id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003799Vols-ara1.ms0060	true	510603248721083422	40	73	216	398	1610	300	المضروبة دون الغيوب الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمدح الله تعالي اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمي تركهم التعمق فيما لم يكلفهم البحث عن كنهه رسوخا	60	-7525190513103288034	Zaydiyya0000543-ara1.ms0298	false	-5507179793183921405	41	127	216	687	1584	300	المضروبة دونها----- الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب الاقرار مرفوع لانه فاعل لاغناهم واراد ان الاقرار بالامورالمجملة مما لا يعلم كنهه من العلوم الغيبية هو كاف عما سواه مما لا سبيل لاحد الي العلم به مما حجب الخلق عن علمه والاطلاع عليه فمدح الله------ اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما فاثني عليهم الله تعالي لاجل معرفتهم بحال نفوسهم في تصريحهم بعجزهم عما لا يقدرون علي الاحاطة به والاطلاع علي كنه اسراره وسمي تركهم التعمق فيما لم يكلفهم البحث عن كنهه رسوخا	298	1897319739316289065	170	300.5	139	482	35.269710540771484	29	Rafed0003799Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0087	true	-3435374130042036302	38	75	200	369	1720	300	اي بني اني وان لم اكن عمرت عمر من كان قبلي----------------- فقد نظرت في اعمالهم--------------- وفكرت في اخبا-------------رهم وسرت في اثارهم------------------------------------------------------------- حتي عدت كاحدهم بل------------------------------------------------------------------ كاني بما انتهي الي من امورهم--------------------------------- قد عمرت مع اولهم الي اخرهم	87	-7525190513103288034	Zaydiyya0000543-ara1.ms0979	false	-7145068392989018545	18	88	92	462	1548	300	اي ب----ني وان لم اكن عمرت عمر من كان قبلي من الامم والقرون فقد نظرت في اعمالهم الحسنة والسيءة وفكرت في اخبارهم قصصهم وسيرهم وسرت في اثارهم اماكنهم التي عمروها ومساكنهم التي زخرفوها وطرقهم التي سلكوها حتي عدت كاحدهم كالواحد منهم في تحققها وتبينها بل اضراب عما ذكره من انه كالواحد منهم كاني بما انتهي الي من امورهم قرع سمعي وتحققته من احوالهم كلها قد عمرت مع اولهم الي اخرهم	979	1897319739316289065	163	267.0	127	374	43.582889556884766	29	Rafed0003799Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0093	true	2991644645429831177	136	166	766	924	1775	300	واعلموا عباد الله انكم وما انتم ف-يه من هذه الدنيا ------------------------------------------------------------------------------------------علي سبيل من قد مضي قبلكم----------------------------------------- ممن كان اطول منكم اعمار--------------------ا واعمر ديارا------------------------------------------------- وابعد اثارا------------------------------------------------------------------------------ اصبحت اصواتهم هامدة------------------- ورياحهم راكدة	93	-7525190513103288034	Zaydiyya0000543-ara1.ms0773	false	-6000921589921594414	182	269	1010	1466	1635	300	واعلموا عباد الله انكم وما انتم عليه من هذه الدنيا ما هذه موصولة والواو قبلها واو مع وما في موضع نصب علي المفعول معه ومن هذه لا بتداء الغاية علي سبيل من قد مضي قبلكم يريد علي مثل حالهم وطريقهم من غير مخالفة ممن كان اطول منكم اعمارا اكثر مدة ولبثا فيها واعمر ديارا من تشييد القصور المزخرفة والابنية القوية الشديدة وابعد اثارا يريد ان اثارهم لكثرتها وطولها متباعدة الاطراف كما كان من عاد وغيرهم من القرون اصبحت اصواتهم هامدة اي ساكنة لا حس لها ورياحهم راكدة	773	1897319739316289065	157	245.0	127	456	34.42982482910156	23	Rafed0003799Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0093	true	2991644645429831177	240	273	1414	1611	1775	300	في اقطار الارضين-------------------------------------- وملوكا -------------------علي رقاب العالمين--------------------------------- فانظروا الي ما صاروا اليه في اخر امورهم---------------------------- حين وقعت الفرقة---------------------------- وتشتت الالفة--------------------------- واختلفت الكلمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------والافءدة---------------------------------- وتشعبوا مختلفين------------------------------------------------------------------ وتفرقوا--------------------- متحاربين--------------------------------------- قد خلع الله عنهم لباس كرامته	93	-7525190513103288034	Zaydiyya0000543-ara1.ms0874	false	8709079456288533601	22	134	127	767	1685	300	في اقطار الارضين في الجهات المتباعدة والاقاليم الناءية وملوكا كلمتهم غالبة نافذة علي رقاب العالمين لهم الحكمة كيف شاءوا من اخذ وترك فانظروا الي ما صاروا اليه في اخر امورهم في منتهاها وغايتها وقصاراها حين وقعت الفرقة الاختلاف في الاهواء والنفوس وتشتت الالفة تباينها وتزايلها وانقطاعها واختلفت الكلمة اما بان يامر هذا بشء فلا يطاع ولا يلتفت الي امره واما يامر هذا بشء ثم ينهي عنه الاخر فهذا هو الاختلاف والتفرق والافءدة بما اوقع فيها من العداوة والبغضاء وتشعبوا مختلفين صار كل واحد منهم في جهة علي سبيل الاختلاف والتنازع لا يجمعهم جامع وتفرقوا في البلدان والاقاليم متحاربين كل واحد منهم يريد قتل صاحبه واهدار دمه قد خلع الله عنهم لباس كرامته	874	1897319739316289065	197	271.0	164	640	30.78125	23	Rafed0003799Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0783	true	-8009223915124998610	261	286	1530	1657	1726	300	السلام قال -كل سميع غيره يصم عن لطيف الاصوات ويصمه كبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر------------------------------------------------------ها ويذهب عنه ما بعد م-------------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وكل بصير غيره يعمي عن خفي الالوان ولطيف الاجسام	783	-7525190513103288034	Zaydiyya0000543-ara1.ms0226	false	-838608387672693417	130	256	650	1320	1546	300	العجز بحال وكل سميع غيره يصم عن لطيف الاصوات ويصمه كبيرها اراد ان كل سميع سواه فانه انما يسمع بالالات والالة مركبة علي تركيب مخصوص فربما لطف الصوت وخفي وبعد فلا يدركه لزوال شرط ادراكه وربما كبر الصوت فغير البنية عن حالها وافسدها فلهذا اصمه كبيرها لزواله عن حد الاستقامة فاما من ادراكه لذاته فلا يغيب عنه صغيرها وان دق ولا يصم حاسة عن ادراك كبيرها لما كان مفسدا لها ويذهب عنه ما بعد منها اما من لايشرط انتقال محال الاصوات فانما لم تدرك الاصوات البعيدة لحصول السواتر بيننا وبينها وهذا هو قول اكثر المتكلمين واما علي قول من يشترط انتقال محال الاصوات كما هو المحكي عن النظام فانما لم يدرك البعيد منها لوجود المانع من انتقالها وكل بصير غيره يعمي عن خفي الالوان ولطيف الاجسام	226	1897319739316289065	121	198.0	97	670	18.059701919555664	20	Rafed0003799Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0871	true	-4423679202048862852	0	27	0	121	1691	300	سبق في العلو فلا شء اعلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقرب في الدنو فلا شء اقرب منه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا استعلاءه باعده عن شء من خلقه ---------------------------------------------------------------------------------------------ولا قربه ساواهم في المكان به	871	-7525190513103288034	Zaydiyya0000543-ara1.ms0207	false	8262844223621772391	84	204	440	1053	1554	300	سبق في العلو فلا شء اعلي منه ليس الغرض من العلو هو الفوقية فان ذلك مستحيل علي الله لما فيه من التشبيه والكون في الجهة وله تاويلان احدهما ان يكون مراده انه متقدم في الاستظهار والقهر والاستيلاء فلا شء اقهر منه ولا اقدر وثانيهما ان يكون مراده انه سبق في الانكشاف والظهور بالادلة والبراهين فلا شء اظهر من وجوده وثبوته وقرب في الدنو فلا شء اقرب منه يعني انه قرب بالرحمة واللطف بالخلق فلا شء يساويه في ذلك او قرب في نفوذ الامر وسرعته فلا امر يساويه في ذلك ويماثله فلا استعلاءه باعده عن شء من خلقه اراد انه وان بعد بتعاليه عن القرب والادراك فان ذلك لا يحجبه عن الاحاطة باحوالهم والتدبير لهم ولا قربه ساواهم في المكان به	207	1897319739316289065	120	212.0	93	613	19.575857162475586	24	Rafed0003799Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2142	true	-88596163095195148	223	255	1215	1370	1606	300	صلي الله عليه واله ان الله علي كل شء قدير--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فعل الله---- لكم ذلك------------------------------------------------- اتءمنون----------------------------------- وتشهدون بالحق------------------------------------------------------------- قالوا نعم------------------------- قال فاني ساريكم ما تطلبون----------------- واني لاعلم انكم لا تفيءون الي خير	2142	-7525190513103288034	Zaydiyya0000543-ara1.ms0886	false	7797799758522209531	0	87	0	451	1605	300	صلي الله عليه واله ان الله علي كل شء قدير يريد ان الذي طلبتموه سهل عند الله لان قادريته لا يعجزها شء وهو قادر علي كل الممكنات لكني اشرط عليكم شرطا فان فعل الله ذلك لكم وشاهدتموه معاينة مطابقة لاغراضكم وابلاغا للحجة عليكم اتءمنون بي وتصدقونني في كل ما جءت به اليكم وتشهدون بالحق من عبادة الله وحده وازالة هذه الاوثان والاصنام من بين ايديكم قالوا نعم اقرارا علي انفسهم بالحجة قال فاني ساريكم ما تطلبون من ذلك باذن الله واني لاعلم انكم لا تفيءون الي خير	886	1897319739316289065	152	223.0	120	451	33.702880859375	25	Rafed0003799Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2333	true	-3913276238413233912	120	158	627	809	1571	300	بما لم يعجله الله لكم فانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ما-ت منكم علي فراشه----------------------------------- وهو علي معرفة حق رب----------------------------------------------------------------ه وحق رسول------------ه واهل بيته --------------------------مات شهيد-----------------------------------------------------------------------------ا ووقع اجره علي الله ----------------واستوجب ثواب ما نوي من صالح عمله------------------------------------- وقامت النية------- مقام اصلاته لسيفه	2333	-7525190513103288034	Zaydiyya0000543-ara1.ms0836	false	-8080112273090061668	2	107	11	572	1545	300	بما لم يعجله الله لكم وبمالم يقضه ويسبق في عمله اعطاءكم اياه واما ان يريد لاتستعجلوا الحرب وتفتحوها ما لم يوفق الله ذلك ويقضيه فان من ما ت منكم علي فراشه يريد من غير قتل ولا شهادة في معركة وهو علي معرفة حق ربه بالطاعة والانقياد لامره والاعتراف بتوحيده والاقرار بالربوبية له وحق رسوله بالتصديق له واهل بيته بالموالاة والمحبة والنصرة مات شهيدا محرزا للشهادة وان لم يكن مقاتلا وهذا يءيد التاويل الثاني في قوله لا تستعجلوا ووقع اجره علي الله ثبت ووجب واستحق واستوجب ثواب ما نوي من صالح عمله لان الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوي وقامت النية في ذلك مقام اصلاته لسيفه	836	1897319739316289065	178	253.5	140	561	31.729055404663086	28	Rafed0003799Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2377	true	6277519451481393478	101	128	600	740	1725	300	من هو في خلق الغما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الديح وفي عظم الجبال الشمخ وفي فتر--------------------------------ة الظلام الايهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرقت اقدامهم تخوم الارض السفلي فهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كرايات بيض قد نفذت في مخارق الهواء	2377	-7525190513103288034	Zaydiyya0000543-ara1.ms0313	false	-7302342056751860481	100	228	549	1264	1656	300	من هو في خلق الغمام الدلح الخلق المخلوق كقوله تعالي هذا خلق الله لقمان11 اي مخلوقه واصله ان يكون مصدرا ولكنه جري اسمالما ذكرناه كقوله تعالي لا تقتلوا الصيد الماءدة95 فانه في الاصل مصدر ثم استعمل فيماذكرناه الدلح بالحاء المهملة الثقال يقال دلح بالماء اذاحمله غير منبسط الخطو لثقله وفي عظم الجبال الشمخ وفي عظم الجبال الشامخة المرتفعة وفي قترة الظلام الايهم القترة الغبرة قال الله تعالي ترهقها قترة عبس41 اي غبرة الايهم شديد السواد فلا تهتد ي فيه لشدة ظلامه والايهمان السيل والنار وفي الحديث كان الرسول يتعوذ بالله من الايهمين ومنهم من قد خرقت اقدامهم تخوم الارض السفلي التخم هو قعر الارض البعيدة وجمعه تخوم ويقال تخومه ايضا قال فان افخر بمجد بني سليم اكن فيها التخومة والسرارا فهن كرايات بيض قد نفذت في مخارق الهواء	313	1897319739316289065	128	220.5	101	715	17.902097702026367	22	Rafed0003799Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2388	true	4753911727787402218	249	298	1399	1665	1675	300	وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعمها في العدل------------------------------- واجمعها لرض-ي الرعية -------------------------------------فان سخط العامة يجحف برض-ي الخاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان سخط الخاصة يغتفر مع رض-ي العامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء و-------------------------------اقل معونة له في- البلاء----------------- واكره للانصاف--------------- واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء	2388	-7525190513103288034	Zaydiyya0000543-ara1.ms1076	false	8510470008255817210	1	139	4	759	1651	300	وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق لما ورد في الحديثخير الامور اوساطها ولان الوسط اقرب الي جانب الانصاف من غير افراط في الامر ولا تفريط فيه واعمها في العدل اجمعها لمعانيه واشملها لمقاصده واجمعها لرضاء الرعية فان في رضاهم صلاح الامر وقوام قانونه فان سخط العامة يجحف برضاء الخاصة الاجحاف الاذهاب ومنه سيل جحاف اي يذهب بكل شء واراد ان العامة مهما سخطت عليك تغير الامر ورضا الخاصة لا وقع له مع ذلك لذهابه عند سخط العامة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضاء العامة الغفر التغطية ومنه المغفر وغفر الله ذنوبه اذا غطاها وسترها واراد ان اهل البطانة والخاصة اذا غضبوا فانه لا يضر مع كون العامة راضين وليس احد---------- اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء لانهم يسالون الكثير ولا يقنعهم واقل معونة له عند البلاء لنكوصهم واعراضهم واكره للانصاف من انفسهم الحق واسال بالالحاف يري---------د الالحاح	1076	1897319739316289065	235	323.5	190	774	30.361757278442383	31	Rafed0003799Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2536	true	-3215378917136841182	46	71	275	397	1662	300	امير المء-----------------منين عليه السلام الي عثمان بن حنيف حيث يقول عليه السلا----------------------------------------------------------م اما بعد يا ابن حنيف فقد بلغني ان رجلا من فتية اهل البصرة	2536	-7525190513103288034	Zaydiyya0000543-ara1.ms1045	false	1601140171560376721	244	282	1226	1423	1514	300	امير المءمنين AUTO ومن كتاب له عليه السلام الي عثمان بن حنيف الانصاري وهو عامله علي البصرة الرواية فيه حنيفبضم الحاء بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد يا ابن حنيف فقد بلغني ان رجلا من فتية اهل البصرة	1045	1897319739316289065	101	169.5	78	197	51.26903533935547	20	Rafed0003799Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2536	true	-3215378917136841182	139	175	801	973	1662	300	كتابه-- عليه السلام الي المنذر بن --جارود واليه علي اصطخر حيث ورد في هذا الكتاب------------------------------------ اما بعد فان صلاح ابيك غرني منك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظننت انك تتبع هديه--------------------- وتسلك سبيل----------------ه فاذا انت فيما رقي الي عنك لا تدع	2536	-7525190513103288034	Zaydiyya0000543-ara1.ms1155	false	-7326398000222839950	121	192	653	1006	1581	300	كتاب له عليه السلام الي المنذر بن الجارود العبدي منسوب الي بني عبد الله او بني عبد وقد خان في بعض ولاياته من اعماله اما بعد فان صلاح ابيك غرني منك يريد ان اباك لما كان صالحا سالكا لطريق السلامة والخير وربما غلب علي الظن سلوك الولد طريق والده في الصلاح وظننت انك تتبع هديه الهدي هو السمت الحسن وتسلك سبيله تاتي علي طريقته فاذا انت فيما رقي الي عنك -ارتفع	1155	1897319739316289065	131	189.5	103	354	37.00564956665039	21	Rafed0003799Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1