سجد	3486	3053519499285747840	111	180.5	84	232	47.844825744628906	24	Rafed0003830Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003830Vols-ara1.ms1068	true	1421740931917883769	40	61	168	255	1443	300	اذا شككت في شء من الوضوء وقد دخلت في غيره فشكك ليس بشء انما الشك اذا كنت في شء لم تجزه	1068	2298488229358973076	Shia000234Vols-ara1.ms00693	false	-7282952574367497822	21	42	97	184	1546	300	اذا شككت في شء من الوضوء وقد دخلت في غيره فليس شكك بشء انما الشك اذا كنت في شء لم تجزه	693	3053519499285747840	81	156.0	60	87	93.10344696044922	19	Rafed0003830Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003830Vols-ara1.ms1068	true	1421740931917883769	0	53	0	223	1443	300	فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض---------------------------------------------------- عليه 3 موثقة ابن بكير كل ما شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو 4 موثقة ابن ابي يعفور--------- اذا شككت في شء من الوضوء وقد دخلت في غيره فشكك ليس بشء	1068	2298488229358973076	Shia000234Vols-ara1.ms03494	false	-6183338347251079229	2	94	7	428	1514	300	فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض يدل بمفهومه الشرطي الذي هو حجة عند المحققين علي عدم المضي قبل ذلك وانه ليس هنا حد يوجب المضي في الاول قبل السجود وفي الثاني قبل القيام وحينءذ فقوله كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره وان كان مطلقا كما تمسك به الخصم الا انه يجب تقييده بما دل عليه صدر الخبر وهذا المعني قد وقع في صحيحة زرارة علي وجه ظاهر في ما ذكرناه حيث قال يا زرارة اذا خرجت من شء ثم----------- دخلت في غيره فشكك ليس بشء	3494	3053519499285747840	125	151.5	91	432	28.935184478759766	27	Rafed0003830Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003830Vols-ara1.ms1076	true	4154395522941763217	244	273	1345	1472	1614	300	اذا شككت في شء من الوضوء وقد دخلت في غيره فشكك ليس بشء انما الشك اذا كنت في شء لم تجزه بناء علي رجوع الضمير في غير-------------ه الي الوضوء	1076	2298488229358973076	Shia000234Vols-ara1.ms00693	false	-7282952574367497822	21	49	97	222	1546	300	اذا شككت في شء من الوضوء وقد دخلت في غيره فليس شكك بشء انما الشك اذا كنت في شء لم تجزه و---------------ضمير غيره كما يحتمل رجوعه الي الوضوء	693	3053519499285747840	100	166.5	75	140	71.42857360839844	21	Rafed0003830Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003830Vols-ara1.ms1077	true	1898626167462916500	264	292	1424	1557	1597	300	عليه السلام--------------- اذا خرجت من شء و--دخلت في غيره فشكك ليس بشء والثانية عامة لقوله عليه السلا----------------------م--------------------------------------------------------------- كل شء شك فيه و---قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	1077	2298488229358973076	Shia000234Vols-ara1.ms00693	false	-7282952574367497822	105	156	523	747	1546	300	عليه السلام في صحيحة زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك ليس بشء وق--------------وله عليه السلام في موثقة محمد بن مسلم كل ما شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو وقوله في رواية ابي بصير كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	693	3053519499285747840	116	178.5	90	238	48.73949432373047	21	Rafed0003830Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003830Vols-ara1.ms1082	true	598801906394452471	175	206	898	1037	1530	300	السلام فاذا قمت من الوضوء وفرغت عنه وقد صرت ف-ي حال اخري في الصلاة او في غيرها فشككت في بعض ما سمي الله مما اوجب الله عليك---- وضوءه لا شء عليك	1082	2298488229358973076	Shia000234Vols-ara1.ms00692	false	-5037054812497533212	217	248	1071	1209	1446	300	الوضوء فاذا قمت من الوضوء وفرغت---- وقد صرت الي حال اخري في ص--لاة او غير صلاة وشككت في بعض ما سمي الله مما اوجب الله عليك فيه وضوء فلا شء عليك	692	3053519499285747840	117	197.5	89	144	81.25	22	Rafed0003830Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003830Vols-ara1.ms1085	true	-7346408680509588096	192	287	956	1407	1472	300	الرحمن قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رفع راسه عن السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال عليه السلام يسجد قلت فرجل نهض من سجوده فشك قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال عليه السلام يسجد نعم هناك صحيحة اخري لعبد الرحمن ايضا ادعي ظهورها في عدم الاعتناء بالشك في الركوع حال الهوي الي السجود فلو دلت علي ذلك تتبع في موردها الا ان الظاهر عدم دلالتها علي ما ذكر فان قوله فيها رجل اهوي الي السجود فلا يدري اركع ام لم يركع	1085	2298488229358973076	Shia000234Vols-ara1.ms03485	false	-3740115849659475009	19	88	85	400	1430	300	الصحيح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يس------------جد قلت فرجل نهض من سجوده فشك قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال------------ يسجد وعن ابي بصير باسنادين احدهم--------------------ا---------------------- في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل شك وهو قاءم---------------------------------------------------------------------- فلا يدري اركع ام لم يركع	3485	3053519499285747840	235	382.0	178	451	52.10643005371094	48	Rafed0003830Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003830Vols-ara1.ms1085	true	-7346408680509588096	191	287	952	1407	1472	300	-------------------عبد الرحمن قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رفع راسه عن السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال عليه السلام يسجد قلت فرجل نهض من سجوده فشك قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال عليه السلام يسجد نعم هناك صحيحة اخري لعبد الرحمن ايضا ادعي ظهورها في عدم الاعتناء بالشك في الركوع حال الهوي الي السجود فلو دلت علي ذلك تتبع في مورده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا ان الظاهر عدم دلالتها علي ما ذكر فان قوله فيها ------------------------------رجل اهوي الي السجود فلا يدري اركع ام لم يركع	1085	2298488229358973076	Shia000234Vols-ara1.ms03491	false	-4790181585094571785	83	187	477	973	1545	300	عبد الرحمان بن ابي عبد ال--له قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يس------------جد قلت فرجل نهض من سجوده فشك قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد------------ قال يسجد وهي كما تري ظاهرة----------------------------------------------------- في انه بالدخول------------------------------------- في مقدمات الفعل يجب عليه الرجوع وهو ظاهر في تخصيص الغيرية التي يترتب عليها الحكم المذكور بنفس تلك الافعال دون مقدماتها الا انه قد روي ايضا هذا الراوي بعينه في الصحيح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اهوي الي السجود فلم يدر- اركع ام لم يركع	3491	3053519499285747840	259	404.5	196	613	42.251224517822266	51	Rafed0003830Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0003830Vols-ara1.ms1154	true	-1121716448855374503	70	110	376	599	1619	300	الصادق عليه السلام اذا ورد عليكم حديثان مختلفان فاعرضوهما علي كتاب الله فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فذروه فان لم تجدوهما في كتاب الله فاعرضوهما علي اخبار العامة فما وافق اخبارهم فردوه وما خالف اخبارهم فخذوه	1154	2298488229358973076	Shia000234Vols-ara1.ms00069	false	4492803413302986955	218	258	1117	1340	1570	300	الصادق عليه السلام اذا ورد عليكم حديثان مختلفان فاعرضوهما علي كتاب الله فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فذروه فان لم تجدوهما في كتاب الله فاعرضوهما علي اخبار العامة فما وافق اخبارهم فذروه وما خالف اخبارهم فخذوه	69	3053519499285747840	221	440.0	181	223	99.10314178466797	39	Rafed0003830Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1